--- title: "《元始五老赤書玉篇真文天書經》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0022/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0022/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷N，据 Kanripo KR5a0022（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0022/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始五老赤書玉篇真文天書經》 洞真部 · 3 卷 · 18,909 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 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漢籍リポジトリ（KR5a0022）](https://github.com/kanripo/KR5a0022)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷N，据 Kanripo KR5a0022（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0022/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0022/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0022/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0022/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷上昃一東方安寳華林青靈始老號曰生神寳眞洞玄章南方梵寳昌陽丹靈眞老號曰南雲通天寳靈衿中央玉寳元靈元老號曰寳劫洞清九天靈書西方七寳金門皓靈皇老號曰金眞寳明洞微篇北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老號曰元神生眞寳明文五老玉篇皆空洞自然之書祕於九天靈都紫微宫七寳玄臺侍衛五帝神官依玄科四萬劫一出元始洞玄靈寳赤書玉篇眞文生於元始之先空洞之中天地未根日月未光幽幽冥冥無祖無宗靈文晻藹乍存乍亡二儀待之以分太陽待之以明靈圖革運玄象推遷乘機應㑹於是存焉天地得之而分判三景得之而發光靈文鬱秀洞暎上清發乎始青之天而色無定方文勢曲折不可㝷詳元始錬之於洞陽之舘冶之於流火之庭鮮其正文瑩發光芒洞陽氣赤故號赤書靈圖旣煥萬帝朝眞飛空歩虚旋行上宫燒香散華口詠靈章是時天降十二玄瑞地發二十四應上慶九天之靈奥下讃三天之寳文神風旣鼔皇道咸暢元始登命太眞按筆玉妃拂筵鑄金爲簡刻書玉篇五老掌録祕於九天靈都之宫玉女典香太華執巾玉童侍衛玉陛朝軒九天上書非鬼神所聞天寳之以致浮地袐之以致安五帝掌之以得鎭三光乘之以髙明 **白话解读** 这段经文描述了道教最高经典"元始五老赤书玉篇真文"的来历与威能。主要内容可分为三部分： 首先是介绍五方五老（东方青灵始老、南方丹灵真老、中央元灵元老、西方皓灵皇老、北方五灵玄老）各自的尊号与真文名称。这些神圣经文都源自虚空自然之道，珍藏在九天之上的紫微宫七宝玄台中，由五方天帝神官守护，按照天界规定每隔四万劫才出世一次。 其次讲述这些赤书真文诞生于宇宙形成之前，那时天地尚未成形，日月未放光明。真文在混沌中若隐若现，后来成为划分阴阳、产生光明的本源力量。元始天尊在洞阳之馆提炼这些真文，用流火之庭淬炼，使文字焕发光芒。由于洞阳之气呈现赤色，故称"赤书"。 最后描述真文出世时的祥瑞景象：天现十二种玄妙祥瑞，地发二十四重感应。元始天尊命太真仙人执笔记录，玉妃整理书案，将真文铸刻在金简玉篇上。五老神君负责保管真文，玉女、玉童等仙官侍奉左右。这些天书奥妙非常，连鬼神都难以听闻，天地万物都因它而各安其位——天因它而清明，地因它而安稳，五方天帝靠它镇守方位，日月星辰借它大放光明。 上聖奉之以致眞五嶽從之以得靈天子得之以致治國祚享之以太平寔靈文之妙德乃天地之玄根威靈恢廓普加無窮蕩蕩大化爲神明之宗其量莫測巍巍乎太空元始五老赤書玉篇出於空洞自然之中生天立地開化神明上謂之靈施鎭五嶽安國長存下謂之寳靈寳玄妙爲萬物之尊元始開圖上啓十二靈瑞下發二十四應一者是時無天無地幽幽冥冥靈文晻藹無有祖宗運推自來爲萬氣之根空洞結眞氣清髙澄成天廣覆儵欻自玄二者是時二象分儀氣流下凝開張厚載一時成形三者是時三萬六千日月一時同明照曜諸天無幽不徹四者是時上聖大神妙行眞人無鞅數衆朝禮玉庭旋行太虚讃誦靈文五者天發自然妓樂千百萬種一時同作激朗雲宫上慶神眞六者靈風百詠空生十方宫商相和皆成洞章七者璇璣停關星宿不行天無晝夜四運齊晨八者紫雲吐暉流灑諸天一切萬物普受光明九者春秋冬夏不暑不冰四氣柔和枯朽皆生十者五鎭安立符圖經文一時開張表見玄虚普教無窮十一者是時懸下七寳神竒以散諸地資生兆民十二者七寳竒林一時空生光明垂廕彌覆十天其十二靈瑞空生自然玄圖輦運表明靈文地發二十四應上慶神眞一者是時天氣混沌未有光明晨 **白话解读** 这段经文描述了元始五老（道教最高神祇）的赤书玉篇（神圣经文）如何从虚无中诞生，以及它带来的十二种神奇征兆和二十四项天地感应。 至高无上的圣人通过这部经典达到真道境界，五岳山神因此获得灵力，帝王用它治理国家就能使天下太平。这部灵文具有不可思议的妙德，是天地万物的根本。它的威能广大无边，是神明力量的源泉。 经文详细描述了十二种灵瑞景象：最初天地未分时，灵文已在混沌中孕育；随后阴阳二气分离，形成天地；三万六千个日月同时照耀诸天；无数仙真朝拜玉庭（天界宫殿），在太虚中环绕诵经；天界自然奏响千万种仙乐；灵风吹奏出和谐乐章；星辰停止运行，时间静止；紫云吐露光辉普照万物；四季如春，枯木重生；五方神镇安定，经文显现；七宝神器降临人间滋养众生；七宝奇树覆盖十天（道教宇宙观中的十方天界）。 同时大地显现二十四项祥瑞，包括：天地初开时的混沌状态；阴阳二气开始分化；日月星辰各安其位；山川河流自然成形；万物开始生长等等。这些现象都是为了庆祝神圣经文的出现，证明这部经典确实来自宇宙本源。 雞啓旦四景朗清天玄地張成生五行二者三萬六千日月於上下同光明向幽夜照曜無窮三者青鳥㗸書以吿五帝正天分度四者白虎吐金安鎭五靈五者青龍奉符以告水帝制㑹促運江海開張六者瓊龍㗸璽以獻帝王安國保祚五鎭長存七者鸞嘯鳯唱飛鳴邕邕八者羣鳥翔舞飛掀天端九者蛟龍踊躍鼔洋淵澤十者河水停流魚鱗交㑹十一者甘露自生芝英滂沱十二者冬不氷霜枯木並榮十三者林木禾稼冬夏生華結實繁茂無有凋傷十四者四氣調和災疫不行天人恱慶無有天年十五者毒螫閉齒不生害心十六者獅子猛獸依人爲隣十七者天下男女盲聾跛痾一時復形無有傷疾皆得康强十八者老年反少少年不老華容偉貌精彩光明十九者烏獸六畜懷胎舍孕巳生未生皆得生育無有折傷二十者婦女懷姙普天生男二十一者地藏發泄金玉露形散滿道路無有幽隱二十二者天震地裂枯骨更生沉尸飛魂並起成人天下歌唱欣國太平二十三者地生蓮華天人稱慶莫不欣欣二十四者五嶽洞開符經並出教導天人是時學者莫不飛仙其二十四應上讃元始之靈圖欣五老之開明靈文旣振道乃行焉天地開張正法興隆神風遐著萬氣揚津五帝輔翼驅䇿天仙役御神官運導隂陽固三 **白话解读** 这段经文描述了二十四项祥瑞景象，展现天地和谐、万物昌盛的理想境界。当元始天尊（道教最高神）的灵文显现时，天地间会产生这些神奇变化： 黎明时分，日月星辰明亮照耀，天地分明，五行相生。三万六千日月同时发光，连最黑暗的角落都被照亮。青鸟衔着天书向五方天帝（东方青帝、南方赤帝等）传达旨意，白虎吐出金精安定五行灵气，青龙奉符令调动水神治理江海。 各种祥瑞接连出现：琼龙献玉玺保国家太平，鸾凤和鸣，百鸟齐飞，蛟龙在深潭欢跃，河水暂停流动让鱼群相会。自然显现吉兆：天降甘露，灵芝繁茂，冬天没有霜冻，枯木逢春。四季风调雨顺，瘟疫绝迹，毒虫收起毒牙，猛兽与人和平共处。 人间疾苦尽消：盲人复明，聋者复聪，残疾康复，老人返老还童。六畜兴旺，孕妇都生男孩。大地献宝，金玉露形。最神奇的是地裂天惊时，枯骨重生，亡魂复活，与生者共庆太平。地上生出莲花，五岳山洞打开，经书现世度化众生。 这些祥瑞景象共同赞美元始天尊的圣德，彰显五方五老（五位高级天神）的智慧。当这些灵文显现时，正道大兴，神风传播，万气流通。五帝辅佐元始天尊，统御天仙神官，调和阴阳，稳固三界秩序。这些景象象征着道教理想中天人合一、万物和谐的完美境界。 景於玄根保天地以長存鎭五嶽於靈舘制劫運於三關建國祚以應圖導五氣以育民敷弘天元普教十方威靈恢廓無幽不開神竒堂堂難可稱焉是時上聖太上大道君髙上玉帝十方至眞並乘五色瓊輪琅輿碧輦九色玄龍十絶羽蓋三素流雲諸天大聖妙行眞人皆乘碧霞九靈流景飛雲玉輿慶霄四㑹三晨吐芳飛香八湊流電揚烽華精灌日三景合明神霞煥爛流盻太無從五帝神仙桑林千眞獅子白鵠虎豹龍麟靈妃散華金童揚煙五道開塗三界通津徘徊雲路嘯命十天上詣上清太玄玉都寒靈丹殿紫微上宫建天寳羽服詣元始天尊金闕之下請受元始靈寳赤書玉篇眞文於是天尊命引衆眞入太空金臺玉寳之殿九光華房靈童玉女侍衛左右九千萬人飛龍毒獸備守八門奔蛇擊劔長牙扣鍾神虎仰號獅子俯嗚麟舞鳯唱嘯歌邕邕天鈞奏其旍蓋玉音激乎雲庭上聖五老太上大道君稽首而言伏聞元始革運玄象開圖靈文鬱秀神表五方天地乘之以分判三光從之以開明此大宗之業可得暫披於靈藴乎臣過承未天之先於大劫之中殖眞於九靈之府禀液於五英之關受生乎玄孕之胞覩陽於冥感之魂㧞領太虚髙步長津朗秀三㑹濯瀾上玄流景冥華之都抗志八圓之中叨受開明之司過蒙玄師之宗撫念羣 **白话解读** 这段经文描绘了道教最高神祇元始天尊传授《赤书玉篇真文》的盛大场景。当时，太上大道君（道教三清尊神之一）、玉皇大帝和各方至高真神都乘坐着五色琼玉车驾，带着九色神龙和十绝羽盖等神圣仪仗前来。众多天界圣真、妙行真人也驾着碧霞流云之车，天空中祥云缭绕，香花飞舞，电光闪烁，日月星三光交辉。 这些神圣存在带领着五方天帝、众多神仙以及象征祥瑞的狮虎龙凤等神兽，一同飞升至最高天界上清境。他们来到元始天尊居住的紫微上宫，在金光璀璨的宫殿前恭敬请求天尊传授《赤书玉篇真文》这部至高经典。天尊便引领众神进入太空金台玉殿，那里有灵童玉女九千万人侍立，飞龙猛兽守卫八方，整个天界奏响仙乐，充满祥瑞之象。 太上大道君向元始天尊行礼禀告：听闻您开创新的宇宙纪元时，这部蕴含天地奥秘的真文就自然显现，它维系着五方天地，使日月星辰得以运行。这是关乎宇宙根本的大业，不知能否让我们有幸参悟其中玄机？我虽在天地未开之时就于九灵之府修炼真道，在五英之关凝炼精华，但始终渴望能更深入领悟这部经典的真谛。 文中提到的"赤书玉篇真文"是道教最高经典之一，相传记载着创世之初的宇宙真理，具有维系天地、调御阴阳的神圣力量。这段文字通过恢宏的天界景象和庄重的请经仪式，展现了道教对于终极真理的崇高追求。 生悼運流遷皇道旣暢眞亦冥行私心實欲使雲廕八遐風灑蘭林寒條仰希華陽之繁朽骸蒙受靈奥之津不審靈寳五篇玉文可得見授下教於未聞者乎元始天尊方凝眞遐想撫几髙抗命召五帝論定隂陽推數劫㑹移校河源檢録天度選擇種人指拈太無嘯朗九玄永無開聽於陳辭乃閉閡於求眞之路太上道君啓向不巳元始良久乃垂眄皆之容慨爾歎曰微乎深哉子今所扣豈不遠乎此元始之玄根空洞自然之文保劫運於天機鎭五靈以立眞今三天盩運六天道行雜法開化當有三萬六千種道以釋來者之心此法運訖三龍之後庚子之年雜氣普消吾眞道乃行今且可相付當録於上舘未得行於下世教始學之人玄科有禁不得便傳君自可詣靈都紫微上宫視天音於金格取俯仰於神王也然後當使得備天文以總御元始之天也於是太上大道君衆眞同時退齊三月詣靈都宫受俯仰之格乃知天眞貴重難可即開還乃更詣元始天尊諮以禁戒之儀遜謝不逮天顔愍論靈關廓開登命五老上眞被九光八色之藴雲錦之囊出元始赤書玉篇眞文靈寳上經以付太上大道君髙上玉帝十方至眞諸天大聖妙行眞人使依玄科六天氣消按法以傳東方安寳華林青靈始老九炁青天赤書玉篇眞文 **白话解读** 这段经文描述的是太上道君（道教最高神之一）向元始天尊（道教最高尊神）求教真文天书的场景。当时元始天尊正在沉思宇宙运行之理，召集五方天帝（五老）推算天地阴阳变化，考察劫运周期。 太上道君恭敬请教："如今皇道昌明，但众生私欲横流，不知能否传授《灵宝五篇玉文》给未闻大道的修行者？"元始天尊沉思良久，感叹道："你问的可是关乎天地本源的奥秘啊！这些真文是维系劫运、安定五方神灵的根本。现在正值'三天'（玉清、上清、太清三境）运转、'六天'（六种天道）并行时期，有三万六千种法门教化众生。但要等到'三龙'（指三个大劫周期）之后的庚子年，杂法消散时，真道才会大行于世。" 元始天尊解释说，这些真文目前只能保存在上界天宫（灵都紫微宫），暂时不能广泛传授给初学之人。他指引太上道君前往紫微宫查阅天界金格（记录天规的典籍），向神王学习礼拜仪轨，这样才能掌握统御天界的真文奥义。 三个月后，太上道君带着众真人回到元始天尊处，经过严格考核，元始天尊终于命五方天帝取出珍藏的《元始赤书玉篇真文》。这些真文用九色云锦包裹，蕴含着八种神光。其中东方篇名为《安宝华林青灵始老九炁青天赤书玉篇真文》，由东方青帝（青灵始老君）掌管，对应九天气运中的青色元气。 这段经文特别强调真文传授的严格条件：必须遵循"玄科"（天界戒律），等待特定劫运时期，修行者达到相应境界才能受授。这反映了道教经书神圣观和"道不轻传"的教义特点。 右二十四字篆文右三十二字篆文 右三十二字篆文 右三十二字篆文東方青帝靈寳赤書玉篇上二十四字書九天元臺主召九天上帝校神仙圖籙其下三十二字書紫微宫東華殿主召星官正天分數其下三十二字書東桑司靈之舘主攝鬼魔正九天氣其下三十二字書九天東北玉闕丹臺主攝東海水帝大劫洪災之數召蛟龍及水神事合一百二十字皆元始自然之書也一名生神寳眞洞玄章一名東山神呪八威䇿文東方青帝符靈寳九炁天文化生赤帝炁右少陽之氣化生太陽三氣丹天主小劫己大劫午運周赤帝行佩此文度其災以朱書青繒九寸佩身東方安寳華林青靈始老君符命右元陽之氣生九炁青天寳東方青帝治九九八十一周則九天炁交爲大劫更始佩此文則與運推移度洪災青筆書文南方梵寳昌陽丹靈眞老三炁丹天赤書玉篇眞文 右三十二字篆文 右三十二字篆文 右四十字篆文 右四十八字篆文南方赤帝靈寳赤書玉篇上三十二字書九天洞陽之舘主九天神仙圖籙金名其下三十二字書三炁丹臺主召星官明度數正天分其下四十字者主制北酆正鬼氣其下四十八字主攝南海水帝大運交洪水四出召蛟龍水神事題於西南陽正玉闕合一百五 **白话解读** 这段经文记载的是道教《元始五老赤书玉篇真文天书经》中的秘传符咒文字。主要内容分为东方青帝和南方赤帝两个部分，都是用特殊的篆文书写的天书真文。 东方青帝部分包含四组篆文，每组分别有不同功能： 第一组24个字由天元台主管辖，能召唤九天上帝来校核神仙名册； 第二组32个字由紫微宫东华殿主管辖，负责调整星官位置和天命分配； 第三组32个字由东桑司灵之馆主管辖，专门收服鬼魔、调理九天之气； 第四组32个字由九天东北玉阙丹台主管辖，能控制东海龙王、平息大洪水，还能召唤蛟龙和水神。这120个字合称"元始自然之书"，也叫"生神宝真洞玄章"或"东山神咒八威策文"。 后面还记载了两种符咒： 一种是青帝符，用红色写在九寸青色丝帛上佩戴，能帮助度过劫难； 另一种是安宝华林青灵始老君符命，用青色书写，佩戴后能在天地大劫时与运数同步，平安度过洪水灾难。 南方赤帝部分同样包含四组篆文： 第一组32个字由九天洞阳之馆主管辖，掌管神仙名册； 第二组32个字由三炁丹台主管辖，负责星官调度和天命分配； 第三组40个字专门镇压北方鬼气； 第四组48个字控制南海龙王，能平息洪水、召唤水神。这些文字要写在西南方的阳正玉阙上。 这些符咒文字都是道教认为具有特殊法力的天书真文，主要用于召唤神灵、调整星象、镇压邪魔、控制水患等重大法事。按照经文记载，修行者只要正确书写和佩戴这些符咒，就能获得相应的神通力量。 十二字皆南方梵寳昌陽丹靈眞老君自然之書也一名南雲通天寳靈衿一名九天神呪一名赤帝八威䇿文南方赤帝符靈寳三炁天文化生黃帝炁右太陽之炁化生中元主小劫丑未大劫辰戍九天炁交黃帝行佩此文防陽九黃書絳繒三寸佩身南方梵寳昌陽丹靈眞老君符命右洞陽之炁生三炁丹天寳南方赤帝治九天運周陽炁激大劫終佩此文度災横見太平丹筆書文中央玉寳元靈元老一十二炁黃天赤書玉篇眞文 右四十宇祕篆文 右四十字篆文 右十六字祕篆文 右四十八字篆文中央黃帝靈寳赤書玉篇上四十字書太玄玉寳玄臺主神仙玉簡宿名總歸仙炁其下四十字主攝星官正天度數其下十六字主攝北帝正天氣檢鬼精其下四十八字主攝中海水帝四泉之水洪災湧溢之數召水神及蛟龍事此文皆題玄都之臺四壁也合一百四十四字皆中央玉寳元靈元老君自然之書也一名寳劫洞清九天靈書一名黃神大呪一名黃帝威靈䇿文中央黃帝符靈寳一氣天文化生白帝炁右元一之炁化生少隂七炁素天主小劫申大劫酉大運交㑹洪災掃天白帝行佩此文得過太陽九白書黃繒三寸佩身中央玉寳元靈元老君符命右元皇之氣生元一黃炁之天寳中央黃帝 **白话解读** 这段经文主要讲的是南方和中央方位的道教符咒真文，属于灵宝派的重要经典。我们先来看南方部分： 南方这部分符咒有多个名称，包括"南雲通天寳靈衿"、"九天神咒"、"赤帝八威策文"等。它是由南方梵宝昌阳丹灵真老君（南方最高神）所传，蕴含太阳之气，能化生黄帝之气。佩戴这种符咒可以抵御大灾劫难，具体方法是用红色丝绢书写，裁成三寸大小随身携带。 中央部分则详细描述了"中央玉宝元灵元老"的符咒系统。这里提到四种不同字数的秘篆文：40字、16字、48字，合共144字。这些文字各有特殊功能： - 上40字掌管神仙名录和仙气 - 下40字主管星官运行和天象度数 - 16字用于制伏北方鬼帝、收服鬼怪 - 48字则控制四海龙王和水神，能平息洪水 这些符咒统称为"宝劫洞清九天灵书"、"黄神大咒"或"黄帝威灵策文"。佩戴方法是写在黄色丝绢上，同样裁成三寸大小。在修行中，这些符咒能帮助度过"阳九"（大灾难时期）和"百六"（小灾难时期）的劫难。 经文特别强调，这些真文都要题写在玄都（道教仙境）的台阁四壁上。它们都是由中央玉宝元灵元老君（中央最高神）自然形成的圣文，蕴含着元皇之气，能化生白帝之气。 治九九運終陽炁激隂炁勃大災涌水彌天掃穢佩此文度天災見太平君黃筆書之西方七寳金門皓靈皇老七炁白天赤書玉篇眞文 右四十八字篆文 右二十四字祕篆文 右十六字袐篆文 右四十八字篆文西方白帝靈寳赤書玉篇上四十八字書九天素靈宫北軒之上主召仙炁其下二十四字題金闕之玄䆫主攝白帝星官正明天度其下十六字主攝六天鬼炁其下四十八字主攝西海水帝及水中萬精召雲龍以防水災此文皆題九天金闕三圖之舘合一百三十六字皆西方七寳金門皓靈皇老君自然之書也一名金眞寳明洞微篇一名西山神呪一名八威召龍文西方白帝符靈寳七炁天文化生黑帝炁右少隂之炁化生太隂五炁玄天主小劫亥大劫子陽炁之極百六乗九黒帝行佩此文度甲申大水洪災以黑書白繒七寸佩身西方七寳金門皓靈皇老君符命右元隂之氣生七炁素天寳西方白帝治九九隂炁涌陽炁否九天炁交爲大陽九之災佩此文其行時則宴鴻毛而髙翔觀洪波於天際也當白茟書文北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老五炁玄天赤書玉篇眞文 右四十字秘篆文 右三十二字祕篆文 右二十四字祕篆文 右二十四字秘篆文北方黒帝靈寳赤書玉篇上四十字出鬱單 **白话解读** 这段经文描述的是道教《元始五老赤书玉篇真文天书经》中关于西方和北方两位天帝（白帝、黑帝）的符咒真文及其功用。 西方白帝（五方天帝之一，主西方）的灵宝赤书玉篇真文共有136个字，分为四部分：最上面48个字写在九天素灵宫北轩之上，主要功能是召唤仙气；下面24个字刻在金阙（神仙居所）的玄窗上，用来管理白帝星官和校准天象运行；再往下16个字专门控制六天鬼气；最下面48个字掌管西海龙王和水族精怪，能召唤云龙来防止水灾。这些文字也被称为"金真宝明洞微篇""西山神咒"或"八威召龙文"。 西方白帝的符咒能转化黑帝之气（北方天帝），在阴阳二气极端冲突时（阳气达到极限，阴气翻涌），佩戴这些文字可以度过甲申年的大洪水灾难。具体做法是用黑色颜料写在七寸长的白色丝帛上随身佩戴。 北方黑帝（主北方）的灵宝赤书玉篇真文共120个字，分为四部分秘传篆文。这些文字出自郁单天（道教三十六天之一），能调节阴阳之气。当佩戴这些真文时，修行者能像鸿毛一样轻盈飞翔，俯瞰天际的波涛。书写时需要用白色笔毫。 这些真文都是西方七宝金门皓灵皇老君（西方天尊）自然形成的秘文，在天地大劫难时具有调节阴阳、平息灾祸的神奇力量。修行者通过特定方式书写和佩戴这些文字，就能获得相应的神通保护。 無量玄元紫微臺北軒之書主諸眞人神仙圖籙其下三十二字是天北元玄斗中書也主北方星官正天氣其下二十四字主攝天魔北帝萬鬼事其下二十四字主攝北海水帝制水中萬精召蛟龍以負身此文皆書北單鬱絶元之臺合一百二十字皆北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君自然之書也一名元神生眞寳明文一名北山神呪一名八威制天文北方黒帝靈寳五炁天文化生青帝炁右太隂之氣化生少陽九炁青天主小劫亥大劫子隂炁勃天地周青帝行佩此文度洪流大水之災以青書黒繒五寸佩身北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君符命右洞隂之炁生五氣玄天寳北方黑帝治九九大運交隂炁勃陽炁激九天炁交爲天地大災佩此文則免洪流萬癘之中當朱筆書文元始赤書玉篇眞文上清自然之靈書九天始生之玄札空洞之靈章成天立地開張萬眞安神鎭靈生成兆民匡御運度保天長生上制天機中檢五靈下䇿地祇嘯命河源運役隂陽召神使仙此至眞之文妙應自然致天髙澄使地固安五嶽保鎭萬品存焉元始刻題上帝靈都之舘累經劫運而其文保固天根無有毀淪與運推遷混之不濁穢之愈清毀之不㓕滅之極明大有之文天眞所尊自光眞名帝圖刻簡昭示來生斯文隱秘 **白话解读** 这段经文描述的是《元始五老赤书玉篇真文天书经》中关于北方黑帝（北方最高神灵）的符咒真文。这些文字源自北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（北方神灵）的自然书写，具有多种名称：元神生真宝明文、北山神咒、八威制天文。 这些真文具有强大的神力：它们能控制北方的星官，调理天地气候；能镇压天魔和北帝统辖的万鬼；能管理北海之水，召唤蛟龙背负修行者。全文共一百二十字，都刻在北方洞阴朔单郁绝之台（北方神灵的居所）上。 文中提到，北方黑帝的灵宝五气能化生青帝之气。当太阴之气转化为少阳九气时，青天主宰小劫（较小的劫难）在亥时，大劫（大灾难）在子时。此时阴气勃发，天地间青帝运行，佩戴这些真文可以度过洪水灾难。具体做法是用青色写在黑色丝帛上，裁成五寸大小随身佩戴。 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君的符命（神圣命令）能产生五气玄天宝。当北方黑帝治理的九九大运（宇宙周期）交替时，阴气勃发而阳气激荡，九天之气交会就会造成天地大灾。佩戴这些真文就能免除洪水和瘟疫，此时需要用朱砂笔书写。 这些元始赤书玉篇真文是上清境（道教最高天界之一）自然产生的灵书，是九天初生时的玄妙文字，空洞的灵章。它们能成就天地，开辟万物，安定神灵，养育万民，维系宇宙运行，保持天道长久。上可制约天机，中可检视五灵（五行神灵），下可策动地神，号令河源，运转阴阳，召唤神仙。 这些至真之文妙合自然，能使天宇澄明，大地稳固，五岳（五大名山）安定，万物长存。元始天尊（道教最高神）将这些文字刻在上帝灵都之馆（天界宫殿），历经劫难而文字永存，天根不毁。它们与宇宙运转同步，混浊不能污染，毁坏不能消灭，反而愈显清明。这些神圣文字为天真（天上仙人）所尊崇，天帝将其刻在简册上昭示后人，但这些奥秘文字始终隐秘难解。 不得闚聞有得之子與三氣長存勤行其法尅致神仙但精心躬奉家國安寧保命度災掃諸不祥天子侯王奉之致國太平凶㓂自夷邊域不爭兆民歌唱普天興隆運推數周正道當行有得之者坐招自然天眞妙重九天所秘不得輕泄考罰爾身元始五老靈寳官號東方安寳華林青靈始老號曰蒼帝姓爓諱開明字靈威仰頭戴青精玉冠衣九炁青羽飛衣常駕蒼龍建鶉旗從神甲乙官將九十萬人其精始生上號東方青牙九炁之天中爲歳星下爲泰山其炁如春草之始萌其光如暉日之初降下有朝華之淵上有流英之宫室有青腰玉女堂有太上眞王玉女乗九山之獸眞王駕九光神龍上導九天之和氣下引九泉之流芳養二儀以長存護隂陽以永昌天致元精於太極地保山嶽於句芒神運靈虚于寂臺人養五臟於唇鋒所以營漑之者無極存之者不終於是廻萬劫而更始安國𧙓而方隆採流霞於上宫却衰朽而童蒙爾乃鵬舉九遐上登玄洞仰尋太眞之靈官與仙寳而爲宗大哉靈寳青牙長存由始老九炁之功南方梵寳昌陽丹靈眞老號曰赤帝姓洞浮諱極炎字赤熛弩頭戴赤精玉冠衣三炁丹羽飛衣常駕丹龍建朱旗從神丙丁官將三十萬人其精始生上號南方朱丹三炁之天 **白话解读** 这段经文描述的是道教"元始五老"中东方青帝（又称苍帝）和南方赤帝（又称丹灵真老）的神圣形象及其护佑功能。 关于东方青帝的部分：这位神灵名叫开明，字灵威仰，头戴青精玉冠，身穿九炁青羽飞衣。他常乘坐苍龙车，举着鹑旗，有甲乙神将九十万人随从。他掌管着东方青牙九炁之天，对应天上的岁星，地上的泰山。他的气息如同初春萌发的青草，光芒像初升的朝阳。在他管辖的领域，下有朝华之渊，上有流英之宫，宫室中有青腰玉女，殿堂里有太上真王。玉女骑着九山之兽，真王驾着九光神龙。这位神灵上通九天和气，下引九泉精华，滋养天地阴阳，护佑国家昌盛。 关于南方赤帝的部分：这位神灵名叫极炎，字赤熛弩，头戴赤精玉冠，身穿三炁丹羽飞衣。他常乘坐丹龙车，举着朱旗，有丙丁神将三十万人随从。他掌管着南方朱丹三炁之天。 经文强调，这些神圣真文具有强大力量，虔诚奉行者可以得道成仙，天子诸侯奉行可使国家太平。但要注意这些经文是九天秘传，不可轻易泄露，否则会受到惩罚。五老真文蕴含着天地至理，能调和阴阳，滋养五脏，使人返老还童，最终飞升成仙。 中爲熒惑星下爲霍山其氣如絳雲之包日其光如玄玉之暎淵下有赤泉之丹池上有長生之朱宫室有太丹玉女居于太陽三山之上堂有元炁丈人駕三角之麟上導泰清玄元之靈化下和三炁之陶鎔令萬物之永存運天精於南夏養人精於丹唇所以採之者無終營之者永存於是却凋老於反嬰易枯朽而茂繁禳秋霜之落葉反光華於萬春爾乃龍眄空洞鸞翔雲端忽縱心而豁朗無塵埃之是戀寔九天之玄根開元首之妙門大哉靈寳朱丹長生由眞老三炁之勲中央玉寳元靈元老號曰黃帝姓通班諱元氏字含樞紐頭戴黃精玉冠衣五色飛衣常駕黃龍建黃旗從神戊己官將十二萬人其精始生上號中央元洞太帝之天中爲鎮星下爲嵩髙山上出黃氣下治地門其煙如雲徑烝九天元精往來炁眞如弦太上無極下生神靈其光如飛景之羅朝日其明如朗月之照幽域内有玄膺九䆫之關外有醴泉玉漿之池眞人名曰子丹天中黃庭戊巳天倉玉女却死養生官號曰太帝總御九天之兵乗地軸之輦從六丙六丁遷賞道功誅罰魔精上等自然之和下旋五土之靈天地守以不虧隂陽用之不傾天氣柔順而无極人漱唇齒以不零於是抗虞淵之頽日反朝霞之始萌延惛朽之枯𢝼革休滅而方清光顔燁 **白话解读** 这段经文描述的是道教五方五老（五位至高神）中代表中央的黄帝（黄老君）及其所辖天界景象。中央对应五行中的土德，其天界名为"中央元洞太帝之天"。 在天界表现为镇星（土星），在人间对应嵩高山（嵩山）。黄帝的形象是头戴黄精玉冠，身穿五色飞衣，常乘黄龙车，持黄旗，有十二万神将随行。天界中有黄色云气蒸腾，连接九重天，元精（先天元气）往来运行如弓弦般笔直。这里的光明如同朝阳映照云霞，又似明月照亮幽暗之地。 天界内部有"玄膺九窗之关"（修炼要穴），外部有甘泉玉浆池。其中居住着名叫"子丹"的真人，还有掌管生死的神女"黄庭戊巳天仓玉女"。黄帝统御九天兵将，乘坐地轴之车，赏善罚恶，调和天地阴阳。 修炼者若得此方真炁（先天能量），能获得长生效果：可以逆转衰老重返童颜，使枯萎的草木重新繁茂，消除秋霜令万物回春。文中描绘修道有成者"龙翔云端"的自在境界，指出这是通往九天（最高天界）的根本法门。 最后强调"灵宝朱丹"（金丹大药）的长生功效源自"真老三炁"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的先天炁能），通过修炼可使牙齿不落、容颜焕发，如同逆转日落使朝霞重现，令腐朽重获新生。 然而還初炁充然而流盈爾乃虹歩八域上昇雲路超羣萃而凌盻挹天氣而自度返眞仙於太微極三光而吿暮巍巍乎太虚可謂停靈運於元祚妙哉靈寳黃庭長生由一炁之永固西方七寳金門皓靈皇老號曰白帝姓上金諱昌開字曜魄寳一字白招拒頭戴白精玉冠衣白羽飛衣常駕白龍建素旗從神庚辛官將七十萬人其精始生上號明石七炁之天中爲太白下爲華隂山其氣如明月之落於景雲其光如幽夜之覩於明珠白龍㗸芝草而啓騰靈眞降素醴而沾濡其乃士天之靈澤上眞之瓊腴氣甘和而淡妙雖鼎味而不殊下有玉泉長河上有流英之樓室有太上素女堂有元氣大夫乗崩山之墜虎騁雲輦於虛無上導洪精於士天下和衆生於靈衢挹雲露於皓芝飲靈液於龍鬚叩天池而嗚鼔収甘津於舌頭所以存之者若遂爲之者永居却素髮而玄黑反枯朽而嬰孩爾乃鳯舞景漢朗嘯清虚枕雲岫而練神養精和於太初收眞人而爲反焉知榮辱之所如大哉靈寳明石長生由七炁之娛北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老號曰黑帝姓黑節諱靈㑹字隱侯局一字叶光紀頭戴玄精玉冠衣玄羽飛衣常駕黑龍建皂旗從神壬癸官將五十萬人其精始生上號玄滋五炁之天中爲辰星下爲常山其氣如飊風之 **白话解读** 这段经文描述了道教五方五老（五位至高神）中西方白帝和北方黑帝的神圣形象及其所主掌的天地能量。 西方白帝名为皓灵皇老，又称白招拒，头戴白玉冠，身穿白色羽衣，常乘白龙出行，配有素色旗帜。他统领七十万神将，主管庚辛方位（西方）。白帝所代表的精气形成明石七炁之天，在天上对应太白金星，在地上对应华山。这种能量如同明月映照云霞，又似暗夜中的明珠般明亮。白龙衔着灵芝升腾，降下甘露滋润万物，这是上天赐予的珍贵滋养，味道甘美纯净，胜过人间美味。西方仙境有玉泉长河、流英楼阁，居住着太上素女和元气大夫等仙人。通过导引天地精华、调和众生灵气，饮用仙露琼浆，修行者能白发转黑、返老还童，像凤凰般翱翔天际，在云间修炼元神，回归太初纯真状态。 北方黑帝名为玄老，又称叶光纪，头戴黑玉冠，身穿玄色羽衣，常乘黑龙出行，配有黑色旗帜。他统领五十万神将，主管壬癸方位（北方）。黑帝精气形成玄滋五炁之天，在天上对应水星，在地上对应常山。这种能量如同旋风般强劲，黑色精气弥漫天地。修行者通过存想（冥想）这些神圣能量，可以达到长生久视的修炼效果。 激於炎林其光如流星之墮於洪波煎玉飴於龍鼎汲玄炁於天湖下有長生之淵中有太上之家室有夜光玉女服雲林之翠羅乗雲虬以啓眞駕鹿輦於天河逍遥取道於玄元之根保和始生於九玄之阿上導五帝之流炁下拯生生之衆和䕶二儀而不傾保羣命以永安天致元精於太玄眞人養六府於齒牙所以爲之者長存用之者壽多漱神津於元首含淳和而弗華於是廻陽光之西傾還冥夜於東陵却衰枯而絶煙反童稚而方昇鼔雲池而鬱勃見儵欻而龍騰反眞人以爲好與靈仙而髙登其德洪矣焉有能勝大哉靈寳玄滋長生由五氣之興元始五老出五帝眞符以度五帝人天光開陽出此文玄都宫 元始青帝眞符 召直符更生守靈寳 天文道士吞之靈氣鎮肝 生青精寳華九葉伸 爲役使通靈致神仙右上始天光文出青帝眞文篇以安東方九炁之天青帝受此文以鎭東嶽封一通九靈洞窒四萬劫一開道士命屬東嶽青書絳繒佩身并本命日朱書向東服之九枚直符吏區更生隨符入腹肝藏之府九年皆生青精寳華九重光暎于形外又當青書絳文内神杖上節中衣以神衣青腰玉女九人侍衛勿不精有考吏 元始赤帝眞符 召直符昌中守靈寳 天文道士吞之靈氣鎮 心生丹精寳華三葉 **白话解读** 这段经文描述了一个充满仙道意象的神奇境界，主要讲述修炼长生之法和五方天帝的符咒功效。 在炎热的树林中，光芒如同流星坠入波涛。仙人在龙鼎中熬制玉液琼浆，从天湖汲取玄妙之气。这里存在长生不老的深渊，居住着至高无上的太上之家。有身着翠绿云纱的夜光玉女，骑着云中虬龙开启真道，驾着鹿车遨游天河。他们逍遥自在，追寻大道本源，在九重玄境中调和元气。 经文特别强调：向上引导五方天帝的灵气流动，向下拯救芸芸众生，维护天地平衡，保护众生安宁。天人将元精汇聚于太玄之境，真人通过调养六腑（指人体内脏）来修炼。保持这种状态就能长生，运用此法就能延寿。要像漱口般调养元神，含藏淳和之气而不外露。 接着描述了修炼有成后的神奇景象：能让西沉的阳光回转，使黑夜重归东方，祛除衰老枯萎，重返青春容颜。在云池中鼓动蓬勃生机，瞬间如龙腾飞升。得道真人与灵仙共登仙界，其功德宏大无比。 经文指出长生之道源于五气（五行之气）的兴盛。元始天尊和五方老君出示五帝真符来度化众生。其中详细记载了： 青帝真符（东方天帝的符咒）： 能召唤名为"更生"的直符神将守护灵宝。道士吞服此符，灵气能镇守肝脏，生出九叶青精宝华。长期修炼能通灵达神，九年可得九重青光映照身形，有九位青腰玉女随身护卫。 赤帝真符（南方天帝的符咒）： 能召唤名为"昌中"的直符神将守护灵宝。道士吞服此符，灵气能镇守心脏，生出三叶丹精宝华。 这些符咒都来自元始天尊传授的天书真文，分别对应五方天界。使用时需要按照特定仪轨：在特定时日，用特定颜色书写（如青帝符用青色写在深红色绢帛上），面向特定方向服用。 神爲役使通靈致神仙右上陽明文出赤帝眞文篇以安南方三炁之天赤帝受此文以鎭南嶽封一通南霍之阿四萬劫一開道士命屬南嶽赤書黃繒上佩身并本命日朱書向南服之三枚直符吏祝昌中隨符入腹心府之中三年皆生赤精寳華三重光暎于形外又當赤書黃繒内神杖次青帝下節中太丹玉女三人侍衛勿不精有考吏 元始黃帝眞符 召四方直符守靈寳天 文元中央正吏道土吞之 靈氣鎮脾生黄精寳華十二 葉神爲役使通靈致神仙右總靈文出黃帝眞文篇以安中央一炁之天黃帝受此文天炁中開運應轉輪此文始見天關停輪無有晝夜元始収其本文還於上元之炁黃帝中嶽則闕此一文今所以書於舊經者爲使存之不絶四帝共典衛於上宫無正吏可守道士命屬中嶽自可黃書白繒佩身并本命日朱書向王服之十二杖無吏可隨然十二年亦生黃精寳華十二重於脾藏之中也又黃書白繒内神杖次赤帝下節中道士所以偏得佩此文者值以有黃帝生人使以應天之炁雖爾亦闕無守吏勿不精有考吏 元始白帝真符 召直符曲正守靈寳天文道 士吞之靈炁鎭肺生白精寳華 七紫神爲役使通靈致神仙右光元靈文出白帝真文篇以安西方七炁 **白话解读** 这段经文讲的是五方五帝（道教中掌管五方的五位天帝）的真文符咒及其神奇功效。主要描述了南方赤帝和中央黄帝的符文使用方法和修炼效果。 关于南方赤帝真文：这段符文能安定南方三炁（三种元气），赤帝得到此文后用来镇守南岳衡山。道士如果命属南岳，可以用黄色丝帛书写赤帝真文，在本命日（与出生年对应的特定日子）面向南方佩戴或服用。这样修炼三年，体内会生出三重赤精宝华（红色精华），身体会发出光芒。还要将符文写在黄色丝帛上做成神杖，由太丹玉女（仙女名）三人护卫。如果不精诚修炼，会有考吏（监察神灵）来考核。 关于中央黄帝真文：这段符文能安定中央元气，黄帝得此文后运转天地气机。道士命属中岳（嵩山）者可用白色丝帛书写黄帝真文佩戴，在本命日面向中央服用。修炼十二年后，脾脏会生出十二重黄精宝华（黄色精华）。虽然黄帝符文没有专门的神吏守护，但因为是黄帝创造人类时留下的，所以道士可以佩戴。 后面还简要提到白帝真文能安定西方七炁，修炼后肺部会生出七重白精宝华（白色精华），同样需要精诚修炼。 这些符文都是元始天尊（道教最高神）传授的，主要功能是通过特定仪式和长期修炼，在体内生成不同颜色的精华，最终达到役使神灵、通灵成仙的效果。修炼时需要配合特定颜色的丝帛、方位、时间等要素。 之天白帝受此文以鎮西嶽封一通於金穴九掖洞中四萬劫一開道士命屬西嶽白書黒繒佩身并本命日朱書向西服之七枚直符吏辱曲正隨符八腹肺府之中七年皆生白精寳華七重光映于形外又當白書黒繒內神杖次黃帝下節中太素玉女七人侍衛勿不精有考吏 元始黒帝真符 召直符尹豐守靈寳天 文道士吞之靈氣鎮腎 生玄精寳華五葉神爲 役使通靈致神仙右通明文出黑帝眞文篇以安北方五炁之天黑帝受此文以鎭北嶽封一通於玄隂洞室四萬劫一開道士命屬北嶽黑書青繒佩身并本命日朱書向北服之五枚直符吏尹豐隨符入腹賢府之中五年皆生黒精寳華五重光暎于形外又當黒書青繒内神杖㳄白帝下節中太玄玉女五人侍衛勿不精有考吏五帝眞符上精在天爲五星中精在人身中爲五臓下精在地爲五嶽故三元之炁各有所屬天無五文三光不明人無五文無以立形地無五文五嶽不靈五帝眞符以元始同生舊文今祕於玄都紫微宫侍眞五帝神官五億萬人諸天皆一月三朝眞文有火水隂陽官考禁於漏泄元始天尊封於神杖之中常以隨身所以爾者祕掌天眞不欲離身形須㬰爾元始神杖用靈山向陽之竹令長七尺總七節上下通 **白话解读** 这段经文描述的是道教五方五帝（五方天帝）中的白帝（西方天帝）和黑帝（北方天帝）所掌管的真文符咒及其修行方法。 关于白帝真文的部分：白帝掌管西方，这篇真文被封印在西岳华山（西嶽）的金穴洞中，每隔四万年才开启一次。修行者若命格属西方，需在白布上用黑字书写符咒佩戴在身上，并在本命日（与出生年对应的特定日子）用红笔向西书写符咒服用七枚。这样会有符吏（护法神吏）跟随符咒进入体内，七年内能在肺部孕育出七层白色精华宝光，显现于体外。同时还要在黑色丝帛上写白字符咒，随身携带神杖，会有七位太素玉女（西方护法仙女）护卫。若不精诚修行会受神吏考校。 关于黑帝真文的部分：黑帝掌管北方，真文被封印在北岳恒山（北嶽）的玄阴洞中，每隔四万年开启一次。命格属北方的修行者需在青布上用黑字书写符咒佩戴，本命日用红笔向北书写服用五枚。符吏尹丰会随符入体，五年内能在肾脏孕育出五叶黑色精华宝光。同样要准备青色丝帛写黑字符咒，携带神杖，由五位太玄玉女护卫。 经文最后解释了五帝真符的奥义：在天为五星（金木水火土五大行星），在人为五脏（心肝脾肺肾），在地为五岳（五座圣山）。这些真文最初与元始天尊同时诞生，现珍藏于玄都紫微宫（道教最高天界），由五亿神官守护。元始天尊将这些真文封存在神杖中随身携带，神杖是用灵山向阳生长的七节竹制成，象征贯通天地。泄露这些真文会受水火阴阳官（监察神灵）的惩罚。 （注：文中"繒"指丝织品，"本命日"指与出生年地支相同的日子，"直符吏"是执行符咒法力的神吏，"太素/太玄玉女"是五方天帝的侍女仙官） 直以五符次第置其中空上一節空下一節以應天象地也道士隱學書文置東方則東嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給青腰玉女九人取東嶽神仙芝草不死之藥青帝鬼魔逺舍九萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土東方及春三月有災欲使東郷安鎭當赤書青石上鎭東方九日災自滅凶逆自消一方仁人蒼龍來翔善瑞自至國土太平書文佩身却諸禍殃身無横患常與神明相當保國寧家享福無窮道士書文置南方則南嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給朱陵玉女八人取南嶽神仙芝草不死之藥赤帝鬼魔逺舍八萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土南方及夏三月有災欲使南郷安鎭當朱書赤石上鎭南方八日災自滅凶逆自消一方仁人善瑞顯明鳯凰來遊白鸞飛鳴天人歌詠欣國太平書文佩身萬災不生禳凶却穢坐致神靈福慶無窮延年長生家致興隆國𧙓安寧道士書文置中央則中嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給黃素玉女十二人取中嶽神仙芝草不死之藥黃帝鬼魔逺舍十二萬里中央 **白话解读** 这段经文讲的是道教"五方真文"的修炼和使用方法。五方真文是五种对应不同方位的符咒，使用时需要按照特定顺序排列，上下留空象征天地。 东方真文（对应青帝）的修炼方法是：道士在东方放置真文，斋戒百日专心冥想，就会有天界仙官降临，赐予九位青腰玉女（东方仙女）和东岳山的不死仙药。这样方圆九万里内的鬼怪都会远离，猛兽毒虫也不会伤人，人心向善。坚持修行二十四年就能成仙，即使只佩戴真文也能通过尸解（道教成仙方式之一）转世成仙。若东方或春季有灾祸，用朱砂将真文写在青石上镇守东方九天，灾祸自然消除，会有祥龙出现，国家太平。佩戴真文可避祸消灾，常得神明护佑。 南方真文（对应赤帝）的修炼类似：在南方放置真文斋戒百日，会有八位朱陵玉女（南方仙女）带来南岳仙药，方圆八万里鬼怪远离。用朱砂写在红石上镇守南方八天可消灾，会有凤凰鸾鸟等祥瑞。佩戴可万灾不生，家国兴盛。 中央真文（对应黄帝）的修炼：在中央放置真文斋戒百日，会有十二位黄素玉女（中央仙女）带来中岳仙药，方圆十二万里鬼怪远离。 凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土中央及四季月有災欲使中國安鎭當朱書黃石上鎭中央十二日災自滅凶逆自消四方和睦善瑞日生麒麟來歸白虎遊庭國豐民富普天安寧書文佩身萬災不經身康氣强五宫清明長保家國永亨利貞道士書文置西方則西嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太素玉女六人取西嶽神仙芝草不死之藥白帝鬼魔逺舍六萬里西方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土西方及秋三月有災欲使西郷安鎭當朱書白石上置西方六日災自滅凶逆自消西方自歸善祥自集靈獸飛軒金雀㗸符氐老歸賔國寧民休書文佩身神明交遊災不加身與五帝同儔子孫昌熾世享王侯與善因縁何慮何憂道士書文置北方則北嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太玄玉女五人取北嶽神仙芝草不死之藥黑帝鬼魔逺舍五萬里北方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪神仙國土北方及冬三月有災欲使北郷安鎭當朱書黑石上置北方五日災自滅凶逆自消北方自 **白话解读** 这段经文主要讲述了通过持诵和佩戴"赤书玉篇真文"（道教重要的符文典籍）的神奇功效，以及在不同方位进行斋戒修行的具体方法。 经文提到，虔诚修行者若能长期斋戒（道教修炼方式，包含清净身心、节制饮食等），坚持二十四年就能修成神仙。即使只是佩戴这些符文，也能通过"尸解"（道教成仙方式之一，指灵魂脱离肉体飞升）的方式转世成仙。 当国家中央地区或四季交替时出现灾祸，可以用朱砂将符文写在黄色石头上，放置在国土中央十二天，灾祸就会自然消除，四方和睦，祥瑞显现。佩戴这些符文能使人避开灾祸，身体健康，五脏清明，还能保佑家国平安。 具体到西方方位，修行者需斋戒百日，专心冥想"灵宝尊神"（道教重要神灵），就会有天界真神降临，赐予太素玉女和西岳仙山的仙草灵药。白帝（西方天帝）管辖的鬼魔会退避六万里，西方凶猛的野兽毒虫也不会伤人。遇到西方或秋季的灾祸时，可将符文写在白石上放置西方六天。 北方修行同理，需斋戒百日冥想，会有太玄玉女赐予北岳仙草，黑帝（北方天帝）的鬼魔会退避五万里。遇到北方或冬季灾祸时，可将符文写在黑石上放置北方五天。 经文强调，佩戴这些符文能与神明沟通，灾祸不侵，与五方天帝同等尊贵，子孙昌盛，世代显贵，无需忧虑。这体现了道教通过特定仪式、符文佩带和长期修行来消灾解难、追求长生的修行理念。 賔善瑞日昌地藏發泄金玉露形天人歌詠國富民豐書文佩身萬災消亡壽同天地福禄光亨所向所求莫不利貞子孫昌盛世出賢明元始施安靈寳五帝鎭宫宅上法以施於上學好道之士不行凡庶奉此法師弟子對齋九日以上金五兩五帝紋綵五匹以誓五老上帝舉盟五嶽而受文然後以佩身施安所住如法將招大福於自然度凶厄於窮年安國寧家享𧙓無窮也元始五老赤書玉篇眞文天書經 **白话解读** 这段经文描述的是《元始五老赤书玉篇真文天书经》这部道教经典的殊胜功德。经文开篇描绘了天地祥瑞的景象：大地涌现珍宝，天降甘露，天人同庆。这部经典具有不可思议的力量，佩戴此经的人能消除万灾，寿命如同天地般长久，福禄双全，所求皆能如愿，子孙昌盛，代代出贤明之人。 元始天尊（道教最高神）通过灵宝五帝（五方天帝）来安定宫宅，这部经典的法力可以庇佑修行者。但需要注意的是，只有诚心修道的士人才能修习，普通百姓不能随意奉行。如果要传授此法，师徒需要共同斋戒九天以上，并用五两黄金、五匹五色丝织品作为信物，向五老上帝（五位至高天神）和五岳神山立誓盟约，才能正式受持经文。 经文强调，只要依法佩戴并安奉此经，就能自然获得大福报，度过凶险灾厄，安享天年。不仅能保佑个人平安，还能使国家安定、家族兴旺，福泽绵延无穷。这段内容出自《元始五老赤书玉篇真文天书经》的上卷部分。 卷上 ## 卷2 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷中昃二太上洞玄靈寳召伏蛟龍虎豹山精八威䇿文與元始玉篇眞文同出於赤天之中挺自然之運表明太空之靈象開三圖以通眞演五行於玄府運四氣以應神鎭玉篇以固劫保地於元根命靈䇿以制魔吐神祝以遐震施八威以正度嘯五帝以召龍是故關機乘之以不傾五嶽保之以長存山河得之而不淪人神受之而無窮太上大道君受之於元始天尊賞籙於上三天玄都紫微上宫依玄科四萬劫六天氣消眞道當行有其人依科以傳三天太上召伏蛟龍虎豹山精八威䇿文此是赤精受天炁後其文明於南丹洞靈橭林之下某年某月某日靈寳赤帝某君佩元始上三天太上大道君制六天總地八威䇿文召天下神攝地束靈封山呼雲制河上龍承師某帝某甲元始之章某州郡縣郷里洞玄弟子某嶽先生女人某嶽道士某甲本命某辰年若干歳某月生太歳某子某月朔某日子謹於某氣天中請太上靈寳八威䇿文三牒文太上所傳黃帝合封爲䇿以出俯仰之式九天太素陽生符元始付太上文人其文在赤書後劫見日宫之陽玄都紫微宫舊格丹書白素方五寸清齋百日入窒思日精含而吞之與日同壽天地俱存思靈念眞形自能飛存濁炁於口符即出 **白话解读** 这部经文描述的是道教至高经典《元始五老赤书玉篇真文天书经》中关于"八威策文"的来历与功效。这段神圣文字与元始天尊的玉篇真文同时出现在赤天（道教最高天界之一）之中，蕴含着自然运行的奥秘，彰显着太空的灵性景象。 经文揭示了三重天图（可能指天、地、人三界图示）来通达真道，演绎五行（金木水火土）在玄妙之府的运行规律。通过调动四时之气来感应神明，用玉篇真文稳固天地劫运，保护大地的根本。灵策（神圣符策）能制服妖魔，神咒可以震慑远方，施展八种威能来端正法度，通过呼唤五方天帝来召请神龙。 太上大道君（道教高级神祇）从元始天尊那里接受了这些经文，在上三天（最高天界）的玄都紫微宫（道教重要天宫）按照玄妙科仪进行传授。经文提到，要经过四万劫难，待六天（指六种天界或六种魔境）之气消散时，真道才会显世。只有符合条件的人才能依照科仪传承这些经文。 文中详细记载了传授仪轨：某年某月某日，灵宝赤帝某君佩戴着元始天尊和太上大道君传授的"制六天总地八威策文"，可以召请天神、统摄地灵、封镇山岳、呼云唤雨、制御河龙。弟子需要按照严格格式书写自己的籍贯、道号、生辰等信息，在特定时辰向天界请授这份策文。 最后部分介绍了"九天太素阳生符"的修炼方法：这道符最初由元始天尊传给太上文人（高级修道者），需要清心斋戒百日，在静室中冥想日之精华，将符含在口中吞服。据说修炼此法能与日月同寿，与天地共存。通过专注存想真形（神明形象），修道者能达到飞升境界，将浊气从口中排出时，符箓就会显现其神力。 而死也一名生眞劵一名八威龍書女吞此符後生爲男身三天太玄隂生符元始以付太上大道君其文在赤書後二劫見月之上舘玄都紫微宫舊格黒書黃繒方五寸清齋百日入室思月精含而吞之與月同壽道士欲尸解者黒書木刀斂抱而卧即爲代人形而死矣行此宜精他念穢濁于口符即出身即死此符一名化形劵一名九隂靈書男人吞此符後化爲女子此二符隂陽二氣日月之精自不精身苦志愼輕服御惟清齋合式即能無窮九天玉眞長安神飛符出元始青明上光氣後赤書四劫見於三天北元玉關之上玄都紫微上宫舊格朱書白素上以佩身履大陽九大百六大劫之交洪災三㑹佩之千毒不加身過水火之難得見太平爲聖君種民其文今封南霍石碽四萬劫一出三天眞生神符出元始通景玄光氣後赤書五劫見於玄都玉京上舘玄都紫微上宫舊格黑書黃繒上以佩身履小陽九小百六小劫之交萬災四充佩之千害不加身過萬癘之中得見太平爲聖君種民今封北單廣靈洞室石碽之中四萬劫一出二符太上大道君受於元始天尊以傳西王母元始五老始生五帝天元分度東方九炁青天天有九元九元運關周廻三十二覆晝夜三十日天炁一交一十二交爲 **白话解读** 这段经文记载了几种神秘的符箓（道教用于修炼或驱邪的法器），以及它们的功效和使用方法： 第一种是"三天太玄阴生符"，由元始天尊传给太上大道君（道教最高神之一）。此符藏在赤书后面，每隔两劫才会在月宫显现。修道者需要用黑色颜料写在黄色丝帛上，经过百日斋戒后，在静室中冥想月亮的精华，然后吞服此符，就能获得与月亮同等的寿命。如果道士想通过"尸解"（道教的一种假死飞升之术）成仙，可以用黑墨写在木刀上，抱着它躺下，就能留下替身假死飞升。此符又名"化形券"或"九阴灵书"，男性服用后会变成女性。 第二种是"九天玉真长安神飞符"，出现在元始天尊的青明上光之气中。需要用朱砂写在白色丝帛上佩戴，可以在天地大劫难时保护佩戴者免受毒害，平安渡过水火之灾，最终成为圣君的"种民"（劫后余生的有德之人）。 第三种是"三天真生神符"，出现在元始天尊的通景玄光之气中。需要用黑墨写在黄色丝帛上佩戴，可以在小劫难时保护佩戴者，使其在瘟疫灾难中幸存。 这些符箓都是太上大道君从元始天尊那里获得，再传给西王母（道教女仙之首）的。经文还提到，天地初开时，元始五老（五位创世神）化生五方天帝，其中东方有九重青天，每重天都有九元运转，每三十二周为一循环，三十天完成一次天地元气交会，十二次交会为一周期。 一度三百三十度諸天炁王於木青帝用事寅卯之年青帝眞人下世教化太山度九人以𥙷仙官其方其年禾稼豐熟災不行兵火息止三千三百度青炁勃黃炁否陽數之九九者天之極謂小陽九六天炁上百官受㑹謂小百六此天炁勃於火宫巳午之年疫炁流行五榖豐而無食民九千九百度青炁激黃炁食陽數九九謂大陽九六天炁返百官収炁謂大百六此天炁激於金宫申酉之年禾稼摧折兵病並行疫炁彌天人獸得過萬中遺一其時當有青帝神人乘青龍齎符命太山制天炁得佩此符則免此災南方三炁丹天運關三百三十度諸天炁王於火赤帝用事巳午之年赤帝眞人下世教化霍山度三人以𥙷仙官其方其年豐熟國安民盛三千三百度赤炁勃白炁否此則赤帝小陽九小百六天炁勃於土宫辰戍丑未之年四炁驅除兵災流行土中生火金玉自然天下燋枯九千九百度赤炁激白炁食此赤帝大陽九大百六天炁激於水宫亥子之年火精絶滅萬里無煙洪災至天人獸得過萬中遺一其時當有大鳥東南而飛赤帝神人乘朱鳯齎符命霍山制天炁得佩此文則免此災中央一炁黃天運關三百三十度諸天炁王於土黃帝用事辰戍丑未之年黃帝眞人下世教化嵩髙山度十二人以𥙷仙官其年中 **白话解读** 这段经文描述了五方天帝（青帝、赤帝、黄帝等）在不同年份降临人间教化众生的情形。按照天运循环，每三百三十度（道教时间单位）就会有一位天帝主事。 东方青帝主事时，在寅卯年会有青帝真人降临泰山，度化九人成为仙官。这时东方地区会五谷丰登，没有战乱灾祸。但当青气（木行之气）过盛时，巳午年会出现瘟疫，虽然粮食丰收却无人食用。更严重时，申酉年会爆发战争和瘟疫，只有万分之一的人兽能幸存。这时会有青帝神人骑着青龙带着符命降临泰山，佩戴此符可免灾。 南方赤帝主事时，巳午年会有赤帝真人降临霍山，度化三人。这时南方国泰民安。但当赤气（火行之气）过盛时，辰戌丑未年会出现战乱，大地干旱。最严重时，亥子年会爆发洪水，同样只有极少数生灵能存活。会有赤帝神人乘朱雀带着符命降临霍山，佩戴可避灾。 中央黄帝主事时，辰戌丑未年黄帝真人会降临嵩山，度化十二人。这时...... 國大豐四方安平三千三百度黃炁勃黑炁否此則黃帝小陽九小百六天炁勃於金宫申酉之年土霧障天晝夜不别七年而解障炁行人獸疫死三分遺一九千九百度黃炁激黑炁食此黃帝大陽九大百六天炁激於木宫寅卯之年九土崩陷民無立踵萬疫驅除萬無遺一其時當有黃帝神人乘黃龍齎符命中嶽制天炁得佩此文則免此災西方七炁素天運關三百三十度諸天炁王於金白帝用事申酉之年白帝眞人下世教化華山度七人以補仙官其方其年豐熟國土安人民盛三千三百度白炁勃青炁否此則白帝小陽九小百六天炁勃於水宫亥子之年金玉化消横尸塡於江海人民相啖海成血川九千九百度白氣激青炁食此白帝大陽九大百六天炁激於火宫巳午之年金石自消兵災驅除人獸滅種其時當有白帝神人乘白龍或乘白虎齎符命華山制天炁得佩此文則免此災北方五炁玄天運關三百三十度諸天炁王於水黑帝用事亥子之年黑帝眞人下世教化恒山度五人以補仙官其方其年五榖豐熟禾不種自生兵不興人民安三千三百度黑炁勃赤炁否此則黑帝小陽九小百六天炁勃於木宫寅卯之年禾稼傷死五榖大貴水涌河決洪水流天人民飄尸骨血分離九千九百度黑炁激赤炁食此黑帝大陽九大 **白话解读** 这段经文描述的是五方天帝（五老）所掌管的天地运行规律，以及对应的灾劫与解救方法。主要讲西方白帝和北方黑帝的运化规律： 西方白帝掌管金炁，在申酉年（猴鸡年）会派遣真人下凡度化世人。如果天地运行三百三十度时白炁正常，则西方国土丰收安定；若白炁异常（出现"小阳九小百六"天象），亥子年（猪鼠年）就会发生金玉消融、人吃人的惨剧；若达到九千九百度的极端异常（"大阳九大百六"），巳午年（蛇马年）会出现金石自消、兵灾灭种的浩劫。这时会有白帝神人乘白龙或白虎降临，持华山符命来化解灾厄。 北方黑帝掌管水炁，在亥子年派遣真人到恒山度人。正常运行时北方五谷丰登；若黑炁异常，寅卯年（虎兔年）会发生洪水滔天、尸骨分离的灾难；极端异常时更会导致灭顶之灾。此时黑帝会派神人乘黑龙持符命来解救。 经文中提到的"阳九百六"是道教重要灾劫周期理论，"小阳九"指108年小劫，"大阳九"指972年大劫。佩戴对应真文可以躲避这些劫难。五方天帝各自主管不同方位、五行属性和年运，通过真人下降、符命制炁等方式维持天地平衡。 百六天炁激於土宫辰戍丑未之年江河枯竭海底生塵人民鳥獸焦死無遺其時當有黑帝神人乘玄龍齎符命恒山制天炁得佩此文則免此災五方運關三十二覆九千九百度周五方之炁皆上運元始青陽之炁迴轉靈寳玄都玉山中關周廻諸天日月星宿十空之外九憶九萬九千九百九十九度天炁反一劫之災天地萬生山川江海金石人民一時化消當此之時天地攺易儵欻之間非所如何有佩靈寳玉文乃可即得更生始分之中正如睡眠之頃爾自非此文莫能致之陽炁則轉天關隂炁則轉地機九河之口水之盈縮皆應天分度㑹亦如之故陽數之九謂之陽九隂數之八謂之八災天地運度人亦同之靈寳玄都玉山處於上天之中七寳之樹垂覆八方有十方至眞尊神妙行眞人朝衛靈文於玉山之中飛空歩虚誦詠洞章旋行玉山一匝諸天稱善五憶五萬五千五百五十五億重道五億五萬五千五百五十五億萬無鞅數至眞大神當靈寳太齋之日莫不稽首遥唱玉音諸天𠆸樂百千萬種同㑹雲庭當此之時眞樂乎哉天地大劫之欲交諸天至眞尊神妙行眞人下遊五嶽遥觀天下至學之人洪流滔天皆以五龍迎之上登福堂令得與元始同没同生也東方九炁青天下元小陽九小百六出靈寳 **白话解读** 这段经文描述的是天地大劫来临时的可怕景象，以及灵宝真文（道教最高经典）的救度功能。 当辰、戌、丑、未这些年份到来时，地气激荡，江河干涸，海底扬尘，人类鸟兽都将灭绝。这时会有黑帝神人（北方水德之神）骑着黑龙，带着符命降临恒山，掌控天地气运。只有佩戴灵宝真文的人才能免遭此劫。 天地运转有其周期规律，五方（东南西北中）之气循环往复。当元始天尊（道教最高神）的青阳之气在灵宝玄都玉山（道教仙境）回转时，会引发九亿九万九千九百九十九次天地气运的逆转。这时整个世界的山川江海、金石生灵都会瞬间毁灭，天地改换新貌。唯有佩戴灵宝玉文的人能获得新生，就像睡了一觉那么短暂。没有这部真文，谁都无法逃脱劫难。 阳气运转天关，阴气操控地机，连九条大河的水量涨落都遵循天象规律。阳数极于九称为"阳九之灾"，阴数极于八称为"八灾"。不仅天地有劫数，人类同样要经历。 灵宝玄都玉山悬浮在天中央，七宝神树的枝叶覆盖八方。十方世界的至高尊神和得道真人们在此朝拜灵宝真文。他们腾空飞行，围绕玉山诵经，每绕行一圈，诸天都会赞叹。在灵宝大斋（道教最高法会）时，无数神明都会遥向玉山行礼，天乐齐鸣，场面极其壮观。 当天地大劫即将来临时，诸天神圣会降临五岳（五大名山），寻找世间修行之人。即便洪水滔天，也会有五条神龙接引他们升入福堂，与元始天尊同生共死。 最后提到东方九天的青气，会出现"小阳九"和"小百六"的劫难（指较轻的灾变），这时也需要依靠灵宝真文的力量来化解。 青帝下元符命下東嶽制九炁青天分度出此文以度學者人身其文九千年一出東嶽(五帝符並依/五方色書之)東方安寳華林青靈始老帝君出下元符命小陽九巳小百六午其年大災驅除以此文固天炁安國存種民度陽九百六之㑹青書白繒東方九炁青天中元大陽九大百六出靈寳青帝中元符命下東嶽制天分度學者身其文九千年一出大陽九申大百六酉其年天災激林木禾稼一時消滅驅除兆民出此文以固天炁安鎭存國以度種人大災出青書白繒東方九炁青天上元大劫之周天地攺易出靈寳青帝上元符命下東嶽以固青天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸一時消㓕天地溟涬無復光明以此文故固天元始之炁佩之皆即得化生始分之中刻書金札以佩身南方三炁丹天下元小陽九小百六出靈寳赤帝下元符命下南嶽制三炁丹天分度出此文以度學者人身其文九千年一出南嶽南方梵寳昌陽丹靈眞老帝君出赤帝下元符命小陽九辰戍小百六丑未其年土中生火金玉自然天下燋燒萬民自死出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹赤書黑繒南方三炁丹天中元大陽九大百六出靈寳赤帝中元符命下南嶽以固赤天分度度學 **白话解读** 这段经文主要讲述五方天帝（五老）在不同时期降下的符命（神圣文书），用于镇守天地、消灾度厄。以下是逐段解读： 东方青帝（掌管东方的天帝）在不同时期降下符命：当下元时期（道教划分的劫运周期）出现"小阳九""小百六"（两种灾难周期名称）时，会有大灾降临。这时青帝会通过东岳泰山降下青色符命，用白色丝帛书写，可以稳固天气（天地元气），保护国家和百姓度过灾难。这种符命每九千年才出现一次。 当中元时期出现"大阳九""大百六"灾难时，会爆发天灾摧毁林木庄稼。这时需要青帝的中元符命来稳固东方九天的元气。上元时期遇到天地大劫时，整个世界都会毁灭，这时佩戴青帝上元符命（刻在金片上）就能在混沌中获得新生。 南方赤帝（掌管南方的天帝）同样会在不同劫期降下符命：下元时期出现"小阳九""小百六"时，大地会自燃，金玉熔化，百姓遭难。这时需要用红色书写、黑色丝帛承载的赤帝符命来禳灾。中元时期出现大灾难时，也需要赤帝符命来稳固南方三天的元气。 这些符命都由特定的天帝通过五岳（东岳泰山、南岳衡山等）降下，用对应方位的颜色书写（东方青、南方赤等），具有稳固天地元气、消灾救度的神力。经文强调这些符命极为珍贵，每隔九千年才会出现一次，是修道者在灾难中保命度劫的重要法宝。 者身其文九千年一出大陽九亥大百六子其年火精消㓕萬里無煙洪水四出天災蕩民中元出此文固天炁禳此災赤書黑繒南方三炁丹天上元大劫之周天地攺易出靈寳赤帝上元符命下南嶽以固赤天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民鳥獸一時消㓕天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之皆即得化生始分之中刻書金札以佩身中央一炁黃天下元小陽九小百六出靈寳黃帝下元符命下中嶽制一炁黃天分度出此文以度學者人身其文九千年一出中嶽中央玉寳元靈元老帝君出下元符命小陽九申小百六酉其年土下出霧障氣障天晝夜不分七年除民出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹黃書青繒中央一炁黃天中元大陽九大百六出靈寳黃帝中元符命下中嶽制天分度度學者身九千年一出大陽九寅大百六卯其年山岡丘壟土地陷没民無立踵中元出此文固地炁禳此災黃書青繒中央一炁黃天上元大劫之周天地攺易出靈寳黃帝上元符命下中嶽以固黃天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸萬物一時消㓕天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身 **白话解读** 这段经文描述的是道教《元始五老赤书玉篇真文天书经》中关于"五老赤书"（道教最高秘文）在不同劫难时期显现的奥秘。主要讲南方和中央方位的符命（神圣符文）在天地大劫时显现的规律与功用。 关于南方丹天（南方天界）的记载：每九千年会出现一次赤帝（南方之神）的上元符命，当大阳九、大百六这样的劫难年份来临时（道教认为这些是天地循环中的灾劫周期），会出现火精消尽、万里无烟的景象，同时洪水泛滥，天灾横行。这时赤书黑缯（写在黑色丝帛上的红色符文）就会显现，用来稳固天界的元气，禳解这些灾难。 关于中央黄天（中央天界）的记载：分为上中下三元符命。下元符命在小阳九、小百六这样的劫年出现，那时地下会冒出雾障之气，遮蔽天日长达七年。中元符命在大阳九、大百六年份显现，会出现山丘塌陷、土地沦没的灾难。上元符命则在大劫交会、天地改易时出现，那时金玉山海、人民鸟兽都会瞬间消亡，天地陷入混沌黑暗。 这些符命都由中央玉宝元灵元老帝君（中央最高神）颁下，用黄书青缯（青色丝帛上的黄色符文）书写。普通人如果能将这些符文刻在金札（金质简牍）上佩戴，就能在天地毁灭时获得新生，在混沌初分时得到度化。经文特别强调，这些真文每九千年才出现一次，是极为珍贵的度劫秘宝。 西方七炁素天下元小陽九小百六出靈寳白帝下元符命下西嶽制七炁素天分度此文以度學者人身其文九千年一出西嶽西方七寳金門皓靈皇老帝君出下元符命小陽九亥小百六子其年金玉化消人民水居飄尸洪流血爲海川出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹白書赤繒西方七炁素天中元大陽九大百六出靈寳白帝中元符命下西嶽制天分度度學者身其文九千年一出大陽九巳大百六午其年金石自消兵災蕩民中元出此文固天炁禳此災白書赤繒西方七炁素天上元大劫之災天地攺易出靈寳白帝上元符命下西嶽以固白天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民鳥獸萬物一時消滅天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身北方五炁玄天下元小陽九小百六出靈寳黑帝下元符命下北嶽制五炁玄天分度出此文以度學者人身其文九千年一出北嶽北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老帝君出下元符命小陽九寅小百六卯其年洪水四出水災連天人民流散死者無遺出此下元符固天炁禳此災度陽九百六之㑹黑書黃繒北方五炁玄天大陽九大百六出靈寳黑帝中元符命下北嶽制天分度度學者身其文 **白话解读** 这段经文描述了道教中西方和北方神灵在特定劫难时期降下的符命（神圣文书）及其作用。 西方白帝（西方天帝）会在三种劫难时期降下符命：下元小阳九、小百六之灾时，金属玉石会消融，百姓遭遇水患；中元大阳九、大百六之灾时，山石自消，兵灾肆虐；上元大劫时，天地剧变，万物灭绝。这些符命每隔九千年出现一次，由西岳（华山）掌管，用白色写在红色丝帛上，能稳固天界元气，帮助修行者度过劫难。 北方黑帝（北方天帝）同样会在劫难时降下符命：下元时期洪水泛滥，百姓流离失所；中元时期灾祸更甚。这些符命由北岳（恒山）掌管，用黑色写在黄色丝帛上，同样具有稳固元气、消灾解难的功效。 文中提到的"阳九""百六"是道教推算劫数的术语，指特定的灾难周期。符命需要刻在金简上随身佩戴，才能在天地巨变时获得新生。这些内容反映了道教对宇宙周期和灾难的独特认知体系。 九千年一出大陽九辰戍大百六丑未其年天地枯旱江海竭乾海底揚塵人民燋死萬無遺一中元出此文固天炁以禳此災黑書黃繒北方五炁玄天上元大劫之交天地攺易出靈寳黑帝上元符命下北嶽以固玄天元始之炁其文九千年一出大劫交周天地攺易金玉山海人民烏獸萬物一時消滅天地溟涬無復光明以此文固天元始之炁佩之即得化生始分之中刻書金札以佩身元始五老三元玉符與靈寳玉篇眞文大劫小劫符命同出太玄都玉京山紫微上宫此文固天三元之炁以禳大小陽九大小百六大小劫㑹之災度學者之身玄都宿有金名皆得見此文佩之得免大災爲聖君種民皆白日昇天上朝玄都上宫功德未備即得尸解轉輪成仙隨運沉浮與眞結縁元始靈寳五老尊神諸天帝皇妙行眞人常以正月三月五月七月九月十一月一歳六㑹於太上三天靈都宫元陽紫微之臺集筭天元推校運度諸天各下天帝太乙使者日月星宿三部三官考召五嶽四瀆河海大神周行天下紏察功過搜擇種人當此之月天下地上莫不振肅執齋持戒尊奉天眞學者以其月隨科修齋功記三官五帝列名上天六年尅得拜謁太上七祖皆昇福堂神靈佑護萬災不干元始五老赤書玉篇眞文天書經 **白话解读** 这段经文描述的是道教中极为重要的《元始五老赤书玉篇真文天书》，它是每隔九千年才会在世间显现一次的神圣经文。当天地遭遇大劫难时，比如"阳九"（道教指天地循环中的大灾劫）和"百六"（小灾劫）之年，会出现江河枯竭、大地干裂、生灵灭绝的惨状。这时，北方黑帝（五方天帝之一）会降下灵宝符命，用黑色文字写在黄色丝帛上，以此稳固天地元气，消弭灾祸。 在天地大劫来临之际，万物都会毁灭，连光明都会消失。这时只要将经文刻在金简上随身佩戴，就能获得元始之气（宇宙本源能量）的护佑，在混沌中获得新生。元始五老（五位至高神）的三元玉符与灵宝真文，都是在太玄都玉京山紫微上宫（道教最高天界）显现的，它们能抵御各种劫难。只有那些在玄都仙籍上有名字的修行者，才有缘得见此文，佩戴者可免于大灾，成为圣君种民（有仙缘的人），甚至能白日飞升天界。若修为不足，也能通过尸解（假死成仙）转世继续修行。 经文还记载，元始灵宝五老尊神和诸位天帝、真人，每年正月、三月等单数月份，会在灵都宫紫微台聚会六次。他们计算天运周期，派遣天神使者巡视人间，考察众生功过，选拔有仙缘之人。在这些月份，天地间所有生灵都要斋戒修行。修行者若能按仪轨持斋六年，就能让七代祖先升入福地，获得神灵护佑，远离灾祸。 卷中 ## 卷3 元始五老赤書玉篇眞文天書經卷下昃三元始靈寳西北天大聖衆至眞尊神无極大道上帝眞皇老人常以月一日上㑹靈寳玄都西北玉山紫微上宫奉齋朝天文校地上人鬼功過其日勑北斗下與三官考召四部剌姦周行天下糺察兆民條列善惡輕重上言其日有奉修齋直不犯科律三官除罪列名玄都萬神衛護得爲種民犯惡爲非移名地官元始靈寳北天大聖衆至眞尊神无極大道太上老君靈寳妙行眞人常以月八日上㑹靈寳玄都北上玉山隂元臺奉齋朝天文校地上兆民薄録年命筭籍其日勑北斗司殺鬼下與八極司𨽻周行天下司殺善惡功過輕重列言其日犯惡爲非移付地官執心奉齋不犯科律三官削除罪名三天記上仙録告下天神地祇侍衛營䕶萬災不干元始靈寳東北天大聖衆至眞尊神妙行眞人无極大道太上萬度萬生神皇上玄老元靈老君常以月十四日上㑹靈寳玄都玉山通陽青微宫奉齋朝天文校天下學道年月功過及鬼神之事其日勑太乙使者下與北酆都伯使者周行天地司察人神功過深淺列言上宫有修齋立德即勒録九天記名仙籍鬼神隨功進秩人鬼有犯移還鬼府元始靈寳東天大聖衆至眞尊神太清玄元上三天无極大道無上玄老太上老君太上 **白话解读** 这段经文记载了道教中元始五老（五位至高神）在不同日期降临人间考察善恶的仪式。西北天的至真尊神无极大道上帝真皇老人，每月初一会在灵宝玄都西北的玉山紫微上宫举行朝天文仪式，考察人间善恶功过。这天北斗星君会与三官（天官、地官、水官）一起巡视天下，记录百姓行为。行善修斋者会被免除罪过，名列仙籍；作恶者则会被地官记录在案。 北方天的太上老君和灵宝妙行真人每月初八在阴元台集会，校对人间的寿命簿籍。这天北斗司杀鬼会与八极司隶巡查天下，记录善恶。诚心修斋者会被削除罪名，天神地祇都会护佑；作恶者则会被移交地官处置。 东北天的妙行真人和太上万度万生神皇上玄老元灵老君，每月十四日在通阳青微宫集会，考察学道者的修行功过和鬼神事务。太乙使者会与北酆都伯使者巡查天地，根据修行功德决定是否录入仙籍，作恶的鬼神则会被遣返鬼府。 东方天的太清玄元上三天无极大道无上玄老太上老君（即太上道君）也有类似的考察制度。这些神圣集会时，修斋行善者能得到神明护佑，作恶者则会受到相应惩罚。经文强调了斋戒修行的重要性，以及神明对人间善恶的监察机制。 丈人皇上老君皇上丈人青靈上眞天帝君天帝丈人太帝君太帝丈人九老仙都君九氣丈人百千萬重道氣千二百官君太清玉陛下東極老人青華大神上相司馬青童金闕後聖帝君眞陽始青神人靈寳九仙君等青和玉女主仙玉郎常以月十五日上㑹靈寳太玄都玉山青華玉陛宫奉齋朝天文共集校定學仙人名功過深淺其日天帝自下天帝自下者日月星宿天上天下地上地下五嶽四瀆河海神靈莫不慘然俱下周行諸天地上察校學士兆民功過輕重列言青宫其日修齋奉戒則五帝保舉上言東華生死爲仙勒下三界神靈侍衛千災不干有犯科律移付地官元始靈寳東南天大聖衆至眞尊神无極大道南上赤帝丹臺老子太和玉女長生司馬好生君司命司録南極度世君萬福君常以月十八日上㑹靈寳太玄都玉京山洞靈元陽之舘奉齋朝天文共集校筭人民禄命長短區别善惡其日勑太乙八神使者下與三官考召周行天下司察天人善惡列言丹臺其日有修奉靈寳眞經燒香行道齋戒願念不犯禁忌則司命長生司馬注上生簿延筭益命勑下地官營衛佑䕶列爲善民有違科犯戒減筭縮年移付地官元始靈寳南天大聖衆至眞尊神无極大道南上老君丹靈南極眞人太和玉女常以月 **白话解读** 这段经文描述了道教中几位至高神灵及其监察人间善恶的职能。主要讲述了三位尊神及其随从定期在天界集会，考核人间修行者和百姓的功过。 首先是丈人皇上老君（道教至高神之一）等神灵，他们每逢农历十五日在灵宝太玄都玉山的青华玉陛宫聚会，审核修仙者的功过深浅。当天，天帝会亲自降临，日月星辰、山川河海等各路神灵都会参与巡查，记录修行者和百姓的善恶行为。这天若能虔诚斋戒，五方天帝就会保举其成仙；若违反戒律，则会被移交地官（阴间司法机构）处置。 其次是元始灵宝东南天大圣众等神灵，包括赤帝丹台老子、太和玉女等。他们每逢十八日在玉京山洞灵元阳之馆聚会，考核人们的寿命长短，区分善恶。这天会有太乙八神使者与三官（天官、地官、水官）一起巡查天下。若有人能虔诚修持灵宝真经、斋戒行善，司命神就会为其延寿；若违反戒律，则会减寿并移交地官。 最后是元始灵宝南天大圣众等神灵，包括南上老君、南极真人等。他们同样定期集会考核人间善恶，具体日期和内容与前文类似。这段经文主要强调神灵监察、赏善罚恶的职能，以及虔诚修行的重要性。 二十三日上㑹靈寳太玄都玉山洞靈丹臺奉齋朝天文集校人民簿録區别善惡其日勑天一下周行地上司察兆民功過輕重列言靈寳洞靈丹臺其日有修奉靈寳眞經燒香行道齋戒願念不犯科禁則司命勒名生録勑地祇營護福慶日隆萬願如心有違科犯禁削除生籍移名鬼官元始靈寳西南大聖衆至眞尊神无極大道天皇老人南極元眞君洞陽太靈君常以月二十四日上㑹靈寳太玄都玉京朱宫共集考校三官九府五嶽北酆泰山二十四嶽罪刑簿目鬼神天人責役輕重之事其日勑北辰下與三官考召北部剌姦周行天下覆校諸司廉察萬民善惡列言朱宫其日有修奉靈寳眞經燒香行道執齋持法則北辰列言善功上宫記名削除罪録得爲種民有違科律則長充鬼役不免三塗五苦之中元始靈寳西天大聖衆至眞尊神无極大道西華金堂玉仙眞母金闕後聖上相帝君四極眞人常以月二十八日上㑹靈寳太玄都玉京金闕七寳宫奉齋朝天文共集推校日月星辰分度并得道人名其日太一下歷校天宿周行學人善惡列言金堂其日月星宿璇璣玉衡㫖傪然俱㑹天關之門凡爲學者能修齋奉戒思仙念道爲太一所舉言書名仙薄得爲眞人有違科犯法三官所糺移付地官長爲罪民 **白话解读** 每月二十三日，各路神灵会聚集在灵宝太玄都的玉山洞灵丹台（道教神圣仙境）。这一天，上天会派遣使者巡视人间，记录百姓的善恶功过。如果有人在这一天虔诚修习灵宝真经，焚香修行、斋戒守规，不触犯戒律，司命神（掌管寿命的神明）就会把他的名字记入长生簿册，并命令土地神护佑他，福报日益增长，心愿都能实现。若是违反戒律，就会被从生命簿册除名，名字转入鬼官（管理亡魂的阴司）的档案。 西南方的元始灵宝至尊神——无极大道的天皇老人、南极元真君、洞阳太灵君等诸位神圣，常在每月二十四日聚集在灵宝太玄都的玉京朱宫（天界红色宫殿）。这一天要考核三官（天官、地官、水官）、九府（地府机构）、五岳、北酆泰山等二十四座冥山记录的罪刑档案，审断鬼神与凡人罪责轻重。北极星君会与三官共同巡查北方，审查各地官府，复核万民善恶，将结果上报朱宫。这天若有人修习灵宝真经、焚香持斋，北极星君就会上报他的善行，天宫将记下名字、消除罪录，使他成为"种民"（有仙缘的人）；若违反戒律，就要长期充当鬼役，难逃三涂（火涂、血涂、刀涂三种地狱）五苦（生老病死等五种苦难）的惩罚。 西方元始灵宝的诸位至尊——无极大道的西华金堂玉仙真母、金阙后圣上相帝君、四极真人等，常在每月二十八日聚集在灵宝太玄都的玉京金阙七宝宫。这天要核对日月星辰的运行度数，并登记得道者名单。太一神（至高神之一）会巡查星宿，考核修行者的善恶，将结果汇报金堂。此时日月星辰都会在天关之门（天界门户）有序排列。修行者若能斋戒守规、存思仙道，就会被太一神举荐，名字列入仙籍成为真人；若违法犯戒，就会被三官纠察，移交地官处置，永久沦为罪民。 元始靈寳下元天大聖衆至眞尊神无極大道下元玄黃洞淵洞靈萬仙五帝四司眞人常以月二十九日上㑹髙皇天太玄都玉京黃房奉齋朝天眞筭校五嶽四瀆河海水帝地靈神鬼之事萬民罪簡深重其日遣中太乙下與三官九府九部剌姦周行五嶽三官水府條正鬼事司人功過罪簡所由輕重列言玄都其日有修奉靈寳眞經燒香行道執齋奉戒則爲三官九府所保列言善功削除罪簡上名三天神眀衛護千災不干有違科犯禁移名地官長爲罪民元始靈寳上元天大聖衆至眞尊神无極大道上下中央四面八方太上無爲大道諸君丈人最大至尊無上無巔無極無窮普照普察無量洞明最上正眞無鞅數道氣無先寥廓無端混沌無形虚無自然太上無根冥寂玄通大智慧原正一盟威太上無爲大道道中之道神明君無上元初萬萬億億數無鞅數道德諸君丈人太上道德君道德丈人無上萬生君萬生丈人無上萬氣君萬氣丈人無上萬元君萬元丈人無上萬福君萬福丈人鴻保天神諸君丈人玄元老君太清玄元上三天无極大道无上丈人太上三氣君太上老君太上丈人太清君太清丈人太玄上一君太玄丈人中黃正一君中黃丈人太元君太元丈人太始君太始丈人太初君太初 **白话解读** 这段经文描述了道教至高神灵体系与斋戒修行的关联。元始天尊（道教最高神）麾下的五老天尊、至真尊神等众多神明，会在每月二十九日这天聚集在太玄都玉京山（道教仙境）的黄房宫中，举行朝拜仪式并核对天下众生的功过。 这天他们会派遣中太乙神（监察神）与三官九府（天官、地官、水官及其下属机构）的官员巡查五岳三山、江河湖海，记录各地神灵的作为，同时考核人间善恶功过。所有罪业深浅都会被详细记录，上报到玄都仙境。 如果有人在这天能虔诚修持《灵宝真经》，焚香诵经、斋戒守律，三官九府就会将他的善行记录在册，消减罪业簿上的记载，名字还能上达三天（清微天、禹余天、大赤天）神明护佑，远离灾祸。反之，违背戒律者会被地官记录在案，长期背负罪孽。 后文列举了道教庞大的神灵体系：从元始天尊到无极大道的诸位至尊神明，包括太上无为大道君、道德丈人、万生君等无数高阶神灵。这些神明都具有"无上""无极"等超越性特征，如太清玄元老君代表先天一气，中黄正一君象征中央戊己土等，构成了道教"道气化生万物"的宇宙观。这段文字通过铺陈神名彰显道教"一气化三清，三清化万物"的创世理论。 丈人太素君太素丈人太虚君太虚丈人太一君太一丈人太儀君太儀丈人太平君太平丈人太淵君太淵丈人天帝君天帝丈人九老仙都君九老丈人玉曆君玉曆丈人九氣君九氣丈人等百千萬億億億萬萬數无鞅數萬重道氣君道氣丈人千二百君千二百官丈人太清玉陛下太上玉眞君玉眞丈人五仙君五仙丈人九靈君九靈丈人太清十二眞君十二眞丈人二十四神人君二十四神人丈人太清三十六眞君三十六眞丈人五氣君五氣丈人隂陽生炁君生炁丈人上上太乙君太乙丈人皇天太上帝无極太上元君太上元君丈人太元一君太元一君丈人神寳君神寳丈人眞寳君眞寳丈人天寳君天寳丈人靈寳君靈寳丈人元神君元神丈人元眞君元眞丈人元靈君元靈丈人天皇老君天皇丈人南極老君南極丈人黃神老君黃神丈人黃老君黃老丈人太和君太和丈人太上皇眞道君皇眞丈人上古天師君天師丈人萬道父母萬德父母天地父母神仙所出神仙所聚東王公西王母日君月后五星眞君五星皇妃璇璣玉衡星眞君衆仙天官大神等常以月三十日上㑹靈寳太玄都玉京七寳紫微宫奉齋朝天眞萬帝衆神諸天諸地普集筭校大劫小劫大小百六天地運度料别善惡學道應得神仙人名 **白话解读** 这段经文列举了道教信仰中众多至高无上的神灵尊号，展现了早期道教神谱的宏大体系。文中反复出现的"丈人"是对高级神真的尊称，相当于"尊者"的意思。 开篇连续列举了多位以"太"字开头的至尊神君：太素君、太虚君、太一君（道教最高神之一）、太仪君等，每位神君都配有"丈人"尊称。接着出现更具体的神职，如太平丈人（主掌太平世界）、太渊丈人（深渊之神）、天帝丈人（天界主宰）等。 文中特别提到"九老仙都君"，这是指道教仙境中的九位元老级神真。随后又出现掌管玉历（神仙名册）的"玉历君"，统管九天气数的"九气君"等。这些神灵数量极其庞大，文中用"百千万亿"来形容，说明道教天界神灵体系的浩瀚。 后半部分出现了更具象化的神灵：五仙君（五行仙官）、九灵君（九曜星君）、二十四神人（对应二十四节气）、三十六真君（三十六天罡）等。还提到"五气君"主掌五行之气，"阴阳生炁君"掌管生命能量。特别值得注意的是"天皇老君"（即老子神化形象）、"黄老君"（黄帝与老子的合称）等具有历史渊源的神灵。 经文末尾描述了每月三十日，以东王公、西王母（道教著名女神）为首，包括日月星辰诸神在内的全体仙官，都会聚集在灵宝太玄都玉京宫的紫微殿（道教最高天宫），举行朝见天尊的盛大斋会。届时诸天众神将共同核算天地劫运，甄别世人善恶，确定哪些修道者可以名列仙籍。 这段文字反映了早期道教"灵宝派"的神学观念，通过铺陈式的神名罗列，既展现天界秩序之庄严，也暗示修道者需仰仗诸神护持方能成仙的宗教思想。 其日遣上太一下上太一自下其中諸天星辰日月璇璣北斗慘然俱下與五帝五嶽四瀆江河淮濟水帝九部剌姦三官考召地上神祇周行天下司察善惡功過輕重列言上天其日有修奉靈寳眞經修齋戒燒香念道爲太乙所舉列言善功則名上仙薄勑地神營護有違科犯戒移名付地官長爲罪民太玄上宫北帝常以庚申日制天民三尸魂神條人罪狀上奏帝君當此日能修齋奉戒晝夜思神則三尸不得上天言人之罪地司奏人善功列言帝君太一歡喜即記名左契長爲種民太玄上宫至眞尊神常以甲子日遣大一中臺大使者下周行諸天諸地檢校神祇驅散雜俗鬼精當此日能設齋燒香中臺大使者皆條善功奏上三天上帝上帝即除爲監天領地上鬼神王者書名玉曆長爲眞人太玄上宫髙眞大神常以立春之日㑹諸尊大聖仙人於太極上宫筭校玉札金名應得神仙之人列奏靈寳玄都上宫太玄上宫太素眞人常以春分之日㑹諸仙官於崑崙瑶臺校定靈寳眞經學者功業輕重列言靈寳玄都上宫太玄上宫五帝常以立夏之日㑹諸仙人於紫微宫校定學者功過列言靈寳玄都上宫太玄上宫天上三官常以夏至之日㑹於司命上宫校定兆民筭㑹簿録列言靈寳玄都上宫 **白话解读** 在特定的日子里，太一神（道教最高神之一）会派遣上下各级神明降临人间。诸天星辰、日月、北斗七星都会一同下降，与五方天帝、五岳山神、四渎水神（长江、黄河、淮河、济水）、九部监察神、三官（天官、地官、水官）一起巡查天下，记录人们的善恶功过，并将情况上报天庭。 如果有人在这天修习《灵宝真经》，持斋守戒、焚香诵经，被太一神记录为善行，就能名列仙籍，地神也会奉命保护他。反之，违背戒律者将被地官登记为罪民。 太玄上宫（道教重要天宫）的北帝每逢庚申日会约束人身上的三尸神（道教认为潜伏人体内的三种恶神），阻止它们上天告状。这天若能斋戒修行、日夜存想神明，三尸就无法上天揭发人的过失，地府反而会上报此人的善行，太一神会欣然将其姓名记入仙籍，成为"种民"（有修仙资质者）。 太玄上宫的至真尊神在甲子日派遣大一中台使者巡查天地，驱散鬼魅。这天设斋焚香者，使者会将其善行上报三清上帝（玉清、上清、太清），上帝将授予其监察鬼神的权柄，名字录入仙册成为真人。 太玄上宫的高真大神在立春日召集众仙于太极上宫，核对仙籍名册，将符合条件者上报灵宝玄都上宫（道教仙境）。太素真人则在春分日于昆仑瑶台校订《灵宝真经》，评定修行者的功业。 五方天帝在立夏日于紫微宫考核修行者功过；天上三官（天官、地官、水官）在夏至日于司命宫核对众生寿命簿册，都将结果呈报灵宝玄都上宫。这些特定时日的修行与考核，构成了道教重要的时空修行体系。 太玄上宫五嶽諸眞人常以立秋之日上諸中黃老君於黃房靈庭㑹諸仙官撿校天下神圖靈藥列言靈寳玄都上宫太玄上宫上皇大帝常以秋分之日上登上清靈闕太微之舘㑹靈寳尊神太上五老君北極眞公八海大神集筭天下兆民罪録功過輕重大小列言靈寳玄都上宫太玄上宫陽臺眞人常以立冬之日㑹論仙官玉女於靈寳陽臺之上校學道簿録名目輕重深淺列言靈寳玄都上宫太玄上宫天眞衆仙常以冬至之日上詣方諸東華青宫㑹於東海青童金闕上相至眞大神校定衆仙名録列言靈寳玄都上宫八節之日是上天八㑹大慶之日也其日諸天大聖尊神妙行眞人莫不上㑹靈寳玄都玉京山上宫朝慶天眞奉戒持齋旋行誦經各遣天眞威神周行天下四海八極五嶽名山學人及得道兆庶糺察功過輕重列言上宫其日諸天星宿日月璇璣地上神祇莫不振肅凡是修齋持戒宗奉天文皆爲五帝所舉上天右别書名玉曆記爲種民告下三官神靈侍衛門戸整肅萬災不干至學之士三界司迎神仙度世上爲眞人爲惡犯戒司考所糺移付地官長爲罪民五老靈寳五篇眞文元始天書生於空洞之中爲天地之根靈尊妙貴法教威嚴三元開張德冠諸天一十四德皆以三元齋之貴行 **白话解读** 在道教典籍《元始五老赤书玉篇真文天书经》中记载了天界重要的考核制度。太玄上宫（道教最高天界之一）的五岳诸位真人会在立秋这天，前往中黄老君（道教重要神君）所在的黄房灵庭，召集各位仙官共同核对天下神图灵药的记录，并将结果上报给灵宝玄都上宫（天界最高管理机构）。 到了秋分时节，太玄上宫的上皇大帝会登上清灵阙太微之馆，与灵宝尊神、太上五老君、北极真公、八海大神等尊神一起，统计天下百姓的功过罪录，根据轻重程度详细记录，同样上报灵宝玄都上宫。 立冬这天，太玄上宫的阳台真人会在灵宝阳台召集仙官玉女，核对学道者的名册，评估他们修行的深浅程度。而到了冬至，太天真仙们会前往方诸东华青宫（东方仙境），与东海青童、金阙上相等至真大神会面，共同审定众仙名录。 这八个节气（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）是天界举行重大庆典的日子。每逢这些日子，诸天大圣、尊神和妙行真人都会聚集在灵宝玄都玉京山上宫，朝拜天真，持斋诵经。同时派遣天真威神巡视天下，考察修行者和得道之人的功过善恶。 在这些特殊日子里，天上星宿、日月璇玑，地上神祇都会严阵以待。凡是持斋守戒、信奉天文的修行者，都会被五方天帝举荐，名字记录在玉历上，成为种民（有修行根基的人），并通知三官（天官、地官、水官）神灵加以护佑，使其家门清净，灾祸不侵。真正修行的人会受到三界迎接，最终得道成仙；而违背戒律的人则会被地官记录为罪民。 经文最后特别强调，五老灵宝五篇真文这部元始天书诞生于虚空之中，是天地根本，具有至高无上的地位。它包含十四种德行，修行者需要通过三元斋戒（指上元、中元、下元三个重要斋期）来尊奉这些德行。 標於髙稱一者其德如太空無形蕩蕩爲無始之宗二者其德如虚无無中生有有中歸無三者其德如大道威靈恢廓爲神眀之寳四者其德如天澄清髙虚廣覆無邊五者其德如地開張廣納無毫不載六者其德如三光五曜諸天普受光明七者其德如髙眞敷演玄教爲天中之尊八者其德如神人廣度一切普受自然九者其德如太玄清開廣置爲神仙之都十者其德如雲雨一切萬物普受其䕃潤十一者其德如風一切萬物受其施泄十二者其德如四時一切萬物受其生成十三者其德如泰山保固元祚安寜神噐十四者其德如大江蕩蕩無礙莫不開容靈文妙重斯一十四德其德如之巍巍髙範量難可勝垂䕃福流萬劫無窮開明元化莫不由焉靈寳五篇眞文施一十四福福報如之一者形神澄正不受衆横永離痛惱身無疾病二者萬魔降伏五帝所敬地祇侍衛心端神定三者上聖玄監天神記名右别簿録削死上生四者德慧長新役使鬼神舉向所欲坐招自然五者神童玉女侍衛身形出入遊行所在司迎六者天災賔伏福慶日臻門戸昌熾道德日隆七者門族端偉世世安寧中外享慶潤流無窮八者五帝所舉上𥙷眞人三界司迎項負寳光九者塵垢普消表裏明鮮身香體㓗淨如金剛十者志無不尅願無不從 **白话解读** 这段经文描述了元始五老（道教最高神祇）所具备的十四种崇高德行，以及修行灵宝五篇真文（道教重要经典）能获得的十四种福报。 首先列举元始五老的十四种德行：第一德如虚空般无形无相，是万物起源的根本；第二德能在虚无中创生万物，又能使万物回归虚无；第三德如大道般威严广大，是神明的至宝；第四德像天空般澄澈高远，无边无际覆盖万物；第五德似大地般宽广包容，承载一切；第六德如日月星辰普照诸天；第七德是至高真理的宣讲者，在天界最尊贵；第八德像神明般普度众生，使万物自然受益；第九德创造太玄仙境作为神仙居所；第十德如云雨滋润万物；第十一德似春风化育众生；第十二德像四季轮转促成万物生长；第十三德如泰山稳固，守护根本；第十四德似江河奔流无阻。这些德行崇高无比，福泽万世。 接着说明修持灵宝五篇真文能获得的十四种福报：第一，身心清净不受灾厄；第二，降服魔障获得神明护佑；第三，被天神记录善行延寿增福；第四，智慧增长能驱使鬼神；第五，有仙童玉女随身护卫；第六，消灾纳福家道兴旺；第七，家族世代平安昌盛；第八，受五帝举荐可成真人；第九，身心洁净如金刚不坏；第十，所愿皆成所求皆应。 这些福报从身心净化到超脱成仙，涵盖了修道者各个层面的修行成就。经文通过数字排列的方式，系统性地展现了道教修行理想和对应的功德利益。 適意所欲洞逹無窮心聦體聖神明交通十一者爲諸天大聖尊神妙行眞人五嶽飛仙一切所宗十二者功成德滿道報自然身生羽服白日昇天十三者功德之大上延七祖解脱三塗五苦八難上昇天堂受仙南宫下流種孫世世興隆十四者功言一切蠢飛蜎息巳生未生門内六畜普皆延年宗奉靈文修齋供養斯功至重德報自然三官記識無失毫分影響相酬其理甚明二篇德福二十八條出玄都紫微宫上元格中至眞學者行之德也玄都紫微宫中元格靈寳眞文見衆眞修齋奉戒朝禮天文有一十二念一念精進苦行不犯經戒毎事尊法二念道尊德貴法化髙大心所希願三念悔謝衆罪無所隱匿整心修敬毎以盡節四念願求神仙得見眞君免度厄世身覩太平五念度諸苦難三惡之道五災之中六念願得飛行駕乘雲龍七念爲億曽萬祖上世父母宿考解散免離徒責上昇福堂八念家中大小同學之人福慶日昇善念日生九念普爲一切人民後世子孫厄中得免居危獲安十念畜牧巳下一切衆生蝖飛蠢動及得喘息有生氣者普蒙惠澤恩潤覆䕶十一念志逺榮華姦祅雜俗邪謟假僞祅孽鬼神精魅雜法之術十二念使鬼役神収攝邪姦天人無害普離衆惡三災九厄十苦八難尅獲上仙白日昇天仙度之後與 **白话解读** 这段经文主要讲述了修行《元始五老赤书玉篇真文天书经》能够获得的二十八种福德，以及修斋奉戒时需要持守的十二种心念。 首先讲到修行这部经典能获得十四种功德福报：修行者能够心意通达、智慧明澈，与神明相通；被诸天仙真、五岳飞仙等神圣所尊崇；修行圆满时能自然得道，身生羽翼飞升成仙；不仅自己能得道，还能福泽七代祖先，使他们脱离地狱苦难，上升天堂；同时福荫后代子孙，使家族世代兴旺；甚至能惠及一切生灵，使家中六畜延年。这些功德都会被三官（道教指天官、地官、水官）详细记录，善有善报，丝毫不差。 第二部分列出了修斋持戒时需要保持的十二种善念：要精进修行，严守戒律；尊崇大道，向往崇高；忏悔罪过，诚心修持；祈求成仙，得见真君，脱离苦难；发愿救度众生脱离恶道；希望获得飞行神通；超度历代祖先；祝愿家人同修福慧增长；普度众生后代；慈悲对待一切生灵；远离世俗荣华和邪术；降服邪祟，化解灾厄。持守这些善念，最终能成就仙道，白日飞升。 经文最后说明这些内容出自玄都紫微宫（道教最高天界之一）的上元格和中元格（道教的天界律法文书），是至真修行者应当遵循的规范。 道念同此一十二念發自然天心大慈之德功懋諸天舊儀係靈寳中元篇目在玄都宫玄都紫微宫中元格施一十二念而有一十二報一者身體剛强軀形安寧二者名聲逺著一切之人願所欲聞三者爲諸天大聖尊神妙行眞人所見愛敬日月星宿所惠仙聖所宗地祗所仰鬼神所畏四者世間萬姓敬奉稱爲眞人吉無不利慶載永安一切蠢動希爲橋梁千精萬邪妖僞鬼神一時消滅舉響從心五者謂之所諸出入行來吏兵衛身天官導從地神奉迎六者制伏天地一切鬼神坐致天㕑玉女侍衛七者驅馳六甲運走星辰訶役三皇走使鬼神行來坐起飲食卧息天神侍護地神直衛八者所在住止方圎三千六百里中妖僞雜俗姦詐魍魎一時消滅九者交遊上道提𢹂仙人浮遊五嶽出入民間無敢疾傷十者斬邪破敵不教自行十一者壽骨日生仙道日成道成德滿白日昇天十二者得與上聖諸君文人爲友昇入無形與道合同此十二報施德所延上帝所貴坐要自然二篇施念獲報二十四條出玄都紫微宫中元格中至眞學者行之德也玄都紫微宫下元格靈寳眞文明見衆眞奉齋朝禮天文有一十二恩一者解上世之考及見世之罪二者致福却禍三者來生却死四者招財致禄五者宜後世子孫六者福延 **白话解读** 这段经文讲的是修行"十二念"法门能获得的十二种福报。所谓"十二念"是道教修炼中通过特定观想获得的功德，源自玄都紫微宫（道教神仙居所）的中元格（天界记录功过的机构）。 第一念能让身体强健安康；第二念能获得好名声，让人人都爱听你说话；第三念能受到诸天神明、日月星辰的护佑，连地神鬼怪都敬畏你；第四念能受百姓敬仰，被称为"真人"，所有邪祟鬼怪都会自动退散；第五念出行时有天兵天将护身，地神开道迎接。 第六念能掌控天地鬼神，还有天厨玉女（天界侍女）伺候；第七念能驱使六甲神（值日神灵）、调动星辰，连三皇（天皇、地皇、人皇）都听你差遣，起居都有天神地祇护卫；第八念所居之处方圆三千六百里内，所有妖邪奸诈都会消失。 第九念能结交仙人，畅游五岳（道教五大名山）不受伤害；第十念不用动手就能降服敌人；第十一念仙骨日渐成长，终能功德圆满、白日飞升；第十二念能与高阶神仙为友，达到与道合真的境界。这十二种福报都是因为修行功德深厚，自然获得上天眷顾。 后面还提到在玄都紫微宫的下元格中，通过奉行灵宝真文（道教重要经典）和斋戒朝礼，还能获得另外十二种恩惠：消除前世今生的罪业、招福避祸、延年益寿、招财进禄、福泽子孙等。这些福报都是至真修行者通过实修实证能够获得的。 先亡七者見世興隆八者與天地結親九者交友眞人十者卒得上仙白日昇天十一者仙度之後上昇道堂十二者一切普福爲世橋梁其一十二恩皆精行所致德感天眞玄都紫微宫下元格靈寳眞文明見衆眞奉齋朝禮天文有一十四功一爲上世二爲子孫三爲居世四爲居山五爲修道六爲求仙七爲衆官八爲治民九爲衆生十爲世間十一爲天十二爲神十三爲人十四爲一切萬物齋直上聖之法清虚簡素棄穢來眞上應列星中應人情下副物心聖者見之謂之聖仁者見之謂之仁智者見之謂之智賢者見之謂之賢元始置法爲衆道之尊上帝之所修來者之橋梁也二篇施恩置功二十六條出玄都紫微宫下元格中至眞學者行之德也元始自然赤書玉篇眞文開明之後各付一文安鎮五嶽舊本封於玄都紫微宫衆眞侍衛置立玄科有俯仰之儀至五劫周末乃傳太上大道君髙上大聖衆諸天至眞奉修靈文敷演玄義論解曲逮有十部妙經三十六卷玉訣二卷以立要用悉封紫微上宫衆眞並以上合天慶之日清齋持戒上㑹玄都朝禮天文誦經行道上讃元始自然之章中和三元洞明之氣下慶神眞大慈之教道在則尊唯清爲貴故齋戒存其檢行當其齋日諸天大聖尊神妙行眞人日月星宿皆㑹玄都 **白话解读** 这段经文主要讲述修行《元始五老赤书玉篇真文天书经》能获得的十二种福报和十四种功德，以及相关的修行方法。 修行这部经典能获得十二种福报：第一能让已故亲人超脱；第二能让现世家族兴旺；第三能与天地结缘；第四能结交得道真人；第五能修成仙道白日飞升；第六成仙后能进入道堂；第七能成为普度众生的桥梁。这些福报都是通过精进修持、德行感动上天真圣才能获得的。 修行还能积累十四种功德：上为祖先、下为子孙；在世安居、隐居山林；修道求仙、为官治民；利益众生、护佑世间；上应天道、中合神明、下顺人情；最终能惠及万物。这些需要通过斋戒（道教清净身心的仪式）来达成，斋戒要清净简朴，去除污秽才能感通真圣。不同根器的人修持会有不同领悟：圣人见圣道，仁者见仁德，智者见智慧，贤者见贤行。 元始天尊（道教最高神）设立的这个法门是众道之尊，连天帝都要修持，是修道者的必经之路。这两篇共二十六条修行要诀出自玄都紫微宫（道教神仙居所）的下元格中，只有至诚修学者才能获得其中真谛。 经文还记载：元始天尊将赤书玉篇真文开启后，分别用一篇真文镇守五岳（五大名山），原本封印在玄都紫微宫由众真守护。直到五个劫运（道教时间单位）结束，才传授给太上大道君等至高神灵。他们据此演化了十部妙经三十六卷，并制定了两卷玉诀作为修行要领，都保存在紫微上宫。众真在吉日持戒清修，朝拜玄都、诵读经文，赞颂元始天尊，调和天地人三才之气，弘扬神真大慈之教。道法贵在清净，斋戒时要检点行为，此时诸天神明、日月星辰都会聚集玄都。 玉京之臺紫微上宫持戒朝禮旋行誦經諸地上五嶽神仙眞人四海水帝北酆三官三界地祇一切神靈莫不束帶肅然持齋尊道重法以崇天眞也其儀典格式具出靈寳中金紫格有左右隂陽考典賞靈寳眞文以赤明開玄之始號曰空渾赤書景皇眞文天地分判天號之靈地號之寳故曰靈寳至黃帝五劫下教度得道之人令得昇玄矣元始五老赤書玉篇眞文天書經 **白话解读** 在道教最高天界玉京台的紫微上宫（道教认为的天帝居所），修行者持守戒律、朝拜礼敬，并环绕行走诵念经文。地上五岳（东岳泰山等五大名山）的神仙真人、四海的水帝（水神）、北酆（道教冥界）的三官（天官、地官、水官）、三界（欲界、色界、无色界）的地祇（土地神灵），所有神灵都整肃衣冠，恭敬持斋（道教修行中的清净饮食戒律），尊崇大道、重视法度，以此表达对天界真圣的崇敬。这些仪轨的具体规范都记载在《灵宝经》的金紫格（道教经典分类）中，包含左右阴阳的考校典章和赏罚制度。 《灵宝真文》在赤明开玄（道教宇宙周期的一个起始阶段）之初，被称为"空浑赤书景皇真文"。天地分开之后，天的部分称为"灵"，地的部分称为"宝"，所以合称"灵宝"。到了黄帝时代（道教五劫中的第五劫），这些真文被传授下界，用来度化得道之人，使他们能够飞升玄境（天界）。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0022/