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title: "《元始無量度人上品妙經四註》卷4 原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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# 《元始無量度人上品妙經四註》卷4

洞真部 · 卷 4 / 4 · 11,220 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0087`](https://github.com/kanripo/KR5a0087)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0087`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：4 卷，约 64,301 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，2—187 四卷 洞真部玉訣類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0087）](https://github.com/kanripo/KR5a0087)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《元始無量度人上品妙經四註》卷4，据 Kanripo KR5a0087（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0087/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0087/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 4 / 4

元始无量度人上品妙經四注卷之四寒四

(齊嚴東唐薛幽棲李少微成玄/英註陳景元集)道言凢有是經能爲天地帝主兆民行是功德有災之日發心修齋燒香誦經十過皆諸天記名萬神侍衞

幽棲曰記名者記其善名也若人能受持

此經依按前條一一發心修齋自效則上

消天地之災中益帝主之福下救兆民之

苦則諸天記名於黄籙白簡萬神侍衞於

行住坐卧也右别至人剋得爲聖君金闕之臣

東曰右别者亦如文牒右件分别也○幽

棲曰若有玄解體眞之士能依經格按而

修行必得輔佐聖君列侍金闕金闕者即

聖君所居也○少微曰聖君者金闕後聖

太平李眞君也諱弘來劫下爲人主故預

稱後聖君也尹氏玄中記曰太上老君常

居紫微宫一號天皇大帝一號太乙天尊

一號金闕聖君天地萬物莫不由其造化

焉若能精誠齋戒誦詠靈文剋得飛昇紫

微爲其臣佐也玉籙云不存二十四神不

知三八景名字者不得爲金闕聖君之臣

也諸天記人功過毫分無失

幽棲曰諸天司察報對區分記録人之善

惡紏舉學者之功過也旣毫分無失亦纎

芥無遺天中魔王亦保舉爾身得道者乃當洞明至言也

東曰其五天三界至靈魔王當保爾身必

舉爾功有骨相挺分之子應得道成眞之

**白话解读**

这段经文主要讲的是持诵《元始无量度人上品妙经》的功德和修行方法。

经文说，凡是能够按照这部经典为天地、帝王和百姓修持功德的人，在遇到灾祸时发心修斋（道教清净身心的修行方式）、焚香诵经十遍，都会被诸天神仙记录姓名，得到万神的护佑。薛幽栖解释说，这种"记名"是指记录善行功德，如果人们能按照经中要求修持，就能消除天地灾祸、增加帝王福分、解救百姓苦难，名字会被记录在神仙的黄箓白简（道教记载功过的仙籍）上，日常起居都有神明守护。

严东和薛幽栖进一步解释，真正理解经义并实修的修行者，将来能成为圣君的辅佐之臣。这里说的"圣君"指的是道教尊奉的"金阙后圣太平李真君"（即太上老君的一个化身），他居住在紫微宫（道教最高天界之一），是造化万物的至高存在。李少微补充说，想要成为圣君的臣子，必须通过精诚斋戒、诵经修行，还要了解"二十四神"和"三八景"（道教修炼术语，指人体内神和修炼境界）等修炼要诀。

经文强调诸天神明会精确记录每个人的功过善恶，丝毫不差。最后指出，就连天界的魔王也会保举修行者，但真正得道的人必须完全明白这些至高真理的深意。

人乃當洞鑒經言深體眞㫖也○少微曰

凡人但當勤修齋戒得道之日自明至言

將慮凡人未通深義中道懈怠退志故發

此言也諸天中大梵隱語无量音道君撰

東曰隱者有四也一隱名二隱諱三隱事

四隱語也○幽棲曰此是題目也梵者道

也言此篇乃是三十二天中大道隱諱語

不可測量也○少微曰大梵者元始大梵

之炁離合以成音也梵之言汎六合無處

不同隱語者謂隱祕天中世人不解也无

量音者言殊方異類普聞妙義無有限極

也凡二百五十六字分置三十二天天各

八字又書玄都宫闕及諸天樓觀若能服

其字則隨人所習乘炁各歸其處也○玄

英曰學者能服其字則隨人所習功滿之

日乘炁各歸其處其法在内音玉訣元始靈書中篇

東曰此篇之文有二百五十六言字方一

丈八角垂芒也一者分置三十二天天有

八字以消不祥成濟一切二者將書玄都

及天宫門戸樓觀之上若有修服其字則

昇其處攝召十方衆仙也此道君自標於

題目之下也元始靈書者即元始天尊靈

書八㑹之音也在三十二天之中旣事理

關渉故編撰此○少微曰今所注者一依

天眞皇人内音訓釋或刪繁取要或加字

益明回互經文不依輪次者務使人速見

其意也亶婁阿薈无惒觀音

**白话解读**

这段经文主要讲的是《元始无量度人上品妙经》中"大梵隐语"的奥妙。所谓"大梵隐语"（指天界隐秘语言）包含四种隐秘：隐名、隐讳、隐事、隐语。这些是来自三十二重天的大道玄妙之言，凡人难以理解。

经文提到，这些隐语共有256个字，分别安置在三十二重天中，每重天有8个字。这些字可以书写在玄都宫阙（道教最高天界的宫殿）和各天界的楼阁上。修行者若能正确修习这些文字，就能随着自身修为的提升，乘着先天元气（炁）回归对应的天界。具体修习方法记载在《内音玉诀》这部典籍中。

这些文字被称为"元始灵书"，是元始天尊（道教最高神）用八种音韵组合而成的。每个字都有一丈见方，八个角散发着光芒。它们有两个主要作用：一是消除不祥，成就一切；二是书写在天宫各处，能召请十方众仙。

注释者说明，这些注解都是依据天真皇人（道教传说中的仙人）传授的《内音训释》来解读的，有时会删繁就简或适当补充说明，目的是让修行者更快理解经文真意。经文强调，普通人只要勤修斋戒（道教修炼的清净身心之法），得道之时自然能明白这些高深道理。

少微曰此八字黄曽天内音也亶者坦然

廣逺貌婁者玉京山下長樓之名也上承

玄都宫亦謂之樓都言山樓互聳亶然廣

逺阿者玄都中阿那之神名也掌樓之監

主大梵之炁炁數交周阿那之神則鳴樓

都之鼓以集衆眞上朝元始日三周而一

鳴以爲常節薈者帝君遊臺之名薈蔚華

秀故曰薈无者太无言太无之中自然能

生眞聖太霄琅書曰无形生眞眞從无中

生也惒者日月門戸之名言天中日月㑹

於惒門觀者觀覺也是天中帝君之諱主

長夜之録音者八字之音也能誦八字之

音則眞人乘金輪以開冥玉女揚華旛以

披鈕觀覺主長夜之録四冥拔九幽之府

七祖披朗朽骸還生○玄英曰天眞皇人

曰此八字並飛玄自然之書字方一丈文

彩煥耀洞明八方元始下敎使我撰其字

解其音合成皇曽天中大梵隱語无量之

音以付道君使敎皇曽天中宿有仙名者

應得道之人其章以皇曽天中合五方飛

玄之炁以和八字自然之音名曰无量洞

章已下諸天義同此說須延明首法攬菩曇

少微曰此八字玉完天内音也須延者王

完西北闕名也大劫數交須延而開玉眞

上聖於是而回明首者元始之都候也元

始開運則都候啓道梵行諸炁倐忽自朗

法者法輪羅福之場攬覺也是天中帝君

**白话解读**

这段经文描述的是道教《元始无量度人上品妙经》中两组神秘的八字"内音"（天界密语），分别对应黄曾天和玉完天两个天界。这些文字蕴含着特殊力量，能超度亡灵、接引真仙。

第一组八字"亶婁阿薈无惒觀音"是黄曾天的天界密语：

"亶"形容天界广阔无边的景象；"婁"指玉京山下的长楼建筑群，这些楼阁上接玄都宫（道教最高天界之一），山楼相互辉映，气象宏大；"阿"是玄都中名叫阿那的神灵，掌管大梵之气（先天元气），当元气运行周期交汇时，这位神灵就会敲响楼都之鼓召集众仙朝拜元始天尊（道教最高神），每三天敲一次成为常规；"薈"是帝君游览的华美楼台；"无"代表太无境界（宇宙本源），其中能自然化生真圣；"惒"是日月交会的天门；"觀"指长夜之录的主神观觉帝君；"音"指这八个字的神圣音节，诵读它们能召请真人驾金轮破幽冥、玉女扬幡解救亡魂，使七代祖先都能超脱九幽地狱、枯骨重生。

第二组八字"須延明首法攬菩曇"是玉完天的天界密语：

"須延"是玉完天西北天门，当天地大劫（宇宙周期）来临时会开启，让玉真上圣（高级仙真）返回天界；"明首"是元始天尊都城的值守官，当天道运转时负责开启通道，使各种元气畅通；"法"指转法轮积累福报的场所；"攬"是该天界的帝君名号。

经文中提到，这些文字都来自"飞玄自然之书"（天界自然形成的经书），每个字有一丈见方，光芒照耀八方。元始天尊命天真皇人（传经使者）解释这些文字发音，组合成皇曾天的大梵隐语，传授给道君（灵宝天尊），用来点化那些命中注定成仙的人。这些音节融合五方飞玄之气，称为"无量洞章"，具有超度亡魂、接引仙真的神效。

之諱主度魂更生菩者菩提也執九色之

麾曇者曇頥也把十絶之旛並上元眞人

也人能常誦洞章則法輪引籍於司命攬

覺度魂於更生菩提轉九色以輪運曇頥

旋十絶以停椿天地得之以不傾萬物得

之以長存也稼那阿奕忽訶流吟

少微曰此八字何童天内音也稼那者天

中主圖先生之號也領人生死圖録總主

神仙治金華之宫金華與龍山連字煒燁

玉清之上鬱勃洞虚之中阿奕者七寳林

中樹名也彌覆四方實上聖之遊圃乃眞

人之戲園也忽者覺也飛天神人名也主

大小劫㑹訶者訶摩也天中呼元始天尊

爲訶摩流吟者流布歌吟也劫運旣終訶

摩則開化敎法普度天人天人歡樂萬道

流行於時天度炁促人道轉喪將來劫壞

眞經隱藏天尊已知故預爲歌吟也人能

常誦洞章主圖先生則削罪録於長夜註

生名於南宫也華都曲麗鮮菩育臻

少微曰此八字平育天内音也華都者天

中太極宫青華門之别名也曲者天中有

梵天神人飛行太極之上爽靈風之炁歌

洞章之曲也麗是太和玉女之名鮮者鮮

雲即慶雲也菩者菩樓也天中樓名也玉

女於華都之門詠神人之歌則慶雲應時

以敷舒散菩樓之上育者天中帝君之隱

名臻至也育帝常乘八景之輪逰觀八極

之外至於鬼神之家回十絶之旛以召天

**白话解读**

这段经文描述的是道教《元始无量度人上品妙经》中关于天界景象和诵经功效的内容。主要讲了几位天界尊神及其职能，以及持诵经文的神奇效果。

文中提到的"主度魂更生菩者"（主管超度亡魂重生的菩者）手持九色旗帜，"曇者"（即曇頥）手持十绝幡，他们都是上元真人。如果人能经常诵念这些经文，就能让法轮运转、司命神记录善行，超度亡魂获得新生。菩提转动九色法轮，曇頥旋转十绝幡，天地因此不会倾覆，万物得以长存。

接下来解释了几个天界音韵的含义："稼那"是天界主图先生的称号，掌管生死簿录，治理金華宫（天界宫殿）；"阿奕"是七宝林中的神树，覆盖四方，是圣真游乐的场所；"忽"指飞天神人，主管劫运；"訶"是对元始天尊的尊称；"流吟"指劫运终结时，天尊开示教法普度众生。常诵经文可消除罪孽，在南宫（仙界）登记生名。

"华都"是太极宫青华门的别称，"曲"指梵天神人在太极之上歌唱经文，"丽"是太和玉女的名字，"鲜"指祥云，"菩"是天界楼阁名。玉女在华都门咏唱神人之歌时，祥云就会在菩楼上舒展。"育"是天界帝君的隐名，常乘八景之轮（天界交通工具）巡游八方，用十绝幡召集天神。

这段经文通过描绘天界景象，强调持诵经文的功德：能超度亡魂、消除罪业、名登仙籍，使天地长存、万物安宁。这些天界音韵都具有特殊神力，诵念它们可以沟通天人，获得神真护佑。

魔舉度天人人能常誦洞章飛天遥唱三

界司迎七祖出離長夜上昇南宫也答落大梵散煙慶雲

少微曰此八字文舉天内音也答者天中

玉闕名也是三界便門也落者宫闕落落

然也大者大宥也天尊開運之初皆放大

赦謂之大宥使三惡道空九幽罷對與之

更始也梵者梵行之炁能開龍漢之劫運

赤明之辰也散煙者眞人散香於玉闕也

慶雲者五色備也謂之揚薰以拂上眞慶

雲接乎紫館飛天舞乎空輪者也飛灑玉都明魔上門

少微曰此八字摩夷天内音也飛者飛天

神人之號也天地改運淪於延康冥冥炁

開飛天啓光於是散暉諸天受炁也灑者

龍漢一㑹倐忽而迴也玉者玉眞主開長

夜之聖號都者九幽之酆都人有善功則

玉眞開長夜之戸酆都度八難之場七祖

於是而還生幽魂於是而揚光也明者解

八字之義魔者魔王上者上帝門者門下

也人能明識八字之義則魔王敬伏上帝

育養於始生之神門門下有轉君司命司

録度筭於南宫慶流九族生死蒙㤙也无行上首回蹠流玄

少微曰此八字越衡天内音也无者上道

也言元始之炁開明无上之道也行者天

元之綱紀維羅八極梵炁彌布流行不息

也上首者北斗之罪宫也轉運天關推㑹

度數數極則大劫交也回轉也蹠履也劫

**白话解读**

这段经文主要讲述诵读特定经文咒语（称为"内音"）的神奇功效，以及其中蕴含的宇宙运行规律。经文提到"魔举度天"等八字内音，诵读这些咒语时，会有飞天（天界使者）在三界（欲界、色界、无色界）传唱，地府官员前来迎接，能超度七代祖先脱离幽冥长夜，上升南宫（天界仙宫）。

其中"答落大梵散烟庆云"八字内音解释：答指天界的玉阙（天门），是三界往来的通道；落形容天宫巍峨；大宥是天尊在开创新纪元时的大赦，让地狱恶道清空，九幽（地狱）停止审判；梵指清净的梵行之气，能开启龙汉劫运（宇宙周期）；散烟是真人（得道者）在天门焚香；庆云是五色祥云，用来迎接上真（高级神灵），祥云连接紫馆（仙宫），飞天在虚空起舞。

"飞洒玉都明魔上门"八字内音解释：飞指飞天神人，在天地劫运更替时显现光明；洒形容龙汉劫运（宇宙周期）的快速轮转；玉都指九幽酆都（地狱），有功德者能得玉真（仙官）打开长夜之门，地狱度化八难，超度祖先；明指明白这八字真义，能使魔王敬畏，上帝保佑，门下（天界机构）的转君、司命、司录等神官会在南宫（仙宫）为修行者记功，福泽九族。

"无行上首回蹠流玄"八字内音解释：无指至高无上的大道，元始之气开启无上道法；行指维系宇宙的天纲地纪，梵气（先天元气）遍布八极（八方）；上首指北斗星宫，掌管天关运转，推算劫数；回转指劫运更替，蹠指劫运的运行轨迹。这些内音蕴含着宇宙运行的玄妙规律。

運之初元始則履空而輪轉布化於十方

流者流晨之光也又使流晨之光照長夜

之府玄者空也越衡天上玄都之景有空

峯之山乃萬聖之所逰生死之所歸道未

足備身應滅度魂升空峯受鍊而度南宫

也阿陁龍羅四象吁員

少微曰此八字濛翳天内音也阿者天中

有九折之山連何相屬陁者山上之樓上

通玉清之炁以望三界之郷帝君常乗三

素之雲駕九龍之輿上遊阿丘之嶺下監

萬生之罪龍者龍山與阿陁相去九億萬

里羅者日月之名也玉緯曰上清九天眞

人呼日爲濯曜羅言山勢相交日月明於

峯上四者四極之宫謂東華南極西靈北

眞也四極眞人主生死命籍象者象輪之

車也眞人常乗象輦遊行三界校人生死

罪録開度學道之人吁者育也是天帝之

諱爲南宫度命君主煉度朽魂員者童也

是日中生童主灌津於天人人能誦詠洞

章則玉名入於帝録生死度於南宫四極

給自然之羽車七祖歡遊於福堂也右東

方九炁青天自然玉字○玄英曰天有八

字合成六十四音亦名六十四篇按内音

玉字東方八天宻呪曰靈音八書六十四

篇是也修學之人隨所服佩天中之音假

如修學皇曽天即服佩其天八字按内音

### 玉字訣第一云皇曽天中第一第二第三

三字皆仰書玄都長樓之上其文以正天

**白话解读**

这段经文描述的是道教宇宙观中元始天尊（道教最高神）创世时的景象和天界结构。元始天尊在宇宙初开时，脚踏虚空运转法轮，将道法传播到十方世界。"流晨之光"指的是天界特殊的晨光，这种光芒能照亮幽冥地府。

文中提到的"玄都"是道教天界中的一处神圣境地，那里有座空峯山，是众多神仙游历的地方，也是生死轮回的归处。修行未圆满的人死后，魂魄会升到空峯山接受炼度（道教超度仪式），然后被度化到南宫（天界掌管生命的神仙居所）。

接下来解释"阿陁龙罗四象吁员"这八个天界密语：

"阿"代表天界中有九座相连的仙山；

"陁"指山上的楼阁直通玉清境（三清天最高层）的元气；

"龙"指遥远的龙山；

"罗"是日月在仙山的别称；

"四象"指东华、南極、西靈、北眞四座天宫，由四位真人掌管生死簿；

"吁"是天帝的名号，负责超度亡魂；

"员"指日宫中的仙童，负责为天人施洒甘露。

经文说，若能诵念这些天界密咒，名字就能录入仙籍，死后可超度到南宫，祖先也能得享福报。后面提到东方九炁青天（天界的一重天）有六十四篇密咒，修行者需要根据所在天界层次修习对应的咒语。比如修习"皇曾天"（天界的一重天）就要学习该天界的八个密咒字诀，这些咒文刻在玄都的高楼之上，用来规范天界秩序。

之度數主召十方衆眞天神其次第四第

五二字則書帝君遊臺南軒之上主空无

### 之中能生自然神眞其次第六第七第八

此三字書日月之門主通幽之光開長夜

之府其字皆方一丈八角煥明於皇曽天

中天眞皇人曰修飛仙之道當以月十齋

日朱書皇曽天中第一第二第三三字向

壬服之呪如法百日萬神朝身以月十五

日三十日朱書第四第五二字向東服之

呪如法服之二十四年神眞並生生死皆

得上昇帝君遊臺之上以月上下弦望之

日朱書第六第七第八三字向月服之八

年身内有光面作金色生死皆得上昇日

月之館受鍊而成仙佩其文三官无復惡

對之録名書皇曽天中隨運生死億劫无

窮其法妙重飛天齊功○右畧舉一天以

明其理已下服佩諸天一依内音玉訣也南爓洞浮玉眸詵詵

少微曰此八字和陽天内音也南爓者南

方有流火之庭廣七萬里飛熖煥乎八方

也洞浮者洞陽之宫流火之炁炎而浮流

也玉眸者流火之膏也鍊身體則生玉光

明如眸子故曰玉眸南極眞人理於宫内

諸學人始得道者皆詣流火之庭南極眞

人則以火膏洗鍊蕩除塵垢得與眞人爲

侣詵詵然衆多也梵形落空九靈推前

少微曰此八字恭華天内音也梵形者元

始天尊在龍漢時號也至赤明世號无名

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼成仙的秘法，主要分为两个部分。

第一部分讲的是通过书写特定符文来修炼的方法。在每月初十这天，用朱砂写下"皇曾天"（道教三十六天之一）中的前三个字，面向北方服下并念咒，坚持一百天就能让万神来朝拜。在每月十五和三十日，写下第四、第五个字面向东方服下，坚持二十四年就能与神仙同生，死后灵魂能飞升到帝君游玩的仙台。在上弦月、下弦月和满月时，写下第六、七、八三个字对着月亮服下，修炼八年就能让身体发光、面容如金，死后能飞升到日月仙馆，最终成仙。修成后名字会被记录在皇曾天中，永远脱离轮回之苦。

第二部分解释了两组八字真言的含义。"南爓洞浮玉眸詵詵"是阳天（道教天界）的秘传口诀：南方有个流火之庭，方圆七万里，火焰照耀八方。"洞浮"指洞阳宫的火焰之气，"玉眸"是流火炼成的仙膏，能让修炼者身体发出玉光。南极真人在这里用火膏为初得道者洗去凡尘，让他们能与众仙为伴。"詵詵"形容得道者众多的样子。

"梵形落空九灵推前"是恭华天（另一重天界）的口诀："梵形"是元始天尊在龙汉劫时的名号，到赤明劫时就改称"无名"了。这段主要说明天尊在不同劫运时期有不同的名号。

君上皇開運號元始丈人梵炁化形隨劫

化生以一神而見不受胎生故曰梵形落

空者元始自空中而生故曰落空九靈者

九華眞人也理於南上宫中主九幽之下

宿對死魂推前者九華眞人主命録推筭

死魂前生功德天中有散花之臺四斗眞

人所處焉有善功者四斗真人書延生之

符授之則得拔度九幽也澤𠗂菩臺緑羅大千

少微曰此八字宗飄天内音也凙者天中

山名也其山上有衆龍之窟中有黄房之

室一名玉容之堂也𠗂者眞晨道君之内

名也理於黄房之内混大劫而不終經龍

漢而更明故幽中有恱焉菩者飛天眞人

之隱號有无數之衆臺者玉臺也處於澤

山之陽緑羅者月中夫人字羅英容色如

玉著緑帔青衣故曰緑羅理在日月之宫

上乗大羅之天梵行之炁運度之門以應

天地之數終於大劫旣受交日月則㑹於

玉臺之上也大千者世界之數陸先生云

以千數至千即千千爲小千小千數至千

爲中千中千數至千爲大千千中之大故

曰大千人能誦詠洞章則得駕羽輪之車

昇黄房之室遊玉臺之上覽大千之境也眇莽九醜韶謡縁邅

少微曰此八字皇笳天内音也眇者眇眇

然也元始昔淪於延康之中天書玉字翳

而不彰眇眇然也莽者龍漢開運其文復

明莽莽然也遇其道男女並皆壽三萬六

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中的神圣存在与天界景象，主要包含两个部分：

前半部分讲的是元始丈人（道教最高神元始天尊的化身）的创世过程。他以纯净的梵炁（先天元气）化现身形，随着宇宙劫运（道教指宇宙周期）而变化。不同于凡胎受生，他是从虚空中自然显现的。九灵指的是九位高阶真人（得道者），他们居住在南上宫，掌管九幽地府（道教冥界），负责记录亡魂生前的功德业力。天界有散花台，由四位斗部真人（北斗星君）管理，他们会根据亡魂生前的善行颁发延生符，助其超度幽冥。

后半部分描绘了天界"泽𠗂菩台緑罗大千"的景象。"泽"是天界中山脉之名，山中有龙窟和黄房玉室（神圣居所）。"𠗂"是晨道君（道教高级神灵）的秘称，他历经宇宙劫运而不灭。"菩"是飞天真人的隐号，"台"指玉台仙境，位于泽山南面。"緑罗"是月宫夫人罗英的称号，她身着绿衣，执掌日月运行。经文提到"大千世界"的概念：一千个小世界组成小千世界，一千个小千组成中千世界，一千个中千组成大千世界。虔诚诵经者能乘飞车游历这些神圣境地。

最后八字天音描述了宇宙循环：在延康劫（宇宙沉寂期）时天书隐没，到龙汉劫（宇宙新生期）时重现光明。得遇真道者，不论男女皆能获得三万六千年长寿。这段文字展现了道教宏大的时空观和修行解脱的理想。

千歳其運之極又經一劫九炁各生一獸

以害惡民其劫旣開而九獸號爲九醜之

鬼北帝上眞主生死圖籙故立九醜以輔

三官數極九九八十一萬度天炁之交九

醜當得輔號爲九都使者韶者皇笳天神

霄王之内名神霄王是魔王之神主常試

學道之人正與不正魔王恒作謡歌以亂

人心心固者王即保舉徑昇皇笳天中縁

邅者南北二斗君之内諱也人有善功列

言於南斗南斗即度三界之難拔九幽之

苦告下魔王不敢敗害之也人行惡則三

宫列罪於北斗北斗即告下魔王滅魂付

九幽之下𠑽長夜之役萬劫无期皇笳天

上有金華之山山有五帝之宫常生五色

之雲日月俠於左右飛仙翼其華軒學成

得道皆詣金華之山受太一之信以制神

霄之王滅大魔之試然後得乗景輪之車

遊宴八方九炁者按三天正法經始炁生

三炁一曰赤洞二曰白章三曰清浩元炁

生三炁一曰緑昺二曰黄景三曰蒼混又

曰白遁玄炁生三炁一曰紫融二曰碧炎

三曰黒演謂之九炁也雲上九都飛生自騫

少微曰此八字堂曜天内音也雲上者飛

天神王内諱也開龍漢之劫啓赤明之運

敷自然之書立天地之根也九都者三象

旣分而有九層之臺處乎玉京之山煥乎

空玄之上飛天神人常散百和之香流五

**白话解读**

这段经文描述了道教宇宙观中关于劫运、魔王考验与修道成真的重要概念。当天地运行到千岁极数时，会经历一次大劫，这时九种元气会各自化生为猛兽来惩罚恶人。这些被称为"九丑"的鬼怪由北帝上真（掌管生死的神明）统领，配合三官（天、地、水三界主宰）执行惩戒。当劫数达到八十一万次时，九丑会被封为"九都使者"。

文中提到神霄王（魔王首领）经常用谣歌考验修道者，心志坚定者会被保举升入皇笳天（高层天界），而作恶者则会被北斗星君记录罪状，交由魔王将其魂魄打入九幽地狱受苦。在皇笳天上有座金华山，山中有五帝宫殿，周围环绕着五色祥云，日月相伴。修道有成者需到此接受太一神君的信物，才能降服魔王、通过考验，获得乘坐光轮车驾遨游八方的资格。

经文详细解释了构成世界的九种元气：始气生出赤洞、白章、清浩三气；元气生出绿昺、黄景、苍混三气；玄气又生出紫融、碧炎、黑演三气。最后提到的"云上九都飞生自骞"是堂曜天（天界名）的神秘真言，描述飞天神王在龙汉劫运（宇宙周期）开启时，于玉京山（道教圣山）九层高台上散布香火的神圣场景。

雲之華以觀飛天眞人臺上有太眞玉郎

一日三回十絶之旛回旛一周則諸天上

帝三朝玄臺繞臺三帀誦詠洞章也飛生

者南上更生之神名也學士能誦洞章聲

叅上宫諸天稱慶飛生即爲開不死之路

流長生之炁下鍊五魂五魂旣錬則八景

存焉自從也騫者騫林也旣共舉人身上

昇九層玄臺遊於騫林之下身佩天書口

誦洞章二十四年即得上朝玄都之宫也那育郁馥摩羅法輪

少微曰此八字端靖天内音也那者天王

侍郎之内名也主天四時之炁𣑽行虚无

之綱以正端靖天中分度也育者天關空

輪之名郁馥者斗中靈童之名常運育輪

於太无之中回十轉以召眞天關十轉則

十方大聖上朝玉帝萬神齊到而郁馥唱

禮焉摩羅者天中大魔之内諱郁馥一唱

魔王束形學者知四時之炁十轉之關則

入法輪之門乘八景之輿升乎玉清之中

上朝紫微之臺也霐持无鏡攬姿運容

少微曰此八字恭慶天内音也霐者天中

都監神内名也持者龍淵之名衆龍蟠乎

其中常䘖金甖而運東井之華以灌天眞

也華者日中黃華之精沃注東井之流津

无窮之源也无鏡者飛天神王諱也遊乎

大羅之上出无色之光總生死之籍開度

學道之人攬姿者三界之門名也人知此

號神王則開長夜之府拔九幽之魂以度

**白话解读**

这段经文描述了道教修行中通过诵经、存想等方式与天神沟通，最终飞升仙界的修行法门。

在云端华美的景象中，可以看到飞天真人在高台上，台上有太真玉郎（高级仙官）。每天三次摇动十绝幡，每摇动一周，诸天上帝就会三次朝拜玄台，环绕高台三圈并诵咏《洞章》经文。"飞生"是南方掌管重生的神灵名号。修行者若能诵念《洞章》经文，声音上达天宫，诸天都会庆贺，飞生神就会为其开启不死之路，降下长生之气。

修行者通过修炼五脏之魂（五魂），当五魂修炼完成，就能存想八景（体内八处重要关窍）。"骞"指的是骞林（仙界圣境），修行者若能举身飞升九层玄台，在骞林下游历，身佩天书，口诵《洞章》经文，坚持二十四年就能上朝玄都宫（道教最高仙境之一）。

接下来解释了几个重要的天界内音秘字："那"是天界侍郎的内部名号，主管四季之气；"育"是天关空轮之名；"郁馥"是斗中灵童之名，负责运转育轮；"摩罗"是天界大魔的真名。修行者若能掌握四季之气和十转天关的奥秘，就能进入法轮之门，乘八景之车升入玉清天境。

最后解释的八个字属于恭庆天内音："霐"是天界都监神的名号；"持"是龙渊之名，众龙盘踞其中；"无镜"是飞天神王的真名，掌管生死簿籍；"揽姿"是三界之门的名号。修行者知晓这些名号，神王就会打开长夜之府，超度九幽之魂。

三界之門也運容者玄和玉女之名也人

得度三界之門運容則以朱靈之炁導之

于形太和之津灌之于神上昇福德之堂

保劫運而无窮矣馥朗廓奕神纓自宫

少微曰此八字極瑶天内音也馥朗者天

中玉京玄臺之别號西靈眞人常誦洞章

以遊其上廓奕是天中神公之内名與元

始同生爲玄炁之範敎學仙之人能明八

字之音則神公爲開長冥之戸昇入更生

之門上登玉京之臺神纓者紫微宫靈童

也主滅度之尸若得神纓歌无量之章則

及形於三鍊之房受自然之炁歡享无窮

之齡也右南方三炁丹天自然玉字刀利禪猷婆泥咎通

少微曰此八字孔昇天内音也刀利者南

方无極世界之號禪是刀利之國亦曰禪

黎其國上有洞陽之宫浮爓爲流火之庭

靈文始於流火受鍊瑩飾光芒旣明之後

刀利之國改爲福德之堂苦魂皆得度入

洞陽之宫猷者南上好生君之内名婆泥

則火鍊池之靈童也咎通是刀利世界魔

神常遏人生路若人知好生君名得度洞

陽之宫及詣火池受鍊即更生福德之國

則魔神奉焉人能誦八字之音則刀利世

界无極靈官侍衞其身徑造南宫仙人司

迎三年必能䇿丹霄之輪上昇三炁之天

也宛藪滌色太渺之堂

少微曰此八字皇崖天内音也宛藪者皇

**白话解读**

这段经文讲的是道教修行中与三界（欲界、色界、无色界）和天界相关的奥秘。其中提到"玄和玉女"（天界仙女）的名字叫"运容"，如果修行者能得度三界之门，运容就会用朱红色的灵气引导他的形体，用太和的甘露滋润他的元神，使其上升至福德之堂，永远不受劫运影响。

"馥朗廓奕神缨自宫"这八个字是极高深的天界密语。"馥朗"指的是天界玉京玄台的别称，西灵真人（高级仙人）常在此诵经修行。"廓奕"是一位与元始天尊同时诞生的神公的名号，他能开启生死之门，让修行者获得重生。"神缨"则是紫微宫的灵童，掌管亡者的超度。若能得他诵唱无量经章，就能在三炼之房（修炼场所）获得自然灵气，享受长生。

"刀利禅猷婆泥咎通"这八字是南方天界的密语。"刀利"是南方无极世界的名称，"禅"是刀利国的别称。那里有洞阳宫和流火庭，灵魂在此受火炼净化后，就能升入福德之堂。"猷"是南方好生君的名号，"婆泥"是火炼池的灵童，"咎通"则是刀利世界的魔神，常阻碍修行之路。若知晓好生君名号，就能超度到洞阳宫，在火池受炼后重生到福德之国。诵念这八字真言，会有无极灵官护持，三年内必能乘丹霞之车升入三炁之天。

"宛薮涤色太渺之堂"这八字是皇崖天的密语。"宛薮"指皇崖天的宫殿，是修行者净化身心、提升境界的神圣场所。这些天界密语都蕴含着强大的修炼法门，能帮助修行者超脱轮回，获得长生。

崖天帝之内名也主開太漠之經以明八

字之文明道旣彰大羅之上鬱然澄清也

條色者是色界上飛天眞人名也常乘景

雲之車駕九色之龍遊乎色界之上出入

玉清之中蕩除穢氣開度善根之人太渺

之堂者化生堂也空洞之化結自然之章

坦然廣大開度萬生之曆也學人通八字

之音則飛天眞人降景雲之車載兆上昇

化生之堂也流羅梵萌景蔚蕭嵎

少微曰此八字極風天内音也流者天王

之内名也處乎紫霄之上遊觀玉京之山

羅者月女之諱主王遊宴之儀流暉極風

之天洞照九玄之眞也梵者飛天眞人名

也主回九天之關萌者元始天神也固極

風之根景者景皇是四極上真人也蔚者

鬱秀景霄仙人也並理玉京臺常乘三色

之雲歷校長夜之中開度善根之魂蕭者

蕭仭也是白素元君之宫嵎者蕭仭之嵎

對賔之所也人能常誦洞章乃得駕九色

之雲上昇景黃之臺矣易邈无寂宛首少都

少微曰此八字孝芒天内音也易邈者孝

芒天中天王之號无者虚无寂者寂寂是

虚无寂寂之庭言此天王從龍漢而來至

赤明而出居乎虚无之内處乎寂寂之庭

也宛首者太上道君之内號道君常駕八

景玉輿䇿三素飛雲開元始玄奥演大法

以度人少都者日中靈童名也常散日精

**白话解读**

这段经文描述了两组八字秘咒及其背后的神圣含义，主要涉及道教宇宙观中的天界结构和神灵体系。

第一组八字"流罗梵萌景蔚萧嵎"是极风天（道教三十六天之一）的内音秘咒。每个字都代表一位高阶神灵："流"是天王的内名，居住在紫霄之上，巡视玉京仙山；"罗"指月宫仙女，掌管天界宴会；"梵"是飞天真人的名号，执掌九天门户；"萌"代表元始天神，稳固极风天的根基；"景"是四极上真景皇；"蔚"为郁秀景霄仙人。这些神灵共同治理玉京台，乘三色云彩在长夜中救度有善根的亡魂。"萧"指白素元君的宫殿，"嵎"则是接待宾客的场所。修行者若能持诵这八字真言，就能乘九色云彩飞升景黄仙台。

第二组八字"易邈无寂宛首少都"属于孝芒天（另一重天界）的内音秘咒。"易邈"是孝芒天天王的尊号，"无"和"寂"代表虚无寂静的至高境界，这位天王从龙汉劫（远古劫运）延续至赤明劫（当前劫运），居于虚无寂静的圣境。"宛首"是太上道君的内号，他乘坐八景玉辇，驾三素飞云，阐释元始大道的玄奥来度化众生；"少都"则是日宫中的灵童，负责播撒日精光芒。

经文特别强调，这些八字秘咒蕴含着天界真君的名号与权能。修行者若能通晓并持诵这些天界真音，就能感召飞天真君驾景云之车接引，上升至化生堂（道教认为的转生圣境）。太渺之堂被描述为自然化生的广大空间，能超度万千生灵。其中"空洞之化"指大道无形无相的造化力量，"自然之章"则是天道运行的天然法则。

以灌眞流飛華以拂塵學人知八字之音

則天王飛景雲之輿降三素之軿度身三

界之上進入寂寂之庭也阿繿郁竺華漠延由

少微曰此八字翁重天内音也阿繿者天

帝諱也常乘景霄之輪遊觀九層之臺處

玉樓之上唱洞章以伏魔王郁者郁黙天

中魔王隱名竺者欲也是魔王都伯恒在

欲界之上誦詠空謡之歌華者言色界光

華也漠者言欲界渺漠不可㝷也延者求

鬼之庭由者禁鬼之房天王登雲樓之上

詠无量之章則天魔應響而束身羣鬼詣

由而伏形奉之者九祖開泰修之者灰骸

更生也九開自辯阿那品首

少微曰此八字江由天内音也九開者大

演之初天地未判輪轉三炁開爲九分九

度旣明九位乃列隂陽萬品於是而生自

然明辯也阿者阿丘天皇之古名也常乘

九色之龍駕三素之軿上登龍山之嶺遊

觀九玄之中那者那邪飛天神人之隱名

也飛行三界之上歷校長夜之中拔度善

人之魂也有知八字之音則天王品度兆

身入飛天之衆首化枯骨成童子之顔矣无量扶蓋浮羅合神

少微曰此八字阮樂天内音也无量者天

中无量大聖之始神也總綂飛天神人皆

受其品量而得昇遷也扶者更生眞人之

内名常校幽夜之録簡善惡之根蓋者玄

中福堂之號也浮者幽夜之魂受眞人開

**白话解读**

这段经文讲的是道教中八个神秘字音（八字之音）的威力和作用。每个字都对应着天界不同的神明和境界，修行者若能知晓并诵念这些字音，就能获得超凡的功德。

"阿繿郁竺华漠延由"这八个字是天界内部的秘密音韵。"阿繿"是天帝的名讳，他常乘坐景霄之轮，在九层玉楼上吟诵经文降服魔王。"郁"是魔王的隐藏名字，"竺"代表欲望，指魔王常驻在欲界之上。"华"指色界的光华，"漠"形容欲界虚无缥缈，"延"是鬼魂聚集之处，"由"则是囚禁鬼魂的地方。当天王在云楼上诵念无量经文时，天魔就会现身臣服，鬼魂也会前来伏拜。虔诚供奉者能使九代祖先获得安宁，修行者能让枯骨重获新生。

"九开自辩阿那品首"这组八字来自另一个天界。"九开"象征天地初开时，混沌之气分为九份，形成阴阳万物。"阿"是天皇的古名，他乘九色龙车登上龙山。"那"是飞天神人的隐名，能在三界自由飞行，拯救善人灵魂。知晓这八字真音者，能被天王接引加入飞天之列，让枯骨重现童颜。

"无量扶盖浮罗合神"这组八字中，"无量"是天界至高无上的大神，统领所有飞天神人。"扶"是重生真人的内部称谓，负责记录幽冥世界的善恶。"盖"指玄妙的福堂，"浮"代表被真人点化的幽冥之魂。这些字音都蕴含着超度亡灵、转化生死的无上法力。

度謂之浮也乘運而歸上昇福堂也羅者

大羅也開大千世界召更生之賔詣大羅

之天定籍諸宫削死三官合者合慶也神

者神公也是大羅丞相人能知八字之音

與神公合慶受度爲更生之賔故曰合神

也玉誕長桑栢空度仙

少微曰此八字曇誓天内音也玉誕者曇

誓天中玉都名也長桑者天中騫林亦名

桑林騫木覆䕃東華之宫葉上有大洞之

章紫書玉字煥乎上清下有扶桑之樹上

森騫木之叢碧雞鳴其蓋青霞翠其峯神

風流反香之草鼓桑林百籟之音神風一

鼓洞章成音故曰栢空也度仙者飛天神

人也常以雞鳴之始登玉臺之上來取五

方雲牙仰咽三辰之光簡學仙之人生死

録籍開度九幽之魂昇入法輪之門也

右西方七炁素天自然玉字玃无自育九日導乾

少微曰此八字霄度天内音也玃无者龍

漢時飛天之神也元始始開之炁溟涬无

色之中玃无乘運而出凝炁而立霄度旣

立自抗不終之劫育者霄度天王之内名

也九者育王乘象輪之車遊九玄之門轉

九機之度應劫㑹之期日者天中日童導

者導引和炁天運之終日童停光拔度學

者灌以水母之精導以太和之炁洗鍊五

神進入朱宫故曰導乾坤母東覆形攝上玄

少微曰此八字元洞天内音也坤母者太

**白话解读**

这段经文讲的是道教修行中"度人"（超度救赎）的概念和几个天界的神秘内音（天界密语）。"度"指的是乘着天地运转的时机上升至福地天堂，"罗"指的是大罗天（道教最高天界），在那里会召集重生之人，在天界各宫殿登记名册，消除地府三官（天地水三官）的死亡记录。"合神"是指修行者若能掌握八字天音，就能与天界神公（大罗天丞相）相感应，获得超度重生的资格。

接下来解释了几组天界内音的含义："玉诞"是昙誓天界中玉都的名称；"长桑"指天界的桑林，这里的树叶上刻有《大洞真经》的紫书玉字（神圣经文），树下有扶桑神树，风吹过时会发出天籁之音；"柏空"指这种神风吹动时形成的玄妙音律；"度仙"是飞天神人，每天黎明时分会在玉台上采集天地精华，考察修仙者的功过，超度九幽地府的亡魂。

后面又解释了两组八字天音："玃无"是龙汉劫时期（道教宇宙周期）的飞天之神，在天地初开时出现；"九日"指霄度天王乘坐宝车巡游九重天，在劫运终结时引导修道者；"坤母"象征大地覆盖万物的母性力量，"上玄"指至高玄妙的天道。这些内音都蕴含着引导修行者超脱生死、飞升天界的玄机。

隂之都候九靈之母也理東海扶桑湯谷

之淵常總地機轉輪元炁上應天關天關

轉地軸動周天一度水則涌溢三千三百

度天地炁交九海冥一水則彌天東者東

海受㑹制期河源也覆者水神也理於崐

崘之山塡固巨海遏斷東井則地機不淪

保劫長存形攝者災交之時坤母形出東

河之上攝召鳥母以鳳車迎學仙之人上

崐崘之墟鳥母乃水之候神上者坤母上

詣帝君申劫㑹之期度學仙之人言名於

玄都之宫也或云上玄者帝司命也水之

欲出司命料校學仙之人名言上宫也陁羅育邈眇炁合雲

少徴曰此八字妙成天内音也陁者天帝

内名也與妙成俱生在雲阿之嶺羅是月

始生之名陁在雲嶺之上抱月而明育者

妙成天神王名育生也總綂十方飛天之

神也邈者天中羽林監神名也神王常使

匡御三界簡人生死之籍令魔王保度得

道之人眇者眇眇髙逺也人得保度詣羽

林受符而升天眇眇行於雲宫也炁者雲

炁也合者合景也旣入羽林結雲炁以成

衣飛升朱宫受福天堂遂與諸天合景而

上昇也飛天大醜總監上天

少微曰此八字禁上天内音也飛天者十

方飛天神王也天上有飛玄之炁結成大

洞之經十方神王常在空霄之上而誦此

經以和自然之炁接引學道之人大者三

**白话解读**

这段经文描述的是道教中几位重要神灵的职能及其与修仙之人的关系。

阴都候是九灵之母（九位重要神灵的母亲），她掌管东海扶桑汤谷的深渊，负责运转大地枢纽，推动元气循环。当天地之气交汇时，海水会周期性涨落。东海是众水汇聚之处，由水神管理，这位水神居住在昆仑山，负责稳固大海，阻断东井（星宿名）的影响，使大地运转不失常。

在灾难来临时，坤母（大地之母）会现身东河之上，召唤鸟母（水候之神）驾凤车迎接修仙之人前往昆仑山。坤母还会向天帝报告劫难周期，为修仙者在天庭登记名册。

接下来解释"陁罗育邈眇炁合云"这八个字的天界密语：陁是天帝的内名，罗代表新月，育是妙成天的神王，统领十方飞天神灵。邈是天界羽林军监神，负责监察三界，记录人间生死。修仙者得道后，会到羽林军领取符箓，乘云气飞升天界，与诸天仙真相会。

最后解释"飞天大丑总监上天"这八字天音：飞天神王常在云端诵经，用飞玄之气结成《大洞经》，他们通过诵经调和自然之气，引导修道之人。其中大丑星君等三位重要神真负责监察天界。

界之都録主生死圖籙醜者伯也是三界

之魔王受事於大醜學士識其音則魔王

保眞而身騰三清也總是飛天都綂之官

常攝八㑹之炁以促天地之運監領長夜

之官開度九幽之魂學士知天中之音則

天魔列言大醜勒録仙部而上昇天中也沙陁劫量龍漢瑛鮮

少微曰此八字常融天内音也沙者天中

有沙蘭之宫是紫微之别館處乎玉清之

上煥乎紫虚之中陁者陁丘也陁丘之衆

有巨億萬人皆是新得道受度者也功德

未備停散其中劫量者每至劫運一交此

陁丘之衆計功之量得昇朱陵之宫受福

而仙也龍漢者初劫之名是時大道淳朴

徒有其化難可爲雜也瑛者龍漢時飛天

神名也常開度九幽之魂昇蘭宫之中鮮

者南宫之童學人得度而鮮童鍊其形容

度於朱陵之上也碧落浮黎空歌保𤤽

少微曰此八字玉隆天内音也碧者玉隆

天中常生碧霞之炁以䕃玉隆之天落者

空中飛天神名常乗碧霞之輦遊玉隆之

天一日三時引天中衆聖上朝七寳之宫

浮黎者天王内名也衆聖上朝而天王稱

慶也空者天中侍晨之名歌者洞章之曲

侍晨一嘯靈風旣奏音成洞章故曰空歌

保𤤽者學人知八字之音則上昇南宫爲

飛天之賔保此不終之劫𤤽其自然之文

故曰保𤤽按此義與章首不同者若得道

**白话解读**

这段经文描述了三界魔王的职责和修行者如何通过特定方法获得超升。三界魔王（指管理天、地、水三界的神灵）由大丑学士（高级仙官）统领，修行者若能掌握特定咒音，就能得到魔王护佑，飞升三清天界（道教最高境界）。

飞天都统（高级天神）负责调节天地运行的能量（八会之炁），并监管冥界事务，帮助九幽地狱的亡魂超度。修行者若通晓天界密语，就能被记录在仙籍，飞升天界。

接下来解释了两组八字天音（天界密咒）的含义：

第一组"沙陁劫量龙汉瑛鲜"是常融天（天界名）的密咒：

- "沙"指天界的沙兰宫，位于玉清天之上的紫虚境
- "陁"指陁丘，是亿万新得道者暂居的过渡之地
- "劫量"指劫运交替时，根据功德决定谁可升入朱陵宫（福地）
- "龙汉"是最初的劫运时期，那时大道纯粹
- "瑛"是龙汉时期度化亡魂的天神
- "鲜"指南宫仙童帮助修行者净化形体

第二组"碧落浮黎空歌保𤤽"是玉隆天（天界名）的密咒：

- "碧"指玉隆天中的碧霞能量
- "落"是乘碧霞车巡游的天神
- "浮黎"是天王的称号
- "空歌"指天界侍晨（仙官）吟唱的仙乐
- 修行者掌握这八字密咒就能飞升南宫仙境，获得永恒

经文最后指出，这些解释与开头部分看似不同，实则都是修行得道的不同途径。

无形則與雲炁混合空有之妙惡能辯之

故洞章云騰勝碧重雲羅落耀上玄又靈

書云靈書燦爛朗徹太虚故知落之與空

歌不獨人名也惡奕无品洞妙自眞

少微曰此八字梵度天内音也惡奕者天

王之内名也昔於龍漢之中諸縁並盡而

過度三界之庭昇入太虚之館受九仙之

籙登大聖之號赤明開運元始鍚爲梵度

天王无者太无真人受天王之符度長夜

之魂品者品量幽魂之罪福洞者洞明宿

對也妙者妙化之堂也宿對旣解乃入妙

化之堂自者與也眞者天眞也太无眞人

度九幽之魂洞識宿命惡縁並盡度入妙

化之堂與飛天而合眞也元梵恢漠幽寂度人

少微曰此八字賈奕天内音也元梵者元

始大梵風澤之炁抗舉澄漢之精髙而洞

浮懸而不落也恢漠者逺而无礙有而若

无微而不可名妙而不可㝷也幽寂者幽

𠔃寂𠔃不可聞見其中有眞眞中有精冥

度天人也天眞皇人曰諸天内音自然玉

字者皆結飛玄之炁合五方之音生於元

始之上挺於空洞之中其文宛奥難可㝷

詳天尊奬勸而勑令解義夫玄科有制不

敢違命按筆之日神沖太霄精之與粗極

乎心慮皇道旣明諸天稱慶寳之者眞降

修之者形遷威靈恢廓難可名焉右北

方五炁玄天自然玉字道言此諸天中大梵隱語无量之音

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教中关于"内音"（天界的神秘语言）的奥秘。其中提到"恶奕无品洞妙自真"八个字是梵度天（天界之一）的内音。"恶奕"其实是天王的内名（隐秘名号），在龙汉劫（宇宙周期）时，这位天王已经超脱所有因缘，超越三界，升入太虚之境，获得九仙之箓（仙籍），被元始天尊（道教最高神）封为梵度天王。

"无"指太无真人（高级仙真）接受天王符箓，超度长夜中的亡魂；"品"是衡量亡魂罪福的标准；"洞"指洞悉前世因果；"妙"指妙化之堂（超度亡魂的神圣场所）。当亡魂的前世业缘化解后，就能进入妙化之堂。"自"意为"与"，"真"指天真本性。太无真人度化九幽（地狱）之魂，使其明白宿命，消除恶缘，最终与飞天神灵合为一体。

接下来"元梵恢漠幽寂度人"八字是贾奕天（另一重天界）的内音。"元梵"指元始天尊的大梵之气，清澈高远；"恢漠"形容其深远无碍，似有似无；"幽寂"指深奥寂静，其中蕴含真精（先天精气），能暗中度化天人。

天真皇人（传道者）说，诸天的内音都是自然形成的玉字（神圣文字），由飞玄之气凝聚而成，包含五方之音，产生于元始之上，存在于虚空之中。这些文字深奥难懂，天尊特地命令解释其义。虽然玄门戒律严格，但不敢违抗天尊之命。解释这些文字时，心神直达天界，无论精微还是粗浅都尽心思考。当这些天道真义阐明时，诸天欢庆，珍视者能得道成真，修行者能飞升成仙。这些文字威力广大，难以言喻。最后提到这是北方五炁玄天的自然玉字，都是大梵天的隐秘语言，蕴含着无量的玄妙之音。

幽棲曰三十二天各有八字合成諸天中

大梵隱語无量之音故云諸天内音此飛

玄自然眞文生於元始之上出於空洞之

中匠成天地應運劫數天眞皇人亦粗解

其㫖舊文字皆廣長一丈天眞皇人昔書其文以爲正音

東曰道言太上之言諸天三十二天也大

梵隱語者是天帝之名皆隱而不顯无量

之音者其洞章自然響徹諸天故曰无量

之音舊文是也本文八角之字廣長一丈

者四面共方一丈爲萬善之長天眞皇人

者是上古髙眞也昔以龍漢之劫書寫此

文以爲諸天之善長者也○幽棲曰本文

舊字各方一丈八角垂芒文彩光煥洞朗

八方元始天尊遂命天眞皇人使撰其字

解釋其義以付道君使敎諸天應得道成

眞有仙名録籍者皇人即考校焉大帝使

領峩眉洞者○少微曰按内音經元始天

尊於赤明世界栢陵舍座是時雲霧鬱勃

三日三夜玄隂不解五老上白天尊曰今

日侍座所未曽見天尊演敎則河海靜黙

山嶽藏煙今白日晝隂天人惶懼不審何

故天尊告曰今日諸天發瑞靈應自然玉

字煥爛障蔽天光咸令四座瞑目伏聽俄

須天炁▲啓冥愔豁消五色光明洞照十

方忽有靈書字方一丈見於空玄之上文

彩煥爛八角垂芒精光亂目不可得看天

尊普告曰此靈書八㑹字无正形其趣宛

**白话解读**

这段经文主要讲述了三十二重天（道教宇宙观中的天界层次）中蕴含的神秘文字——"大梵隐语"的由来和特性。这些由八个字组成的符文被称为"诸天内音"，是自然形成的真文，源自元始天尊（道教最高神）所处的虚无之境，能够创造天地、对应劫运周期。

天真皇人（上古得道真仙）曾粗略理解这些文字的含义。原文记载这些符文每个字都有一丈见方大小，天真皇人在龙汉劫（道教宇宙周期之一）时期将其书写记录，作为天界的标准发音。这些八角形的文字光芒四射，照亮八方，元始天尊特意命天真皇人进行整理注释，传授给道君（道教高级神灵），用以教导诸天众生。只有名字登记在仙籍的修道者，才会由天真皇人进行考核认证。

经文中还描述了一个神奇场景：元始天尊在赤明世界（道教理想世界）讲道时，突然天现异象，连续三日乌云密布。五方天帝（五老）询问缘由，天尊解释说这是诸天祥瑞显现的征兆。随后天空中突然出现一丈见方的灵书文字，八角放射光芒，光彩夺目到让人无法直视。天尊向众人解释，这些"灵书八会"文字没有固定形态，其奥妙难以言表。

奥難可㝷詳可注筆解之於是天眞皇人

受天尊明命注解其音分其分度三十二

天天各八字並飛玄自然之書合五方飛

玄之炁以和八字之音名曰大梵隱語此

即无量之音是也眞一五牙經曰皇人者

不知其得道之始也身長九尺玄毛被體

皆長尺餘黃帝時在峩眉山絶隂之下以

蒼玉爲屋黃金爲座張華羅之旛然千和

之香侍者仙童玉女座賔三人皆稱太清

仙王黃帝再拜問道授以五牙三一之文

云有知其音能齋而誦之者諸天皆遣飛天神王下觀其身書其功勤上奏諸天

幽棲曰有知大梵隱祕之音能㓗身齋心

持誦之者即三十二天帝召命十方无極

飛天神王下詣房室觀其身心列書功勤

聞於諸天也萬神朝禮地祇侍門大勲魔王保舉上仙道備剋得遊行三界昇入金門

東曰金門者在太霞九宫之中中有騫林

之樹上有金翅之鳥冶鍊之池金翅鳥以

毛羽結爲仙衣上登九宫也○幽棲曰旣

得萬神朝禮地祇侍門以衛護三界五帝

之大魔共相保舉以仙度遂得名書帝簡

位列眞編及至萬遍道備千功行圓必乗

雲車以上造金闕之帝前也此音無所不辟無所不禳無所不度無所不成天眞自然之音也

東曰辟除鬼賊禳却不祥濟度窮魂成就

萬物皆眞文祕音之力也○幽棲曰言此

**白话解读**

这段经文讲的是《元始无量度人上品妙经》中关于"大梵隐语"（道教秘传的神圣咒语）的注解来历和功效。

天真皇人（道教传说中的上古仙人）奉元始天尊之命，将天界三十二天每层天的八字真言与五方飞玄之气相结合，创制出这种能沟通天人的神秘语言。这位仙人来历神秘，身高九尺，全身长满一尺多长的黑毛。黄帝曾在峨眉山用苍玉建屋、黄金为座，焚香设幡向他求教，获授"五牙三一"修炼法门。

经文特别强调，如果有人能持斋（道教修炼前的洁净身心仪式）诵念这些真言，三十二天帝就会派遣飞天神王下凡考察，记录其修行功德上奏天界。具体表现为：地神会来守卫门户，魔王也会保举此人成仙。当修行圆满时，就能乘云车飞升到太霞九宫中的金门（天界宫殿），那里有神奇的騫林树和金翅鸟，鸟羽可织成仙衣。

这种"大梵隐语"具有全方位的神力：能驱邪避灾、超度亡魂、成就万物。东晋道士和唐代幽栖居士的注解都指出，这是最纯粹的天道自然之音，通过真文秘音展现造化玄机。修持者最终会被记录在仙籍名册，位列真仙。

（注：文中"五牙"指五行精气，"三一"指上中下三丹田合一，都是重要的内丹修炼概念）

无量之音能辟逐一切精邪消禳一切災

害度脫一切生死成就一切天人故謂之

天眞靈書自然玉字之内音也故誦之致飛天下觀上帝遥唱萬神朝禮三界侍軒羣祅束首鬼精自亡

幽棲曰若能誦之者則致十方神王下觀

三十二天帝遥唱萬神衆靈以禮敬三界

魔王以翼轅羣邪自然束首諸鬼爽固冝

消亡也琳琅振響十方肅清

少微曰天書玉字故曰琳琅誦詠謳吟是

謂振響河海靜黙山嶽吞煙

東曰並此經之神力萬靈振伏招集羣仙

少微曰於是瓊林振天籟之響十方晏三

景之明河海風浪而澄靜山嶽吞納乎雲

煙伏萬靈而震懾招羣仙而詣室天无氛穢地无祅塵㝠慧洞清大量玄玄也

東曰冥者冥靈也慧者智慧也洞者通洞

也清者清澄也大量者平等也兼濟度人

大无不包度一切物玄玄者深逺也明此

无量經功德深逺故云玄玄也○幽棲曰

當此之時天无氛穢之炁地无祅塵之災

若更混智冥慧以天光之凝寂空洞之明

瑩則妙中之妙玄中又玄隱祕莫測故云

大量玄玄也○少微曰冥修慧命逺洞三

清大量至深至妙也○玄英曰此明諸天

内音冥通慧照之力冥者幽深不測慧者

通照无窮慧能照空故云冥慧髙而不極

謂之爲洞煥耀三清之上謂之洞清洞者

**白话解读**

这段经文描述的是《元始无量度人上品妙经》这部经典所具有的神奇力量。经文中的"无量之音"指的是这部经典的神圣语言，能够驱除各种妖邪、消除灾祸，帮助众生超脱生死轮回，成就天人（指修行得道者）的境界。因此被称为"天真灵书"，是自然形成的玉字（道教指神圣文字）所发出的内在音韵。

当人们诵读这部经典时，会产生神奇的效果：天上的神明会降临观察，上帝（道教最高神）会在远处应和，万千神灵都会前来朝拜。三界（欲界、色界、无色界）的魔王都会恭敬侍立，各种妖邪自动低头，鬼怪精魅自然消亡。

经文形容诵读时的景象：玉字天书发出琳琅般的美妙声音，使十方世界都变得清净庄严。这种神圣音韵能让河海变得平静，山岳吞没云雾（形容天地间一片祥和）。万灵（各种神灵）都被震慑，群仙（得道仙人）纷纷前来聚集。

此时天地间没有污浊之气，大地没有妖邪作乱。修行者的智慧通达玄妙（冥慧指深奥的智慧），与天光（天界光明）相融，达到空明澄澈的境界。这种境界极其深奥玄妙（玄玄），难以测度。

经文最后解释"冥慧洞清"的含义："冥"代表幽深莫测，"慧"代表智慧光明，能够照破虚空；"洞"表示通达无碍，"清"表示纯净无染。"大量"指的是平等普度众生的广大心量。"玄玄"则强调这部经典的功德极其深远广大。

空也清者淨也无邊无際謂之大量大量

之内唯有眞空眞中有精其中有信能生

眞聖非有非无常住湛然微妙莫測究竟

其理不可㝷詳玄中更玄故云大量玄玄

也上聖慈憐下界降此眞經列以玄科開

人度物誦詠之者上感諸天服佩靈文即

隨炁所至功圓行滿升爲金闕之臣是知

積學成眞通眞入聖生天生地應用無窮

能知玉字之音骨肉同飛有日上學之士

勤而勉之元始无量度人上品妙經四注卷之四

經說此經太上道君受之於元始天尊傳敎於世道君爲前序後序中序凡有三序焉前序自道言昔於始青天中至東向誦經是也中序自三界之歌章之後此二章並是至洞明至言也是也後序自此諸天中至大量玄玄也是也經有二章自元始洞玄至列言上清且後章自元洞玉暦訖禍及七祖公羽是也其大梵隱語非二章之數或以經爲一章隱語爲二章此亦誤矣中序云誦經萬遍乃能得道洞明至言此則隱語玄奥不在經文二章之列可知矣讀經之士當恭信無疑功滿道備自當洞曉人天同福存殁受廕可不志哉可不勉哉玄門靈驗記道門集驗記持此經得驗記皆有傳載通眞之士勤敬誦之釋音

浮黎土(音/杜)妙行(于孟/切)无鞅(音/央)䕃(於禁/切)瘖(音/隂)

**白话解读**

这段经文主要讲述《元始无量度人上品妙经》的来历和修行方法。经文说，宇宙最初的状态是清净无边的"真空"，这个真空之中蕴含着精微的玄妙道理，能够化生真圣。这种境界超越有无，永恒不变，深奥难测。

太上道君（道教高级神明）从元始天尊那里得到这部经典，并把它传给人间。经文分为前序、中序、后序三个部分，还有两章主要内容。其中"大梵隐语"（神秘的修行口诀）并不属于这两章内容。中序提到，只有诵读经文万遍才能得道，说明这些隐语非常深奥。

修行这部经典的人，只要诚心诵读、佩戴灵文（神圣文字），就能感应诸天，功德圆满时甚至可以升入天界成为仙官。经文强调，通过不断学习修炼，可以成就真道，进而超凡入圣，具有创造天地的无穷能力。那些能理解"玉字"（神圣文字）真义的人，终有一日能肉身飞升。

最后提醒修行者要恭敬诚信，持之以恒。只要功德圆满，自然能通晓玄机，自己和祖先都能获得福报。历史上《玄门灵验记》等典籍记载了许多诵读此经获得灵验的事迹，真诚修行的人应当勤勉修持。

注音部分解释了几个生僻字的读音："浮黎土"读作"杜"，"妙行"的"行"读作"于孟切"，"无鞅"的"鞅"读作"央"，"䕃"读作"於禁切"，"瘖"读作"隂"。

跛(博我/切))痾(音/阿)痼(音/固)姙(汝鴆/切)地藏(自浪/切)迮(音/責)

勃勃(音/拂)𡜍(音自/妬也)尸解(音賈謂託形隱/化内身成仙)斷地

(徒短/切)三華(平)離便(方便/之便)梵行(下孟/切)鬱繿(音/藍)

懀(烏外/切)皇笳(音/加)阿𨚧(音/茄)揲(音/牒)阮樂(音/嶽)勃勃

(音/沛)秀樂(音/洛)溟(音/茗)涬(胡頂/切)泥凡(音/完)馘(古栢/切)不

樂(五孝/切)得過(音/戈)亶(丹上/聲)惒(音和/去聲)觀(音/貫)總監

(音/鍳)下觀(音

**白话解读**

这段经文主要是一些道教修炼术语和特殊发音的标注，内容涉及修炼境界和身体变化。其中提到"尸解"（指通过假死脱胎换骨成仙的方法）、"三华"（指精气神三宝）、"离便"（指脱离凡俗的方便法门）、"梵行"（清净的修行）等修炼术语。

经文还标注了许多特殊字的读音，如"跛"读作"博我切"，"痾"读"阿"音，"痼"读"固"音等。这些字大多与修炼过程中身体的变化、境界的描述有关。比如"勃勃"有两种读音（"拂"和"沛"），可能对应不同的修炼状态；"泥凡"指凡俗之身，"馘"指斩断烦恼。

最后提到的"总监"、"下观"等，都是指修炼时的观想方法。"嘿"读"墨"音，可能是一种修炼时的默念心法。整体来看，这段经文是在传授修炼时需要注意的术语发音和关键修行要点。

/官)嘿(音/墨)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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