--- title: "《陰符經三皇玉訣》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0120/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0120/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《陰符經三皇玉訣》卷N，据 Kanripo KR5a0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0120/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《陰符經三皇玉訣》 洞真部 · 3 卷 · 8,909 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0120）](https://github.com/kanripo/KR5a0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0120`](https://github.com/kanripo/KR5a0120)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0119` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 8,909 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，2—789 三卷 洞真部玉訣類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0120）](https://github.com/kanripo/KR5a0120)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《陰符經三皇玉訣》卷N，据 Kanripo KR5a0120（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0120/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0120/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0120/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0120/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 陰符經三皇玉訣卷上黄帝問曰陰符者何也廣成子曰此陰符二 字上可通天下可察地中可化生萬物爲 人最尊陰者暗也符者合也古之聖人内 動之機可以明天地造化之根至道推移 之源性命之本生死之機知者可究合天 地之機操運長生之體故曰陰符也黄帝曰上有神仙抱一之道者何也天眞皇 人曰夫神仙抱一之道者上天所秘世人 不可得之神仙抱一者乃是太一含眞之 炁太一者乃是北極太淵之源乃虚無煉 神之道上天所秘世人不可得知子在人 間安曉此語一者天炁也人將太一眞炁 與我眞炁相濟更要知天時受天氣接人 氣人氣接天氣與天氣相接而不死也人 若包含太和眞炁乆而煉之乃爲大丹純 陽也陽者天道故神炁合道乃爲神仙抱 一之道也黄帝曰中有富國安民者何也廣成子曰富 國安民者乃煉炁之道也凡人將眞精煉 成神胎名曰胎仙故聚而成形散而成炁 故與道相通道者養炁養炁者保神合於 大道故曰眞炁相濟乆而用火煅煉成丹 若能全精炁煉作純陽故乃成丹換形萬 神皆安國中有寶故曰富國安民也黄帝曰下有强兵戰勝者何也天眞皇人曰 强兵戰勝者乃眞炁戰退陰氣也煉體純 陽金筋玉骨鶴體松形謂之純陽故得不 死以身爲國以心爲君以精爲民以形爲 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》上卷解读： 黄帝问："阴符"是什么意思？广成子回答：这两个字上能通晓天道，下能洞察地理，中间能化生万物，对人最为重要。"阴"指隐秘的玄机，"符"指天人合一的契合。古代圣人通过内在修行的关键，可以明白天地造化的根本、大道运行的源头、性命的本真和生死的玄机。明白这个道理的人就能掌握天地运行的规律，获得长生之道，所以称为"阴符"。 黄帝问：经文中提到的"神仙抱一"是什么意思？天真皇人解释：这是上天秘传的修行法门，凡人很难领悟。"抱一"指的是与"太一"（宇宙本源）所含的真气相融合。"太一"源自北极太渊（宇宙能量源头），是修炼精神的虚无之道。修行者要将天地元气与自身真气相互滋养，懂得把握天时，使人体之气与天地之气相互交融，这样就能长生不死。长期修炼这种太和真气，最终能炼成纯阳大丹（最高境界的内丹）。纯阳代表天道，当精神与大道相合，就是"神仙抱一"的境界。 黄帝问：经文中"富国安民"怎么理解？广成子说：这指的是炼气修行之道。修炼者将先天精气炼成神胎（内丹雏形），称为"胎仙"。这种能量既能聚形成体，又能散化为气，与大道相通。修道就是养气，养气就是保养精神，与大道相合。通过长期用火候（修炼方法）锻炼真气结成内丹。若能完全炼化精气成为纯阳，就能脱胎换骨，体内众神（各器官功能）安定和谐，如同国家拥有珍宝，所以称为"富国安民"。 黄帝问："强兵战胜"作何解释？天真皇人回答：这是指用真气战胜体内阴气。修炼到身体完全纯阳，筋骨如金玉，体态如鹤松，称为纯阳之体，就能长生不死。把身体比作国家，心是君主，精气是百姓，形体是城池。通过修炼使精气充足，就像国家兵强马壮，自然能战胜各种病邪（阴气）。 爐首者鼎也精滿於腦故用火煅煉成丹 因精體見火火者陽炁息者風也以風吹 火乆煉形神俱妙故曰煉神之道存心於 内眞炁自然冲和不死故曰煉百關精髓 純陽也九竅炁定下關精炁不泄者勝也黄帝曰天皇者何也廣成子曰天皇者先天 之前五劫開化混沌之始也天皇一炁聖 化萬象主天聖玉虚聖境明皇之祖炁也黄帝曰地皇者何也天眞皇人曰地皇者天 皇一炁下降於地地炁受之二炁相合主 生化金光之炁乃是洞神眞境眞皇之祖 炁也黄帝曰人皇者何也廣成子曰人皇者在天 地之間虚無至理爲天皇一炁地皇一炁 太空虚中相合化金木五星爲中宫合乾 坤八卦保護化神乃仙境主中元人皇之 祖炁也黄帝曰觀天之道執天之行盡矣何也天眞 皇人曰觀天者乃丹陽之炁純陽之物精 氣運而不絶昇沉往還周時復始包含萬 象乃青陽之炁天地者陰陽之精天氣下 降地氣復昇昇而復降人在其中而不知 其理天之陽精爲曰地之陰精爲月曰月 運而不休寒暑煎而無息凡人不知身内 亦有天地之炁天氣升降有時人知者觀 天之道執天之行盡矣黄帝曰何謂不知廣成子曰頭以象天清陽 之本足以象地濁陰之源人能内含天地 之道與天地齊年人身中有眞陽之炁藏 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼的原理和天地人三皇的来历。 关于炼丹部分： 头部（炉首）就像炼丹的鼎炉，当精气充满大脑时，需要用火（阳气）来煅炼成丹。这里的火指的是人体的阳气，呼吸就像风一样吹动火焰。通过长期修炼，可以使形体和精神都达到玄妙境界。修炼的关键在于保持内心专注，这样真气自然就会调和充盈，达到长生不死。修炼全身关节和精髓，最终达到纯阳境界。当九窍（人体九个孔窍）的气稳定，下关（下丹田）的精气不泄漏时，就成功了。 关于三皇的来历： 1. 天皇：在天地形成前的混沌时期就存在，是主宰天界玉虚圣境的原始祖气。 2. 地皇：由天皇之气下降与地气相合而成，主宰洞神真境，是生化万物的金光之气。 3. 人皇：处在天地之间，由天皇、地皇之气在虚空中相合，结合五行八卦而成，主宰人间仙境。 关于修炼原理： 观察天道的运行规律，就是观察纯阳之气（丹阳之气）的循环。天地阴阳之气不断升降循环，日月不停运转，形成寒暑交替。人体内也有类似的天地之气在升降循环。明白这个道理并按照天道规律修炼的人，就能达到修炼的至高境界。 最后指出： 人的头部象征天（清阳之本），脚象征地（浊阴之源）。如果人能够领悟并保持体内的天地之道，就能与天地同寿。人体内藏有真阳之气（先天元气），这是修炼的关键所在。 （注：文中提到的"炁"是道教术语，指先天元气或生命能量；"九窍"指两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴；"下关"通常指下丹田，位于脐下三寸处） 於陰精之内精炁者眞炁之母眞炁者精 炁之子常將子母相守故不死復歸其源 爲人不知時日天樞之上天元一炁主之 天樞之下地元一炁主之天樞之中陰陽 眞源主之人用天時混元正一之炁上下 無窮與天地齊年乃觀天之道執天之行 盡矣黄帝曰人用者何也天眞皇人曰聖人存精 養氣以保形神人不知者貪慾亡精用心 失神勞形散氣更不能使其神氣合道不 知天地之升沉日月之運轉故死也以其 分受日月之炁若能觀此天地與我同耳 爲人不知天地之理陰陽之㫖若合天地 之體則至矣此乃人之用也黄帝曰天有五賊見之者昌何也廣成子曰 天受一炁内含五星之正炁而禀清濁之 源地受一炁故生二儀復升於天造化以 成三元布列四時中有五炁推運共成五 行五賊者則五行之正炁也人能賊天地 之炁奪陰陽之造化混三元之返覆復四 門之往來一炁皆同故成道也乃五賊也黄帝曰天有五賊如何用也天眞皇人曰五 賊者是五炁也長養萬物生殺之機權造 化之本始天以五炁聚而成形散而爲風 子能知道之源者藏於身中分而滿於體 内精氣與天炁相濟乆而煉成丹是五行 之正炁也天炁下降地炁受之而不相離 人在其中五炁之内若能賊之故不死也 **白话解读** 这段经文讲的是人体精气神与天地能量的关系，以及如何通过修炼达到长生。核心意思是： 人体内的阴精（生命本源）会产生"真炁"（先天能量），就像母亲生儿子。如果能保持母子相守的状态，就能不死回归本源。普通人不懂这个道理，其实人体与天地是相通的：头顶百会穴（天枢）上方由天元一炁主宰，下方由地元一炁主宰，中间则是阴阳真源。 黄帝问什么是"人用"（人体运用天地能量的方法）？天真皇人回答：圣人通过存养精气来保全形体与元神。普通人却因贪欲消耗精气，劳神伤气，导致神形分离，不懂天地日月运行的规律，所以会死亡。如果能明白人体与天地同理，符合阴阳法则，就是最高境界。 关于"五贼"的概念：广成子解释说，天地间存在五星精华（金木水火土五行之气），这是造化万物的根本。天以五气聚散形成万物，人若能盗取（"贼"在这里指巧妙获取）这五气，与自身精气融合，就能炼成内丹。具体方法是：让天气下降与地气交融，人在其中吸收五行正气，就能达到长生。 吾今二十萬二千歲矣皆因知五賊造化 返復之理也吾今傳受五賊之理子與吾 皆同子若不知五賊之理故有死矣若能 從吾之言賊天地五星之炁則不死也乃 五賊之理也黄帝曰五賊在心施行於天何也廣成子曰 人身中亦有五行之正炁五行正炁者五 臟之氣也五臟之氣者五賊也水得其一 者人腎屬於水未生之前道爲之本先生 左腎象北方大淵之源造化之本爲青陽 之炁號曰青龍屬木次生右腎屬金内有 眞精主五行之正炁號曰白虎乃是白元 君一炁二腎内生白脉二條上湧朝元通 靈陽之宫復降下通於巽坤中有五炁聚 四時合於乾艮出天甲入戊己之内乃道 生神之始人按天時相接天地之炁頭圓 象天足方象地中理五炁聚而入於絳宫 達於筋骨升而朝於鼎内復降湧泉入於 中黄之宫混合萬神故青陽至首群陰皆 散更用五行正炁内濟共一鼎煉成丹故 不死矣乃施行於天也黄帝曰宇宙在乎手何也天眞皇人曰宇宙 者天地也陰陽萬物之本受陰陽而成形 陰者地炁陽者天炁天炁下降地炁受之 地炁上騰天炁接之天炁地炁相交陰陽 感契萬神生化成象上古聖人把握天地 陰陽造化之元機機者在於用知者得而 守也守者道也而不死也故曰宇宙在乎 手也 **白话解读** 这段经文记载了黄帝与广成子、天真皇人关于"五贼"理论的对话，揭示了道教修炼的核心原理： 广成子说自己已经活了二十万二千岁，都是因为掌握了"五贼"（指五行相克的规律）造化的奥秘。他传授黄帝：人体内同样存在五行正气，对应五脏之气。其中： - 左肾属水，象征北方大渊，是造化的根本，称为青龙（属木） - 右肾属金，内含真精，称为白虎（即白元君） 两条白脉从双肾上涌至头顶，下通脚底，在体内循环。通过调节这五气，使其汇聚于绛宫（心区），再经筋骨循环，最终在中黄宫（丹田）混合万神。当青阳之气上升时，阴气自然消散，用五行正气在体内炼丹，就能达到长生。 天真皇人解释"宇宙在乎手"的含义：宇宙由天地阴阳二气构成。天气下降、地气上升，二者交感产生万物。上古圣人掌握了这个阴阳造化的关键，懂得运用这个规律的人就能守住大道，获得长生。所以说整个宇宙的奥秘都掌握在修行者手中（指通过修炼可以参透天地规律）。 这段经文的核心是：人体就是一个小宇宙，通过调节内在五行之气与天地阴阳的感应，可以达到长生不死的境界。修炼的关键在于把握阴阳交感的时机和五行生克的规律。 黄帝曰宇宙在乎手者如何用也廣成子曰 天地交合宇宙不散内造化生神立陰陽 神機則成大道大道者無爲也無爲則命 不亂命不亂則神不移神不移則精不散 精不散則氣不絶更以道氣通行而固身 若運於精火相隨煅煉成金丹者乃自然 也吾知宇宙之機運而連連行之合於天 地之作勿令放也久而神自朝元故不死 矣乃宇宙在乎手者也黄帝曰萬化生乎身者何謂也天眞皇人曰 萬化者神也精不散而神不離神室者萬 神聚會之鄉在崑崙之中五炁聚於内人 能將眞精炁結成神胎朝於鼎上故曰至 聖萬神皆聚而爲一凡人移精失炁而不 能保神是不知生身之法生身之法陰陽 之道故曰萬化生乎身也黄帝曰何者生身之法也廣成子曰從一炁 所生而不知一炁之造化一生二二生三 三生萬物人受一炁化成三炁神氣精此 乃生身之法也黄帝曰一者何也天眞皇人曰一者天地之 根陰陽之祖萬物之首乃生神也子能知 眞一之炁而萬物自生則不死故曰一也黄帝曰天性人也人心機也何也廣成子曰 天以斗運爲機人以心爲機心者神也神 機合道乃鬼神不測人未生之時先受一 炁爲命然後父母二炁相合故乃成形胎 元生神故爲性之源人能澄心如天地動 機故同天地乃因性靜心機合道故曰天 **白话解读** 黄帝问："宇宙在乎手"这句话怎么理解运用？广成子回答说： 天地交合时，宇宙能量不会散失，内在的造化（指自然生成变化）会产生神明，确立阴阳。当神妙机制运作时，就能成就大道。所谓大道，就是无为的境界。达到无为，生命就不会紊乱；生命不紊乱，元神就不会离散；元神稳固，元精就不会耗散；元精凝聚，真气就不会断绝。再用道气在体内循环运行来稳固身体。如果能把元精像火一样运转煅烧，就能自然炼成金丹（指内丹修炼的最高境界）。懂得宇宙运行的奥秘并持续践行，与天地运作相合不偏离，久而久之元神自然归于本源，就能达到不死境界。这就是"宇宙在乎手"的真义。 黄帝又问："万化生乎身"是什么意思？天真皇人解释说： "万化"指的是元神。元精不散则元神不离，神室（指上丹田，在头顶部位）是万神汇聚之处，位于人体昆仑（指头顶）之中，五脏之气在此聚集。人若能凝聚真精真气结成神胎（指内丹），使之归于鼎炉（指丹田），这就是至高境界——万神归一的境界。普通人流失精气不能保全元神，是因为不懂生身之法。生身之法就是阴阳调和之道，所以说"万化生乎身"。 黄帝继续请教生身之法，广成子说： 万物皆由一气化生，但人们不了解一气如何造化。一气生阴阳二气，二气生天地人三才，三才生万物。人禀受一气化为神、气、精三宝，这就是生身之法。 黄帝问："一"指什么？天真皇人回答： "一"是天地的根本，阴阳的始祖，万物的源头，能化生神明。若能领悟真一之气（指先天元气），万物自然化生，就能不死。所以称为"一"。 黄帝最后问："天性人也，人心机也"怎么理解？广成子解释道： 天以北斗运转为枢机，人以心为枢机。心就是元神，当心神机制与道相合，就能达到鬼神难测的境界。人在未出生时，先承受一气形成生命，然后父母阴阳二气相合才形成胚胎。胎元生发元神，这就是本性的源头。人能澄澈内心如同天地运转的机制，就能与天地合一。因为本性清净，心神机制与道相合，所以说"天性人也，人心机也"。 性人也人心機也黄帝曰人心機者如何用也天眞皇人曰人 心者機本也人能存心守神而不忘機用 心者百神之元也安心者養性也是以聖 人安其心而抱元含眞含眞者安性也以 心爲性以炁爲命炁絶則命亡皆亂於性 也失其氣故死矣若人如天炁澄清故不 失於性也性不失則炁不散炁不散則命 不亡命不亡則形不滅也天地者性命之 本也故曰天性人也人心機也黄帝曰立天之道以定人也何也廣成子曰 天道者清陽之炁也故以純陽爲本人能 含造化純陽之體如天地之陽而不棄也 人受一正之炁體養萬神純陽之理故曰 立天之道以定人也黄帝曰立天之道如何用也天眞皇人曰天 道者人之本也父母者人之始也人能留 形於本而不失於始調神合道故曰立天 之道也黄帝曰如何留形不失於始也廣成子曰人 不憂愁思慮而不失其本去疾病勞苦而 不失於始也失其本者自亡其命失其始 者形還下土若人能心靜無慾而存神炁 不失其始者知理也黄帝曰天發殺機移星易宿何也廣成子曰 天之母者太易内藏陰陽二炁日月也日 月未分聖化生神神名太一之首日月又 分爲陰陽陰陽分其五太五太者五帝五 帝又分八卦八卦朝於中聖化爲九宫乃 是太一之神宫立其五斗内有中斗日月 **白话解读** 这段经文讲的是人的本性与天地之道的关联，以及如何通过修炼保持性命不灭的道理。 人的心性是根本，人心就像机巧的枢纽。黄帝问如何运用这个"人心之机"，天真皇人回答说：人心是机巧的根本，人如果能保持内心的纯净，守住精神不散失，就能运用这个机巧。心是所有神灵的本源，安定内心就是修养本性。所以圣人安定内心，怀抱元气（生命能量），保持真性。把心当作本性，把气（炁）当作生命，气断绝了生命就消亡，本性也就混乱了。失去气就会死亡。如果人能像天空一样清澈明朗，就不会失去本性。本性不失去，气就不会散失；气不散失，生命就不会消亡；生命不消亡，形体就不会毁灭。天地是性命的根本，所以说天性就是人，人心就是机巧。 黄帝又问：确立天道来安定人是什么意思？广成子解释说：天道是清阳之气，以纯阳为根本。人如果能包含造化的纯阳之体，像天地的阳气一样不抛弃，接受纯正之气，滋养万神，这就是确立天道来安定人的意思。 天真皇人补充说：天道是人的根本，父母是人的起源。人如果能保持形体不离根本，不失去本源，调和精神与道相合，就是确立天道。 关于如何保持形体不失去本源，广成子说：人不被忧愁思虑困扰就不会失去根本，去除疾病劳苦就不会失去本源。失去根本的人会自取灭亡，失去本源的人形体就会归于尘土。如果人能内心清净无欲，保存精神之气，不失去本源，就是明白道理。 黄帝最后问：天发杀机，星辰移位是什么意思？广成子解释：天的本源是太易（宇宙初始状态），内含阴阳二气，就是日月。日月未分时，神圣变化产生太一之神。后来分为阴阳，阴阳又分为五太（五种原始状态），五太产生五帝，五帝又分出八卦，八卦围绕中央形成九宫，这就是太一神宫，确立五斗（星宿），其中有中斗日月。 星奇北斗受機斡運陰陽陰爲機者死陽 爲機者生陰陽合機爲之道太一將生殺 之機周游八卦移星易宿返陰爲陽乃長 生返陽爲陰殺者死也天之四時造化八 卦循環人身中亦有爲人不知爲陰而殺 乃死展轉輪迴失其人身人能致修者道 也故曰天發殺機移星易宿也黄帝曰何謂不失人身殺機不死者何也天 眞皇人曰太一鎮在九宫出入有時召太 陽君回入陽殿四時移換八卦朝元萬神 都聚殺陰返陽排列星辰歸其金闕之内 聖境太清正陽白元君也若人知此天發 殺機能將太一眞炁隨機應化返八卦純 陽復歸乾坤之祖炁使合混沌九天生神 之章乃爲天道永得長生依此造化爲眞 人也故曰天發殺機移星易宿也黄帝曰地發殺機龍蛇起陸何也廣成子曰 冲和一炁發者動也故天運不絶殺機者 變化也龍者天炁也風也蛇者地炁也火 也人能運精炁上下往來奪之造化故玄 機若去六慾動於機權如天地之體人在 其中有眞陽之精炁名曰蛇上通天元之 炁呼吸而上下相應地動之機起而離陸 故曰地發殺機龍蛇起陸也黄帝曰人身中知何用天眞皇人曰臍下一 寸三分者氣海也中有眞精一合按於地 土中有二經通於腦腦中有府名靈陽之 府有二　左曰太極之　右曰冲靈之 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼中阴阳转化、把握生杀之机的要诀： 1. 关于"天发杀机"： 北斗七星运转掌控着阴阳变化，阴代表死亡之机，阳代表生机。阴阳调和就是大道。太一神（最高神明）掌控着生杀大权，通过八卦运转改变星宿位置，将阴转化为阳就能长生，反之则会导致死亡。就像四季轮回，人体内也有类似的机制，但常人不懂这个道理，被阴气所杀而轮回转世。懂得修炼的人才能掌握这个天道法则。 2. 具体修炼方法： 要将太一真气（先天元气）与八卦运转相配合，让体内真气回归到最原始的混沌状态。具体要在丹田（脐下三寸气海穴）修炼，这里有两条经脉连接大脑的灵阳府（上丹田），左右分别称为太极和冲灵。通过呼吸调节，让体内精气上下运行，模仿天地运转的规律。 3. 关于"地发杀机"： 指的是体内真气运行的状态。"龙"代表天气（风），"蛇"代表地气（火）。修炼者要控制精气运行，如果失去控制，六欲就会扰乱修炼。当体内真阳精气（蛇）与天元之气相通，上下呼应时，就会产生"龙蛇起陆"的修炼效果。 这段经文的核心是教导修炼者通过调节体内阴阳之气，模仿宇宙运行规律，最终达到长生久视的境界。关键要掌握丹田修炼和呼吸调节的方法，使体内真气按照天地自然的规律运行。 上通天炁下至海源故曰呼吸天炁下降 地炁上騰二炁相接則養眞精名曰龍青 陽之本下者爲蛇則元炁也二炁相交成 藥乆煉成丹故不死也乃陽神超於身外 乃人身中地發殺機龍蛇起陸也黄帝曰人發殺機天地返覆何也廣成子曰 人發殺機者去六慾七情靜則靜於情意 動則動於神機内用神炁上下相合守於 神者陽氣也頭圓象天足方象地天地返 覆乃陰陽升降人之返覆呼吸徹於蒂耳 一吸天炁下降一呼地炁上升吸者天炁 呼者地炁我之眞炁相接也人能下運地 炁至天上故曰人發殺機天地返覆也黄帝曰天人合發萬變定基何也天眞皇人 曰天生萬物人爲萬生一物之首也故天 地相合而長養萬物人能用精炁相合而 萬神皆喜天地故不棄而相逐神在其中 神者乃天道也而好清若濁而神散不合 天道上古聖人固精養神存炁養精合於 天道乃爲眞人天有一炁地有二儀中有 三光四時共備五行相列六合相生七政 爲機八卦乃同九宫布滿天地五斗璇璣 人亦有之人能受天地一炁相和諸神配 合兩儀大丹乃成一炁上下無窮四時中 有一炁播於中土五行顛倒内六陽上朝 金闕七眞常居體内八卦共起元宫三光 混混白雪飄飄七政功成黄芽内長九宫 貫串萬象乃合天道故曰天人合發萬變 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》这段讲的是人体与天地能量交互的修炼原理： 头顶连通天上的元气（天炁），脚底连接地下的能量（地炁）。当呼吸时，天炁下降，地炁上升，两种能量相交就能滋养真精（龙青）。阳气根本在下称为"蛇"（元炁），两股能量交融形成丹药，久炼成丹就能长生，让阳神超脱肉身。这就是人体内"地发杀机，龙蛇起陆"的现象。 黄帝问：为什么说人发动杀机（修炼契机）会引发天地变化？广成子解释：所谓"人发杀机"就是去除七情六欲，静时安定情意，动时启动神机。内在运用神炁使上下相合，守住阳气（神）。人的头圆像天，脚方像地，所谓"天地反复"就是阴阳升降，对应人体的一呼一吸——吸气时天炁下降，呼气时地炁上升，自身真炁与天地相接。人能运地炁至天上，所以叫"人发杀机天地反复"。 黄帝又问"天人合发万变定基"的含义。天真皇人解释：天地生养万物，人是万物之首。当天地能量相合滋养万物时，人若能以精气相合，万神都会欢喜。神代表天道，喜好清净，浑浊则神散。上古圣人固精养神、存炁养精，就是顺应天道成为真人。 天地间存在一炁（能量）、两仪、三光（日月星）、四季、五行、六合、七政（日月五星）、八卦、九宫等规律，人体同样具备这些系统。当人能与天地能量和谐，配合诸神，调和阴阳，就能炼成大丹。体内能量循环不息，五脏六腑协调运作，三光（精气神）交融如白雪，七政（各系统）功成则黄芽（内丹雏形）生长，九宫贯通万象，这就是"天人合发万变定基"的境界。 定基也黄帝曰性有巧拙可以伏藏何也廣成子曰 天性不可亂神炁若亂故不知所以神伏 藏者性如朗月自然通道巧者内使天機 外事不可入故伏智藏神也乃同天道拙 者爲人不知自有神炁合道縱心信意生 情一任散失神炁不明天地造化亂認陰 陽故有死也乃性有巧拙也黄帝曰性有巧拙如何伏藏用也天眞皇人 曰性者神也不可動也故神定炁和元炁 自降伏者不貪嗜慕慾藏者藏於神光炁 入絳宫萬神聚會之鄉伏藏而不動萬神 不散故曰伏藏神定造化乆煉成道乃性 巧不拙也黄帝曰九竅之邪在乎三要可以動靜何也 廣成子曰九竅者心有九竅内藏九氣上 者三清之炁中者三皇之炁下者本元之 炁乃精炁神也出入有時混而爲一外通 耳目口鼻陰中也三要者神氣與精相合 玄化玉户上通於天下通於地中通三皇 之祖炁乃三要之道也動靜耳目口鼻也 目觀則心動耳聽則神移曰談則氣散鼻 馥則精髓化爲陰濁之水若故令靜而不 動則心中二竅左曰玄右曰牝下入氣海 上通泥丸此眞炁相通故使神氣動機玉 户自閉穿脊腠過三關而朝北極陽宫動 而保養眞神上古聖人云動則動於神機 靜則靜於心意精氣神是三要也故曰九 竅之邪在乎三要也 **白话解读** 这段经文讲的是关于修炼中如何调伏心性和控制感官的要诀。 黄帝问：人的天性有聪明和愚钝之分，该如何调伏隐藏呢？广成子回答说： 人的先天本性不能被扰乱，如果精神气息混乱，就无法明白如何收敛神性。善于隐藏本性的人，心性如同明月般清澈，自然能与道相通。聪明人能在内心把握天机，不受外界干扰，所以能收敛智慧、藏养精神，与天道合一。愚钝的人不知道自己本有与道相合的精神气息，放纵心意产生杂念，任由神气散失，不明白天地造化的道理，错误理解阴阳，所以会走向死亡。这就是天性有巧拙的区别。 黄帝又问：具体该如何运用这种调伏隐藏的方法呢？天真皇人回答： 本性就是元神，不可妄动。当精神安定、气息调和时，先天元气自然就会归伏。调伏就是不贪恋嗜欲，隐藏就是把神光气息收归绛宫（心窝部位），这是万神汇聚的地方。若能保持这种状态不散乱，长久修炼就能成道，这就是巧妙的修炼方法。 黄帝再问：人体九窍的干扰关键在于三要（精、气、神），该如何动静调节？广成子解释： 九窍指心有九窍，内藏九种气：上为三清之气，中为三皇之气，下为本元之气，也就是精、气、神。这些气息有规律地出入，最终合而为一。外在表现为耳、目、口、鼻等感官活动。三要就是神、气、精的融合，通过玉户（丹田）上通天下达地，中间连接三皇祖气。动静指的是感官活动：眼睛看东西会扰动心神，耳朵听声音会让神思游移，说话会耗散元气，闻气味会使精髓化为浊水。所以要让感官保持安静，使心中左右两窍（玄牝）的气机下沉气海、上通泥丸（头顶），这样真气自然流通。当神气发动时，玉户会自动闭合，真气穿过脊柱经过三关（尾闾、夹脊、玉枕）到达北极阳宫（头顶）。上古圣人说：动要动在神机，静要静在心念，精、气、神就是三要。所以说九窍的干扰关键在于把握这三要素。 这段经文主要教导修炼者要收敛心神、调和气息，通过控制感官活动来保养精气神，最终达到与道合真的境界。 黄帝曰火生於木禍發必尅何也天眞皇人 曰木去其火則不灰人去其惡性則不死 木中有火火發必焚其眞炁乃成煙燄即 上升而歸天火煅木爲灰爐而歸土凡人 性惡爲火火出則神散神散則氣離氣離 則身死眞陽之炁歸於天濁陰之質歸於 土謂火從木生即以水救之即不灰人起 火性以柔而救之即身不壞人之火發而 萬神皆散故死也人能制火禍不能尅乃 成大道故曰火生於木禍發必尅也黄帝曰姦生於國時動必潰何也廣成子曰 國中有姦乆而破國身中有邪乆而亡身 國去其姦則邦寧人去其情即身安去姦 者六慾七情三尸也人能制姦邪者成其 大道也故曰姦生於國時動必潰也黄帝曰如何得安身也天眞皇人曰萬物盗 太虚眞炁人腹中有蠱盜萬物之炁而名 虹蠱虹蠱者化爲佞蟲佞蟲者賊我之䰟 魄亡我之神氣散我之精血死我之形也 人能知陰陽造化起眞火煉陰邪之姦故 殺虹蟲不令爲害故得身安返成大道也黄帝曰知之修煉謂之聖人何也廣成子曰 上古聖人用神機測天地陰陽升降有時 要知火候之數下火依時戊己宫内本始 生神之母也知者復歸其母勿令放失更 受天炁爲青陽之首合地炁眞陰之母我 之神氣精在其中五炁皆全心靜無慾用 火煅煉煉成純陽造化成道魄返陽魂情 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》这段对话中，黄帝与两位仙人探讨了修身治国的道理： 关于"木中生火"的比喻：就像木头里藏着火种，一旦燃烧就会把木头烧成灰。人的恶性就像这火，一旦发作就会导致精气神消散（真炁上升为烟，浊质下沉为土）。但如果用水（象征柔和的修持）来调和，就能避免毁灭。关键在于控制心火不散，才能成就大道。 治国与修身的共通之处：国家有奸臣就会亡国，人身有邪念就会伤身。所谓的"奸邪"就是指六欲七情（眼耳鼻舌身意六种欲望与喜怒哀乐等七种情绪）和三尸虫（道教认为人体内三种害人的寄生虫）。去除这些，就能身心安宁。 关于"虹蛊"的危害：人体内有一种叫"虹蛊"的邪气，会偷盗元气，化作谄媚的虫（佞虫），损害魂魄、耗散精气。通过修炼真火（指内丹修炼中的阳气）炼化阴邪，才能消除危害。 圣人修炼的秘诀：上古圣人通过观察天地阴阳变化（如节气更替），掌握修炼火候（内丹修炼的时机）。重点是在戊己宫（指中丹田，人体中央的修炼部位）培育先天元气（青阳之首），结合地气（真阴之母），在心神宁静时用火锻炼，最终炼成纯阳之体。 这段经文通过自然现象比喻，说明了控制欲望、修炼内丹的重要性，强调要顺应天地规律来修身养性。 陰盡滅松形玉骨百關無漏上達於天界 乃爲眞人也故曰知之脩煉謂之聖人也陰符經三皇 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼成仙的境界。当修炼者达到"阴尽"（彻底消除体内阴浊之气）的状态时，身体会发生神奇变化： 1. 形体变得像松树般挺拔，骨骼如玉般晶莹 2. 全身百脉（所有经脉穴位）都修炼圆满，不再有精气泄漏 3. 此时就能飞升到天界 达到这种境界的人才能称为"真人"（得道成仙者）。经文最后强调：明白这个道理并坚持修炼的人，就可以成为"圣人"（最高修行成就者）。 注：这里提到的"阴符经"是道教重要典籍，"三皇"指上古三位圣王（通常指伏羲、神农、黄帝），"玉诀"指珍贵的修炼秘诀。这种修炼属于内丹术，强调通过炼化精气神达到超凡入圣。 玉訣卷上 ## 卷2 陰符經三皇玉訣卷中(下同/卷)餘一黄帝曰天生天殺道之理也天眞皇人曰天 生者人歸元道正發復升生也内合天作 至道生眞遁隱在世其人能測聖機内明 外通天地故知者不死也天殺者爲人不 信天道任意損失精神炁故害物不過天 數而死殺也故曰天生天殺道之理也黄帝曰天生天殺如何用也廣成子曰爲人 修道不知天時歸根復始錯認根源故死 也若人知天時眞炁歸根復命要知造化 者乃有虚無眞源陰陽合一爲五行正炁 也乾坤相勝要知進退乃無生死夫人道 爲本若不知生殺者是謂補不足而損有 餘道之理也故曰天生天殺也黄帝曰天地萬物之盗萬物人之盗人萬物 之盜三盜既宜三才既安何也天眞皇人曰 天以一炁而長養萬物天地炁散萬物盜 之萬物炁散人以盜之人知盜萬物之眞 炁養形更知升降順天時接天炁奪之造 化長生不死乃人盜萬物之天炁故成道 也人不曉造化者爲萬物復盜人之炁即 因五穀而生即因五穀而死乃人被萬物 復盜之而死也黄帝曰人盜萬物如何不死廣成子曰人受 冲和之炁而生故不死也既禀受有情慾 而死也若能存一炁故保神天以一炁而 生萬物更與陰陽相和五穀共備人乃實 腹强骨不失精炁神故不死也三盜既宜 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》这段内容主要讲述了天道生杀、三盗相宜的修道原理： 黄帝问"天生天杀"的道理。天真皇人解释说：所谓"天生"，是指人若能回归本源，与天道相合，就能超脱生死。真正明白天道的人，能洞察天机，内外通达，所以不会死亡。而"天杀"则是指那些不信天道、肆意损耗精气神的人，最终会因违背天数而消亡。 广成子补充道：修道之人必须懂得把握天时，认准生命本源。若能明白真气归根复命的造化之理，掌握阴阳五行的正气运行，就能超越生死。修道要以人为本，明白生杀之道就是补不足而损有余的天道规律。 关于"三盗"的关系：天地滋养万物（天盗万物），万物滋养人类（万物盗人），人类也能通过修炼盗取万物的精华（人盗万物）。明白这个道理的人，能通过吸收万物真气、顺应天时来获得长生。反之，普通人被万物反盗精气（比如依赖五谷生存又被五谷消耗），最终难免一死。 广成子指出：人本受天地冲和之气而生，若能保持这口先天一气，与阴阳调和，合理摄取五谷营养，保持精气神不散，就能达到不死境界。当天地、万物、人类三者之间的"盗取"关系达到平衡（三盗既宜），就能安定和谐。 者人能盜天地萬物之炁以通神明與天 地相宜三才以安人之精神與天地同而 好清靜是以聖人恬淡虚無眞氣存元精 神内守豈得死也故食飽者而傷於精血 太勞者而散於神炁心起情慾者萬物豈 得不盜之也故止飲食而身自輕止思慮 而神自靈止嗜慾而神自清故乃得道也 何勞外求故曰三盜既宜三才即安也黄帝曰故曰食其時百骸理何也天眞皇人 曰上古聖人食天炁而有時自然百骸調 暢引太和眞炁注於身田即五臟清凉六 腑調泰關節自通精神以安也食時奪其 造化乃成大道也故曰食其時百骸理也黄帝曰元炁通百關如何用也廣成子曰天 炁柔弱穿筋透骨養神安精皆使關節通 流豈不知理炁者人之本始也本始者天 炁也故百姓日用而不知炁之升降陰陽 往還有時受之一炁長養萬物若靈芝逢 冬不死如人得道不死乃元炁通百脉關 也黄帝曰動其機萬化安何也天眞皇人曰神 機内用千變萬化自然成道故機者開其 天關玉户自閉而火發天關鍊髓純陽乃 火相從乆鍊而成丹故曰機也萬化者炁 結成神朝歸於金關自然安神安身久而 不死也機者密也人運機而化身無窮内 外通神道合故曰動其機萬化安也黄帝曰人知其神而神不知不神而所以神 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》这段经文主要讲的是如何通过调节自身来与天地自然和谐共处，达到长生久视的境界。核心思想可以概括为以下几点： 1. 关于"盗取天地之炁"：人可以通过吸收天地万物的精气（炁）来与神明相通。当人的精神与天地运行规律一致，喜好清净时，就能像圣人那样保持恬淡虚无的状态，让真气存于体内，精神内守，这样就不会轻易死亡。反之，暴饮暴食会伤精血，过度劳累会耗散神气，心生情欲则会被万物反夺精气。 2. 养生三要诀： - 节制饮食：身体自然轻盈 - 减少思虑：精神自然清明 - 克制欲望：心神自然清净 这就是得道的方法，不必外求。当"三盗"（指饮食、思虑、嗜欲）调节得当，天、地、人三才就能和谐安定。 3. 关于"食其时"：上古圣人懂得在适当的时候吸收天气（自然能量），让全身和谐通畅。将太和真气引入丹田，能使五脏清凉、六腑调和、关节畅通、精神安定。把握时机获取天地造化之机，就能成就大道。 4. 元气的作用：柔弱的天炁能穿透筋骨，滋养精神，使全身关节通畅。元气是人的根本，普通人每天都在使用却不知道。就像灵芝能过冬不死，人得道后不死也是因为元气贯通全身经脉关节。 5. 关于"神机"：内在的神机（修炼的关键机制）运用得当，就能产生千万种变化自然成道。所谓"机"，就是开启天关（头顶穴位），闭合玉户（下身穴位），使真火发动，通过炼髓达到纯阳境界。长期修炼就能结丹。万般变化都是气凝结成神，归于金关（丹田），自然能安神安身，长久不死。"机"是隐秘的，人运用这个机制就能变化无穷，内外与神通达，与道相合。 最后指出一个深刻道理：人们都知道那些明显神奇的事物是神奇的，却不知道那些看似不神奇的事物（如自然规律）才是真正神奇的根本。 何也廣成子曰人知外象有吉凶之兆即 禱而信求其應不知自己身中有神外可 通天地内可修鍊成道顯自己陽神通聖 何勞外求因精生炁精者炁之母神者炁曰一者階於道幾於神用之在機顯之在世成之在君太宗謂靖曰讀千章萬句不如悟之一句蓋通於一萬事畢自古自今生天生地捨此何以哉夫旣得其母以知其子則推五行之循環觀四時之變通與墳所宗仙聖所宅凡知之所不能與思之所不能至自非極深而研幾者安能總其鉗轄撮其樞要而統宗元之會造妙徼之門也唯天下之至神然後能寓衆妙所寄見朝徹之獨而得其闔闢關鍵之原則有之以爲利无之以爲用不知其盡也一本哲字下續一百一十四字非也黄帝陰符經解義(終) 所爲不知者亡精神散血氣焉得知也欲 要知者靜心養性固氣保神靈而自知道 也見其神也故曰天下莫能知莫能見也黄帝曰君子得之固窮小人得知輕命何也 天眞皇人曰是以聖人窮於大道可通天 地陰陽之理者固其命也聖人得知固其 氣不失其精也精氣相合而生成大藥皆 因知造化鍊神不散固氣通神也凡小人 不知性命之本而不得保精神乃亡其身 命故不守其神而婬於世乃失其精神輕 其命而不自保故死也君子乆而行之可 **白话解读** 这段经文主要讲的是修炼内丹、修身养性的道理： 广成子说，人们只知道外在事物有吉凶征兆，就去祈祷求应验，却不知道人身体内就有神明。通过内在修炼可以连通天地，修成阳神（指修炼达到的高层次境界），何必向外寻求呢？因为精气神是相互关联的——精能生炁（先天能量），精是炁的根本，神是炁的表现。 唐太宗对李靖说，读千万句经文不如真正领悟一句。因为明白了根本道理，就能通晓万物。天地万物都源于这个根本。明白本源就能推知万物变化，观察五行循环、四季更替。这些深奥道理，不是一般人能想明白的，只有深入研究的人才能掌握关键。 不知道这个道理的人会损耗精神气血。想要明白就要静心养性，固守精气神，这样自然能领悟大道。黄帝说：君子明白这个道理就能安守本分，小人明白却会轻视生命。天真皇人解释说，圣人通过研究大道能通晓天地阴阳之理，所以能保全性命。他们懂得固守精气，使精气相合炼成大药（内丹修炼术语，指修炼所得的能量）。而小人不懂性命根本，不守精神，放纵欲望，最终损耗生命。君子长期坚持修炼就能成功。 以固窮小人輕其命也常以輕神失命亡 其身故曰君子得之固窮而小人輕命也黄帝曰瞽者善聽聾者善視何也廣成子曰 視秋毫者不見泰山聽噍嘹者不聞雷霆 善聽者非耳聰也察音聲者而自殺之善 視者非目明也察色者而自殺之瞽者不 見日月之光察聽陰陽交合乆而行道得 長生也聾者不聞雷霆察通日月往還乆 而行道得乆視也夫視者内見其機聽者 内聞其聲此兩者合道也故曰瞽者善聽 聾者善視 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》这段讲的是修行中"反其道而行之"的智慧。文中说：普通人（小人）不重视生命根本，所以容易损耗元气；而修行者（君子）懂得固守根本。 黄帝问广成子：为什么盲人听觉特别灵敏，聋子视觉特别敏锐？广成子打了个比方：盯着秋毫小毛看的人反而看不见泰山，专注听虫鸣的人反而听不见雷声。真正的"善听"不是耳朵灵敏，而是能觉察声音背后的玄机；真正的"善视"不是眼睛明亮，而是能看透色彩背后的本质。 盲人虽然看不见日月，但能感知阴阳交合（指天地能量运转），长期修炼就能获得长生；聋子虽然听不见雷声，但能体察日月运行的规律，长期修炼就能保持清明。真正的"看"是向内觉察天机，真正的"听"是向内聆听道音，这两者结合就是合于大道。所以说盲人善听、聋子善视，其实是指放弃外在感官的执着，才能开启内在的智慧。 也陰符經三皇玉訣卷中 ## 卷3 陰符經三皇玉訣卷下黄帝曰絶利一源用師十倍何也天眞皇人 曰絶名弃利元炁自守絶巧棄智盗賊無 有絶於聲色更用元炁抱一守中勝貴人 十倍太上用大道至於天下爲聖師藏火 於中源乆而不動動而自然合於大道焉 用智巧故離其慾而勝師十倍故曰絶利 一源用師十倍也黄帝曰三返畫夜用師萬倍何也廣成子曰 三返者三元也天元眞炁居首靈源眞炁 居中本源眞炁居下是以精氣者師也心 者君也形者鑪也用精曰夜遇三元上下 無窮而用之兼倍精神元炁不散形體不 衰而通於晝夜晝則日用而明陽得夜炁 内動陰炁於外陽炁者精神之本也陰炁 者敗我之形也若能精神遇三元之祖炁 上下混而爲一如師使之萬神俱其一化 其神晝夜不停陰魄俱消三陽獨居於内 久而神自朝元故不死也故曰三返晝夜 用師萬倍也黄帝曰心生於物而死於物何也天眞皇人 曰用心者意動也意動則神移神移則氣 散氣散則命亡故死也心正者是神定也 制者則心正一炁之源内動之機萬化皆 通心亂則萬神皆廢故去情意則萬神不 失於物也故曰心生於物而死於物也黄帝曰機在目何也廣成子曰道之遠者在 八化之外近在眉睫之間大則包含天地 細則貫串眉毛神機内動目睫飛鉛故神 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》卷下白话解读： 黄帝问："断绝一个欲望源头，修炼效果就能提升十倍，这是为什么？" 天真皇人回答： 放下名利，元气自然稳固；放弃机巧心计，就不会损耗精气；远离声色诱惑，专注修炼元气，保持内心虚静，这样的效果胜过贵人相助十倍。太上（指至高无上的道）运用大道治理天下，如同圣明的导师。将真火（指内丹修炼的能量）蕴藏在体内本源处，长久保持静定，自然发动时就能与大道相合。不用智巧手段，远离欲望，效果自然提升十倍。 黄帝问："三返昼夜修炼，效果提升万倍，这是为什么？" 广成子解释： "三返"指人体上中下三个丹田的元气循环。天元真气在头部（上丹田），灵源真气在胸部（中丹田），本源真气在腹部（下丹田）。精气如同军队，心念如同君主，身体如同熔炉。日夜修炼时，让三元真气上下循环不息，精神元气不消散，身体就不会衰老。白天修炼吸收阳气（生命能量的根本），夜间修炼则让内动的阴气（容易损耗形体的能量）向外转化。如果能用精神调动三元祖气，使上下元气融合为一，就像统帅万军，昼夜不停转化阴气，最终体内只存纯阳之气，久而久之元神自然升华，达到长生境界。 黄帝问："心念因外物而生，也会因外物而死，这是什么道理？" 天真皇人回答： 心念活动就是意念发动，意念一动就会使精神外移，精神外移导致元气消散，元气散尽生命就会消亡。心念端正时精神安定，能控制元气本源的内在运动，通达万物变化；心念混乱时所有精神能量都会废弛。所以去除情欲杂念，精神就不会被外物消耗。 黄帝问："玄机在于眼睛，这是为什么？" 广成子解释： 大道看似遥远在八荒之外，其实近在眼前。宏观上包含天地，微观上贯穿眼睫。当内在神机发动时，眼睛的开合就像铅汞（内丹术语，指阴阳能量）的升降运动... 機在目爲其間有神室内動之機在目而 明也非常景通道見陰邪自滅眞境返正 見陽神於天道故曰機在目也黄帝曰天之無恩而大恩生何也天眞皇人 曰以天道而化下方萬物自然生乃大恩 生也不可以色慾縱其心而使其意亂則 邪恩生故有死也安其心以保其神自然 流通豈不知烏不染而自黑鶴不浴而自 白蛛不教而成網燕不招而自來如此自 然恩生故曰天之無恩而大恩生也黄帝曰迅雷烈風莫不蠢然何也廣成子曰 迅速如雷霆陰陽正氣也人能食風氣用 陰陽之氣上下精氣蠢然而已行道運動 陰陽神氣内交眞精上移而入於腦中復 降迅速如風雷三元布滿而百骸火飛鍊 陰而返純陽是以聖人速了道也内修眞 體自妙如瑞草受陰陽冲和之氣故不死 莫不蠢然也黄帝曰至樂性餘至靜則廉何也天眞皇人 曰至樂於神者陰陽之本也至者定也定 於心意陰陽自合至靜則廉也目不觀於 色而神不移其炁内保自然至樂於天眞 也去其慾靜其心定其意守其神抱一至 靜而入新換舊乃達於道聖人致性命合 於天道志剛則廉也故曰至樂性餘至靜 則廉也黄帝曰天之至私用之至公何也廣成子曰 天乃清陽之氣至私者暗發也則生於萬 物人在其中復正神也若能收藏元氣補 **白话解读** 《阴符经三皇玉诀》白话解读： （黄帝与广成子、天真皇人的问答录） 1. 关于"机在目"的奥秘： 修炼的关键在于眼睛，因为眼神中蕴含元神（先天灵性）。当人在静室修炼时，眼睛的微妙活动能引发内在变化。通过正确观想，可以破除幻象，使真性回归正道。当修炼者能看见自身阳神（元神的高级形态）与天道相合，这就证明了"机在目"的道理。 2. 天道无恩而生大恩： 天道看似无情却孕育万物。天真皇人解释说，天道自然运行化生万物，这就是最大的恩泽。如果放纵欲望扰乱心神，就会招致邪气而死亡。保持心神安定，自然能与天地能量流通。就像乌鸦天生黑羽、白鹤自然洁白、蜘蛛无师自通结网、燕子不招自来，这都是自然之道的体现。 3. 迅雷烈风的修炼启示： 广成子指出，雷霆象征着阴阳正气。修炼者若能吸纳天地风气，运用阴阳二气，使精气上下循环，就能像风雷般迅速达成修炼效果。通过体内阴阳交合，真精（生命精华）上升入脑，再下降循环，使三元（精、气、神）充盈全身。这种修炼如同烈火炼化阴质返回纯阳，所以圣人能快速得道。就像仙草吸收阴阳和气获得不死特性。 4. 至乐与至静的境界： 最高层次的快乐源于本性充足，极致宁静则显清廉。天真皇人解释道，真正的快乐在于契合阴阳根本，当心意安定自然与阴阳相合。不看外色而神不外驰，内守元气自然获得天真之乐。去除欲望、安定心神、坚守元神，通过静极生慧的转化就能契合大道。圣人使性命与天道相合，意志坚定自然清廉。 5. 天道至私而至公的辩证： 广成子揭示，天代表清阳之气，看似自私（暗藏造化之机）却化生万物。人若能收敛元气、补养元神，就能在天地间保持正神状态。天道运作的玄妙在于：表面私密（造化不示人）实则至公（普育万物）。 養天眞更能善用其功而成道也謂之至 公精氣固身知者依時運用上入泥丸下 入海源會於中宫以接元氣度元關朝金 闕三田相灌百節俱通周身火發乆而鍊 之得成仙矣故曰天之至私用之至公也黄帝曰禽者制在氣何也天眞皇人曰禽者 烏也烏者心氣也故飛騰而有時氣者虚 無之發人能致其氣乆鍊爲仙也禽者南 方火也人能致其道使眞氣乆而如禽飛 在太空人能擒收在中元鍊成正陽乃得 爲飛仙矣故曰禽者制在氣也黄帝曰生者死之根死者生之根何也廣成 子曰生巧者死於命人能定心除六慾七 情者神定道生也若心生慾情性巧者神 散命亡死之根本也心死永得復生乃生 死之根也黄帝曰恩生於害害生於恩何也天眞皇人 曰聖人恩生於道凡人恩生於情亡其身 害其命也損有其餘而補不足有餘者心 有情慾補不足也精神散也縱心起慾色 是恩中生害而亡其神也若能澄心不倦 其神自明是害中生恩苦志修心而不亂 則害忘也保其神也故乃成道和快於心 滅於歡樂而保精神忘情無慾至此爲聖 人也故曰恩生於害害生於恩也黄帝曰愚人以天地文理聖我以時物文理 哲何也廣成子曰凡人知有天地文理言聖 人外像不知我自有天地陰陽我藏也陰 **白话解读** 这段经文主要讲的是修炼成仙的方法和道理： 修炼先天元气（天眞）并善于运用其功效，就能成就大道。精气稳固身体，明白修炼的人要按时节运用功法：上至头顶泥丸宫（上丹田），下至海底会阴（下丹田），在中丹田汇聚，连接元气，通过重要关窍（元关），朝拜心脏（金阙）。这样上中下三丹田互相贯通，全身经脉畅通，体内真火发动，长期修炼就能成仙。所以说天道看似自私，运用起来却最公平。 黄帝问：为什么说"禽"（象征物）是由气控制的？天眞皇人回答："禽"指鸟，象征心火之气。鸟能飞翔是因有时节规律，气是虚无中产生的。人若能引导这股气，长期修炼就能成仙。"禽"代表南方火属性，人若掌握其规律，让真气像飞鸟般在虚空运行，并能收摄到中丹田（中元）炼化成纯阳之气，就能成为飞仙。所以说"禽"由气控制。 黄帝问生死根源的问题，广成子说：机巧求生反而会死于天命，人能安定心神、消除六欲七情，就能神定道生。若心生欲望、性情机巧，就会神散命亡，这是死亡的根本。心灵欲望死去才能重生，这就是生死的根本。 关于恩害相生，天眞皇人解释：圣人的恩惠源于大道，凡人的恩惠出于私情反而害身损命。减少多余的欲望来补足精神不足，放纵欲望看似是恩惠实则带来祸害。若能清静心神不倦怠，自然神明开朗，这就是祸害中产生恩惠。坚定修心不乱，就能忘记祸害、保全精神，断绝情欲快乐而保住精气神，达到圣人境界。 最后广成子解释：普通人只看到天地表面的纹路就以为神圣，而圣人则通过观察时节万物的规律来获得智慧。凡人只知道外在的天地文理，却不知人体内本就藏着天地阴阳的奥秘。 （注：文中提到的泥丸宫、金阙、三丹田等都是道教内丹术语，分别指头部上丹田、心脏中丹田和腹部下丹田，是修炼时精气神汇聚的重要部位。"元关"指修炼的关键窍穴，"真火"指体内阳气发动时的修炼状态。） 陽者鬼神不測之法也天地通大小幽冥 之理愚人所作不知我與天地陰陽時物 皆同耳天地之理聖人之機也至道之苗 萬物之本陰陽之宗故變化無窮乃至於 道至精我之有也道之自然萬物有物我 爲哲也陰陽之非勝柰我同而勝也勝者 我之神也神者至道之源也故我靈而陰 陽同聖天地也二炁結而萬物皆同神炁 超時聖於大道也吾曉大道包含天地明 哲盡矣㫖眞之理我自然聖化三清也黄 帝稽首再拜謝聖君指教愚昧臣方曉大 道聖君遂駕雲鶴升空而去黄帝回輦而 **白话解读** 这段话讲的是阴阳变化与大道（道教最高真理）之间的关系： 阳代表着连鬼神都无法揣测的玄妙法则，贯通天地大小、明暗之理。普通人做事不明白这个道理，其实我们与天地阴阳、四时万物都是相通的。天地的规律就是圣人的玄机，是至道的萌芽、万物的根本、阴阳的源头，所以能变化无穷直至合道。 最精妙的大道本就存在于我们自身，万物各有其性，而我能明悟其中哲理。阴阳本身并无高下之分，但当我能与之相合时就能超越它们。这种超越靠的是我的"神"（元神，先天灵性），而"神"正是大道的本源。所以当我的灵性与阴阳相合时，就能与圣贤、天地等同。阴阳二气（炁）交融时，万物都与我相通；当神气超越时空，就能达到圣人的境界。 我（黄帝自称）领悟的大道包含天地，明达所有哲理，自然就能达到三清（道教最高神）的圣化境界。黄帝恭敬叩拜，感谢圣君指点开悟。圣君随即乘云驾鹤升天而去，黄帝也乘车返回都城。 【背景说明】这段讲的是修道者通过调和自身阴阳，使元神与大道相通，最终达到与天地同化的境界。文中"神炁"指精神与元气的结合，是内丹修炼的重要概念。 還都矣陰符經三皇玉訣卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0120/