--- title: "《紫陽真人悟真篇三註》卷3 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 50 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 49 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《紫陽真人悟真篇三註》卷3，据 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《紫陽真人悟真篇三註》卷3 洞真部 · 卷 3 / 4 · 22,970 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 50 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 49 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0143`](https://github.com/kanripo/KR5a0143) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：4 卷，约 50,489 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《紫陽真人悟真篇三註》卷3，据 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 3 / 4 至溥然不免泄盡天機學者奚可懷愚䝉之淺見起執迷之 妄想多生謗毁惑亂仙經豈知一失人身萬劫莫贖切宜三 思諦觀諦受咦世人若不迷䝉箇箇可辦此事伏惟此書在 在處處有百萬神兵擁護豈可忽之一切學仙道伴因緣遭 逢得遇此書特加敬仰信受奉行勿生驚疑勤而行之立躋 天仙之位也 重刊道藏輯要 悟眞篇紫陽眞人張伯端著 紫賢眞人辥道光注 子野眞人陸　墅注 上陽子　陳致虛注 七言絕句(凡六十四首以象八八六十四卦之數)先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹旣驅二物歸黃道爭得金丹不解生 道光曰經云日月本是乾坤精聖人以乾坤喻鼎器日月喻 藥物乾坤卽眞龍眞虎日月卽龍虎之弦氣也鼎鼎元無鼎 藥藥元無藥聖人假名託象立喻其要妙在眞一之精歸於 黃道也黃道卽中宮金丹凝結之處也 子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則驅二氣會於中宮 加以進火養符毫髮無差則金丹烏得不生焉 **白话解读** 这段经文讲的是修炼金丹大道的要诀和注意事项。首先强调修道者不能抱着愚昧浅薄的见解，否则会误解仙经真义，要知道失去人身（指错过修道机缘）就万劫难复，必须慎重对待。 经文指出，其实每个人只要不愚昧迷惑，都有能力修炼成仙。这部《悟真篇》处处有神明护佑，遇到此书的修道者应当恭敬信奉、勤加修行，不要怀疑，这样就能快速成就天仙果位。 后面七言绝句讲的是金丹修炼的具体方法：要把天地（乾坤）比作炼丹的鼎炉，把日月（乌兔）比作药物。当阴阳二气（龙虎）在黄道（中宫，即丹田）交会，金丹自然就能炼成。 薛道光（紫贤真人）注解解释说：经文中的乾坤象征鼎炉，日月象征药物。其实鼎和药都是假借的名相，关键在于让真一之精（先天元气）归于黄道（丹田）。陆墅（子野真人）补充说：乾鼎（上丹田）和坤器（下丹田）相合，阴阳二气在中宫（中丹田）交会，配合正确的火候调控，金丹自然就能生成。 这段内容揭示了内丹修炼的核心原理：通过调节人体内的阴阳二气，使其在特定部位（三丹田）交融合一，从而炼就金丹。 上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男坤女也藥物者何 也靈父聖母之氣乾男坤女之精驅此二家之物歸煉於神 室之中以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月者是也安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤氲爲變化敢將玄妙等閑論 道光曰積諸陽氣爲天曰乾在上而不潤下積諸陰氣爲地 曰坤在下而不炎上此天地不交也不交則焉能造化而生 萬物哉蓋天雖至陽而中有一陰之氣故能降地地雖至陰 而中有一陽之氣故能升天天地二氣氤氲萬物化醕以此 二氣交合而成變化也金丹之道安爐立鼎煅煉精華以制 魂魄莫不取法於天地也以類交結而成造化子母歌曰情 交無用藥氣合無用語金丹以二氣同類而成始自無中生 有復自有中生無無形而能變化是以變化無窮此乃天機 也 子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天地則否至於氤氲 變化之妙其旨微矣 上陽子曰爐鼎是彼我乾坤卽男女靈父聖母所媾之氣曰 精華又曰華池神水以此鍛煉而成金丹則凡父凡母順而 成人亦效天地之造化耳休泥丹竈費功夫煉藥須尋偃月爐自有天然眞火候不須柴炭及吹噓 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的核心原理。鼎器（修炼的容器）指的是灵父（代表阳性的先天元气）和圣母（代表阴性的先天元精），也就是乾坤阴阳的象征。药物（修炼的材料）就是这两者结合产生的精气。 修炼方法是将阴阳二气在神室（丹田）中融合炼制，就像天地交合产生万物一样。黄房公说"手握乾坤，口吞日月"，正是描述这种修炼状态。天地之所以能化生万物，是因为天虽属阳但内含阴气能下降，地虽属阴但内含阳气能上升，二气交融才产生变化。金丹修炼正是效法这个原理，在体内建立类似天地的炉鼎结构。 道光真人指出，如果天地阴阳不交，就像乾卦纯阳在上不润下，坤卦纯阴在下不上升，就无法化生万物。金丹修炼的关键在于让阴阳二气像天地交泰那样自然交融，不需要刻意用药或言语，而是通过同类相感产生变化。这种无形中产生有、又从有归于无的转化过程，就是修炼的玄妙之处。 子野真人强调，炉鼎的建立要效法天地运行的规律。上阳子进一步说明，炉鼎就是修炼者自身的阴阳结构，男女、灵父圣母交媾产生的精华之气，就像华池神水（体内精华），通过锻炼就能结成金丹。这和凡人生育的道理相通，都是效法天地造化。 最后指出不必执着于外在的丹炉器具，真正的"偃月炉"（指人体内天然的修炼场所）就在自身，修炼用的是先天真火（元气），不需要像外丹术那样用柴炭吹嘘。这强调内丹修炼重在自身阴阳调和，不假外求。 道光曰或有人指兩腎中爲偃月爐誰肯自認已錯更將錯 路教人吁錯之甚也偃月爐之形仰開如偃月樣北海是也 元始祖炁存焉中有自然眞火何用柴炭吹噓之有 子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知也謬註於世誤人 甚矣 上陽子曰純陽翁云曲江上見月華瑩淨此卽偃月爐也佛 祖云西江皆此一竅而已偃月爐中玉蘂生硃砂鼎内水銀平只因火力調和後種得黃芽漸長成 道光曰偃月爐陰爐也中有玉蘂之陽氣卽虎初弦之氣硃 砂鼎陽鼎也中有水銀之陰氣卽龍初弦之氣金丹以此二 弦之氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍米之珠也 上陽子曰偃月爐中玉蘂生卽陰中之陽坎中之金也硃砂 鼎内水銀平卽陽中之陰離中之火也陰陽二氣相生黃芽 方結成丹矣嚥津納氣世人行有藥方能造化生鼎内若無眞種子猶將水火煮空鐺 道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆後天地生至陰之 物非先天之炁夫先天眞一之炁混於恍惚杳冥之間難求 難見聖人以法伏之變煉成丹此炁是名眞種子經曰伏炁 不服氣服氣須伏炁服氣不 **白话解读** 这段经文讨论的是道教内丹修炼中关于"偃月炉"的错误理解和正确认知。几位真人（修道有成者）指出，有人错误地将两肾部位当作偃月炉，这是很大的误解。 真正的偃月炉形状像仰开的弯月，指的是北海（丹田的一种称呼），其中蕴藏着元始祖炁（先天元气），有自然真火存在，根本不需要像烧火做饭那样用柴炭吹嘘。 几位真人进一步解释说：偃月炉是阴炉，里面产生玉蕊般的阳气，这是"虎"（指肾中精气）初生时的能量；朱砂鼎是阳鼎，里面含有水银般的阴气，这是"龙"（指心中神气）初生时的能量。通过调和这两种能量，就能培育出"黄芽"（金丹的雏形），最终结成金丹。 上阳子补充说，阴中阳气和阳中阴气相互配合，才能结丹成功。如果只是简单地吞咽津液、吸纳后天之气（普通人常用的养生方法），而没有掌握先天真一之炁这个"真种子"（金丹的根本），就像用空锅煮水一样徒劳无功。 道光真人特别强调，真正的修炼是要在恍惚杳冥的状态中捕捉先天之炁，而不是执着于后天之气。这就是经典所说的"伏炁不服气"的道理——真正的修炼是要降伏先天之炁，而不是执着于后天呼吸之气。 長生長生須伏炁故得杳冥中 精恍惚中物以此變煉成丹服歸丹田中則萬化自生矣故 云有藥方能造化生也此眞種子也若無眞種子空鐺水火 妄作施爲 子野曰眞種子卽眞鉛也契云植禾當以黍覆雞用其卵 上陽子曰物無陰陽安能生產人無眞種豈有姙孕嚥津納 氣一已之陰孤陰不產獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙 矣哉調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞鉛是何物蟾光終日照西川 道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃爍氤氲造化一粒 先天之炁結成丹龍大虎小陽尊陰卑之義何傷之有金丹 因上下兩弦金水結成號曰眞鉛蟾光者金水之精終日照 者與日交光之旨也象陰陽交合之義西者金也川者水也 金水生於西方也聖人以八月十五夜合金水之氣結眞一 之精故云蟾光終日照西川 子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太過不及之患太過 則恐傷於彼不及則恐不結丹大小者言陰陽也易曰大往 小來蟾光照西川水中有金也 上陽子曰乾之長男曰震言大也主產汞坤之少女曰兌言 小也主產鉛震兌調和何傷之有兩國全者彼旣無虧我亦 濟事眞鉛生於兌兌位乎西也未煉還丹莫入山山中内外盡非鉛此般至寶家家有自是愚人識不全 **白话解读** 长生不老的奥秘在于降伏体内元气（炁），只有进入深沉的静定状态（杳冥），才能捕捉到那若有若无的先天精华（精恍惚中物）。通过这种精华的转化炼制，结成金丹回归丹田，自然能引发生命本质的蜕变。这就是古人说的"有药才能造化生"，这味药就是修道的真种子（真种子）。如果没有这个根本，就像空锅烧水，再怎么折腾也是徒劳。 陆子野（子野）注解指出，真种子其实就是真铅（真铅）。就像《周易参同契》说的：种庄稼要用黍米，孵小鸡需要受精的鸡蛋。 上阳子（上阳子）进一步解释：万物没有阴阳交合怎能繁衍？人体若缺乏真种子，就像女子无法怀孕。单纯吞咽津液、导引呼吸（咽津纳气），只是孤阴独阳的修炼，不可能结丹。唯有阴阳真炁相合，才能孕育真正的道种——这其中的玄妙实在难以言传！ 关于调和铅汞（铅汞代指阴阳二气）结丹的关键，要做到阴阳平衡互不损伤。若问真铅究竟是什么？就像月光（蟾光）永远映照西方河流（西川）——这里暗指金水相生的自然法则。 道光真人（道光）解释说：调动元神（驱龙）则心火升腾，驾驭元精（驾虎）则肾水发光。在氤氲变化中，那一点先天元气凝结成丹。龙（阳）大虎（阴）小体现阳尊阴卑，但二者和谐相处。金丹是由上下弦月（两弦）时的金水之气凝结而成，称为真铅。所谓"蟾光终日照西川"，既象征日月交辉的天象，也暗喻阴阳交合。西方属金，川流属水，金水之气正生于西方。古代修行者常在八月十五月圆之夜，采聚金水之气凝结真一之精。 陆子野补充：采铅伏汞的关键在于调和，避免过犹不及。太过会损伤对方，不足则难以结丹。"大小"指的是阴阳，《易经》说"大往小来"。月光照西川的意象，暗示水中藏金（肾水中蕴含真阳）。 上阳子最后点明：乾卦的长男是震卦（属阳，主生汞），坤卦的少女是兑卦（属阴，主生铅）。震兑调和自然无损，阴阳两国（彼我）都能圆满。特别要注意，真铅生于兑卦，而兑卦的方位正属西方。 末段警示：未得金丹真诀不要盲目入山修行，山中的矿物铅（外铅）并非真铅。这种至宝其实人人本具，只是愚者不能完全认识——暗示真正的修炼要从自身阴阳入手。 道光曰龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而修之還丹 可冀 子野曰已失而復得者謂之還已去而復來者謂之返作丹 之要非鉛不可此鉛家家有之惜乎人之不識之也 上陽子曰世人但見一段奇山秀水則眾皆言此地好修行 古今多少人誤了也豈知大川幽谷所有者木石麋鹿而已 是皆非類不可煅煉大還丹也若煉還丹必求同類若求同 類大隱市㕓仙翁前詩己云何必深山守靜孤之句至此再 題此意可謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只爲夢生 醉死之場依稀過了噫不遇眞師誰人得識竹破須將竹補宜覆雞當用卵爲之萬般非類徒勞力爭得眞鉛合聖機 道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎若欲器完必以竹 補之鷄將覆矣以土木之類抱之可乎若欲翼生必以卵覆 之陶眞人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦葢人衰以 類生若非同類用功徒勞參同契云同類易施功非類難爲 巧欲作服食仙當以同類者蓋人稟天地之秀氣以有生眞 鉛是天地之母炁託同類之物孕而育之故眞鉛爲母炁也 我之眞氣爲子氣豈非同類之至妙者乎若修天仙必求同 類是以合至聖之深機自然之大道也 子野曰紫陽眞人說到這里可謂步步向前 **白话解读** 这段经文主要讲的是修炼内丹（道教的一种修炼方法）的关键在于找到"同类"作为药引，而不是盲目追求外在环境。 几位真人的解释都强调：真正的修炼材料（真铅）其实就在每个人自身之中。道光真人用比喻说，就像修补竹器必须用竹子，孵小鸡必须用鸡蛋一样，修炼内丹也必须用与自身同源的东西。普通人总以为要去名山大川修炼，其实那些地方只有树木石头和野兽，根本不是炼丹的材料。 上阳子指出，很多人被风景秀丽的地方迷惑，以为适合修行，其实都错了。真正的修炼材料（真铅）家家户户都有，人人身上都具备，只是普通人沉迷世俗生活，没有真师指点就认不出来。 紫阳真人用"竹破竹补，鸡孵用卵"的比喻说明：修炼必须用同类的物质。就像人衰老了要用同类的东西来补充元气，如果错用其他东西都是白费力气。只有找到这个同类物质（真铅），才能符合修炼的最高奥秘。 最后子野真人称赞紫阳真人把这个道理讲得非常透彻，层层递进地揭示了修炼的真谛。这里说的"同类"指的是人体内本有的精气神，而不是外在的物质。 上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分明笑殺人崔公入 藥鏡也只三字義用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用鉛眞妙訣用鉛不用是誠言 道光曰凡鉛者卽後天生滓之物眞鉛者卽眞一之氣也人 之精氣日逐飛散無由凝聚以結聖胎聖人煉眞鉛取而服 之凝結成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣漸散添汞 減鉛其妙如此十月火足六百卦終鉛氣飛浮只留得一味 乾水銀鉛盡汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊夀故曰 用了眞鉛也棄捐用鉛不用之說豈虛言哉學者問道至此 則知師恩難報當盟心於天日之下誓當成道以答師恩若 負師恩如負天日也 子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔賴筌蹄而得之旣 得則筌蹄無用矣亦如鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者 則知用鉛之妙訣矣 上陽子曰老子經云天地無全功聖人無全能萬物無全用 深明斯旨則知用了眞鉛卽棄之義虛心實腹義俱深只爲虛心要識心不若煉鉛先實腹且教守取滿堂金 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中关于"铅"和"汞"的奥秘。铅（指先天元气）和汞（指元神）是炼丹的关键材料，但用法很有讲究。 崔公在《入药镜》中只用三个字就点明了要诀。这里说不能用普通的铅（后天浊气），要用真铅（先天一气）。人的精气每天都在流失，难以凝聚成丹。修炼者通过采取真铅，与汞（元神）配合，在体内慢慢烹炼。随着火候渐进，汞气增多，铅气减少，就像煮银时铅会逐渐消耗一样。经过十月怀胎般的修炼，最终铅尽汞干，化作纯阳金液大丹，达到与天地同寿的境界。所以经文说"用了真铅也弃捐"，就像捕到鱼后渔具就可以收起一样。 几位真人用不同比喻解释这个道理：像捕鱼捉兔的工具，目的达到后工具就不需要了；也像炼银时用的铅，银炼成后铅就完成了使命。老子《道德经》说天地万物都有局限，明白这个道理就能理解为何真铅用后就要舍弃。 最后指出修炼要虚实结合：既要虚心（清净心境）又要实腹（积蓄元气）。与其执着于参悟心性，不如先踏实炼铅充实自身，这样才能获得金丹大道的圆满成就。 道光曰虛心則無我萬物皆空淸其天君也實腹則煉鉛乾 汞毋搖其精精者汞也守鉛以實其腹腹實則金玉滿堂矣 一者丹也抱一以虛其心心虛則一塵不立方其虛也則鍊 鉛以制之及其實也則抱一以守之形神俱妙與道合眞修 丹之士若煉鉛金毋搖汝精精少則還丹不成矣 子野曰心虛則念靜一塵不立腹實則丹成四大牢固念靜 丹成形神俱妙 上陽子曰非煉已功勤則欲心虛而不能非全精絕慾煉鉛 功熟則欲腹實而不能是故心虛而能應物腹實而乃全神 虛心常應實腹常靜常應常靜常淸靜矣今人以精氣斵喪 殆盡爲不識心仙翁教守取滿堂金玉方爲返本還元也夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中𥳑易無多語只是教人煉汞鉛 道光曰我如來云惟此一事實餘二卽皆非金丹之道除汞 鉛之外別無妙法 子野曰高象先云日夕思眞不覺魂升玉京上帝憐之遂命 西華太乙夫人指示金丹訣其篇有曰乾坤陰陽之門戸乾 道男兮坤道女時人不識眞陰陽茫茫天地尋龍虎又云叔 通從事魏伯陽相將笑入無何鄉准連山作參同契留爲萬 古丹經王其言甚多只是教人明眞龍眞虎煉鉛制汞而已 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的核心要诀，主要围绕"虚心实腹"的修行方法展开。 修炼的关键在于保持内心虚静和丹田充实。所谓"虚心"，就是清除杂念，达到无我无物的空明状态，这是修炼的根本。而"实腹"则是通过炼化铅汞（内丹术语，指人体内的阴阳二气）来固守精气，不让精气外泄。精气好比水银（汞），需要守住铅（代表先天元气）来充实丹田。丹田充实了，体内自然充满金玉般的能量。 修炼金丹（内丹）的要领就是守住"一"（道之本源）。内心虚静到极致时，连一粒微尘都不会停留。当虚静到极点时，就要炼铅来制约；当充实到极点时，就要守一来保持。这样形神都能达到玄妙境界，与道合一。修炼者必须注意，在炼化铅金时不能动摇精气，精气不足就无法结成金丹。 西华真人传授的《指玄篇》说得很明白：金丹大道其实很简单，核心就是炼化铅汞。就像高象先说的，日夜思考真道，不知不觉神魂就能飞升天界。真正的阴阳之道在于明白乾坤（天地）的门户，乾代表男性，坤代表女性。可惜世人不懂真正的阴阳，在天地间徒劳地寻找龙虎（阴阳的象征）。 魏伯阳在《周易参同契》这部万古丹经中，核心也是教人认识真龙真虎，通过炼铅制汞来修行。整部经典虽然内容很多，但归根结底就是教人掌握这个根本方法。 上阳子补充说，如果不勤修苦练，内心就难以真正虚静；如果不完全断绝欲望、纯熟地炼铅，丹田也难以真正充实。内心虚静才能感应万物，丹田充实才能保全元神。现代人往往精气耗尽，就是因为不明白这个道理。吕洞宾（心仙翁）教导人们要守住体内金玉般的能量，这样才能返本归元。 叔通姓湻于諱斟 上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢一息之間未嘗暫 忘故夢寐中常與眞仙上聖往來何也天無私親親於有德道自虛無生一炁便從一炁產陰陽陰陽再合生三體三體重生萬物昌 道光曰道本虛而乃有形之氣氣本實而乃無形之形有無 相制則一生焉夫一生二二生三三生萬物萬物莫不負陰 而抱陽冲炁以爲和方其未形冲和之炁不可見也及其旣 形淸氣爲陽濁氣爲陰二氣氤氲兩情交媾曰天曰地曰人 三物生焉易曰天地氤氲萬物化醕男女媾精萬物化生是 以聖人探斯之賾而知源窮斯之神而知化故能返本還源 顚倒陶鎔逆施造化賊天地之母炁以爲丹盜陰陽之精氣 以爲火煉形返歸於一氣煉氣復入於虛無故得身與道合 微妙圓通變化無窮隱顯莫測號曰眞人 子野曰一生二二生三三生萬物卽聖胎之眞身雖千百億 化而無窮故金丹四百字云一載生箇兒箇箇會騎鶴泥丸 翁云一載胎生一箇兒子生孫兮孫又枝皆發明三生萬物 之義 上陽子曰道生一炁一炁生形形中又含始炁是爲先天眞 一之炁也此先天一炁順則爲人逆則爲丹逆則男子懷胎 順則女子有孕此章專爲修行丹成陽神出胎再造陰陽復 爲巳上事故云三體重萬物昌也 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼的核心原理——从虚无到万物的生成过程，以及如何通过逆向修炼回归本源。 首先介绍了一位名叫淳于斟（字叔通）的修道者，指出真正有志于修道的人，即使在睡梦中也会与真仙圣贤交流，因为天道亲近有德之人。 接着解释宇宙生成的过程：道从虚无中产生先天一气（最原始的能量），这一气分化出阴阳二气，阴阳结合产生三才（天、地、人），进而化生万物。道光真人解释说，道虽然是虚无的，却能产生有形的气；气虽然是实在的，却呈现无形的状态。这种有无相生的关系构成了万物生成的基础。 文中引用《易经》说明天地阴阳交感化生万物的道理。圣人通过探究这个奥秘，掌握逆向修炼的方法：将形体炼化归为一气，再将气炼入虚无，最终达到与道合一的境界，这样的人就被称为"真人"。 子野真人进一步用修炼术语解释：在金丹修炼中，"一生二，二生三"的过程好比圣胎（内丹）的形成。就像《金丹四百字》所说，经过一年修炼就能孕育出"婴儿"（阳神），这个阳神还能继续分化。 上阳子总结说，先天一气在顺行时产生人体，逆行修炼则能结成金丹。男子通过逆向修炼可以达到"怀胎"（结丹）的境界，这与女子顺行怀孕的道理相反。这一章专门讲述修炼到阳神出窍后，还能再造阴阳、继续提升的奥秘，所以说"三体重生，万物昌盛"。 这段经文揭示了道教内丹修炼的核心思想：通过逆向追溯宇宙生成的过程，从后天返回先天，最终达到与道合真的境界。 坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若還和合了自然丹熟徧身香 道光曰坎電者水中之火謂之陰火卽虎之弦氣金水方者 西北乾方卽龍是也西北又是天門謂之玄門此言虎以陰 中之火炤爍乾龍龍卽發崑崙之火以應之二物之火相幷 和合了則眞一之精自然凝結卽時採取服之則百骸俱理 而香美矣參同契云金砂入五内霧散若風雨薰烝達四肢 顏色悅澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成 姹女豈非眞香滿身乎旣餌之後復運陰符陽火進退抽添 不失其時金液還丹自然成熟滿身增輝香且美矣此言内 外二丹法象也 子野曰坎電者水火也金水爲坤方水火交擊於坤方採丹 歸巳自然一道眞一之氣直透頂門與身中陰氣混合徧體 生香香生乃丹熟之驗矣 上陽子曰坎電者乃彼鉛氣發生之時我卽乘其時至發崑 崙之火應之所謂一月止有一日一日止有一時者此也香 透丹田一身調暢目明體健得丹之效也離坎若還無戊巳雖含四象不成丹只緣彼此懷眞土遂使金丹有返還 道光曰契云坎戊月精離巳日光離巳象龍之弦氣坎戊象 虎之弦氣戊巳眞土分居二位龍虎若無二土之氣安能合 併而使四象會於中央以成丹哉 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中的"坎离交媾"原理。坎卦代表水（肾中精气），离卦代表火（心中神气）。当水中之火（坎电）与金水方位（西北乾方，象征先天元气）的能量相互激发时，就像昆仑山（头顶）发出的阳火与阴中之火相互呼应。这两种能量若能完美融合，就能凝结成"真一之精"（金丹），此时全身都会散发异香。 三位注解者解释道： - 道光真人说西北乾方是天门，象征龙的能量。当虎（阴中之火）的能量照耀乾龙时，两种能量结合会产生金丹，服用后能使人返老还童，白发转黑，老翁变壮年。 - 陆子野认为坎电代表水火交融，在坤方（腹部）交会后，产生的真气会直冲头顶，与体内阴气混合，这时全身生香就是丹成的标志。 - 上阳子指出修炼要把握特定时辰（一月只有一天，一天只有一时），当铅气（元气）发动时，及时引发昆仑之火与之相应，就能达到丹田生香、身体强健的效果。 后段强调戊己土（脾意）的重要性：坎卦中的戊土（月精）和离卦中的己土（日光）就像龙虎的弦气，若没有这两者作为媒介，即使具备四象（金木水火）也无法结丹。只有当阴阳双方都含有真土（真意）时，金丹才能完成循环返还。 子野曰乾坤坎離四象雖具若非戊己配合則欲返者不得 返還者不得還 上陽子曰四象卽乾坤日月乾坤乃坎離之體日月乃坎離 之象戊巳乃坎離之門妙在彼此懷眞土何用意太切若非 兩家各以彼此二土合之則一氣何由而往來金丹何由而 還返也老子云玄牝之門是謂天地根者卽彼此二土也日居離位翻爲女坎配蟾宮卻是男不會箇中顚倒意休將管見事高談 道光曰日中烏屬陰故爲離女月中兔屬陽故爲坎男談不 到此以管窺天 子野曰離坎顚倒見律詩註 上陽子曰離外陽而内陰是有外而無内坎外雌而内雄是 有内而無外皆不得爲純陽以坎配離是云顚倒今時學人 不肯苦志求師惟記前人幾件公案入廣眾中喃喃不住恃 其機鋒敏捷以逞乾慧不思訛了舌頭把做何用饒他懸河 之辯反爲入道之魔愈見學卑識淺又安能具大方之眼而 拜師於韁鎖之下哉太上曰知者不言言者不知我太虛李 眞人得丹之後聞寺講經濳眾聽之出而嘆曰他們說得是 行不得我們行得又說不得仙翁憐憫此徒利口誤身故曰 休將管見事高談取將坎位中心實點化離宮腹内陰從此變成乾健體濳藏飛躍盡由心 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中"坎离颠倒"的核心原理。几位真人通过不同角度阐释了阴阳交合的关键： 子野真人指出，虽然乾坤坎离（象征天地日月）四象齐备，但如果没有戊己土（中央脾土之气）的调和，想要返还先天真炁就难以实现。上阳子进一步解释，乾坤是坎离的本体，日月是坎离的外象，而戊己土则是沟通坎离的门户。关键在于双方都要蕴含真土（先天元气），但不必刻意强求。如果坎离双方不能通过戊己土相互结合，元气就无法循环流转，金丹（内丹）也就无法凝结返还。这里引用老子说的"玄牝之门，是谓天地根"，指的就是坎离双方的真土。 接下来用日月比喻解释阴阳属性：太阳居于离位（南方）却属阴，称为离女；月亮配属坎宫（北方）反而属阳，称为坎男。如果不明白这种阴阳颠倒的道理，就不要妄加评论。道光真人补充说，日中的金乌属阴所以是离女，月中的玉兔属阳所以是坎男，不懂这个道理就像用竹管看天。 上阳子深入分析：离卦外阳内阴，是"有外无内"；坎卦外阴内阳，是"有内无外"，都不算纯阳。以坎配离就是所谓的"颠倒"。现在有些学道之人不肯下苦功求师，只会死记硬背前人的公案（修行案例），在众人面前喋喋不休，仗着口齿伶俐炫耀小聪明。他们不知道这样空谈误事，就算有悬河之辩反而成了修道的障碍，越发显得学识浅薄，怎么可能具备大智慧而拜入真师门下呢？ 最后引用太上老君"知者不言，言者不知"的道理，讲述太虚李真人得道后听僧人讲经的故事：李真人听完感叹"他们说得到却做不到，我们做得到又说不出"。仙翁怜悯这些只会逞口舌之利的人，所以告诫"不要用狭隘的见识高谈阔论"。 核心方法是：取坎卦中心的阳爻（坎中满），点化离卦腹内的阴爻（离中虚），这样就能返还纯阳的乾健之体（纯阳状态），此后无论是潜修还是飞升都随心所欲。这讲的是内丹修炼中"取坎填离"返还先天的核心功法。 道光曰☲離外陽而内陰☵坎外陰而内陽移内陽點内陰 卽成三乾健之體此喻金丹是至陽之氣號曰陽丹結在北 海之中以法取來點離已之陰汞化爲純陽之體然後運火 抽添進退俱由我心運用也或者以金丹爲坎中一畫此後 天地生滓穢之物何敢比先天之道也抽鉛添汞之法灼然 見於是矣 子野曰坎中之陽乾也乾動而陷於坤以成坎乾卻爲離修 煉之法當於坎中取其一陽歸還於離而復純陽則修丹之 法能事畢矣 上陽子曰漆園莊老仙云鴻濛雲將謀報渾沌之德日鑿一 竅七日而渾沌死一世之人假父母一點眞陰眞陽而有此 身渾渾全全無一虧欠及乎二八之年方得養就純陽之全 體已而鴻濛雲將者皆至六賊日戕於外七情夜殘於内豈 知純陽交陰則虧全體而成離純陰負陽則奪一氣而成坎 一切常人殆盡而已大修行人取坎還離是爲金丹之道也震龍汞自出離鄉兌虎鉛生在坎方二物總因兒產母五行全要入中央 道光曰汞爲震龍屬木木生火木爲火母火爲木子此常道 之順五行也如硃砂屬火 **白话解读** 道光说：离卦（象征外阳内阴）和坎卦（象征外阴内阳）相互作用，把坎卦中的内阳取出，点入离卦的内阴之中，离卦便转化为乾卦，成为刚健纯阳的形体。这是用来比喻金丹（内丹修炼中所说的至阳之气）的形成。 这种至阳之气称为“阳丹”，结聚在“北海”之中。修炼者按照法度将它取来，点化离卦中的阴汞（内丹术语，指离中之阴性精气），使之化为纯阳之体。此后运用火候、抽添和进退，都由自己的心意掌握。也有人把金丹说成是坎卦中的一画；可是天地生成的后天浊秽之物，怎能与先天大道相提并论？抽铅添汞的法则，在这里已经说得很清楚了。 子野说：坎卦中的阳爻属于乾卦。乾卦发动后陷入坤卦，便形成坎卦；乾卦又转化为离卦。修炼的方法，是从坎卦中取出那一阳爻，使它回到离卦中，使离重新成为纯阳。这样，修炼金丹的方法也就完成了。 上阳子说：庄子《齐物论》讲，鸿蒙和云将想报答浑沌的恩德，每天给浑沌凿开一个孔窍，七天后浑沌便死了。世人借父母所赋予的一点真阴、真阳而有了身体；在年少时，身体浑然完整，没有缺损。到了二八之年（女子十四岁、男子十六岁，古人用来表示青春发育之时），才养成纯阳完整的形体。后来，鸿蒙、云将所象征的外在六贼（佛道修炼中对损害身心的感官欲望等因素的称呼）日日损伤身体，七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）又在夜间侵耗内在精气。人们却不知道，纯阳与阴相交，就会损伤完整的形体而形成离卦；纯阴承负阳气，就会夺去一气而形成坎卦。 普通人大多因此耗损殆尽。大修行者采取坎卦之阳，使它回归离卦，这就是金丹之道。 震卦之龙（象征汞）从离乡而出，兑卦之虎（象征铅）生于坎方。铅汞二物，都因儿子与母亲的关系而产生；五行要齐备，必须归入中央。 道光说：汞是震龙，属木。木能生火，所以木是火的母亲，火是木的儿子；这是五行顺行的常理。比如朱砂属火…… 爲離汞自砂中生卻是火返生木 故曰兒產母也此五行顚倒之術也鉛爲兌虎屬金金生水 金爲水母水爲金子此常道之順五行也如黑鉛屬水爲坎 銀自鉛中生卻是水反生金故曰兒產母也此亦五行顚倒 之術也不言銀者鉛中銀謂之眞鉛中央者下丹田大中極 也太白眞人曰五行顚倒術龍從火裏出五行不順行虎向 水中生二物互相生產而成四象會中宮合五行而結丹也 子野曰大槪明兒產母之道 上陽子曰震爲乾之長男替父之志而行道兌爲坤之少女 代母之位而行道震兌合而龍虎降離坎交而鉛汞產餌丹 歸於中央神室也月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用功修二八一時辰内管丹成 道光曰仙翁所以指示月半輪者但發明二八兩半輪之數 取喻龍虎也此道妙用卻在一時辰中分作六候只於兩候 中金丹立成尙餘四候別有妙用不可盡言此皆天機難書 竹帛口傳心授是也愚者不得眞師卻言藥成於一時非止 用一時辰者蓋匹夫 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"五行颠倒"原理。所谓"五行颠倒"，是指修炼时逆转自然五行相生的常规顺序，达到特殊的修炼效果。 经文用铅汞（炼丹术语，象征人体精气）关系来说明这个道理：正常情况下，金属铅（属水）能生出银（属金），这是水能生金的自然顺序。但在修炼中，要让银（金）反过来生出铅（水），这就是"儿产母"的颠倒之术。太白真人（道教神仙）说，修炼时要让五行逆行，就像龙从火里出、虎向水中生这样反常理的现象。 子野（注者之一）解释说，这都是在阐明"儿产母"的道理。上阳子（另一位注者）补充说，震卦（代表长男）和兑卦（代表少女）相合，就像龙虎相会；离卦和坎卦相交，就像铅汞相生，最终丹药归于丹田（下腹部修炼要穴）。 后面提到月亮的半轮形象，是用月相变化来比喻修炼的火候时机。道光（注者）指出，月亮半明半暗象征阴阳各半，暗示要在特定时辰（古代两小时为一时辰）内完成炼丹的关键步骤，其中还暗含六个修炼阶段（六候），但具体方法属于天机，需要师父口传心授。 最后批评那些没有真师指点的人，误以为炼丹只需要一个时辰就能完成，其实修炼过程远比这复杂。整段都在强调内丹修炼需要掌握五行颠倒的玄妙规律，并依靠明师指点才能成功。 茫然不知所歸私意揣度亦何謬甚若 云非止用一時辰是將款以日辰奚爲至𥳑至易之妙也此 道非人世間可得而聞者要須大德大善方許參求謹按大 丹火記曰聖人下功之際造鉛之初盜混元一周天之炁奪 三千零七十三萬正氣之數聚於乾坤之鼎會於生殺之舍 天地之數奪盡日月之數奪盡龍虎之數奪盡陰陽五行之 數奪盡生辰之數奪盡擒在一時辰中製造聖丹一粒大如 黍米其重一斤至靈至聖至尊至貴爲天地之元精作一身之主宰可謂賊天地盜陰陽宇宙在乎手萬化生乎身得成 至眞仙子賓於上帝我祖師有言一時辰内管丹成豈虛語 哉此其驗也 子野曰藥生之時如月出庚而至丁乃上弦金半斤之氣候 斯時陰陽相逢易於交媾至於十五三陽圓照東方甲則月 已一輪升天卽今二八之氣候學者知其時而修煉則此一 時之中金丹可成 上陽子曰月纔天際月初受日之微陽虎嘯癸生虎旺先天 之始炁時來勿失爐損難全紫陽老仙說到這裏一步緊一 步惟恐後人之不仙也愚夫濁子終日談道以盲引盲旣不 知龍吟虎嘯爲何物又不知用功在那一時懵然無所知卻 謗老仙之語爲三峰採戰之術可憐此徒只管罪深去了且 **白话解读** 紫阳真人在《悟真篇》中揭示了修炼金丹的关键时刻。这段经文指出，真正的金丹大道并非世间常人可以轻易理解的，必须是有大德行、大善根的人才有资格参悟。 根据《大丹火记》记载，圣人在修炼时，会在特定时辰采集天地精华：盗取混元（宇宙本源）周天之气，汇聚三千零七十三万缕正气于乾坤鼎（炼丹炉）中。这个过程中，天地、日月、龙虎（阴阳二气）、阴阳五行、生辰等所有气数都会被凝聚，最终在一时辰（两小时）内炼成圣丹。这粒金丹虽只有黍米大小，却重达一斤，蕴含至灵至圣的力量，能成为修炼者的主宰，达到"宇宙在手，万化生身"的境界。 陆子野（注：宋代著名丹道学家）补充说，采药的时机就像月亮从庚位升到丁位（上弦月），此时阴阳二气容易交融。到了十五月圆时（甲位），正是二八（阴阳平衡）之候，修炼者把握这个时机就能成就金丹。 上阳子（注：元代丹道大师）进一步解释，月亮刚升起时蕴含日光的微弱阳气，就像虎啸（肾气发动）癸水（肾精）生发之时。这是先天元炁初动的关键时刻，稍纵即逝。紫阳真人苦口婆心强调这些细节，就是怕后人错过成仙机缘。 可惜很多愚昧之人终日空谈修道，自己不懂"龙吟虎啸"（心肾气机）的真意，也不知道修炼的具体时辰，反而诬蔑真人的教诲是邪术。这样的人实在可悲，只会越陷越深。 道這一時是甚麼時咦莫向天邊尋子午身中自有一陽生華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自解相媒合遣作夫妻共一心 道光曰華嶽乃西山月出之地以象虎雄虎乃虎初弦之氣 陰中之陽故曰雄虎扶桑乃東海日出之所以象龍牝龍乃 龍初弦之氣陽中之陰故曰牝龍二物間隔東西黃婆能使 之交合結爲夫妻以產黃芽 子野曰坎上離下調以中和之意則虎龍相愛如夫婦黃者 中也婆者女之終稱故無妒忌而能媒合黃婆之義中和盡 焉 上陽子曰山頭雄虎危而難伏海底牝龍險而難降非有大 力量大猛勇之士安能駕馭哉卽如金丹是一箇至陽之氣 居於恍惚不測之内危而難得險而難收自非積德重厚煉 已純熟安能施功而得之哉且道如之何得他共一心咦若 求天上寶須用世間財西山白虎正猖狂東海靑龍不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜 道光曰海蟾云左手捉住靑龍頭右手扯住白虎尾一時將 來入口吞思量此物甚甘美算來只是水中金妙達玄機眞 要理此言外象愚者未聞至道將兩手捉兩獸又非也 子野曰西山白虎坎中金情東海靑龍離中木性二物𤢆惡 猖狂不易擒捉若得法制之則彼此和合而化成丹這箇死 字極有深理諺云欲求生富貴須下死工夫 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"龙虎交媾"的奥秘。所谓"龙虎"并非真实动物，而是指人体内阴阳二气的象征——"雄虎"代表肾水中升起的阳气（坎中金），"牝龙"代表心火中蕴含的阴气（离中木）。这两股能量就像西山月出的猛虎和东海日出的潜龙，一个在西一个在东，需要"黄婆"（中宫脾土之气）作为媒介才能调和。 修炼者要像勇猛的武士那样，用双手同时降服这两股狂暴的能量（"左手捉青龙头，右手扯白虎尾"）。当阴阳二气通过特定呼吸法和意念引导在中丹田（黄庭）交融时，就会产生"紫金霜"（金丹的比喻）。这个过程极其危险艰难，需要修炼者德行深厚、功夫纯熟才能成功。 文中特别强调"死斗"和"共一心"的深意：修炼者必须全神贯注，像进行生死搏斗般专注，才能让原本相克的龙虎之气化为相生的夫妻关系。最后用"欲求生富贵，须下死工夫"的谚语点明，想要获得长生不死的金丹大道，必须付出超越常人的坚定决心和持续修炼。 上陽子曰虎有傷人之理要思所以伏之龍有奔逸之患要 思所以降之且道云何降伏云何死鬬咄耳目口三寶固塞 勿發通眞人濳深淵浮游守規中者是也赤龍黑虎各西東四象交加戊巳中復姤自茲能運用金丹誰道不成功 道光曰東乃赤龍之弦氣也名曰姹女西乃黑虎之弦氣也 名曰金公二物卽砂中汞鉛中銀也赤龍黑虎合兩弦之氣 交南北東西皆歸戊己名曰刀圭一粒如黍米光明烜赫透 入崑崙山八水俱朝會然後進陽火於復卦退陰符於姤爻自然運用抽添莫不頭頭中度而於金丹之道指日成矣 子野曰龍東虎西所以間隔欲使相逢須憑戊巳旣得交媾 產成紫金之丹養火於復姤之功矣 上陽子曰我趙老師父因見一人儘日談道每謂曾遇高人 發明師卽前拜而問曰道不敢問且道龍虎爲何物人曰龍 虎在汝身師曰作何狀人曰肝肺是也師曰汝當入拔舌地 獄受報去矣更莫向世間誤賺人今紫陽翁指示龍虎二物 忒殺切了夫我之物爲龍彼之物爲虎有彼我之分是云各 西東龍之頭爲已虎之尾爲戊龍虎因之而交會復姤由茲 而運用金丹得之而成功咦知之非難行之惟難先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富當求戰戰罷方能見聖人 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"降龙伏虎"的修行方法。龙虎在这里象征人体内的两种能量：赤龙代表心神（姹女），黑虎代表肾精（金公）。修炼的关键在于让这两种能量相互交融。 修炼方法分几个步骤：首先要封闭感官（耳目口三宝），像真人潜入深渊那样保持内心沉静。东西方向的龙虎能量通过中央戊己土（脾胃）的位置交汇，形成刀圭（内丹术语，指阴阳交合的能量）。这能量像黍米般微小却光明闪耀，最终汇聚到头顶昆仑（头顶穴位）。 具体修炼时，要把握阴阳消长的时机：在复卦（阳气初生）时进阳火（增强阳气），在姤卦（阴气初生）时退阴符（收敛阴气）。通过这样自然的能量调节，金丹就能逐渐成形。 文中三位真人（上阳子、道光、子野）的讨论指出：很多人误以为肝肺就是龙虎，这是错误的。真正的龙虎是人体内在的能量状态，需要超越表象去把握。最后强调修行重在实践：明白道理不难，难在真正去做。就像治国要先观察天象（五贼指五行相克），安定百姓，国家富强后才能见到圣人（指修炼成就）。 道光曰五賊在天爲五星在地爲五嶽在神爲五帝在隅爲 五方在人爲五臟五音五氣五性在物爲五行五色五金五 穀五味是也陰符經曰天有五𧶂見之者昌人能見此逆而 修之則宇宙在乎手萬化生乎身也察地之理在於安民民 爲邦本本固邦甯而國富矣是以聖人以身爲國以精爲民 以火爲臣以丹爲君也丹火相須君臣慶會則天下平治一 身之國富矣修丹之士若能觀擒五賊逆而修之盜陰陽而 運化則眞一之精可奪而已之陰汞立乾矣精固氣全求戰 必勝是以運火無差十月功圓則脫胎神化爲眞人仙子故 曰戰罷方能見聖人 子野曰天者心也五賊者心中具五行之性五行各具一性 則互相戕賊我之元氣皆爲賊矣金主怒木主喜水主順火 主炎土主靜此五行之性能見此五賊者則心無雜念體若 太虛民安國富者一身之喻也身中精氣神人民也精全氣 壯謂之民安四大康健謂之國富國富而戰可克捷矣倘此 心之妄想不除此身之根本不固盜賊蜂起精耗氣散以此 而戰則必殞身而已何可得見聖人乎此章正是修心煉已 築基事業 上陽子曰金丹之道先須煉已使神全氣盛七情不動五賊 不亂六根淨盡精難搖動此謂賊不打貧家丹道之言五賊 卽眼耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世 **白话解读** 紫阳真人在《悟真篇》中阐述的修炼要诀，可以从三个角度来理解： 首先讲"五贼"的概念。五贼在不同层面有不同体现：天上对应五大行星（五星），地上对应五岳名山，神灵层面对应五方天帝，方位上对应东西南北中五方。人体内则表现为五脏、五音、五气、五种性情；物质世界则体现为五行（金木水火土）、五色、五金、五谷、五味。《阴符经》说，能参透这五种天地规律的人就能昌盛。修行者若能逆向运用这些规律，就能掌控宇宙变化，让万物造化归于自身。 接着讲治国与修身的对应关系。治国之道在于安民，因为百姓是国家的根基。同样，修炼者要以身体为国家，以精气为百姓，以火候（修炼时的能量调控）为臣子，以金丹（修炼成果）为君主。当内丹与火候配合得当，就像明君贤臣共治天下，身体这个"国家"自然强盛。修行者若能降服五贼、逆转常规修炼，就能夺取天地精华，将自身阴质转化为纯阳。 最后强调修心的重要性。这里的"天"象征人心，"五贼"指心中五行相克的本性：金性主怒，木性主喜，水性主顺，火性主躁，土性主静。若能看破这些本性干扰，心境就能像虚空般澄明。身体就像国家，精气神就是百姓，精气充足就是"民安"，四肢康健就是"国富"。如果杂念不除，就像国家根基不稳，精气耗散如同盗贼蜂起，这样修炼必败。所以修丹道首先要炼己修心，达到七情不动、六根清净的境界。所谓"五贼"也指眼耳鼻舌意这五种感官，它们通过色声香味触来干扰修行。 之五賊愛慾 貪嗔癡爲内之五賊天之五賊不謹於内則内之五賊蜂起 世之五賊不除於外則天之五賊𧲣生是以眼見色則愛起 而賊精耳聽聲則慾起而搖精鼻聞香則貪起而耗精口嘗 味則嗔起而走精身意遇觸則癡起而損精五者日夜戕賊 於身其精能有幾何精一去則神氣隨之身則喪矣修行之 人以身爲國以精氣爲民精不動搖謂之民安神氣充裕謂 之國富以求丹爲戰敵以先天一炁爲聖人煉已者去五賊 之害而先寶精養氣然後可以戰勝而得先天眞一之炁仙 師以戰爲喻者使人恐懼修省愚者不明煉已去賊之害觀 此求戰用將輕敵等語指爲三峰採戰之說至於結不可解 咦愚者自愚賢者自賢用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家無價珍 道光曰此篇明火候作用也將者火也左爲文火右爲武火夫運火自子至已六辰爲陽象春夏發生之德也故爲文火 居左謂之陽火也自午至亥六辰爲陰象秋冬肅殺之刑也 故爲武火居右謂之陰符也夫主爲陽而雄好爭也賓爲陰 而雌好靜也饒他爲主我爲賓卽是守雌而不雄也持靜而 **白话解读** 这段内容讲的是修行过程中需要警惕的"五贼"危害和修炼火候的要诀。 内在的五种危害（五贼）是贪、嗔、痴等欲望，外在的五种危害是外界诱惑。如果不控制内在欲望，外在诱惑就会乘虚而入。眼睛看到美色会引发贪欲，耳朵听到声音会引发欲望，鼻子闻到香气会引发贪念，口尝美味会引发嗔怒，身体接触会引发痴迷，这些都会损耗精气。日夜被这些欲望侵蚀，人的精气很快就会耗尽，精气一失，神气也会消散，身体就会衰败。 修行者要把身体比作国家，精气比作百姓。精气稳定就是百姓安宁，神气充足就是国家富强。修炼时要像打仗一样，把追求金丹看作对抗敌人，把先天一炁（宇宙本源能量）视为圣人的境界。修炼者要先去除五贼的危害，珍惜精气、调养气息，这样才能获得先天真一之气。 仙师用战争来比喻修炼，是让人警惕。但愚昧的人不明白这是在讲去除欲望的危害，反而误解为采阴补阳的邪术，导致无法领悟真谛。这就是愚者自愚、贤者自贤的道理。 关于修炼火候：用兵要分左右两军，让对方为主、自己为宾。这是在比喻修炼时要注意火候的文武之分。"将"指的是火候，左边是文火（温和的火候），右边是武火（猛烈的火候）。从子时到巳时六个时辰属阳，象征春夏生长，适合用文火；从午时到亥时六个时辰属阴，象征秋冬肃杀，适合用武火。阳性的火候主动好争，阴性的火候主静。修炼时要像宾客一样保持安静，让火候自然运行，这就是"守雌不雄、持静"的道理。 不爭也此慮險防危之意也喻如賓之見主進退恭謹而不 敢妄動也兵法曰以逸待勞又曰制人而不制於人此之謂 也夫運火者道之用存乎火火之用存乎人先定刻漏以分 子午次接陰陽以爲化基搬六十四卦於陰符鼓二十四氣 於陽火天關在手地軸由心回七十二候之要津攢歸鼎内 奪三千六百之正氣輻凑胎中運用有方謹戒抽添精專運 用慮其危防其險不使頃刻參差分毫差忒故得外接陰陽 之符内生眞一之體苟或運心不謹節候差殊致使姹女逃 亡靈胎不結而還丹無價之寶失矣故云臨陣休輕敵而可 不愼者乎 子野曰以軍將爲喻者蓋兵乃凶器善用之可全性命若輕 戰易敵必致敗亡採藥之際當以彼我分爲左右軍伍我爲 左軍彼爲右軍動容周旋端謹誠肅無令一毫犯其嚴令庶 可保全無失喪也 上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲主我爲賓彼居上而我居 下彼欲動而我欲靜也仙師言求丹乃以軍敵爲喻者蓋霎 時間稍有不謹卽致敗失可輕易乎金丹九 **白话解读** 这段内容讲的是修炼内丹时需要注意的关键要点。紫阳真人用军事比喻来说明修炼要谨慎，就像将军带兵打仗一样不能轻敌。 首先强调修炼时要保持警惕，如同宾客见主人时恭敬谨慎不敢妄动。引用兵法"以逸待劳"和"制人而不制于人"的道理，说明修炼者要掌握主动权。火候（指修炼时的气息调控）的运用关键在于人，需要精确把握时辰（刻漏），按照阴阳变化规律（子午时）来修炼。 具体方法包括：按照六十四卦的阴阳变化规律来调节修炼（阴符），配合二十四节气的气候变化（阳火）。修炼者要像掌控天关地轴那样把握自然规律，将七十二候（古代气候划分）的精要汇聚到丹田（鼎内），吸收天地正气（三千六百之正气）凝聚成丹胎。 特别警告说：修炼必须专注谨慎，稍有差池就会导致精气（姹女）散失，无法结成灵胎（金丹），珍贵的内丹就会失去。因此强调修炼就像打仗，绝不能轻敌大意。 子野和上阳子的注解进一步解释：这个军事比喻是要说明，修炼时要像分左右两军那样分清主次（彼我），自己要保持静定（左军），让精气自然运行（右军）。整个过程必须严谨肃穆，丝毫不能违背修炼法则。上阳子特别指出，修炼时要把主动权让给自然规律（饶他为主我为宾），保持谦逊静定的态度，因为稍有不慎就会前功尽弃，金丹（九转金丹）的修炼尤其如此。 還惟只半箇時 中造化爭馳虎龍交戰奪天地主宰之造化奪太極未分之 造化奪乾坤交媾之造化奪陰陽不測之造化奪水火旣濟 之造化奪五行戰剋之造化奪萬物生成之造化聚於頃刻 而求一點先天眞炁以煉成丹其可不謹愼哉故此章專喻 外丹法象若得外丹神仙之能事已畢是戒臨陣休輕敵也 修行之士做得這一著出來方云難事還丹只此實爲最難 故如來云世尊說此難事是爲甚難者此也若稍輕敵七情 六賊有一不防則吾家至粹至精之寶喪矣安可輕敵乎火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發總因斯害已要須制伏覓金公 道光曰經云火生於木禍發必剋精生於身情動必潰不會 鑽研禍斯害已呂眞人曰火發七戸密牢關莫教燒破河車 路此要須制伏覓金公也 子野曰木中有火乃本來已抱此殺氣矣倘其一發則木必 焚蓋此生殺之機隔一線地百姓昧此皆流於淫蕩邪僻之 歸矣聖人察其火之將發以水制之則火不能爲害也 上陽子曰木喻此身火喻精氣鋒比愛慾鑽研比修煉夫人 藉父母精氣而有此身日夜長大而精氣復生乎我之身矣 至於年壯我之精氣且盛而愛慾之禍至矣不可得而制伏 **白话解读** 修炼金丹的关键时刻不过半个时辰，这期间各种天地能量激烈交锋。就像龙虎相斗般争夺天地的掌控权，夺取太极未分时的混沌能量，夺取乾坤交融时的创生之力，夺取阴阳莫测的变化玄机，夺取水火相济的平衡状态，夺取五行相生相克的运转规律。所有这些造化之力都要在顷刻间汇聚，只为求得那一缕先天真炁（最纯净的宇宙能量）来炼成金丹，怎能不万分谨慎？ 这段专门讲的是外丹（通过药物炼制的丹药）的修炼原理。若能炼成外丹，成仙之事就算完成大半，但就像打仗不能轻敌一样。修行者做到这一步才算真正面临难关，还丹（将外丹转化为内丹）的过程最为艰难。佛祖说"此事甚难"指的就是这个阶段。稍有不慎，七情六欲或外界干扰（六贼）稍有疏忽，就会毁掉我们体内最珍贵的精气，怎能掉以轻心？ 就像木头里藏着火种，若不妥善处理强行钻木取火，终会引火烧身。必须找到克制之法，这就要靠"金公"（指真铅，道教内丹术语中代表元精的代号）。正如经文所说：火从木中生，情欲一动精气就溃散。不懂修炼方法就会害了自己。吕洞宾真人告诫：精气发动时要像严守七窍（七户）那样牢牢封固，别让它烧毁经脉（河车路），必须用真铅来制伏。 木头中本就暗藏火性，这是与生俱来的危险。一旦爆发，整棵树都会烧毁。生死之间就隔着一线，普通人不懂这个道理，往往沉溺情欲走向邪路。圣人预见到精气将要妄动时，就用水（比喻真铅）来克制，这样火就不会造成危害。 上阳子解释说：木头比喻人的身体，火比喻精气，钻木取火比喻情欲冲动，钻研比喻修炼过程。人靠父母精气形成身体，长大后自身又产生精气。到壮年时精气旺盛，情欲的祸患就来了，这时很难控制。 若欲制伏必得先天眞鉛方可然不得眞師指示眞鉛端的 次第切莫强爲也金公本是東家子送在西鄰寄體生認得喚來歸舍養配將姹女作親情 道光曰金丹作用法象有陽中之陰復陽而又陰者有陰中 之陽復陰而又陽者又有内藥陰陽外藥陰陽内三性外三 性内五行四象外五行四象又有内外陰陽互用法象反反 覆覆不可名狀但默識心知可也吾儕親承玄旨不可蹉跎 如不遭逢眞旨莫能洞曉其端仙翁作詩重重發明者舉一 隅斯足也 子野曰此章與前取將坎位中心實義同 上陽子曰震是東家西是兌若求兌位莫離壬如此方是認 得眞不可作容易喚來旣能喚來最緊關是歸舍一節噫件 件是難底勾當奚敢妄爲又安敢妄說世有一等地獄種子 開口便去說禪說道賺到老死猶不知悔又豈能解圓悟禪 師之語哉圓悟云腳根下廓爾是無禪之禪謂之眞禪如兔 懷胚胎頂門上照燿是無道之道謂之眞道似蚌含明月此 豈不是認得喚來歸舍之妙乎姹女遊行自有方前行須短後須長歸來卻入黃婆舍嫁箇金公作老郎 道光曰姹女汞也謂之汞火遊行有方者前行是外藥作用 **白话解读** 要制伏（修炼中的障碍），必须得到先天真铅（指肾水中蕴含的元精）才行。但如果没有得到真正师父的指点，不了解真铅的确切含义和修炼步骤，千万不要勉强去做。 金公（指坎卦中的阳爻）原本属于东方震卦，却被送到西方兑卦寄居。要能辨认并把它召唤回来，在自己的体内养护，再与姹女（指离卦中的阴爻）相配结合，就像结成亲家一样。 薛道光注解：金丹修炼的法象（修炼过程中出现的景象）很复杂，有阳中含阴又转阳再变阴的，也有阴中含阳又转阴再变阳的。还包括内药（体内精气）和外药（天地元气）的阴阳变化，内三性（精、气、神）和外三性，内五行四象与外五行四象，以及内外阴阳互相作用的法象。这些变化反复无常难以描述，只能心领神会。我们这些得到真传的人，千万不能虚度光阴。 如果没有遇到真正的修炼要诀，根本无法明白其中的奥妙。张伯端（紫阳真人）写诗反复说明这些道理，举一反三就足够了。 陆子野说：这一章与前面讲的"取坎填离"（取肾水补心火）的道理相同。 陈致虚（上阳子）说：震卦代表东方，兑卦代表西方。要找到兑卦中的真阳，离不开壬水（肾中真阳）。这才是真正认清了本源。不能随便召唤，就算能召唤回来，最关键的是让它归位。唉，每一步都是艰难的修行，哪敢随便乱做，更不敢乱说。世上有些人像地狱里的恶鬼，开口就谈禅论道，骗人骗己到老死都不知悔改，又怎能理解圆悟禅师的话呢？ 圆悟克勤禅师说：脚下空空荡荡才是无禅之禅，叫做真禅，就像兔子怀胎；头顶光明照耀才是无道之道，叫做真道，就像蚌壳含着明月。这不正是"认得唤来归舍"的奥妙吗？ 姹女（元神）游走有一定规律，前进时要短，后退时要长。最后要回到黄婆（真意）的住处，嫁给金公（元精）结成老夫妻。 薛道光注解：姹女就是汞（元神），也叫汞火。它游走有规律，前进指的是外药（采药）的作用过程。 一時中用兩候故云須短也後行是内藥作用一時中用四 候故云須長也有此兩用故曰自有方聖人下功煉金丹之 初運汞火不出半箇時辰立得眞一之精大如黍米者餌之 此爲前行須短也及乎服丹之後又運已汞火卻有十月之 功此爲後須長也黃婆舍乃神室卽金胎土釡是也金公卽 眞鉛也老郎卽純陽之象也 子野曰姹女已之陰汞前順去後逆歸順去則片餉之間陷 溺於彼逆歸則自下而上周流一身落於中宮與眞鉛合而 結聖胎 上陽子曰姹女是已之精遊行有方者精有所行之熟路常 人精每虧少但凡交感激撓一身之骨脈攪動一身之精髓 情慾方動心君亦婬三尸搬於上七魄催於下方得精自兩 頸而上由五臟升泥丸與髓同下自夾脊雙關至外腎交媾 此謂五濁世間法此謂遊行自有方此爲常道之順也金丹 則不然行顚倒之法持逆修之道大修行人煉已純熟身心 不動魂魄受制情慾不干精氣滿盈如驟富之家何處不有 金五待彼一陽初動之時先天眞鉛將至則我一身之精氣 不動只於内腎之下就近便處運一點眞汞以迎之此謂前 行短也眞鉛旣度鵲橋之東汞與鉛混合卽隨眞鉛升轆轤 **白话解读** 这段讲的是道教内丹修炼中"前行"与"后行"两个阶段的火候控制，以及"顺逆"修炼的关键区别。 在炼丹的初始阶段（前行），需要快速完成。修炼者运用"汞火"（指心神之火），不到半个时辰就能炼出"真一之精"，像小米粒那么大。这个精华可以服用，所以称为"前行须短"。 服用金丹后进入"后行"阶段，这时需要长期修炼，要用十个月功夫继续运炼"己汞火"，所以叫"后须长"。"黄婆"指的是神室（即丹田），也叫金胎土釜；"金公"指的是真铅（先天元气）；"老郎"象征纯阳状态。 子野真人解释说："姹女"（指人体阴精）在修炼中有顺逆两种走向。顺行时（常人状态），精气很快耗散；逆行修炼时，精气自下而上循环全身，最终归于中丹田（中宫），与"真铅"结合结成"圣胎"（内丹）。 上阳真人进一步说明：常人的精气会沿着固定路径耗散。当情欲发动时，精气从两颈上升，经五脏到头顶泥丸宫（上丹田），再沿脊柱下行至外肾流失。这是世俗的"顺行"之道，称为"五浊世间法"。 而金丹修炼恰恰相反，采用"颠倒之法"。修行者先要炼己纯熟，达到身心不动、情欲不起的境界。当体内"一阳初动"（先天元气萌发）时，保持全身精气不动，只在丹田附近运用一点"真汞"（后天精气）去迎接"真铅"（先天元气），这就是"前行短"的秘诀。当真铅通过"鹊桥"（舌抵上腭形成的通道）与真汞混合后，便会沿着脊柱上升循环。 三車由雙關夾脊上入泥丸徧九宮注雙目降金橋下重樓 入絳宮冶煉此謂遊行自有方此謂後須長也然後還歸黃 庭神室交結成丹此謂歸來卻入黃婆舍而嫁金公也此謂 顚倒五行而逆修也及温養十月以成眞人與天齊夀是謂 老郎仙師說得次第明白如此諸家所註皆略而不詳者莫 敢泄漏故也僕願天下人願後世萬萬人皆以此而成仙作 佛僕亦甘受漏泄之咎眞仙聖師在上天地神明鑒之縱識硃砂與黑鉛不知火候也如閒大都全藉修持力毫髮差殊不作丹 道光曰金丹造化全藉丁翁毫髮差殊失之千里聖人傳藥 不傳火從來火候少人知 子野曰雖識得眞鉛眞汞不知火候聖胎不結何哉蓋火性 暖而能融物之眞使其交媾若無火則鉛自鉛汞自汞各不 交矣 上陽子曰鼎器藥物仙師詩中發泄到盡處惟火候不留於 文者蓋必要師傳若不得眞師口傳雖知藥物丹亦無成且 火候次第自有數節豈愚人妄猜者所能知也契論丹經講至眞不將火候著於文要知口訣通玄處須共神仙仔細論 道光曰火記六百篇篇篇相似出入貫串與天合度天之所 祕愼莫傳之獲遇眞師莫容鹵莽仔細究竟 子野曰火候丹中要非師勿妄猜 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的关键步骤和火候（修炼时呼吸、意念的调控）的重要性。 修炼时，精气（三车）沿着脊柱（双关夹脊）上行到头顶泥丸宫（上丹田），流经脑部九宫区域后注入双眼，再经金桥（舌抵上颚形成的通道）下降，通过喉咙（重楼）进入心脏区域（绛宫）进行熔炼。这个过程要按特定路线循环，最后回归中丹田（黄庭）凝结成丹。这就是所谓的"五行颠倒"的逆向修炼法，经过十个月温养就能成就真人境界，与天地同寿。 几位祖师（老郎仙师、道光、子野、上阳子）特别强调，即使知道朱砂（铅，代表元精）和黑铅（汞，代表元神）的象征意义，若不懂火候调控也难成丹。火候就像温暖融化万物的力量，能让铅汞交融。虽然丹经中详细说明了鼎器（身体）和药物（精气神），但最关键的火候秘诀必须由真师亲口传授，不能仅靠文字揣测。 就像《火记》六百篇经文所述，火候的运用要与天地规律相合。这是天机秘要，若非遇到真师指点，切不可轻率猜测。必须与得道神仙深入探讨，才能真正明白其中的玄妙口诀。 上陽子曰有外火候有内火候古仙上聖丹經萬卷不指火 候者莫敢泄天寶也僕今指出内外火候願後來學人箇箇 成仙也參同契云三日月出庚外火候也崔公曰天應星地 應潮外火候也純陽翁云正一陽初動中宵漏永温温鉛鼎 光透簾幃外火候也這般提出大似分明廣成子曰丹竈河 車休矻矻鶴胎龜息自綿綿内火候也仙師詩曰謾守藥爐 看火候但安神息任天然内火候也未煉丹時最難得者是 外火候也此乃有爲有作立基之事内火候則已得丹但任 天然斯乃大休歇大自在無爲之功也八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一陽纔起處便宜進火莫延遲 道光曰八月十五是金水氣旺之日一陽來起復乃天上之 子時内外二火功夫宜疾進也 子野曰金精壯盛如八月十五夜月月爲金金旺在酉八月 建酉故以比喻此時進火煉之無待其旺過而衰也 上陽子曰水淸金旺天上之蟾朗星輝鉛遇癸生人間之藥 物可煉正是一陽初動便莫遲延毋令鉛鼎漸虧空勞神用 仙師此詩特言外火候也如此一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌幃受氣之初容易得抽添運用切防危 道光曰一陽子時造丹鼎内眞鉛得火煅煉光透簾幃一時 之中得之甚易及乎在内卻有十月之功運用抽添要防危 **白话解读** 上阳子（道教内丹派祖师）提到修炼金丹有"外火候"和"内火候"两种关键火候。古代仙圣留下的丹经虽多，却都不敢轻易透露这个天机。我现在明确点破其中奥秘，希望后世修行者都能因此得道成仙。 《周易参同契》说"初三新月出现在庚位"就是外火候；崔希范真人说"天象应星辰，地气应潮汐"也是外火候；吕洞宾祖师描述"半夜阳气初动，铅鼎（炼丹炉鼎）微温透出帷帐光芒"同样是外火候的表现。这些比喻已经把外火候说得很明白了。 广成子（黄帝时期的仙人）则说"丹灶（内丹修炼的炉灶）如河车运转不必刻意，像鹤胎龟息般自然绵长"是内火候；仙师诗云"不必死守药炉看火候，只需安住神息顺其自然"也是讲内火候。在未结丹前，最难把握的就是需要人为调控的外火候，这是筑基阶段的关键；而内火候则是得丹后完全顺其自然的无为功夫。 八月十五月圆时，好比金丹精气最旺盛的时机。等到阳气初动那一刻，就要立即进火（启动修炼）不能拖延。这个时间点，天上金水之气最旺，正是一阳来复（阳气初生）的天时，内外火候的功夫都要抓紧进行。 就像八月十五的满月，金精（金丹精华）充盈如同月光圆满。八月对应十二地支中的酉（五行属金），此时进火修炼正当其盛，不可错过最佳时机。当水清金旺、月明星辉之时，铅（指先天元气）遇癸水（肾精）生化，正是采药炼丹的好时机。一阳初动就要立即行动，否则铅鼎（丹田）能量就会亏损，白白耗费精神。 当阳气初动开始炼丹时，铅鼎会自然温热发光。这个受气（采撷先天一气）的阶段最容易成功，但后续的抽铅添汞（调节阴阳）过程要格外谨慎，防止出错。一阳来复的子时（深夜11点到凌晨1点），丹鼎中的真铅（先天元气）受火锻炼会透出光芒，这个瞬间的采撷很容易，但之后还需要十个月的温养功夫，在运化过程中要时刻防范危险。 慮險也 子野曰學者趁一陽動時而作丹鉛鼎光生眞氣易得及退 藏於密尤當謹愼抽添 上陽子曰崔公入藥鏡云受氣吉防成凶意同玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剝形十月霜飛丹始熟此時神鬼也須驚 道光曰金液還丹者杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有 物惚兮恍兮其中有象蓋自冬至進以陽火逐一陽而生眞 精夏至退以陰符剝至十月還丹始熟脫胎形化爲純陽之 仙豈惟萬神賓伏而已 子野曰玄珠者藥之象藥不能自生須感陽氣而生自微至 著陽極陰消十月數周大丹成就 上陽子曰此言内丹法象抽添温養之事金丹大要書中所 言抽添温養功夫甚詳前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸來爐裏煅煅成温養自烹煎 道光曰月至三十日陽魂之金散盡陰魄之水盈輪故純黑 而無光法象坤☷故曰晦此時與日相交在晦朔兩日之間 日月交合同出同沒至於初二日感陽光而有孕漸漸相離 至初三日日沒月卽現一陽於坤方娥眉於庚上於純陰輪 中生一陽光卽魄中生魂法象震☳此時人身金氣初生藥 苗新也至初八日二陽生法象兌☱此時魄中魂半其平如 繩故曰上弦弦 **白话解读** 修炼金丹时，最怕的就是出岔子。陆子野（宋代内丹家）提醒修行者：要在阳气初动时开始炼丹，这时候鼎炉（内丹修炼的意象）中容易产生真气。但更要紧的是，当阳气退藏时，必须谨慎把握火候的增减。 上阳子（宋代道士陈致虚）引用崔希范《入药镜》的说法：采得先天元气（受气）是吉兆，但若操作不当就会转吉为凶。这就像月亮的变化规律：玄珠（金丹的比喻）随着阳气增长逐渐显现，但当阳气到极点时，阴气就开始侵蚀。就像十月霜降时金丹才真正成熟，这时候连鬼神都会震惊。 道光子（宋代内丹家）解释金丹修炼的玄妙过程：在冬至时用阳火（意念之火）催生元精，到夏至转为阴符（收敛之法），经过十个月像怀胎般的修炼，最终脱去凡胎化为纯阳之体。这不单是万神朝拜的境界，更是生命的彻底转化。 陆子野进一步说明：玄珠是丹药的象征，它不会凭空产生，必须靠感应阳气才能从微小发展到壮大。当阴气完全消退，经过十个月的周期，大丹才算炼成。 上阳子指出这段讲的是内丹修炼中火候调节的要诀。《金丹大要》这本书对"抽添"（调节火候）和"温养"（保持丹火）的功夫讲得很详细。 就像月相变化：每月最后几天（晦日），月亮完全隐没象征纯阴状态。但就在这黑暗里，日月已经开始交感。到初三，一弯新月在西方（庚位）出现，这就像在至阴中生出一点阳炁（震卦☳的意象），此时人体内的金气（肺气）开始萌发，就像药苗初生。到初八上弦月时（兑卦☱），月亮半圆如弓弦，象征阴阳各半的平衡状态。 前屬陽弦後屬陰陰中陽半得水中之金八 兩其味平平其氣象全至十五日三陽備法象乾☰此時陰 魄之水消盡陽魂之金盈輪是以團圓純陽而無陰故云望 夫陽極則陰生十六日輪生一陰魂中生魄法象巽☴漸漸 缺至二十三日二陰生法象艮☶此時魂中魄半亦平如繩 故曰下弦也弦前屬陰弦後屬陽陽中陰半得金中之水半 斤其味平平其氣象全聖人採此二八擒居造化爐中烹煉 温養以成還丹仙翁此章叮嚀反覆使自己烹煎者良有妙 哉意也 子野曰前弦後後弦前乃日月合璧之後太陰將復生魂之 時此時藥材正新得其平平之味卽採歸己與身中陰汞凝 結始於温養終於烹煎此丹熟自然之事 上陽子曰仙翁詩意惟欲指示三日藥生一時便修煉者亦 如太陰領覽太陽初生之氣以成金丹辥陸所註意同或者 以前弦爲上弦以後弦爲下弦者非也長男乍飮西方酒少女初開北地花若使靑娥相見後一時關鎖在黃家 道光曰震爲長男卽龍也兌爲少女卽虎也北地卽陰物花 卽陰氣謂之陰火靑娥卽姹女龍之弦氣謂之汞火修丹之 士驅龍乍來就虎虎開陰戸之花以就龍龍卽動汞火與白 虎交見之後一時封鎖會於黃家以產金丹而成眞人 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"采药炼丹"的关键时机和原理。以月相变化为比喻，说明阴阳二气在人体内的运行规律： 每月初一到十五，月亮从新月到满月，代表阳气逐渐增长。到十五日（望日）月亮最圆时，纯阳之气达到顶点（"阳魂之金盈轮"）。十六日开始，月亮出现亏缺，象征阴气开始萌生（"阳极则阴生"）。到二十三日形成下弦月，此时阴阳各半（"阳中阴半"）。 修炼者要在"二八"（即上下弦月时阴阳平衡的状态）采集体内阴阳二气（称为"水中之金"和"金中之水"），放入丹田这个"造化炉"中进行烹炼。就像月亮经历圆缺循环一样，通过温养烹炼的过程，最终炼成金丹。 后文用象征手法描述修炼过程："长男"（震卦，代表肝气、龙）、"少女"（兑卦，代表肺气、虎）分别象征人体阴阳二气。"西方酒"指金气，"北地花"指阴中阳气。当阴阳二气在丹田（"黄家"）相遇结合，就像龙虎交会、男女相合，最终凝结成丹。 注者特别指出：不能简单地把"前弦"理解为上弦月、"后弦"理解为下弦月，这里是指阴阳二气在体内运行的动态平衡状态。修炼者要把握这个微妙时机，像月亮吸纳太阳精气那样，采集自身阴阳之气进行修炼。 子野曰三日生魂如震陽生於坤下金水本坤之陰氣震爲 來復食其坤之陰氣故喻長男乍飮西方酒震來之地乃兌 之位此地得其陽生消其陰氣故喻少女初開北地花開卽 發之義花乃陰氣前有次發紅花陰後隨之句同靑娥卽木 汞只此一時坎離交媾採藥歸巳封鎖中宮也 上陽子曰酒飮西方男女有東西之位花開北地人身辨南 北之稱道光已露出於前陸公復泄漏於後聞者受者信之 愼之兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金砂宜沐浴若還加火必傾危 道光曰二月爲德八月爲刑時當沐浴不宜加火恐傾危也 夏氏曰物極必反理勢然也故乾之上九純陽之極也聖人 必以亢龍有悔戒之况金生於已旺於酉木生於亥旺於卯 **白话解读** 紫阳真人（道教内丹派祖师张伯端）的《悟真篇》中这段注解讲的是内丹修炼的火候时机。陆子野（注家之一）解释说：修炼时前三天的阳气生发，就像震卦（代表东方、春季、阳气初生）的阳气从坤卦（代表大地、阴气）下方升起。金水（指肾精等阴性物质）原本属于坤卦的阴气，当震卦阳气来复时，会吸收坤卦的阴气。 这里用"长男（震卦）初饮西方酒"比喻阳气初生，西方兑卦（代表少女、秋季）位置得到阳气后，阴气开始消退，就像"少女初开北地花"——花开象征阴气发动。前文提到"次发红花"与此同理。"青娥"指木中汞（肝气中的精华），这个特定时刻就是坎（水）离（火）交会、采药归炉（采集体内精气）、封存于中丹田（心窝部位）的关键节点。 上阳子（另一位注家）补充道：西方酒象征金水相生，男女方位对应东西；北地花开暗指人体水火既济，要分清南北方位。这些修炼要点，道光真人（注家）先前已提示过，陆公（陆西星）又作了进一步阐释，学习者务必谨慎对待。 最后讲火候时机：兔月（二月）鸡月（八月）是阴阳转换的关键节点，此时应当"沐浴"（文火温养），若强行用武火（猛火）反而危险。二月属德（生发），八月属刑（收敛），正该调和阴阳。夏元鼎（注家）总结：事物发展到极点就会反转，就像乾卦最上爻"亢龙有悔"的警示。金气在巳月（四月）出生、酉月（八月）旺盛，木气在亥月（十月）出生、卯月（二月）旺盛，修炼要顺应这种自然节律。 蓋兔者卯之木雞者酉之金也金主刑木主德刑德臨門者 卯酉爲二八之門乃日月出入之路陰陽晝夜之分也大道 旣以陰陽日月爲主纔到卯酉極旺之地便當沐浴以專氣 致柔無爲恬澹使沖和元陽充塞天地之間此心無外自然 與太虛同體所謂百骸俱理正無爲若加添炎火則藥物走 失必傾危矣正是抽添運用卻要防危也 子野曰煉丹之法陽則進陽火陰則養陰符火符隨其消長 不可易之也兔雞之月卯酉春秋平分之時陰中有陽陽中 有陰故於此時不敢進火但以眞氣薰烝而爲沐浴保其危 險契云八月麥生陰中有生氣二月榆死陽中有殺氣也 上陽子曰刑爲殺德爲功刑爲危險德爲保養旣得金砂在 鼎須要温養保扶紫淸眞人尙有煙氣滿寥穴之嘆可不愼 乎日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅 道光曰太陽太陰一月一合聖人則之故移一月之候在一 日之中又移一日之候在一時辰内搬運符火守城則沐浴 罷功野戰則龍虎交媾神功者進火之度抽添進退慮險防 危無忽無怠故得靈砂凝結也苟或陰陽錯亂日月乖戾外 火雖動内符不應必要進火退水知吉知凶旋斗厯箕暗合 天度自然靈胎密就神鼎增輝也 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中关于"卯酉沐浴"的重要法则。兔（卯）代表东方木行，鸡（酉）代表西方金行，金主刑杀，木主德生。卯时（清晨5-7点）和酉时（傍晚5-7点）是阴阳交替的关键时刻，就像日月出入的门户。 修炼者在这两个时辰，应当暂停进火（停止主动的修炼方法），转为"沐浴"——通过调息养神、保持身心平和，让先天元气自然充盈。此时若强行运功，就像在易燃物旁点火，反而会导致精气走失，功亏一篑。就像八月麦苗生长时暗藏杀机，二月榆树枯萎时蕴含生机，阴阳总是相互包含的。 上阳真人进一步解释：刑杀代表危险阶段，德生代表保养阶段。即使炼成金丹雏形（金砂入鼎），仍需谨慎温养。就像紫清真人感叹的，稍有不慎就会前功尽弃（烟气满寥穴）。 最后用月相变化作比喻：修炼要把握阴阳消长规律，将月周期浓缩到日周期，再细化到时辰。守城（沐浴）时休养生息，野战（龙虎交媾）时积极运功。必须严格遵循火候，像观测星斗运行般精准，才能炼成灵丹（灵砂满鼎）。若内外火候失调，就要及时调整进退，暗合天道，最终金丹才能圆满成形（灵胎密就）。 子野曰太陰太陽一月一度合璧修煉之法以時易日而交 離坎時乃晦盡朔來藥生之時卽非尋常時也 上陽子曰一年十二度月圓月月有陽生之日一月晝夜三 千刻刻刻尋癸生之時野戰則採鉛守城惟温養要知凶吉 方保成功也否泰纔交萬物盈屯蒙二卦稟生成此中得意休求象若究羣爻謾役情 道光曰冬夏二至爲一陰一陽之首子午二時爲一日一夜 之元聖人運動陰符陽火協天地升降之道日月往來之理 攢簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎中而生眞一之 體故託諸卦象分擘於一月三旬之中以闡玄機以明火候 若執而用爻象者非也但屯蒙爲眾卦之首以象作用生成 之始造化稟受之原故朝以屯暮以蒙也否泰運用陽升陰 降春分陽氣升到天地之中陰陽相半爲泰卦亦如月之上 弦氣候此時陰陽自然相交不進火候謂之沐浴秋分陰氣 降到天地之中陰陽相半爲否卦亦如月之下弦氣候此時 陰陽自然交結不進火候謂之沐浴斯亦法象如此何勞執 諸卦象哉 子野曰陰陽一交則萬物生生而無窮使其交者火候也朝 屯暮蒙乃行火之綱領學者知之則其餘卦象皆自然而然 **白话解读** 紫阳真人（道教内丹派重要人物）在《悟真篇》中阐述了阴阳交合的修炼要诀。子野（注经者）解释说：月亮（太阴）和太阳（太阳）每月相会一次，修炼者可以参照这个规律，将月周期压缩为日周期来调整修炼节奏。特别要注意晦朔之交（农历月末月初交替时），此时体内"药物"（精气）自然萌发，这个时机与平常时刻大不相同。 上阳子（另一位注经者）补充道：一年有十二次月圆，每月都有阳气萌动的日子。一天分为三千刻（古代计时单位），每刻都可能出现癸水（肾精）生发的时机。修炼时要懂得分辨：激烈采取精气如同野战，静守温养好比守城，必须清楚判断时机吉凶才能成功。 否卦与泰卦（《易经》中象征阴阳消长的卦象）的交替，如同万物从混沌到生长的过程。屯卦和蒙卦（象征生命初始的卦象）代表着造化的本源。真正明白这个道理的人不会执着于卦象表面，若死板地研究每个爻辞反而会迷失本真。 道光禅师（注经者）指出：冬至夏至是一年阴阳转换的起点，子时午时是一日阴阳更替的关键。修行者运用阴符阳火（内丹术语，指调节阴阳的方法），要顺应天地升降、日月运行的规律。将四季八节、二十四节气、七十二物候（古代气候划分）的变化规律浓缩到丹鼎（比喻人体）中，就能培育出真一之体（先天元气）。虽然借用卦象来说明一月三旬的火候变化，但若拘泥于卦爻就是误解了。屯蒙二卦作为众卦开端，象征着生命造化的初始状态，因此早晨对应屯卦（生发），傍晚对应蒙卦（孕育）。 修炼中运用否泰二卦的原理：春分时阳气升到天地中间，阴阳平衡如泰卦，也像上弦月（农历初七初八的月相），此时阴阳自然交融，不需刻意加强火候，称为"沐浴"（修炼术语，指自然温养阶段）；秋分时阴气居中，阴阳平衡如否卦，类似下弦月（农历廿二廿三的月相），同样需要自然交结的"沐浴"状态。这些只是用卦象来比喻自然规律，不必执着于具体卦象。 子野总结道：阴阳交合是万物生长的根本动力，而促成这种交合的关键在于掌握火候（修炼的时机与强度）。朝屯暮蒙（早晚修炼的不同重点）是调控火候的总纲，明白这个道理后，其他卦象对应的修炼要点都会自然明了。 上陽子曰天地未通爲否陰陽巳交爲泰屯稟生成之始蒙 受養育之功此言内丹之道也卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷徒惟泥象卻行卦氣望飛升 道光曰卦者火之筌蹄也伯陽作參同契演易象以明丹道 喻乾坤爲鼎器象巳腹中金胎神室又以坎離爲藥物象靈 胎中鉛汞也乾坤爲眾卦之父母坎離乃乾坤之眞精故以 四卦居於中宮猶靈胎之在丹田處中以制外故以四卦不 係運轂之數其六十卦分在一月之中搬運符火始自屯蒙 終於旣未周而復始如車之輪運轉不巳一日兩卦直事三 十日六十卦足幷乾坤坎離四卦共六十四卦總三百八十 四爻以象一年及閏月餘三百八十四日象金丹二八一斤 之數一斤計三百八十四銖此皆比喻設象如此苟明火候 則卦爻爲無用學者反泥此而行卦氣勞形苦思而望飛升 者不亦悲乎得魚忘筌得兔忘蹄若反執此筌蹄爲魚兔去 道遠矣 子野曰先師借易卦陰陽爲喻不過行自巳造化若泥象執 文按圖索駿者去道遠矣 上陽子曰丹道喻乾坤爲鼎器者使知男女龍虎喻坎離爲 藥物者則知鉛汞是龍虎所產之物世人執於易之辭不明 卦之用不明卦之用不知易之道欲明易之道道在身中不 屬卦氣 **白话解读** 天地未通时称为"否"卦（象征闭塞），阴阳交合时称为"泰"卦（象征通达）。"屯"卦代表生命初始，"蒙"卦象征养育之功，这些都是比喻内丹修炼的道理。 卦象本是用来比喻的，明白其中真意后就不必执着文字。可惜后世修炼者死守卦象，妄想通过推算卦气飞升成仙。 道光真人说：卦象就像捕鱼的竹篓和捉兔的网具（筌蹄），只是工具而已。魏伯阳在《周易参同契》中用易经卦象阐明丹道：以乾坤（天地）比喻炼丹的鼎炉，象征人体腹部孕育金丹的丹田；用坎离（水火）比喻药物，象征体内精气（铅汞）的化合。乾坤是所有卦象的根本，坎离则是乾坤精华所在，这四卦就像丹田中的灵胎，居中调控全身。其余六十卦分布在三十天中，象征火候运转，从"屯蒙"开始到"既济未济"结束，周而复始如车轮转动。 每天对应两卦，三十天循环六十卦，加上乾坤坎离四卦共六十四卦，三百八十四爻对应一年天数（含闰月）。这也暗合金丹"二八一斤"之数（古代一斤为三百八十四铢）。这些都是比喻，明白火候真谛后，卦爻就完成使命了。若死守卦象推算，苦思冥想求飞升，岂不可悲？就像抓到鱼还紧握渔具，得到兔还死抱陷阱，反而离道更远。 子野真人说：祖师借易经卦象说阴阳，只为说明自身修炼原理。若执着文字表象，就像按图索骥（照着画像找好马），终究与道无缘。 上阳子总结：用乾坤比喻鼎炉，是让人明白阴阳（男女、龙虎）之理；用坎离比喻药物，是让人知晓铅汞（精气）乃阴阳所生。世人死读易经文辞，不明卦象真意；不明卦象真意，就不懂易道本质。真正的易道在自身修炼中，不在卦气推算里。 天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三尸道可期 道光曰夫天地上下相去八萬四千里冬至之日地中一陽 升一日之中升四百六十六里零二百四十步五日爲一候 升二千三百三十三里零一百二十步三候爲一氣升七千 里三氣爲一節其卦屬泰卽立春之日也升二萬一千里二節爲一時計九十日陽氣上升共前四萬二千里正到天地 之中是時春分之節其卦屬壯陰中陽半其氣變寒爲温萬 物發生之時也自此而後陽氣升入陽位亦如前升九十日 通前共一百八十日爲夏至之節陽氣共升八萬四千里而 到天是時陽中之陽爲純陽屬乾卦也其氣變温爲𤍠萬物 茂盛之時其陽盈滿天地之間故曰盈也陽極則陰生故夏 至一陰自天而降亦如前十五日陰氣下降七千里三氣爲 一節至四十五日立秋節陰氣下降二萬一千里其卦屬否 二節爲一時計九十日陰氣下降共前四萬二千里正到天 地之中是時秋分之節其卦屬觀陽中陰半其氣變𤍠爲涼 萬物結實之時也自此而後陰氣降入陰位亦如前漸降九 **白话解读** 天地间的阴阳消长有其自然规律，只有懂得观察这些变化才能掌握修炼的时机。通过庚甲（天干中的庚金与甲木，象征阴阳转换）的循环，彻底消除体内"三尸"（道教认为人体内的三种恶神，会阻碍修行），就能达到修道的境界。 这里详细解释了天地阴阳运行的规律：天地之间相距八万四千里。冬至时，地底阳气开始上升，每天上升466里240步。每五天形成一个"候"（节气中的小周期），共上升2333里120步；三个候形成一"气"，上升7000里；三个气形成一"节"，对应泰卦（象征阴阳平衡），这时正好是立春，阳气已上升21000里。 两个节形成一个"时"，共90天，阳气总共上升42000里，到达天地正中间，这时是春分节气，对应壮卦（象征阳气渐强）。此时阴阳各半，气候由寒转温，万物开始生长。之后阳气继续上升90天，总共180天到达夏至，阳气充满天地间八万四千里，对应纯阳的乾卦，气候由温转热，万物繁茂，这就是"盈"的状态。 但物极必反，夏至时阴气开始从天下降，同样以15天下降7000里的速度，45天后到立秋时下降21000里，对应否卦（象征阴阳失衡）。90天后阴气下降42000里到达天地正中，这时是秋分节气，对应观卦（象征阴气渐强），气候由热转凉，万物开始结果。之后阴气继续下降，完成阴阳循环。 十日共前一百八十日爲冬至節陰氣共降八萬四千里而 到地是時陰中之陰爲純陰坤卦也其氣變涼爲寒萬物收 藏之時也故曰虛也天地盈虛因月而見月從日生以月晦 朔爲冬至初三日震庚月華生光以兩日半三十時當爲一 氣之候初八日兌丁上弦應春分之節陰中陽半也至十五 日乾甲周滿陽魂盈輪純陽無陰故曰盈也比夏至之節月 華盈輪爲純陽十六日巽辛一陰生也二十三日艮丙下弦 應秋分之節陽中陰半也三十日坤乙消盡明光陰魄盈輪 純陰無陽比冬至之節也故曰虛也聖人消息天地盈虛之 機移一年氣候在一月之中以初一日一陽生爲冬至兩日 半當一月氣候至上弦時陰中陽半卽春分也至十五日得 四月氣候月光圓滿爲純陽之氣盈輪故曰盈十六日一陰 生爲夏至至下弦時陽中陰半卽秋分也三十日得十月節 候月盡黑爲純陰陰氣消輪故曰虛終而復始循環不巳聖 人運動陰符陽火一依天地盈虛循環升降周而復始依約 六十四卦法庚甲圓缺之理亦猶人君申明號令戮盡陰尸 道可期也 子野曰學者見天地盈虛消息之理則而行之於巳趁其申 明生庚滿甲之令朔後望前採取天地盈時之氣歸於身中 煉而成丹則尸鬼烏得不滅 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"月相变化"与"阴阳消长"的对应关系。古人观察到，月亮从初一到三十的圆缺变化，正好对应着一年四季阴阳之气的消长规律。 具体来说：每月初一到初三，月亮在庚位（西方）开始出现微弱光芒，就像冬至时节一阳初生；初八上弦月时，月亮在丁位（南方），此时阴阳各半，对应春分节气；十五满月时，月亮在甲位（东方），阳气最盛如同夏至；十六开始出现月缺，在辛位（东南）初现阴气，对应夏至后阴气始生；二十三下弦月时，月亮在丙位（西南），又回到阴阳各半状态，对应秋分；三十日月晦无光，在乙位（北方）阴气最盛，如同冬至。 修炼者要把握这个阴阳变化的规律：在月初阳气初生时（相当于冬至），开始采集天地间的生发之气；到月圆阳气最盛时（相当于夏至），要收摄充盈的阳气；月缺阴气渐长时（相当于秋分），要注意调和阴阳；月晦阴气最重时（相当于冬至），则要静守养真。这样周而复始地修炼，就能像月亮运行一样循环不息，最终炼化体内阴浊之气（阴尸），成就纯阳之体（金丹）。 紫阳真人（内丹南宗祖师张伯端）特别强调，修行者要效法这种天地自然规律，在每月朔日（初一）之后、望日（十五）之前，抓住阴阳转换的关键时机采集元气，通过正确的修炼方法，就能逐步消除体内的阴浊杂质。 上陽子曰潮來則盈潮去則虛此天地之盈虛月滿則盈月 缺則虛此日月之盈虛春生夏長秋斂冬肅此四時之盈虛 氣旺則盈氣散則虛此人身之盈虛癸生則盈望遠則虛此 金丹之盈虛長春眞人云猶氣鞠之氣氣實則壯氣餒則虛 此氣之盈虛最要人能消息用之學者下功之初先去三尸 六賊煉得心如太虛六根淨盡方可入室而煉大丹要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精旣返黃金室一顆靈光永不離 道光曰陰陽不測之謂神感而遂通如谷應聲故曰谷神夫 神因氣立氣因精生精能生氣氣能生神故神氣爲一身主 宰一身爲神氣之府形不得神而氣不生神不得氣而精不 生神氣精不得形則不能立三者相須始有生也若學長生 根基全憑玄牝玄牝旣立然後長生可致萬物莫不由此二 物而生因此二物而死實爲天地之根五行之祖陰陽之元 萬化之基聖人憑此以成外丹藉此以就内藥故得眞精返 於黃金之室變爲一顆靈光化形爲氣化氣爲神形神俱妙 與道合眞隱顯莫測眞精者乃華池中神水之眞金也又名 金胎神室者乃丹田混元宮中有眞一之精在天爲天一之 水也　子野曰谷者養也玄牝者陰陽也人欲養神長生必 須憑此陰陽旣濟則金精復歸我中宮如一顆明珠長存也 **白话解读** 上阳子（道教修炼家）用自然现象解释"盈虚"的道理：潮水涨落体现天地的盈亏，月圆月缺展现日月的消长，四季轮转显示时间的更替。人体也是如此，元气充足就充盈，元气消散就虚弱。修炼金丹（内丹术的核心）时，癸水（肾精）生发则充盈，向外耗散则虚弱。长春真人（丘处机）比喻说，就像皮球充气就饱满，漏气就干瘪，气的盈亏最关键。 修炼者刚开始用功时，要先去除"三尸"（潜伏体内的三种恶念）和"六贼"（眼耳鼻舌身意带来的欲望），使心境像虚空一样纯净，六根清净后才能正式修炼大丹（高级内丹）。想要保持"谷神"（生命本源意识）长存，必须依靠"玄牝"（阴阳交合的根本）。当真精（先天元气）回归"黄金室"（丹田），就会化作永不消散的灵光。 道光真人（注疏者之一）解释说："谷神"如同山谷回声般感应迅捷。神依赖气存在，气依靠精产生，三者相互依存：形体没有神则气不生，神没有气则精不化，神气精没有形体就无法存续。修炼长生的关键全在玄牝，这是天地万物的根源，阴阳五行的本源。圣人通过它炼外丹，借助它成内药。当真精归于丹田，就会转化为灵光，最终达到形神俱妙、与道合真的境界。 子野真人（另一位注疏者）补充："谷"是滋养之意，"玄牝"代表阴阳。人要养神长生，必须通过阴阳调和使金精（先天元气）回归中宫（丹田），就像体内永远存有一颗明珠。这里的"真精"指华池（口腔）产生的金液，"神室"指丹田中蕴含的先天一气，在天为天一真水（宇宙本源能量）。 上陽子曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根此老 子之言仙師再爲後人明之立根基者蓋玄牝乃人身出入 之門戸金丹由此而修合大修行人先要洞明玄牝之旨是 陰陽媾精之處方得一顆靈光之珠也玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐納經千載爭得金烏搦兔兒 道光曰玄牝之門是謂天地根舉世學人莫能知此非遇眞 師指示孰能曉哉自開闢以來非此玄牝二物安能生萬物 哉夫内外二丹從此而立聖人祕之曰偃月爐懸胎鼎也金 烏卽金丹也以此金丹乃能制已之陰汞似猫捕鼠如鷹搦 兔不能逃遁或者以兩腎中間混元一穴爲玄牝非也蓋玄 牝乃二物豈可通作一穴言之若無此二物何以造化萬物 豈可指凡體一穴而通論哉又以口鼻爲玄牝者大可笑也 子野曰前章只說得玄牝二字再於此章發明一門字其理 深妙門者出入往來之所陰陽交會之地不得心傳口授之 眞何可强猜而知之乎 上陽子曰玄牝之門四字自老子指出之後後來眞師仙聖 得以下手而煉大丹愚人以口鼻爲玄牝以吐納爲是道如 斯謬戾何由得烏兔之交合哉異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全形明損益紫金丹藥最靈奇 **白话解读** 紫阳真人在《悟真篇》中阐释了"谷神不死"的玄妙境界，这里所说的"玄牝"（指阴阳交合的根本所在），就是天地万物的根源。老子曾揭示过这个道理，而仙师再次为后人阐明：修炼的根本在于认清"玄牝"这个关键，它就像人体内阴阳交汇的门户，金丹大道的修炼都要从这里开始。 真正的修行者首先要明白"玄牝"的真意，这是阴阳精气交合的地方，只有在这里才能孕育出灵性的金丹。但世间很少有人真正懂得"玄牝之门"的奥秘，很多人错误地把口鼻呼吸当作修炼方法。即使练习吐纳千年，也难以让金丹（金乌）与精气（玉兔）真正相合。 历代祖师都指出，这个天地根源的玄牝之门，若非得到真师指点，常人根本无法领悟。自开天辟地以来，正是靠这阴阳二气的玄牝作用，才能化生万物。内丹外丹的修炼原理都建立在这个基础上，古代圣人隐秘地称之为"偃月炉"或"悬胎鼎"。 有人误将两肾之间的穴位当作玄牝，这是不对的，因为玄牝本是指阴阳两种根本力量；也有人可笑地把口鼻当作玄牝。其实玄牝之门是阴阳交会的枢纽，是精气往来的通道，没有真师心传口授，单靠猜测是难以明白的。 自从老子提出"玄牝之门"这四个字后，历代得道真师都借此修炼金丹。愚昧之人却误以为口鼻呼吸就是修炼之道，这样谬误的认知，怎么可能达到金丹与精气相合的境界呢？这其中的玄妙名相虽然不同，但本质相通，明白其中损益之道，才能保全性命，炼就最灵验的紫金丹药。 道光曰經云無名天地之始有名萬物之母又云兩者同出 而異名方其無也眞一之炁不可見故爲天地之始及其有 也眞一之珠現空懸中故爲萬物之母在天曰離爲汞在地 曰坎爲鉛其本則一其用則異同謂之玄玄之又玄上士至 人執此兩者之玄機以明損益以治諸身則形可全而命可 保所謂損者五行順而常道有生有滅是也所謂益者五行 逆而丹體常靈常存是也吁神聖哉純陽紫金之藥隱爲天 地之始顯爲萬物之母故曰紫金丹藥最靈奇當知仙翁嗟 嘆不盡之意也 子野曰一炁分爲陰陽故有異名後皆從太極而生故曰同 出此陰陽修煉之要機保我之命全我之形無損於彼有益 於我神哉水中之金乎 上陽子曰異名者有無也竅妙也始與母也玄與牝也此陰 陽交合之所金丹化生之處上根之士必先悟此兩者然後 可煉紫金丹也始於有作人難見及至無爲眾始知但見無爲爲要妙豈知有作是根基 道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不須船十目俄瞠視 凡聖雜市朝魚龍混通衢懊恨世間人對面不相識 子野曰採藥行火得無爲乎但知無爲不知有作何以結丹 **白话解读** 这段经文主要阐释了道教内丹修炼的核心原理。首先引用《道德经》"无名天地之始，有名万物之母"的概念，指出"真一之炁"（先天元气）在无形状态时是天地本源，显现为"真一之珠"（金丹）时则化生万物。这种本源能量在天表现为离卦（象征元神汞），在地表现为坎卦（象征元精铅），本质相同但作用各异。 三位注解者从不同角度进行阐释： 道光真人强调修炼要把握"顺逆"之机——常人生死轮回是五行顺行（损耗精气），而炼丹成仙需五行逆行（补益精气）。紫金丹（内丹）既隐秘如天地本源，又显化如万物之母，是最神奇的修炼药物。 陆子野（子野）指出阴阳二气虽名称不同，但都源自太极。修炼关键在于通过阴阳调和来保全性命，特别强调"水中金"（坎卦中的阳精）的重要性。 上阳子则点明修炼要先后把握"有作"（有为法）和"无为"（自然境界）两个阶段。初学者往往只看到无为的玄妙，却不知有为之法才是筑基根本。就像捕鱼工具（筌蹄）未用时无人知晓，金丹成就时众人方觉神奇，可惜世俗之人难识真道。 最后指出，若只追求无为境界而忽视筑基功夫（如采药、行火等有为功法），终究难以炼成金丹。这揭示了内丹修炼"始于有作，终于无为"的完整次第。 上陽子曰到老無爲如何得藥入室採鉛是云有作大隱市 朝又誰知覺欲成匡郭先立鄞鄂得一黍珠方是不錯九載 坐忘無爲功博行滿三千與眾共樂若只無爲不先有作此 乃愚夫自相執著慇懃數語以詔後學黑中有白爲丹母雄裏懷雌是聖胎太乙在爐宜愼守三田聚寶應三台 道光曰鉛中取銀卽爲丹母朱裏取汞卽爲聖胎二物感化 結在爐中精明氣候恪守規中分毫無差故得三性聚會結 成丹寶上應三台也 子野曰黑中有白是水中之金卽坎中之陽氣人能採此眞 陽之氣結而成胎所謂雄裏懷雌也採藥之際當以太乙主 人爲念倘不愼守人欲橫流則喪吾珍主人得不爲之異乎 上陽子曰黑中有白乃陰中有陽外丹法象雄裏懷雌乃陽 中有陰内丹法象太一在爐尤宜愼守則三田之寶聚矣恍惚之中尋有象杳冥之内覓眞精有無從此自相入未見如何想得成 道光曰恍惚中有物者龍之弦氣也杳冥中有精者虎之弦 氣也二弦之氣恍恍惚惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞眞 一之炁靈而無形眞一子云無者龍也有者虎也無者汞氣 也有者鉛金也無因有激之而成象有因無感之而有靈故 得黍米空懸霞光耀日也 **白话解读** 上阳子（道教内丹派祖师）说：如果一直无所作为，怎么能得到修炼所需的药物（精气）？进入修炼密室采取铅（肾中元精），这看似有为之法，实则是大隐于市的高深修行。 早晨又有谁能察觉，想要成就金丹的轮廓框架，必须先确立修炼的基础。得到一粒黍米大小的金丹种子才算入门，经过九年静坐忘我的修炼，看似无为却功德广大。修行圆满三千功行后，才能与众同乐。如果只讲无为而不先进行有为修炼，那只是愚人的固执罢了。这几句恳切的话，是为了告诫后来的修行者。 黑色中的白色是炼丹的根本（肾中元精），阳中含阴才能孕育圣胎（金丹）。太乙（先天一气）在丹炉（丹田）中需要谨慎守护，当上中下三丹田的精华汇聚，就会感应三台星（象征天地人三才）。 道光真人（内丹家）解释说：从铅中提取银（肾精中的真阳），就是炼丹的根本；从朱砂中提取汞（心中真阴），就是圣胎的原料。这两种物质在丹炉中交感化合，需要精确把握火候，严格遵守修炼法则，才能让精气神三性聚会，结成金丹，上应三台星象。 子野（内丹家）补充道：黑中白就是水中金（肾中元精），也就是坎卦中的阳气。人若能采取这真阳之气凝结成胎，就是所谓"阳中含阴"。采药时必须专注守神（太乙主人），如果不谨慎守护，任由欲望泛滥，就会丧失珍贵的内丹精华，修行者怎能不警惕呢？ 上阳子进一步阐释：黑中白象征外丹术的阴阳相生之理，雄里怀雌体现内丹术的阴阳调和之道。太乙真气在丹田中更要谨慎守护，这样三田的精华才能汇聚。 在恍惚的状态中寻找有形之物，在幽深玄妙处觅得真精。有无相生，自然交融，但若执着于想象，反而难以成就。 道光真人解释说：恍惚中的物象是龙之弦气（元神），杳冥中的精华是虎之弦气（元精）。这两种气息恍恍惚惚、若有若无，看不见听不着，是灵妙无形的先天一气（真一之炁）。真一子说：无是龙（元神），有是虎（元精）；无对应汞（心神），有对应铅（肾精）。无凭借有才能显现，有依靠无才能灵动，如此才能炼成如黍米般悬于虚空、霞光耀日的金丹。 兀兀思存塵埃心地誰與共言矣 子野曰煉金丹者須於杳冥恍惚之内得其眞精有象始爲 了事若未得師傳不可以智識猜度 上陽子曰經云恍兮惚其中有物惚兮恍其中有象杳兮冥 其中有精其精甚眞其中有信金丹之道斯言盡矣仙師再 題出可謂甚親甚切倘非言傳心授之眞何必枯坐存想乎四象會時玄體就五行全處紫金明脫胎入口身通聖無限龍神盡失驚 道光曰四象五行會時眞一之精結成黍米紫色光明密運 於内將來脫胎入口通神天地龍神盡失驚也夏氏曰四象 者靑龍白虎朱雀玄武也五行者金木水火土也大道虛無 以金丹爲玄妙金丹雖妙不過攢簇五行和合四象也四象 一會則玄體必就五行旣合則丹光自明非曰存心之火想 腎之水也亦非曰肝爲龍肺爲虎也天生人物人生靈寶五 行攢於此四象聚於此苟得玄機烹成大藥脫胎入口超凡 入聖無限龍神盡皆驚畏 子野曰十月數周聖胎完具遍身通聖神明得不驚乎 上陽子曰一得永得自然身輕到此功滿丹靈方是大丈夫 也華池宴罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此眾仙相見後海潮陵谷任遷移 道光曰華池宴罷得丹成功脫胎神化肌膚若冰雪綽約若 處子御氣乘雲遨遊八極飽觀塵世海變桑田也 **白话解读** 这段经文讲的是修炼金丹大道的几个关键要点。首先强调修炼金丹必须在混沌恍惚的状态中，才能捕捉到真实的精气显现。如果没有得到师父真传，仅靠自己的聪明才智去揣测是行不通的。 上阳子引用《道德经》中"恍恍惚惚其中有物"的经文，指出金丹大道的精髓就在这种似有似无的状态中。真正的修炼必须得到师父心传口授，不是靠枯坐空想就能成就的。 接下来解释"四象五行"的修炼原理。四象指青龙、白虎、朱雀、玄武四种灵兽象征，五行就是金木水火土。当四象会聚、五行俱全时，就会凝结成紫色的金丹（黍米大小的光珠）。这时修炼者就能脱胎换骨，超凡入圣，连天地间的龙神都会感到震惊。 夏元鼎进一步说明，金丹修炼的玄妙就在于调和四象、凝聚五行。这不是简单想象心火肾水，而是通过特定方法将人体内的五行精华凝聚成丹。一旦炼成金丹，就能永驻长生，成就仙体。 最后描写修炼成功后逍遥自在的境界：金丹成就后，修炼者肌肤如冰雪般晶莹，可以乘云驾龙遨游天际，看尽沧海桑田的变化。这时才算真正成就大道，成为超凡脱俗的仙人。 子野曰華池乃產藥之地宴罷乃採藥已足聖胎完備身外 有身朝元謁帝蓬萊仙島無所往而不可也 上陽子曰華池卽曲江卽坎宮之戸金丹由是而成功圓到 此天仙之位也此章亦紫陽仙師自頌以詔後世要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹噓幷著力自然果熟脫眞胎 道光曰此道甚近家園自有宜急下功若非其類愈求愈遠 若得同類又何著力之有 子野曰採藥他家而歸自己家園下栽培以至成熟自然之 妙非用人力也 上陽子曰還丹之法蓋家園自有金花種子自可栽培不須 爐火吹噓功成丹熟脫胎方外道人圓頂禪衲要知家園之 妙在朝市間維摩傅大士輩皆得此園而下種故如來號之 曰給孤獨園也休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋添延命酒鼎中收取返魂漿 道光曰修眞之士多執非類巧僞之法施功於已安有成就 晚學不肯下問於人若悟他家有不死之藥能於鼎中採取 返本之陽丹腹内旋添延命之酒水火二物者乃修身之至 寶不死之良方也 子野曰此道乃眞陰眞陽逆合而盜其殺機中之生氣耳卽 非三峰採戰其他巧僞淫蕩之術酒與漿皆神水也 上陽子曰前云家園下種此云他家不死豈非兩物乎延命 酒返魂漿二者卽眞精 **白话解读** 子野（注：宋代内丹家翁葆光）解释说，华池（注：人体下丹田的别称）是产生丹药的地方，就像宴会结束后采集药材一样，当采药充足时，圣胎（注：内丹修炼形成的生命能量体）就完整了。此时修炼者会感觉身体之外又有一个身体，可以朝拜元始天尊，谒见玉皇大帝，无论是蓬莱仙岛还是其他地方都能自由往来。 上阳子（注：元代内丹家陈致虚）补充说，华池也就是曲江，是坎宫（注：八卦中代表水的方位）的门户，金丹就是从这里修炼成功的。达到这个境界就是天仙的果位。这段是紫阳真人（注：北宋内丹祖师张伯端）自述修行体验来启示后人。 关于炼制金液还丹（注：内丹术最高层次的丹药）的方法，就像在自家园地里播种一样自然。不需要刻意吹嘘或用力，时机成熟时自然能结出真胎（注：内丹）。道光（注：宋代道士薛道光）指出这个道理其实很近，每个人自身就具备条件，应当抓紧修炼。如果找错了方法，只会越走越远；如果找到正确方法，根本不需要费力。 翁葆光进一步说明，虽然要从外界采集药材（注：指采撷先天元气），但最终要回归自身修炼。这种自然玄妙的造化之功，不是靠人力强求的。陈致虚比喻说，炼制还丹就像自家园子里本就有金花种子，只需自然培育，不必刻意用炉火烹炼。等到丹熟脱胎（注：内丹大成），修行者就能超越凡尘。维摩诘居士和傅大士这些高僧，都是在世俗生活中悟得这个道理，所以如来称他们所在为"给孤独园"（注：佛教典故中的修行圣地）。 不要用投机取巧的方法修炼，要认准真正的长生之道。就像在壶中酝酿延寿的美酒，在鼎中收取还魂的仙浆。薛道光批评很多修道者执着于旁门左道，怎么可能成功？后学者如果不肯虚心求教，就难以明白真正的长生药就在人体这个鼎炉（注：丹田）中。水火二物（注：心肾之气）才是修身至宝，不死的良方。 翁葆光强调，这个法门是通过真阴真阳（注：人体阴阳二气）的逆向结合，从杀机（注：生命消耗的过程）中盗取生机。与三峰采战（注：邪门外道的房中术）等淫邪之术完全不同，这里说的酒与浆都是指神水（注：先天精气）。陈致虚总结说，前面说的"家园下种"和这里说的"他家不死"其实是一回事，延命酒和返魂浆都是指人体内最珍贵的元精。 眞氣經云仙人道士非有神積精累 氣以爲眞是也雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑崙西北去張騫始得見麻姑 道光曰雪山喻白色西方金之象比金丹一粒味若醍醐餌 歸丹田造化爐中崑崙在海水中我身之崑崙本在下元海 水中生出狀若崑崙故曰崑崙山實發火之處崑崙頂有門名曰玄門又曰天門又曰命門在西北乾位張騫象乾卦又 象眞汞爲陰火麻姑象坤卦又象眞鉛爲陽火言發火自崑 崙玄門而入則鼎内眞鉛始見眞汞而有變化方見眞胎内 融眞火外接坤策變乾策陰水返陽符兩火交通鉛汞結合 神仙之道根本於斯張騫乘槎至月宮遇女宿喻其陰陽相 會之意 子野曰醍醐乃坎中金液取歸離中離卽我也然後運之由 尾閭經泥丸自腹中至丹田與身中陰汞混合爲一矣 上陽子曰雪山乃至陰之地陰中有陽故云好醍醐經云醍 醐灌頂者此也傾入者他反居上也我屬東故云東陽我之 玄門曰造化爐崑崙張騫道光巳解昔佛在雪山修行者卽 此是也古人因有其地而名之故多假名以象物爾不識陽精及主賓知他那箇是疎親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少人 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。仙人道士并非天生有神通，而是通过长期积累精气才能得道成真。 文中用"雪山醍醐"比喻金丹大药，就像从雪山采集的珍贵甘露，要倒入东方的造化炉（指人体丹田）中修炼。如果经过昆仑山（喻指人体下丹田）往西北方向（乾卦方位）修炼，就能像汉代张骞遇见麻姑（象征阴阳交会）那样，实现体内阴阳二气的结合。 几位注解者解释道：雪山象征西方金性，比喻金丹如醍醐般珍贵。昆仑山在人体对应下丹田，是生发真火的关键部位，其顶部有玄门（又称天门、命门）。张骞象征乾卦和真汞（阴火），麻姑象征坤卦和真铅（阳火）。当真火从昆仑玄门进入，体内铅汞相融，阴阳二气就能相互转化，这是成仙的根本。 子野真人补充说，醍醐其实是肾中金液（坎中金），要运送到心位（离宫），经过尾闾、泥丸等穴位，与体内阴汞混合。上阳子指出雪山象征至阴中含阳，醍醐灌顶就是指这个修炼过程。古人借用地理名称来比喻身体部位和修炼状态。 最后警句指出，如果不明白阳精（先天元气）的主次关系，不懂得辨别修炼要点，就像很多人错误地执着于房中术或尾闾穴的修炼，结果白白浪费生命。这是在强调要掌握内丹修炼的正确方法。 道光曰鍾離翁云四大一身皆屬陰不知何物是陽精蓋陽 精是眞一之精乃至陽之氣號曰陽丹巳之眞氣屬陰爲一 身之主以養百骸及陽丹自外來制巳之陰汞卽是陽丹返 爲主而巳之陰汞返爲賓也二物相戀結成金砂自然不飛 不走然後加火煅煉遂成還丹也故陽丹在外謂之疎巳之 陰氣在内謂之親返此親疎巳定賓主卽成道也迷徒不達 此理卻行房中御女之術强閉尾閭名爲煉陰以此延年實 抱薪救火耳陰符經云火生於木禍發必剋可不愼乎 子野曰陽精實坎中之金雖從外來本身内之物惟有同出 異名之一間耳 上陽子曰陽精雖是房中得之而非御女之術若行此術是 邪道也豈能久長故佛云是人行邪道不能見如來倘非眞 師指示陽精之路則諸旁門皆爲邪道世之盲師以採陰三 峰御女之術轉相授受所謂以盲引盲及臘月三十夜到來 反怨丹經虛誑終不回思自巳錯謬故仙翁直露此詩萬物芸芸各返根返根復命卽長存知常返本人難會妄作招凶往往聞 道光曰經云萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰復命復命 曰常知常曰明不知常妄作凶夫人未生之前冥然無知混 乎至朴及其生也禀以陰陽受之父母聖人立法逆而修之 奪先天一炁以爲丹母賊陰陽始炁以爲化基煉形 **白话解读** 这段内容主要讲的是道教内丹修炼中关于"阳精"的核心概念和修炼误区。几位真人（钟离权、道光、子野、上阳子）都强调真正的阳精是来自先天真一之精的纯阳之气，被称为"阳丹"。 人体自身的真气属阴，是身体的主宰，而来自外界的阳丹能克制体内的阴汞（指阴性能量）。当这两种能量相互结合，就像金砂一样稳固，再经过火候锻炼就能形成还丹（金丹）。这里的关键是要让外来的阳丹反客为主，体内的阴气退居次要地位。 文中严厉批判了那些通过房中术（性修炼）来获取阴气的错误方法，认为这是"抱薪救火"的邪道，反而会招致灾祸。上阳子特别指出，虽然阳精确实与房中有关，但绝不是通过御女之术获得的，这种邪术根本不能长久。 最后引用《道德经》"万物芸芸各归其根"的道理，说明修炼要返本归元，回归先天状态。普通人因不明白这个根本道理，往往妄作非为而招致凶险。真正的修炼是要逆向追溯生命本源，夺取先天一炁作为丹药的根本。 返入於 無形煉氣復歸於至朴煉神而與道合眞故云返根復命卽 常存也能知常道而返其本者聖人也是以長生不知常道 而妄作者羣迷也是以招凶 子野曰萬物如草木之類猶能歸根返本以厯𡻕月人爲萬 物之靈動至死地反不能如草木也此道乃歸根返本之道 卻爲尋常妄爲而招凶也 上陽子曰萬物有歸根之時至人明長生之理草木遇陰之 極則歸其根待春而復茂世人氣血將衰須求歸根之道可 以回老可以返嬰可以長生噫歸根卽還丹也常者乃常俗 之世法修諸常俗世法深深密密方能返本還元是爲知常 所以大隱市廛者要人不能識也倘幾事不密而爲之是以 妄作而招凶謗故達磨遠來東土求成佛者欲避凶而遠謗 也六祖禪師隱於四會獵人中者亦避凶而求成佛後道光 禪師旣得石眞人傳無奈之何只得復俗依有力以了茲事 我重陽帝君居活死人墓以成道太虛眞人往武夷七月長 生眞君 **白话解读** 这段经文讲的是修道者要回归本源、返璞归真的道理。紫阳真人指出，通过炼气化神，最终达到与道合真的境界，这就是"返根复命"的功夫。能明白这个永恒真理并回归本源的，就是圣人，因此能长生；不明白这个道理而胡乱作为的，就是凡夫俗子，因此会招来灾祸。 子野（注者）用草木作比喻：草木都知道在冬天落叶归根，等到春天重新生长。人作为万物之灵，反而在面临死亡时不如草木明白这个道理。这个归根返本的大道，却被普通人忽视，反而因妄为而招致祸患。 上阳子（另一位注者）进一步解释：万物都有归根的时候，得道之人明白长生之理。就像草木在寒冬时藏根，待春重生。人在气血衰退时，也要寻求归根之道，这样才能返老还童、获得长生。所谓归根，其实就是修炼还丹（内丹术术语，指精气神的转化升华）。真正的修行要在世俗中默默实践，才能返本归元。就像大隐于市的修行者，不为人知地修炼。如果行事不周密，就会招来非议和灾祸。 文中列举了几位修行者的例子：达摩祖师远来东土传法，六祖慧能隐居猎人之中，道光禅师得道后仍要借助世俗力量完成修行，重阳真人（王重阳）在活死人墓中成道，太虚真人往武夷山修炼——这些都是为了避开世俗干扰，专心修道。这些例子都说明，真正的修行需要韬光养晦，在隐秘中完成归根复命的功夫。 往洛陽三年古人波波吒吒只爲此事今時學者偶 記前賢一言兩語以爲是道儘日談論又有一輩小慧之人 不參仙聖所爲乃謗修行之事曰世有生必有死安有久視 之道此乃地獄種子甘分輪迴次有執著之輩因人略指旁 門小徑便云能行旣不遇眞仙至人又不知歸根復命又不 知出世間法亦不知同類是何物倘或知之且不能韜晦於 常俗中了其有爲之大事卻無忌諱而妄爲者豈不招乎凶 殃哉故經云知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公是也歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛煉成便會知人意萬里誅妖一電光 道光曰歐冶鑄劍上帝遣神女爲之侍爐制以金水配以柔 剛劍成誅妖如一電光其間靈異若此聖人鑄劍功亦如之 以天地爲爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神氣煉成寶 劍能曲能直能柔能剛能善能惡能圓能方心有所思意有 所適飛揚誅斬一電光耳此乃自然神劍也修丹之士若無 此劍猶取魚兔而乏筌蹄也仙翁作歐冶之事而言之實玄 珠之罔象也 子野曰煉丹採藥全憑慧劍降魔誅妖倏忽變化瞬息萬里 慧劍若無鋒利妖魔豈不爲害乎 **白话解读** 洛阳城里那些古人忙忙碌碌，其实都是在追求同一个道理。如今有些学者，偶然记住几句先贤的话就以为是得了真道，整天高谈阔论。还有些耍小聪明的人，根本不了解仙圣的修行真谛，就敢诽谤说："人既然有生就必定有死，哪有什么长生不老的法门？"这种想法简直是自甘堕入轮回的地狱种子。 另有些固执己见的人，听别人提了几句旁门左道，就以为自己真能修行。他们既没遇到过真正的仙师，也不懂回归本源的道理，更不明白超脱世间的法门，甚至连"同类"（指炼丹所需的阴阳匹配之物）是什么都不知道。就算知道一点皮毛，也不能在世俗中隐藏修为，反而肆无忌惮地妄为，这不是自招灾祸吗？所以《道德经》说："明白常道才是真智慧，不懂常道而妄动就会招灾。" 欧冶子（古代铸剑大师）传授的铸剑秘方，是用莫邪（宝剑名）的金水配合刚柔之道。炼成的宝剑能通晓人心，万里之外斩妖除魔快如闪电。传说欧冶子铸剑时，上天派神女帮忙看护炉火，用金水调和刚柔，铸成的宝剑斩妖如电光般迅捷。圣人修炼内丹就像铸剑，以天地为熔炉，以阴阳为水火，调和五行，驾驭神气，炼成的"宝剑"能屈能伸、能柔能刚、可善可恶、可圆可方。心念一动，意到剑到，斩除杂念快如闪电，这就是自然生成的神剑。修炼金丹的人若没有这把"慧剑"，就像想抓鱼兔却没有渔网猎具一样。张伯端（紫阳真人）用欧冶子铸剑的典故，其实是在比喻玄妙难言的"玄珠"（金丹）。 陆子野（注者）补充说：炼丹采药全靠这把"慧剑"降魔除妖。慧剑要能瞬息万变，转瞬千里。如果慧剑不够锋利，怎能制伏妖魔的危害呢？ 上陽子曰要鑄此劍非用凡金凡鐵蓋鑄此神劍乃天地之 根陰陽之骨内斬三尸外誅凶惡愚者以此劍殺其身聖人 以此劍飛其神旌陽使五仙童女戲劍誅斬妖蛟洞賓以三 淸寶劍精靈滅迹在佛亦云金剛寶劍實成仙佛之器耳敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳飮刀圭近來透體金光現不與凡人話此規 道光曰竹乃虛心之物無情之義也琴乃樂之正音和諧之 義也龜卽黑虎鳳卽赤龍龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀 圭言龍虎是無情之物而能交媾故曰敲竹猶兩物相敲擊 之意龍虎相交爲夫婦是以和諧故曰鼓琴龍虎交則二弦 之氣相吞相啖煉就還丹透體金光玄黃燦爛風生兩腋跳 出人間 子野曰玉芝刀圭皆藥之異名藥生坎中坎有乾陽乾爲金 爲玉故喻爲玉芝刀圭敲竹鼓琴乃陰陽相求之和聲竹則 虛心應而無欲琴則正音和而不亂此聲之感非尋常邪僻 情僞鄭衞之音喚龜招鳳所謂本乎天者親上本乎地者親 下入藥鏡謂之上鵲橋下鵲橋之義又離爲禽爲南方朱鳳 喻坎招離翕受其藥離卽我也 上陽子曰竹是中通外直之物爲其不直 **白话解读** 这段经文主要讲修炼内丹时如何运用"神剑"和调和水火阴阳的方法。 关于"神剑"：真正的神剑不是用普通金属打造的，而是以天地本源、阴阳精髓为材料。这把剑对内能斩除三尸（道教认为人体内的三种恶神），对外能诛灭凶邪。普通人用这把剑会伤害自身，而圣人能用它飞升成仙。文中举了许逊（旌阳）用五仙童女戏剑斩妖蛟、吕洞宾用三清宝剑降妖的例子，佛教也称之为金刚宝剑，这都是成仙成佛的重要法器。 关于修炼方法：通过"敲竹唤龟"（比喻调动肾水）和"鼓琴招凤"（比喻引动心火）的方法，让体内阴阳二气相交。文中解释："竹"象征虚心无欲，"琴"代表和谐正音；"龟"指肾中精气（黑虎），"凤"指心中神气（赤龙）。两者相交就像夫妻和谐相处，最终炼成金丹，使全身发出金光，达到飞升境界。 三位注解者补充道："玉芝"和"刀圭"都是丹药的别称，分别象征肾中阳气和心中阴液。"敲竹鼓琴"是让阴阳二气相求相合的方法，就像鹊桥连接天地。离卦（心）属火象征朱雀，坎卦（肾）属水，两者相合就能采得大药（金丹）。"竹"的特性中通外直，正适合用来比喻修炼时心境的虚静正直。 則敲之要其能應 於物琴乃徽弦相和之意爲其不和則調之庶能克濟所事 玉芝卽乾龍刀圭爲坤物喚龜屬我招鳳屬彼若非太和則 他安能招我鳳乎修行之人卦氣已過竹不應物可不擊乎 擊卽敲也琴若不和可不調乎調卽鼓也是以七十八十至 百二十𡻕皆可還丹是此道也中人常士烏可語此邪師妄 人烏能知此此非眞仙聖師盟天口授孰得而知之乎昔我 紫瓊公常侍太虛眞人偶一辯士求見曰敲竹喚龜吞玉芝 敢問我師如何是喚龜太虛曰喚龜我當語汝我且問你如 何是敲竹辯士曰上上關捩太虛曰我不問上上關捩且說 如何是敲竹辯士曰密密深機太虛曰你這言句是長連牀 上學來底你將去與天下人論辯去我這裏不是你喚龜處 其人不悟令紫瓊拖出後問紫瓊曰汝知敲竹否曰寂然不 動感而遂通曰汝知喚龜否曰禮下於人必有所得曰適來 辯士何以不言紫瓊曰彼未得師强猜不得太虛復誡曰知 之非難行之爲難也藥逢氣類方成象道在希夷合自然一粒靈丹吞入腹始知我命不由天 道光曰有物混成先天地生聖人强名之曰混元眞一之炁 **白话解读** 这段经文通过紫阳真人与弟子的对话，阐述了道教内丹修炼的核心要诀。文中用"敲竹唤龟"等隐喻来说明修炼方法： "敲竹"比喻通过特定方法激发体内元气（如同敲击竹管产生共鸣），"唤龟"指调动肾水精气（龟象征北方肾水）。当修炼者体内阴阳二气（乾龙与坤物）不能自然调和时，就需要像调琴弦那样进行调整。 紫琼真人侍奉太虚真人时，有位辩士前来请教"唤龟"的含义。太虚真人指出，真正的修炼要诀不能靠表面理解或强猜，必须通过"寂然不动，感而遂通"的实修体验。那些没有真师传授、只会空谈理论的人（如辩士），根本无法领悟其中奥秘。 文中强调，真正的金丹大道（还丹）需要：1）药物（精气神）与火候（修炼时机）相合；2）遵循"希夷"（《道德经》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"）的自然法则。当修成灵丹（内丹）时，就能突破天命限制。 最后引用道光真人的注解，指出修炼的根本是把握"混元真一之炁"（先天元气），这种超越天地的本源能量，圣人勉强称之为"道"。经文反复告诫：知道理论不难，难在真修实证；没有明师心传口授，普通人根本无法窥见其中真谛。 視之不見聽之不聞搏之不得聖人以同類二八初弦之氣 感而遂通結成靈丹象空懸之中一粒寶珠取而餌之立乾 已汞化爲純陽之軀與天齊年朝元子曰死生盡道由天地 性命元來屬汞鉛豈非我命在我不在天耶 子野曰道自是道淸淨爲要藥自是藥得類乃成若求非類 徒勞心力 上陽子曰易云西南得朋乃與類行若二陽同處則成亢旱 豈有情性相感哉二陰同室則必爭安得陰陽相類哉蓋陰 從陽方爲類鉛投汞方成藥藥化爲丹丹化爲神形神俱妙 與道合眞是謂命在我也赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九載三年者盡是推延款日程 道光曰金丹大藥下功不逾半箇時立得服餌此言一日者 聖人促一年氣候在一月之中又以一月氣候移在一日之 中復以一日作用移在一箇時辰之内故通言一日仙翁曰 以時易日法神功此取半箇時也金丹入口立躋聖地如此 之妙奚可以九載三年而遷延𡻕月以款日程也哉 子野曰作丹之法大要汞與鉛合則片餉之間丹頭卽結但 究鉛生之時斯時也萬物萌芽有氣無質水源至淸且道這 時是甚麽時咦今年初盡處明日未來時 上陽子曰煉丹之法要知他家活子時也非天下之至妙孰 能與於此哉 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。紫阳真人和几位注解者（子野、上阳子、道光）共同阐释了"金丹"（内丹修炼的最高境界）的奥妙。 修炼的关键在于把握阴阳相合的时机。就像看不见、听不到、摸不着的"道"一样，真正的金丹是通过采集天地间阴阳二气（二八指阴阳平衡，初弦指新月时分）凝结而成。这就像虚空中突然出现的一颗宝珠，服用后就能脱胎换骨，将体内阴汞（指人体精气）转化为纯阳之体，达到与天地同寿的境界。 几位注解者特别强调：修炼必须找到相匹配的阴阳之气。就像《易经》说的"西南得朋"，只有阴阳相配才能成功。如果两个阳气相遇就会干旱，两个阴气相聚就会争斗。真正的金丹修炼，是让铅（先天元气）与汞（后天精气）在特定时辰相合，这个时辰被称为"活子时"（指体内阳气初动的关键时刻）。 关于修炼时间，古仙说金丹可以一日成就，不是真的指二十四小时，而是把一年的修炼火候浓缩到一个月，再浓缩到一天，最后集中在一个时辰（两小时）内完成。这个关键时辰就是"半箇时"（即活子时），此时万物初生，水源至清，正是今年将尽、明日未到的那个微妙时刻。 上阳子最后点明：炼丹最要紧的就是把握这个"他家活子时"（指天地阴阳交感的特定时刻），若非深得道法精髓，根本无法领悟这个玄机。 大藥修之有易難也知由我亦由天若非積行修陰德動有羣魔作障緣 道光曰魔障在彼修持在我陰德旣宏靈丹可冀 子野曰金丹大道古人以萬劫一傳非等閒之細事道旣高 魔必盛非以陰德相扶恐有剉志之患 上陽子曰前云我命不由天是造化之妙在乎我此章言由 我亦由天蓋修還丹須要先積陰德夫施與不求報陰德也 積善無人知陰德也不陷人於險陰德也暗中作方便陰德 也大修行人自已積德未充鮮不爲外魔所攻若能回思内 省發大忍辱精進則魔障化爲陰德經云彼以禍來我以福 往彼以怨來我以德報皆陰德之盛祛魔之功也三才相盜及其時道德神仙隱此機萬化旣安諸慮息百骸俱理證無爲 道光曰天地以四時盜萬物故有榮枯而不能長榮萬物以 五味盜人故有生死而不能長生人以五行盜萬物故有存 毁而不能長存三盜旣宜三才旣安是以有生有死有榮有 枯有存有毁有物有我紛紛而起循環無端此乃自然之道 若能混此三盜爲一返其機而動之逆其時而食之則百體 俱理而萬化自安諸慮自息是無爲之道證矣 子野曰盜者使人不知不覺而竊其所有之謂修煉之法竊 天地之機盜殺中之生氣爾得其理則百骸安 上陽子曰盜者非世俗之所謂盜也是金 **白话解读** 修炼大药（指内丹）这件事，既有容易的一面也有困难的一面。能否成功既取决于个人的努力，也受制于天意。如果平时不积累善行、修养阴德（暗中行善积累的功德），修炼过程中就容易遭遇各种魔障的阻碍。 三位注解者对此有深入阐释：道光真人指出，魔障虽然客观存在，但修行主动权在自己手中。只要阴德深厚，就有希望炼成灵丹。子野真人强调，金丹大道自古以来都是万劫难逢的真传，不是普通小事。修行境界越高，魔障考验就越强，若没有阴德护持，很容易半途而废。 上阳真人进一步解释：前文说"我命由我不由天"是强调主观能动性，本章补充说明也要顺应天意。修炼还丹（内丹术的高级阶段）必须先行积累阴德——比如施恩不图报、默默行善、不陷害他人、暗中助人等都是阴德。修行者若阴德不足，往往会被外魔侵扰。此时若能自我反省，以忍辱精进之心应对，就能将魔障转化为阴德。正如经典所说：别人带来灾祸，我回以福报；别人心怀怨恨，我用德行化解，这都是深厚阴德化解魔障的体现。 关于"三才相盗"的奥义：天地通过四季更替"盗取"万物生机（使万物有枯荣循环），万物通过五味"盗取"人体元气（导致生死轮回），人类通过五行"盗取"万物资源（造成存毁变化）。这三重相盗关系若能协调，天地人就能和谐共存。修道者若能逆向运用这个规律——在适当时机反向摄取天地精华，就能使身体百脉通畅，万般变化自然安定，最终证得无为境界。 子野真人特别说明：这里的"盗"不是世俗意义的偷窃，而是指修炼者暗中摄取天地生机、转化杀机为生机的特殊方法。上阳真人补充：真正高明的"盗机"（窃取天地造化的玄机），就像日月无声运行却化育万物，修炼者也要这样自然无为地采取先天一气（宇宙本源能量）。 丹之法盜其先天 先地一點眞陽之始炁以煉還丹此乃道高德重神仙中人 方能隱用此機而非讒德殄行庸常之人所可知之偶或知 之非疑則惑何哉緣無德故也故云道德神仙隱此機陰符寶字逾三百道德靈文滿五千今古上仙無限數盡於此處達眞詮 道光曰二經爲羣經之樞轄諸子之機紐也 上陽子曰陰符道德丹經之祖書上仙皆藉之爲筌蹄修之 成道然其旨意玄遠世薄人澆不能達此故仙師作此悟眞 篇使後學者一見了然易於領悟而行之爾是知陰符道德 悟眞篇三書同一事也饒君聰慧過顏閔不遇眞師莫强猜只爲金丹無口訣教君何處結靈胎 道光曰昔黃帝參廣成子而授道老子感商容而授道尹眞 人拜太上而授道祖天師感太上而授道許眞仙禮諶母而 授道抱朴子眞人幼學道年至六十厯覽萬書知齊十哲慧 過顏閔莫能自悟後遇鄭思遠眞人授之口訣方敢下手修 **白话解读** 修炼金丹（道教内丹术的核心修行方法）的关键在于获取先天（与生俱来的本源能量）中的那一缕真阳始炁（最纯净的阳气本源）。只有道德高尚、境界超然的得道之人，才能暗中运用这种玄机。那些品行不端、庸俗浅薄之辈，就算偶然知晓这个道理，也会因为德行不足而陷入疑惑。 《阴符经》（道教重要经典）三百余字，《道德经》五千言，古往今来无数成仙得道者，都是通过参透这两部经典的真谛而成就的。这两部经书就像打开所有经典的钥匙，是理解诸子百家思想的枢纽。上阳子（道教高道）指出，这两部经书是所有丹经（炼丹术典籍）的源头，历代仙真都将其作为修行工具。但由于经义过于深奥，而世人浮躁浅薄难以理解，所以紫阳真人（北宋著名道士）才创作《悟真篇》，用更直白的语言帮助后学修行者领悟。实际上，《阴符经》《道德经》和《悟真篇》三本书讲的是同一个道理。 就算你比颜回、闵子骞（孔子两位以聪慧著称的弟子）还要聪明，如果没有遇到真正的师父指点，也千万别自己瞎琢磨。因为金丹修炼的核心秘诀必须口耳相传，没有师父指导，你根本不知道如何凝结灵胎（内丹修炼中精气神凝聚的雏形）。 历史上黄帝向广成子（传说中的仙人）求道，老子受商容启发而悟道，尹喜真人（老子弟子）拜太上老君为师，张道陵天师感应太上老君传授，许逊真仙（晋代著名道士）向谌母学习，葛洪真人（东晋道教理论家）自幼修道，六十岁时已博览群书，才智堪比十位哲人，智慧超过颜回、闵子骞，却始终不能自悟，直到遇见郑思远真人传授口诀，才真正开始修行。这些都说明师承传授在修道中的关键作用。 煉大丹自上聖高眞祖師神仙皆以口口相傳心心相授今 仙翁自云曩以至人未遇口訣難逢遂至寢食不安後至熙 甯己酉𡻕以夙志不回初誠愈恪遂感眞人授以金丹藥物 火候之訣正所謂指流知源語一悟百又契云著情於竹帛 又恐泄天符若遂結舌喑絕道獲罪誅是不敢祕亦不敢泄 也隱在諸丹經中但要眞師指示而已後序云此悟眞篇中 所歌詠大丹藥物火候細微之旨無不備悉倘好事者夙有 仙骨觀之則智慧自明可以尋文解義如此乃天之所賜非 某之輒傳也然萬萬學人未聞一二也今道光又加註釋然 而亦不敢漏露輕泄吾儕旣學道自當不恥下問若恥下問 則去道遠矣若欲求道須勤下問切莫强猜千經萬論惟布 枝條至道不繁獨傳心印未遇眞師强猜不得 子野曰非師口訣眞要則從何處而下手 上陽子曰九流百家一應藝術皆可留之紙上或可以智慧 猜曉而知惟獨金丹一事非得眞師逐節指示不可强以意 會或者得師略言鼎器而不知藥生之時亦不成丹旣知藥 物而不知火候亦不成丹旣知火候而不知顚倒亦不成丹 旣知顚倒而不知煉已細微亦不成丹旣知煉已細微而不 知法財兩用亦不成丹崔公入藥鏡云差毫髮不成丹噫世 之愚人恃其機鋒欲以言語話會恃其聰慧欲以心領意會 **白话解读** 修炼金丹大道的至高法门，自古都是圣贤仙真通过师徒口耳相传、心心相印的方式传承的。紫阳真人（道教内丹派祖师）曾自述早年因未遇明师指点，苦于找不到修炼口诀，日夜难安。直到北宋熙宁己酉年，因他求道志向始终坚定，诚心日益深厚，终于感动真人传授金丹的药物配伍与火候调控秘诀——这正是所谓"指点关键便能融会贯通"的境界。 仙翁在丹经中记载这些奥妙时，既担心完全写出来会泄露天机，又怕完全闭口不谈会断绝道脉，于是采用隐语方式将真诀藏在诸多丹经中，等待有缘人得遇真师点化。他在《悟真篇》后记中强调，书中虽详尽记载了金丹修炼的细微要旨，但只有具备仙缘慧根之人阅读时才能自然领悟其中真义，这实乃天意所赐，并非他擅自公开的秘法。 陆子野（注：宋代内丹家）补充道：若无师父亲授核心口诀，根本无从下手修炼。上阳子（注：元代道教宗师）更指出：世间各种技艺学问都能通过书本自学，唯独金丹大道必须真师在每个环节亲自指导——知道炼丹容器却不懂采药时机不行，明白药物却不懂火候不行，通晓火候却不懂阴阳颠倒之法不行，了解修炼次序却不知"炼己"（注：心性修炼）精微也不行，就算这些都明白，若不懂"法财两用"（注：内外资源配合）还是不成。正如崔公（注：唐代道士崔希范）《入药镜》所言：炼丹差之毫厘便失之千里。 可叹世间愚人，有的以为靠机锋辩语就能参透，有的妄想凭小聪明心领神会。其实求道之人最忌自以为是，若耻于虚心请教，便永远与大道无缘。千经万论不过是指月之指，真正的核心心印（注：心法传承），非遇真师不可得。 或因邪僻而行採戰或只枯坐自謂無爲如此等所爲非但 於身無益反爲法門之罪人也仙師慈悲甚至詩句迫切沾 丏後來者多矣了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有鼎烹龍虎何必擔家戀子妻 道光曰此言甚切何故不知返也 上陽子曰天地之功春生夏長秋收冬藏萬物榮枯星宿遷 斡造化運轉只三百六十日爲一始終之成功也修行之人 制御心猿滌洗方寸收寶珠於愛河之内只半箇時守還丹 於神室之中幾三千日功備造化德伏鬼神豈非功行與天 齊乎未煉還丹須速煉煉了還須知止足若也持盈未已心不免一朝遭殆辱 道光曰若未煉丹急須下手時不待人旣煉丹畢抱一守成 面壁九年斯道宏矣 上陽子曰未煉還丹急須煉之若已煉丹急須去之佛云道 成之後丹房器皿委之而去若不去之則心境現前恐有殆 辱之患紫淸白眞人云半夜忽風雷此其證也是以達磨去 長蘆而入少林冷坐者無一朝之患也須將死戸爲生戸莫執生門號死門若會殺機明反覆始知害裏卻生恩 道光曰陰陽五行順之則生逆之則死此常道也不生之生 則長生不順之順爲至順此丹道也若能明此則害裏生恩 男兒有孕也 **白话解读** 有些人因为走邪门歪道，搞什么采阴补阳的歪术；有些人只会呆坐枯修，还自以为是无为之道。这些做法不但对身体没好处，反而成了修道法门的罪人。紫阳真人（道教内丹派南宗祖师）心怀慈悲，特意用诗句来急切地劝诫后人，这样的教诲实在太多了。 真正修道要降伏心猿意马（比喻杂念），把方寸之心（指心神）调理明白。这样修炼三千功行（指完整的修行过程）才能与天道相合。既然体内自然有炼丹的鼎炉（指人体内炼精化气的场所），能烹炼龙虎（龙指心神，虎指肾气，代表阴阳调和），何必还贪恋世俗的妻儿家业呢？ 道光真人（注者之一）点评：这话说得很恳切，为什么还有人执迷不返？ 上阳真人（另一位注者）解释说：天地运行的规律，春生夏长秋收冬藏，万物盛衰、星辰运转，整个造化循环不过三百六十天就完成一轮。修行人要制伏心猿，洗净方寸之心，从爱欲之河中找回本性宝珠（指先天元气）。只要半个时辰（约一小时）守住还丹（内丹术语，指炼成的金丹）在神室（指丹田），坚持近三千天（约八年）就能功行圆满。这样的修为能参赞造化，降伏鬼神，岂不是与天道齐平？ 还没炼成金丹的要赶快修炼，炼成后要知道适可而止。如果贪得无厌继续强求，难免会突然遭遇灾祸。 道光真人补充：若还没开始炼丹要抓紧时机，时光不等人。炼成之后就要抱元守一，像达摩面壁九年那样稳固境界，这样大道才能宏扬。 上阳真人进一步解释：未炼丹时急须修炼，炼成后急须放下。就像佛教说的"道成之后，丹房器皿都要舍弃"。若不放下，各种幻境现前，恐怕会有灾祸。紫清真人白玉蟾说过"半夜忽风雷"就是印证。所以达摩离开长芦寺到少林寺面壁，冷然独坐的人反而不会遭遇突发灾祸。 修道要把看似死路的变成生路，别把看似活路的当成死路。若能明白生死杀机相互转化的道理，就会懂得灾祸中反而藏着生机。 道光真人总结：按常理说，顺着阴阳五行就生，逆着就死。但丹道正好相反——在不生中求长生，在不顺中得至顺。明白这个道理，就能在危机中找到转机，就像男子也能怀胎（丹道术语，指结丹）一样不可思议。 上陽子曰詩云來時門戸急重修今人若達此理明生死之 機識顚倒之用知返還之妙轉生殺之戸以苦爲樂以忍收 恩何憂其不仙乎禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉此生殺機反掌之間災變福 道光曰陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則陽長陽極則陰生 互相倚伏此常道也若以生殺之機逆而修之反掌之間災 中變福害裏生恩男兒有孕此丹道也 子野曰所謂五行順行法界火坑五行顚倒大地七寶 上陽子曰造化在吾掌握禍福由我修持順則生人逆則生 丹世人爲不知轉生殺之機是以輪迴而無了期又烏知成 佛作仙之道止一反掌間耳修行混俗且和光圓卽圓兮方卽方顯晦逆從人莫測教人爭得見行藏 道光曰被褐懷玉和光同塵剖破藩籬無我無人老子云和 其光同其塵和同天人之際實修行之祕要 子野曰外圓内方者是有爲也道之所爲奚可令人見之乎 上陽子曰仙師廣大慈悲非特以金丹之祕開悟後人幷以 世間法終始叮嚀何其切也夫金丹之最難者混俗也要深 不可識者和光也雖有妙用而不露鋒芒者方圓應世也濳 搬造化而不顯圭角者孰知行藏也凡此數者實爲大修行 之上事道光得杏林之語卽棄僧伽黎復俗以了大事豈非 **白话解读** 上阳子（道教内丹派代表人物）用诗句说：修道如同修缮门户，现在的人如果能明白这个道理，就能看透生死的玄机，懂得阴阳颠倒的奥妙。知道如何逆转生死，把苦难当作快乐，用忍耐来积累功德，这样还愁不能成仙吗？ 祸福就像影子跟随形体般相互依存。如果能逆转生死的关键，灾祸转瞬就能变成福报。道光真人（内丹修炼家）解释说：阳气主生发就是福，阴气主肃杀就是祸。阴气消退阳气就增长，阳气达到极点阴气又会产生，这是自然规律。如果逆向运用这个生杀规律来修炼，瞬间就能转祸为福，在灾厄中孕育生机，这就是内丹修炼的玄妙。 子野（道教修炼家）补充说：顺着五行规律就是凡尘苦海，颠倒五行就能获得天地珍宝。上阳子强调：天地造化都在修炼者掌控中，祸福取决于自身修行。顺行生人，逆行炼丹。世人不懂逆转生死的玄机，所以永远在轮回中打转，却不知成仙之道就在一念之间。 修行者要混迹俗世却不露锋芒，该圆融时圆融，该方正时方正。道光真人用老子"和光同尘"的道理说明：穿着粗布衣怀揣美玉，打破人我界限，与天地自然融为一体，这才是修行的要诀。子野认为：外圆内方是有所作为的表现，但真正的道行岂能让常人看透？ 上阳子感叹仙师们慈悲，不仅用金丹秘诀点化后人，还用世间法反复叮咛。金丹修炼最难的就是混迹俗世而不被察觉，深藏不露却暗合天道，运用玄妙却不显锋芒，暗中改变造化却不露痕迹。道光真人得到杏林真传后立即还俗修行，正是明白这个道理。修道不在形式，而在心法。 混俗乎六祖得五祖之言入於獵人之中無人知覺豈非混 俗乎我太虛眞人得黃房公妙旨去隱武夷七箇月方成道 豈非和光乎今者黃緇之流圓其頂而衲其衣髽其髻而方 其袍此豈知吾有大患爲吾有身之聖訓乎又安知 **白话解读** 这段内容讲的是修行者如何在世俗中隐藏自己、韬光养晦的智慧。六祖慧能（禅宗第六代祖师）当年得到五祖弘忍的传法后，混迹在猎人队伍里生活，没人发现他的真实身份，这就是"混俗"（混同于世俗）的典范。而太虚真人（道教修行者）得到黄房公（道教高人）传授的玄妙法诀后，隐居在武夷山修行七个月才得道，这就是"和光"（收敛光芒）的示范。 现在那些穿黄衣（道士服饰）或缁衣（僧人服饰）的出家人，有的剃圆头顶穿着僧袍，有的梳着发髻穿着道袍，他们哪里懂得《道德经》中"吾有大患，为吾有身"（人最大的忧患是因为有这个肉身）的圣贤教诲呢？又怎么能真正明白身体形相的本质呢？这里批评了只注重外表形式而不懂修行真谛的现象。 此身相 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/