--- title: "Yinfu Jing 黃帝陰符經 – Interpretacja po polsku | Daozang" url: "https://daozang.app/pl/text/KR5a0031/" canonical: "https://daozang.app/pl/text/KR5a0031/" lang: "pl" edition: - "Źródło: Kanripo (Uniwersytet w Kioto)" - "Daozang section: 洞真部" - "Kanripo ID: KR5a0031" - "Podstawa (kod Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "Świadek (kod Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "Rozmiar: 1 tom · 583 znaków" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃帝陰符經》 Dongzhen 洞真部 · 1 tomów · 583 znaków ## O tej edycji - **Źródło**: Kanripo (Uniwersytet w Kioto) - **Daozang section**: 洞真部 - **Kanripo ID**: [`KR5a0031`](https://github.com/kanripo/KR5a0031) - **Podstawa (kod Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Świadek (kod Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Rozmiar**: 1 tom · 583 znaków ## Tom 1 黃帝隂符經 神仙抱一演道童上觀天之道執天之行盡矣天有五賊見之者昌五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身天性人也人心機也立天之道以定人也天發殺機移星易宿地發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆天人合發萬變定基性有巧拙可以伏藏九竅之邪在乎三要可以動靜火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人天生天殺道之理也 富國安民演法章中天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盗既宜三才旣安故曰食其時百骸理動其機萬化安人知其神而神不知不神而所以神也日月有數大小有定聖功生焉神明岀焉其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得之輕命 强兵戰勝演術章下瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三反畫夜用師萬倍心生於物死於物機在目天之無恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然至樂性餘至靜性亷天之至私用之至公禽之制在炁生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩愚人以天地文理聖我以時物文理哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沉水入火自取滅亡自然之道靜故天地萬物生天地之道寖故隂陽勝隂陽相推而變化順矣是故聖人知自然之道不可違因而制之至靜之道律暦所不 **Interpretacja** "Kanon Ukrytych Znaków Żółtego Cesarza" - współczesna interpretacja: [Część pierwsza: Młodzieniec Drogi obejmujący jedność] Obserwując prawa rządzące biegiem Niebiańskiej Drogi (Dao), zrozumienie naturalnych zasad pozwala pojąć wszystko. W naturze istnieje pięć wzajemnie powiązanych sił (Pięć Faz), a ten kto pojmie tę zasadę, będzie prosperował. Gdy internalizujemy te siły, zyskujemy kontrolę nad kosmicznymi przemianami, pozwalając by przemiana wszystkich rzeczy manifestowała się w nas. Ludzka natura pochodzi z Niebiańskiej Drogi, zaś ludzkie serce jest osią przemian. Ustanawiając prawa Nieba by regulować ludzkie sprawy - gdy Niebo objawia swą niszczycielską moc, gwiazdy zmieniają pozycje; gdy Ziemia objawia swą niszczycielską moc, smoki i węże wzbijają się w powietrze; gdy człowiek objawia niszczycielską moc, porządek nieba i ziemi zostaje wywrócony. Gdy trzy moce Nieba, Ziemi i Człowieka współdziałają, wszelkie przemiany zyskują fundament. Ludzkie talenty różnią się zręcznością i niezdarnością, klucz leży w zrozumieniu ukrywania. Zakłócenia pochodzące z dziewięciu otworów ciała (oczy, uszy, nos, usta itp.) wymagają szczególnej kontroli nad trzema głównymi: oczami, uszami i ustami. W ruchu i spoczynku kryje się mistyczna zasada - jak drewno rodzące ogień w końcu samo spłonie, tak wzrost niegodziwości doprowadzi do upadku państwa. Ci, którzy rozumieją te zasady i praktykują je, stają się świętymi. Stwarzanie i niszczenie to naturalny rytm Wielkiej Drogi. [Część druga: Sztuka bogacenia państwa i uszczęśliwiania ludu] Niebo i Ziemia "kradną" esencję (Jing) wszystkich rzeczy, wszystkie rzeczy "kradną" pożywienie człowiekowi, a człowiek "kradnie" zasoby wszystkich rzeczy. Gdy te trzy relacje "kradzieży" są zrównoważone, trzy moce Nieba, Ziemi i Człowieka osiągają harmonię. Dlatego mówi się: regularne odżywianie zapewnia zdrowie ciała, uchwycenie właściwego momentu przynosi pokój wszelkim przemianom. Ludzie widzą tylko cudowność manifestacji, nie rozumiejąc mistyki ukrytej w pozornie zwyczajnym. Ruch słońca i księżyca ma swój rytm, przemiany wielkie i małe swoje prawa - z tego rodzą się osiągnięcia świętych i manifestuje się moc duchów (Shen). Ta tajemnica "kradzieży" pozostaje niewidzialna i niepojęta dla świata. Mędrcy wykorzystują ją by chronić siebie, podczas gdy mali ludzie zdobywając ją sprowadzają na siebie nieszczęście. [Część trzecia: Sztuka wzmacniania armii i zwycięstwa] Niewidomy ma wyostrzony słuch, głuchy - wzrok. Eliminując zakłócenia innych zmysłów i koncentrując się na jednym, zdolności wzrastają dziesięciokrotnie; przy dniowej i nocnej praktyce, skuteczność może wzrosnąć stukrotnie. Myśli rodzą się z zewnętrznych rzeczy i przez nie giną, a kluczem są oczy jako brama. Niebo wydaje się pozbawione litości, lecz kryje w sobie wielką łaskę; gwałtowne grzmoty i wichry zdają się dzikie, lecz zawierają zarodek życia. Ekstremalna radość prowadzi do rozpasania, skrajny spokój - do czystości. Droga Nieba wydaje się skrajnie samolubna, lecz w działaniu jest najsprawiedliwsza. Kontrola leży w Qi (energii witalnej), życie i śmierć wzajemnie się warunkują, łaska rodzi się z krzywdy, a krzywda z łaski. Głupcy obserwują tylko zewnętrzne przejawy nieba i ziemi, ja zaś przenikam prawa czasu i wszystkich rzeczy; zwykli ludzie używają przebiegłości by wydawać się mądrzy, ja zachowuję prostotę i autentyczność; święci celowo dążą do świętości, ja podążam z prądem bez wysiłku. Dlatego rzucanie się w ogień lub wodę na pewną śmierć jest sprzeczne z naturalną Drogą. Droga natury leży w spokoju, dlatego może rodzić wszystkie rzeczy; prawa nieba i ziemi działają stopniowo, dlatego Yin i Yang na przemian się przeplatają. Gdy Yin i Yang wzajemnie na siebie oddziałują, przemiany zachodzą naturalnie. Dlatego święci rozumieją, że praw natury nie można łamać, więc podążają za nimi i je wykorzystują. Droga najwyższego spokoju przekracza nawet możliwości kalendarza. 能契愛有竒器是生萬象八卦甲子神機鬼藏隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣黃帝隂 **Interpretacja** Ten fragment pochodzi z "Klasyki Ukrytych Znaków Żółtego Cesarza" i opisuje tajemnice funkcjonowania wszechświata oraz prawa przemian Yin-Yang: W przestrzeni między Niebem a Ziemią istnieje cudowny twórczy instrument (odnoszący się do źródłowej mocy Dao), który powołuje do istnienia wszystkie byty. Systemy symboli takie jak Bagua (Osiem Trygramów, reprezentujące naturalne prawa) oraz kalendarz Jiazi (starożytny system czasu) zawierają w sobie boskie sekrety i ukryte zasady wzrostu i zaniku Yin-Yang. Subtelna równowaga wzajemnego oddziaływania Yin i Yang wyraźnie przejawia się poprzez te systemy symboliczne, a te zjawiska są już wyraźnie widoczne dla wszystkich. Mówiąc najprościej, tekst ujawnia istnienie fundamentalnej siły twórczej we wszechświecie, która poprzez przemiany Yin-Yang i prawa symboli Bagua rządzi powstawaniem i zanikaniem wszystkich rzeczy. Choć te zasady są mistyczne, można je zrozumieć poprzez obserwację zjawisk przyrodniczych. 符經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/pl/text/KR5a0031/