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title: "《太上開明天地本真經》原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上開明天地本真經》

洞真部 · 1 卷 · 1,159 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0034）](https://github.com/kanripo/KR5a0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0034`](https://github.com/kanripo/KR5a0034)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0034`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 1,159 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，1—832 一卷 洞真部本文類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0034）](https://github.com/kanripo/KR5a0034)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上開明天地本真經》卷1，据 Kanripo KR5a0034（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0034/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0034/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

二經同卷妟十一

太上開明天地本眞經

太上玄都妙本清靜身心經太上開明天地本眞經

通玄三教眉山師仁壽授夫大道者本眞也眞是道之本經乃運之眞天地經本昇降眞明聖賢運本歸返眞靈本來眞面目大道體分明自乾坤開闢以來經日月隂陽之道定寒暑顯晦明發三光育萬物顯三大聖人之德體兩儀造化之功明天文分地理成世界立兆民畫卦象法制度人造畫契合符明道結繩而政以開國成家鑚本取火以變生爲熟辨藥草而治病教播種以養生製衣裳以蔽體資身立器物而應機利用建宫室避風兩置舟楫渡江河爲人淳朴則仁壽長生務本眞常而道明不昧發顯千賢萬聖昇化通靈斷生衆智多獰乎强戰國貪色慾致叛淫有典廢迷本眞逆天地之道背日月之明汨汨沒沒以濁惡澆漓世世生生而頑嚚蘊積忘其道理亂其紀綱人表壽促世變時荒故立刑獄以治平乃制國法而今行昔乎上聖垂世開化度人遂興三教之機重剖一眞之道儒體乾坤健用一隂一陽之道天之經地之義民之行孝之禮法而制之謹身節用不失本眞不廢中道通五常行四德知死生說日用安和樂而不淫哀而不傷充實之謂美光大而成聖道體乾坤妙用一水一火之道日魂月魄内隂外陽復命

**白话解读**

这段经文主要讲述了大道的本质和人类文明的发展历程，可以分为几个部分来理解：

首先讲大道的本质。大道就是"本真"（根本的真实），真理是道的根本，经典则是运行真理的载体。天地运行的根本在于升降变化中保持真明（真实的明悟），圣贤修行的根本在于回归真灵（真实的灵性）。

接着描述宇宙生成和人类文明发展。自开天辟地以来，通过日月阴阳的运行，确定了寒暑季节，显现光明与黑暗，日月星三光孕育万物。三大圣人（可能指三皇）的德行体现了两仪（阴阳）造化的功能，通过观察天文、划分地理来建立世界秩序，创造文字符号、制定制度。

然后列举人类文明进步的具体表现：结绳记事开创政治制度，钻木取火改变饮食方式，辨识草药治病，教导农耕养生，制作衣物蔽体，发明工具应对需求，建造房屋遮风挡雨，制造舟船渡河过江。

接着讲道德教化。人若保持淳朴本性就能长寿，坚守本真常道就能明悟真理。但后来出现各种问题：智慧被用于争斗，战国时期贪图色欲导致道德沦丧，人们迷失本真，违背天地规律，世界变得浑浊混乱，道德纲常败坏，导致寿命缩短、世道荒乱。于是建立刑狱制度来维持秩序。

最后讲三教（儒释道）兴起。上古圣人为了教化世人，开创了三种教化体系，重新阐释真道。儒家效法乾坤（天地）的刚健，运用阴阳之道，遵循天经地义，制定孝道礼法，谨守本真，践行五常（仁义礼智信）四德，懂得生死之道，追求中和适度的生活。道家则体悟乾坤妙用，把握水火之道，调和日月魂魄（修炼术语，指阴阳之气），达到内外阴阳的平衡复命（回归本原）。

還源深根固蔕奪天地之造化行火候之工夫温養成丹同登仙品不失其所者久死而不亡者壽本眞堅固得道長生釋體乾坤大用一權一實之道隨機接物見色明空拶有無中道精修證妙相比空成就同入無生忍全超有作功那伽大定以返本歸源實際眞如而靈明眼迸通天徹地證聖成眞所以三教各稱其尊者道本眞一也生從本眞來死因本眞去得眞非女男明道無來去儒務本不致于淫合天地之德道守本温養爲功含天地之化釋返本明了眞歸超天地之表況今三教錯會一眞說務本而邪念恣淫無制節之謹度誇守本而傍門失養無火候之眞玄說返本而妄想迷流無精修之妙法今吾三教通玄多方直指哀愍死生開明天地中天性天無上天此地心地不動地運天地之大道經天地之大本告天祝壽保國安民成賢本體善度究親亡者得化存者通靈諸魔無害萬病難侵然則未能運藏眼之眞經不得眞本未能返眞源之本根不得修養未能養生保命不得靈明未能寂照含空不得見性未能覺性圓常不得通徹未能通玄徹悟不得眞歸妄求作佛成仙不得超凡入聖要且憂死生一事之大無人我三教之分求至人指經法明此本歸一眞日用作何修源本作何得眞性作何見前路作何歸如然了徹

**白话解读**

这段经文讲的是修行得道的根本方法，核心在于回归本源、稳固根基。以下是现代白话解读：

修行要像大树一样深扎根系（比喻稳固基础），通过调节体内阴阳（火候指修炼时的能量调控）的功夫，最终炼成金丹（内丹术术语，指修炼出的生命精华），与天地同寿。真正得道的人，肉身虽死但精神永存。关键在于守住本真（先天本性），这样就能超越生死，与天地合一。

文中比较了儒释道三教的根本理念：儒家重视人伦根本以合天地之德；道家通过温养（内丹修炼方法）参悟天地造化；佛家则主张明心见性超越天地束缚。但如今三教修行出现偏差：有人空谈根本却放纵欲望；有人死守教条却不懂真修之法；有人妄想成佛却无实修功夫。

经文特别指出修行的几个关键：必须研习真经、返归本源、修养身心、保持灵明（清明觉知）。做不到这些，就无法真正见性（认识本性）、通达玄妙，更不可能超凡入圣。最后强调生死大事超越三教分别，修行要落实到日常：明白本心从何而来，真性如何显现，最终归于何处。只有彻悟这些根本问题，才能获得真正的解脱。

了明當證非仙非佛全超聖地頓徹古今奉勸儒釋道俗善信賢良或持運經行速得通利若精修解悟即證無生明超外道諸經勝轉如來一藏勿用譊譊萬遍攝歸炯炯一眞絰義經法經訣非中非外非心了眞經非此經得眞本非此本當知大道眞經務在口傳心印依法祕受歡喜奉行太上開明天地本

**白话解读**

这段经文讲的是修行证悟的根本道理。经文名为《太上开明天地本真经》，"太上"指最高无上的道，"开明"意为开启智慧。

核心意思是说：真正明白大道的人，既不是成仙也不是成佛，而是完全超越这些名相，当下就能贯通古今圣贤的境界。这里强调的是一种超越宗教形式的根本觉悟。

经文劝告所有人——无论是儒家、佛家、道家修行者，还是普通善良百姓，如果能持诵、践行这部经典，就能快速获得智慧通达。如果能够精进修持、真正理解其中奥义，就能证得"无生"（佛教术语，指超越生死轮回）的境界，这种觉悟远超其他外道的经典，甚至胜过佛教的"一藏"（指全部佛经）。

特别指出：真正的经法要诀不在文字当中，不在心意识里。得到真经的根本，不在于这部文字经典本身。要知道大道的真经关键在于口传心授（师徒间直接传授），要以恭敬心秘密接受，欢喜地依照修行。

最后"欢喜奉行"是佛教常用语，表示听闻正法后欢喜接受并实践的意思。整部经强调超越形式、直指本心的修行要诀。

眞經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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