--- title: "《太上大通經註》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0106/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0106/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上大通經註》卷1，据 Kanripo KR5a0106（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0106/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上大通經註》 洞真部 · 1 卷 · 1,190 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0106）](https://github.com/kanripo/KR5a0106)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0106`](https://github.com/kanripo/KR5a0106) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：1 卷，约 1,190 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0106）](https://github.com/kanripo/KR5a0106)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上大通經註》卷1，据 Kanripo KR5a0106（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0106/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0106/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0106/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0106/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上大通經註 都梁參學清庵瑩蟾子李道純註 太上謂無上可上大通謂無所不通經謂登眞之徑路眾所 通行之道也首章云無形無體謂眞空妙理最上一乘之妙 也卽太上之義次章云如空無相謂四通八達無所窒礙卽 大通之義也下章云無相無爲廣無邊際謂大道至廣至大 至妙無窮日用之間頭頭顯露此所以爲經也先天而生　(顯諸仁)　生而無形　(藏諸用)後天而存(所存者神)　存而無體(神無方易無體)然而無體(陰陽不測)　未嘗存也(運化不息)故曰不可思議(妙用無窮) 右眞空一章原道之始也子曰天何言哉四時行焉百物生 焉卽先天而生生而無形之義也中庸曰視之而不見聽之 而不聞體物而不可遺卽後天而存存而無體之義也然而無體故運化生成而無窮也非窮理盡性者其孰能與於此 故授之以玄理章靜爲之性(寂然不動)　心在其中矣(感而遂通)動爲之心(見物便見心)性在其中矣(無物心不見)心生性滅(心生種種法生)心滅性現(心滅種種法滅)如空無象(大象無形)　湛然圓滿(通上徹下) 右玄理章原性之元也中庸曰喜怒哀樂未發之謂中中也 **白话解读** 《太上大通经》这部经典由元代道士李道纯（道号清庵莹蟾子）注解。"太上"指的是至高无上，"大通"表示无所不通，"经"则是通往真道的路径，是众人共同修行的法门。 开篇第一章讲"无形无体"，说的是真空妙理（指超越形相的终极真理），属于最上乘的修行法门，这就是"太上"的含义。第二章说"如空无相"，形容道体四通八达没有阻碍，这就是"大通"的意思。第三章说"无相无为"，说明大道广阔无边、玄妙无穷，在日常生活中处处显现，所以称为"经"。 道在天地形成之前就已存在（显现为仁德），虽然存在却没有具体形状（潜藏在作用中）；在天地形成之后依然存在（表现为神妙），存在却没有固定形体（神妙没有固定方位，变化没有固定形态）。正因为没有固定形体（如同阴阳变化难以测度），所以能永恒运行（造化万物永不停息），这就是所谓的"不可思议"（玄妙作用无穷无尽）。 以上是"真空章"，阐述道的本源。就像孔子说的"天何言哉"，四季自然运行，万物自然生长，这就是"先天而生、生而无形"的道理。《中庸》说"视之不见，听之不闻"，虽然无形却能化育万物，这就是"后天而存、存而无体"的含义。只有穷究事理、通达本性的人，才能领悟这个道理，所以接下来讲解"玄理章"。 静是性的本质（寂然不动），心就蕴含其中（有感即通）；动是心的作用（见到外物就起心动念），性就包含其中（没有外物时心念不起）。当心念生起时本性就被遮蔽（心念产生各种现象），心念熄灭时本性就显现（心念止息各种幻象就消失）。就像虚空没有形象（最大的形象反而无形），本性澄澈圆满（贯通上下无所不在）。 以上是"玄理章"，阐述本性的根源。《中庸》说"喜怒哀乐未发之谓中"，这个"中"就是...（注：原文此处不完整） 者天下之大本也卽靜爲之性之義又曰發而皆中節謂之 和和也者天下之達道也卽動爲之心之義性本靜非心則不見心本靜非動卽不見因物見心潛心見性性寂知天是 謂通也苟或心隨物轉性所以忘也故曰心生性滅設若潛 心入寂性所以現也故曰心滅性現蓋性如虛空動與不動 常寂見與不見常明一切物來相撓如片雲點虛空相似大 清還受點也無旣不受點則湛然圓滿我之性天亦復如是大道無相故內常攝於有　(養其無象象故常存)眞性無爲故外不生其心　(無所用心心故常存)如如自然廣無邊際　(無爲則無不通)對境忘境不沉於六賊之魔　(我不逐境境無干我)居塵出塵不落於萬緣之化　(我不立塵塵不染我)致靜不動　(大定)　　致和不遷　(大慧)慧照十方　(大明)　　虛變無爲　(大道) 右玄妙章明道之理也故次之以玄理章洞古經云養其無 象象故常存卽大道無象之義孟子曰無爲其所不爲卽眞 性無爲之義內無相則如如自然外無爲則廣大悉備祖師 謂丹田有寶休問道對境無心莫問禪卽此義也對境忘境 何魔之有居塵出塵何緣之有緣息則性靜魔息 **白话解读** 《太上大通经注》这段讲的是修心见性的根本道理： 天下万物的根本在于"静"（清净本性）。当情绪生发却能合乎节度，就是"和"的状态，这是贯通天地的根本法则。本性原本寂静，没有心念活动就显现不出来；心念本自清净，不随外物转动就难以察觉。通过外物反观自心，在静心中体悟本性，当本性寂然不动时就能通达天道。 如果心随外物流转，本性就会被遮蔽（心生性灭）；若能收心入静，本性自然显现（心灭性现）。本性如同虚空，无论动静都恒常寂然，无论是否被感知都始终明朗。外物干扰就像云朵掠过虚空，虚空本身不受影响。同样，我们的真如本性也始终圆满自足。 大道没有具体形象（无相），所以能包容一切；真性自然无为，所以不妄动心念。保持这种状态就能广大无边。面对外境而不执着（忘境），就不会被六贼（眼耳鼻舌身意）干扰；身处尘世却超脱尘缘，就不会被外物牵绊。 达到极致宁静就是"大定"，保持和谐就是"大慧"。智慧能照彻十方（大明），虚空变化却自然无为（大道）。这章揭示了玄妙的道理，所以称作"玄理章"。 丹田（人体能量中心）本有珍宝，不必外求；面对外境不起妄心，不必刻意参禅。不追逐外境，哪来的魔障？超脱尘缘，哪来的牵绊？外缘止息则本性宁静，魔障消除则心体光明。 則心和致 靜則不動致和則不遷二理兼持則圓明普照神變無方也 頌曰 有法悟無法　(心隨法生法隨心滅) 無修解有修　(性本無修修卽非性) 包含萬象體　(心空性寂無所不容) 不掛一絲頭　(纔染一塵卽成滲漏) 右頌言其體用也體之則無用之則有所以自有法頓悟無 法因無修勘破有修至於有無不立心法雙忘體同太虛包 羅無外大道之理 **白话解读** 这段经文讲的是修道时心性修炼的要诀： 当内心平和时就能达到静定，静定后心念就不会妄动；保持这种和谐状态，心就不会被外物牵引。这两种道理（静与和）同时把握，就能让智慧像圆月般光明普照，精神变化无穷。 后面的偈颂解释了修道的体用关系： - 从"有法"（具体修行方法）中领悟到"无法"（超越方法的境界），因为心念产生时方法就出现，心念熄灭时方法也消失 - 从"无修"（本然天性）中参透"有修"（后天修炼），因为本性本来圆满无需修炼，刻意修炼反而违背天性 - 心性空明寂静时，能包容世间万物 - 但连最细微的执著都不能有（就像不能挂一根丝线），稍起杂念就会破坏这种境界 最后总结说：这个偈颂讲的是修道的本体（空性）与作用（妙用）。体悟本体时看似空无一物，起用时却妙用无穷。修行者通过具体方法突然领悟到超越方法的境界，又通过本性的圆满看破后天修炼的局限。最终超越"有"与"无"的对立，心和法都放下，心境就像浩瀚虚空一样无边无际。这就是大道的终极真理。 （注：文中"太虚"指宇宙本源的空灵状态，"心法双忘"是道教修炼的高级境界，指超越主观意识和客观法则的对立） 至是而盡矣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0106/