--- title: "Хуантин вайцзин цзин 太上黃庭外景玉經 – Толкование на русском | Даоцзан" url: "https://daozang.app/ru/text/KR5b0016/" canonical: "https://daozang.app/ru/text/KR5b0016/" lang: "ru" edition: - "Источник: Kanripo (Киотский университет)" - "Daozang section: 洞玄部" - "Kanripo ID: KR5b0016" - "Основа (код Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "Список-свидетель (код Kanripo): 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "Объём: 1 том · 1,615 знаков" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上黃庭外景玉經》 Dongxuan 洞玄部 · 1 томов · 1,615 символов ## Об издании - **Источник**: Kanripo (Киотский университет) - **Daozang section**: 洞玄部 - **Kanripo ID**: [`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016) - **Основа (код Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Список-свидетель (код Kanripo)**: 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Объём**: 1 том · 1,615 знаков ## Том 1 太上黃庭外景玉經上太上閑居作七言解説身形及諸神上有黄庭下關元後有幽闕前命門呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根審能修之可長存黄庭中人衣朱衣關門壯籥合兩扉幽闕俠之高巍巍丹田之中精炁微玉池清水上生肥靈根堅固老不衰中池有士衣赤衣田下三寸神所居中外相距重閉之神廬之中當修理玄膺炁管受精符急固子精以自持宅中有士常衣絳子能見之可不病橫立長尺約其上子能守之可無恙呼翕廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏精神還歸老復壯侠以幽闕流下竟養子玉樹今可壯至道不煩無旁午靈臺通天臨中野方寸之中至關下玉房之中神門户皆是公子教我者明堂四達法海源真人子丹當吾前三闗之中精氣深子欲不死修崐崘絳宮重樓十二級宫室之中五炁集赤城之子中池立下有長城玄谷色長生要妙房中急棄捐淫慾專守精寸田尺宅可理主繫子長留心安寜觀志遊神三奇靈閑暇無事心太平常存玉房神明達時念太倉不飢渴役使六丁神女謁聞子精路可長活正室之中神所居洗身自理無敢汚歷觀五臓視節度六腑修治潔如素虛無自然道之故物有自然事不煩垂拱無爲身體安虛無之居在幃間寂寞曠然口 **Интерпретация** В этом отрывке из «Нефритового писания о внешнем виде Жёлтого Двора Великого Высшего» описаны система внутренних божеств человеческого тела и способы поддержания здоровья и совершенствования. Образным языком текст рассказывает о важных частях тела и их функциях. В голове находится «Жёлтый Двор» — верхний Даньтянь (верхний энергетический центр), область между бровями. Внизу расположена точка Гуань-юань — нижний Даньтянь, примерно в трёх цунях ниже пупка. Сзади находится «Сокровенный проход» — точка Мин-мэнь, а спереди — «Врата жизни», передний Даньтянь. Дыхательная Ци (жизненная энергия) входит в Даньтянь через «пространство жилища» — средний Даньтянь. Каплями «чистой воды Нефритового пруда» — слюной — орошают «духовный корень», то есть язык. Постоянная практика, как сказано в тексте, способствует долголетию. В Даньтяне циркулируют Цзин (эссенция) и Ци, и их следует поддерживать в достатке. В среднем Даньтяне пребывает божество, облачённое в красные одежды. Нижний Даньтянь, имеющий размер три цуня в длину и ширину, — важное место пребывания внутренних божеств. Практикующему следует беречь Цзин и Ци, поддерживая присутствие «отрока в багряных одеждах» — внутреннего божества. Нужно регулировать дыхание, чтобы заботиться о себе, и сохранять дух внутри: тогда тело, ослабевшее от старости, сможет вновь обрести жизненную силу. Питание из «Сокровенного прохода» направляют вниз, словно взращивают нефритовое дерево. Великое Дао просто: не нужно гнаться за сложными методами. «Духовная терраса», то есть сердце, должна быть открыта, а пространство сердца — бережно охраняемо. Следует отказаться от сексуальных излишеств и сосредоточиться на сохранении Цзин. Успокоив сердце и дух, можно «созерцать намерение и странствовать духом» — заниматься внутренним созерцанием. Для поддержания здоровья полезно постоянно представлять себе «Нефритовую палату» — верхний Даньтянь — и сохранять ясность духа. Следует приводить в порядок внутренние органы, поддерживая их чистоту; жить в согласии с естественным Путём и следовать принципу У-вэй (недеяния). Когда ум пребывает в покое и пустоте, тело естественным образом сохраняет здоровье. Этот отрывок учит заботиться о внутренних божествах тела с помощью внутреннего созерцания, регулирования дыхания и сохранения Цзин. Главные условия совершенствования — чистота сердца, умеренность в желаниях, следование естественному Пути и гармоничная циркуляция Цзин, Ци и Шэнь (духа). 不言恬淡無欲遊徳園清淨香潔玉女存修德明逹道之門太上黄庭外景玉經上太上黃庭外景玉經中作道優游深獨居扶養性命守虛無恬淡無為向思慮羽翼已成正扶踈長生久視乃飛去五行參差同根節三五合炁要本一誰與共之斗日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事臯子自有之持勿失即得不死入金室出日入月是吾道天七地二廻相守昇降進退命乃久玉石珞珞是吾寳子自有之何不守心暁根基養華采服天順地含藏精九原之山何亭亭中住真人可使今内陽三神可長生七日之五廻相合崐崘之山不迷誤蔽以紫宫丹城樓俠以日月如連珠萬歳昭昭非有期外本三陽神自來內養三隂可長生魂欲上天魄入泉還魂返魄道自然太上黄庭外景玉經中太上黄庭外景玉經下璇璣懸珠環無端迟牝金籥常完堅載地懸天周乾坤象以四時赤如丹前仰後卑各異門送以還丹與玄泉衆龜引炁至靈根中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根畫夜思之可長存僊人道士非有神積精所致爲專年人皆食榖與五味獨食太和隂陽炁故能不死天相既試説五臓各有方心爲國主五臓主意中動靜炁得行道自持我神明光盡日昭昭夜自守渴自飲漿飢得飽經歷六腑藏卯酉轉陽之隂藏於九常能 **Интерпретация** В этом отрывке из «Нефритового канона Внешнего пейзажа Двора Желтого Верховного Владыки» (《太上黄庭外景玉经》) прежде всего говорится о практике, которая ведёт к долголетию и вечной жизни через безмятежное У-вэй (недеяние) и двойное совершенствование природы и жизни. В начале канон призывает сохранять спокойствие, не иметь желаний и искать уединения и чистоты для практики. Упомянутая «玉女存修» — это образ божества, которое внутренне представляют во время совершенствования. Практикующий должен постичь Дэ (Добродетель/Силу) и открыть для себя врата Великого Дао. Во время практики следует жить в уединении, совершенствоваться в тишине, поддерживать жизнь и оберегать состояние пустоты. Важно сохранять безмятежный настрой и У-вэй; мысли должны быть лёгкими и свободными, словно распростёртые крылья птицы. Так можно достичь долголетия и вечной жизни, а в конце концов — вознестись и стать бессмертным. Слова «五行参差同根节» означают, что Пять Элементов — Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода — различны, но происходят из одного корня. Выражение «三五合炁» говорит о согласовании Ци трёх Даньтяней — верхнего, среднего и нижнего центров практики — с Ци пяти внутренних органов. Постигнув эти принципы, практикующий овладевает путём долголетия. Канон описывает и конкретные способы практики: нужно согласовывать Ци Инь-Ян внутри тела, словно обнимая Солнце, Луну и жемчужины. Понимая этот принцип и постоянно упражняясь, можно войти в «Золотую Палату» — идеальное состояние внутренней практики. «Выход Солнца и вход Луны» означает дыхательную практику, которая уравновешивает Инь-Ян и продлевает жизнь. Во время практики следует постичь исток и питать Цзин (эссенцию). «Гора Девяти Истоков» и «гора Куньлунь» — метафорические названия важных точек внутри тела. «Пурпурный дворец» и «город Даня» также обозначают значимые внутренние области. Практикующий должен удерживать их в созерцании, поддерживая непрерывное движение, подобное жемчужинам, нанизанным в цепь Солнца и Луны. В завершение говорится о совершенствовании «трёх янских духов» и «трёх иньских духов» и о том, что душа и духи должны двигаться естественно. Также описывается непрерывное круговое движение, подобное подвешенной жемчужине, благодаря которому Цзин и Ци сохраняют целостность. Практикующему следует знать, что у пяти внутренних органов есть свои места и что сердце — государь, управляющий ими всеми. Регулируя дыхание и взращивая Ци, можно дать проявиться ясному духу и достичь состояния чистой ясности, длящегося весь день. Весь канон подчёркивает, что совершенствование природы и жизни достигается через безмятежное У-вэй, согласование Инь-Ян и созерцание внутреннего пейзажа. Практикующий должен постичь эти принципы и неустанно следовать им — лишь тогда практика принесёт плоды. 行之不知老肝之爲炁修而長羅列五臓生三光上合三焦道飲漿精候天地長生道我神魂魄在中央精液流泉去鼻香立於玄膺含明堂通我華精調隂陽伏於玄門候天道近在我身還自守清浄無爲神留止精氣上下關分理七孔已通不知老還坐天門候隂陽下於喉嚨通神明過華盆下清且涼入清虛囦見吾邢期成還丹可長生還過華池動腎精望於明堂臨丹田將使諸神開命門通利天道藏靈根隂陽列布如流星肝氣似環終無端肺之爲炁三焦起伏於天門候故道淸液醴泉通六府随鼻上下開二耳窺視天地存童子調和精華理髮西顔色光澤老不白下于喉嚨何落落諸神皆㑹相求索下入絳宫紫華色隠藏華蓋通神廬專守心神傳相呼觀我諸神辟除邪脾神還歸依大家藏養靈根不復枯至於胃管通虛無閉塞命門似玊都壽傳萬嵗將有餘脾中之神遊中宫朝㑹五神和三光上合天炁及明堂通利六府調五行金木水火土爲王通利血脉汗爲漿二神相得下玉英上稟元氣年益長循護七竅去不祥日月列布張隂陽伏於太隂成其邢五臓之主腎爲精出入二炁入黃庭呼吸虛無見吾形强我筋骨血脉成恍惚不見過清靈坐於廬下觀小童旦夕存在神明光出於無門入無户恬淡無欲養華根服食玄 **Интерпретация** В этом отрывке говорится о том, как с помощью совершенствования Хуантина, важного энергетического центра в теле, укрепить здоровье и продлить жизнь. Если печень совершенствуется должным образом, она порождает обильную изначальную Ци. Пять внутренних органов действуют согласованно, словно вместе сияют три светила — Солнце, Луна и звёзды. Цзин и Ци циркулируют внутри тела: от носовой полости к горлу, к Сюаньин, затем проходят через Минтан — область между бровями, где гармонизируются Инь-Ян. Следует хранить покой у Сюаньмэнь, важного отверстия, ожидая отклика Небесного Пути, и пребывать в чистоте и У-вэй, позволяя Цзин и Ци течь естественно. Цзин и Ци движутся вверх и вниз, проходя через семь отверстий, и человек не ощущает старения. Когда энергия достигает Небесных Врат на макушке, она опускается к горлу, проходит через Хуапэнь, предположительно соответствующий точке Шаньчжун, и становится прохладной, входя в состояние чистоты и пустоты. Так можно выплавить Возвращённую Пилюлю — Нэйдань. Через Хуа-чи, область под языком, пробуждается почечная Цзин; следует созерцать Минтан и Даньтянь — энергетический центр в нижней части живота, чтобы божества разных направлений открыли Минмэнь, важную точку тела. Ци пяти внутренних органов движется, словно падающие звёзды: Ци печени непрерывно циркулирует, а Ци лёгких и тройного обогревателя течёт вверх и вниз. Слюна во рту подобна сладкому источнику и питает шесть полых органов. С помощью регулирования дыхания Цзин и Ци приходят в гармонию, лицо сохраняет сияние и не выдаёт возраста. Божества разных направлений встречаются в Цзянгуне, области сердца; когда дух спокоен, злые влияния отступают. Божества селезёнки и желудка пребывают в центральном дворце — среднем обогревателе — и пребывают в согласии с божествами пяти внутренних органов. Следуя законам Пяти Элементов — Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды, — человек поддерживает свободное течение крови и сосудов, словно струится густой сок. Слияние двух божеств Инь и Ян порождает нефритовую жидкость, то есть слюну. Вбирая изначальную Ци, можно продлить жизнь. Следует хранить семь отверстий и сообразно движению Солнца и Луны регулировать Инь-Ян; почки же, основа пяти внутренних органов, управляют вхождением и выходом Цзин и Ци. С помощью дыхательных практик нужно войти в состояние пустоты, созерцать изнутри тело и дух, укреплять кости, мышцы и сосуды. Безмятежность и отсутствие желаний питают корень; принимая сокровенную Ци — сущность Неба и Земли, — можно стать чистым, как младенец, и постоянно сохранять свет духа. Практиковать следует в согласии с природой, позволяя энергии свободно входить и выходить. Так достигают долголетия и ясного видения. Примечание: Минтан, Даньтянь и Минмэнь — важные точки и энергетические центры в даосской практике внутренней алхимии. 炁可遂生還返七門飮太淵通我喉嚨過清靈問於仙道與竒功服食靈芝與玊英頭戴白素足丹田沐浴華池灌靈根三府相得開命門五味皆至善炁還大道蕩蕩心勿煩被髮行之可長存吾言畢矣勿妄傳太上黄庭外景玉 **Интерпретация** В этом фрагменте говорится о методах и основных принципах даосской практики Нэйдань (внутренней алхимии). Во время практики нужно направлять Ци (жизненную энергию) по кругу через семь важных отверстий тела — семь врат, а затем возвращать её в Даньтянь (энергетический центр). Глотание слюны, называемой Тайюань, увлажняет горло и помогает пропускать чистую Ци. Чтобы достичь бессмертного Дао и обрести необычайные способности, следует принимать такие эликсирные снадобья, как гриб линчжи и нефритовая эссенция. Во время практики следует покрыть голову белым шёлковым платком, а внимание сосредоточить на нижнем Даньтяне. Слюной во рту, называемой «Нефритовый пруд», нужно омывать и питать духовный корень. Пусть верхний, средний и нижний Даньтяни — три дворца — согласуются друг с другом; следует открыть точку Мэньмин. Нужно уравновесить пять энергий — Металл, Дерево, Воду, Огонь и Землю, — чтобы истинная Ци вернулась к Великому Дао. Сохраняйте просторное и спокойное состояние духа, не поддавайтесь раздражению. Практиковать можно с распущенными волосами: это способствует долголетию. В заключение подчёркивается, что эти формулы очень важны и их нельзя передавать неподходящим людям. В этом фрагменте описаны дыхательные практики и направление Ци, сосредоточение внимания на телесных точках и употребление специальных снадобий. Он подчёркивает важность гармонии тела и духа. Упомянутые семь врат, три дворца и точка Мэньмин — термины внутренней алхимии, обозначающие различные области тела и энергетические центры. 經下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ru/text/KR5b0016/