--- title: "《紫陽真人悟真篇三註》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《紫陽真人悟真篇三註》卷2，据 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《紫陽真人悟真篇三註》卷2 洞真部 · 卷 2 / 4 · 7,088 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0143`](https://github.com/kanripo/KR5a0143) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：4 卷，约 50,489 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《紫陽真人悟真篇三註》卷2，据 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 2 / 4 爲類則汞必以鉛爲類也二八爲一斤之數又云十五者月 之圓也鼎器歌云兩七聚輔翼人皆直指同類之數相當者 不先不後不多不少不小不大不爭不怒不隱不瞞不驚不 疑皆要相當方可交合而結丹潭底者卽參同契云眞人濳 深淵之意一念堅凝袪除萬慮則陰怪自滅山頭者仙翁每 喻玄門爲崑崙山也若水淸月白卽得新生之靈藥此藥非 凡砂水銀是眞鉛眞汞卽靈父聖母之氣彼凡父母之氣順 故成人此靈父聖母之氣逆故生仙生佛也陽裏陰精質不剛獨修一物轉羸尫勞形按引皆非道服氣飡霞總是狂舉世漫求鉛汞伏何時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還元是藥王 道光曰陽裏陰精已之眞精是也精能生氣氣能生神榮衞 一身莫大於此油枯燈滅髓竭人亡此言精氣實一身之根 本也 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"铅汞相合"的原理和重要性。铅汞（内丹术语，指人体内的阴阳二气）必须相互匹配才能结丹（修炼内丹的关键步骤）。就像一斤有十六两（二八），月亮十五圆满一样，阴阳二气的配合要恰到好处——不能多不能少，不偏不倚，完全平衡才能成功。 修炼时要像《参同契》说的"真人潜深渊"那样，心念专注，排除杂念，这样阴邪自然消失。"山头"比喻修炼的玄门（修炼法门）如同昆仑山般崇高。当心境澄明如水，就能获得"新生灵药"——这不是普通的朱砂水银，而是真正的铅汞之气，也就是"灵父圣母"（先天元气）的结合。普通父母的精气顺行而生人，修炼者的先天元气逆行则能成仙成佛。 后面诗偈指出：单修阴精（人体精气）难以成就，单纯导引按摩、服气食霞（外丹修炼方法）都是徒劳。世人盲目追求铅汞化合，却不知根本在于追溯生命本源（先天元气）。只有返归本元，才能找到真正的"药王"（修炼的根本）。 道光真人（注：宋代著名内丹家）解释说，诗中"阳里阴精"指的是人体真精。精气能化生元气，元气又能化生元神，滋养全身。就像油尽灯灭、髓竭人亡一样，精气实为人体根本。这段强调内丹修炼必须以精气为根基，通过阴阳和合返还先天。 奈何此物屬陰其質不剛其性好飛日逐前後便溺涕 唾汗淚易失難擒不受制煉若不得混元眞一之丹以伏之 無由凝結以成變化若或獨修一物轉見尫羸按引勞形皆 非正道飡霞服氣總是狂徒設若吞日月之精華光生五内 運雙關搖夾脊補腦還精以至尸解投胎出神入定千門萬 法不過獨修此陽裏陰精之一物爾孤陰無陽如牝雞自卵 欲抱成雛不亦難乎如鍾離翁云涕唾精津氣血液七般物 色總皆陰若將此物爲丹質怎得飛神上玉京以此言之一 身之中非惟眞精一物屬陰五臟六腑俱陰無陽分心腎爲 坎離以肝肺爲龍虎用神氣爲子母執津液爲鉛汞得乎此 至愚之徒執此等以治身而求純陽之證深可悲哉參同契 曰去冷加冰除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張假使二女共室 顏色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮舒美辭推心調 諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知以女妻女以陰煉陰胡爲 乎而絪緼胡爲乎而化生乎哉導引按摩煉氣飡霞皆是小 術止可辟病一旦不行前功俱廢參同契云陰道厭九一濁 亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不臥寐朔望未嘗 **白话解读** 这段经文讲的是修炼金丹大道的核心原理，指出单纯修炼后天有形之物难以成就大道。文中说人体内的精、津、液等物质都属于阴质，容易流失耗散，若不借助先天真阳之气（混元真一之丹）来调和，就无法凝结成丹。就像母鸡单靠自己下的蛋，没有公鸡配合，是孵不出小鸡的。 钟离权（钟离翁）指出，人体产生的涕、唾、精、津、气、血、液这七种物质都属阴性。如果只用这些阴质来炼丹，怎么可能飞升成仙？其实不仅这些分泌物属阴，整个五脏六腑都偏阴性。有些人错误地把心肾比作坎离（水火），把肝肺比作龙虎，用神气当作子母，拿津液冒充铅汞（炼丹药物），这种修炼方法就像用冰来驱寒、用热水来退烧一样荒谬。 文中打了个比方：让两个女子同居一室，就算有苏秦、张仪这样的说客做媒，用尽花言巧语让她们结为夫妻，终究不能生育。这就是"以阴炼阴"的荒谬之处。至于导引按摩、服气食霞这些方法，都只是小术，最多能治病健身，一旦停止练习就会前功尽弃。《参同契》说这类阴修方法会扰乱元气，看似在吞食天地精气，实则吸入外邪，就算昼夜不眠、坚持修炼，也难有成就。 休身體日疲倦恍惚狀若癡皆是狂爲去道遠矣眞龍眞虎 二八是也眞鉛眞汞二弦之氣是也此道至𥳑不繁至近匪 遠但學者執僻堅以旁門非類之藥爲鉛汞反以大道眞訣 爲非深可悲傷故鍾離翁云求仙不識眞鉛汞謾讀丹經千 萬篇不識箇中含蓄意謗他眞語作虛傳故仙翁直指二物 所產川源之處身從何生命從何有返此之本還此之源顚 倒修之卽得眞龍眞虎自降眞鉛眞汞自伏非藥中王其孰 能與於此哉或者以混元圭丹擬議聖道譬如接竹點月不 亦遠乎後天地生有形有質者皆非至藥也蓋形而下者非 先天之道也 子野曰易云男女媾精萬物化生始我之有此身也亦由父 母媾精而生倘有父無母有母無父身從何有哉作丹之要 與生身意同但有逆順之不同爾順則生人逆則生丹逆順 之間天地懸隔也 上陽子曰契云是非厯藏法内觀有所思陰道厭九一濁亂 弄元胞諸術甚眾多千條萬有餘彭眞人云世人不達大道 之宗元而無非旁門曲徑此屬多般皆爲左道乖訛天理悖 亂至眞明違黃帝之言全失老君之旨本期永夀反爾傷生 鍾離翁云生我之門死我戸之義大哉上賢說到下稍無人 承當何哉只爲世人執己而修則千條百徑無非旁門者矣 **白话解读** 这段经文讲的是修炼内丹（道教修炼长生不老的方法）时容易出现的误区。修炼者如果整天感觉身体疲惫、精神恍惚像傻子一样，那都是因为走了邪路，离真正的道越来越远了。 文中指出真正的修炼关键是真龙真虎（指阴阳二气），也就是真铅真汞（指人体内的两种元气），它们来自月相上下弦时的天地精华。这个道理本来很简单，但很多学道的人固执己见，把旁门左道的假药当作真铅汞，反而把真正的修炼方法当成错的，实在可悲。 钟离权（八仙之一）说过：想成仙却不懂真铅汞，就算读遍千万本丹经也是白费。吕洞宾（号纯阳子）直接指出：人的生命从何而来？修炼就是要追溯这个本源，逆向修行就能让真龙真虎自然降服，真铅真汞自然归位。 有人用混元圭丹（一种外丹）来比拟圣道，就像用竹竿去够月亮一样荒谬。后天生长的有形之物都不是最好的药，因为形而下（物质层面）的东西不符合先天之道（宇宙本源）。 陆西星（号子野）解释说：《易经》说男女交合生育万物，我们的身体也是这样来的。炼丹的原理和生育类似，但有顺逆之分：顺着就是生人，逆着就是炼丹，这一顺一逆之间有着天壤之别。 上阳子引用《周易参同契》说：真正的修炼不是那些花哨的法术，像什么内视存想、房中术等乱七八糟的方法。彭祖（传说中活了八百岁的仙人）说：世人不明白大道的根本，都去走旁门左道，这些方法违背天理，与黄帝、老子的教导完全相反，本想长生反而伤身。 钟离权说得很深刻：生死的门户就在一念之间。可惜上等的方法说出来，下面却没人能领会。为什么呢？因为世人总是固执己见地修炼，结果走的都是歪门邪道。 仙翁垂憫直言窮取生身處豈不忒露天機緣爲世人因業 識中而來卻又因業識中而去一陽奔失形雖男子而身中 皆陰若執一已而修豈能還其元而返其本哉旣不能還元 返本又將何以回陽換骨也是以大修行人求先天眞鉛必 從一初受氣生身之處求之方可得先天眞一之炁以還其 元而返其本也此謂男子修仙之道如此女人修仙則以乳 房爲生氣之所其法尤𥳑是以男子修仙曰煉氣女人修仙 曰煉形女人修煉先積氣於乳房然後安爐立鼎行太陰煉 形之法其道最易成也良有妙旨好把眞鉛着意尋莫教容易度光陰但將地魄擒朱汞自有天魂制水金可謂道高龍虎伏堪言德重鬼神欽已知夀永齊天地煩惱無由更上心 道光曰眞鉛卽金丹也地魄在外藥則白虎是也在内藥卽 金丹是也天魂在外藥則靑龍是也在内藥則己之眞精是 也朱汞在外則龍之弦氣是也在内則己之眞氣是也水金 在外則虎之弦氣是也在内則金丹是也又謂之水中銀此 皆喻内外二事之藥也倘日已過命則隨滅吾儕着意尋師 速煉金丹以超生死但將白虎擒龍自有靑龍制虎二氣相 吞而產金丹復將此丹擒自已之眞氣眞氣亦戀金丹而結 聖胎也外之眞龍眞虎旣降則内之龍虎自伏内煉神魂鬼 **白话解读** 紫阳真人在《悟真篇》里直指修炼要害：探究生命本源时，若过分执着反而会泄露天机。世人因业力（因果业报）而获得形体，最终也会因业力消散而失去生命能量（一阳）。 男性修行者看似阳刚之体，实则体内阴气充斥。若只顾独自修炼，怎能返归先天本源？既然无法回归本源，又谈何脱胎换骨？所以真正修行者寻求先天真铅（金丹的原料），必须追溯生命最初受孕成胎的源头，才能获得先天真一之气，实现返本归元。这就是男性修仙的根本之道。 女性修仙则另有玄机，以乳房为生气汇聚之所，方法更为简易。男性修仙重在炼气，女性修仙重在炼形。女性修炼先聚气于双乳，再安立丹炉（指体内修炼部位），行太阴炼形之法，这种修炼途径最容易成就，其中蕴含精妙奥义。 诗中提示：要专心寻找真铅（先天元气），莫虚度光阴。只要把握地魄（肾精）收摄朱汞（心神），自然能用天魂（元神）制伏水金（元精）。这般修为，连龙虎（阴阳二气）都会臣服，德行厚重连鬼神都敬重。达到与天地同寿的境界后，自然超脱烦恼。 道光真人注解道：真铅就是金丹。地魄在外丹术指白虎（铅），在内丹指金丹；天魂在外丹指青龙（汞），在内丹指自身真精。朱汞在外丹是龙之弦气（阳中阴），在内丹是自身真气；水金在外丹是虎之弦气（阴中阳），在内丹就是金丹，又称水中银。这些都是比喻内外修炼的药物。 光阴飞逝生命易朽，我们应当寻访明师速炼金丹超越生死。只要降服白虎（元精）擒住青龙（元神），让阴阳二气相融就能结丹。再用金丹点化自身真气，真气与金丹相恋就能结圣胎（元婴）。外在的龙虎降伏后，内在的神魂自然安定，这时鬼魄（阴性能量）也会归顺，完成性命双修。 魄旣聖則外之神鬼自欽非道隆德備之士孰能與於此哉 體化純陽夀同天地逍遙物外自在人間萬念俱空何煩惱 之有也 子野曰地魄乃鉛也天魂乃汞也以鉛制汞在彼我爾 上陽子曰着意尋眞鉛卽純陽翁詞云下手速修猶太遲從 古聖師皆欲學者早下功入室眞鉛一物最不易尋貧者患 無財有財患無地有地患無物有物患無侶侶者外護也着 意尋者先聚法財而後擇地故仙翁曰始於有作無人見之 句者若不得其善地則人見之而不可用也僕向未入室之 先不甚注意於此及至入室之際競競着意尋擇方知多有 難能之事甚費苦辛因知着意尋之句猶不易得况惟世人 得師一訣之後又只懡㦬時光豈知年邁日衰容易老死而 已地魄卽所尋之物天魂卽我家所積之汞也東海靑龍能 制西江之月魄西山白虎能煉我家之日魂魂魄媾精乾坤 比夀濟人接物德益重而鬼神欽煉已虛心道愈高而龍虎 伏閻浮之諸塵漏盡煩惱更無仙家之眞樂匪常得大自在 惟方便第一之積功也黃芽白雪不難尋達者須憑德行深四象五行全藉土三元八卦豈離壬煉成靈質人難識消盡陰魔鬼莫侵欲向人間留祕訣未逢一箇是知音 **白话解读** 人的阴魄（指人体阴性精气）若能修炼至圣洁境界，外在的鬼神自然就会敬畏。若非道德高尚、修行圆满之人，怎能达到这种境界呢？ 当身体完全转化为纯阳之体，寿命就能与天地同久，超脱物质束缚却仍自在人间。所有杂念都消除干净，哪还会有烦恼存在？ 子野（注：宋代内丹家）解释说：地魄代表铅（指肾中元精），天魂代表汞（指心中元神）。用铅（元精）来制约汞（元神），这是修炼者与天地自然之间的互动关系。 上阳子（注：元代内丹家）强调：刻意寻找真铅（先天元精）时，就像纯阳真人吕洞宾说的"现在立刻开始修炼都嫌太迟"。历代祖师都希望修行者尽早用功。但要找到入室修炼所需的真铅这一关键物质极其困难——贫穷者愁没有资金，有钱人愁找不到合适场所，有场所又愁缺乏药材，备齐药材又愁没有护法（指修炼时的外在保护）。所以刻意寻找者要先积累修炼资源（法财），再选择宝地。正如仙翁所说"开始时暗中作为不让人知晓"——若找不到隐秘修炼地，被人发现就前功尽弃了。 我当初未正式修炼前对此不够重视，等到真要入室修行时，才明白刻意寻找修炼条件有多艰难。世人即使得到师父真传，也常虚度光阴，哪知岁月流逝容易衰老死亡。地魄就是要寻找的先天元精，天魂则是我们自身积累的元神。东海青龙（喻指肝中生气）能制伏西江月魄（肾中阴精），西山白虎（喻指肺中金气）能炼化我家的日魂（心中元神）。当魂魄（精气神）完美交融，就能与天地同寿；济世助人积累功德，自然感召鬼神敬重；炼己修心境界提升，就能降伏龙虎（水火阴阳）。断尽红尘烦恼，获得神仙真乐，这种大自在境界，最根本的还是要靠广积功德。 黄芽（初生阳气）白雪（纯净元神）并不难寻，但悟道者必须德行深厚。四象（木火金水）五行（金木水火土）都依赖中央土（脾意）来调和，三元（精气神）八卦（天地风雷等）都离不开壬水（先天真一之气）。炼成灵妙体质常人难识，消尽阴渣连魔鬼都无法侵扰。想在人间传授秘诀，却难遇真正知音。 道光曰龍之弦氣曰白雪虎之弦氣曰黃芽大藥根源實基 於此其道至簡其事匪遙若非豐功偉行莫能遭遇眞師指 授玄奧也道自虛無生一炁便從一炁產陰陽曰龍曰虎龍 木生火虎金生水木火金水合成四象四象合而成大丹大 丹之成實本於土土無定形分位四季四時不得四季眞土 則四序不行造化何生焉是以四象五行全藉土也壬者水 也卽眞一之炁生於天地之先變而爲陽龍陰虎合而成丹 丹土也龍木也虎金也謂之三性三元不離眞一之水變也 八卦者眞一之炁一變爲天曰乾爲父二變爲地曰坤爲母 乾以陽氣索坤之陰氣一索而生長男曰震再索而生中男 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。紫阳真人（道教南宗祖师张伯端）指出，修炼的根本在于把握"龙虎交媾"产生的能量。 龙代表阳气，像白雪般纯净；虎代表阴气，如初生的黄芽般生机勃勃。这两种能量是炼丹的根本，看似简单却需要真师指点才能领悟。大道从虚无中生出先天一气（炁），这一气又分化出阴阳，就是所谓的龙虎。 具体来说： 龙属木能生火，虎属金能生水。木火金水这四种元素构成"四象"，四象融合就能炼成大丹（金丹）。但关键在于"土"——土没有固定形态，却分布在四季之中。如果没有土来调和，四季就无法运转，万物也难以化生。所以四象五行都依赖土的调和作用。 壬水（天干壬属水）象征先天一气，它比天地更早存在。这气变化为阳龙阴虎，二者结合成丹，丹的本质就是土。龙属木，虎属金，加上丹土构成"三性"（三种本质）。这些变化都源于先天一气的演化。 八卦也是先天一气变化而来：第一变为乾卦代表天（父），第二变为坤卦代表地（母）。乾卦的阳气与坤卦的阴气相合，第一次交感产生震卦（长男），第二次交感产生坎卦（中男）。这些变化都是阴阳二气相互作用的结果。 曰坎三索而生少男曰艮此乾交坤而生三陽坤以陰氣索 乾之陽氣一索而生長女曰巽再索而生中女曰離三索而 生少女曰兌此坤交乾而生三陰皆不離眞一之水變也故 曰三元八卦豈離壬非惟三元八卦不離眞一之精自開闢 以來凡有形質者莫不由此而成變化也眞一子云精乃天 地之母陰陽之根水火之本日月之宗三才之液五行之祖 萬物賴之以生成千靈承之以舒慘至於氣地高厚洞府名 山玄象幽虛神仙聖眾風雨晦朔春夏秋冬未兆之前莫不 因此鉛氣產出而成變化也修丹之士得眞一之水者萬事 畢矣眞一之水以法化之爲眞一之黍珠吞歸丹田運火十 月爍盡羣陰化爲純陽眞一之仙陰魔尸鬼逃遁無門善根 種而靈骨生靈骨生而仙可冀靈骨之生善根之種也不於 一生二二生千萬億無量生中積諸善根安得纔出頭來飄 飄然有出塵氣象噫走鬼行尸一瓶一鉢便欲登仙神仙不 易得也胡不捫已之心與平凡之心有以異乎我之仙事未 有涯也必也廣大變通以道爲己任獨高一世鶴立雞羣人 笑我爲疎狂我知我非凡輩赤松黃精乃吾友蓬萊方丈是 吾家自然遭遇至人傳授至道結合心友叮嚀丹成仙翁欲 向人間留祕旨奈何子期之不遇怎生得箇我般人也 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。首先用《易经》八卦中的坎卦（代表水）和艮卦（代表山）来说明阴阳交感的道理：乾（阳）与坤（阴）相互交感，产生三阳三阴的变化，这些变化都离不开"真一之水"（指先天元气）的转化作用。 文中强调，天地万物包括三元（精、气、神）、八卦乃至一切有形之物，都是由这"真一之精"变化而来。真一子（道教真人）说：这种先天精气是天地万物的根本，既是阴阳的本源，也是水火、日月、五行等一切事物的基础。无论是自然界的山河日月，还是修炼成仙的圣真，都源于这种"铅气"（指先天元气）的化育。 对于修炼者来说，关键在于获取和转化这"真一之水"。通过特定方法将其炼化成"真一之黍珠"（金丹的比喻），吞入丹田后经过十月温养（比喻修炼周期），就能炼尽阴质，成就纯阳之体。这时阴魔尸鬼（指身中阴邪之气）自然无法侵扰。 但成仙并非易事，需要多世积累善根，培养灵骨（指修炼根基）。那些妄想靠简单修行就成仙的人，就像行尸走鬼般不切实际。真正的修道者要有超凡脱俗的志向，以弘扬大道为己任，即使被人嘲笑也要坚持修行。最终会遇到真师传授至道，与志同道合者共同修炼，完成金丹大业。 最后感叹：虽然想为世间留下修炼秘诀，但像钟子期那样的知音难遇，要找到真正能领悟道法的人实在不容易。 子野曰黃芽者鉛之精白雪者汞之氣欲求之者非有德行 不可土者戊已壬者眞一之水生生化化之祖炁也 上陽子曰黃芽白雪皆混元𥥆冥之中所產眞一之炁前言 眞鉛要着意尋此乃言黃芽白雪不難尋者爲憑德行故也 愚徒見此二詩似相矛盾豈知此道無德行者終不成丹諺 曰言淸行濁休談道若知道而未積德卽如魚之無水燈之 無油若何而成還丹哉四象五行三元八卦多端名色終不 可無眞一之壬水我黃房公贊純陽老仙云鼎攢乎四象五 行藥按乎三元八卦赤鳳吐南方之髓烏龜含北海之精亦 指此也皆祖於純陽詩曰鼎隨四季中央合藥逐三元八卦 行同一意也眞仙聖師雖慈悲引導實在乎人行爾此丹一 成玉帝嘉贊天地萬靈莫不欽仰故號無上至眞靈寶神妙 九還大丹昔元始天尊說 **白话解读** 紫阳真人（道教内丹修炼的重要人物）的弟子子野解释说，"黄芽"指的是铅（内丹术语，象征人体元精）的精华，"白雪"则是汞（象征元神）的气化状态。想要获得这两种物质，必须要有高尚的品德修养。 这里的"土"代表戊己（五行中的中央土），"壬"指的是先天真一之水（生命本源之气），这是万物生长变化的根本能量。上阳子进一步说明，黄芽和白雪都是在混沌未分的原始状态中产生的真一之气。前面说到寻找真铅需要用心，这里则指出黄芽白雪并不难找，关键在于修炼者的德行。 有些初学者看到这两首诗看似矛盾，却不知道修炼此道若没有德行，终究炼不成金丹。俗话说：言行不一的人不要妄谈修道。如果明白道理却不积德行善，就像鱼离开水、灯没有油，怎么可能炼成还丹呢？四象五行、三元八卦这些复杂的名相，最终都离不开真一的壬水。 黄房公（道教真人）曾称赞吕洞宾（纯阳老仙）说：丹鼎要配合四象五行，药物要遵循三元八卦。赤凤（象征心火）吐出南方之髓，乌龟（象征肾水）含着北海之精，都是指这个道理。这与吕祖诗中"丹鼎随四季中央运转，药物按三元八卦运行"是同一个意思。虽然真仙圣师慈悲引导，但关键还在于修行者自身的实践。 这种金丹一旦炼成，连玉皇大帝都会嘉许赞叹，天地万物无不敬仰，因此被称为无上至真的灵宝神妙九还大丹。这就像当年元始天尊（道教最高神）所传授的至高法门。 度人經玄坐空浮懸一寶珠大如 黍米者是也釋名大乘般若九品蓮臺光明藏大如意妙法 靈感牟尼寶珠昔靈山會上龍女所獻者此也其貴重無可 稱述豈世人所能識乎丹成則身聖陽神出現號曰眞人陰 魔鬼賊化爲護法神身中靑龍白虎朱雀玄武三魂七魄三 元九宮八部八景五臟八識皆化爲神三萬六千精光化爲 神兵矣仙翁當時欲以口授祕訣與人然一世鮮有信受奉 行者噫拜師於韁鎖之下杏林之後未之聞也草木陰陽亦兩齊若還缺一不芳菲初開綠葉陽先唱次發紅花陰後隨常道卽斯爲日用眞源反此有誰知報言學道諸君子不識陰陽莫亂爲 道光曰草木未生之初含孕至朴及其甲坼稟一氣以萌芽 故抽一𠏉以象一氣次分兩葉以象陰陽次兩葉中復抽一 葉以應三才過此以往漸漸長茂春生綠葉夏長紅花此陽 氣使然也秋肅而結實冬殺而復本此陰氣使然也・陰陽兩 齊化生不已若其缺一則萬物不生也眞一子云孤陰不自 產寡陽不自成是以天地氤氲萬物化醕男女媾精萬物化 生此常道只斯爲日用也眞源反此者有顚倒互用之玄機 學者苟不明此何以超生死也 **白话解读** 这段经文讲的是修炼内丹（道教修炼的核心方法）达到高深境界时的神奇变化。当修炼者炼成金丹时，身体会发生奇妙转化：阳神（修炼出的纯阳能量体）显现，称为"真人"；体内的阴魔邪气会转化为护法神灵。身体中的青龙白虎（代表肝肺之气）、朱雀玄武（代表心肾之气）、三魂七魄、三元九宫（人体重要能量中心）、五脏八识（内脏与意识功能）等都会化作神灵，全身三万六千道精气会变成神兵天将。 作者感叹当时想传授这些秘诀，但世人很少相信并实践。真正能像杏林真人（指三国名医董奉）那样得道的人太少了。就像草木生长需要阴阳平衡，缺一不可——初生绿叶是阳气主导，后开红花是阴气跟随。修炼之道也是如此，必须明白阴阳相生的道理。如果不懂这个基本规律，修炼就会徒劳无功。 道光真人（注：宋代著名道士）解释说，就像草木未生时蕴含原始质朴的能量，发芽时秉承一气（先天元气），先长出一片叶子象征一气，再分两片象征阴阳，第三片叶子对应天地人三才。春夏阳气旺盛时枝叶繁茂开花，秋冬阴气主导时结果落叶，周而复始。如果阴阳缺一，万物就不能生长。正如真一子（注：道教思想家）所说：孤阴不生，独阳不长。天地阴阳交融才能化生万物，男女结合才能孕育生命，这是自然规律。修炼的玄妙之处在于逆向运用这个规律（指通过修炼使精气神返归先天状态），不明白这个道理就无法超越生死轮回。 子野曰金丹之道與草木陰陽一同譬如草木方感陽氣卽 時發生芽蘖後必以花卉相繼而開花謝則結實於中猶人 得此一點眞陽之氣其眞陰自然混合成胎陰陽相胥之意 大率如此這些陰陽日用之常道但其眞源返處是則昧矣 此所謂百姓日用而不知也 上陽子曰天生二物曰動植也根爲植足爲動莫不皆稟乎 陰陽二氣草木爲植乃無情之物也亦趂陽春而生長結實 也人物爲動乃有情之形若非陰陽二氣則以何爲生育哉 夫人爲物最靈者稟天地陰陽之正氣而生反不知陰陽盛 衰順逆之道也僕今泄露到盡處也蓋順則爲凡父凡母逆 則爲靈父聖母凡父凡母之氣順則成人謂之常道也靈父 聖母之氣逆則成丹是曰眞源反此者男返是女而女返是 男也不遇眞師亂爲何益不識玄中顚倒顚爭知火裏好栽蓮牽將白虎歸家養產箇明珠似月圓漫守藥爐看火候但安神息任天然羣陰剝盡丹成熟跳出樊籠夀萬年 道光曰以人事推之男兒固不能有孕火裏固不可栽蓮然 神仙有顚倒之妙輒使男兒有孕亦猶火裏栽蓮夫日爲離 是男返爲女月爲坎是女返爲男此顚倒也二物顚倒而生 丹卻將此丹點已之汞而結聖胎卽是男兒有孕豈非顚倒 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中阴阳转化的奥秘。陆子野（子野）和上阳子两位真人用草木生长的自然现象来比喻人体内金丹的形成过程。 就像草木感受到阳气就会发芽，开花结果一样，人体内也有真阳之气。当这一点真阳与真阴结合，就像植物结出果实，人体内也会形成"圣胎"（内丹修炼术语，指精气神凝结的产物）。普通人每天都在经历阴阳变化，却不知道其中的根本原理。 上阳子进一步解释说，天地间的动植物都依赖阴阳二气生长。草木虽是无情之物，也会顺应春天阳气生长结果；人作为万物之灵，反而常常不明白阴阳盛衰的道理。这里揭示了修炼的关键：顺行阴阳是凡人的生育之道，逆行阴阳则是修炼成丹的秘诀。所谓"逆行"，就是男性修炼者要收敛阳气（返为女），女性修炼者要激发阳气（返为男）。 后文的诗诀更形象地说明：就像现实中男子不能怀孕、火里不能种莲一样，看似不可能的事，通过修炼中的阴阳颠倒之术（玄中颠倒颠）就能实现。日（离卦属阳）要转为阴，月（坎卦属阴）要转为阳，这种阴阳颠倒后产生的"丹"，能点化自身的精气（汞），最终结成圣胎——这就如同男子怀孕，正是修炼中颠倒阴阳的神奇效果。 最后强调，如果没有真师指点，胡乱修炼是没用的。当修炼到群阴褪尽（所有阴气转化），金丹成熟时，就能超脱生死束缚，获得长生。 顚乎龍虎是眞一之精變爲二物分位東西實同出而異名 也眞一之精屬汞爲靑龍在東白虎本是眞一精之子寄體 在西其家在東仙翁曰金公本是東家子送在西鄰寄體生 認得喚來歸舍養配將姹女作親情故此詩之意牽將白虎 歸家以靑龍結爲夫婦以產明珠其言似月圓者修丹之法 先取上弦西畔半輪月得陽金八兩次取下弦東畔半輪月 得陰水半斤[◑][◐]兩箇半輪月合氣而生丹故得金丹一粒 似月圓也此外藥法象也及得此丹吞入已腹中謂牽此白 虎歸已腹中配以我汞然後運陰符陽火煅煉而成金液還 丹一粒亦重一斤此内藥法象也似月圓者蓋運火之卦一 卦六爻六十四卦計三百八十四爻象一斤三百八十四銖 也又外藥法象似月圓者參同契云上弦兌數八下弦艮亦 八兩弦合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾是也 仙翁指示月圓之意要使學道者洞曉造化之旨也分内外 二八之數不可一槩而論之也火者非世之凡火乃元始祖 炁也亦無爐可守也靑霞子云鼎鼎非金鼎爐爐非玉爐火 從離下發水向坎中符三性旣會合二物自然拘固濟胎不 泄變化在須臾高象先云天地氤氲男女媾四象五行隨輻 凑晝夜屯蒙法 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中的"龙虎交媾"原理。龙（青龙）代表汞（心神），属东方木；虎（白虎）代表铅（元精），属西方金。两者其实同源于"真一之精"，只是分处不同方位。就像把东家的儿子（金公）送到西边寄养，修炼时要把它召回东方老家。 修炼外丹时，要像月亮运行一样把握火候：上弦月（阴历初八）采西方八两阳金，下弦月（阴历二十三）采东方半斤阴水，两个半月合成圆满金丹。内丹修炼则是将外丹吞入体内，让白虎（元精）与青龙（心神）在体内结合，通过阴阳火候锻炼成金液还丹。 这里说的"火"不是普通火焰，而是先天元气（元始祖炁）。炼丹也不需要实体炉鼎，就像青霞子说的：鼎不是金属鼎，炉也不是玉炉，真正的火从离卦（心）生发，水从坎卦（肾）运行。当精气神三性相会，阴阳二物自然结合，瞬息之间就能发生神奇变化。正如高象先所说：天地阴阳交融就像男女结合，四象五行随之汇聚，昼夜循环如同《易经》屯蒙二卦的交替。 自然何必孜孜看火候此自然爐火也但安 神息調治文武策符漏刻毋得分毫差忒不半箇時立得丹 餌然後復依進退陰符陽火運用抽添防危慮險十月功圓 剝盡羣陰體化純陽跳出樊籠夀萬年也此方爲金液還丹 未能入妙更須抱元九載使氣歸神方爲九轉金液大還丹 也 子野曰陰陽顚倒者陰中有陽陽中有陰火裏栽蓮火中有 水陰中有陽殺中有生也白虎金精也白喻其質虎喻其難 伏金精元是我家之物有生以來走在彼處今番認着用力 牽歸如月如珠藥之象也得藥而後温養之法安神定息任 其自然而已矣非所謂守定藥爐朝添八兩暮換半斤也 上陽子曰陰陽有顚倒之機金丹有返還之術火裏栽蓮以 坎而實離白虎爲難制之物爲太乙所含之氣牽將歸家者 以伏其氣明珠爲丹旣已得丹運已汞調神息以養之莊子 云眞人之息以踵廣成子云丹竈河車休矻矻鶴胎龜息自 綿綿此爲神息也待其陰盡陽純以成眞人超凡入聖矣三五一都三箇字古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊已自居生數五三家相見結嬰兒嬰兒是一含眞氣十月胎圓入聖基 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的核心要诀。修炼者不必刻意追求火候（指修炼时的意念调控），关键在于保持心神安宁，调节呼吸节奏，让文武火（指修炼时意念的强弱变化）自然运行，时间把握要精准无误。这样很快就能炼成内丹（修炼者体内凝聚的能量精华）。 丹成之后，还要按照阴阳消长的规律，通过抽添（调节意念强弱）的方法继续修炼，防范危险。经过十个月（象征性的修炼周期）的功夫，去除所有阴质，使身体转化为纯阳之体，就能超脱生死束缚，获得长生。这才是真正的金液还丹（高级内丹修炼成果）。 但要达到更高境界，还需要九年时间抱元守一（专注修炼），让元气与元神完全融合，才能炼成九转金液大还丹（最高级的内丹）。 子野（注者之一）解释说，阴阳相互包含：阴中有阳，阳中有阴，就像火中能生莲花，火中藏有水，阴中含阳，杀机中蕴含生机。白虎（指肾中精气）象征难驯的金精（先天元气），其实这本是我们与生俱来的能量，只是流失在外。修炼就是要将其找回，如同牵引明珠归家。得药（获得内丹能量）后，只需保持心神安定，顺其自然地温养，而不是刻意增减。 上阳子（另一位注者）补充道，阴阳有相互转化的玄机，金丹修炼有返还先天的法门。火中栽莲比喻用坎卦（水）充实离卦（火）。白虎虽难驯服，却是太乙（先天元气）所含的能量。得到内丹后，要用元神调息温养，就像庄子说的真人呼吸直达脚跟，广成子说的不必刻意搬运气息，鹤龟般自然绵长的呼吸才是真息。待阴质除尽阳质纯净，就能超凡入圣。 最后指出"三五一"（指水、火、土三者的和谐）这个修炼要诀自古少有人真正明白：东方木三与南方火二合为五，北方水一与西方金四合为五，中央土自含五数。三家（精、气、神）相合结成婴儿（内丹的比喻），这婴儿蕴含先天真气，经过十月怀胎般的修炼就能奠定成圣基础。 道光曰木數三居東火數二居南木能生火二物同宮故二 與三合而成一五也金數四居西水數一居北金能生水二 物同宮故四與一合而成二五也戊已本生數五是三五也 三五合而爲一故曰三五一也自古迄今能合三五一而成 丹者實稀也一者丹也卽彼之眞一之炁乃先天地之母也 我之眞一之氣乃天地之子也以母炁伏子氣如猫捕鼠而 不走失也子母之氣相戀於胞胎之中以結嬰兒也所謂太乙含眞氣者含眞一之氣也如人懷胎十月滿足自然降生 聖胎功圓自然神聖故曰十月胎圓入聖基也 子野曰三五一者金木水火土五行之數一者太極也五行 不合則各一其性合則復爲一太極人能以五行合而爲一 則復于混沌嬰兒有兆矣所謂三家相見之義其妙如此十 月數周時至氣化自然符合先聖之機也 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼中"三五一"的核心概念。五行中的木对应数字三（东方），火对应数字二（南方），木能生火，两者同属一宫（修炼术语，指特定方位能量场），所以二与三结合形成"一五"。金对应数字四（西方），水对应数字一（北方），金能生水，两者同宫，四与一结合形成"二五"。戊己（指中央土行）本生数字五，这就是"三五"。 当三五相合为一，就称为"三五一"。自古以来能真正参透"三五一"而炼成金丹的人非常稀少。这个"一"就是金丹，也就是先天存在的"真一之炁"（宇宙本源能量），它是天地生成之前的母体能量。我们体内的"真一之气"则是天地的子能量。修炼时要用母能量降伏子能量，就像猫捉老鼠不让其逃逸。母子能量在丹田（修炼术语，指人体能量核心）中相互交融，就像胎儿在母腹中孕育，最终结出"婴儿"（指内丹）。 所谓"太乙含真气"，就是蕴含这种真一之气。就像人类怀胎十月自然分娩一样，当圣胎（内丹）修炼圆满，自然能成就神圣境界，所以说"十月胎圆入圣基"（经过完整修炼周期就能奠定成道基础）。 另一种解释认为，"三五一"代表金木水火土五行之数，"一"象征太极。五行不融合时各具特性，融合后就回归太极本体。修行者若能合五行为一，就能返归混沌初开的状态，显现"婴儿"（内丹）雏形。这就是"三家相见"（精气神三者合一）的玄妙之处。当修炼满十月周期，体内能量自然转化，就符合古代圣贤揭示的修炼机理。 上陽子曰天三生木地二生火火數二木數三三與二同性 統爲一五木居於東法象爲靑龍龍之氣爲汞火居於南法 象爲朱雀木生火是木爲體火爲所生之氣故木火爲一家 然皆陽中之孤陰所以異名曰玄曰無曰妙者以其有木有 火而無金水戊土也天一生水地四生金金數四水數一一 與四同情統爲一五金居西法象爲白虎虎之氣爲鉛水居 於北法象爲玄武金生水是金爲體水乃金所生之氣故金 水爲一家然皆陰中之寡陽所以異名曰牝曰有曰竅者以 其有金有水而無木火已土也天五已土地十戊土戊土居 坎已土居離戊已分則二土之數十戊已合則二土成圭而 數五土居中央是爲一五總而言三五震木離火同性爲一 家龍爲震戸汞產於中兌金坎水同情爲一家虎爲兌門鉛 生於内離已坎戊同根爲一家朱雀玄武相合而生物是云 三家龍與朱雀意主生人虎與玄武意主殺人此世間法若 欲出世間法則必顚倒制之功歸戊已二土也何哉金本戀 木慈仁而内懷從革之情無由自合木雖愛金順義而内懷 曲直之性豈得自媒欲使媒合功在二土以 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中五行相生相克的关系，以及如何通过调和五行来修炼金丹。 东方属木，对应数字三，象征青龙，代表人体内的汞（元神）；南方属火，对应数字二，象征朱雀。木能生火，所以木火是一家，都属于阳中带阴的特性，被称为"玄""无""妙"，因为它们有木火但没有金水。 西方属金，对应数字四，象征白虎，代表铅（元精）；北方属水，对应数字一，象征玄武。金能生水，所以金水是一家，都属于阴中带阳的特性，被称为"牝""有""窍"，因为它们有金水但没有木火。 中央属土，数字为五和十，戊土（阳土）在坎位（北），己土（阴土）在离位（南）。当戊己二土分开时数字为十，合起来就形成"圭"字，数字变为五。土位于中央，统合其他四行。 木火同属阳性是一家，青龙代表震卦，汞产于中宫；金水同属阴性是一家，白虎代表兑卦，铅生于内里。朱雀与玄武相合能生化万物，这就是"三家"之说。青龙朱雀主生发，白虎玄武主肃杀，这是世间常理。 若要超越世间法则（修炼成仙），就要颠倒五行相克的常规。关键在于调和戊己二土。因为金本性亲近木（仁慈），但内含变革之性难以自合；木虽爱金（顺从道义），但内含刚直之性难以主动结合。要让它们结合，必须依靠中央土的调和作用。 通其好且戊土 生金則欲金氣發旺而相胥已爲木剋則先煉已珍重以求 丹若不煉已待時則不能常應常靜煉已旣熟卻與戊合戊 已一合則金木會金木會則龍虎交龍虎交則三五合一三 五合一則三家相見三家相見則鉛汞結鉛汞結則嬰兒成 嬰兒成則無非此之一氣佛祖云乾坤之内宇宙之間中有 一室祕在形山此卽是太乙含眞氣之妙是以五行分而各 得其道五行合而生一氣一氣結而爲嬰兒嬰兒出而成眞 人矣不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾遣陰陽隔絕粒徒教腸胃空草木金銀皆滓質雲霞日月屬朦朧更饒吐納幷存想總與金丹事不同 道光曰眞鉛之要二八爲宗餘皆非道枉施功耳破迷歌云 休妻不是道陰陽失宗位休糧不是道死去作餓鬼王眞人 曰學人剛强辭妻妾不念無爲無不爲蓋道體法自然一切 妄作烏可與金丹同日語哉 子野曰休妻絕粒干甚麽事草木金銀有質之物雲霞日月 外邪客氣吐納存想皆出妄爲俱非眞鉛制眞汞之義去金 丹之道遠矣 **白话解读** 这段经文讲的是内丹修炼的核心原理。修炼的关键在于调和体内的阴阳五行之气，特别是要掌握"真铅"（先天元精）的作用。 首先讲到修炼步骤：戊土（脾脏之气）生金（肺金之气）时，需要让金气旺盛；而己土（意识）被木（肝木之气）克制时，要先炼己（修炼心性）。如果不先修炼心性，就无法达到动静自如的境界。当心性修炼成熟后，戊土和己土就能相合，金木之气就能交会，这就是"龙虎交会"（阴阳调和）。 接着描述修炼的进阶过程：龙虎交会会导致"三五归一"（精气神合一），"三家相见"（元神、元气、元精相合），最终凝结成"婴儿"（内丹的雏形）。这个"婴儿"就是太乙（先天一气）蕴含的真气，当五行之气各自运行又合而为一气时，就能结成内丹，最终成就真人境界。 后面几段通过不同真人的注解，批评了一些错误的修炼方法： - 休妻（断绝夫妻生活）并不能得道，反而会破坏阴阳平衡 - 辟谷（休粮）不是正道，可能导致饿死 - 服用草木金丹药饵都是执着于有形之物 - 吐纳存想等后天有为的方法，都与金丹大道的本质相去甚远 张伯端（紫阳真人）、陆西星（子野）等真人强调，修道要顺应自然，不能强行用后天意识去作为。真正的金丹大道在于把握先天一气（真铅制真汞），而不是执着于各种外在形式。道体本来就是自然无为的，任何人为造作都与金丹修炼的本质背道而驰。 上陽子曰眞鉛乃靈父聖母之氣若非此氣將何入室而施 功夫人生天地間稟凡父之精凡母之血而有其身故修仙 做佛之道不外乎此而所異者須要靈父聖母方爲眞鉛何 謂靈常應常靜之謂靈逆施造化之謂靈何謂聖太極初分 之謂聖虎不傷人之謂聖有此靈聖方知眞鉛之祖宗也人 之一身焉有許多精氣洩漏至盡身何能存若寶愛之則身 健而命延夀永又得眞鉛而煉之豈不仙乎世人若無明師 決破眞鉛一物雖行盡三千六百諸多旁門空自有損若望 其成功奚可得哉萬卷仙經語總同金丹只此是根宗依他坤位生成體種向乾家交感宮莫怪天機都漏泄卻緣學者自迷蒙若人了得詩中意立見三淸太上翁 道光曰萬卷丹經至當歸一皆依坤母生成之理逆而修之 種在乾家交感之宮仙翁於此泄盡天機學者酷自迷䝉不 肯近取諸身以明至道煉一黍米而賓於天也 子野曰他爲坤位我是乾家藉彼坤中生物之氣自種靈根 於家園之下以成聖胎耳 上陽子曰金丹之妙不出鉛汞二物爲根宗也世人爲不知 金丹之有根宗則不知内外二丹之妙夫安爐立鼎外也乾 家坤 **白话解读** 紫阳真人（道教内丹派重要人物）在《悟真篇》中阐述：修炼金丹的关键在于"真铅"（先天元气），这是来自"灵父"（元神）和"圣母"（元精）的先天能量。普通人由父母精血结合而成肉身，修仙成佛的道理其实与此类似，但区别在于需要采集先天元精元气才能炼成真铅。 所谓"灵"，是指心性保持清净又能随机应变的境界；所谓"圣"，是指阴阳初分时的纯净状态，如同猛虎却不伤人。只有明白这种灵性圣境，才能理解真铅的根本来源。 人的身体精气有限，若不断耗散就会损寿。若能珍惜保养，再配合真铅修炼，自然能健康长寿乃至成仙。但世人若无名师指点，即便尝试各种修炼方法，不仅徒劳无功反而可能伤身。所有丹经道理相通，金丹修炼的根本在于：借助"坤位"（肾水）产生的元气，在"乾家"（心火）中交融转化。这个天机其实早已公开，只是多数人执迷不悟。 三位注解者补充道： 道光真人说所有丹经都指向同一个真理——遵循阴阳相生的规律逆向修炼，在身心交会处下功夫。紫阳真人已说尽天机，可惜学者总是不肯从自身修炼入手。 子野真人解释：借助肾水（坤位）产生的生机，在心火（乾位）培育灵性根基，就能结成圣胎（金丹雏形）。 上阳子总结：金丹奥妙全在铅汞（心火肾水）二物的配合。不明白这个根本原理，就难以理解内外丹修炼的玄机。 位外也離已坎戊外也金精木液内也紅鉛黑汞内也 先天一炁内也惟此先天一炁雖曰在内而從外來故仙師 有依他種向之密旨參同契云丹砂木精得金乃幷又云太 陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因無非是此鉛金一物 但一世間男女生成之法而逆種於乾宮故眞一子云更爲 男女遞作夫妻者此也眞仙聖師慈悲開諭接引當來 **白话解读** 紫阳真人在《悟真篇》中揭示的修炼奥秘，讲的是人体内外阴阳交感的道理。离卦（象征火、心）和坎卦（象征水、肾）属于外在的阴阳，而金精（肺气）和木液（肝气）则是内在的精华；红铅（心火中的真阴）与黑汞（肾水中的真阳）也属于内在修炼的关键。 最核心的是先天一炁（宇宙本源能量），虽然存在于人体内部，但需要通过外部修炼方法获取。所以修炼前辈留下了"依他种向"的秘传——就像《参同契》说的"丹砂（心火）与木精（肝气）需要金气（肺气）调和才能融合"，又提到"太阳流珠（心神）容易散逸，必须用金华（肺中真气）来收摄转化"，这些说的都是铅金（先天元精）这一根本物质。 修炼的原理其实是逆向运用男女交媾化生生命的自然规律，把这种造化之力反向运用于头顶乾宫（上丹田）。真一子所说的"让阴阳二气像夫妻般轮流主导"就是这个意思。这些修炼秘诀是历代仙真怀着慈悲心，为接引后学而明明白白开示的。 用心 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/2/