--- title: "《悟真篇註釋》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0146/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0146/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 62 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 62 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《悟真篇註釋》卷N，据 Kanripo KR5a0146（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0146/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《悟真篇註釋》本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏·悟真篇註釋 洞真部 · 3 卷 · 31,662 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 62 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 62 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0146）](https://github.com/kanripo/KR5a0146)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0146`](https://github.com/kanripo/KR5a0146)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0145` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 31,662 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—1 三卷 洞真部玉訣類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0146）](https://github.com/kanripo/KR5a0146)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《悟真篇註釋》卷N，据 Kanripo KR5a0146（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0146/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0146/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0146/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0146/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 悟眞篇注釋卷上 象川無名子翁淵明註夫鍊金丹每以中秋初刻一陽動時坐鎮魁罡壇升三級左擒龍而審定鼎絃右擒虎而精調氣候一文一武争交戰於玄門一去一來互鬥危於牝户息符刻漏數應周天無令毫髮差殊纖微悔吝故得片餉時中三戰纔終立奪丹珠入口矣故曰强兵戰勝之術也戰者交媾也兵者龍虎也不一時辰獲金丹入口者戰胜之術也故西華經曰强兵戰勝究在於養玄珠之功也是以仙翁首列七言二八首者以明龍虎之數也五言一首者以表一時辰得金丹一粒也此愚所以爲上卷表而出之則强兵戰勝之義也采金丹之功焕然而明白矣 七言四韻十五首不求大道出迷塗縱負賢才豈丈夫百歲光陰石火爍一生身世水泡浮爲貪利禄求榮顯不顧形容暗瘁枯試問堆金等山岳元常買得不來無 人間所重之至極者曰富與貴是也乃人 之所欲故天下之人莫不快其性命之情 盡其平生之志争先力求之爲快觀其所 以然者無過浸淫利禄聲色實爲伐性命 之戈矛也爲此身之桎梏也何則夫世人 不明道德之心性命之大唯貪利禄日恣 嗔癡汩没愛河漂沉慾海是非人我交戰 胸中喜怒哀樂互殘軀内是致尸鬼促其 年壽寒暑消其容光不覺身生一世瞥然 **白话解读** 修炼金丹（道教内丹术，指通过修炼精气神结成的内丹）的关键时刻是在中秋节的初刻，此时阳气开始萌动。修炼者要端正坐姿，心神安定，在三级法坛上修炼。左手控制"龙"（指心神），调整炼丹的火候；右手控制"虎"（指肾精），调节气息的运行。这一阴一阳两种力量在玄关（人体重要穴位）相互交融，一进一出于丹田（下腹部修炼部位）。要精确把握呼吸节奏，使气息运行与天象运转完全吻合，不能有丝毫差错。如此修炼片刻，经过三次阴阳交合，就能获得金丹入口的效果。这就是所谓的"强兵战胜"之术——这里的"战"指的是阴阳交合，"兵"指的是心神与肾精。 《西华经》说，这种"强兵战胜"的修炼方法，关键在于培养"玄珠"（金丹的别称）。所以仙翁（指张伯端，道教南宗祖师）首先写了十六首七言诗来说明龙虎交合的要诀，又写了一首五言诗来阐述一个时辰内结成金丹的道理。这就是上卷要阐明的核心内容，把"强兵战胜"的修炼原理和采炼金丹的功法都讲得清清楚楚。 接下来是十五首七言诗中的第一首： 如果不追求大道真理走出迷途，就算有再大的才能也称不上大丈夫。人生百年就像火石闪光般短暂，一生经历如同水中泡沫虚幻无常。那些贪图利禄追求荣华的人，不顾自己身心憔悴枯槁。试问就算堆积如山的金银财宝，能买来不死的生命吗？ 世人最看重的就是富贵荣华，这是人人都向往的。所以天下人无不竭尽全力追求，以为这样就能满足生命的需求。但仔细观察就会发现，沉迷于功名利禄和声色享受，实际上是在伤害自己的生命，成为束缚身心的枷锁。为什么呢？因为世人不懂得道德修养和性命双修的重要性，整天贪图利禄，放纵嗔怒愚痴，沉溺在爱欲之中。内心充满是非争斗，情绪波动伤害身体，导致寿命缩短，容颜衰老。这样糊里糊涂过完一生，转眼间就结束了。 水上之漚光景百年瞬若石中之火縱使 積金齊斗玉壘等山逮至无常而欲買身 使不爲螻蟻窟穴可乎哀哉痛哉命未告 終其靈已投於别殻矣虚靖眞君曰今生 不覺換入别殻轉轉不覺嗚呼與其投身 於異類曷若棲遲於大道若道遂功成身 超碧落乘雲炁馭飛龍而遊乎无極永世 不變乎己位號眞人此大丈夫得志之秋 至樂至耀之日也若區區俗務碌碌塵心 而墜於世網者縱負孔孟之賢才兼有蘇 張之榮耀不過爲土上之遊魂行尸之陰 鬼耳烏足以爲眞丈夫哉是以仙翁首詠 是篇蓋爲特達高明之士而言之可因一 言而自悟速求大道出離迷途爲无爲之 事乃眞丈夫耳除此俱無足取矣人生雖有百年期壽夭窮通莫預知昨日街頭猶走馬今朝棺裹已眠尸妻財抛下非君有罪業將行難自欺 人之壽夭窮通富貴貧賤未嘗不默定於 本然有分之數豈可測而預知哉夫人之 壽夭約百年近者七十固已稀矣今以有 限易摧之身終日役役以逐無涯不亦勞 乎一息不來則薾然長往不知所歸可不 爲大哀耶故有昨日方走馬今日已眠尸 出息不保入息者也當斯之際雖榮居極 品禄享萬鍾家豐無價之寶室美傾城之 艷皆悉抛下爲之一空非己之有也所有 與之偕行而不可欺者平生所造業罪而 **白话解读** 人生就像水面上的泡沫，百年光景转瞬即逝，又像石头碰撞出的火花般短暂。就算你积累的金子堆得跟北斗星一样高，玉石垒得像山一样大，等到死亡来临，想用这些钱财保住身体不被蝼蚁蛀蚀，可能吗？可悲啊！痛苦啊！生命还没结束，灵魂就已经投胎到其他躯壳里了。虚靖真君（道教真人）说：今生不觉悟，就会不断轮回转世。唉，与其投胎变成畜生，不如潜心修道。如果修道成功，就能飞升仙界，乘着云气驾驭飞龙，遨游无极之境，永远保持真我，获得"真人"的尊号。这才是大丈夫实现志向的时候，最快乐最荣耀的日子啊。 如果整天沉迷于世俗琐事，被尘世欲望牵绊，就算你有孔子孟子的才能，苏秦张仪的荣耀，死后也不过是游荡在坟头的孤魂，行走的僵尸罢了，哪里算得上真正的大丈夫？所以仙翁（指作者）特意写下这篇，就是为了告诉那些特别聪明的人：听到这句话就该醒悟，赶快寻求大道，走出迷途。做那些看似无为（顺应自然）的事，才是真丈夫。除此之外，其他追求都不值得。 人生虽然有百年之期，但寿命长短、命运好坏谁也无法预料。昨天还在街上骑马奔驰，今天就已经躺在棺材里。妻子财产都带不走，生前造的罪业却会跟着你，想瞒也瞒不了。 人的寿命长短、贫富贵贱，其实冥冥中自有定数，哪能预测呢？人能活到百岁的很少，七十岁就算高寿了。用这脆弱有限的身体，整天忙忙碌碌追逐无穷的欲望，不是太辛苦了吗？一口气上不来就永远离开，不知魂归何处，这不是最大的悲哀吗？所以说"昨天方走马，今日已眠尸"，呼吸之间生死难料。到那时候，就算你官位极高，俸禄万石，家里堆满珍宝，妻妾美若天仙，也都带不走，全成空幻。唯一跟着你走、无法欺骗的，就是你一生造下的罪业啊。 已故云萬般將不去唯有業隨身者也曹 眞人詞曰歎人生多忙亂火宅塵縁日相 牽絆驀地喉中三寸斷性魄神魂自此俱 消散任妻兒哀切唤萬句千聲更不回頭 看饒你在生多計筭卧在荒坵失了惺惺 漢誠哉是言也大藥不求争得遇 夫人欲免輪迴而不墮世網者莫若金丹 大藥爲升天之靈梯超凡之捷徑也其道 甚簡甚易雖愚昩小人得而行之立躋聖 位矣柰何而上聖祕重不許輕□漏泄唯 口訣授賢不記文字是以難遇而易成者 自非勤求苦志誠動高穹未聞有一二得 者其謝自然以兹道之難遇思慕眞師於 蓬萊是以竭其精誠傾囊倒廪悉備舟楫 不顧洪濤巨浸之危直往而不少憚遂感 海神而語曰蓬萊弱水三萬里一芥不爲 之浮子將安往赤城山有司馬子微居焉 子往師之於是回舟尋訪赤城果遇子微 授其道修鍊不數載白日升天噫精誠發 之於中感格應之於外則无所不至也若 能操心立志之如此奚慮金丹之道不成 邪道不負人人常負道耳參同契曰夫道 无適无莫兮唯付與賢者倘不堅誠力慕 争得遇之哉遇之不鍊大愚癡 金丹祕要誠難遇矣得遇之者宿有仙骨 祖宗陰德厚也又須巨有財力結友三人 方能就此理在達者自知固難言也是故 王沖照遇海蟾公得金丹之道无財下手 **白话解读** 人这一生啊，总是忙忙碌碌被世俗牵绊，就像住在着火的房子里还不自知。等到突然有一天喉咙断了气，魂魄消散，任凭妻儿怎么哭喊，千呼万唤也回不来了。就算你生前多么精于算计，死后躺在荒坟里，也不过是个糊涂鬼。这话说得真对啊！ 想要摆脱生死轮回、不被尘世束缚，最好的办法就是修炼金丹（道教内丹术的核心修炼法）。金丹大道是登天成仙的捷径，方法其实很简单，就算是愚笨的人照着修炼也能成仙。可惜上古仙人们把此法看得很重，不肯轻易外传，只通过口耳相传教给有缘人，所以很难遇到但容易成功。要不是诚心苦修、感动上天，没几个人能得道。 谢自然（唐代女道士）因为难遇真传，就一心向往蓬莱仙岛。她倾尽所有准备船只，不顾惊涛骇浪的危险直往蓬莱，这份诚心感动了海神。海神告诉她："蓬莱隔着三万里弱水（传说中连羽毛都浮不起的神水），你这小船怎么过得去？赤城山有位司马子微（唐代著名道士），你去找他吧。"谢自然调转船头找到司马子微，得授真传，修炼没几年就飞升成仙了。可见只要内心足够虔诚，就一定能感通天地。要是人人都能这样坚定求道，还怕炼不成金丹吗？不是道辜负人，往往是人辜负了道啊。《参同契》（道教经典）说：大道不会选择对象，只看你是不是真心的贤者。若不诚心追求，怎能遇到真法呢？ 就算遇到金丹秘法却不修炼，那真是天大的愚蠢。能遇到金丹真传的，都是祖上积德、天生有仙缘的人。不过还得有足够的钱财，找到三位志同道合的伙伴，才能开始修炼。这个道理明白的人自然懂，很难说清楚。所以王冲照虽然从刘海蟾（五代著名道士）那里学到了金丹大道，却因为没钱而无法修炼。 遂入洛謁韓富二公賴有力者成道而去 茍有遇此道又得有力者同心修鍊而不 肯爲者實愚癡之甚也仙翁贈劉君詩曰 聞君知藥已多年何不收心鍊取鉛莫教 燭被風吹滅六道輪迴難怨天正謂是也學仙須是學天仙 仙有數等陰神至靈而無形者鬼仙也處 世无諸疾惱而壽永者人仙也飛空走霧 不飢不撓寒暑不侵遨遊海島長生不死 者地仙也形神俱妙與道合眞步日月無 影入金石无礙變化无窮或老或少或隱 或顯或存或亡聚則成形散則成氣蓍龜 莫能測鬼神莫能知者天仙也故陰眞君 曰若能絶慾修胎息移神脱殻入定投尸 託陰生不壞者爲下品仙也若授三甲符 籙太一盟威上清三洞經法及劍術尸解 之法得道者并爲南宫列仙在諸洞府爲 中品之仙也若修金丹大藥成道者全身 冲天乃爲無極上品天仙也仙翁勉修眞 之士須立慷慨特達之志斷念絶浮華凝 神樂無爲不羣中下之仙當證無上無極 上品上仙也惟有金丹最的端 丹有七十二品欲學天仙其道簡而易成 者惟有金丹至道最端的矣此蓋無中生 有非天地後生五金八石朱砂水銀黑鉛 白錫雌雄砒粉秋石草木之類及自身津 精氣血液應干有中生有等物惟先天之 前混沌眞一之炁用法追攝於一時辰之 **白话解读** 张伯端（号紫阳真人）到洛阳拜访韩、富两位官员，得到有权势者的帮助而修道成功离去。如果有人遇到这样的修行法门，又有志同道合的有力者相助却不肯修炼，那真是愚蠢至极。他赠给刘道友的诗说："听说你认识丹方多年，为何不静心修炼铅汞（指内丹修炼的基本元素）？若不及时修行，就像蜡烛被风吹灭，堕入六道轮回时怨不得天意。"这正是告诫修行要及时。 仙道分不同层次：阴神（灵魂）灵动却无形的是鬼仙；在人间无病无灾长寿的是人仙；能腾云驾雾、不饥不渴、寒暑不侵、遨游仙岛长生不死的是地仙；形神俱妙与道合一，踏日月无影、穿金石无碍，能随意变化形态，聚散自如，连占卜龟甲都无法预测的，才是天仙。阴长生真人说过：通过禁欲修胎息（一种呼吸法），神识出窍入定假死的，属于下品仙；修习三甲符箓（道教符咒）、太一盟威等上清派经典及尸解术（元神离体成仙之法）的，可在南宫（仙境）洞府列为中品仙；唯有炼成金丹大药的，才能肉身飞升成为无极上品的至尊天仙。 张伯端勉励修行者要立下远大志向，断绝世俗浮华，专注无为之道，不要满足于中下品仙位，应当追求至高无上的天仙境界。在七十二种炼丹法中，唯有金丹大道最直接有效。这种无中生有的至道，不同于后天的五金八石（外丹原料）、朱砂水银等有形物质，也不是靠自身精血修炼（指内丹修炼的初级阶段），而是要在先天混沌的"真一之炁"（最本源的先天能量）显现时，把握时机采炼而成。 中結成一粒大如黍米號曰金丹又曰眞 鉛曰陽丹曰眞汞曰眞一精曰眞一水曰 水火曰太乙含眞炁人得服餌立躋聖地 此乃無上之甲科天仙之妙道舉世罕得 聞此二物會時情性合五行全處虎龍蟠 眞一之氣生於天地之先混於虚無之内 恍恍惚惚杳杳㝠㝠視之不見聽之不聞 搏之不得如之何凝結而成黍米哉聖人 以實而形虚以有而形无實而形有者眞 陰眞陽也同類无形之物虚而无者是二 八初弦之氣也有氣而无質者也兩者相 形一物生焉所謂一者眞一之氣也凝而 爲一黍之珠者也經曰元始一寶珠在空 玄之中大如黍米此其證也聖人恐泄天 機以眞陰眞陽取喻爲青龍白虎兩弦之 氣又譬爲眞鉛眞汞也今仙翁詩曲中復 以龍之一物又名曰赤龍曰震龍曰天䰟 曰乾家曰乾爐曰玉鼎曰扶桑曰玉池曰 下弦半輪月曰東陽曰長男曰朱汞曰朱 砂鼎曰離日曰赤鳳无過比類青龍之一 名也又以虎之一物名曰黑虎曰兊虎曰 地𩲸曰坤位曰坤鼎曰金鼎曰金爐曰華 嶽曰前弦半輪月曰西川曰少女曰黑鉛 曰偃月爐曰坎月曰黑龜無過比類白虎 之一名也又以龍之弦氣曰姹女曰木汞 曰青娥曰朱裏汞曰情曰黄芽曰流珠曰 青衣女子曰金烏曰離女曰牝龍曰眞火 **白话解读** 这段讲的是道教内丹修炼中最核心的"金丹"概念。当修炼到高深境界时，体内会凝结出一颗黍米大小的丹丸，这就是金丹。它有很多别名：真铅、阳丹、真汞、真一精、真一水、水火、太乙含真气。人若服食这种金丹，就能立即超凡入圣，这是最高深的仙道法门，世间极少有人知晓。 金丹的形成原理是阴阳二气的结合。当真阴（属水）与真阳（属火）这两种先天元气在虚无中相遇，就像天地未开时的混沌状态，看不见摸不着，却能凝结成实质的金丹。圣人用具体形象来描述这个抽象过程：把真阴比作白虎（代表西方金气），真阳比作青龙（代表东方木气），两者结合就像月亮上下弦相合。 文中列举了大量比喻来说明阴阳二气：青龙一系有赤龙、震龙、天魂、乾家等二十余种称谓，都代表阳性能量；白虎一系有黑虎、兑虎、地魄、坤位等二十余种称谓，都代表阴性能量。这些繁多的名目其实都是对同一原理的不同表述，就像用不同角度描述月亮的圆缺变化。 修炼的关键在于把握"真一之气"——即先天元气的本质。这种气在《元始无量度人经》中被比作虚空中的宝珠，虽然微小如黍米，却蕴含无限生机。道教用这么多比喻，既是为了保护秘法不轻易外泄，也是为了帮助修行者从不同角度理解这个玄妙的道理。 曰二八姹女曰玉芝曰木液之類一也又 以虎之弦氣名曰眞鉛曰金公曰金精曰 水中金曰水中銀曰性曰金花曰白雪曰 素練郎君曰符水曰九三郎君曰玉兔曰 坎男曰雄虎曰刀圭之類一也二物會時 情性合者二物即龍虎也青龍在東屬木 木能生火龍之弦氣爲火曰情屬南方謂 之朱雀白虎在西屬金金能生水虎之弦 氣屬水曰性屬北方謂之玄武也龍木虎 金性水情火謂之四象會聚中宫歸功戊 己而成丹也丹者土也此乃眞五行故曰 二物會時情性合五行全處虎龍蟠本因戊己爲媒娉遂使夫妻鎮合歡 木龍在東金虎在西二物間隔安能使之 配合而成造化哉配合者黄婆也左手驅 龍右手駕虎方可使之交并矣龍虎東西 黄婆使之會合若非媒娉安使結爲夫妻 而歡合乎今則眞一之炁感結而成金液 還丹者實外藥之象也直候功成朝玉闕九光霞裏駕祥鸞 服此金丹之後仍有十月之功鍊形成氣 又有九載抱一之機乃能化炁成神形神 俱妙與道合眞而駕鸞鶴於九霄霞裏上 朝玉闕也此法眞中妙更眞都縁我獨異於人 此道至神至聖至簡至易至尊至貴玄之 又玄妙之又妙舉世罕聞仙翁出乎其類 拔乎其萃獨得深旨冲照仙翁曰金丹之 道舉世道人无可許者唯平叔一人而已 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的核心概念"龙虎交媾"（阴阳二气的结合）。文中提到的"二八姹女"、"玉芝"、"木液"等名词，其实都是指同一种东西——代表阴性的"汞"（修炼术语中的元神）；而"真铅"、"金公"、"水中金"等名词则指同一种东西——代表阳性的"铅"（修炼术语中的元精）。 青龙属木居东方，其阳气生火代表"情"（朱雀）；白虎属金居西方，其阴气生水代表"性"（玄武）。这龙（木）、虎（金）、性（水）、情（火）四象汇聚于中央戊己土（黄婆），就能炼成金丹。金丹的本质就是土，这是真正的五行俱全。 龙在东、虎在西，二者相隔怎么结合呢？需要"黄婆"（中宫脾土）作为媒介，左手引龙右手牵虎，才能促成阴阳交合。就像婚嫁需要媒人，龙虎结合也需要黄婆作中介。这种真炁（先天能量）感应凝结，就形成了"金液还丹"（初步炼成的丹药）。 服用金丹后还要经过十月怀胎般的温养（炼形化气），再经过九年面壁的功夫（抱一守中），才能将气化为神，达到形神俱妙的境界，与道合一，最终能乘鸾驾鹤飞升天界。 这种修炼方法至神至圣，却又至简至易。张伯端（号紫阳，又称平叔真人）在《悟真篇》中指出：世上修道者虽多，但真正懂得金丹大道的，恐怕只有他一人而已。这体现了道教修炼"性命双修"的核心思想，通过调和阴阳、炼精化气来达到长生久视的目的。 泰山也河海也丘垤行潦者何敢望焉自知顛倒由離坎誰識浮沉定主賓 離爲陽而居南反爲女者外陽而内陰 也謂之眞汞坎爲陰而居北却爲男者 外陰而内陽也謂之眞鉛仙翁曰日居離 位反爲女坎配蟾宫却是男不會箇中顛 倒意休將管見事高談此言坎之男離之 女猶父之精母之血日之烏月之免砂中 汞鉛中銀也又天之黄男地之玄女也此 數者皆指示初弦二氣也主賓者陽尊高 居左曰主陰卑下居右曰賓夫離爲火火 炎上與木之性俱浮屬陽故爲主也坎爲 水水潤下水與金性俱沉爲陰故爲賓也 此常道之順理也今則離反爲女坎反爲 男主反爲賓賓反爲主豈非爲顛倒乎故 曰自知顛倒由離坎誰識浮沉定主賓定 主賓者道中取二弦之炁爲顛倒之主賓 不取常道之主賓也故曰主賓金鼎欲留朱裏汞玉池先下水中銀 金鼎者金爲陰物鼎中有陽炁是陰中有 陽之象白虎是也玉池者玉爲陽物池中 有陰炁是陽中有陰之象青龍是也砂中 汞龍之弦炁也修丹之士若欲以虎留戀 龍之炁必先驅龍就虎然後二氣絪緼兩 情和暢施功煅煉自然凝結眞一之精且 火者聖人不傳之妙至高則八萬四千里 至下則北極大淵深處激發而有火是以 聖人得火成丹愚人用火成禍矣 **白话解读** 泰山、河海这样的巍峨壮阔，岂是那些小土丘和浅水洼能够企及的？修道之人要明白，修炼中的阴阳颠倒原理源于离卦（象征火、南方、外阳内阴）和坎卦（象征水、北方、外阴内阳）的变化。离卦看似属阳却内含阴精，称为"真汞"（修炼术语，指元神）；坎卦看似属阴却内含阳气，称为"真铅"（修炼术语，指元精）。就像太阳居于离位反而属阴，月亮配属坎宫反而属阳——这其中的阴阳颠倒之理，若不能参透，切莫妄加评论。 这种关系如同父精母血、日中的金乌（太阳神鸟）、月中的玉兔、朱砂中的汞、铅中的银，也像天上的黄男（阳精）与地下的玄女（阴精）。这些比喻都在揭示修炼中"初弦之气"（阴阳二气的初始状态）的奥秘。所谓主宾关系：阳尊贵居左为主，阴谦卑居右为宾。离卦属火，火性上扬与木性同属阳，本应为主；坎卦属水，水性下沉与金性同属阴，本应为宾。但修炼之道偏偏要颠倒常规——让离卦转为阴，坎卦转为阳，主宾之位相互转换，这正是丹道的玄妙之处。 "金鼎"（指下丹田）要留住朱砂中的汞（元神），"玉池"（指上丹田）需先接纳水银般的铅（元精）。金鼎属阴却含阳气，好比白虎（西方金精）；玉池属阳却含阴气，犹如青龙（东方木液）。修炼者若想用白虎（元精）吸引青龙（元神），必须先引导元神下沉与元精相会。当阴阳二气交融和谐，通过特定方法锻炼，自然能凝结成"真一之精"（金丹）。但要注意：火候（修炼时的意念调控）是圣人不轻传的秘法——火候过高如冲上八万四千里高空，过低似沉入北极深渊。圣人掌握火候能炼成金丹，愚人滥用则反招灾祸。 神功運火非終旦現出深潭日一輪 火者二弦之炁也是一晝之首也子爲六 陽之元也故曰旦曰子也聖人運動丹火 有神妙之功不半時中立得眞一之精一 粒如黍現於北海之中光透簾幃若深潭 之現一輪赫日也非終旦也一時之内金 丹立就此謂外藥法象也虎躍龍騰風浪麤中央正位産玄珠果生枝上終期熟子在胞中豈有殊 此詩言眞一之精造化在外曰金丹曰眞 鉛曰眞土吞入五内即名陽丹此言虎即 金丹也龍者我之眞炁也風浪者我之炁 自元海而起其湧如浪其動如風爾中央 正位者即丹中金胎神室也乃丹結處也 玄珠者嬰兒而曰金液還丹也夫金丹是 先天地之炁凝結而成故爲母爲君爲鉛 謂之虎也己之眞炁後天地生爲子爲臣 爲汞謂之龍也金丹自外來吞入腹中則 己之眞炁自下元氣海而上涌起如風浪 翕然湊之如臣之朝君似子之慕母其相 與之意可知矣龍虎交合神室土釜之中 結成聖胎若果生枝上子在胞中豈有殊 别十月胎圓自然脫胎神化也南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞 南北者子午時也宗源者起首之切也晨 昏者晝夜之理也子爲六陽之首故爲晨 屯卦直事進火之候也午爲六陰之源故 爲昏蒙卦直事進水之候也一日兩卦直 事始於屯蒙終於既未周而復始循環不 **白话解读** 修炼真一之精（先天元气）的神奇功夫，并非需要一整天。当修炼者运用丹火（内丹修炼中的能量）时，就像深潭中突然浮现一轮红日，这景象在极短时间内就能显现。子时（半夜11点到凌晨1点）是一天阳气初生之时，被称为"旦"。圣人运转丹火有神妙功效，不到半个时辰就能凝结出真一之精，这精华像一粒小米般大小，出现在下丹田（北海），光芒能穿透身体，就像深潭中突然出现一轮红日。这不是整天的功夫，而是一时片刻就能成就金丹，这就是外药（先天元气）显现的景象。 诗中描述金丹（先天元气）如同猛虎跃动，真炁（后天元气）似蛟龙腾飞，体内气机涌动如风浪。中央正位指的是丹田中凝结金丹的位置，这里会结出玄珠（金丹的别称），就像枝头结果终会成熟，胎儿在母腹中孕育一样自然。金丹被称为"真铅"或"真土"，吞入体内后就叫"阳丹"。金丹来自先天，如同母亲；自身真炁生于后天，如同孩子。当外来金丹进入体内，自身真炁就会从下丹田（气海）如风浪般上涌相迎，就像臣子朝见君王，孩子依恋母亲。龙虎（金丹与真炁）在丹田中交合，就像果实结在枝头，胎儿长在母腹，最终十月怀胎圆满，自然脱胎换骨。 修炼要把握子午时辰（南北方向），遵循阴阳变化的规律。子时（半夜）对应六阳初生的屯卦，是进火（增强阳气）的时辰；午时（中午）对应六阴初生的蒙卦，是进水（滋养阴气）的时辰。一天之中阴阳二气的运行，从屯蒙开始到既济未济结束，周而复始循环不息。晨昏昼夜的火候（修炼节奏）都要符合天体运行的枢机，就像翻动卦象般把握阴阳变化。 已故曰翻卦象也參同契曰朔旦屯直事 至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序既 未至晦爽終則復更始是也一日兩卦直 事并牝牡四卦一月計六十四卦一卦六 爻六十四卦計三百八十四爻以應一年 並閏餘之數乾之初九起於坤之初六乾 之策三十有六六爻計二百一十有六坤 之初六起於乾之初九坤之策二十有四 六爻計一百四十有四總而計之三百六 十度周天之度日月行度交合升降不出 卦爻之内月行速一月一周天日行遲一 歲一周天天樞者斗樞也一晝一夜一周 天而一月一移也如正月建寅二月建卯 是也且如正月建寅如太陽未過宫分以 寅加亥至酉見子正月斗建臨酉是正子 時也如太陽已過宫分用寅加戌至寅見 午正月斗柄臨寅是正午時也上士至人 知日月盈虧明陰陽上下行子午符火有 晝夜數有加减一一依斗建運轉自然暗 合天度故曰合天樞也至道之妙在於此須知大隱居朝市休向深山守靜孤 金丹大藥家家自有不拘朝帀奈何見龍 不識龍見虎不識虎逆而修之幾何人哉 片餉之間結一寶珠大如黍米將擎掌内 霞光燦爛吞入腹中寶殿重新大道隱朝 市山中知不知孤陰寡陽之士安能會此 道邪黄芽白雪不難尋達者須憑德行深四象五行全藉土 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中运用《周易》卦象与天文历法相结合的修炼方法。文中提到《参同契》记载的"朔旦屯直事"（每月初一早晨用屯卦，傍晚用蒙卦），说明一天用两卦，昼夜各一卦，按顺序循环。一个月共六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，对应一年的天数（包括闰月）。 乾坤两卦的爻数计算：乾卦初九对应坤卦初六，乾卦每爻三十六策（古代占卜用的蓍草数），六爻共二百一十六策；坤卦每爻二十四策，六爻共一百四十四策。两者相加正好是周天三百六十度，象征日月运行、阴阳交合都在卦爻变化之中。 文中解释天枢（北斗七星）的运行规律：北斗每天转一圈，每月移动一个方位。比如正月指向寅位，二月指向卯位。还详细说明了如何根据太阳位置确定时辰：若太阳未过宫（未到下一个星区），正月北斗指向酉位就是子时；若太阳已过宫，正月指向寅位就是午时。 真正得道的高人能洞察日月运行、阴阳消长，按照子午时辰（子时一阳生，午时一阴生）调节体内火候（内丹术语，指修炼时的气息调控），根据北斗运转加减修炼次数，自然符合天道规律。 作者强调大道不在深山而在尘世，金丹大药（内丹修炼的精气）人人本具。批评那些孤修寡炼（只注重独处静修而不懂阴阳调和）的人难以悟道。真正的修炼能在短时间内凝结内丹（黍米珠，形容内丹初成的状态），吞入腹中就能脱胎换骨。 最后指出修炼黄芽（肾中阳气）、白雪（心中阴液）的关键在于德行深厚，金木水火四象和五行运转都依赖中央脾土（内丹修炼中意守中宫的重要性）。 龍之弦氣曰黄芽虎之弦氣曰白雪大藥 根源實根基於此其道甚簡其事非遥若 非豐功偉行莫能得遇眞師指授玄要也 蓋此首肇自虚無而生一炁一炁變陰陽 曰龍曰虎龍木生火虎金生水木火水金 四象也四象合而成丹丹之成本於土土 無正形分位四方四時不得四季之土四 序不行萬物不生是以四象五行全藉土三元八卦豈離壬 壬者水也即眞一之炁也眞一之炁即眞 一之水也生於天地之先變而爲陽龍陰 虎也龍虎合而丹成丹即土也龍即木也 虎即金也金木土謂之三性三性即三元 也三元不離眞一之水變也八卦者其一 之炁一變爲天曰乾爲父二變爲地曰坤 爲母乾以陽炁索坤之陰炁一索而生長 男曰震再索而生中男曰坎三索而生少 男曰艮此乾炁交坤炁而生三陽也及乎 坤以陰炁索乾之陽炁一索生長女曰巽 再索生中女曰離三索生少女曰兊此坤 炁交乾炁而生三陰也亦不離眞一之炁 變也故曰三元八卦豈離壬也非止三元 八卦不離眞一之炁自開闢以來凡有形 與名之類莫不由此而成變化眞一子曰 眞一之精爲天地之母陰陽之根水火之 本日月之宗三才之源五行之祖萬物賴 之以生成千靈承之以舒慘至于高天厚 地洞府名山玄象靈神仙佛賢聖風雨晦 **白话解读** 这段经文讲述了道教内丹修炼的核心原理。龙（象征木属性）的精华之气称为"黄芽"，虎（象征金属性）的精华之气称为"白雪"，这两种能量是炼制金丹大药的根本基础。修炼之道看似简单，但如果没有深厚的功德积累，很难遇到真正的师父传授其中玄妙。 宇宙最初从虚无中产生先天一气（炁），这先天一气分化出阴阳，表现为龙（木生火）和虎（金生水）两种属性。木、火、金、水这四象（四种基本元素）结合中央土元素，就能炼成金丹。土元素没有固定形态，却分布在四季四方之中，是万物生长的根本条件。 这里提到的"壬"代表水，也就是先天真一之气，这种原始能量在天地形成之前就已存在，能转化为阳龙阴虎。龙虎相合即成金丹，金丹本质就是土元素。金、木、土三种属性称为"三性"，对应天、地、人三元（三种根本存在），这些都源自真一之气的转化。 八卦的生成也是真一之气演化的结果：乾卦（天）和坤卦（地）通过阴阳交感，产生震（长男）、坎（中男）、艮（少男）三个阳卦，以及巽（长女）、离（中女）、兑（少女）三个阴卦。自开天辟地以来，一切有形有名的事物，都是通过这种真一之气的演变而形成的。 真一子（某位得道高人）说：真一精气是天地万物的本源，既是阴阳的根本，也是水火的基础，日月运行的规律，天、地、人三才的源头，五行（金木水火土）的始祖。无论是高天厚地、名山洞府，还是各种神灵仙佛、风雨晦明等自然现象，都依靠这种真一之气才能存在和变化。 朔春夏秋冬未兆之前莫不因此鉛氣産 出而成變化也修丹之子茍得眞一之水 則萬事畢矣鍊成靈質人難識消盡陰魔鬼莫侵 眞一之黍吞歸丹田運火十月爍盡羣陰 體化純陽之仙陰魔尸鬼迯遁无門欲向人間留祕訣未逢一箇是知音 善根種而靈骨鍾靈骨鍾而仙事畢靈骨 之鍾善根之種也久矣不於一生二二生 三乃至百億生中種於善根纔出頭來便 有脱塵氣象噫走鬼行尸一缾一鉢便欲 登仙神仙中人不易得也胡不捫心揣己 與平凡之心有以異乎无以異乎我之仙 事未有涯也必也廣大變通道獨於己高 起一世鶴立雞羣人笑我爲迂踈自知我 非凡輩黄精赤松乃吾友蓬萊方文乃吾 家自然遭遇異人傳授至道結同心友一 黍丹成仙翁欲向人間而留妙㫖莫怪子 期之不遇怎生得箇我般人好把眞鉛著意尋莫教容易度光陰但將地𩲸擒朱汞自有天魂制水金可謂道高龍虎伏堪言德重鬼神欽 眞鉛即金丹也先天之一炁類如明月乍 圓乍缺與江潮同宗共月宫同派地𩲸者 外藥也則白虎是也内藥者則金丹是也 天䰟者外藥也則青龍是也在内則己身 朱汞是也在外則龍之弦炁是也内則金 丹也又謂之水中銀此言喻内外二藥也 是日已過命則隨滅吾儕著意尋師速鍊 **白话解读** 在四季更替、万物尚未形成的混沌时期，一切变化都源自先天铅气（指先天元精）。修炼金丹的人若能获得真一之水（先天真炁），便算完成了修道的根本。 炼成的金丹灵体常人难以辨识，却能消除体内阴气，使邪魔无法侵扰。将真一之黍米（金丹雏形）纳入丹田，经过十月火候（内丹修炼周期）炼化所有阴质，就能成就纯阳仙体，届时阴魔鬼魅将无处藏身。想在人世间传授这等秘诀，却难寻真正理解的知音。 修道需要先培育善根，善根深厚才能铸就灵骨（修行根基），灵骨成就则仙道可成。这种根基的积累绝非一世之功，需历经百千万劫广种善根，方能具备超脱尘世的气质。那些带着瓶钵装模作样的游方之人，岂知真正的神仙境界？何不反观自问：自己的心性与凡人真有不同吗？ 我的修仙之路还很漫长，必须拓宽心量、贯通大道。纵使被世人嘲笑为迂腐，我自知非是凡流。黄精赤松（古代仙人）是我的道友，蓬莱仙山（传说仙境）是我故乡。待机缘成熟时，自会遇见异人传授至道，结交同道共炼金丹。仙翁想在人间留下真诀，却难遇钟子期（知音典故）般的解人，世上哪寻得我这般的真修？ 寻找真铅（金丹药物）务必专心，莫虚度光阴。只要降服地魄（先天元精），自然能调动天魂（先天元神）。这等境界可谓道行高深能降龙伏虎，德行厚重令鬼神钦敬。所谓真铅即是金丹，乃先天一炁所化，如同明月圆缺、江潮涨落般自然。地魄属外药即白虎（元精），内药则是金丹；天魂属外药即青龙（元神），内药则是己身精气。水中银（阴阳调和之象）的比喻，正是说明内外药物的关系。 光阴飞逝生命随之消减，我们更应急切寻访明师，速速修炼金丹大道。 金丹以超生死但將白虎擒魂自有青龍 制魄二炁相吞而産金丹既得金丹復將 此丹擒己眞汞眞汞變化金丹而成聖胎 也内之眞龍眞虎旣降外之凡龍凡虎自 伏身内神魂鬼𩲸旣聖世外陰神滯鬼自 欽非道德隆盛孰能如此已知永壽齊天地煩惱无由更上心 體化純陽壽齊天地逍遥物外自在人間 萬念俱空則煩惱上心不能矣休鍊三黄及四神若尋草木更非眞陰陽得類歸交感二八相當自合親 三黄四神金石草木皆後天地生滓質之 物安能化有形入於无形哉故西華經曰 外肉不可成胎綴花不可結子眞一之炁 生於天地之先杳杳㝠㝠不可測度因二 八同類相當之物合而成親絪緼交感之 中激而有象同類者无情之情也不色之 色也烏肝八兩兔髓半斤是也潭底日紅陰怪滅山頭月白藥苗新 潭陰日陽也山陽月陰也潭底日紅者陰 中陽也陰中之陽爲純陽而无陰炁故陰 怪滅也乃虎之初弦炁也謂之紅鉛山頭 月白者是陽中之陰也乃龍之初弦炁也 謂之黑汞聖人以此二物於一時辰中造 化成一粒陽丹結在北海之中赫然如日 光透簾幃即時採入腹點我陰汞陰汞則 一身陰邪之氣悉皆消滅亦如曉日初自 東海而升赫然照耀則怪滅也己之陰汞 自丹田下峯之頂乍禀陽丹之氣漸漸凝 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。修炼金丹（内丹）的关键在于调和体内阴阳二气。白虎（金气，属阴）和青龙（木气，属阳）要相互制约，阴阳二气相合才能产生金丹。得到金丹后，还要用金丹来炼化体内的真汞（元神），最终结成圣胎（阳神）。 当修炼者体内真正的龙虎（阴阳二气）被降服后，外在的杂念自然平息。内在的神魂纯净了，外在的阴邪鬼魅也会敬畏。只有德行深厚的人才能达到这种境界。此时就能与天地同寿，逍遥自在，烦恼不生。 经文强调不要执着于外丹术（三黄指硫黄、雄黄、雌黄；四神指朱砂、水银、铅、银这些矿物药材），这些后天有形之物无法炼成先天无形的金丹。真正的修炼要寻找阴阳同类相感之物（乌肝八两指铅，兔髓半斤指汞），在阴阳交感中产生金丹。 潭底日红比喻阴中生出真阳（铅），能消除阴邪；山头月白比喻阳中生出真阴（汞）。圣人将这两样东西在特定时辰（一个时辰相当于现代两小时）中炼成一粒阳丹，就像朝阳升起般消融一身阴气。这阳丹从下丹田渐渐凝结，最终成就纯阳之体。 （注：文中"初弦炁"指阴阳二气最精纯的状态，"北海"指人体下丹田，"红铅黑汞"是内丹术语分别指代元精与元神） 結萌芽新嫩藥苗新也亦如月之朔旦與 日交光乍禀太陽之氣於日没時吐微光 於西山庚上狀若娥眉其光嫩藥苗新也 此寓意内外二藥之象也時人要識眞鉛汞不是凡砂與水銀 西華經曰陽中之陰名曰姹女陰中之陽 號曰金公此乃壼中夫婦也紫府梯階也 悟之者神仙現在眉睫迷之者杳隔塵沙 夫外之眞鉛眞汞即龍虎初弦之炁也内 之眞鉛眞汞即己之眞炁金丹也時人要 識鉛汞之眞即此是也其他悉非眞道此 二眞物能化有形入於無形爲眞仙子而 凡世之鉛汞難以比論也不識玄中顛倒顛争知火裏好栽蓮 以人事推之男兒故不能有孕火裏故不 可栽蓮然神仙有顛倒顛之妙輒使男兒 有孕亦如火裏栽蓮也何則日離爲男反 是女月坎是女却爲男此顛倒顛也二者 顛倒即生丹以丹點己之汞而變嬰兒即 是男子有孕豈非顛倒乎能透此理者是 火裏栽蓮也牽將白虎歸家養産箇明珠是月圓 青龍白虎俱是眞一之精二物分位東西 實同出而異名也眞一之精屬汞汞爲龍 在東故眞一之精居東方也白虎本是眞 一之子寄體生在西其家在東也仙翁曰 金公本是東家子送在西鄰寄體生認得 唤來歸舍養配將姹女作親情是以牽白 虎歸家配以青龍結爲夫妻産出明珠猶 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中"铅汞"（内丹术语，象征人体阴阳二气）和"龙虎"（青龙白虎，象征心神与肾气）的奥妙。就像初生的嫩芽和初三的新月，刚开始承接太阳的光辉，在日落时于西方山巅显露出一弯如蛾眉般的微光，这象征着内丹修炼中内外药物的初生状态。 《西华经》说：阳中的阴叫做姹女（元神），阴中的阳叫做金公（元精），这是人体内阴阳交合的象征。明白这个道理的人，成仙就在眼前；不懂的人，就像隔着茫茫尘沙般遥远。真正的铅汞不是普通的矿物，而是人体内龙虎二气相交产生的能量。内在的真铅真汞就是修炼者自身的真气，能炼成金丹。这两种真实存在的东西能把有形转化为无形，让人成为真正的仙人，世俗的铅汞根本无法与之相比。 这里用比喻说明修炼的玄妙：就像男人本不能怀孕，火里本不能种莲，但通过阴阳颠倒的修炼方法，就能实现这些看似不可能的事。太阳（离卦）属阳却内含阴，月亮（坎卦）属阴却内含阳，这种阴阳颠倒的状态就能产生金丹。用金丹点化自身的汞（元神），就能孕育出"婴儿"（阳神），这不就是男人"怀孕"吗？能参透这个道理，就相当于在火中种出了莲花。 最后讲如何调和龙虎二气：白虎（元精）本是东方青龙（元神）的孩子，却寄居在西方。修炼者要把白虎引回东方老家，与青龙相配，就像让一对夫妻结合，最终会孕育出明珠般圆满的金丹。这就像月圆之时，阴阳和合达到完美状态。 如圓月蓋修丹之法先取上弦西畔半輪 月得陽金八兩次取下弦東畔半輪月 得陰水半斤以此兩箇半輪月合炁而 生丹丹似明月而圓也大丹火記曰靈丹 一粒大如黍米重于一斤以此兩箇八兩 合成一斤而與仙翁月圓之意一同耳皆 比喻外藥法象也乃得此丹吞入己腹則 金丹却爲白虎矣又牽此白虎歸己腹中 配以我汞然後運陰符陽火循歷六十四 卦煅鍊而成金液還丹一粒亦重一斤似 月圓也此内藥之法象也内藥似月圓者 運火之卦每卦有六爻六十四卦計三百 八十四爻三百八十四爻象一斤三百八 十四銖也外藥似月圓者上下兩弦半輪 二八之數也參同契曰上弦兊數八下弦 艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應 一斤易道正不傾眞一子曰上下兩弦一 斤之數三百八十四爻以應火候爻之計 是也仙翁指示月圓之意要使學者洞明 造化之旨分内外二八之數不可一槩論 也謾守藥爐看火候但安神息任天然羣陰剥盡丹成熟跳出凡籠壽萬年 火非世間之凡火也乃元始陰陽之祖炁 也亦无藥爐可守假諭而已青霞子曰鼎 鼎非金鼎爐爐非藥爐火從離下發水向 坎中符三性旣會合二味自然拘固濟胎 不泄變化在須臾高象先曰天地絪緼男 女姤四象五行相輻輳晝夜屯蒙法自然 **白话解读** 修炼金丹的方法，就像观察月相变化一样讲究时机。首先要采取上弦月（农历初七、初八的月相）西边那半边月亮，这代表阳金八两；接着取下弦月（农历廿二、廿三的月相）东边那半边月亮，这代表阴水半斤。将这两个半月的能量融合，就能结成如满月般圆满的金丹。 《大丹火记》记载：真正的灵丹只有黍米大小，却重达一斤。这里用两个八两合成一斤的比喻，与张伯端（仙翁）所说的月圆道理相同，都是在形容炼制外丹（体外修炼的丹药）的象征。当服下这颗金丹后，它就转化为白虎（西方金精）。再将这白虎引入体内，与自身的汞（心火）相配合，通过阴阳火候的调节，按照六十四卦的规律进行煅炼，最终炼成金液还丹——同样重一斤，如同满月般圆满，这就是内丹（体内修炼的精华）的象征。 内丹之所以比作满月，是因为修炼过程中运用火候的六十四卦共有三百八十四爻（每卦六爻），正对应古代一斤等于三百八十四铢的重量标准。外丹比作满月，则是取上下弦月各半轮合成的完整意象。《参同契》说："上弦月兑卦之数为八，下弦月艮卦之数也是八，两弦精气相合，天地之体才完整。"真一子也指出：上下两弦象征一斤之数，三百八十四爻对应火候变化的计算。张伯端用月相作比喻，是要让修行者明白天地造化的规律，分清内外丹药的不同原理。 所谓"守着药炉看火候"，其实不是真的守着炉子——这里的火不是凡火，而是先天阴阳祖炁（最原始的能量）；炉子也不是实物炉灶。就像青霞子说的：鼎不是金属鼎，炉不是炼药炉。真正的修炼是：离卦（火）在下发动，坎卦（水）在上相应，当精神、气息、心意三者调和，水火自然相济。高象先说得更明白：就像天地交融、阴阳相合，四象五行自然运转，昼夜循环如同《易经》屯蒙二卦的交替，一切都要顺应自然规律。当所有阴浊之气消尽，金丹自然成熟，就能超脱凡尘获得长生。 安用孜孜看火候此言自然爐火也非世 間之爐火也但安神定息調文治武策符 刻漏切勿毫分有差在半時辰中立得丹 餌然後依時進退陰符陽火運用抽添防 危慮險十月功圓剥盡群陰體化純陽跳 出凡籠豈止壽萬年而已耶姑約而言之 到此方是金液還丹尤未入妙更抱一九 載使炁歸根形神俱妙與道合眞矣要知産藥川源處只在西南是本鄉 西華經曰藥生西南收歸戊己採及其時 下功有日夫西南是坤也虎生之所坤方 又是月出之位故曰本鄉月乃金水之晶 上下兩弦金水合炁而生藥材是土産川 源之處實出自坤母也鉛見癸生須急採金逢望遠不堪嘗 鉛見癸生之時月正圓也金逢望遠之時 月將虧也得時失時存乎口訣要在心傳 古詩云周天息數時時數玉漏聲傳滴滴 符此眞人口口相傳之密旨陸思誠作仙 翁悟眞篇後序爲此詩傳者多謬以鉛字 爲若字以金字爲如字甚失仙翁之深旨 金與鉛即金丹也以癸日子時用功不得 逾時過刻是宜急採也不用若過望日故 云不堪嘗此天機也訣當口授不可書傳 陸公發其端緒救愚魯之失祕其源懼竹 帛之傳吾儕親授玄旨當自知之如或未 然空懸之中去地五丈黍米之珠不易得 也奈何傍門紛紛多以圭丹爲鉛金在天 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的要诀，主要分几个关键点： 关于修炼火候（修炼时的呼吸节奏与意念调控），这里说的不是普通炉火，而是人体内在的自然能量。修炼时要保持心神安定，调节呼吸（文火武火指呼吸的强弱节奏），严格把握时辰。在半时辰（约一小时）内完成丹药（内丹）的凝结，然后按照时辰变化调整阴阳气息的运行，注意防范偏差。经过十个月（道教以十月怀胎比喻炼丹周期）的修炼，就能脱尽阴质，成就纯阳之体，超脱凡俗，获得长生。 修炼的关键在于找准"产药"（内丹能量生发）的源头，这个源头在西南方位（坤位）。西南方在道教象征中代表大地（坤母），是白虎（金气）生发之处，也是月亮初升的方位。月亮上下弦时（农历初七初八和廿二廿三），金水之气交融，此时最易采集修炼所需的能量。 经文特别强调采药的时机：当月圆（铅见癸生）时要立即采取行动，而月缺（金逢望远）时就错过最佳时机了。这种时机的把握需要师父口传心授，不能仅靠文字理解。宋代陆思诚在为《悟真篇》作序时指出，很多人把"铅"误作"若"、"金"误作"如"，完全误解了原作者张伯端的深意。这里的金和铅都指金丹（内丹），必须在癸日子时（特定时辰）及时修炼，错过时辰就徒劳无功。 最后警告说，这些修炼秘诀本应秘传，现在写在书上实属无奈。就像悬在五丈高空的黍米大小宝珠，常人难以获取。现在很多旁门左道把普通丹药当作真铅金（指误解了内丹本质），实在是误入歧途。 癸採摘有兒戲葉文叔又有坤納癸之語 可付之一笑此皆未遇眞師妄亂穿鑿也送歸土釜牢關閉次入流珠配厮當 餌丹歸黄庭土釜之中固濟胞胎不泄運 火飛流珠入汞以配胎結而靈也藥重一斤須二八調停火候託陰陽 烏肝八兩兔髓半斤兩箇八兩合成一斤 故藥重一斤須二八火實无火假託陰陽 之氣調停運用而得耳萬卷仙經語總同金丹只此是根宗依他坤位生成體種在乾家交感宫莫怪天機都漏泄蓋縁學者自迷蒙若能了得詩中意立在三清太上公 萬卷仙經志當歸一莫不以二八初弦之 炁爲丹之質但依坤母生成之理逆而修 之得丹之後種在乾父交感宫中以運符 火修丹之妙不出鉛火二字仙翁於此泄 盡天機學者酷自迷蒙何不近取諸身以 明至道結成一黍立賓上帝草木陰陽亦兩齊若還闕一不芳菲先開緑葉陽先唱後發紅花陰後隨常道即斯爲日用眞源返本有誰知報言學道諸君子不識陰陽莫强嗤 草木未生之初含孕至朴及其甲拆禀一 炁以萌芽故抽一榦以象一炁次分兩葉 以象陰陽其次於兩葉中間復抽一蘂以 應三才也過此以往漸漸枝離花葉芬芳 春以之生而緑葉夏以之長而紅花此陽 炁使之然也秋以之肅而結實冬以之殺 **白话解读** 这段经文主要批评了一些人对丹道修炼的错误理解，并阐述了阴阳调和、铅汞化合的炼丹要诀。 文中指出，有人把"坤纳癸"（坤卦象征大地，癸是天干之一）这类说法当作儿戏，这都是因为没有遇到真正的师父指导而胡乱解释。真正的修炼方法是：将丹药送入下丹田（黄庭土釜）牢牢封闭，再配合流珠（指汞）与铅相配，使丹药凝结成灵胎。 关于"药重一斤"的说法，其实是指阴阳二气的平衡——乌肝（铅）八两，兔髓（汞）八两，合为一斤。这里强调炼丹并非真有火，而是借助阴阳二气的调和运用。所有仙经都指出金丹的根本在于：依循坤位（阴）生成之理，将丹药种在乾宫（阳）交感之处。修炼的奥秘就在"铅火"二字中，可惜很多学者自己迷惑不解。 经文用草木生长比喻阴阳之道：草木初生时蕴含纯朴之气，先抽一干象征一气，后分两叶象征阴阳，再抽一蕊对应天地人三才。春夏阳气使草木生叶开花，秋冬阴气使其结果凋零。这是在说明阴阳二气此消彼长的自然规律，修道者必须明白这个道理，否则就不要勉强修炼。 而糞土此陰炁使之然也陰陽兩齊化生 不已若還闕一萬物不生眞一子曰孤陰 不自長寡陽不自成是以天地絪緼萬物 化醇男女姤精萬物化生百姓即兹日用 以爲常道不知眞源妙理反覆陰陽顛倒 互用之機以超生死學者若不明此反笑 我者乃自蒙蔽耳三五一都三箇字古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊己自居本生數三家相見結嬰兒 三五一不離龍虎也龍屬木木數三居東 木能生火故龍之弦炁爲火火數二居南 二物同源故三與二合而成一五也虎屬 金金數四居西金能生水故虎之弦氣屬 水水數一居北二物同宫故四與一合而 成二五也二五交於戊己中宫屬土土數 五成三五也三五合而生丹丹者一也此 三箇字自古迨今能了達者結就嬰兒實 爲稀有也嬰兒是一含眞炁十月胎圓入聖基 一者丹也丹者嬰兒也一是眞一之炁也 天地之母也我之眞一乃天地之子也以 母炁吞歸五内以伏子炁猶猫之伏鼠而 不走也故曰子母之炁相戀於胞胎之中 而結嬰兒之一故謂之大一含眞也含眞 一炁如人懷胎十月滿足自然降生聖胎 亦如之十月功圓自然神聖故曰十月胎 圓入聖基也引把孤陰爲有陽獨修一物轉羸尪勞形按莫皆非道鍊炁餐霞總是狂 **白话解读** 这段经文讲的是阴阳调和、五行相生的修炼原理。阴气（阴性能量）和阳气（阳性能量）必须平衡共存，就像粪土滋养植物那样相互作用。如果缺少其中一方，万物就无法生长。真一子（道教真人）说：单独的阴不能自我发展，单独的阳也不能独立成就。天地间阴阳交融，万物才能孕育；男女结合，生命才能繁衍。普通人每天都在经历这些自然规律，却不知道其中蕴含的"真一"奥妙——阴阳互相转化、循环往复的玄机，这正是超越生死的法门。不明白这个道理反而嘲笑的人，其实是自我蒙蔽。 "三五一"这个数字组合暗藏修炼玄机。东方木（数字三）与南方火（数字二）相加为五；北方水（数字一）与西方金（数字四）相加也是五；中央土（数字五）本身即是五。这三组五行能量在丹田（修炼核心区域）交汇，就像三家相见，最终凝结成"婴儿"（内丹的比喻）。龙（属木，数字三）的阳气转化为火（数字二），虎（属金，数字四）的阴气转化为水（数字一），这两组能量在中宫土（数字五）结合，形成完整的五行循环，最终凝结成丹。自古以来能参透这个"三五一"奥秘的人，都能修成内丹，但这实在太稀少了。 所谓"婴儿"就是体内凝聚的纯阳真气（先天能量），经过十月怀胎般的修炼周期就能筑基成圣。这个"一"就是内丹的别名，它既是天地本源之气（母气），也是修炼者自身的先天元气（子气）。修炼时要像母猫按住幼鼠那样，用天地母气来收摄自身元气，让母子之气在丹田相融，最终结成这个含藏真气的"大一"。就像人类怀胎十月，内丹经过完整修炼周期后，自然会成就圣胎。 最后警告修炼误区：如果只修阴不修阳，或者单独修炼某一项，就像体弱多病的人强行劳形按穴，都不是正道。那些只知炼气、餐霞（服食云霞的修炼法）却不懂阴阳调和的人，其实是在狂妄盲修。真正的道法在于把握阴阳互济、五行相生的根本规律。 陽裏陰精己之眞精也是一也精能生炁 炁能生神榮衛一身莫本於此油盡燈滅 髓竭身亡此言精炁實一身之根本也奈 何此物屬陰如朱砂内含水銀亦如木中 之生火火性好飛易失難擒不受鍊制若 不得混元眞一之陽丹以伏之無由凝結 以成變化如只修此一物轉見羸尫况按 引勞形皆非正道餐霞服氣總是狂徒設 使吞日月之精華光生五内運雙關於夾 脊補腦還精以致尸解投胎出神入定千 門萬法不過獨修一物而已孤陰無陽如 雀雞自卵欲抱成雛豈可得乎鍾離公曰 涕唾津精氣血液七件元來盡屬陰若將 此物爲丹質怎得飛神貫玉京一身之中 非惟眞精一物屬陰五臟六腑俱陰非陽 若然則可分心腎爲坎離以肝肺爲龍虎 得乎用神炁爲子母執津液爲汞鉛得乎 若執此等治身而求純陽之證是猶去冷 加冰除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張參同 契曰使二女共室顔色甚姝使蘇秦通言 張儀結媒發辯利舌奮爲美辭推心調諧 合爲夫婦弊髮腐齒各不相知以女妻女 以陰鍊陰胡爲乎而絪緼胡爲乎而化生舉世謾求鉛汞伏何時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還源是藥王 眞虎眞龍二八是也眞鉛眞汞二弦之炁 是也此道至簡至近至邇但學者執僻堅 認傍門不識其類妄求鉛汞胡不知仙翁 **白话解读** 这段文字讲的是修炼内丹的核心原理。文中指出，人体内的阴精（指肾精等生命精华）虽然重要，但单纯修炼阴精无法成就大道。就像朱砂里含水银、木头里藏火性一样，阴精容易散失，难以凝聚成形。必须借助"混元真一之阳丹"（指先天纯阳之气）来调和，才能产生真正的变化。 作者批评了当时流行的各种修炼方法：导引术、服气法、吞日月精华等，认为这些都是"独修一物"的偏门。就像用母鸡孵自己的蛋不可能成功一样，单纯修炼阴性能量（如精、血、津液等七种阴质）永远无法达到纯阳境界。文中引用钟离权（八仙之一）的话说，这些阴质若当作丹药根本，怎能飞升成仙？ 进一步解释说，不仅阴精属阴，五脏六腑都属阴性。因此把心肾比作坎离、肝肺比作龙虎、津液比作汞铅的做法都是错误的。用这些方法求仙，就像用冰解冻、用热水降温一样荒谬。文中用《参同契》的比喻说，这就像让两个女子结婚，永远不可能生育。 最后指出真正的修炼关键："真龙真虎"指阴阳平衡的两种能量（各占一半），"真铅真汞"指日月二弦（农历初八、廿三）的天地精华。大道其实至简至近，但人们总执着于旁门左道。真正的丹药要从生命本源处寻找，返本归源才是成仙的王道。 直指汞鉛所産川源之處窮己之身根從 何來命從何立反此之中還此之源即眞 龍眞虎自降眞鉛眞汞自伏非藥中之王 孰能與於此者哉近世或者以混元小藥 擬議金丹如接竹點月不亦遠乎後天地 生有形有質者皆非至藥蓋形下者非先 天之道也不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功 眞鉛之要二八爲宗此外皆非正道既非 正道枉施功耳休妻謾遣陰陽隔 夷門破迷歌曰孤陰不是道陰陽失宗位 王眞人曰學人剛强辭妻妾不念無爲無 不爲高象先曰或陽兮孤棲或陰兮寡宿 此言偏陰偏陽獨修一物執此却行房中 御女之術毁謗仙道誤之甚矣絶粒徒教腸胃空 破迷歌曰休粮不是道死復作餓鬼誠哉 是言也草木金銀皆滓質霞雲日月屬朦朧更饒吐納並存想總與金丹事不同 此歌言後天地生滓質之類易遇難成烏 可與金丹同日而語耶 五言一首以象太一之奇女子著青衣郎君披素練 女子著青衣女子者龍之弦炁也陽中之 陰故曰女子又曰木姬生於青龍故著青 衣郎君者虎之弦炁也陰中之陽故曰金 郎生於白虎故披素練也見之不可用用之不可見 有質可見者後天地生滓質之類也以其 有質故可見而不可用也無質可觀者初 弦二炁是也故雖不可見而可用也 **白话解读** 这段文字主要讲的是道教内丹修炼中关于"真铅真汞"（内丹术语，指人体内阴阳二气的精华）的核心原理，批评了一些错误的修炼方法。 首先指出，真正的修炼必须找到体内阴阳之气的根源。人的生命根基从何而来，就要逆向追溯这个本源。只有这样才能让"真龙真虎"（比喻阴阳二气）自然降伏，"真铅真汞"自然归位。这才是真正的"药王"（最上乘的修炼方法）。现在有些人用"混元小药"（低层次的修炼方法）来比拟金丹大道，就像用竹竿够月亮一样荒谬。后天形成的有形有质的东西都不是最上乘的药物，因为形而下的事物不属于先天的道。 特别强调"真铅"（元阳之气）的重要性，指出必须把握阴阳平衡（二八为宗），其他方法都是枉费功夫。批评了几种错误做法：有人抛弃妻子强行隔绝阴阳，这是不懂"孤阴不生"的道理；有人强行断食辟谷，这样死后反而会变成饿鬼；还有人执着于草木丹药、金银外丹，或是吐纳存想等法门，这些后天形成的浊质之物，怎能与金丹大道相提并论？ 后面用一首五言诗形象说明阴阳交合的道理："女子穿青衣，郎君披白练"。"女子"指的是龙之弦气（阳中之阴），因属木性生于青龙，所以穿青衣；"郎君"指的是虎之弦气（阴中之阳），因属金性生于白虎，所以披白练。这里用男女服饰比喻阴阳二气的特性。 最后点明关键：有形有质的东西（如外丹药物）看得见却不能用；无形无质的先天一气（初弦二气）虽然看不见，却是真正可用的修炼根本。这是在强调内丹修炼要把握无形的先天之气，而非执着于有形的后天之物。 恍惚裏相逢杳冥中有變 恍惚杳冥者混元眞一之炁也生於天地 之先不可測度恍惚中有物者龍之初弦 炁也杳冥内有精者虎之初弦炁也因二 弦之炁在於恍惚之中杳冥之内有精者 虎之弦炁也有物者龍之弦炁也恍惚杳 冥絪緼磅礴故得眞一兆靈而有變也此 無質而生有質也一霎火焰飛眞人自出現 眞人者金丹也聖人移一年炁候攢在一 箇時辰中又於一箇時辰中分爲六候只 於兩候之中用火煅煉立得眞一之精結 成一黍現在北海之中豈非一霎時火而 眞人出現乎此道至妙非遇仙師親傳口 訣其孰能與於此哉仙翁蓋謂金丹一粒 雖是太極之炁變若不因二弦之炁相交 不能成丹丹者土也龍虎與二弦炁共成 四象也四象會於中宫而爲五行太上歌 曰五行只是藥四象不可越是以五行四 象和會而成丹此五言四韻寓意 **白话解读** 在修炼入定的恍惚状态中，修行者会与先天元气（道教认为构成宇宙万物的本源能量）相遇；在深沉的杳冥境界里，会发生奇妙的转化。这里说的"恍惚"和"杳冥"，指的是天地未分之前的混沌元气，它存在于宇宙形成之前，玄妙难测。 在似有若无的恍惚状态中感知到的"物"，是龙（象征阳气）初生时的弦气（月相初现时的能量）；在幽深的杳冥境界里蕴含的"精"，是虎（象征阴气）初生时的弦气。这两种弦气在恍惚杳冥的状态中相互激荡，龙虎之气交融磅礴，于是真一之气显现灵妙，产生质变——这是从无形生出有形的过程。 当修炼火候（内丹修炼中意念与呼吸的调控）达到某个瞬间，金丹（内丹修炼的最高成果）就会自然显现。金丹就是经文所说的"真人"。得道高人将一年四季的气机变化浓缩在一个时辰里修炼，又把这一个时辰分为六个阶段，只在其中两个关键阶段运用火候锻炼，就能使真一之精凝结成米粒大小的金丹，沉在丹田（北海指下丹田）。这不正是瞬间火候到位，金丹显现的写照吗？这种玄妙的修炼方法，除非得到师父亲口传授秘诀，否则谁能掌握呢？ 作者张伯端（仙翁）指出：虽然金丹本质上是太极元气所化，但若不通过龙虎二气的阴阳交合（二弦之气象征阴阳平衡的状态），就无法结丹。金丹属土（五行中的中央方位），龙虎二气加上二弦之气，共同构成四象（少阳、太阳、少阴、太阴）。四象汇聚于中宫（人体中央对应脾土的部位）形成五行循环。太上老君曾说："五行（金木水火土）是炼丹的药材，四象（阴阳消长）的规律不可逾越。"正是五行与四象的和谐交融，才最终炼成金丹。这五言四韵的秘诀，蕴含着太一（宇宙本源）含藏真气的玄妙机理。 太一含 眞氣之奇妙也悟眞篇注釋卷上 ## 卷2 悟眞篇註釋卷中吕二 象川無名子翁淵明註 夫虚无大道肇生一炁一炁判爲陰陽故 至陽之炁輕清覆冒於上謂之天至陰之 炁重濁負載於下謂之地積純陽之炁飛 升於天者仙也積純陰之炁沉淪於地者 鬼也禀一陰一陽之炁不升不沉之軀處 乎天地之中可仙可鬼也是故人能知修 鍊剥盡群陰而形化爲純陽之炁則升仙 矣不知修鍊日耗元陽而體化純陰之炁 則下鬼矣易曰本乎天者親上本乎地者 親下則各從其類也是以聖人仰觀俯察 知人禀天地之秀氣爲靈貴之最者故假 眞陰眞陽之物奪先天地之一炁以爲丹 餌歸丹田炁海之中以御一身天地後生 之炁則一身之炁翕然歸之若萬邦之朝 人主衆星之拱北辰也知人因父母交感 之情而有其身是以盗陰陽純精之炁以 爲化基號日陰符陽火循環六十卦中周 而復始回七十二候二十四炁於一日一 夜之中奪得四千三百二十年之正炁輻 凑於丹田炁海之中温養子珠子珠則處 中宫无爲而制其外故得外接陰陽符火 内生眞一神軀十月脱胎形化純陽之炁 飢渴无能撓寒暑不能侵是以富國安民 之法夫國者喻身也民者精炁也民爲邦 本本固邦寧邦茍無君則民何歸君茍无 臣則國罔治是以聖人以丹爲君以火爲 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼的根本原理。无名子翁渊明解释说，宇宙最初从虚无中产生了一股原始能量（炁），这股能量分化成阴阳两种属性。最纯净的阳炁轻盈上升形成天，最纯净的阴炁沉重下降形成地。 修炼成仙的关键在于转化自身能量：积累纯阳之炁就能飞升成仙，积累纯阴之炁就会堕落为鬼。普通人处在阴阳混杂的状态，既可能成仙也可能变鬼。通过修炼把阴性能量完全转化为纯阳，就能超凡入圣；反之如果损耗元阳，身体就会变成纯阴之体堕入鬼道。 圣人观察发现，人类禀受天地精华之气，是最有灵性的存在。所以通过采集真阴真阳的物质（指修炼所需的精华），获取先天元气炼成内丹。把丹药存入下丹田这个能量之海，就能统御全身后天的能量，就像万国朝拜君主、众星环绕北极星一样。 人的身体来自父母交合，修炼就是要盗取阴阳精华作为基础。通过阴符阳火（指修炼的两种能量运行方式）的循环运转，在一天一夜中模拟完成六十卦象的周天循环，浓缩四千三百二十年的天地正气汇聚丹田。温养内丹（子珠）于中宫（指人体中央能量中心），就能形成真神之体。经过十月怀胎般的修炼，最终脱胎换骨成为纯阳之体，不再受饥渴寒暑的影响。 最后用治国比喻修身：国家比喻人的身体，百姓比喻精气。百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。就像国家需要君主统领，身体也需要内丹作为主宰，用火候（修炼时的能量调控）作为辅佐，这样才能达到身心和谐的境界。 臣丹火相須君臣慶會則天下平治精民 安樂則一身之國富也西華經曰精完炁 足是爲富國安民正在餌金丹之後是以 仙翁繼述絶句六十四首按周易諸卦者 以明運火爻之計也又續添西江月一十 二首以象沐浴共有一十二月之功也此 愚所以分爲中卷以明運火富國安民之 意蓋修丹之次序當如此焉耳 絶句六十四首赫赤金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九載三年者盡是推延款日程 金丹大藥下功不逾半箇時辰立得金丹 服餌此言一日者聖人移一年炁候於一 月之中又以一月炁候移於一日之内復 以一日作用移在一時之中此大槩而言 之通作一日也仙翁曰以時易日發神功 是也金丹入口立躋聖地喻明驗如此之 速豈三年九載遷延歲月以款日程耶先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹既軀二物歸黄道争得靈丹不解生 古歌曰日月本是乾坤精萬象森羅著甚 明聖人以乾坤喻爲鼎器以日月喻爲藥 物且乾坤即是眞龍眞虎藥物乃是龍虎 之弦炁也魏公曰鼎鼎元无鼎藥樂元无 藥聖人假名託象立喻如此也其要只在 眞龍眞虎初弦二炁交姤煅鍊眞一之精 結於北海中宫之内而已故仙翁云既軀 二物歸黄道争得靈丹不解生黄道即中 宫凝結之處也 **白话解读** 这段文字讲的是道教内丹修炼的核心原理和具体方法。首先解释修炼金丹（内丹修炼的至高境界）与国家治理的类比关系：当体内的精气神（丹火）像君臣那样和谐配合时，身体这个小"国家"就能富足安康，就像治理得当的太平盛世。《西华经》里说，精气充足就是"富国安民"，这要在修炼金丹之后才能实现。 作者张伯端（仙翁）写了64首绝句，对应《周易》的64卦，用来阐明修炼火候（调控体内能量的方法）的规律。又补充了12首《西江月》词，象征一年十二个月的修炼过程。这些内容被编为中卷，专门讲解如何通过调控火候达到"富国安民"的修炼目标。 其中两首绝句特别值得注意。第一首说真正的金丹修炼可以一日成就，古代仙人的话确实可信。如果说要九年三年才能成功，那都是在拖延时间。这里"一日"是比喻说法，实际是把一年的修炼火候浓缩到一个月，再把一个月的火候浓缩到一天，最后把一天的火候集中在一个时辰（两小时）里完成。金丹入口（修炼成功）就能立即超凡入圣，效果立竿见影。 第二首讲具体修炼方法：要把天地（乾坤）当作炼丹的鼎炉（修炼的场所），把日月（乌兔）当作要炼制的药物（修炼的能量）。古人说日月是天地的精华，圣人用天地比喻鼎炉，用日月比喻药物。这里的乾坤其实代表真龙真虎（阴阳二气），药物则是龙虎二气的精华（弦炁）。其实鼎和药都是比喻，关键在于让真龙真虎的初弦之气（阴阳二气的精华）在中宫黄道（丹田核心区域）交融合炼，凝结成真一之精（最纯粹的生命能量）。所以仙翁说，只要让这两样东西回归黄道，怎么可能炼不出灵丹呢？黄道就是中宫能量凝结的地方。 取將坎位中心實點化離宫腹内陰從此變成乾健體潜藏飛躍盡由心 離卦外陽内陰坎卦外陰内陽以外 陽點内陰即成乾卦金母是至陽之炁 號曰陽丹結在北海中宫取來點己陰汞 化爲純陽之體然後運火抽添進退俱由 在我心運用也或者以圭丹爲坎中一畫 却與金丹大藥雲泥謾隔矣殊不知是後 天滓質之物非先天之一炁也離坎若還无戊己雖含四象不成丹只縁彼此懷眞土遂使金丹有反還 參同契曰離己日光坎戊月精離己象龍 之弦炁坎戊象虎之弦炁戊己是土之一 體分居龍虎二體故彼此各有眞土也龍 虎苟無土炁安能合并而使四象入於眞 土而成丹哉只縁彼此各懷土炁是以龍 虎交而戊己合也四象會而丹成故有反 還之道矣日居離位反爲女坎配蟾宫却是男不會箇中顛倒理休將管見事高談 日中烏屬陰故曰離女月中兔屬陽故曰 坎男談不及此如以管窺天何所見之小震龍汞自出離鄉兊虎鉛生在坎方二物總因兒産母五行全要入中央 汞爲震龍屬木木生火故木爲火母火爲 木子此常道之順也及乎朱砂屬火爲離 汞自砂中生却是火反能生木故曰兒産 母也太白眞人歌曰五行顛倒術龍從火 裏出是也夫鉛爲兊虎屬金金生水故金 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中"坎离交媾"的核心原理。离卦（象征心火）外表属阳内里含阴，坎卦（象征肾水）外表属阴内里藏阳。修炼时要把坎卦中间的阳爻（代表先天元精）提取出来，点化离卦中的阴质，这样就能使离卦转变为纯阳的乾卦，成就金丹根基。 这里提到"金母"指的是先天元炁（最纯净的阳气），又称"阳丹"，它藏在肾水（北海）之中。修炼者要从中宫（丹田）提取这股能量，用它来转化体内的阴汞（后天精气），使之成为纯阳之体。整个过程的关键在于心意调控火候，进退抽添（调节呼吸和意念）都取决于修炼者的心念掌控。 有些人误把后天浊精当作坎中的阳爻，这与真正的金丹大药（先天元气）有着天壤之别。离卦和坎卦必须通过戊己土（中宫真意）来调和，否则就算包含四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）也无法结丹。就像《参同契》说的，离卦中的己土像龙的气息，坎卦中的戊土像虎的精气，戊己本是同源的真土，分居龙虎两处。如果龙虎没有土气调和，怎能合并四象结成金丹？ 文中用阴阳颠倒的比喻：太阳居离位反属阴（离女），月亮配坎宫却是阳（坎男）。如果不明白这个颠倒的玄机，就像用竹管看天，见识太浅薄。汞（心神）本属震龙为木，却从离火中生出；铅（元精）本属兑虎为金，反在坎水中产生。这就是"儿产母"的逆修之理——正常情况下木生火，但在修炼中火反能生木。就像太白真人说的"五行颠倒术，龙从火里出"，关键要让五行之气都归于中央戊己土。 爲水母水爲金子此常道之順也及乎黑 鉛屬水爲坎銀自鉛中生却是水反能生 金矣故曰兒産母也又歌曰五行不順行 虎向水中生是也仙翁所以言鉛生在坎 不言銀生者蓋鉛中銀謂之眞鉛又曰水 中銀故取眞鉛而言之是以言鉛而不言 銀也二物互相生産而成四象會合中宫 而成五行五行會而金丹結矣故曰五行 全要入中央也卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷徒爲泥象却行卦炁望飛升 卦者火之筌蹄也因魏公讀易悟金丹作 用與易一同故作參同契演易象以明大 丹開示後人故喻乾坤爲鼎器象己𤋟中 靈胎神室又以坎離爲藥物象己鉛汞在 靈胎神室中也乾坤爲衆卦之父母坎離 爲父母眞精故以此四卦居於中宫猶靈 胎鉛汞在丹田中也處中以制外故四卦 不係運轂之數其餘諸卦並分在一月之 中搬運符火始自屯蒙終於既未周而復 始如車之輪運轉不已一日兩卦直事三 十日計六十卦運乾坤坎離四卦共六十 四卦總計三百六十四爻以象一年并閏 餘三百八十四日也又象金丹二八一斤 之數計三百八十四銖盡皆比喻設象如 此學者觀其卦象悟火之作用可也既明 火候卦象皆可以忘而無用也今學者反 迷此而行卦氣勞形苦思而望飛升不亦 **白话解读** 水能生金是常理，就像母亲生养孩子一样。但在炼丹术中，黑铅（指坎卦象征的先天真一之气）属水，却能从中生出银（指真铅中的精华），这就成了"儿子生母亲"的反常现象。所以《悟真篇》说"五行不順行，虎向水中生"，张伯端（仙翁）特意强调铅生于坎位而不说银生，因为铅中蕴含的银才是真正的精华，称为"真铅"或"水中银"。这两种物质相互生成，形成四象（太阳、太阴、少阳、少阴），在中宫（丹田）汇聚成五行。五行圆满交融，金丹就能结成，所以说"五行全要入中央"。 卦象本是用来比喻炼丹原理的工具，就像捕鱼的竹器一样，明白真意后就可以放下。魏伯阳（魏公）读《易经》领悟到炼丹与易理相通，于是写下《周易参同契》，用乾坤比喻鼎炉（炼丹容器），坎离比喻药物（铅汞）。乾坤是所有卦象的根本，坎离是精华所在，这四卦居中不动，就像丹药在丹田中孕育。其余六十卦则对应一个月的火候运转，从屯蒙卦开始到既济未济卦结束，循环如车轮。一日对应两卦，三十天共六十卦，加上乾坤坎离四卦，总共六十四卦三百八十四爻，既象征一年天数，也暗合金丹一斤（十六两）三百八十四铢的重量。 这些卦象都是帮助理解火候的比喻，真正明白后就不必执着。可惜现在有些修行者反而沉迷卦象推算，徒劳地研究卦气变化，妄想借此飞升，这就像抓着竹器不放却想捕到鱼一样本末倒置。 悲乎得魚忘筌得兔忘蹄今反執筌蹄爲 魚兔去道逾遠矣嚥津納炁是人行有物方能造化生鼎内若无眞種子猶將猛火煑空鐺 世所謂學嚥津服炁者皆是天地後生之 物也非眞服炁也夫眞服炁者先伏而後 服也伏炁不服炁不服須伏氣服炁不長 生長生須伏炁是也夫眞一之炁混於杳 冥恍惚之間難求難見聖人以法伏之故 得杳冥中有物恍惚中有精以此精物變 鍊成丹服歸丹田之中則萬化生也故曰 有物方能造化生物者眞種子也若无此 眞種子萬般作用勞而无功是猶大火煑 空鐺不久俱敗壞矣華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黄婆自解相媒合遺作夫妻共一心 華嶽是西山象虎也雄虎者乃虎之弦炁 也陰中之陽故號爲雄虎也扶桑是海底 日出之處以象龍者也牝龍者乃龍之弦 炁也陽中之陰故號爲牝龍二物相隔分 位東西媒者黄婆能使交合結爲夫妻共 同一心以産黄芽也調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全 驅龍則火汞飛揚駕虎則水鉛閃爍絪緼 造化以立先天和炁結成何傷之有是以 大小无傷兩國全也龍大虎小陽尊陰卑 之義也若問眞鉛何物是蟾光終日照西川 金丹因上下兩弦金水結成號曰眞鉛蟾 光者金水之精屬陰也照者與日交光之 **白话解读** 可惜啊，人们就像抓到鱼就忘了渔网、逮到兔子就忘了陷阱那样，现在反而执着于工具本身，离真正的道越来越远了。 那些只知道吞咽津液、吸纳外气的人，其实都是在做表面功夫。真正的修炼必须体内先有"真种子"（先天元炁），就像炼丹必须炉中有药材，否则猛火烧空锅只会白白浪费。现在世上所谓的服气修炼，都是在后天有形之物上打转，并非真正的服气之道。 真正的服气要分两步：先伏气后服气。伏气不是简单的憋气，而是让先天真炁自然归伏；服气也不是刻意呼吸，而是让元炁自然生长。这种先天真炁存在于混沌虚无之中，普通人难以察觉，但得道者能用特殊方法降伏它。当这种精微物质在丹田中凝结成丹，就能生化万物。所以说修炼必须要有"真种子"，否则所有功夫都是白费，就像大火煮空锅，很快会毁坏器具。 华山（象征西方白虎）上雄虎的啸叫，与东海扶桑（象征东方青龙）海底雌龙的吟唱，通过黄婆（中宫脾土）的媒介作用，就像夫妻结合般融为一体。这里的雄虎代表虎脉中的弦炁（阴中之阳），牝龙代表龙脉中的弦炁（阳中之阴）。这两者本来分居东西，通过黄婆调和才能结合，孕育出黄芽（金丹初现的征兆）。 调和铅汞（水火）炼制金丹时，关键在于阴阳平衡。驱策龙脉则火性汞气升腾，驾驭虎脉则水性铅光闪烁，当先天炁机自然交融时，哪会有损伤呢？这就是"大小无伤两全其美"的真意——龙代表大（阳尊），虎代表小（阴卑）。 若要问什么是真正的铅（金丹根本），就像月光终日映照西川（肾水之位）。金丹是由上下弦月般的金水精华凝结而成，蟾光（月光）属阴，与日光相交辉映 義也象陰陽交合之道西是金之方正得 八月之中炁川者水也聖人於八月十五 日金水二炁感結眞一之精故曰蟾光終 日照西川也不識陽精及主賔知他那箇是踈親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少人 鍾離曰四大一身皆屬陰不知何物是陽 精精是眞一之炁至陽之物名曰陽丹也 己身内眞屬陰爲一身之主以養一體其 陽丹自外來以制己之陰汞則是丹反爲 主而己汞反爲賔二物相戀結成金砂自 然不走然後加火鍊成金液還丹故知陽 丹在外謂之疏己眞炁在内謂之親反此 親疏以定賔主道可成也迷徒不達此理 却行御女之術强閉精炁而曰鍊陰丹將 欲延年如以薪救火也經曰火生於木禍 發必尅誤人之甚可不慎歟用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用鉛眞妙訣用鉛不用是誠言 凡鉛即後天滓質之類也眞鉛是眞一之 炁也夫人精炁日逐飛散无由凝結而成 聖胎故聖人鍊眞鉛以伏之使凝結成砂 日逐運火漸漸添汞汞炁漸多鉛炁漸散 添汞减鉛其妙如此十月火足六百卦終 鉛炁飛浮如明窗中塵片片飛浮而去九 載抱一鉛炁浮盡只留得一味乾水銀也 鉛盡汞乾鉛盡汞乾化爲金液大還丹體 變純陽與天齊壽故曰用了眞鉛也棄捐 也用鉛不用之句豈虚誕哉聞道至此當 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中关于"铅汞"（比喻体内阴阳二气）和"阳精"（先天元气）的重要原理。 首先解释八月十五日金水二气相感结为"真一之精"的现象，就像月光照在西川（西方金位）上。这里"蟾光"指月光，"西川"象征金位。 接着指出很多人修炼时犯的错误：不认识真正的阳精（先天元气），分不清主宾关系（内外阴阳的主次），只是强行闭守精气的房中术，这就像用柴火救火一样适得其反。钟离权（八仙之一）说：人的身体四大（地水火风）都属阴，唯有"阳丹"（先天元气）是至阳之物。自己体内的真气属阴为主，而来自外界的阳丹（先天一气）却能制伏体内的阴汞（后天阴气），这时阳丹反客为主。两者结合形成金砂（金丹雏形），再经火候烹炼成金液还丹。 经文强调要用"真铅"（先天一气），而非"凡铅"（后天浊质）。人的精气每天都在耗散，所以要用真铅来收摄。修炼过程中，铅（先天）逐渐减少，汞（后天）逐渐增多，经过十月怀胎（修炼周期）、六百卦火候（周天运转），最终铅气散尽，汞气纯阳，化为金液大还丹，达到与天同寿的境界。所以说"用铅不用"（用先天而不用后天）是修炼的真诀。 明心於天曰師恩難報誓成道以答師恩 若負師如負天也竹破還將竹補宜覆雞當用卵爲之萬般作用徒勞力争似眞鉛合聖機 竹器破矣用金木之物補可乎亦必以竹 補之然後器用完矣雛將覆矣以土石之 物抱之可乎亦必以卵覆之然後鷇育生 焉陶眞人曰竹斷須竹續木破須木補屋 漏以瓦蓋人衰以類主修眞若非同類之 炁徒施工巧謾勞力矣參同契曰同類易 施功非類難爲巧欲作服食仙當以同類 者蓋人禀天地之秀炁而有生眞鉛是天 地之母炁託同類之物孕而有之故眞鉛 爲母炁我精炁爲子炁豈非同類之至妙 曷以臻此聖人之深機自然之要道也藥逢炁類方成象道合希夷即自然一粒金丹吞入腹始知我命不由天 有物混成先天地生聖人强名曰混元眞 一之炁視之不見聽之不聞搏之不得聖 人以同類二八初弦之炁感而遂通降靈 成象於空玄之中一粒如黍取而餌之立 乾己汞化爲純陽之軀與天地齊年朝元 子曰死生盡道由天地性命元來屬汞鉛 此非我命在我不在天乎道自虚无生一炁便從一炁産陰陽陰陽再合生三體三體重生萬物張 道本虚而實形之道本无而有形之形則 生焉一生二二生三三生萬物萬物莫不 負陰而抱陽冲炁以爲和方其未形沖和 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中"同类相补"的核心原理。用生活中的比喻来说，就像竹子做的器具破了要用竹子来修补，孵小鸡必须用鸡蛋一样，修炼金丹也必须用与人体同类的精气（真铅）才能成功。 陶真人（道教修炼家）说得很明白：竹子断了要用竹片接，木头裂了要用木楔补，屋顶漏了要用瓦片盖，人体衰老就要用同类的元气来补养。如果违背这个原理，就像用金属补竹器、用石头孵鸡蛋一样徒劳无功。《参同契》（著名丹经）也强调：只有同类物质才能产生效果，不同类的东西再精巧也没用。 这里说的"真铅"（先天元气）是天地间最根本的能量，就像母亲怀胎一样，需要通过同类物质才能孕育。人体内的精气（子气）与真铅（母气）本质相同，所以才能相互感应。这就是圣人修炼的玄妙之处——通过采集天地间与人体同类的元气（二八初弦之气），在虚空中凝结成金丹（黍米大小的光点），服食后就能将凡胎转化为纯阳之体，达到与天地同寿的境界。 朝元子（另一位修道者）说得更直接：人的生死虽然受制于天地，但性命根本还是取决于自身的汞铅（精神与元气）。这不正说明"我命在我不在天"吗？ 最后解释宇宙生成规律：道从虚无中生出先天一气，一气分化阴阳，阴阳交融产生三才（天地人），三才化生万物。万物都包含阴阳二气，通过冲和之气保持平衡。在形体未成之前，这种阴阳冲和的能量就已经存在了。修炼金丹就是要逆向追溯这个生成过程，回归本源。 之炁不可見也及其既形輕清之炁爲陽 重濁之炁爲陰故陽天爲父陰地爲母二 炁絪緼兩情和合合成三體謂之三才曰 天曰地曰人易曰天地絪緼萬物化醇男 女媾精萬物化生聖人採斯之賾而知源 窮斯之神而知化故能反其本還其源顛 倒陶鎔逆施造化賊天地母炁爲丹盗陰 陽之精炁爲火鍊形反歸於一炁鍊炁復 歸於虚無故得身與道合微妙玄通變化 無窮隱顯莫測號曰眞人雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐 雪山白色西方之象即金丹也金丹一粒 味若醍醐取而餌之入我丹田造乎爐中 鍊成聖胎也若過崑崙西北去張騫始得見麻姑 崑崙山在海水中我身崑崙亦在下元水 海中生狀若崑崙山實發火之處也崑崙 山有門謂之玄門即天門也天門在西北 方乾位仙翁曰種在乾家交感宫是也所 以西北去則張騫見麻姑矣張騫象乾卦 爲陽火也又象眞汞麻姑象坤卦爲陰符 又象眞鉛此言若過崑崙發火自玄門而 入則鼎内眞鉛始見眞汞而有變化也方 其眞胎内融眞火外接坤策併乾策陰水 逐陽符兩火交通鉛汞迎合神仙之道根 本於斯張騫之乘槎至月宫而遇女宿者 比喻陰陽相會之意而言之耳姹女從遊自有方前行須短後行長 姹女者汞也謂之汞火遊從有方前行者 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理和过程，用比喻的方式描述了阴阳二气如何结合形成金丹（内丹修炼的核心概念）。 最初无形的元气分化时，轻盈清澈的部分成为阳气，沉重浑浊的部分成为阴气。阳气形成天，象征父亲；阴气形成地，象征母亲。这两种气相互交融，如同男女结合，最终形成天、地、人三才。圣人通过观察这种自然规律，领悟到返本归源的道理，通过逆反常规的修炼方法，将天地母气炼成金丹，盗取阴阳精华作为修炼的火候。 "雪山一味好醍醐"这段用比喻说明金丹修炼：雪山象征金丹，醍醐比喻金丹的精华。将金丹精华引入丹田（人体下腹部的能量中心），在体内炉鼎中炼成圣胎（高级修炼阶段形成的能量体）。 "若过昆仑西北去"这段用昆仑山比喻人体下丹田。昆仑山在海中，象征下丹田在肾水之中；昆仑山的玄门（天门）在西北乾位，象征修炼时能量运行的路径。张骞遇麻姑的典故用来比喻阴阳二气（真汞与真铅）在鼎炉中相遇交融的过程。 "姹女从游自有方"这段指出修炼火候的把握。姹女（汞火）的运行有其特定规律：前进时要短促，后退时要绵长。这是在描述修炼时意念引导内气的具体方法，强调阴阳二气必须按照特定方式结合，才能成就金丹大道。 外藥之作用也後行者内藥之作用也有 此兩用故曰遊從自有方也聖人下功鍊 丹之初運汞火不出半箇時辰立得眞一 之精而吞餌之故曰前行須短也及乎服 丹之後運己汞火却有十月之功故曰後 行長也歸來却入黄婆舍嫁箇金公作老郎 黄婆内象即金胎土釜是也金公眞鉛也 老郎純陽之象也眞汞因外運火飛入神 室之中配合眞鉛相交相戀化爲純陽之 體故曰嫁箇金公作老郎也歸來者取其 收功之意也用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家无價珍 此明火候作用也將者火也左爲文右爲 武聖人縮一年之火候於一月之内縮一 月火候於一日之中自子至巳六時屬陽 象春夏發生之德故爲文居左謂之陽火 也自午至亥六時屬陰象秋冬肅殺之刑 故爲武居右謂之陰符也饒他爲主我爲 賓者則是守雌而不守雄也持靜而不爭 也夫主爲陽而雄好争也賔爲陰而雌好 靜也此慮險防危敬畏之意也兵法曰以 逸待勞又曰制人而不制於人此之謂也 道之用在乎火火之用在乎人喻如賔之 見主進退恭謹不敢妄動也運火之士不 可不知此矣夫運火者先定刻漏以分子 午次接陰陽以爲化基般六十四卦於陰 符鼓二十四炁於陽火天關在手地軸存 **白话解读** 修炼外丹（通过外在药物辅助修行）见效较快，而内丹（通过自身精气神修炼）则需要长期坚持。这两种方法各有其作用规律，所以圣人在炼丹初期，运用汞火（指心神意念）不到半个时辰就能获得真一之精（先天元气），迅速吞服吸收，这就是"前行须短"的道理。但服用丹药后，运用自身精气修炼却需要十月怀胎般的漫长过程，这就是"后行长"的含义。 当修炼有成时，能量会归于黄婆（指中宫脾土，起调和作用），就像金公（指真铅，即先天元精）与真汞（指元神）结合。这里用婚姻作比喻：真汞通过外部火候引导进入神室（丹田），与真铅相融相合，最终转化为纯阳之体，所以说"嫁个金公作老郎"。"归来"二字指的是收功圆满的意思。 运用火候（修炼时的意念调控）要像排兵布阵，分左右两路。左为文火（温和持久的修炼状态），右为武火（强烈专注的修炼状态）。圣人将一年的火候浓缩在一月之中，又将一月的火候浓缩在一天之内。从子时到巳时（半夜到上午）六个时辰属阳，象征春夏生长之气，用文火居左；从午时到亥时（中午到深夜）六个时辰属阴，象征秋冬收敛之气，用武火居右。"饶他为主我为宾"是指要保持阴柔虚静的状态，像宾客般恭敬谨慎，不主动强求。就像兵法所说"以逸待劳"，修炼者要掌握主动权却不被欲望牵制。 火候的运用关键在于人。就像宾客见主人，进退有度，不敢妄动。修炼者必须明白：运用火候首先要准确掌握时辰，分清子午（阴阳交替的关键时刻）；其次要调和阴阳作为转化基础；将六十四卦的变化规律对应阴符（收敛阶段），将二十四节气的变化规律对应阳火（生发阶段）。真正的高手能掌控天地枢纽（天关指百会穴，地轴指会阴穴），就像手握门户机关般自如。 心回七十二候之要津攢歸鼎内奪三千 六百之正氣輻凑胎中運用有方抽添有 序動則防危盧險非敢差忒毫分故得外 接陰陽之符内生眞一之體苟或用心不 恪節候差殊致使姹女逃亡鼎内靈胎不 結還丹无價之寶失矣今也臨陣可不守 雌而輕敵者乎西山白虎性猖狂東海青龍不可當兩手捉來令死鬥化成一塊紫金霜 此言外象已釋在前四韻第三篇中紫金 霜即金丹也海蟾公曰左手捉住青龍頭 右手拽住白虎尾一時將來入口吞思量 此物甚甘美筭來只是水中金始達玄微 眞妙理此其證也以兩手作兩獸者非也前弦之後後弦前藥味平平炁象全採得歸來爐裏煅鍊成温養自烹煎 月至三十日陽魂之金喪盡陰魄之水盈 輪是以純黑而無光也象卦故曰晦此 時與日相交在晦朔兩日之中合體而行 同出同没至初二日因感太陽之光而有 孕漸漸相離至初三日日没時即現蛾眉 於庚上於純陰輪中生一陽光魄中䰟生 象震卦此時陽魂之金初生藥苗新也 至初八日二陽生象兊卦此時魄中魂 半其平如繩故曰上弦也此弦之前屬 陽其後屬陰陰中陽半得水中之金八兩 其味平平其炁象全也至十五日三陽備 象乾卦此時陰魄之水消盡陽魂之金 盈輪是以團圓純陽而無陰也故曰望 **白话解读** 修炼内丹的关键在于把握时机，调和阴阳。就像一年有七十二个节气变化（七十二候），修炼者要把这些时令精华汇聚到丹田（鼎内）；又像争夺三千六百种天地正气，将它们凝聚成胎息。操作时必须严格遵循步骤，稍有差池就会前功尽弃——就像行军打仗，若不谨慎防守（守雌），轻敌冒进就会失败。 这里用白虎（代表肺金之气）和青龙（代表肝木之气）作比喻：当这两股能量在体内冲撞时，要像海蟾子（道教南宗祖师）说的那样，左手控制青龙，右手制服白虎，最终让它们融合成紫金色的金丹（水中金）。但要注意，所谓"两手捉两兽"并非真的用手，而是指内观调息的方法。 接着用月相变化解释炼丹火候：每月三十日月相全黑时（晦），象征阴阳初交；初三新月出现（庚上蛾眉），就像震卦（☳）一阳初生，此时金丹开始萌芽；初八上弦月（兑卦☱）时，阴阳各半，就像提取到八两水中金（半斤金丹原料）；十五满月（乾卦☰）纯阳无阴，此时金丹初步成形。整个过程就像煅炼药材，需要文火慢烹。 陽極則陰生故十六日於純陽輪中生一 陰魂中魄生象巽卦漸漸缺至二十 三日二陰生象艮卦此時魂中魄半也 其平如绳故曰下弦也此弦之前屬陰 其後屬陽陽中陰半得金中之水半斤其 味平平其炁象全也聖人採此二八擒歸 造化爐中煮煅眞一炁變成黍米吞歸腹 内温養烹煎而成金液還丹全藉陰符陽 火進退抽添毫髮差殊丹道不成也仙翁 於此章叮嚀反復使自烹者良有旨哉先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富方求戰戰勝方能見聖人 五賊者在天爲五星在地爲五嶽在神爲 五帝在隅爲五方在人爲五臟在行爲五 常在物爲五行五色五炁五音五金五味 五穀是賊也經曰天有五賊見之者昌人 能見此而逆修之則宇宙在乎手萬化生 乎身也察地之理莫大乎安民民爲邦本 本固邦寧而國冨矣聖人以身爲國以精 炁爲民以火爲臣以丹爲君也吾儕若能 親擒五賊而逆修之盗陰陽而化之則眞 一之精可奪己之陰汞立乾精固炁牢求 戰必胜是以運火无殆十月功圓脱胎神 聖而爲眞仙子故曰戰勝方能見聖人也日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知凶吉增得靈砂滿鼎紅 太陰太陽一月一合聖人則之縮一月之 候在於一日移一日之候分於一時般運 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的原理和方法。首先解释阴阳转化的过程：月亮最圆时（十六日）开始出现阴气，就像巽卦（☴）一样逐渐缺损；到二十三日阴气更盛，像艮卦（☶）那样，这时阴阳各半，称为"下弦月"。这个阶段前属阴后属阳，阴阳平衡时产生的能量（金中之水）最为珍贵。 修炼者要把握这个时机，将阴阳二气（二八）引入丹田（造化炉），通过火候控制将其炼成"真一炁"。这过程就像煮饭一样，最终凝结成"黍米"大小的金丹。必须精确掌握火候（阴符阳火），稍有差错就会失败。 接着讲"五贼"的概念：它体现在天上是五星，地上是五岳，人体内是五脏，本质是五行能量。明白这个规律并逆向修炼（逆修），就能掌控天地能量。把身体比作国家，精气是百姓，火候是臣子，金丹是君主。修炼者要降服"五贼"，转化阴阳，才能炼成真精。 最后讲时间把握：太阳月亮每月相会一次，修炼者要把一个月的周期浓缩到一天来练功。要懂得"守城"（静修）和"野战"（动功）的时机，最终使鼎（丹田）中充满灵药（金丹）。整个修炼需十月怀胎般的周期，才能脱胎换骨成就仙道。 符火則守城沐浴罷攻野戰則龍虎交鬭 神功者進火之度也茍或陰陽錯亂日月 乖戾外火雖動而行内符閑靜不應几有 道之士進火退水知吉知凶旋斗歷箕暗 合天度自然靈胎密運神鼎增輝陰符寶字逾三百道德靈文滿五千今古上仙无限數盡於此處達眞詮 二經爲羣經之管轄諸子之樞紐古今達 道盡由斯得也八月十五玩蟾輝正是金精盛壯時若到一陽纔起復便堪進火莫延遲 八月十五日正是金水生旺之時一陽來 復半夜子時也内外二丹火工並進不可 延遲失於時節玄牝之門世罕知指他口鼻妄施爲饒君吐納經千載争得金烏搦兔兒 經曰玄牝之門是謂天地根綿綿若存用 之不勤妙哉至言也舉世莫能知此非眞 人指示孰能曉了近有葉文叔以兩腎中 間爲混元一穴排拉他説尤甚非也玄牝 二物豈可一穴言之自開闢以來若無此 二物安能有萬物哉故因内外二丹從此 而立聖人祕之曰偃月爐懸胎鼎也金烏 即金丹也金丹制我汞如猫伏鼠似烏搦 兔不能迯遁若以口鼻爲玄牝直饒千載 吐納轉見尪羸矣休將死户爲生户莫執生門號死門若會殺機明反復始知害裏却生恩 陰陽五行順之則生逆之則死此常道也 庸人詎知有不生之生則長生不順之順 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中的火候控制和关键窍门。 关于"符火"和"守城沐浴"的比喻，说的是修炼时要像守城一样保持稳定，像沐浴一样清净身心，不能急躁冒进。"龙虎交斗"指的是体内阴阳二气的调和运转。修炼时必须掌握好火候的进退，如果阴阳错乱、内外失调，即使外表看似在修炼，内在的真气也不会响应。真正懂道的人知道何时该进火（增强修炼力度）、何时该退水（收敛调息），能够顺应天时自然运转，这样体内的灵胎（内丹）就会自然成长，修炼效果也会显现。 提到《阴符经》有三百多字，《道德经》有五千言，古往今来得道成仙的人，都是通过这些经典领悟真谛的。这两部经典是众多道经的总纲，是理解各家学说的关键。 八月十五月圆之时，是金水之气（代表肾精）最旺盛的时候；等到冬至一阳来复（阳气初生）的子时，就是开始修炼的最佳时机，内外丹的火候都要把握住，不能错过这个关键节点。 关于"玄牝之门"（指修炼的关键窍穴），世上很少有人真正明白。有人错误地认为在口鼻或两肾中间，这都是不对的。玄牝是阴阳二气的根本，就像天地生成万物的根源。自古以来，如果没有这阴阳二气，万物就无法产生。修炼内丹和外丹都是基于这个原理，圣人们秘而不宣地称之为"偃月炉"和"悬胎鼎"。真正的金丹（修炼成果）能制伏体内汞（心神），就像猫捉老鼠、鹰抓兔子一样。如果错误地把口鼻当作玄牝之门，就算修炼千年也不会有效果。 最后提醒修炼者要明白生死的转化之理。按照常理，顺应阴阳五行就能生存，违背就会死亡。但真正的修炼者知道，有时候看似违背常理的修炼方法（如逆呼吸、倒转周天）反而能获得长生，这就是"害里生恩"的道理——看似有害的方法中藏着生机。 爲至順若能明此反復之理害裏生恩男 兒有孕也殺機者盗機也月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用工修二八一時辰内管丹成 月之半輪者一八之數也仙翁指示龍虎 各有一八之數合成二八也道之妙用都 在一時辰中此時水源至清有炁无質也 一年之中止有一日一日之中止用一時 一時之中分作六候下功不逾兩候金丹 立成尚餘四候别有作用此乃天機不書 竹帛口傳心授仙翁通作一時而言之故 曰一時辰内管丹成也葉文叔不達此理 妄意解釋有言藥成於一時非盡用一時 茫然不知所歸私意揣度也可笑之甚若 非止用一時是將欸日程也奚爲至簡至 易耶妙矣哉此道非人間可得而聞矣謹 按南龜子大丹火記曰伏睹聖人始於下 工之際造鉛之初盗三元一大周天之炁 奪二千零七十三萬六千之正炁聚於乾 坤之鼎會於生殺之舍天地之數奪盡日 月之數奪盡龍虎之數奪盡生成之數奪 盡陰陽五行之數奪盡擒在一時辰中制 造聖丹一粒其大如黍其重一斤至靈至 聖至尊至貴爲天地之元精作一身之主 宰可謂賊天賊地賊陰賊陽宇宙在乎手 萬化生乎身成至眞仙子賓于上帝故我 仙師有言一時辰内管丹成豈虚語哉此 其證也火生於木本藏鋒不會鑽研莫强攻禍發只 **白话解读** 这段经文讲的是道家炼丹修行中的关键时机和原理。当月亮呈现半圆时（即阴历初八或廿三），这个时刻被称为"一八之数"。修炼者要把握这个特殊时辰，此时天地间的能量最为纯净（水源至清），蕴含着无形的先天元气（有炁无质）。 一年中只有特定的一天，一天中只有特定的一个时辰（约两小时）最适合炼丹。这个黄金时段又分为六个"候"（每候约20分钟），只要在前两候内正确修炼，金丹就能成形。剩下的四候另有妙用，这些都是秘传的修炼诀窍（天机），需要师父口授心传。 文中批评叶文叔不懂这个道理，胡乱解释修炼时间。真正的炼丹之道至简至易，关键在于把握这特定的一个时辰。引用《南龟子大丹火记》说明：圣人修炼时，会在这个时辰内聚集天地日月、阴阳五行等所有精华能量（盗三元一大周天之炁），炼制出一粒至灵至圣的金丹。这金丹虽小如黍米，却重达一斤（象征其能量密度），能成为修炼者生命的主宰。 最后用"火生於木"的比喻警示：修炼要顺其自然，不可强求。就像木头中的火种，若不懂正确方法强行钻取，反而会引发灾祸。这都是在强调把握天时、遵循自然法则的重要性。 因斯害己要能制伏覓金公 經曰火生於木禍發必尅精生在身情動 必潰不會鑽研斯害己吕公曰火燒七户 密閉牢莫教燒破河車路要能制伏須藉 金公參同契曰將欲制之黄芽爲根是也安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂衆散絪緼爲變化敢將玄妙託言論 積諸陽炁爲天在上而不潤下積諸陰炁 爲地在下而不炎上則天地不交也不交 焉能生萬物哉蓋天雖爲至陽之物而有 一陰之炁故能降地地雖爲至陰之物而 有一陽之炁故能升天二炁絪緼萬物化 醇因以炁交合遂成變化也金丹之道安 爐立鼎煅煉精華以制魂魄莫不法爲天 地也子母歌曰情交無用藥炁合無言説 是也金丹以炁爲類結而成變化也始自 無生有復自有生無是以變化無窮此乃 天機安敢饒舌自取輕泄漏慢之愆尤哉坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若還和合了自然藥熟遍身香 坎電者水中之火謂之陰符即虎之弦炁 也金水方者西北乾位即龍是也西方又 是天門謂之玄門也此言虎以陰中之火 烹爍乾龍龍即發崑崙火應之二火相併 眞一之精自然疑結即時採餌百骸俱理 香且美矣參同契曰金砂入五内霧散若 風雲薰蒸達四肢顔色悦怿好鬢髮皆變 黑更生易牙齒老翁反丁壯耆嫗成姹女 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中的阴阳调和与金丹大道的原理。关键术语"金公"指的是人体内的真阳之气，"黄芽"则是修炼初期产生的先天元气。 修炼中要注意控制情欲之火，就像木头生火会反噬自身一样，人的情欲发动也会损耗精气。吕祖（吕洞宾）提醒要像紧闭门户那样守住精气运行的"河车"路线（即任督二脉），而控制的关键在于借助真阳之气（金公）。《参同契》说要用初生的元气（黄芽）作为根本来制衡。 安放丹炉（下丹田）、建立鼎器（上丹田）的方法效法天地运行。通过煅炼精气来制伏魂魄，就像天地间阴阳二气交融化生万物。天虽属纯阳但含一点阴气所以能下降，地虽属纯阴但含一点阳气所以能上升，二气交融才能生化万物。金丹修炼也是同理，通过炉鼎炼化精气，效法天地的阴阳交泰。 《子母歌》说真正的阴阳交合不需要外药，真炁融合无需言语。金丹以炁为根本，从虚无中产生，又从有归于无，这样循环变化无穷。这是天机奥秘，不可轻易泄漏。 "坎电"指肾水中蕴含的真火（阴符），又称白虎的弦气；"金水方"指西北乾位，象征青龙。西方是天门所在（玄门）。这里讲白虎用阴中之火烹炼乾龙，龙就发动昆仑之火相应，两火相合时，真精自然凝结，此时采取服用能使全身舒畅芳香。《参同契》描述金丹入体后，如云雾遍布五脏，薰蒸四肢，使人容颜焕发，白发转黑，齿落更生，老者返壮，老妇变少女。 此非眞香滿身乎既餌丹後運陰陽符火 虎以陰中之火爍其玄門龍發崑崙之火 以應之二物和合了金液還丹自然香熟 遍身增輝香且美矣詩言内外二丹法象要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞金既反黄金室一顆圓光永不離 易曰陰陽不測之謂神無形者感而遂通 若谷之應聲故曰谷神夫神因炁而立炁 因精而生精能生炁炁能生神故神炁爲 一身之主宰一身爲神炁之宫府形不得 神炁不生神不得形器不立三物相須故 始能生也若欲長生須憑玄牝根基始立 然後長生可致矣萬物莫不由此二物而 生還因此二物而死實爲天地之根五行 之祖陰陽之蒂萬化之基聖人憑此以成 外丹藉此以就内藥故得眞一之精反於 黄金之屋變現一顆靈光化身爲炁化炁 爲神形神俱妙與道合眞隱顯莫測也三才相盗食其食道得神仙隱此機萬化既安諸慮息百骸俱理證无爲 天地以四時相盗萬物故有榮有悴而不 長榮萬物以五味盗人故有生有死而不 長生人以五行盗萬物故有壞有成不能 長存也三盗既宜三才既安是以有盛有 衰有生有死有榮有悴有晝有夜有往有 來有出有没有廢有興有物有我有是有 非紛紛而起循環無窮而不可測者自然 之道也若能混此三盗而一之反其機而 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理。修炼者服食丹药后，需要运用阴阳交合的火候（符火）来炼化。就像老虎用阴中之火炼化玄关（玄门），龙从昆仑（头顶）发动真阳之火来呼应，这两股能量交融后，金液还丹（内丹）自然成熟，使全身散发异香、焕发光彩。 诗中提到的"谷神"（丹田中的先天元神）要长生不死，必须依靠"玄牝"（阴阳交合的门户）建立根基。当真金（纯阳之气）返回黄金室（丹田），就会形成一颗永不消散的圆光（内丹）。就像山谷回声一样，元神（谷神）与精气相互感应。神依靠气而存在，气依靠精而生成，精能生气，气能生神，三者相互依存才能维持生命。想要长生，必须先建立玄牝这个根基。 天地万物都源于阴阳二气的交合，圣人就是凭借这个原理成就外丹（炼制丹药），修炼者则借此修炼内药（内在精气）。当真一之精（先天元气）返回丹田，就会化作灵光，将形体化为气，气化为神，达到形神俱妙的境界，与道合一。 后面讲到"三才相盗"（天、地、人三者相互获取能量）的道理：天地通过四季更替获取万物能量，万物因此有荣枯；万物通过五味（各种养分）获取人体能量，人因此有生死；人通过五行（金木水火土）获取万物能量，万物因此有成毁。这三重能量循环构成了自然规律，有盛衰、生死、荣枯等对立统一的现象。如果能参透这三重循环的玄机，回归本源，就能达到神仙境界，让身心安定，证得无为（自然合道的境界）。 執之逆其時而食之則百骸俱理而萬化 安萬化既安則諸慮俱息否泰纔交萬物盈屯蒙受卦稟生成此中得意休求象若究羣爻謾役情 冬夏二至爲一陰一陽之首子午二時爲 一日一夜之元聖人運動陰符陽火恊天 地陰陽升降之道日月往來之理攢簇四 時八卦七十二候二十四炁環列鼎中而 成眞一之體其理甚簡其功不繁无得妄 爲故託諸卦象分擘一月三旬中以闡玄 機以明火用爻象者筌蹄也屯蒙爲衆卦 之首以象運火生成之始造化禀受之源 故朝以屯暮以蒙作用无過如此而已矣 至若天地陰陽之升降於四時之中二月 春分之節陽升到天地之中陰陽相半不 寒不熱而温故爲泰卦亦如月之上 弦氣候也此時陰陽二炁自然相交聖人 不進火候謂之沐浴也八月秋分之節陰 炁降到天地之中亦陰陽相半不熱不寒 而凉故曰否卦亦如月之下弦氣候 也此時陰陽二炁亦自然相交聖人不進 水候亦謂之沐浴若於此四卦中得意何 必紛執羣爻勞心疲思哉仙翁慈悲直指 其捷徑之如此俗謂常言合聖道宜向其中細尋討能將日用顛倒求大地塵沙盡成寶 眞鉛眞汞不離常言俗語日用之間顛倒 修之大地俱成至寶古詩曰朝朝只在君 家舍日日隨君君不知 **白话解读** 这段经文讲的是修炼内丹要顺应自然规律。如果强行违背时节来修炼，身体就会失调；只有顺应自然，才能让身心安定下来。 文中用《易经》的卦象来解释修炼火候（内丹术中的呼吸与意念调控）。屯卦和蒙卦代表阴阳初生，就像每天子时（23-1点）和午时（11-13点）是一天阴阳转换的关键时刻。圣人修炼时，会配合天地阴阳升降、日月运行的规律，将四季变化、二十四节气都凝聚在鼎炉（指人体）中，最终炼成"真一之体"（金丹）。这个过程看似简单，但不可胡乱操作。 具体来说：春分时节阳气上升，阴阳平衡，对应泰卦，就像上弦月；秋分阴气下降，阴阳平衡，对应否卦，就像下弦月。这两个时节阴阳二气自然交融，修炼者要暂停进火（停止意念导引），称为"沐浴"（修炼中的休息调整期）。作者提醒，只要掌握这四大关键卦象（屯、蒙、泰、否）的规律，不必纠结其他复杂卦爻。 最后强调修炼就在日常生活中。所谓"真铅真汞"（内丹术语，指人体精气神）其实就藏在日常言行之间，只要懂得逆向修炼（指内丹术特有的"颠倒五行"修炼法），平凡事物都能化为珍宝。就像古诗说的：真理每天都在你身边，只是你没察觉。 注：文中"沐浴"指内丹修炼中特定的休整期；"进火"指加强意念引导；"颠倒修之"是内丹特有的逆向修炼方法。 天地盈虚自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡陰尸道可期 天地盈虚有時者蓋天地相去八萬四千 里冬至日地中有一陽之炁上升一日升 四百六十里二百四十步五日爲一候三 候爲一氣三炁爲一節二節爲一時即春 分日也計九十日陽炁共升到天四萬二 千里正到天地之中此時陰中陽半爲泰 卦其炁變寒爲温萬物發生之時爲春自 此之後陽炁升入陽位亦如前説漸漸升 到夏至之日並前計一百八十日共升八 萬四千里乃到天也此時陽中有陽爲乾 卦純陽也其炁變温爲熱故曰夏萬 物茂盛盈滿之時故曰盈也夫熱極則陰 生故夏至日一陰自天降亦一日降四百 六十里二百四十步亦五日爲一候三候 爲一炁三炁爲一節二節爲一時即秋分 也計九十日陰炁共降四萬二千里正到 天地之中此時陽中陰半爲否卦其炁變 熱爲凉萬物結實之時爲秋分自此之後 陰入陰位亦如前漸漸降到冬至之日并 前計一百八十日其炁降八萬四千里乃 到地此時陰中有陰爲純陰坤卦其 炁變凉爲寒故曰冬萬物收藏之時也故 曰虚也天地盈虚因月而見月從日生初 三日震庚生形初八日兊丁成弦十五日 乾甲周滿天地盈之時也十六日巽辛受 統二十三日艮丙守弦三十日坤乙消滅 **白话解读** 天地间的盛衰变化自有其规律，只有懂得观察阴阳消长的人才能领悟其中玄机。庚甲（天干中的庚金与甲木）象征着阳气的生发与肃杀，当阴气（象征邪秽）被彻底清除时，大道方可成就。 所谓天地盛衰的周期是这样的：天地之间相距八万四千里。冬至那天，地底会生出一缕阳气（先天之炁），每天上升四百六十里二百四十步。每五天称为一候，三候为一气（节气中的"气"），三气为一节，两节就是一时（即春分）。经过九十天，阳气共上升四万二千里，正好到达天地正中间。这时阴中含半阳，对应《易经》泰卦，寒气转为温和，万物开始生长，这就是春季。 此后阳气继续上升到纯阳之位，到夏至时总计一百八十天，共上升八万四千里直达天顶。此时纯阳无阴，对应乾卦，气候由温转热，万物繁茂到极致，称为"盈"。但盛极必衰，夏至当天一缕阴气自天而降，同样每日下降四百六十里二百四十步。经过九十天，阴气下降四万二千里到达天地正中，此时阳中含半阴，对应否卦，热气转凉，万物结果，这就是秋季。 之后阴气继续下沉，到冬至时总计一百八十天，阴气共下降八万四千里直达地底。此时纯阴无阳，对应坤卦，气候由凉转寒，万物蛰伏，称为"虚"。这种盛衰变化通过月相显现：初三新月在庚位（西方）初现，初八上弦月在丁位成形，十五满月在甲位圆满（对应天地最盈满）；十六开始月缺于辛位，廿三下弦月在丙位，三十晦月在乙位消失。月相盈亏正是天地能量变化的直观体现。 天地虧之時也聖人消息天地盈虧之機 移一年炁候在一月之中以初一日爲冬 至分兩日半爲三十時以當一月炁候故 初三日月現蛾眉於庚上初八日上弦陰 中陽半即春分日也至十五日得四月節 炁爲純陽故月圓滿陽炁盈輪故曰盈也 此夕月出甲方至十六日一陰生漸缺没 於庚上爲夏至二十三日爲下弦陽中陰 半象秋分日也至三十日得十月節炁爲 純陰炁滿輪故曰虚也此日之旦月轉在 甲與日相交復生陽光循環不已運動陰 符陽火一一依天地盈虚升降循環六十 四卦由庚及甲圓缺之理運轉抽添亦猶 人君申明號令故曰殺盡陰尸道可期也歐冶親傳鑄劍方耶溪金水配柔剛鍊成便會知人意萬里誅𠒋一電光 歐冶先生鑄劍天地遣神女爲之侍爐制 以金水配以柔剛鍊成誅剪妖邪一電光 頃其靈如此聖人鑄鼎亦如之以天地爲 爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神炁 鍊成之後能曲能直能柔能剛能善能惡 能圓能方心有所思意有所適飛揚誅剪 一電光頃此乃自然神劍也修丹之士若 无此劍猶取魚兔而无筌蹄也仙翁託歐 冶而言之實謂玄珠罔象也異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全形明損益紫金丹藥最靈奇 經曰无名天地之始有名萬物之母又曰 **白话解读** 天地运行有盈亏变化的时候，圣人（指修道有成者）能够把握这种阴阳消长的规律。这里用一个月来比喻一年的节气变化：把初一比作冬至，将两天半分为三十个时辰来对应一个月的节气。 初三时月亮像蛾眉般出现在西方庚位（庚为天干之一，代表西方），初八出现上弦月，这时阴中有阳（月亮半圆），好比春分节气。到了十五日，阳气达到最盛如同四月节气，月亮圆满象征阳气充盈，所以称为"盈"。这天月亮从东方甲位（甲为天干之首，代表东方）升起。 十六日开始阴气初生，月亮逐渐缺损，到西方庚位隐没，如同夏至。二十三日的下弦月是阳中有阴（月亮半缺），好比秋分。三十日阴气最盛如同十月节气，月亮完全隐没称为"虚"。这天清晨月亮运行到甲位，与太阳相交又重新开始循环。 修炼者要依照这种天地阴阳升降的规律来运转内丹功法（阴符阳火指内丹修炼的两种火候），就像六十四卦的循环变化。这种修炼如同君王颁布政令，要彻底消除体内的阴邪之气（阴尸指体内浊阴），才能得道。 文中引用欧冶子铸剑的典故（欧冶子是春秋著名铸剑师）：在若耶溪用金水相配、刚柔相济的方法铸成宝剑，能随人心意斩杀万里之外的妖魔。圣人炼制金丹也是如此——以天地为熔炉，阴阳为水火，配合五行之气，炼成的金丹能刚能柔，变化随心，如同自然形成的神剑。修道者若没有这种"神剑"（指金丹），就像捕鱼猎兔没有工具一样。作者借铸剑比喻金丹的玄妙（玄珠罔象指难以言说的玄妙金丹）。 经文说"无名"是天地本源，"有名"是万物之母（出自《道德经》），这两者看似不同实则同源，很少人明白这个玄机。懂得这个道理就能保全性命，明白损益之道（指阴阳消长），炼制出的紫金丹（道教最高级的内丹）最为神奇。 此兩者同出而異名方其无也眞一之炁 爲汞不可見也故爲天地之始及其有也 眞一之炁如黍現於空玄爲鉛而可見也 故爲天地之母在天曰離曰汞在地曰坎 曰鉛其本則同其出則異謂玄之又玄上 士至人執此兩玄之機以明損益以治諸 身則形可完命可保也所謂損者五行順 兮常道有生有滅是也所謂益者五行逆 兮丹體長靈長存是也吁純陽紫金立乎 天地之始出乎天地之母故曰紫金眞藥 最靈奇者當知先師歎羡不盡之意也虚心實腹義居深只爲虚心安識心不若鍊鉛先實腹且教守取滿堂金 虚心則無我無我則萬法皆空絲毫不立 實腹則鍊鉛乾汞汞乾形化與道冥一而 無形矣二理俱妙殊途同歸非大聖人不 能識此守取滿堂金者乃一身中之精炁 神也修眞之士未鍊鉛以乾汞其腹未實 其心未虚則無揺汝精精少還丹不成也大藥修之有易難也知由我也由天若非積行施陰德動有群魔作障縁 魔障在天修持在我陰德不施觸途有礙黑中有白爲丹母雄裏懷雌是聖胎太乙在爐宜慎守三田聚寶應三台 鉛中取銀即爲丹母砂裏取汞乃是聖胎 二物感化眞一之炁精結在爐中惟要精 明炁候恪守規模不得毫分差忒故得三 性聚會結成丹寶上應三台也 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的核心原理。"真一之炁"（先天元气）在无形状态时称为"汞"，是天地万物的本源；显现为有形时称为"铅"，是化生万物的母体。在天为离卦称汞，在地为坎卦称铅，本质相同而表现形式不同。 修炼的关键在于掌握"损"与"益"的奥妙：顺行五行（自然消耗）会导致生死轮回，逆行五行（修炼内丹）则能成就永恒丹体。纯阳紫金（金丹）既能体现天地本源，又能化生万物，因此被称为最神奇的丹药。 修炼要诀在于"虚心实腹"：内心空明无我，丹田充实精气。若不先炼铅（固精）充实下丹田，只追求心境空灵，反而难以成就金丹。真正的修炼需要精气神三宝充盈，如同满堂黄金般珍贵。 修炼过程中存在难易之分，既靠个人修行，也需天时配合。若不积德行善，容易遭遇魔障干扰。修炼要点在于：从铅（肾精）中提取真阳（丹母），从汞（心神）中凝炼真阴（圣胎），二者在丹田炉鼎中交融，形成太乙真气（先天一气）。必须严格把握火候，使精气神三宝在上中下三丹田凝聚，最终结成金丹，与天上三台星宿相应。 注：文中"汞"喻指心神，"铅"喻指肾精，是内丹术的专用术语；"三田"指上中下三个丹田；"三台"指天上三台星官，象征人体三丹田与天象相应。 長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青娥相見後一時開鎖住黄家 震爲長男即龍也兊爲少女即虎也北地 即陰物也花陰炁即虎之弦炁也謂之鉛 火青娥姹女也即龍之弦炁謂之汞火也 此言修丹之士驅龍乍來就虎故曰乍飲 西方酒也虎即開陰户之花以就龍若運 青龍汞火與白虎鉛火相戀之後一時封 鎖會於黄家而産眞一之精也故曰若使 青娥相見後一時關鎖住黄家也偃月爐中玉藻生朱砂鼎内水銀平只因火力調和後種得黄芽漸長成 偃月爐陰爐也中有玉藻之陽炁即虎之 弦炁也朱砂鼎陽鼎也中有水銀之陰炁 即龍之弦炁也金丹只因此陰陽二弦之 火調停和合之後種得眞一之芽長在黄 家結成黍米也夢謁西華到九天分明授我指玄篇其中簡无多語只是教人鍊汞鉛 高象先曰思神不覺魂升玉京上帝矜之 命西華夫人指示丹訣其篇略曰叔通從 事魏伯陽相將笑入无何鄉準連山作參 同契留爲萬載丹中王首曰乾坤易門户 乾道男兮坤道女時人不識眞陰陽茫茫 天下尋龍虎其言甚多只是教人明眞龍 眞虎鍊鈆汞而已華池醼罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此衆仙相識後海潮陵谷任遷移 華池丹也飲罷功圓脱胎神化肌膚若冰 雪綽約若處子形容如秋月御炁乘雲遊 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼中的阴阳调和原理，用象征性的语言描述了修炼过程： 修炼时，代表阳气的"龙"（震卦象征的长男）与代表阴气的"虎"（兑卦象征的少女）相互结合。西方酒象征金气，北地花象征阴气中的精华（铅火）。当龙汞（阳气精华）与虎铅（阴气精华）相遇后，就会在"黄家"（中宫黄庭，人体重要修炼部位）产生真一之精。 文中提到的"偃月炉"是阴性的炼丹炉，内含阳性精华；"朱砂鼎"是阳性的炼丹容器，内含阴性精华。通过调节阴阳二气的火候，就能培育出金丹的萌芽，最终结成黍米大小的金丹。 后面提到《指玄篇》的丹诀，核心就是教人认识真阴真阳，修炼铅汞（阴阳二气）。修炼到高深境界时，就能脱胎换骨，达到"肌肤若冰雪"的仙人状态，可以乘云驾龙遨游天际，即使沧海变桑田也不会受到影响。 这些内容都运用了道教内丹术的专门术语，用龙虎、铅汞等象征阴阳二气，通过特定的修炼方法使二者结合，最终炼成金丹。修炼成功就能达到长生久视、超凡入圣的境界。 手无極飽觀塵世海變桑田桑田變海也未鍊還丹莫隱山山中内外盡非鉛此般至寶家家有自是時人識不全 龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而 修之還丹可冀山中陰寂内外非鉛鉛乃 眞陽之物即不遥遠也縱識朱砂及黑鉛不知火候也如閑大都全藉修持力毫髮差殊不作丹 金丹造化全藉金公毫髮有差千里懸隔 是以聖人傳藥不傳火也休泥丹竈費工夫鍊藥須尋偃月爐自有天然直火養不須柴炭及吹噓 葉文叔指兩腎中間爲偃月爐謬哉靡肯 自思己錯更將錯路教人不揣之甚邪此 爐之口仰開如偃月之狀而名之乃北海 也元始祖炁存焉内有自然眞火何柴炭 吹嘘之有一陽纔動作丹時鉛鼎温温照幌帷受炁之初容易得抽添運用慎防危 一陽纔動乃初九潜龍之位急宜運用尅 期可成只一時内又何在九年三載孰不 知下工之初即赫赤金丹大如黍米收入 黄庭養成至寶也鉛鼎者乃洞陽金鼎存 於虚无杳冥之間乃自然之鼎也鉛者先 天虚无中物也下手之後鉛鼎温温如火 之攻如雲之敷和暢情性彌漫海嶽鉛若 是眞不失家臣是以鉛爲宗祖居玄牝之 内爲天地之根虚靜不能成作用不能得 其道至妙照幌帷者修鍊時精光發溢行 持後秋毫可鑑觀有藏府受炁者受炁之 **白话解读** 这段经文主要讲的是道家内丹修炼的要诀和常见误区。 首先指出，没有炼成还丹（内丹修炼的核心成果）就不要隐居深山，因为真正的修炼材料"铅"（指先天元气）并不在山中，而是人人本自具足，只是普通人认识不到。这里强调真正的修炼资源就在自身，不必外求。 接着说明内丹修炼的关键在于掌握"火候"（修炼时的意念控制和时机把握）。即使知道朱砂、黑铅等药材，不懂火候也是徒劳。金丹的炼制完全依靠"金公"（指真阳之气），稍有差错就会失败。所以古代圣人只传授药材知识，不轻易传授火候秘诀。 文中批评了叶文叔将"偃月炉"（丹田的比喻说法）错误地定位在两肾中间的说法。正确的偃月炉是指"北海"（下丹田），形状如仰开的弯月，内含先天祖炁和自然真火，不需要人为添加柴炭。这里强调修炼要遵循自然之道。 最后描述修炼时的具体景象：阳气初动时（修炼开始的征兆），就像潜龙初现，要把握时机。此时"铅鼎"（丹田）会自然温热，如同火光映照帷帐。修炼者要谨慎调节呼吸和意念，因为最初获得的先天之气虽然容易得到，但后续的"抽添"（调节火候）过程需要格外小心。真正的铅（元气）存在于虚无之中，修炼到一定境界时，会感受到温暖如春、弥漫全身的状态。 初陰極陽生得在受炁防危者失在抽添 知其幽隱子細詳酌無忽于時運用防危 不可輕敵故有抽添之患天地妙炁易象 之法豈不聞甲劍一揮魔軍皆散有調和 也玄珠有象逐陽生陽極陰消盡剥形十月霜飛丹始熟此時神鬼亦須驚 金液還丹煅之有象者自冬至一陽子時 進陽火所以逐陽而生眞精夏至一陰午 時進陰符剥至十月霜飛之時還丹始熟 脱胎神化爲純陽之天仙鬼驚神伏矣兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金砂宜沐浴若還加火必傾危 兔二月爲德雞八月爲刑此兩月爲沐浴 之時即宜罷火加必傾危還丹走失矣契論經謌講至眞不將火候著於文要知口訣通玄處須共神仙仔細論 火記六百篇篇篇相似出入貫串與天合 符天之所祕聖莫傳文須遇眞師无自鹵 莽也饒君聰慧過顔閔不遇至人莫强猜只爲丹經无口訣教君何處結靈胎 千經萬論惟布枝條至道不繁獨傳心印 未遇眞師縱聰明過於顔閔徒自揣量終 不能凝結聖胎也要知鍊養還丹法自向家園下種栽不假吹噓并著力自然果熟脱眞胎 此道甚近家園下種其近可知若求非類 愈求愈遠同類易施工何著力之有四象會時玄體就五方行處紫光明脱胎入口通身聖无限龍神暗聳驚 **白话解读** 这段经文主要讲述修炼内丹的几个关键要点： 修炼过程中，阴极会转阳，关键在于把握"受炁"（接受先天元气）的时机。如果操作不当，在"抽添"（调节火候）时容易出错。需要仔细揣摩其中奥妙，时刻警惕危险。就像用剑斩魔一样，修炼也要懂得调和阴阳。 内丹修炼就像玄珠（金丹的比喻）逐渐成形。从冬至阳气初生时开始"进阳火"（增强阳气），到夏至阴气出现时转为"进阴符"（调节阴气），经过十个月如同霜降的淬炼，金丹才能成熟。这时连鬼神都会震惊。 特别要注意农历二月（兔月）和八月（鸡月）这两个关键时期。二月宜温养（德），八月需收敛（刑），此时应该停止用火，否则容易前功尽弃。 经文虽然写了六百篇关于火候的内容，但真正的秘诀不会写在文字上。就算像颜回、闵子骞那样聪明，没有明师指点也难以参透。丹经万卷只是指明方向，真正的核心要诀需要师徒心传。 修炼金丹其实就像在自家园地播种，不需要刻意造作。只要方法得当，自然会像果实成熟那样自然结丹。当体内五行之气（五方）调和，四象（阴阳老少）汇聚，金丹成形时，周身会显现紫光，这时就达到超凡入圣的境界，连护法龙神都会暗自惊叹。 龍虎纔交即五行四象皆會矣五行四象 會合之時眞一玄體結成黍米紫色光明 然後密運赤龍奪歸入口吞入丹田立通 神聖天地龍神盡失驚矣金公本是東家子却在西鄰寄體生認得唤來歸舍養配將姹女作親情 此意已在前四韻第九篇中今不欲重釋 都在作用法象之内有陽中之陰復陽而 又陰者有陰中之陽復陰而又陽者又有 内藥陰陽水火外藥陰陽水火内三性外 三性内五行四象外五行四象又有内外 陰陽互用法象反反復復不可名狀吾儕 默識心通可也如未逢眞旨莫能洞曉其 端仙翁作是詩明者舉一隅斯足矣萬物芸芸各反根反根復命即長存知常反本人難會妄作招凶往往聞 經曰萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰 復命復命曰常知常曰明夫人未生之前 冥然无所知混乎至朴及其生也禀之陰 陽受之父母逆而修之奪先天一炁以爲 丹母賊陰陽眞炁以爲化基鍊形反入於 无形鍊炁復還於至朴鍊神與道而合眞 故曰歸根復命即長存也能知常道而反 其本者聖人也是以長生焉不知常道衆 人也是以妄作招凶往往聞也赤龍黑虎合西東四象交加戊己中復媾自然能運用金丹誰道不成功 東赤龍之弦炁也名曰姹女西黑虎之弦 炁也名曰金公二物亦猶砂中汞鉛中銀 **白话解读** 这段经文主要讲道教内丹修炼的核心原理和具体方法。首先描述修炼时体内五行（金木水火土）和四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）能量交汇，形成"真一玄体"（修炼产生的精华），像紫色发光的黍米大小。这时要用意念引导"赤龙"（心火之气）将其吞入丹田（下腹部能量中心），就能通达神圣境界。 接着用比喻解释修炼要点："金公"（铅，代表先天元气）本属东方却在西方暂住，需要将它唤回与"姹女"（汞，代表元神）结合。这涉及到内外药物的配合：内药指体内阴阳能量，外药指天地灵气；内三性（精、气、神）与外三性要相互调和。修炼过程阴阳反复转化，难以用语言完全描述，需要修行者自己体悟。 后面引用《道德经》"归根复命"的思想，说明修炼就是要返归先天状态。人在未出生时处于混沌纯朴状态，出生后受阴阳影响。修炼就是逆向追溯，采取先天一气作为丹药基础，通过炼形、炼气、炼神三个阶段，最终与道合一。知道这个常道的人能长生，不懂的人妄作妄为就会招致灾祸。 最后具体说明修炼方法：要让"赤龙"（心火）和"黑虎"（肾水）在中央戊己土（脾胃位置）相交，就像东方木气与西方金气相合。其中"姹女"（心神）和"金公"（肾气）就像朱砂中的汞、黑铅中的银，本质是一体的。通过这种自然交媾，金丹（长生之药）就能炼成。 也赤龍黑虎合兩弦之炁即是南北東西 四象交加於戊已中結就一粒黍米服歸 丹田却運火自復卦子時起首進陽火至 媾卦午時起首進陰符復媾是陰陽之元 爲冬夏二至之節也陰符陽火自此肇始 抽添運用一一依法勿令差殊孰謂金母 不成耶未鍊還丹須急鍊鍊了仍當知止足若也持盈未已心不免一朝遭恥辱 光陰迅速時不待人未鍊還丹急須下手 既已鍊了十月功圓却須抱元守一持盈 守城不須用火若不知足持不已心則反 招禍辱矣故鍾離公曰丹熟不須行火候 若行火候必傷丹到此果能誠心見性如 達磨面壁九載則道成矣始因有作人争覔及至無爲衆所知但見无爲爲要道豈知有作是根基 世有學釋氏修性之道執一切有爲皆是 虚妄之語以毁老氏修命之道此知其一 不知其二窺見其門未陞其堂也焉知修 命之道始則有作鍊外藥而化形中則有 爲鍊形而化炁終則无爲自在謂之抱一 以識其心以見其性炁自歸神神自合道 故形與神俱妙而不測神與道合眞而无 形形既无矣何得謂之有形有作有爲有 幻乎安知其命非性耶安知其性非命耶 强自分别曰性曰命混而一之未嘗有異 故知有作乃至无作有形乃至无形斯道 至矣非中下之所知也仙翁作是詩以勉 **白话解读** 这段经文讲的是内丹修炼的关键步骤和原理。赤龙（心火）和黑虎（肾水）的元气在体内交会，就像南北东西四方之气汇聚。当四象（金木水火）在戊己（中宫土位）中交融，就会凝结成一颗黍米大小的金丹，回归丹田（下腹部气海）。修炼时从复卦（子时，一阳初生）开始进阳火，到姤卦（午时，一阴初生）转为退阴符，复姤二卦代表冬至夏至的阴阳转换节点，从此开始周天运转的火候调节。 修炼金丹要把握时机，没炼成时要抓紧修炼，炼成后就要知止知足。如果贪功冒进，反而会招致失败。就像钟离权真人说的：金丹成熟后就不必再用火候，强行用火反而会损伤金丹。如果能像达摩祖师面壁九年那样诚心修持，就能成就大道。 世人常误以为佛教修性（心性）是至高无上的，而贬低道教修命（形体）的功夫。其实修炼要分三个阶段：初期"有作"（主动修炼）阶段要炼外药转化形体；中期"有为"阶段炼形化气；后期"无为"阶段才能与道合一。形神俱妙时，形体与元神都达到无形无相的境界，这时性命本是一体，强行区分性（精神）与命（肉体）是片面的认知。从有形有作的修炼，最终达到无形无作的境界，这才是完整的修炼之道，不是中下根器的人能轻易理解的。紫阳真人写这首诗就是为了勉励修行者全面认识修炼次第。 後學但見无爲爲要妙而不知有爲有作 實无爲之根基也一本云筌蹄在手莫我 知也到岸不須船十月俄瞠視凡聖雜朝 市魚龍混通衢懊惱世間人對面不相遇鑒形閉炁思神法初出艱難後坦途倏忽縱能遊萬國奈何居舊却移居 鑒形閉炁思神之法初學甚難及至習熟 坦然无礙瞬息之間遍遊萬國蓋其陰神 善爽靈妙如此奈何其形屬陰易弊難固 不免投胎奪舍者也投胎奪舍及移居舊住名爲四果徒若解降龍並伏虎眞金起處幾時枯 投胎奪舍移居之法謂之四果修行屬陰 神爲鬼仙非陽仙也若能驅龍駕虎鍊餌 金丹化形入於无形而爲陽仙始得形神 俱妙與道合眞自不枯矣豈比他陰神耶 故崔公云靈光歸去入幽寂死作陰冥善 爽鬼是也釋氏教人修極樂亦縁極樂是金方大都色相唯兹實餘二非眞謾度量 釋氏化人修極樂净土者修妙色眞金之 象也近世誦佛號化人謂之净土此爲中 下設耳實大根大器之塵垢也殊不知眞 極樂净土固在西方咫尺不遠彼處産育 眞金其金一粒大如黍米重一十六兩故 釋氏有丈六金身人能鍊此眞金餌之立 超聖地化有形入於無形聚則金相堂堂 散則入於空寂變化無窮蓍龜莫測隨縁 應感无所不通而其眞身寂然未嘗有作 **白话解读** 修行之人往往只看到"无为"（不刻意作为）的玄妙，却不知道"有为"（主动修炼）才是实现无为的基础。就像渔夫有了渔具才能捕鱼，过河后就不再需要船只。十月怀胎般漫长的修行中，凡人与圣贤混杂在尘世，就像鱼龙混杂在街市，世人烦恼就是因为当面错过真谛。 "鉴形闭炁思神"这种修炼方法（通过观想形体、调节呼吸来凝聚神识），刚开始非常困难，等熟练后就能畅通无阻，瞬息间神识可以游遍万国。这是因为阴神（精神层面的灵体）灵动玄妙。但阴神属阴，容易衰败难以稳固，最终难免要投胎夺舍（借助他人躯体转生）。 投胎、夺舍、移居、旧住这四种转生方式被称为"四果修行"，都属于阴神成就的鬼仙，并非阳神成就的真仙。如果能降服心火（龙）、制伏肾水（虎），炼成金丹，就能化有形为无形，成就阳神仙道，达到形神俱妙、与道合真的境界，永远不会枯竭，远胜阴神。所以崔公说："灵光归入幽冥，死后成为阴间的善爽鬼"。 佛教教导人们修极乐净土，其实极乐就是金性境界。大多修行者执着色相，只有金丹大道才是真实，其他两种（阴神与净土）并非究竟。近代教人念佛往生净土的修行，只是为中下根器者设立的方便法门，对真正大根器者反而是障碍。殊不知真正的极乐净土就在西方不远之处，那里产出的真金（金丹），一粒如黍米大小却重达十六两。佛教的丈六金身就是指这个——人若能炼成这种真金服食，立刻超脱凡尘，化有形为无形，聚则显现庄严金身，散则融入虚空，变化无穷难以预测，随缘感应无所不通，而真身始终寂然不动。 故謂之西方極樂所以云大都色相唯玆 實餘二非眞謾度量耳佛自周末時入滅 數百年至漢明帝時遣使取得骨來復埋 在鳳翔唐憲宗又掘出一脛骨豈知軒皇 駕龍升天之至道者歟恍惚難求中有象杳㝠莫測是眞精有无由此自相入未見如何想得成 恍惚之中有物者龍之弦炁也杳冥之中 有精者虎之弦炁也二弦有炁無質也恍 恍惚惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞者 眞一之炁有靈而无形也眞一子曰无者 龍也有者虎也无者汞炁也有者鉛精也 是知二弦之炁相交故有因无感而生靈 故无因有激而成象故得有无相因遞互 相入乃得眞一之炁凝結而成黍米懸于 空中霞光照日彼之兀兀坐思塵埃心地 豈知此哉修行混俗且和光圓即圓兮方即方晦顯逆從人莫測教人爭得見行藏 被褐懷玉和光同塵剖破藩籬无人無我 内外寃親取舍俱泯始合神仙行藏也 又續添五首休施巧僞爲功力認取他家不死方壺内旋添留命酒鼎中收取返魂漿 參同契曰同類易施功非類難爲巧修眞 之士多執非類假偽之法施功於己而不 肯下問他家同類不死之方能於鼎中採 取返本之陽丹腹内旋添延命之汞火二 物眞修身之至寶也禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉使生殺機反掌之間灾變福 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的核心原理。西方极乐世界的说法只是表象，真正的修炼之道在于把握阴阳二气的交合。从历史来看，佛祖释迦牟尼在周朝末年圆寂后，直到汉明帝时期才将佛骨迎回，后来又埋在凤翔，唐宪宗时又挖出一段腿骨。这些外在的遗物，怎能比得上黄帝乘龙升天的至高道法呢？ 修炼的关键在于捕捉"真一之气"（先天元气）。在恍惚朦胧的状态中，能感受到"龙之弦气"（阳性能量）；在幽深玄妙的状态里，能体会到"虎之弦气"（阴性能量）。这两种能量有气无形，看不见听不着，却真实存在。"真一子"（内丹祖师）说：虚无的是龙（汞炁），实有的是虎（铅精）。阴阳二气相互感应，无中生有，有中化无，最终凝结成"黍米"大小的金丹（内丹），悬于体内虚空，放射霞光。那些只知道枯坐冥想的人，怎能明白这个道理？ 真正的修行者应该混迹尘世却不露锋芒，该圆融时圆融，该方正时方正，让人捉摸不透。就像穿着粗布衣服却怀揣美玉，打破人我界限，不分亲疏，这才是神仙的行事方式。 后面补充的五首诗更明确指出：不要玩弄虚假功夫，要寻找真正的长生之法。就像在丹鼎（丹田）中酿造延命酒，采集返魂浆（精气）。《参同契》（丹经经典）说：同类物质容易见效，异类难以取巧。很多修行者执着于错误方法，却不肯学习真正的阴阳和合之术。在鼎中采取先天阳丹，在体内培育生命元炁，这两样才是修身的至宝。 祸福就像影子随形，关键在于能否转化生杀之机。一念之间，灾祸就能变成福报。这说的就是掌握阴阳变化的玄机，通过内炼转化生命能量的道理。 陽主生曰福陰主殺曰禍陰消陽長陽極 則陰生互相倚伏如影之隨形響之應聲 此常道自然之理也若能返此生殺互用 之機而逆修之則反掌之間灾變爲福害 中生恩男兒有孕也敲竹唤龜吞玉芝鼓琴招鳳飲刀圭近來透體金光别不許常人話此規 竹乃虚心无情之義也琴有正聲諧和之 義也龜乃黑虎也鳳乃赤龍也龍之弦炁 曰玉芝虎之弦炁曰刀圭此言龍虎皆是 无情之物也而能相交故曰敲竹乃二物 相擊之義也龍虎相交結爲夫婦而和諧 故曰鼓琴也龍虎交則二弦之炁相吞相 啖而鍊成金丹光透簾帷即時採取餌歸 丹田制己陰汞然後虚心運火諧和陰陽 合乎呼吸以呼吸運用神炁聚散水火以 水火鍊養胎息綿綿若存游泳坎離交感 而生金液也故曰凡運火之際忽覺夾脊 眞炁上冲泥丸瀝瀝有聲似有物觸上腦 中須臾如雀卵顆顆自腭上入重樓若水 酥甘美其味无比如有此狀乃得金液還 丹之道徐徐嚥下丹田綿綿不輟五藏清 虚瞑目内視有光如燭五藏中有萬道金 光出體如火輪雲霧盤旋罩身粲然奇異 豈與塵埃輩比肩哉了了猿心方寸機三千功滿與天齊自然有鼎烹龍虎何必擔家戀子妻 世情濃後道心難以知人人擔家而愛戀 子妻也不知返本还源之道矣仙翁嗟念 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中阴阳转化与龙虎交媾的玄妙过程。 阴阳是宇宙间最基本的两种力量，阳代表生长、福泽，阴代表肃杀、灾祸。它们此消彼长，就像影子跟随形体、回声呼应声音一样自然。修炼的关键在于逆转这个生杀循环的规律。 文中用"敲竹唤龟"、"鼓琴招凤"等比喻来描述修炼方法："竹"象征虚心无情的状态，"琴"代表和谐的正音；"龟"（黑虎）和"凤"（赤龙）分别指代人体内的两种先天元气。通过特定的呼吸吐纳（称为"运火"），让这两种元气相互交融，就像夫妻结合般和谐。 当修炼到一定境界时，会感受到脊椎有真气上冲头顶（泥丸宫），如同颗颗雀卵般甘美的金液自上颚流入咽喉（重楼）。此时要缓缓将其咽下丹田，持续不断地运转。此时闭目内视，能看到五脏发出万道金光，身体被云雾般的能量场环绕，与凡俗状态截然不同。 最后指出，世人沉迷家庭亲情（"担家恋子妻"）就难以修炼得道。真正的修行者要像猿猴收心般专注，待三千功德圆满时，自然能达到天人合一的境界，那时根本不需要执着世俗的羁绊。 注：文中"龙虎"、"金液"等都是内丹术语，分别指代人体内阴阳二气与修炼产生的精华物质；"运火"指调节呼吸的修炼方法；"泥丸"、"重楼"是人体重要穴位。 故作此時以警修眞之士云耳饒君了悟眞如性未免抛身却入身縱此變新修大藥迥超無漏作眞人 大用未現前大法未明透一毫滲漏抛身 入身若圓明照了飽鍊金丹道成十極號 曰眞人 西江月一十三首(仙翁曰西者金之/方江者水之體月) (者藥之/用也)内藥還如外藥内通外亦須通丹頭和合略相同温養兩般作用 夷門破迷歌曰道在内安爐立鼎却在外 道在外離坎汞鉛還在内此明内外二藥 也夫外藥者金丹是也造化於二八爐中 不出半時立得成就夫内藥者金液還丹 是也造化於自身之中直待十月足方能 脫胎成聖觀内外二藥和合丹頭作用之 法雖略相同及其用功火候實相遠矣吾 儕下功之日内外和合丹頭之際防危慮 險毫分无忒可也敬之敬之内有天然眞火鼎中赫赫長紅外爐增减要勤功妙絶莫過眞種 内藥雖然眞火在土釜中赫然長紅若不 憑外爐勤功增添抽减運用無令差忒庶 免危殆也然内外眞火變化無窮者實藉 眞鉛之妙也此寶偏能擒汞不使飛走或 有不達此理却言内藥以眞火烹鍊外藥 假凡火增减如以管窺天可付一笑殊不 知内外雖異其用實同道不二也所言内 外者人之一身禀天地秀氣而有生託陰 陽鑄冶而成形故一形中以精氣神爲本 **白话解读** 这段内容讲的是修炼内丹（道教修炼长生不老的方法）时内外药物的配合运用。作者提醒修行者要注意几个关键点： 首先指出，即使你明白了真如本性（佛教术语，指事物的真实本性），但如果修炼不当，还是可能错失成仙的机会。真正要修成大药（指内丹），必须超越无漏境界（佛教修行境界），才能成为真人（得道之人）。 接着用《西江月》词牌名作比喻：西方代表金的方位，江水象征水的性质，月亮比喻药物的作用。说明内药和外药（内丹修炼的两种要素）本质相通，都需要内外配合。就像炼丹时丹头（炼丹初期形成的物质）的调和与温养（控制火候的过程）是类似的。 引用《夷门破迷歌》解释：道（修炼的根本）虽然在内，但安放炉鼎（比喻修炼的场所）却在外；道在外时，离坎（八卦中的两卦，代表水火）、汞铅（炼丹术语）又回到内部。这说明了内外药物的关系： 外药就是金丹，在二八炉（阴阳调和的鼎炉）中短时间内就能炼成；内药则是金液还丹（高级内丹），需要在自身中修炼十个月才能脱胎换骨。虽然内外药物在调和丹头时的作用相似，但实际修炼时的火候控制差别很大。修行时必须谨慎防范危险，不能有丝毫差错。 内药虽然依靠体内真火（先天元气），在土釜（丹田的比喻）中持续燃烧，但还需要外炉（指有意识的修炼功夫）不断调节火候。内外真火的变化奥秘，其实都依赖真铅（炼丹术语，指先天元气）的作用，它能制伏真汞（指心神），防止其散失。 有人不明白这个道理，认为内药只需用真火烹炼，外药用凡火调节，这种看法就像用竹管看天一样可笑。其实内外修炼虽然形式不同，本质原理是一致的。所谓内外之分，是因为人身秉承天地灵气而生，由阴阳造化而成形，所以要以精、气、神（人体三大生命要素）为修炼根本。 神生於炁炁生於精精生於神然此三者 後天地生之一炁至陰之物修眞之士若 執此一身而修鍊無過精炁神三物而已 奈何三物一致俱後天地生純陰無陽安 能出乎天地之物外耶仙翁所以言獨修 此物轉羸尪鍾離公曰涕唾津精炁血液 七件由來盡屬陰又曰獨修一物是孤陰 眞一子曰孤陰不能自産參同契曰牝雞 自卵其雛不全聖人知己身之炁後天地 生乃屬陰物難擒易失故採先天一炁以 眞陰眞陽二八同類之物擒在一時辰内 鍊成一黍至陽之丹號曰眞鉛造化在外 故曰外藥以陽丹擒己陰汞猶猫捕鼠陽 丹是天地之母炁己汞是天地之子炁以 母炁伏子炁豈非同類乎此造化在内故 曰内藥仙翁曰藥逢炁類方成象道合希 夷即自然眞一子曰未有天地混沌之前 眞鉛得一而生漸生天地陰陽五行參同 契曰先天地生巍巍高尊此皆證金丹先 天一炁也以先天陽丹點己陰汞化爲純 陽更假陰陽符火運用抽添十月功圓形 化爲炁炁化爲神神與道合升入无形變 化莫測故能出乎天地之外立乎造化之 表提挈天地陶鑄陰陽而不爲陰陽陶鑄 者是先天一炁使之然也其絶妙之如此 故曰絶妙无過眞種安可以後天地至陰 之類而爲内藥耶安可以後天地凡砂凡 汞凡火凡水非類滓質之物而爲外藥耶 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理，重点在于先天之气与后天之气的区别。 人体内有精、气、神三种要素，它们互相转化：精神产生气，气产生精，精又产生精神。但这些都属于后天生成的阴性能量。修道之人如果只修炼这些后天的精、气、神，终究无法超越天地法则的束缚。 钟离权（八仙之一）指出，人体内的津液、精血等七种物质都属于阴。就像母鸡单靠自己无法孵出小鸡一样，单独修炼这些阴性能量难以成就大道。真正的修行者明白，必须采集先天一气（宇宙本源能量），这种能量同时包含真阴真阳两种属性。在特定时辰内，将这两种能量结合，就能炼成纯阳金丹，称为"真铅"。 修炼过程分内外两药：外药指先天元气（母气），内药指自身元气（子气）。用先天元气来降服自身元气，就像母猫捉小猫一样自然。当先天元气点化自身阴汞（比喻后天精气），就能转化为纯阳之体。再配合阴阳符火（修炼时的呼吸吐纳）的调节，经过十月怀胎般的修炼周期，就能实现形化气、气化神、神合道的境界。 达到这种境界后，就能超越天地限制，不被阴阳法则束缚。这种玄妙的境界，全靠先天一气的作用。因此，真正的丹药必须是先天元气，而不能用后天的凡砂、凡汞等普通物质来替代。 學道之士研窮本始无惑邪説永墜三途七返朱砂返本九還金液還眞休將寅子數坤申但看五行成準 九還七返者不離天地五行生成之數也 天一生水地以六成之水居北積坎陰之 正炁爲眞水故曰居六也地二生火天以 七成之火返南孕離陽之正炁爲眞砂故 曰七返朱砂還本也天三生木地以八成 之木歸東處震位而爲汞故曰八歸也地 四生金天以九成之金還西化兊而爲鉛 故曰九還金體還眞也天五生土地以十 數成之土居中變而爲丹也故知金丹不 出金木水火土而成故曰但看五行成準 安可以寅子數坤申爲九還七返耶本是水銀一味周流經歷諸辰陰陽炁足自通神出入豈離玄牝 眞一之水結而成精精者汞也眞一之炁 一變而爲水在北二變而爲砂在南三變 而爲汞在東四變而爲金在西五變而爲 丹在中丹非天地不生非日月不産非四 時不全非五行不熟非總數不成是以遍 歷諸辰陰陽數足自然變化通神也然其 妙用造化出入不離玄牝二門眞爲天地 之根也若要眞鉛留汞親中不離家臣木金間隔會無因須仗媒人勾引木性愛金順義金情戀木慈仁相吞相啖却相親始覺無中有孕 此言内象也家臣即己之眞炁也己之眞 炁因眞金而始凝結金丹因己汞而方有 **白话解读** 修道之人要探究本源真理，不要被邪说迷惑而堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。所谓"七返朱砂"和"九还金液"的修炼方法，其实都是依据天地五行相生相克的规律，不能简单地用时辰（寅子、坤申）来推算。 具体来说：水对应北方坎位，由天一之数生水，地六之数成之；火对应南方离位，地二生火，天七成之（这就是"七返朱砂"的由来）；木对应东方震位，天三生木，地八成之；金对应西方兑位，地四生金，天九成之（这就是"九还金液"的原理）；土居中央，天五生土，地十成之。金丹就是通过这五行相生变化而成的。 修炼的关键在于"真一之水"（先天元气），它经过五行运转：在北方化为水，在南方变为朱砂，在东方转为汞（水银），在西方化作金铅，最终在中央结为金丹。这个过程需要经历日月运行、四季更替，等阴阳二气充足后，自然能通玄达妙。而这一切变化都离不开"玄牝"（指阴阳二气的根源）。 真正的修炼要把握"铅汞相投"的原理：就像君臣相得、金木相恋，需要媒人（指真意）调和。木性喜金（金克木），金情恋木，看似相克实则相生，在这种相生相克中才能孕育金丹。内丹修炼的关键在于调动自身真气（家臣），真气需要真金（先天元气）才能凝聚，而金丹的形成又离不开自身汞（元神）的作用。 神功二物相須兩情相戀乃能變化通靈 故曰若要眞鉛留汞親中不離家臣鉛丹 屬金則外己汞屬木則内二物相隔無由 會合全仗黄婆制造成丹吞入腹中與己 汞配合要在黄婆勾引也二性既媒合了 交接陰符陽火是以木性愛金順義金情 戀木慈仁也内外金木情性相吞相啖遂 成夫妻孕育嬰兒在我腹中始覺無中有 孕此道妙矣白虎首經至寶華池神水眞金故知上善利 ### 源深不比尋常藥品 白虎首經者即初弦之炁也非女子天癸 也若以三峰二十四品毁謗至道至道可 毁乎九天之不可階而升矣夫眞一之炁 在天曰一水在虎曰初弦鍊養在華池中 曰神水此乃眞金之至寶也不離眞一之 精流歷諸處有種種異名而能造化經曰 上善若水蓋眞一之水生於天地之先故 曰上善其利源甚深遠也不類尋常後天 地生滓質之藥品也若要修成九轉先須鍊己持心依時採取鍊浮沉進火隄防危甚 九轉九年也在十月脱胎之後如達磨面 壁抱一无爲故使形神俱妙與道合眞謂 之九轉金液大還也達磨隻履西歸是其 驗也欲成九轉先須十月下功還火鍊己 持心依時以運其火謹守以防其危採取 抽添以定浮沉以分賓主守雌不雄方免 危殆故得形化爲炁炁化爲神神化爲虚 超入於无形矣 **白话解读** 这段经文讲的是内丹修炼中阴阳二气的交合原理。"神功二物"指的是铅（代表先天元气、金性）和汞（代表后天元神、木性），二者必须像恋人般相互吸引才能产生灵妙变化。修炼时要用"黄婆"（中宫脾土，起调和作用）作为媒介，让铅汞在丹田中结合，就像夫妻交合孕育婴儿一样，最终在体内形成金丹。 文中特别澄清"白虎首经"并非指女性经血，而是指天地初生的先天一气（又称"真一之炁"）。这种先天能量在不同阶段有不同名称：在天叫"一水"，在白虎位叫"初弦"，在口中叫"华池神水"，本质都是最珍贵的"真金"。它产生于天地之前，远胜过后天形成的普通药物。 关于"九转金丹"的修炼，需要九年时间完成。在十月怀胎（内丹孕育阶段）之后，要像达摩面壁那样保持清静无为，使形神与道合一。具体方法包括：调伏心性、按时采取火候、谨慎防危。通过火候的浮沉调节，最终达到形化为气、气化为神、神化为虚的境界，超越形体束缚。达摩"只履西归"的传说就是这种成就的验证。修炼过程中必须保持谦和柔顺，避免急躁冒进才能成功。 牛女情縁道本龜蛇類禀天然蟾烏遇朔合嬋娟二炁相資運轉總是乾坤妙用誰能達此深淵陰陽否隔却成愆怎得天長地遠 牛女一歲一交太陰太陽一月一合龜蛇 以類蟠虬相扶此皆陰陽二炁使之然也 實眞道之根本也金丹大藥作用一一如 之蓋眞一之炁杳然无形不得二八陰陽 之炁相交安能感格兆形黍米者哉既得 丹餌之後若无陰陽符火氤氲焉能變金 液還丹者哉參同契曰關關雎鳩在河之 洲窈窕淑女君子好求雄不孤處雌不孤 居玄武龜蛇蟠虬相扶以明牝牡竟當相 須理之所在夫復何疑盡是乾坤妙用之 機天地生成之道誰能達此深淵而顛倒 修之宇宙在乎手眞一子曰孤陰不自産 寡陽不自成須假牝牡合炁方能有胎化 之道也天地所以能長且久者陰陽交合 自然之道也天炁不降地炁不騰四時不 序萬物不生以此觀之陰陽否隔即成愆 尤焉能天地長久哉易曰一陰一陽之謂 道仙翁於此一章再三致意深於此道者 當以意會此藥至神至聖憂君分薄難消調和鉛汞不終朝早睹玄珠成兆至士若能修鍊何妨在市居朝工夫容易藥非遥説著人皆失笑 金丹入口立躋聖域豈非至聖至神耶煅 鍊不出半時金丹立見形兆豈非至簡至 易耶故説著令人不覺也得之者第恐陰 **白话解读** 这段经文主要讲阴阳二气相互配合在修道中的重要性。文中用牛郎织女一年相会一次、月亮太阳每月相合、龟蛇相互缠绕等自然现象，比喻阴阳二气相互依存的关系。这些都是修炼金丹大道的根本原理。 真正的道（指修炼的根本）是无形无相的"真一之气"，但如果没有阴阳二气的相互交感配合，就无法形成金丹的雏形（黍米）。即使得到丹药，如果没有阴阳之气的调和运转（符火氤氲），也无法炼成金液还丹（高级丹药）。就像《参同契》中说的，雄鸟不会单独生活，雌鸟也不会独居，玄武（北方神兽）龟蛇相互缠绕，说明阴阳必须相互配合。 天地之所以能长久存在，就是因为阴阳交合的自然规律。如果阴阳隔绝不通，就会产生问题，天地也无法长久。《易经》说"一阴一阳之谓道"，仙翁（指张伯端）在这一章反复强调这个道理，真正修道的人应当用心体会。 金丹（指修炼的最高成果）极其神圣，但担心修道者福分不够难以承受。调和铅汞（指阴阳二气）不需要很长时间，很快就能看到金丹的雏形。真正的修道者即使住在闹市也能修炼成功。金丹入口立刻就能达到圣人的境界，这难道不是最神圣的吗？炼制金丹不超过半天就能看到效果，这难道不是很简单的吗？所以说出来人们都不相信。但得到金丹的人恐怕阴德（积累的善行功德）不够，难以承受这种至宝。 功靡薄不騰其道必是難矣不辨五行四象那分朱汞鉛銀燒丹火候未曾聞早便稱呼居隱靡肯自思己錯更將錯路教人誤他永劫在迷津似恁欺心安忍 丹經萬卷妙在參同契其間三字鼎歌一 章乃丹之骨髓也舉世學此道者莫能曉 解胡不思之甚耶試取此歌證我之所得 如或未明我之所得未盡善也何迷惑乎 旁門非類之有今之學者未識吐舊納新 之方便起飛雲走霧之興自高大模範於 人己自不知悔恨誤他溺在迷津擔版一 生安忍二八誰家姹女九三何處郎君自稱木液與金精遇土却成三性 二八陰數姹女即我眞炁也又曰木液九 三即陽數也郎君即陽丹也又曰金精二 物相交會於丹田土釜之中即成三性也更假丁公煅鍊夫妻始合歡情河車不敢暫留停運入崑崙峰頂 丁公者火也河車者水也水火即陰符陽 火也日夕運轉不停若河畔水車循回不 已也此言鉛汞二物在土釜之中須假火 煅是以内外夫妻始結歡情運動陰符陽 火不得暫停般運炁候自崑崙頂入温養 聖胎化爲純陽金液大丹也雄裏内含雌質負陰却抱陽精兩般和合藥方成點化魄靈魂聖信道金丹一粒蛇吞立化龍形雞餐亦乃變鸞鵬盡入眞陽仙境 雄裏雌龍之弦炁也陰抱陽虎之弦炁也 **白话解读** 这段经文讲的是修炼内丹的关键要点和常见误区。首先指出，修炼内丹绝非易事，如果连五行（金木水火土）四象（少阳、太阳、少阴、太阴）都分不清，连朱砂、汞、铅、银这些炼丹材料都辨不明白，却妄称懂得火候（炼丹时的温度控制），这样不仅自己犯错，还会误导他人永远迷失在错误道路上，这种行为实在有违天理。 作者强调，《周易参同契》是丹经中最精妙的典籍，其中"三字鼎歌"（可能指《参同契》中关于鼎炉的重要章节）是炼丹的核心精髓。但世上学习丹道的人大多不能真正理解，这实在令人费解。建议用这段歌诀来验证自己的领悟，如果还是不明白，说明领悟还不够透彻。 现在很多学道之人，连最基本的吐故纳新（呼吸吐纳功法）都没掌握，就妄想腾云驾雾，自以为是地教导别人，结果害人害己却不自知，这样虚度一生实在可惜。 接着解释炼丹术语："二八"指阴数（十六岁少女象征人体真炁），"姹女"代表真炁也叫木液；"九三"指阳数（二十七岁男子象征阳丹），"郎君"代表阳丹也叫金精。这两者在丹田（下腹部修炼部位）土釜（比喻人体内部）中结合，就形成了三性（精、气、神）。还需要借助"丁公"（火候）来煅炼，就像夫妻结合那样，通过"河车"（肾水）运转不停，最后运至头顶"昆仑峰"（百会穴）。 "雄里内含雌质"指龙（肝气）中的阴炁，"负阴却抱阳精"指虎（肺气）中的阳炁。这两者调和才能炼成丹药，可以点化魂魄。服下金丹后，蛇能化龙，鸡可变凤，最终都能达到纯阳仙境。这里用动物变化比喻修炼者脱胎换骨的境界提升。 二物相合靈丹自生吞入腹中點化陽魂 以消陰魄一粒如黍雞餐蛇食亦化龍鸞 飛入眞陽聖境其藥至聖之如此天地纔經否泰朝昏好用屯蒙輻來輳轂水朝宗妙在抽添運用 未用火下功始於屯蒙休功終於否泰日 夕般運符火歸於鼎中如車之輪輻輳於 轂若百川之朝宗於海運用抽添其妙如 此也得一萬般皆畢休分南北西東損之又損慎前功命寶不宜輕弄 一者眞一之精也一之炁生於陰陽陰陽 生四象四象生五行五行生萬物俱不出 眞一之炁變化也故眞一之精爲天地之 丹陰陽之宗四象之祖五行之根萬物之 基得此一萬事畢矣東西南北皆一也損 之又損以慎前功方能盡得一之妙蓋一 有之象運用陰陽二火以形之也既得一 吞歸五内如前運陰符陽火亦慎前功故 曰慎前功也慮險防危不可輕動恐失命 寶者玄珠也冬至一陽來復三旬增一陽爻月終復卦朔晨超望罷乾終遇兆 冬至一陽生爲復卦乃一陽爻也又 三十日爲臨卦增二陽爻也又三十 日爲泰卦增三陽爻也又三十日爲 大壯增四陽爻也又三十日爲夬卦 增五陽爻也又三十日爲純乾 六陽爻也乃陽火之候陽極則陰生故夏 至一陰生爲姤卦乃一陰爻也亦如 前三十日增二陰爻爲遁卦爲否卦 **白话解读** 这两段讲的是内丹修炼的核心原理和火候把握。 第一段说的是阴阳二气（二物）结合时，灵丹自然生成。吞入体内后能点化阳神，消除阴魄。哪怕只有米粒大小的丹药，就像鸡吃了能变凤凰、蛇吞了能化龙一样，能让人飞升到真阳圣境。这丹药极其神圣，就像天地经历昼夜更替、万物遵循自然规律一样，关键在于掌握"抽添"（调节火候）的运用技巧。修炼时，火候要从屯卦（初阳）开始，到否泰卦（阴阳平衡）结束。每天运转符火（调节呼吸意念）归入丹田，就像车轮辐条汇聚于轴心，百川最终归于大海。 第二段强调"得一"（获得先天一气）的重要性。这个"一"是阴阳未分的本源真气，能衍生出四象五行乃至万物。得到这个"一"，所有修炼就完成了，不必再分东西南北。要不断减损后天杂念，谨慎对待之前的修炼成果。这个"一"需要通过阴阳二火的锻炼才能显现，得到后要吞入五脏继续温养。文中的"命宝"指玄珠（内丹），修炼时要防危虑险，不可轻举妄动。 后面用《周易》十二消息卦说明火候：从冬至一阳生的复卦开始，每三十日增加一个阳爻，经临卦、泰卦、大壮卦、夬卦，到夏至形成纯阳的乾卦；然后阴气初生为姤卦，同样每三十日增加一个阴爻，经遁卦、否卦等，完成阴阳循环。这对应着一年中阳火和阴符的运用时机。 爲觀卦爲剥卦爲坤卦純 陰乃陰符之候也陰極則陽復生周 而復始此一年之候聖人移此一年之炁 一月之中以朔旦爲復卦兩日半當三十 日至十五日望爲純乾卦故月圓也十六 日爲姤卦一陰生故曰望罷乾終姤兆陰 炁初萌謂之兆也日又别爲寒暑陽生復起中宵午時姤象一陰朝鍊藥須知昏曉 又將一月之候移在一日之中分爲寒暑 温凉四時之節炁故以中夜子時一陽生 爲復卦午時一陰生爲姤卦運用陰符陽 火抽添進退一一合天地四序陰陽升降 不得毫釐差忒鍊藥須知昏曉陰陽之首德行修逾八百陰功積滿三千均齊物我與親寃始合神仙本願虎兕刀兵不害无常鬼賊難牽寶符降後去朝天穩駕鸞與鳳輦 抱一九載功滿道成物我俱忘形化爲无 形形既无矣何刀兵虎兕之能害无常火 宅亦何能牽哉於是和光混俗救度衆生 物我不計寃親坦然天降寶符身飛碧落 此眞大丈夫出世間功成名遂之時也丹是色身妙寶鍊成變化无窮更能性上究眞宗决了无生妙用不待他身後世見前獲福神通自然龍女降奇功爾後誰能繼踵 仙翁作丹書一卷恐後不信又作西江月 十二章使人明西來之意會西歸之旨也 安得圓明了悟之人又聞至道丹是色身 妙寶度此色身即是空身空此幻身則玉 **白话解读** 这段经文讲的是道家内丹修炼中阴阳变化的规律，以及如何将这些规律运用到修炼实践中。 首先用卦象来解释阴阳消长的过程：观卦、剥卦到坤卦代表阴气逐渐增长到极致（纯阴状态），这时阳气就会重新萌生，如此循环往复。圣人把一年中阴阳变化的规律，浓缩到一个月里来看：每月初一（朔旦）对应复卦（一阳初生），经过十五天到月圆时就是纯乾卦（阳气最盛）；十六日开始出现姤卦（一阴初生），这时虽然月亮还很圆，但阴气已经开始萌发。 再把一个月的阴阳变化规律，进一步浓缩到一天之中：子时（半夜）一阳生对应复卦，午时（正午）一阴生对应姤卦。修炼者要准确把握这些阴阳转换的关键时刻（"昏晓"指阴阳交替之时），按照天地四时的阴阳升降规律来调节火候（"阴符阳火"指修炼时的呼吸吐纳方法），不能有丝毫差错。 修炼到高深境界时，德行积累深厚（"八百""三千"是虚指功德圆满），就能达到物我两忘、形神俱化的状态。这时外在的刀兵猛兽、内在的烦恼执著（"无常火宅"比喻人的欲望）都无法伤害，可以自由救度众生。最终天降宝符（修炼成就的象征），飞升仙界（"碧落"指天界），这是真正得道成仙的境界。 内丹（"色身妙宝"指人体这个修炼的宝器）炼成后能变化无穷，更要追求心性上的觉悟（"真宗"指大道本源）。不必等到来世，当下就能获得神通妙用。文中提到仙翁（可能指吕洞宾）为使人明白修炼真谛，特地写了《西江月》十二章，阐述"西来""西归"（可能指性命双修、返本归真的要旨）的深意。真正圆满了悟的人，明白色身本是空幻，超越这个幻身就能成就纯阳之体（"玉"象征纯净不朽）。 符保神金液鍊形形神俱妙與道合眞烏 知達磨西來爲悟眞翁耶悟眞翁爲達磨 耶悟眞 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中"形神俱妙"的至高境界。符保（护持）神明的金液（道教内丹术语，指修炼产生的精华）能够炼化形体，使肉身与元神都达到玄妙境界，最终与大道合而为一。 后面用禅宗祖师达摩（佛教禅宗初祖）西来传法的典故设问：究竟是达摩来点化悟真翁（指《悟真篇》作者张伯端），还是悟真翁本就是达摩的化身？这其实是在探讨道教与禅宗在修行根本上的相通之处——无论道教的"与道合真"还是禅宗的"明心见性"，最终都是指向同一个终极真理。 这段文字出自《悟真篇注释》的中卷，反映了宋元时期道教内丹学说与禅宗思想相互融合的特点。修炼者通过金液还丹的功夫，使形体和精神都得到升华，达到与宇宙本源相契合的圆满状态。 篇註釋卷中 ## 卷3 悟眞篇註釋卷下吕三 象川無名子翁淵明註 悟眞下篇蓋紫陽先生讀參同契之作也 其神仙抱一之道乃聖人運火功圓而體 化純陽眞炁然後抱元九載俾炁成神與 道冥一之謂也故曰道爲性本性是心源 心性同體變化无邊百姓不知乃曰自然 若能了悟忘象忘言虚心實腹抱一而遷 功成九轉乃得神仙此其旨也夫九轉者 九年也乃陽極之數也一者道之强名也 抱者抱无所抱者也神仙當此之際隳肢 體黜聰明離凡塵齊物我无固无必无取 无捨心境一如逍遥自在故得泰定發乎 天光九載功圓則无爲之性自然无形之 神自妙變化无窮隱顯莫測性圓則慧照 十方通靈无礙故能分身百億應現无邊 而其至眞之體閴然而未嘗有作也此形 性神命俱而道合眞矣故謂之神仙抱一 之道矣昔者仙翁成道後示劉奉眞之徒 以无生而入寂既入寂矣而又能現眞身 於王屋山者即斯道也昔達磨面壁九年 既入寂矣而又能隻履西歸者此也昔如 來涅槃後自涌金棺於空中化火三昩既 焚身竟因母哭泣不已又能現金身於空 中爲説半句偈者亦斯道也普陀既投身 於巨焰又能釋身於空中若此之流未易 悉數儻非性命之道雙圓形神之眞俱妙 孰能若此哉是以仙翁畢其卷末而以禪 **白话解读** 这段文字是道教经典《悟真篇》的注释，由南宋道士翁渊明（号无名子）所写，主要解释张伯端（号紫阳真人）关于修炼成仙的核心思想。 所谓"神仙抱一之道"，指的是修炼者通过长期修炼达到纯阳境界，使先天元气（真炁）转化为元神，最终与道合一的境界。这里说的"道"就是人的本性本源，心性本是一体，能产生无穷变化。普通人不懂这个道理，就说是自然现象。如果能够领悟真谛，超越形象和言语的局限，保持虚静心态，专注修炼"抱一"功夫，经过九转还丹（九年修炼周期，九是阳数之极），就能成就神仙境界。 "抱一"的"一"是道的代称，"抱"其实是不执着任何事物的境界。修炼到这种程度的神仙，会摆脱身体束缚、超越世俗认知，消除物我分别，不固执己见，不贪求也不舍弃，心境完全统一，逍遥自在。经过九年修炼达到"泰定"境界（高度入静状态），就会显现先天智慧（天光）。本性圆满时智慧就能遍照十方，元神通灵无碍，可以分身无数、随缘应化，而最根本的真体却始终寂静无为。 当年张伯端成道后，曾以无生无灭的境界示现给弟子刘奉真看，既能在入寂（类似涅槃）后又能在王屋山显现真身。就像达摩祖师面壁九年后，虽已入寂却能只履西归；如来涅槃后金棺自涌虚空，火化后又因母亲哭泣而现金身说法；普陀大士投身火焰又能化现虚空——这些神奇现象，若非性命双修、形神俱妙，怎么可能做到？所以张伯端在《悟真篇》最后特别强调了这种禅道合一的至高境界。 宗性道者實非神仙抱一之道也故愚分 作三卷夫性之道虚無廣漠默默昏昏無 可得而言人與非人悉皆平等無有高下 但無始以來凡有形與名者未有一物不 圓成具足矣以其本始自然清靜足備故 未始有可得而言者然則大藏有五千餘 卷者此皆味道之甚不獲已而强言之者 也故後人因言以明道若道既明則語言 俱成非矣故金剛經云若人言如來有所 説法即是謗佛是知有言即是謗也今則 仙翁歌性道不獲已而言之者也故已多 矣此愚所以不復敢加疣贅也唯願猛烈 高明之士不由外得直於自己胸中自悟 自明卓然獨耀直下承當拓拓受用將去 不問靜喧語默酒肆淫坊恁麽也得不恁 麽也得頭頭無别處處偶偕盡十方世界 具一隻眼出一隻身妙用縱横四通八達 蓋天蓋地无所運而非眞无所施而不可 者即知這裏本來清靜具足元无少欠理 路絶矣无問无應无思无知雖佛一字抑 亦用不著也 讀周易參同契大丹妙用法乾坤陰陽運兮五行分五行順兮常道有生有滅五行逆兮丹體常靈常存 乾坤者父母也乾坤運陰陽二炁化五行 而生萬物者也故順陰陽陶鑄則成人矣 是以人之一身所以陰陽相半者因陰陽 而有形也自陰陽而有形故有生有滅矣 夫陽主生陰主死一生一死一去一來此 **白话解读** 关于修行本性的道理，其实并非神仙追求的那种"抱一"（与道合一）修炼方式。因此我将这部分内容单独分为三卷。本性的道理虚无缥缈、广大无边，寂静混沌，难以用言语描述。无论是人还是非人，在本性上都是平等的，没有高低之分。 从无始以来，凡是具有形体和名称的事物，没有一样不是圆满具足的。因为它们本来就自然清净、完备充足，所以根本不需要用语言来描述。然而大藏经（佛教经典总集）却有五千多卷，这都是因为体悟大道实在困难，不得已才勉强用语言表达。后人通过这些文字来明白道理，但如果真正明白了道理，这些语言反而成了障碍。《金刚经》说"如果有人声称如来有所说法，就是在诽谤佛法"，可见用言语表达本身就是种局限。现在仙翁（指作者）歌唱本性的道理，也是不得已而为之，所以已经说得够多了，我不敢再画蛇添足。 只希望那些勇猛精进、智慧高明的人，不要向外寻求，而应该在自己心中觉悟明白。独自觉醒，当下承担，真实受用。无论是静是闹，说话沉默，甚至身处酒馆妓院，都能保持本心。处处无差别，事事皆和谐。整个宇宙如同一只眼，一个身体，妙用无穷，通达无碍。天地万物无不真实，无处不可运用。要知道这里（本性）本来就清净具足，毫无欠缺，超越一切思维概念。无需问答，无需思考，甚至"佛"这个字也用不上。 读《周易参同契》（道教炼丹经典）的体会： 炼制金丹（内丹修炼）的玄妙方法在于运用乾坤（天地）之道。阴阳运行则五行（金木水火土）分化，五行顺行则形成有生有灭的常态；五行逆行则成就永恒不灭的丹体。乾坤象征父母，通过运转阴阳二气（两种基本能量），化生五行而创造万物。顺着阴阳造化就形成凡人，所以人身兼具阴阳，也因此有生有死。 阳气主导生命，阴气主导死亡，一生一死，一来一去，这就是凡俗世界的规律。 常道順理之自然者也聖人則之反此陰 陽逆施造化立乾坤爲鼎器盗先天一炁 以爲丹以丹鍊形入於无形與道冥一道 同无極仙豈有終是以長靈長存也一自虚无化質二儀因一開根四象不離二體八卦互爲祖孫萬象生乎變動吉凶悔吝兹繁百姓不知日用聖人能究本根故易妙造化之體用故託象於斯文 虚无道之體也道生一炁而變陰陽故陽 天陰地二儀是也天以一生水居北曰冬 地以二生火居南曰夏天以三生木居東 曰春地以四生金居西曰秋而成四時謂 之四象也天爲乾居戌亥地爲坤居未申 坤索乾而生三男長曰震居卯中曰坎居 子少曰艮居寅丑乾索坤而生三女長曰 巽居辰巳中曰離居午少曰兊居酉合成 八卦謂之八方故子至巳爲陽界分自午 至亥爲陰界分陰陽運轉則四時之氣循 歷八方更相始終互爲祖孫而成變化故 春夏爲至陽之炁生長萬物以德萬物承 之以舒矣秋冬爲至陰之炁肅殺萬物以 刑萬物承之則慘矣吉凶悔吝萬象八卦 四時陰陽皆出於一炁而生大道者也是 以大道與炁爲祖四時陰陽五行八卦萬 象變改吉凶悔吝之一體則无乎不在矣 故雖視聽言貌寢味舉止觸事喧閙恢詭 譎怪无適而非道也故道在人中而人不 知人在道中而道不虧矣是以百姓日用 **白话解读** 自然界运行的规律就是顺应天理的自然之道，而圣人却反其道而行。他们逆转阴阳，颠倒自然造化的顺序，把天地（乾坤）当作炼丹的鼎炉，窃取先天元气（先天一炁）来炼制金丹。用这金丹来炼化形体，最终达到无形无相的境界，与大道合而为一。大道本无极限，所以成仙者自然能够长生永存。 宇宙演化是这样的：最初从虚无中产生物质，阴阳二气（二仪）从混沌中分化出来。四季变化（四象）离不开阴阳二气的相互作用，八卦之间互为因果。世间万物的生灭变化，吉凶祸福的产生，都源于这些变动。普通人每天运用这些规律却不明白原理，只有圣人能探究其根本。所以《易经》精妙地阐述了造化的本质，用卦象来表现这些道理。 虚无是道的本体，道生出元气（一炁）后分化为阴阳。阳气形成天，阴气形成地，这就是两仪。天用"一"数生水，位于北方对应冬季；地用"二"数生火，位于南方对应夏季；天用"三"数生木，位于东方对应春季；地用"四"数生金，位于西方对应秋季，这样就形成了四季（四象）。天为乾卦，位于西北（戌亥）方位；地为坤卦，位于西南（未申）方位。 坤卦从乾卦索取阳气生出三个阳卦：长子震卦位于正东（卯），中子坎卦位于正北（子），少子艮卦位于东北（寅丑）。乾卦从坤卦索取阴气生出三个阴卦：长女巽卦位于东南（辰巳），中女离卦位于正南（午），少女兑卦位于正西（酉）。这样就构成了完整的八卦，代表八方方位。从子时到巳时属于阳界，午时到亥时属于阴界。阴阳运转带动四季之气循环八方，互为因果而形成变化。 春夏是阳气最盛之时，滋养万物生长，万物承受这种恩德就欣欣向荣；秋冬是阴气最盛之时，使万物凋零，万物承受这种肃杀之气就凄惨萧条。吉凶祸福、世间万象、八卦变化、四季更替、阴阳消长，都源于元气的运动，这就是大道的体现。所以大道以元气为根本，四季阴阳、五行八卦、万象变化、吉凶祸福都是一体的，无处不在。 因此，无论是看、听、说、动、睡、吃等日常行为，还是遭遇各种事情，甚至遇到离奇怪异的现象，没有哪样不是道的体现。道存在于人身上而人不知道，人生活在道中而道从不亏欠人。所以百姓每天都在运用道却不明白其中的道理。 而不知也聖人採奥索隱窮理盡性以至 於命故能作易道之妙用立乾坤爲易之 門户乾坤立而道行乎其中矣是故乾坤 索而成八卦八卦相因而變爲六十四卦 一卦六爻陽爻奇陰爻偶故陽之一爻四 因九數而得三十六策六陽爻共得一百 九十二爻乾之策也故陰之一爻四因六 數而得二十四策六陰爻共得一百九十 二爻因乾坤二篇分三百八十四爻合成 一萬有一千五百二十策是爲太極大衍 之數囊括三才包含萬象故吉凶悔吝之 機死生禍福之兆未有能逃此數而皆有 所考矣故曰易之妙盡造化之體用也魏 公觀此易道與金丹相侔故託易象作參 同契以明大丹之旨而寓其言而矣也否泰交則陰陽或升或降屯蒙作則動靜在朝在昏坎離爲男女水火震兊乃龍虎魂魄守中則黄裳元吉遇亢則无位而尊既未慎萬物之終始復媾昭二炁之歸奔月虧盈應精神之衰盛日出没合榮衛之寒温本立言以明象既得象以忘言猶設象以指意悟其意則象皆捐達者唯簡唯易迷者愈多愈繁故修眞之士讀參同契者不在乎泥象執文 修丹之要不出金火二字金者金丹也又 曰眞鉛也火者陰陽二炁也又曰陰符陽 火也夫修金丹先以眞陰眞陽之物立爲 爐鼎然後誘太極一炁爲丹太極之炁混 **白话解读** 圣人通过深入探究隐秘的奥妙，穷究万物之理，通达本性，最终掌握天命规律。因此能够运用《易经》的玄妙原理，将乾坤（天地）作为《易》的门户。乾坤确立后，大道就在其中运行。于是从乾坤衍生出八卦，八卦相互组合又演变为六十四卦。 每个卦有六爻，阳爻用奇数表示，阴爻用偶数表示。一个阳爻通过四九相乘得三十六策（古代占卜用的蓍草），六个阳爻共得二百一十六策（注：原文计算有误，应为216策）；一个阴爻通过四六相乘得二十四策，六个阴爻共得一百四十四策。乾坤两卦合计三百六十策，六十四卦共有一万一千五百二十策，这就是太极大衍之数（宇宙演化的根本数字），包含了天地人三才和世间万象。所有吉凶悔吝、生死祸福的征兆，都逃不出这个数理体系。 魏伯阳（道教丹鼎派代表人物）观察到《易经》原理与金丹修炼相通，于是借助易象创作《周易参同契》，通过卦象来阐明炼丹要旨。比如：否泰二卦象征阴阳升降，屯蒙二卦代表动静晨昏，坎离对应男女水火，震兑暗指龙虎魂魄。保持中道就能吉祥如意，过度就会失去根本。既济未济二卦展现万物终始，复卦姤卦显示阴阳二气的运行。月亮的盈亏对应精神的盛衰，日升日落契合气血的温凉。 真正的修道者读《参同契》，不会拘泥于表面文字。炼丹的关键在于"金火"二字：金指金丹（又称真铅），火指阴阳二气（又称阴符阳火）。修炼金丹首先要以真阴真阳为炉鼎（修炼的根基），然后引导太极一气（先天元气）凝结成丹。太极之气混沌未分，包含阴阳，修炼就是要调和这阴阳二气。 合虚無不可求測茍不以眞陰眞陽之物 而誘之則不能降靈成象矣是以參同契 立乾坤二卦爲鼎爐分坎離二卦爲藥物 處於中宫其餘諸卦分在一月三十日中 以運符火故乾坤者龍虎也震兊也夫婦 也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女情 性也觸類而長之則不可勝紀矣原其至 當而言之無過比喻眞陰眞陽之二物也 以此二物合炁於中宫黄道之室而鍊成 丹故曰守中則黄裳元吉也既得丹餌非 眞火无以育其聖胎是以運元陽之炁爲 火火无定位周流六虚故曰遇亢則无位 而尊也夫天一生水在人曰精地二生火 在人曰神夫人之精神榮衛一身常與天 地陰陽四時五行之炁運行不息故冬至 之日地有一陽之炁上升爲復卦人之元 炁乃亦如之故進陽火至二月陰陽之炁 相半自然交並爲泰卦人之元炁亦然是 以息火謂之沐浴夏至之日天中有一陰 之炁下降爲姤卦人之元炁亦然故進陰 符至八月陰陽之炁相半自然交並爲否 卦也人之元炁亦然是以停符亦謂之沐 浴故曰否泰交則陰陽或升或降也聖人 移此一年炁候於一月三十日中以兩日 半計三十辰以當一月故自月之一日已 後太陰之光初萌爲復卦用事至十六日 已後月漸虧爲姤卦用事至下弦二十三 日月虧一半金水半分爲否卦用事故曰 **白话解读** 这段讲的是道教内丹修炼的核心原理。修炼者需要借助真阴真阳两种本质力量（指人体内的阴阳二气），就像《周易参同契》用乾坤二卦象征炼丹的鼎炉，用坎离二卦象征药物（指修炼所需的精气）。其他卦象则对应一个月三十天的修炼节奏。 具体来说，乾坤代表龙虎（肾气与心气）、震兑代表夫妇（阴阳交感）、魂魄（精神与形体），坎离代表铅汞（元精与元神）、水火（肾水与心火）、男女情性（阴阳相济）。这些比喻都在说明阴阳二气的相互作用。 修炼时要把这两种能量在中宫黄道（人体丹田）融合，炼成内丹。这就是"守中则黄裳元吉"的意思。炼成丹后还需要真火（元阳之气）来温养圣胎（金丹）。这种火没有固定位置，在全身流转运行。 文中用四季变化比喻修炼过程：冬至时地气上升对应复卦（阳气初生），二月阴阳平衡对应泰卦；夏至天气下降对应姤卦（阴气初生），八月阴阳平衡对应否卦。修炼者要把一年的阴阳变化浓缩到一个月三十天中，月相变化也对应修炼阶段：初一月光初现如复卦，十六月亏如姤卦，二十三下弦月如否卦。这就是"否泰交则阴阳或升或降"的深层含义。 月虧盈應精神之衰盛也又移此一月炁 候於一日十二時辰中子時一陽生故人 之腎中有一陽純精之炁上升進陽火爲 復卦午時一陰生故人之心中有一陰至 神之炁下降進陰符爲姤卦故曰復姤昭 二炁之歸奔也夫日出爲晝日没爲夜聖 人運動符火於一日一夜之中分擘温凉 寒暑之炁外應天符内合榮衛消長一身 抽添運用温養子珠故曰日出没合榮衛 之寒温也夫子時起陽火子爲六陽之首 故爲朝用屯卦直事故日屯蒙作則動靜 在朝在昏也一日一夜兩卦直事三十日 計六十卦屯蒙爲六十卦之始既未爲六 十卦之終終而復始始而復終故曰既未 慎萬物之終始也已上皆魏公以金丹之 道至簡至易无可云爲敷揚祕典故假易 卦意寓於言俾學者觀斯卦象悟其意以 曉其言苟得金丹秘要則乾坤坎離震兊 龍虎情性魂魄鉛汞水火之類皆可亡言 矣茍明運火眞機則屯蒙既未復姤否泰 卦象爻銖皆可无用也此仙翁恐學者讀 參同契不曉魏公之意唯只泥象執文而 不知指象忘言之意故作此以示同志其 仁慈濟物之如此雖然自非至人口 **白话解读** 月亮圆缺变化对应着人体内精气神的盛衰。修炼者将一个月的气机变化（炁候）浓缩到一天十二个时辰中来把握：子时（23-1点）阳气初生，这时人体肾脏中会升起纯阳精气（一阳纯精之炁），此时应当进阳火（修炼术语，指引导阳气上升），对应《易经》的复卦；午时（11-13点）阴气初生，心脏会降下至阴元神之气（一阴至神之炁），此时应当进阴符（引导阴气下降），对应姤卦。所以说复姤二卦揭示了阴阳二气的运行规律。 日出为昼，日落为夜，修行者在一日一夜中运用符火（修炼术语，指调节阴阳），根据外界寒暑变化来调整体内气血运行（荣卫），通过抽添（调节）、温养（滋养）等功夫培育内丹（子珠）。子时开始进阳火，因为子时是六阳之始，对应屯卦；一日一夜用两卦来对应，三十天共六十卦，屯蒙是六十卦的开端，既未是终结，周而复始。这些都是魏伯阳真人（魏公）用《周易》卦象来比喻金丹大道的至简至理。 张伯端仙翁（悟真篇作者）担心后人读《周易参同契》时，只执着于文字表象而不懂魏公以卦喻道的本意，所以特意用这些卦象来说明。不过，即便有如此慈悲的解说，若非得到真人口传心授，普通人恐怕连金丹大道的皮毛都难以领会。真正明白金丹要诀后，那些乾坤坎离、龙虎铅汞等术语都只是方便说法；真正掌握火候真机后，什么屯蒙既未、复姤否泰等卦象也都可以放下不用了。 訣然 亦未能有以蹈堂奥之萬一者也 悟眞篇注釋卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0146/