--- title: "《金蓮正宗記》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0174/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0174/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 51 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 51 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《金蓮正宗記》卷N，据 Kanripo KR5a0174（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0174/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金蓮正宗記》 洞真部 · 5 卷 · 22,361 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 51 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 51 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0174）](https://github.com/kanripo/KR5a0174)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0174`](https://github.com/kanripo/KR5a0174) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 22,361 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0174）](https://github.com/kanripo/KR5a0174)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《金蓮正宗記》卷N，据 Kanripo KR5a0174（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0174/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0174/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0174/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0174/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 重刋道藏輯要 金蓮正宗記 林間羽客樗櫟道人編 東華帝君帝君姓王氏字玄甫道號東華子生有奇表幼慕真風白雲上真見而愛之曰天上謫仙人也乃引之入山授之以青符玉篆金科靈文大丹秘訣周天火侯青龍劍法先生得之拳拳服膺三年精心盡得其妙遂退居於崑崙山煙霞洞頤神養浩久之結草庵以自居篆其額曰東華觀韜光晦迹百有餘年而人未之知也後徙居代州五臺之陽山中今有紫府洞天山下有道人縣在人間數百歲殊無衰老之容開闡玄宗發揮妙藴陰功濟物玄德動天故天真賜號曰東華帝君又曰紫府少陽君授度門人正陽真人鍾離雲房嗣弘法教所有聖遠不能具述全真之道由此濫觴故立之以爲全真第一祖也 贊曰帝君之仙名如此其赫煥道價如此其高大何故不見 犯於漢史鄕里世族年代行藏如此其黯暗也僕應之曰仙 道多隱非垂世立教之急務故史官滅裂逸漏而不書兼儒 家之所惡言者也年歲深遠碑刻泯滅由是不得而詳焉且 兩漢四百年間幽人隱士不可勝計豈數千帙故紙能盡錄 之乎且全真之道醖釀久矣自太上傳之於金母金母傳之 **白话解读** 东华帝君（道教尊神）姓王，名玄甫，道号东华子。他天生相貌不凡，自幼仰慕仙道。白云上真（仙人）见到他后非常喜爱，称他是"天上贬谪人间的仙人"，于是带他入山修行，传授了青符玉篆（道教符咒）、金科灵文（修炼经典）、大丹秘诀（炼丹术）和青龙剑法等秘法。东华子潜心修习，三年就完全掌握了这些奥妙。 后来他隐居在昆仑山烟霞洞，长期修身养性。在那里搭建草庵居住，门上题写"东华观"三字。他韬光养晦一百多年，世人都不知晓他的存在。之后又迁居到代州五台山的南麓，至今那里还有紫府洞天（道教圣地）。这位道人在人间生活了数百年，容貌始终不见衰老。 东华帝君阐扬道教玄理，弘扬精微奥义，以阴德（暗中行善）济世助人，其玄妙德行感动上天，因此被天界赐予"东华帝君"的尊号，又称"紫府少阳君"。他传授道法给弟子正阳真人钟离云房（即八仙之一的汉钟离），使道法得以传承。全真教（道教重要流派）的教义正是由此发端，因此尊奉东华帝君为全真教第一代祖师。 赞词说：东华帝君的仙名如此显赫，道行如此高深，为何在汉代史书中没有记载？他的籍贯、家世、生平事迹为何如此模糊？这是因为仙道多隐逸之事，并非史官记载的重点，加上儒家对这类事情不感兴趣，年代久远碑刻湮没，自然难以考证。况且两汉四百年间隐士众多，岂是史书能全部记载的？全真教的道统源远流长，从太上老君传给西王母，西王母再往下传承...... 於白雲白雲傳之於帝君天其意者將以此一枝大教付於 若人豈草草學者之所能負荷哉必自紅霞丹景中精選其 可以爲群仙領袖者然後挺於下方其初降也豈無奇蹤異 跡輝天晃地者哉蓋隱而不錄史官之忌也故於傳尾諄諄 而明言之庶幾學者讀之有所歸過焉詩云隱隱龍樓靄瑞 霞風流紫府少陽家崑崙高聳光千丈初放全真第一花 正陽鍾離真君謹按廬山金泉觀記云曾祖諱朴祖諱守道父諱源當後漢末年皆據要津有功於國世濟其美先生諱權字雲房號正陽子京兆咸陽人也少工文學尤喜草聖身長八尺七寸髯過臍下目有神光仕至左諫議大夫因表李堅邊事不當謫爲南康知軍漢滅之後復仕於晉及武帝時與偏將周處同領兵事屨出征討已而失利逃於亂山不知所往偶見老氏者流問而不語但舉手而指東南公遽往焉行六七里峰巒峭拔松柏參差中有樓閣金碧炫燿二青衣應門而立揖而問曰此何方也對曰紫府少陽君之所居東華帝君之别業也吾師侯君久矣遂延入館中拜見帝君方談笑間童子報云客仙至矣帝君出 **白话解读** 这段文字讲述了道教全真派祖师钟离权（道号正阳子）的传奇经历。钟离权祖上世代为官，他本人年轻时文采出众，尤其擅长草书，身高八尺七寸，胡须长过肚脐，眼神炯炯有神。他在后汉末年官至左谏议大夫，因进谏不当被贬为南康知军。汉朝灭亡后又在晋朝为官，与名将周处一同领兵征战，后来战败逃入深山。 在山中偶遇一位修道之人，对方不说话，只指向东南方。钟离权顺着方向走了六七里，看到陡峭山峰间松柏掩映着一座金碧辉煌的楼阁。两位穿青衣的童子站在门口迎接，告诉他这里是紫府少阳君（东华帝君的别称）的居所，东华帝君（道教尊神，全真派奉为始祖）已等候多时。 进入馆中拜见东华帝君时，正谈笑间童子通报"客仙到了"，暗示钟离权与仙道有缘。文中特别提到"初放全真第一花"，预示他将成为全真道的重要开创者。这段文字通过隐士指路、仙境奇遇等情节，展现了道教"仙缘际会"的典型叙事方式，强调修道需要特殊的机缘和资质。 門迎三仙客鍾離自牖窺之見一仙人身長八尺青衣練帶草履雲冠神目如電堂堂乎哉次一人素袍大袖結於頸後橫握鐵笛次一人容貌魁梧挂絳紅袍頂華陽巾跨蒼毛虎橫按笻枝遂邀三仙入於别館進酒果肴饌語笑諠譁聞於館外青衣曰多少紅塵客何由到此來洞門無鎖鑰今日爲誰開眾仙皆笑曰昔爲鐵衣子今逢達道人又云奈何壯士侵莊上耶鐵笛仙曰紫府少陽家龍樓靄瑞霞滿斟千日酒常翫四時花跨虎仙曰親指蓬萊路何須更問津神仙知有分幸矣拜高真帝君答曰偉矣青雲器相逢一解顏丹臺元有籍聊謫在人間眾仙皆醉命駕言歸帝君送之各跨鸞鳳冉冉而入於雲中帝君遂回復與鍾離談玄終日情愛深密甚於素交遂授之以赤符玉篆金科靈文大丹秘訣周天火侯青龍劍法公服膺受教一聞千悟旣盡其妙辭而下山椎髻布衣積行救人調神鍊氣變化無常至唐文宗開成年間因遊廬山遇吕公洞賓授以天遁劍法自稱天 **白话解读** 钟离权（道教八仙之一）正从窗户往外看，突然见到三位仙人来访。第一位仙人身材高大，足有八尺，穿着青色长衣，腰间系着白色丝带，脚踩草鞋，头戴云纹冠，双目炯炯有神，气度非凡。第二位穿着素色长袍，宽大的袖子在颈后打了个结，手里横握着一支铁笛。第三位相貌魁梧，身披深红色道袍，头戴华阳巾（道士头巾），骑着一头灰毛老虎，手里拄着竹杖。 钟离权连忙将三位仙人请到别院，摆上酒水果品，谈笑风生，声音传到院外。青衣仙人感叹道："多少凡尘俗客，哪有缘分来到这里？洞府大门从不上锁，今天究竟为谁而开？"众仙都笑着说："从前是铁甲将军，如今遇见得道之人。"又打趣道："怎么有壮士闯到我们仙庄来啦？"持铁笛的仙人接口："紫府（仙境）少阳家，龙楼祥云绕。畅饮千日酒，常赏四季花。"骑虎的仙人接着说："既然已指明蓬莱路，何必再问渡口在何方？能遇见真仙就是缘分，有幸参拜高真（得道真人）。" 钟离权回应道："真是仙风道骨啊，一见就让人开怀。其实仙籍（神仙名册）上早有记载，只是暂时谪居人间罢了。"众仙人畅饮至醉，准备告辞时，钟离权相送，只见他们各自跨上鸾凤，缓缓飞入云端。 此后钟离权与铁拐李（即前文的"钟离"）终日论道，情谊日渐深厚。铁拐李传授给他赤符玉篆（道教符咒）、金科灵文（修仙典籍）、大丹秘诀（炼丹术）、周天火候（内丹修炼法）和青龙剑法。钟离权虚心受教，一点就通，很快掌握了所有精要。学成后他束发下山，穿着粗布衣服，济世救人，调理心神修炼元气，展现出各种神通变化。 到了唐朝文宗开成年间（836-840年），钟离权在庐山游历时遇见吕洞宾，又传授给他"天遁剑法"，从此自称"天真君"。 下都散漢後隱居於晉之羊角山天真賜號曰太極左宮保生真人曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絶筆勢飄逸有龍飛之狀其詩曰得道真仙不易逢幾時歸去願相從自言居處連滄海别是蓬萊第一峰又云莫厭追歡語笑頻尋思離亂可傷神閒來屈指從頭數得到清平有幾人宋朝劉從廣於皇祐四年九月九日立石刊勒又有頌云見錢如患真仙子遇色如讎大丈夫養氣氣如龜喘息煉形形似鶴肌膚生我之門死我戸幾箇惺惺幾箇悟夜來鐵漢細尋思長生不死由人做又撰真仙傳道集洎靈寶畢法授於吕公言天地造化陰陽交泰內丹養命之道秘於玄都寶藏以爲萬世龜鏡此後復厯廬山登三級紅樓冉冉而昇空矣乃五月二十日 贊曰道不可以虛妄得仙不可以詐偽成惟貴夫真功實行 也觀正陽子之未遇但鐵衣武夫耳及其拜東華帝君之後 分玉篆以通天按金科而動地鑄劍而青龍入匣燒丹而紫 鳳朝元養氣而喘息如龜煉形而肌膚似鶴自漢厯唐五百 餘歲止度一純陽老仙而已甚矣哉人之難化也乃遊廬山 登三級紅樓冉冉然飛上太虛自爾以來全真教法漸有綸 緒故可以爲金蓮正宗第二祖也詩云鐵笛曾聞跨虎仙金 丹親向帝君傳臨行付與純陽子三級紅樓上碧天 純陽呂真人 **白话解读** 这段文字记载的是道教全真派祖师吕洞宾（号纯阳子）的传奇事迹。吕洞宾原本是唐朝一位武将（铁衣武夫），后来在山西羊角山隐居修行，被上天赐予"太极左宫保生真人"的尊号。 他曾在邢州开元寺观音殿后题写过两首飘逸如龙飞的诗，大意是：真正的得道神仙难遇见，希望能追随他们修行；又说自己住在临近沧海的蓬莱仙山。诗中还感慨世人沉迷享乐，却不知乱世中能享清平的日子太少。 宋朝皇祐四年重阳节时，刘从广将这些诗刻在石碑上，并加了一段颂词，讲修行要诀：面对钱财美色要像对待仇敌般警惕，修炼时要像乌龟般缓慢呼吸（养气），让身体像鹤一样轻盈（炼形）。生死之门就在一念之间，真正开悟的人很少。 吕洞宾后来编写了《真仙传道集》和《灵宝毕法》传授给后人，其中记载了天地阴阳变化的奥秘和内丹修炼（通过体内精气神修炼成仙的方法）的秘诀。这些经典被收藏在玄都宝藏中，成为后世修行的典范。 他在汉唐五百多年间只度化了吕洞宾一位弟子（纯阳老仙），可见修道之难。最后他在五月二十日登上庐山三级红楼，白日飞升成仙。从此全真教法开始传播，因此被尊为全真教第二祖师（金莲正宗第二祖）。 文末用诗句总结：这位曾骑虎吹铁笛的仙人，从东华帝君那里得到金丹大道，又将法脉传给吕洞宾，最终在三级红楼飞升天界。这段经历说明修道不能靠虚假伪装，必须真修实证，吕洞宾从武将到真仙的转变就是明证。 謹按岳州青羊觀石壁記云曾祖諱景仕至翰林學士金紫光祿大夫祖諱獻位至河南府尹父諱渭禮部尚書先生諱巖字洞賔蒲州蒲坂永樂人也唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下至唐文宗開成元年丁酉歲擢進士第年二十有二歲也龍姿鳳目鬢眉疏秀美鬚髯金水之相頂華陽巾服逍遙衣狀貌類張子房太史公之爲人後任五峰廬山縣令因暇日遊廬山之勝跡偶與正陽先生相遇一話一言之間心與心契密受大道天遁劍法龍虎金丹秘文賜號純陽子由是之後休官棄爵專心向道師資膠漆未嘗暫離俄而之間仙人數輩特邀先生東赴蓬萊之會吕公泣下拜啟師真雲車東邁何日言歸遂以詩禱之曰功滿來來際會難又聞東去幸仙壇杖頭春色一壺酒頂上雲攅五嶽冠飲海龜兒人不識燒丹符子鬼難看先生去後身須老乞與貧儒換骨丹正陽答云金丹一粒定長生須向真鉛鍊甲庚火取南方赤鳳髓水求北海黑龜精鼎攅四季中央合藥運三元八卦行齋戒與君成九轉一丸入腹鬼神驚詩畢遂去自是之後吕公隱於市鄽或貨丹而救疾苦或賣墨以惠貧窮積功累行以至成真神化無方或隱 **白话解读** 根据岳州青羊观的石壁记载：吕洞宾（道教八仙之一）的曾祖父名叫吕景，官至翰林学士、金紫光禄大夫；祖父吕献曾任河南府尹；父亲吕渭官拜礼部尚书。吕洞宾本名吕岩，字洞宾，是蒲州蒲坂永乐县人，生于唐德宗兴元十四年（公元798年）四月十四日，出生时在林间一棵禽鸟栖息的树下。到唐文宗开成元年（836年）考中进士，时年二十二岁。 他生得龙姿凤目，鬓发眉毛清秀，胡须美观，具有五行中"金水相生"的贵相。平日头戴华阳巾（道士头巾），身着逍遥衣，相貌气质像汉代谋士张良和司马迁的结合体。后来担任五峰庐山县令，某日游览庐山胜景时，偶然遇见正阳真人钟离权（八仙之首）。两人一见如故，钟离权传授他"天遁剑法"和"龙虎金丹"的秘术，赐道号"纯阳子"。从此吕洞宾辞官修道，与师父形影不离。 后来多位仙人邀请钟离权赴蓬莱仙会，吕洞宾含泪送别，作诗祈求师父赐予长生金丹。钟离权以诗回应，指出炼制金丹需要采集南方火凤精髓、北海玄龟精气，配合四季阴阳、八卦运转方能成就九转仙丹。分别后，吕洞宾隐居市井，时而炼制丹药救治百姓，时而卖墨接济穷人，通过积累功德最终修成真仙。他常变化身形游戏人间，时隐时现度化世人。 或顯多遊蒼梧南越之間嘗有詩云朝遊南越暮蒼梧袖裏青蛇膽氣麤三入岳陽人不識高吟飛過洞庭湖又宋政和間洛陽上清宮題詩二絶曰吾來兩次謁三清四大蒼生眼不明今日却歸塵外去五雲深處指神京又云五雲深處是吾鄕四大皆非不可常今日不知身是客來朝只在這邊傍又於戊子歲中秋西京察判宅有道者來謁閽人阻難之間已在堂上巍然而坐曰願乞斗酒察判賜之一飲而竭仍索素絹三尺以酒噀之搏入瓶中不辭而去急令追之已失所在探瓶中展絹而視之上有畫像與先生狀貌無别神清骨秀耳出三毫後有二絶云飲酒須當百十杯養壽河清千萬迴至道日新通事塞玄開早放地中雷又云千古閻浮自在身唯然上善可開陳幾多念念承予教隔在閻浮寄下真後題曰純陽子宋宣和間泰山岱嶽觀石壁間題一聯云昔年留字識曾來事滿華夷徧九垓後因雷雨大作蛟龍戰闘山勢崩摧唯先生墨跡儼然無損後九十年再遊於此復題一聯云無奈蛟龍知我意故留蹤跡不沉埋又題一絶云昔日曾遊此經今九十春紅塵多少客誰是識予人後書云回公作隨方顯跡不能備錄平生述作數百篇目 **白话解读** 这段文字记载了道教仙人吕洞宾（号纯阳子）的几则神奇事迹和诗词作品。吕洞宾经常在南方苍梧、南越一带云游，他写过一首诗描述自己朝游南越、暮至苍梧的逍遥生活，袖中藏着青蛇剑（道教法器），胆气豪迈，三次经过岳阳都没人认出他这位仙人，最后高唱着诗歌飞越洞庭湖。 宋徽宗政和年间，他在洛阳上清宫（道教宫观）题写了两首绝句。第一首说自己两次拜谒三清（道教最高神），可惜世人眼拙不识真仙，如今要回归尘世之外，指向五色祥云深处的神仙居所。第二首说五云深处才是自己故乡，世间万物皆虚幻无常，今日暂作人间过客，来日终将回归仙乡。 戊子年中秋节，有位道人突然出现在西京察判宅中，看门人阻拦时他已端坐厅堂。道人讨要一斗酒，饮尽后又要了三尺白绢，喷酒作法将绢布收入瓶中便离去。察判展开瓶中绢布，发现上面画着与道人相貌一致的画像：神态清朗、骨骼清奇，耳朵长出三根长毫（仙相特征），并附两首预言诗，提到饮酒养寿、参悟至道等内容，落款"纯阳子"。 宋徽宗宣和年间，泰山岱岳观石壁上留有吕洞宾九十年前题写的对联，经历雷雨山崩仍完好无损。九十年后他重游故地，又题写新联解释蛟龙特意保护他的墨迹，并作诗感慨红尘中无人识仙。这些事迹最后注明是"回公"（吕洞宾别称）随缘显化的片段，他平生还有数百篇诗文未能尽录。 （注：文中"纯阳子"、"回公"均指吕洞宾，道教八仙之一；"三清"指玉清、上清、太清三位道教最高神；"青蛇"指吕洞宾的法剑；"五云深处"指神仙居所） 之曰傳劍集飛騰變化接引者不知其數後遊厯鄂州昇黃鶴樓冉冉飛昇日當卓午五月二十日也市鄽中人瞻仰企慕但見隱隱入于雲中矣 贊曰自古得道神仙數甚多矣然而鍾呂之名獨顯於世雖 樵童牧竪婦人女子皆知之者何也蓋慈悲之心接物利生 無所不至感人之最深耳老松之精無情之物也猶且區區 訓誨使成無上神仙况於人爲萬物之最靈者乎三入岳陽 佩丹篆千年之術重遊岱觀誦黃庭兩卷之經採南方赤鳳 之精奪北海黑龜之髓一粒定超於物外九還普散於人間 點石餅而作黃金折柳枝而成白骨餌之者回顏換質遇之 者起死回骸百怪形潜袖有青蛇之劍九天詔下身飛黃鶴 之樓故曰名者天下之公器不可以多得其信然乎詩云三 尺青蛇照膽寒乾坤移向掌中看一從黃鶴樓頭去留與人 間換骨丹 海蟾劉真人先生姓劉諱操字宗成號海蟾公燕山人也年一十六歲以明經擢甲科累遷至上相平昔好談性命之說然終不得其妙一旦有道者來謁邀坐堂上以賓禮待之問其姓名默 **白话解读** 这段文字讲述了两位得道真人的神奇事迹和修行境界。 关于钟离权（钟吕）的部分描述：他传授剑法、腾云驾雾，度化无数人。后来在鄂州黄鹤楼，于五月二十日正午时分当众飞升，城中百姓都仰头观望，只见他渐渐隐入云端。自古以来得道者众多，但钟吕的名声特别显赫，连樵夫、牧童、妇孺都知道，这是因为他们心怀慈悲、普度众生。就连没有情感的千年老松精，经过点化也能成仙，何况是万物之灵的人类。 文中还描述了真人的诸多神通：三次游历岳阳时带着丹书符箓（道教修炼用的秘文），重游泰山时诵读《黄庭经》（重要道教经典），采集南方火凤精华和北海玄龟精髓，炼成仙丹。一粒仙丹就能超脱物外，九转还丹（反复炼制的高级丹药）广施人间。能点石成金、折柳成骨，服用者返老还童，垂死者起死回骸。袖中常藏青蛇宝剑，最终奉天诏飞升黄鹤楼。 最后引诗总结："三尺青蛇剑寒光凛冽，天地尽在掌握中。自从黄鹤楼飞升去，留给人间换骨丹（能让人脱胎换骨的仙丹）。" 关于刘操（海蟾真人）的记载：他十六岁就考中进士，官至宰相，平日喜好谈论性命修行之道但未得真谛。某日有位道人登门拜访，刘操以宾客之礼相待，但道人始终不肯透露姓名...（原文戛然而止） 而不答但自稱正陽子願乞鷄卵十枚金錢一文安金錢於案上而高累十卵危而不墜海蟾歎曰危哉先生曰相公身命俱危更甚於此海蟾頓悟先生乃收卵而藏之擘金錢而棄之遂辭而去海蟾於是催設夜宴佯托沉醉以杯盤寶器俱擲於地而碎之夫人洎兒女輩莫不怒責比及朝退猶未解顏輒解印而辭官佯狂歌舞自述歌曰余緣太歲生燕地憶昔三光分秀氣卯角圓明霜雪心十六早登科甲第紆朱懷紫金章貴各各綺羅輕挂體而今位極掌絲綸倏忽從前春一寐昨宵家宴至三更兒女夫人并待婢被予佯醉撥杯盤擊碎珊瑚珍玉器兒女嫌夫人惡忘却從前衣食樂來朝朝退怒猶存些兒小過無推托因此事方省悟前有輪迴誰救度退官納印棄榮華慷慨身心求出路遂易衣而道處於卑賤以辱其形又述一聯云抛離火宅三千口屏去門兵百萬家厥後遠泛秦川陶真於太華之前遁跡於終南之下頤精煉氣以至成真忽一旦於代州壽寧觀以墨水潑成龜鶴齊壽四字納一丈餘並自寫真於壁間繼有西蜀成都府青羊宫以墨水潑成清安福壽四字代州鳳凰山來儀觀潑成壽山福海四字三處相隔不啻數千里皆同日而書之 **白话解读** 这段记载的是道教全真派祖师钟离权（道号正阳子）点化刘操（号海蟾子）的故事。当时刘操还是燕国丞相，钟离权故意在桌上叠放十枚鸡蛋，鸡蛋摇摇欲坠却不掉落。刘操感叹危险，钟离权便说："相公您的身家性命比这鸡蛋更危险。"这句话让刘操恍然大悟。 当晚刘操设宴，假装醉酒打碎所有珍贵器皿。面对家人的责备，他写下自省诗：回忆自己十六岁就高中进士，身居高位享尽荣华，如今才明白这些都是虚幻。第二天他毅然辞官，抛弃富贵，换上粗布衣服开始修行。后来他隐居终南山修炼内丹（道教修炼精气的方法），最终得道成仙。 得道后刘操展现神通：同一天在相隔数千里的代州寿宁观、成都青羊宫、代州凤凰山来仪观三处，用墨水泼出"龟鹤齐寿""清安福寿""寿山福海"等吉祥字样，还在墙上留下自己的画像。这些奇迹显示他已修成真仙之体（道教认为修炼达到的最高境界）。故事通过对比刘操前后生活的巨大转变，强调看破红尘、修道成真的主题。 以表其神變無方耳後題長篇詩云醉騎白驢來倒提銅尾㨀引箇碧眼奴擔著獨胡癭自忘塵世事家住葛洪井不讀黃庭經豈燒龍虎鼎獨立都市中不受俗人請欲𢹂霹靂琴去上崑崙頂吳牛買十角溪田耕半頃種黍釀白醪便是仙家景醉卧古松陰間立白雲嶺要去即便去直入秋毫影隨代所顯靈跡甚多不能具述聊記其大概云 贊曰甚矣富貴之難捨也眷屬之難離也苟有能捨而離之 者未有不登大羅而遊玉京者也自古迄今吾於海蟾先生 見之矣由進士科登燕國相懷金章而恩霑九族曳紫綬而 名滿四方一旦遇正陽子悟金錢之决破歎累卵之 **白话解读** 这段文字描述了一位修道者的超脱境界和神奇事迹。这位仙人喝醉后倒骑着白驴，手里提着铜尾拂尘，带着一个蓝眼睛的仆人，挑着个葫芦形状的瘤子，完全忘记了尘世间的俗事。他住在葛洪（东晋著名炼丹家）曾经生活过的地方，却不读《黄庭经》（道教重要经典），也不烧炼龙虎鼎（指炼丹炉）。 他在繁华都市中特立独行，不接受世俗之人的邀请，只想带着能发出霹雳般声响的琴，登上昆仑山顶。他买了十头吴地（今江浙一带）的牛，在溪边耕种半顷田地，种黍米酿白酒，这就是他心目中的神仙生活。他常常醉卧在古松树下，有时又站在白云缭绕的山岭上，想去哪里就去哪里，甚至能进入极其微小的空间（秋毫影）。 这位仙人每个时代都会显现灵异事迹，实在太多无法一一记述，这里只记个大概。最后作者感叹道：富贵确实难以舍弃，家人眷属确实难以割离。但如果有能舍弃这些的人，没有不能登上大罗天（道教最高天界）、遨游玉京山（道教仙境）的。从古至今，作者只在刘海蟾（道教北五祖之一）先生身上看到这种境界。 刘海蟾本是进士出身，官至燕国宰相，身怀金印使九族蒙恩，腰系紫绶而名扬四方。但有一天他遇见正阳子（钟离权，八仙之一）后，突然醒悟金钱的虚幻，感叹富贵如同累卵般危险，最终毅然舍弃荣华富贵，追随大道而去。这段文字通过生动的意象，展现了修道者超然物外、逍遥自在的精神境界。 終危碎 ## 卷2 七寶而爲塵埃抵萬金而如糞壤抛火宅者三千口屏門兵 者百萬家辭官而狂舞市鄽納印而棲遲山野煉氣於終南 之下陶真於太華之前故能蹈水火以無傷貫金石而罔礙 間騎紫鳳手𢹂霹靂之琴醉走白驢脚踏崑崙之頂潑墨而 書成四字化形而地隔千山有以見道不負人也信矣詩云 擊碎珊瑚不相燕歸來高卧白雲邊𢹂琴直上崑崙頂冷笑 浮生盡小年 重陽王真人先生諱中孚字久卿家世咸陽最爲右族當劉蔣水竹煙霞爽𤧸之地營起别墅作終焉計其爲人也骨木雄壯氣象渾厚眼大於口髯過於腹聲如鐘面如玉清風飄飄紫氣鬱鬱有湖海之相焉膂力倍人才名拔俗蚤通經史晩習弓刀當廢齊阜昌間獻賦春官迕意而黜復試武舉遂中甲科逮乎四十有七歲也喟然歎曰孔子四十而不惑孟子四十而不動心吾今已過之矣尚且吞腥啄腐紆紫懷金不亦太愚之甚乎遂辭官解印黜妻屏子拂衣塵外類楚狂之放蕩焉時正隆己卯四十有八歲也甘河橋上過屠門嗜氈根而大嚼焉有二道者各披白氈忽從南方翛然而來煙霞態度霄漢精神觀厥眉宇大抵相類先生不覺驚起趨進俛首前揖相與語言皆出世語滌塵澣垢蠲膏剔盲如醉而醒如瘖而鳴密授真訣更名曰嚞字曰知明號 **白话解读** 这位重阳王真人（王嚞，道教全真派创始人）本名王中孚，字久卿，出身陕西咸阳的名门望族。他在终南山下的刘蒋村选了处山水清幽之地建了别墅，打算在此隐居终老。 王真人长相非凡：骨架魁梧，气度恢弘，眼睛比嘴巴还大，胡须长过腹部，声音洪亮如钟，面容如玉。他年轻时文武双全，精通经史又善骑射，曾在金朝阜昌年间参加科举，因文章不合考官心意落榜，后来考取武举进士。直到四十七岁那年，他突然醒悟：孔子四十不惑，孟子四十不动心，自己年近五十还在官场追名逐利，实在愚昧。于是辞官弃印，抛妻别子，像楚狂人接舆那样洒脱出世。 四十八岁那年（金正隆四年），他在甘河桥边经过肉铺，正吃着腌菜时，忽然遇见两位身披白毡、仙风道骨的道人。这两人眉宇间透着超凡脱俗之气，与王真人交谈时句句都是超脱尘世的道理，让他如醉方醒，如聋忽闻。两位高人秘密传授他修真要诀，并为他改名"嚞"（音同"哲"），取字"知明"，道号"重阳子"。 从此王真人展现出种种神异：能踏水火不伤身，穿金石无阻碍；时而骑着紫凤弹霹雳琴，时而醉乘白驴登昆仑山；泼墨能成字，化身可越千山。正如诗中描述：他击碎象征富贵的珊瑚树，高卧白云间，携琴直上昆仑顶，笑看世人虚度光阴。这些事迹都印证了"天道不负修行人"的真理。 （注：文中"火宅"比喻红尘俗世，"紫凤""白驴"是道教神仙坐骑，"霹雳琴""昆仑顶"象征修道者超然物外的境界） 曰重陽子旣畢指東方曰汝何不觀之先生回首而望道者曰何見曰見七朵金蓮結子道者笑曰豈止如是而已將有萬朶玉蓮芳矣言訖忽失所在由是之後落魄不羈乞食於市短簑破瓢眠冰卧雪有詩曰四十八上始遭逢口訣傳來便有功一粒金丹色愈好玉京山上顯殷紅明年庚辰有一道者同宿月中乃言曰吾居西北大山之中彼間有人善於談演陰符道德尤所精通聞君平昔好此二經胡不相從試往觀聽先生躊躇未之能決道者忽起抛拄杖乘風而去左右求之杳無音耗茫然如有所失比及中秋過醴泉縣再遇道者趨而拜之忻然相邀入於酒館共飲之次問其鄕里答曰蒲板永樂是所居也又問年甲幾何答曰春秋二十有二復問其族默而不言遂索毫楮書秘語五篇使之詳讀先生讀之數過方悟妙理戒之曰天機不可輕泄即令投之火中道者曰速往東海丘劉譚中有一俊馬可以擒之言畢不知所在其一篇曰驀臨秦地泛遊長安或貨丹於 **白话解读** 王重阳（重阳子）正指着东方说："你为什么不看看那边？"先生回头望去，那位道士问："看见什么了？"先生回答："看见七朵金莲结子。"道士笑着说："何止这些，将来还会有万朵玉莲盛开呢！"说完突然消失不见。 从此之后，王重阳变得放浪形骸，在街市上乞讨为生，穿着破蓑衣，拿着破瓢，睡在冰天雪地里。他作诗道："四十八岁才得遇真道，口诀传来便见功效。金丹炼成色泽更佳，玉京山上显现殷红。" 第二年庚辰年，有位道士与他同住。月夜中道士说："我住在西北大山中，那里有人精通《阴符经》和《道德经》。听说你平时喜好这两部经典，何不随我去听听？"王重阳犹豫不决时，道士突然起身，拄着拐杖乘风而去，消失得无影无踪。 到了中秋节，王重阳在醴泉县再次遇见那位道士，赶忙上前行礼。两人高兴地同入酒馆共饮。询问籍贯时，道士答是蒲州永乐人；问年龄，答二十二岁；问家族却沉默不语。随后道士要来纸笔，写下五篇秘语让王重阳细读。反复研读后王重阳才领悟其中玄妙，道士告诫说："天机不可轻易泄露。"随即把秘语投入火中。 临别时道士嘱咐："速去东海，丘、刘、谭三人中有一匹骏马（指可度化的弟子），可以收服。"其中一篇秘语写道："忽然来到秦地，漫游长安城，或许会在市井贩卖丹药..."（此处经文未完，暗示王重阳后续传道经历） 市邑或隱跡於山林因循數載觀見滿目蒼生盡是兇頑下鬼今逢吾弟子何不頓抛俗海猛悟浮囂好餐霞於碧嶠之前堪煉氣於松峰之下斡旋造化反覆陰陽燦列宿於九鼎之中聚萬化於一壺之內千朝功滿名挂仙都三載殷勤永鎭萬劫恐爾來遲身沉泉下其二曰莫將樽酒戀浮囂每向鄽中作繫腰龍虎動時抛雪浪水聲澄處碧塵消自從有悟途中色述意蹉跎不計聊一朝九轉神丹就同伴蓬萊去一遭其三曰蛟龍煉在火烽亭猛虎擒來囚水精强意莫言胡亂道論說縱橫與事情其四曰鉛是汞藥汞是鉛精識鉛識汞性住命停其五曰九轉成入南京得知友赴蓬瀛先生遂歸劉蔣自搆一庵題其牓曰活死人墓又以紙牌立於墓上曰王害風靈位自作詩曰活死人兮王嚞乖水雲别是一般諧道名喚作重陽子謔號稱爲没地埋來者路不忘懷行𣪁須是挂靈牌他日又𢹂酒一壺立於路次有道人呼曰害風害風將汝酒來先生應聲與之一飲而竭却遣先生以空壺就甘河中取水令自飲之其味極佳真仙酎也道人告曰吾海蟾公也言訖忽失所在自 **白话解读** 这位修行者（指王重阳）曾在市井山林间隐居多年，目睹世人沉溺于凶顽愚昧之中。如今遇到有缘弟子，便劝诫他们：为何不放下世俗欲望，看破红尘虚妄？不如在青峰间餐霞饮露，松树下修炼真气。通过调和阴阳、运转周天（道教修炼术语，指体内真气循环），将星辰运转之理浓缩于丹鼎（炼丹器具），天地造化尽藏于一壶。如此修炼千日，便可名列仙班；勤修三载，便能超脱生死轮回。若迟疑不决，恐将永堕黄泉。 第二首诗中告诫：莫要贪恋酒色繁华，每当在尘世奔波时，要像系紧腰带般守住本心。当体内龙虎（指阴阳二气）交会时，要如抛却浪花般放下杂念；心若澄明，自然尘埃不染。自从悟道后，不再计较世俗得失。待九转金丹（最高级的仙丹）炼成，便可与道友共赴蓬莱仙岛。 第三首揭示修炼要诀：蛟龙（喻阳气）需在火中淬炼，猛虎（喻阴气）要用水晶般纯净的心境降伏。切莫胡言乱语论道，真正的大道超越言语争辩。 第四首阐明炼丹原理：铅（代表肾精）与汞（代表心神）互为药引，明白这两者的本性，才能安住性命根本。 第五首预言修行成果：经过九转修炼后，将赴南京（暗指天庭）会仙友，同登蓬莱。 后来王重阳回到刘蒋村，搭建草庵自称"活死人墓"，立灵牌上书"王害风（他的自称）之位"，并作诗自嘲：我这个活死人王嚞（重阳本名）啊，与世俗格格不入。道号唤作重阳子，戏称自己"没地埋"。过路人若不忘我，行走时须挂灵牌。某日他携酒壶站在路边，遇道人索酒。饮尽后，道人让他用空壶取河水饮用，竟觉甘美异常——原来那道人自称是刘海蟾（道教仙人），言毕便消失无踪。 是以來不復飲酒但飲水而已常有醉容因述虞美人也害風飲水知多少因此通玄妙白麻衲襖布青巾好模好樣真箇好精神不須鏡子前來照事事心頭了夢中識破夢中身便是逍遙達彼岸頭人忽一日自焚其庵鄰家爭來救火先生但婆娑而舞人問其故答曰三年之後别有人修乃題詩曰茅庵燒了事休休决有人人却要修便做惺惺成猛烈怎生學得我風流大定七年四月二十六日迤邐東邁經過咸陽自畫一幅作三髻道者青松鬱棲白雲繚繞仙鶴婆娑有出塵之格見史風仙欣然贈之曰待我他日擒得馬來以爲勘同又過洛陽謁上清宫題詩於壁間曰丘譚王風捉馬劉崑崙頂上打玉毬你還搬在寰海內贏得三千八百籌東海衛州見蕭真人頗有仙風道骨深欲提挈盤桓數日話不相投贈之驀山溪曰真人已悟四海名先到只爲有聲聞却隔了玄 **白话解读** 这位修行者已经不再饮酒，只喝清水，却常常显出醉态。他自称"害风"（指疯癫状态），通过饮水参悟玄妙之道。身穿白麻布衣，头裹青巾，形貌清奇，精神超脱，不需要镜子照看自己，心中早已洞明万事。他在梦中看破虚幻肉身，达到逍遥自在的境界。 有一天他突然放火烧了自己的茅庵，邻居赶来救火时，他却手舞足蹈。有人问原因，他回答说："三年后自会有人重修。"并留下诗句："茅庵烧了事已了，定有人来重修造。装模作样学激烈，怎及我辈真逍遥。" 大定七年四月二十六日，他一路向东行至咸阳，画了一幅自画像：画中人身梳三个发髻（象征三髻道人），青松环绕，白云袅袅，仙鹤翩跹，尽显超凡脱俗的气质。见到道友史风仙时，他欣然相赠此画，并说："待我日后擒得'马'来，再与你印证道法。" 后来到洛阳上清宫，他在墙上题诗："丘谭王风捉马刘，昆仑顶上打玉球。你还困在尘世里，我已赢得三千筹。"在东海卫州遇见萧真人时，虽觉对方颇具仙骨，但因话不投机，临别赠词《蓦山溪》："真人虽悟道，名声四海扬。只因重虚誉，反隔玄妙门。" （注：文中"擒马""打玉球"等隐喻指修炼内丹术语；"三髻"象征三教合一或三丹田；"害风"是王重阳自号的别称，意为似疯非疯的修行状态） 元妙道可憐仙骨落入鬼形骸一般衰一般老空恁一般了豈知玄妙剛把身心傲度日若聾盲誚不識丹砂爐竈好將二物鼎內結成丹服餌了得長生𢹂手歸蓬島真人讀之終不能悟其妙旨但點頭而已祖師遂東歸海邊徜徉數載接誘訓化旣得丘劉譚馬郝孫王以足滿七朶金蓮之數普化三州同歸五會一曰平等二曰金蓮三曰玉華四曰三光五曰七寶其牓曰竊以平等者爲道德之祖清淨之源乃金蓮玉華之本三光七寶之宗普濟羣生遍超庶俗銀熖充盈於八極彩霞蒸滿於十方人人願吐於黃芽比比不遊於黑路玉華者氣之宗金蓮者神之祖氣神相結謂之神仙一旦將引丘劉譚馬南赴汴京甆王逆旅中依泊歲餘多所指明因書竹杖歌以示之曰一條拄杖名無著節節輝輝光灼灼偉矣虛心直又端裏頭都是靈丹藥不搖不動自清閒應物隨機能做作海上專尋知友來兀誰堪可爲依托昨宵夢裏見諸虬內有四虬能跳躍杖一引移一脚頂中迸斷銀絲索攢眉露目震精神吐出靈珠光閃爍明焰挑來共樂然白雲不負紅霞灼書畢語之曰昔日披氈師真秘語云九轉成入南京得知友赴蓬瀛吾今將赴其約門人惶恐乞遺世語祖師曰我三年前 **白话解读** 这段文字讲述了全真教祖师王重阳（祖師）点化弟子、创立教派的过程。大意是说： 修道之人若不明白玄妙道理，就像瞎子聋子认不得炼丹炉灶，白白浪费了仙骨资质。其实只要将阴阳二物（指体内精气）在鼎炉（丹田）中炼成金丹，服下就能长生，携手飞升蓬莱仙岛。但一般人读到这些道理只会点头，却参不透真谛。 王重阳在山东海边云游数年，先后度化了丘处机（丘）、刘处玄（刘）、谭处端（谭）、马钰（马）、郝大通（郝）、孙不二（孙）、王处一（王）七位弟子，对应七朵金莲的预言。他创立了五个传教组织：平等会、金莲会、玉华会、三光会、七宝会。其中平等会是根本，象征道德本源；金莲玉华代表神气修炼；三光七宝则普度众生。这些组织让修道之光遍布四方，使人人都能修炼纯阳之气（黄芽），避免堕入黑暗歧途。 后来王重阳带着丘刘谭马四位弟子南下汴京（今开封），在瓷王旅店住了一年多。期间他写了首《竹杖歌》点化弟子：这根竹杖看似普通，实则内含灵丹妙药（喻指道法），能随缘应物。诗中描述梦境里竹杖化作蛟龙，断锁吐出灵珠（象征突破束缚得道）。写完告诉弟子：当年披毡真人（指钟离权）曾预言我九转丹成后要去南京（指汴京）会道友，如今正是赴约之时。 弟子们惶恐请求留下教诲，王重阳说："三年前已把该说的都说尽了。"暗示大道至简，关键在个人体悟。这段文字通过创教经历、诗词隐喻，展现了全真道"神气双修"的核心思想。 已題於壁矣曰地肺重陽子强呼王害風來時隨日月去後任西東作伴雲和水爲鄰虛與空一靈真性在不與眾人同又云害風害風舊病發壽命不過五十八兩箇先生決定來一靈真性誠搜刷謂眾人曰吾歸之後慎勿舉哀言訖而委蛻焉丹陽不覺泣下甚慟眾皆勸之曰不可違仙師之語丹陽曰入道區區尚無所得吾師棄我遑遑何歸訴之未終忽開目曰汝輩憾恨奚爲若此昔日甘河所得秘語五篇今付于汝丹陽再拜跪而授之復謂譚公曰汝等性命皆在丹陽手中矣遂言物外親眷曰一姪二子一山侗連予五箇一心雄六明齊伴天邊月七爽俱邀海上風真妙裏頭拈密妙睛空上面躡虛空東西南北皆圓轉到此方知處處通又曰一弟一姪兩箇兒連予五逸做修持結爲物外真親眷擺脫人間假合屍周匝種成清淨境遞相傳授紫靈枝山頭迸出靈華會我趁蓬萊先禮師詩畢奄然返真異香馥郁瑞氣彌漫白鶴翔空青鸞拂地仙儀冉冉高出雲端士庶官寮號呼瞻拜如喪考妣靡不讚歎真千古異事也於是備棺槨衣衾禮而葬之時大定庚寅正月初四日也升遐之後濬儀橋下談玄誘臧老之心劉蔣溪邊賜藥愈張公之病或舞蹈於昆明池右或吟詠於終南境中有以表其不死者 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳（号重阳子）临终时的场景和遗言，以及他死后显现的神异事迹。 王重阳在墙上题诗，自称"地肺重阳子"，戏称自己为"王害风"（疯癫道人的自称）。诗中表达了他超脱生死、与自然合一的思想：来去随日月，行踪任西东，以云水为伴，与虚空为邻，唯有真灵本性与众不同。他预感到自己旧病复发，寿命将尽（不超过五十八岁）。 临终前，他对弟子们说："我死后不要哭丧。"说完就羽化登真了。大弟子马丹阳（丹阳子）忍不住痛哭，众人劝他不要违背师父遗命。这时王重阳突然睁开眼睛说："你们何必如此悲伤？"随后将昔日所得的五篇秘传口诀传授给马丹阳，并特别嘱咐谭处端（谭公）等人："你们的修行性命都托付给丹阳了。" 王重阳用诗歌交代后事，提到五位核心弟子（马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一）将继承道统，称他们为"物外真亲眷"。诗中充满道教修行意象：清净境界、紫灵仙枝、蓬莱仙境等。作完诗后，他安详离世，当时异香弥漫，白鹤青鸾显现，仙仪升腾云端，官民无不跪拜哀悼。 他于金大定庚寅年（1170年）正月初四下葬。死后还多次显圣：在汴梁濬仪桥下点化臧老，在刘蒋村溪边治愈张公疾病，有人还在昆明池和终南山见到他吟诗起舞，这些迹象都表明他已得道成真。 这段记载展现了道教得道真人"形解化去"的特质，强调真性不灭、阳神永存的修行理念。文中提到的"物外亲眷""紫灵枝"等术语，都体现了全真道重视师徒传承、性命双修的特点。 也丘劉譚馬四子相𢹂西入長安見史風先生獻以松鶴圖史風笑曰當時留下勘同正與此圖相合兩相比較毫髮無差於是厯終南訪劉蔣住持祖庵修葺稍完卻返梁園共移仙骨發棺視之形神尚有生意四人交代負以西行程途所到將酬館穀之資逆旅主人必曰先有道者償價已訖竭力追之終不能見問其狀貌乃祖師之化身也旣至終南遂卜地而葬焉初遊登州望仙門外見畫橋太險遂言曰此橋異日逢何必壞眾皆莫曉其意後經一紀太守何公惡其險極遂毁其嶮而平甃之今改遇仙橋者是也繼有文登縣作醮於五色雲中見白龜甚大背有蓮花祖師端坐於蓮蘂之上須臾側卧而歸縣宰尼龎窟親見其事拈香恭禮命畫師對寫真容三州之人皆仰觀焉丹陽聞之作滿庭芳以讚之曰古郡登州望仙門外畫橋車馬難通重陽聖跡對眾顯家風預說逢何必壞經一紀太守何公嫌巇嶮令人折毁命匠别興工文登重出現白龜蓮上端坐空中宰公緣底事得遇真容忽覩回身側卧祥雲動復返仙宫分明見丹青邈出何處不欽崇可謂死而不亡者矣宜乎其爲七真之祖也所有神變無窮不能備錄東海西秦勸化道俗長歌短詠殆千餘首目之曰全真前後集並雲中錄明鉛汞坎離之說盛行于世又答登州道眾書詩及十九枝圖 書 **白话解读** 丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位道长结伴西行到长安，拜见史风先生时献上一幅松鹤图。史风先生看后笑着说："当年重阳祖师留下的勘验图，与这幅图完全吻合，两相对比分毫不差。" 后来他们游历终南山，在刘蒋村住持祖庵（全真道祖庭），修缮工作刚完成就返回梁园。四人共同迁葬祖师遗骨，开棺时发现遗体面色如生。他们轮流背负遗骨西行，每到一处驿站准备付食宿费时，店主都说已有道士代为结账。等他们追赶答谢时，却始终找不到人。询问店主那人样貌，才知道是重阳祖师显化。 抵达终南后择地安葬。早年祖师游历登州时，曾站在望仙门外看着险峻的画桥预言："此桥他年遇到'何'字必毁。"当时无人理解。十二年后，太守何公果然因嫌桥梁太险下令拆除重建，如今改名"遇仙桥"。 后来在文登县举行斋醮（道教仪式）时，天空出现五色祥云，巨大白龟背驮莲花，祖师端坐花蕊之上，不久侧卧归去。县令庞窟亲眼目睹，立即焚香礼拜，命画师临摹圣像，三州百姓都争相瞻仰。马钰（道号丹阳子）听闻后作《满庭芳》词赞颂： "古老的登州城外，望仙门前的画桥曾经车马难行。重阳祖师圣迹显化，预言'逢何必坏'。十二年后何太守嫌桥险峻，命人拆除重建。文登再现神迹，白龟驮莲现空中，县令得见真容。忽见祖师转身侧卧，乘祥云返回仙宫。这分明是神仙显圣，教人如何不敬仰？" 祖师可谓"身死道存"，无愧为全真七真之祖。他显现的神迹数不胜数，在陕西、山东教化民众时，创作了近千首诗词歌赋，编为《全真前后集》和《云中录》，阐明铅汞坎离（内丹术语）的修炼要诀，广传于世。另有回复登州道友的书信诗文及《十九枝图》等著作流传。 嚞稽首四時運轉能般年少之容三教分明解救平生之苦諸公存想一悟齊修九轉成指日登仙八門開長春作伴敢希搜妙更乞投玄便作鄙章錄於圖後 詩曰盡知常與道爲鄰搜得玄玄便結親悟理莫忘三教語全真搜取四時春養成元氣當充滿結作靈神没漏津十九光明如我願敢邀相伴樂天真 贊曰祖師出世四遇真仙飲甘河之一味授秘辭之五篇十 九葉相承於桂樹一萬枝不絶於金蓮寶鏡高提照譚馬壺 中之景神珠獨耀見丘劉劫外之緣誰知太古家風憑衲衣 而暗度卻羡玉陽名字仗傘竹以偷傳錯上鈎竿大士出默 然之海晩歸船舫散人遊清靜之淵作大教權輿之主開全 真戸牖之先逮功成而名遂然後跨鸞鶴而飛上青天也張 神童詩曰占斷終南一洞天曾來東海領諸仙只憑入聖超 凡手種出黃金七朶蓮 玉蟾和真人先生諱德瑾秦州甘泉人也才能超拔器識高遠玄資霞映妙質雲停及其壯也尤攻翰墨初隱身於刀筆吏然清懷淡泊以道爲心 **白话解读** 这段文字主要讲述了全真道祖师王重阳及其弟子的修行事迹和道教思想。 开头部分讲的是修行要旨：四季轮转能让容颜常驻年轻，儒释道三教（指儒家、佛教、道教）的真理都能解救人生苦难。修行者要专心体悟，通过九转金丹（道教内丹修炼的最高境界）的修炼，就能很快得道成仙。八门（指奇门遁甲中的八门方位）开启时，能与长春真人（丘处机）相伴修行。 诗中阐述修道真谛：明白"道"就在身边，领悟玄妙道理就能与道亲近。修行要牢记三教真言，保持身心如四季春天般生机勃勃。修炼元气充满全身，结成不泄漏的灵性精华。十九道光明（可能指人体重要穴位或修炼层次）圆满时，就能与道友共享天真之乐。 后面赞颂王重阳祖师：他四次遇到真仙点化，在甘河（传说中王重阳遇仙处）得授五篇秘传。道统如桂树般传承十九代，金莲（象征道法）开满万枝。他像明镜般照见谭处端、马钰等弟子的修行境界，像明珠般照见丘处机、刘处玄等人的仙缘。通过朴素的方式暗中传承大道，特别称赞玉阳真人王处一（伞竹指其标志性法器）。 最后提到张神童的诗：占据终南山（全真道发源地）这一洞天福地，曾到东海会见群仙。凭借超凡入圣的修为，培育出七朵黄金莲（暗指全真七子）。 文末简要介绍玉蟾和真人（可能指白玉蟾）：俗名德瑾，甘肃甘泉人，才华出众，气质如霞光映照。壮年时擅长文墨，最初做文书小吏，但心怀淡泊，始终以修道为志。 未嘗取非義之財幽人逸客靡不叅訪偶因暇日遇一道者酌酒談玄終夕不倦定爲莫逆之交他日道者臂擎一梟自外而入謂和公曰此禽怪哉眼目許大不能識人公亦不悟但唯唯應對而已後經月不意道者身染惡疾百醫無效數日告殂於是備棺槨而葬之比及數旬忽有老嫗叩門相謁曰昔有道者於此告亡乃吾之嫡子也奈何老矣隻身飄然無所依倚衣餐不給將何告也和公憫之贈以金帛老嫗曰我欲發墓啟棺一面吾子終身無憾矣懇求再四義莫能已遽令發棺不見骸骨但有所贈金帛而已復求老嫗亦失所在和公歎曰神通變化如此奇異若非仙聖能如是乎由兹感激屏棄俗緣退居林下精心修煉與道合真聞終南重陽祖師深得九還鍛煉之術乃往參同遂居祖庭日益玄妙氣漸冲和心地開通有先見之明預知丘劉譚馬將至乃與李公靈陽子同往餅店留錢四分告貨羹主人曰今日當有四客仙至曰丘劉譚馬以此待之旣言而歸良久果有四道者至貨羹主人曰汝非丘劉譚馬 **白话解读** 从前有位和公，从不取不义之财。他喜欢寻访隐士高人，有次闲暇时遇到一位道士，两人饮酒论道通宵达旦，成为知交。后来这道士手臂架着一只猫头鹰来访，说："这鸟真怪，眼睛这么大却认不得人。"和公当时没明白话中玄机。 不久道士染上恶疾去世，和公厚葬了他。几十天后，有位老妇人上门哭诉："去世的道士是我儿子，我年老无依，衣食无着。"和公心生怜悯赠送钱财。老妇人坚持要开棺见子最后一面，开棺后却发现棺中只有和公所赠财物，老妇人也消失无踪。和公这才醒悟："这般神通变化，必是仙家手段啊！" 从此他看破红尘，隐居山林专心修行。听说终南山重阳祖师（王重阳）精通金丹修炼之术（九还锻炼之术），便前往拜师。在重阳宫修行期间，他道行日深，能预知未来。有次与李灵阳在饼店留下四文钱，告诉店主："今日会有丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位仙长到来。"果然不久全真七子中的这四位道长就来了。 乎四人相視而笑曰汝何以知之對曰和李二老已留羹錢在此矣四人歎息曰真異人也食畢而往相見欣然甚於舊契比及升遐三年已前預命畫師寫出真相前凭虎頭昏然而睡眾莫能曉至大定庚寅歲二月十有九日乃召功德主馬公曰我蒙子厚恩無以爲報汝若將來有大患難但請焚香密誦吾名卽當救汝是日天氣清爽霞彩輝映東鄰西舍皆聞異香就草堂中枕肱而卧寂然遺物而返真矣乃預表歸期在庚寅年也升遐之後臨潼張叟久患痼疾眾醫無功殆將屬纊一夕夢中偶遇先生詳說藥餌治療之法問其姓氏乃和公也覺而用其所說疾果頓瘳足見先生之神迹有不死者在焉 贊曰甚矣哉人之難化也道之難明也以玉蟾子之慕希夷 耽玄妙也道者造門定交而不悟千方萬便誘之而不悟又 以梟目警之而不悟又以惡疾感之而不悟又以尸解入棺 而不悟又以老嫗來謁而不悟及乎啟棺不見骸骨並失老 嫗然後知其聖賢之感應也乃洒然而醒矣棄妻子而歸隱 林泉受簪冠而精研性命拜重陽而分明指訣得九轉而鍛 煉成功先知四客之來明留餅直預畫三年之像剋定歸期 卒能乘空步虛出神入夢可謂道不棄人也信矣重陽點破 還丹訣老嫗通開宿世緣笑憑虎頭歸去也風流同會紫金 蓮 **白话解读** 四个人相视一笑说："你怎么知道的？"对方回答："和李二老已经留了饭钱在这里了。"四人感叹道："真是奇人啊！"吃完饭去相见，比老友重逢还要欢喜。等到（王重阳）羽化登仙的三年前，他就预先让画师画好自己的真容，前额靠着虎头枕安详入睡，众人都不能理解其中深意。直到大定庚寅年二月十九日，他召来功德主马公说："我受你厚恩无以为报，将来若遇大灾厄，只要焚香默念我的名号，必来相救。"当天天气晴朗霞光映照，邻居们都闻到奇异香气，只见他在草堂中枕着手臂安卧，安详地遗世登真了——原来他早预知归期就在庚寅年。 羽化后，临潼有位张姓老人久治不愈，某夜梦中遇见王重阳详细告知药方，醒来按方服药果然痊愈，可见其神通广大。赞词说：人心难以教化啊！大道难以阐明啊！像玉蟾子这样仰慕陈抟（希夷先生）、沉迷玄理的人，修道者登门定交他不悟，千方百计诱导他不悟，用猫头鹰眼睛警示他不悟，用恶疾点化他不悟，甚至尸解入棺还不悟，直到老妇人前来谒见仍不悟。直到开棺不见尸骨、老妇人也消失，这才恍然大悟圣贤的感应玄机，终于大彻大弃妻儿归隐山林，戴起道冠精研性命之学，拜王重阳（重陽真人）得授丹诀，经九转炼丹终成大道。他早知四位访客将至，预先留好饭钱；三年前预画遗像，准确预言归期；最终能腾空飞行、神游梦境，可见大道不会抛弃诚心之人。重阳真人点破金丹要诀，老妇人打通前世因缘，笑倚虎头枕归去时，风姿绰约共赴紫金莲台（象征得道飞升）。 靈陽李真人先生之名誤忘之矣道號曰靈陽子京兆終南人也沉默寡言聰敏超世學問該博識量弘深道德留心利名絶念諒由宿契得遇重陽密泄真風頓消俗念坎倒離顛朝磨夕煉常與玉蟾子和公共結因緣愛人濟物損己利他多積陰功密符大造重陽有詩云傳與和公與李公首先一志三人同逮乎大定戊申歲春二月世宗皇帝遣使召長春子丘公赴闕臨别謂先生曰劉蔣因緣祖師所建不可輕視善自住持先生曰來歲春光早回鶴馭山野及期專待主喪眾人莫曉其理比及來年己酉二月先生無恙輒自清齋門人勉之曰我師肌體素羸加以不穀將如之何先生曰汝等無疑吾專俟喪主而已當是時也長春子得中旨還故山過秦渡鎮盤桓不進先生遣門人往迎之長春遽往纔抵庵中先生怡然化爲周蝶栩栩而歸矣祥雲拂地瑞氣凝空青鸞容與白鶴翶翔士庶官寮靡不欽歎於是長春子率門人具棺槨而瘞之時己酉之三月初一日也 贊曰天下不二道聖人無兩心故王公和公李公共傳秘訣 同鍊還砂終南之丹桂齊芳海上之金蓮並秀遂使全真門 下列以爲三祖而尊祀之又何慊乎哉詩云兩手雙𢹂日月 輪輝輝照破萬華新臨行未肯輕分付直待長春作主人 **白话解读** 灵阳李真人（道号灵阳子）是京兆终南人，性格沉默寡言却天赋超群。他学识渊博、胸怀宽广，一心修道不问名利。因前世修行的因缘，他得遇重阳祖师（王重阳），获得真传后彻底放下世俗执念，日夜修炼阴阳调和之法。常与玉蟾子和公（两位道友）结伴修行，秉持济世利人的理念，暗中积累阴德（不为人知的善行），这些行为暗合天道。 重阳祖师曾写诗提到将道法传给和公与李公，三人同心修行。到大定戊申年春天，金世宗召见长春子丘处机（全真七子之一）入京。临别时丘处机叮嘱灵阳子："刘蒋庵（全真道祖庭）是祖师所建道场，务必用心守护。"灵阳子回应："待来年春光正好时，仙鹤将引我归山。"众人不解其意。次年己酉年二月，原本健康的灵阳子突然开始斋戒，弟子们担心他体弱劝食，他却说："不必担忧，我在等待主持丧事的人。" 此时丘处机奉旨返终南山，行至秦渡镇时莫名停留。灵阳子派弟子迎接，丘处机刚到庵中，便见灵阳子如庄周梦蝶般安详羽化（道教称得道者逝世）。当时祥云铺地、瑞气盈空，青鸾白鹤盘旋，官民无不惊叹。丘处机率众弟子以棺椁安葬，时值三月初一。 赞语说：天下真理唯一，圣贤心意相通。王重阳、和公、灵阳子三人同得丹道秘传（还砂指内丹术），如同终南山的丹桂齐放，金莲共绽，被全真教尊为三位祖师。诗中暗喻他们掌握日月运行般的宇宙法则，临终前将道统托付，定要等到丘处机归来才肯离去。 （注：丹阳马真人为后续篇章人物，此处未展开） 丹陽馬真人 ## 卷3 先生寧海人也號曰丹陽子祖諱覺字華叟通五經爲人信義言無宿諾嘗販繒於鄰境暮憩邸中見一貧婦擗踊哭泣聞人說云此貞婦也良人少亡誓不復嫁孝養舅姑不幸併亡無資以葬方欲質身以爲棺槨之費公正色言曰鄕鄰疾病尚且扶持里有死亡不爲助給非孝義之坊也解縑二束而贈之不通姓氏趨走前邸是夕公之財物爲暴客所劫遂不告人怡然而歸其妻問之託言賒貸後經半載盜者分臟不均經公首露公曰臟物紛紜展轉相關連坐非一枉遭推勘臟滿百疋犯至極刑非好善之所爲也可持銀二兩補爾不平之怒其人遂感謝而去時方歲饑曝米於庭鄰婦竊之公出潜見復隱身而避之任彼將去父諱師揚字希賢姿貌魁秀沉靜有度量生子五人取仁義禮智信爲名號曰五常馬氏之坊甚富於貲故號曰馬半州弟姪三人皆擢進士故有餘慶堂今改爲降仙坊者是也至辛亥歲饑饉荐臻八月清旦有客倉皇擲紬複於案上輙過門而不知所往公欲收入巾箱間舉之甚重解而觀之金色射目以權衡稱之其重兩鎰旬日客來即奉與之客謝曰吾吕仙也家在幽谷村陶採爲業得金兩鎰欲貨於市稅監逼逐幾䧟 **白话解读** 马丹阳（号丹阳子）是山东宁海人，祖上名叫马觉，字华叟。他精通儒家五经，为人重信守义，说到做到从不拖延。有次他到邻县卖丝绸，傍晚在客栈休息时，看见一个穷苦妇人捶胸痛哭。听人说这是位贞洁寡妇，丈夫早亡后坚持不改嫁，尽心侍奉公婆，如今公婆相继去世却没钱安葬，正打算卖身筹办丧事。 马丹阳正色道："乡邻有病尚且要帮扶，有人去世怎能不救助？这不合孝义之道啊。"当即解下两匹丝绸相赠，连姓名都没留就匆匆离开。当晚他的财物被盗贼洗劫，他却毫不声张，安然回家。妻子问起，只推说是赊账买卖。半年后盗贼因分赃不均自首，官府追查时他说："赃物转手多人，若牵连问罪会冤枉无辜。按律盗百匹绢当处极刑，这非行善者所愿。"反而拿出二两银子补偿盗贼，对方感激离去。 那年闹饥荒，马丹阳在院里晒米，看见邻妇偷米，故意躲开任她拿走。他父亲马师扬（字希贤）相貌堂堂，性情沉稳，给五个儿子分别取名仁、义、礼、智、信，号称"马氏五常"。因家产丰厚，人称"马半州"。三个弟侄都考中进士，宅院"余庆堂"后来改名"降仙坊"。 到辛亥年（可能是金朝大定年间）连年饥荒，某日清晨有客人慌张把个包袱扔在他桌上就消失了。打开发现是两块金锭，足有两镒（约30两）重。十天后那客人回来，马丹阳立即奉还。客人坦言："我是吕洞宾（吕仙），在幽谷村以制陶为生，这两镒金本想变卖，却被税吏逼得走投无路。" 於刑賴公以免願兩分之聊以酬恩公曰橫來之金慮招其禍辭而不受吕仙曰公有黃向之風異日子孫當出神仙自後公屢訪幽谷人問吕仙安否僉云素無吕氏之家疑其神人也先生之母所有寶翠爲家婢竊而去之眾人皆言急逐可得公一無所問由是資財益廣享年六十有四先生第二子也諱從義字宜甫癸卯歲五月二十日子時生母唐氏夢謁麻姑賜丹一粒吞而分瑞體如火色七日方消手握雙拳百日乃舒爲兒時常誦乘雲駕鶴之語夢中屢從道士登天良賤四十餘口每斂退食器舌舐殘粒身服舊裳昔道士李無夢鍊大丹於崑崙三載弗成曰神仙降臨則丹成矣一旦先生與豪傑相從遊戲至於爐下丹乃轉成無夢見而奇之謂先生曰額有三山手垂過膝真大仙之材矣因爲頌曰身體堂堂面圓耳長眉脩目俊準直口方相好具足頂有神光宜甫受記同步蓬莊厥丹乃成生生之德因此見稱孫忠顯美無夢之言以女妻之生子三人曰廷珍廷瑞廷珪先生以孝悌見稱夙賦聰明長通經史好與童稚戲狎輕財重義出舉收質無可入還者皆焚其券大定二年秋蝗大饑佃客劉進盜殺耕牛將盡遽往視之曰年穀不登困 **白话解读** 这段记载讲述了道教全真派祖师王重阳（原名王嚞，字宜甫）的传奇身世和早年事迹。 王重阳的父亲王从义（字宜甫）生于癸卯年五月二十日子时。他母亲唐氏怀孕时曾梦见拜见女仙麻姑（道教著名女仙），获赠一粒仙丹，吞服后全身泛红七天。王重阳出生时双手握拳百日才展开，幼年就常念叨"乘云驾鹤"这类仙家话语，多次梦见随道士登天。 王家虽是富户，但家风简朴，四十多口人共用食器，穿旧衣裳。有道士李无梦在昆仑山炼丹三年未成，说需神仙降临才能成功。某日少年王重阳与伙伴玩耍到丹炉旁，丹药突然炼成。李无梦见王重阳相貌不凡（额头有三山纹，手臂过膝），赞叹他是"大仙之材"，还作诗称赞他相貌堂堂、头顶神光。 王重阳长大后以孝悌闻名，精通经史，轻财重义。遇到灾年时，佃户刘进因饥荒偷杀耕牛，王重阳不仅不追究，反而烧毁借据免除债务。这些善行使他德名远播，后来孙忠显因看重李无梦的预言，将女儿嫁给他，生下三个儿子。这些事迹为王重阳日后创立全真教埋下了伏笔。 乏粮食吾將賑濟汝不念牛爲耕稼之本使無罪而就死地吾不忍也使劉進自負皮角而行於是老幼號慟告之曰方今法令嚴明此去必犯刑憲使父子不相見矣先生不言乃往經閣院施皮五張令劉進面對三寶具陳殺牛之愆庶解冤結時人歌曰古楊陳寔今談宜甫有無知少年持錢三百來贖綾襖故相欺詐先生賜錢半千少年惡其小惠輒噀唾之值郭奉信叱而退之或曰面上有唾拭之使乾曰拭之是違其怒正使自乾耳先生謂同志曰昨夢二人皆衣皂褐內一人素補兩肩泣告予曰我輩十萬人性命在公所主言訖奔入南巷我逐之見入屠舍劉清顧壁上有頌云我輩己亥十萬人大半己經辛巳殺此門若是不慈悲世世軸頭常厮抹夢覺聞屠豕之聲披衣視之見縛二猪其一兩肩斑白方悟夢中之人己亥猪也辛巳乃劉公所生之歲也乃書頌於壁間屠者心大剛切未能誘化是夕又夢二鶴飛落於蔬圃之間遂建道館招陸道士住持至丁亥年秋先生與遼陽高巨才遊賞於范明叔之遇仙亭酒酣題詩其末句云醉中却有那人扶皆莫曉其意中元後一日重陽真人自終南抵東牟徑入遇仙亭先生問曰從何方而來曰路 **白话解读** 这段记载讲述了道教全真派祖师王重阳（原名王嚞，字宜甫）的几则教化故事。 关于杀牛一事，王重阳遇到一户贫困人家因缺粮要杀耕牛，他立即制止说："牛是耕种的根基，怎能因无罪而杀害？"他让主人刘进自行处理牛皮牛角，但当地百姓哭诉这会触犯严苛法令导致家破人亡。王重阳便去经阁院布施五张兽皮，让刘进在佛前忏悔杀业，以此化解冤孽。百姓为此作歌将他比作古代贤人陈寔。 有个无知少年用三百钱强买绫袄，王重阳反而多给五百钱，少年却嫌施舍太少当面唾弃。旁人要擦去唾沫，王重阳说："擦拭会加重他的怒气，不如等它自然干。"这展现了他的忍辱修为。 王重阳向道友讲述一个预兆梦：梦见两个穿褐衣的人（后证实是猪的化身）哭诉十万性命系于他手。次日果然见屠户要杀两头猪，其中一头肩有白斑，正应梦中景象。他在墙上题写劝善诗，但屠夫心硬未受感化。当夜又梦双鹤降临，于是在此建道观（全真教"遇仙宫"前身），请陆道士主持。 最后记载丁亥年秋，王重阳与友人高巨才在范明叔的遇仙亭饮酒题诗，诗中"醉中却有那人扶"暗含玄机。次年七月十五后，重阳真人（王重阳）从终南山来到山东牟平，直接进入遇仙亭。当被问及来历时，这段记载戛然而止，为后续传道故事埋下伏笔。 这些事迹展现了王重阳慈悲济世、忍辱负重、预示吉凶等超凡德行，以及全真教初期传播的缘起。文中"三宝"指佛法僧三宝，"中元"是道教七月十五盂兰盆节，"终南"即终南山，为全真教发源地。 遠數千特來扶醉人耳眾皆異其言又問何名爲道曰五行不到處父母未生時相與談玄不覺席上生風遂禮請真人還居家庭其妻富春氏開簾視之謂先生曰我觀王公面如芙蕖紅目勝瑠璃碧聲若巨鐘語如湧泉堂堂然有正陽之風采當可傾心禮敬由是待以師禮真人謂先生曰我欲鎖庵百日不食先生從之闢爲環堵風雪四入硯水不冰窗外求詩者往來如織揮毫拂紙立賦立成屢出陽神來坐閣中先生遣人瞻之則庵中儼然默坐自孟冬初吉示詩詞各一首令先生繼和仍賜梨一枚與先生啖之每五日芋栗各六枚十一日爲梨爲二令夫婦共食之自後凡經旬日加一分三旬分三四旬分四至於十旬分爲五十五塊合天地奇耦之數先生漸悟真理遂捨妻子受簪冠乞食降心真人乃喜一日真人言曰馬公破道人曰師何以知之曰昨宵夢飲酒使人詢之先生曰得藥用酒因而飲多真人先期而知之矣乃登崑崙煙霞洞先生忽患頭痛急如擘裂人言曰馬公將不保朝夕矣真人曰吾三千里外特化其人令死可乎遂呪水與之飲訖而愈大定九年秋真人引先生輩四人西邁登州太守紇石烈待以師禮問曰後會何期曰當在梁園後真人羽化於夷門訖石烈改除 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳（号重阳真人）点化弟子马钰（号丹阳子）的故事。当时王重阳从终南山来到山东传道，故意装成醉汉考验众人。大家觉得他言行奇特，问他什么是"道"，他回答："道在五行（金木水火土）无法触及之处，在父母未生你之前的本源状态。"两人谈玄论道时，席间仿佛生起清风，马钰便恭敬地请真人住到自己家中。 马钰的妻子富春氏掀帘观察后说："我看王公面色如荷花般红润，眼睛比琉璃更清澈，声音洪亮如钟，谈吐如泉水奔涌，确实有得道高人的风采。"于是夫妇二人以师礼相待。王重阳提出要闭关百日不进食，马钰专门为他搭建茅庵。寒冬腊月风雪灌入，但砚台里的水却不结冰。来求诗的人络绎不绝，王重阳提笔立就，还多次展现阳神（元神出窍）分身的神通。 闭关期间，王重阳每隔五日给马钰夫妇六颗芋头和栗子，每十一日分食两颗梨子。后来逐渐增加数量，百日后共分了五十五块食物，暗合天地阴阳奇偶之数（天数二十五、地数三十）。马钰因此逐渐悟道，最终舍弃家业，出家修行。 文中还记载了王重阳预知马钰偷喝酒的趣事：真人说"马公破戒了"，因为前一晚梦见饮酒。后来马钰头痛欲裂，王重阳用咒水治好他。大定九年（1169年）秋天，王重阳带着马钰等四位弟子西行，登州太守紇石烈以师礼相待。临别时真人预言"将在梁园再会"，后来果然在开封（古称夷门）羽化登真，应验了预言。 南京副留守遂爲喪主真人羽飛之後先生引徒入京兆乞自然錢得數十千復相約東行取真人金骨改葬於終南頭梳三髻心喪三年默坐環堵夫三髻者有三吉字乃真人之諱也故尊而戴之先生志如鐵石行若冰霜縱橫闡化十有三年服不衣絹手不拈錢夜則露宿人憐其寒答曰莫訝三冬不蓋被曾留一點在丹田一日謂門人來靈玉曰關中人謂衣裳破碎重修理者云何對曰謂之折洗先生曰東方教門年深殘破吾當拆洗未及半月上司降到符文遣發道人各還本鄕先生遂出關長春邱先生方在隴山一旦謂李大乘曰吾道東矣余雖在牒發中不能出關余若出關則秦中教風掃地無餘矣且隨緣下山州中官民同狀保申復上山而居之先生自出關所到鄕邑垂髫戴白歌舞於道路出境迎迓如鳳凰景星爭先覩之爲快也旣還鄉里復見屠者劉清教之曰曩日壁間之頌不覺流年二十換矣以日計之日宰三猪十萬之數亦已足矣況公壽八十有三族廣家豪理當止殺公方省悟遂擇日設齋持砧器於郭門外焚之是日往金蓮堂見其六味鹹苦不堪供給先生臨井呪之甘若醴 **白话解读** 这段记载讲述了道教全真派祖师王重阳（号重阳真人）及其弟子马钰（号丹阳真人）的事迹。王重阳羽化（道教称去世为羽化）后，马钰带领弟子们来到京兆（今西安）筹集资金，随后决定将师父的遗骨迁葬到终南山。马钰在守丧期间头梳三个发髻，象征"三吉"二字（王重阳本名中孚，字允卿，"三吉"是其名讳的隐语），并坚持三年静默守丧。 马钰修行极为严苛，十三年间不穿丝绸、不碰钱财，冬天露宿也不觉寒冷，自称"丹田（人体修炼的重要部位）中留有一点真火"。他对弟子来灵玉说，东方的道教传统已经年久失修，需要像修补衣服一样"拆洗"重整。 后来官府下令遣散道士回乡，马钰离开关中时，邱处机（号长春子）正在陇山修行。邱处机对弟子李大乘说："虽然官府文书要求我们离开，但我若离开，关中的道教传承就会断绝。"最终当地官民联名请求，邱处机得以留下继续传道。 马钰回到家乡后，遇到屠夫刘清，劝说他："二十年前我在墙上写的劝善诗，算来你已杀了十万头猪。如今你八十三岁，家业兴旺，该停止杀生了。"刘清醒悟，择日斋戒，把屠宰工具拿到城外烧毁。后来马钰到金莲堂（全真道重要道场），发现井水苦涩难饮，便对井念咒，使井水变得甘甜如美酒。这段记载展现了全真道士的苦修精神、劝化众生的智慧，以及被认为具有的超常能力。 泉郡人號曰靈液構亭立碑傳於四方壬寅年五月東牟大旱嘉苗槁矣徧禱山川一無所應州縣官長禮請先生庶獲霑足名香一爇膏雨沛然逮秋七月郡人設大醮於朝元觀連日陰雨道俗惶恐疑將敗其壇墠先生曰無憂今日必晴果如其言至中元焚詞之際五雲繚繞鸞鶴徘徊其感應之速也如此仲冬行過登州信士韓公焚香致禱曰家有苦井願少垂法力庶回其味先生即往咒之其味頓變甘如飴蜜日晩雨作遂留宿於韓宅戲書云門外雨颼颼天留人不留主公猶自可打破道人頭眾皆莫曉其意須臾有康禪問道於先生忽見簷瓦墮空正中其首眾方駭然悟末後一句也重陽日醮畢天門啟於東南祥雲集於月際郡人莫不瞻拜二月八日先生勸東牟瑯琊村人悉焚船網風回雪霽忽見重樓翠阜異事駭人乃海市現於南陽也癸卯年四月十三日主行芝陽醮事而風雨大作眾人哀禱庶獲晴霽先生叩齒冥目似有所祝須臾雲斂日出十五日申未間龍尾現於東南移時不滅至夜彩雲貫月四月二十八日行詣芝陽海市乃見自旦至午先生至回光庵馬從仕喜自願焚貸粮券千有餘斛繼有鞠斌聚魚網而焚之海市復 **白话解读** 泉州百姓称这股泉水为"灵液"，还建了亭子立了石碑，名声传遍四方。壬寅年五月，东牟地区大旱，庄稼都枯死了。人们四处向山川神灵祈祷却毫无效果，当地官员便恭敬地请来王重阳（道教全真派祖师）祈雨。刚点上香，大雨就倾盆而下。 到了七月，当地人在朝元观（道教宫观）举办大型斋醮（道教祭祀仪式）。连日阴雨让道士和百姓都担心法事会被破坏，王重阳却说不用担心，今天必定放晴，后来果然应验。中元节焚烧祷词时，天上祥云缭绕，鸾鸟仙鹤盘旋，感应之快令人惊叹。 仲冬时节经过登州时，信徒韩公焚香祈求说家里有口苦水井，希望道长施展法力改善水质。王重阳前去念咒后，井水立刻变得像蜜糖般甘甜。傍晚下雨留宿韩家时，他开玩笑在墙上题诗："门外雨潇潇，天留人不留。主公犹自可，打破道人头。"众人都不解其意。后来有位康禅师来请教时，突然屋檐瓦片坠落，正好砸中禅师头顶，大家这才明白诗中预言。 重阳节法事结束后，东南方天门大开，祥云环绕月亮，百姓纷纷跪拜。次年二月八日，王重阳劝琅琊村渔民烧毁渔船渔网，突然风雪停歇，海上出现海市蜃楼，重峦叠翠的景象令人惊叹。癸卯年四月十三日在芝阳举办法事时风雨大作，众人哀求天晴。王重阳叩齿（道教法术动作）闭目默祷，很快云散日出。十五日下午东南方出现龙尾云彩，夜晚又有彩云贯月。四月二十八日在芝阳又见海市奇观，从清晨持续到正午。后来马从仕自愿焚烧千余斛借粮契约，鞠斌也聚集渔网焚烧，海市再次显现。 現依稀若龍車鶴馭之狀又有郭亨欒周者聚魚網而焚之忽見桑島之間雲陣橫斜煙光縹緲若甲馬神兵之勢先生居華亭之環堵林檎一株枝枯心槁將伐爲薪四月初九日沃之以水俄有門人姚鉉持純陽真人家譜至方知四月十四日生於林檎下先生怡然曰予五月二十日生比及此時決生芽葉乃作頌云天上三十六地下三十六天地入寶瓶七十二候足李公稽首請釋其頌先生笑曰此隱語也他日自當知之五月十七日李公夜夢林檎南北各生二葉旦而視之芽果生矣至先生慶誕之辰綠葉成陰方解其頌云四九三十六日天地相合爲七十二日氣候充足變枯爲榮何有難乎全真庵移竹兩叢松一株時四月間也枝葉萎黃道友崔公告先生曰此松竹還得再榮乎先生欣然作詩二篇云道家門戸號長生意要乾枯改舊形常使數竿常綠綠不教一葉不青青又曰我通生法斡旋生布氣形骸轉換形窗外不惟君子綠庵前又喜大夫青遂以滌面水沃之不旬日抽心展葉金玉庵六月初三日植小松六株眾人稽首曰全真庵之松竹得復榮旺金玉庵之小松獨何憔瘁先生乃以真氣三時布之作詩三絶云六月庵前種六松故然返到馬風風三番布氣無多力六願還生有大功又云 **白话解读** 这里描述了几则道教祖师王重阳（纯阳真人）显示神异的轶事： 先是有人看到天空出现龙车鹤驾的奇异景象，又有叫郭亨、栾周的人焚烧渔网时，突然看见桑岛之间云雾缭绕，隐约显现出天兵神将的阵势。当时王重阳住在华亭环堵（一种简朴的修行居所），那里有棵枯死的林檎树（类似苹果的果树），四月初九日浇水后，恰好弟子姚铉送来吕洞宾（纯阳真人）的家谱，才知道四月十四日是吕祖诞辰。王重阳笑着说自己五月二十日生日，到那时枯树必定发芽，并作了一首偈子："天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足"。 弟子李公请教偈子含义，王重阳说这是隐语。五月十七日李公梦见林檎树南北各生两片叶子，醒来果然应验。到王重阳生日时，绿荫满树，这才明白偈子是说四九三十六日（从四月初九到五月十四）加天地相合的三十六日，共七十二日节气圆满，枯木逢春。 后来全真庵移植两丛竹子和一株松树，四月时枝叶枯黄。道友崔公问能否复活，王重阳写下两首诗，说道家讲究长生，要让枯木重现生机。他用洗脸水浇灌，不到十天竹子就抽新芽。六月初三在金玉庵种六棵小松，众人问为何这些松树憔悴，王重阳便用真气分三次布施，并作诗说在六月种松树本不合时令，但通过三次布气，终使六棵松树重获生机。诗中"马风"是王重阳的别号，"三番布气"指他分三次输送真气助松树成活。 當時數伏故栽松道友閒閒試馬風我說六株無自活人傳三髻有真功六月初三種小松六株變色遇扶風祈榮我借重陽氣應效人傳三髻功其松更不改柯易葉青翠可愛邑人遂刊詩於石昔吕純陽以藥一丸詩一絶活萊州龍興寺枯槐於今尚在其詩曰長拖布袖出河東夜宿祇堂古廟中不夜城中留聖跡且教槐老度千冬今先生以詩三絶活芝陽六松前聖後聖其歸一揆芝陽貧士兩足俱廢哀聲甚切先生呪水與之飲訖其行如飛欒武功者久患風痺百藥無功先生呪果服之一日頓愈先生忽一旦歌舞自娛有非常之喜門人忽報曰壬寅年十二月晦日孫仙姑枕肱棄世於河南矣享年六十四歲先生曰昨晩乘綵雲奏仙樂東歸海上吾親見之吾之歌舞者蓋爲此也已預知之矣是歲九月在崑崙契遇庵主持孤魂醮事瑞霞晃耀鸞鶴往來不可勝數東遊文山建七寶庵掘井九尺而不及泉大石阻之先生題云穿鑿須當二九深甘泉自可應清吟遂命匠者再鑿至一丈八尺而寒泉涌出七寶庵牛車載巨棟路經險峻駕車人僵躓於轍間輪轉胸臆其人念丹陽名 **白话解读** 这段记载讲述了道教全真派祖师王重阳（号重阳子）及其弟子马钰（号丹阳子）的神异事迹。故事发生在陕西扶风县，当时马钰在重阳真人指导下栽种了六棵松树。 六月初三这天，马钰种下的六棵小松突然变色，他通过祈请重阳真人的道法加持，使松树不仅存活下来，还长得青翠挺拔。当地人为此刻诗立碑纪念。文中提到吕洞宾（号纯阳子）曾用丹药和诗作救活莱州龙兴寺的枯槐树，而王重阳同样以三首诗救活了芝阳的六棵松树，显示师徒二人道法一脉相承。 随后记载了马钰施展道术救治百姓的事迹：他用咒水治好芝阳一位双腿残疾的贫士，使其健步如飞；又用咒过的水果治愈栾武功多年的风痹顽疾。这些神迹发生时，马钰突然欢歌起舞，原来他预见到弟子孙不二（孙仙姑）已在河南羽化登仙，享年六十四岁。马钰说亲眼目睹孙不二乘彩云、伴仙乐回归仙乡。 同年九月，马钰在崑崙山契遇庵主持超度法会时，天空出现祥云瑞霞，鸾凤仙鹤成群盘旋。后来他在文山修建七宝庵时，掘井九尺未见泉水，有大石阻挡。马钰题诗暗示要挖到一丈八尺（二九之数），果然挖到预定深度时甘泉涌出。最后还记载了七宝庵运木材时，有车夫在险路遇险，危急时刻默念"丹阳"名号得以脱险的神异事件。 號並無所損壬寅年三月憩於濟南府舜廟老幼竟欲瞻禮爭門而入者幾千人矣門脫其扇卓然而立一無所傷仲冬移柏二株高可數尋植於七寶庵中漸成枯槁先生以真氣吁之以水沃之旬日之間翠色如初下元日文山加持醮事連日陰雨眾人憂之先生聞空中語云重陽真人至姚來二公在傍亦聞之十六日晡時縣令尼厖古武節仰視天表乃見一仙人青巾白袍坐白毚碧蓮葉上龜則動搖其尾家人百壽曰乃圖畫中王公也急備香火莫不禮敬忽見真人回身側卧東南去矣先生作滿庭芳以記之邑人模於石上萊陽請先生赴遊仙觀議行醮事十二月中旬先生報云後三相見至二十二日重陽降世之辰先生令于知一舞歸朝歡仰首而視乃見重陽師真與和公師叔立於空中冉冉然先生曰堂堂歸去也作箇快活仙又云正到崢嶸處爭如拂袖歸呼弟子劉真一告之曰汝等要作神仙豈爲容易若遇魔難慎勿退怠謹而愈謹然後可得領吾此言不可忘也遂東首而卧謂眾曰我開眼也見合眼也見元來見不在眼心中了然則無所不見與門人談笑夜將二鼓風雨大作雷震一聲先生枕肱而羽飛矣酒稅監郭復中聞扣門甚急出而視之即先生也引入共話索紙 **白话解读** 壬寅年三月，王重阳（道教全真派创始人）在济南府舜庙休息时，当地百姓不分老幼都争相前来参拜，挤破庙门涌入的就有几千人。神奇的是，庙门扇竟自动脱落却完好无损地直立着。到了冬天，他移栽了两棵数丈高的柏树在七宝庵，树木原本快要枯死，王重阳对着树木吐纳真气（道教修炼方法），又浇灌清水，不出十天柏树就重现青翠。 下元节（道教节日，农历十月十五）举行斋醮（道教祭祀仪式）时连日阴雨，众人正发愁，忽然听见空中传来声音说："重阳真人到了！"在场的姚来等人都听到了。十六日傍晚，县令尼厖古武节抬头看见一位头戴青巾、身穿白袍的仙人，乘着碧莲叶飘在空中，龟形玉佩随之摆动。管家百寿认出这是画像中的王重阳真人，众人连忙焚香礼拜，却见真人转身向东南方侧卧着飞走了。王重阳为此写了首《满庭芳》词，当地人把这事刻在石碑上。 后来莱阳游仙观请王重阳主持斋醮，十二月中旬他预言"后三相见"。到十二月二十二日重阳祖师诞辰这天，他让弟子于知一跳舞《归朝欢》，抬头就看见重阳祖师与和公师叔站在云端。王重阳感叹道："堂堂正正归去，做个快活神仙！"又教导弟子刘真一："成仙哪有那么容易？遇到魔障切莫退缩，越是艰难越要谨慎，记住我这话。" 临终前他头朝东躺着说："我睁眼能见，闭眼也能见，真正的'见'不在眼睛，心若通明则无所不见。"与弟子谈笑到二更天，突然风雨大作雷声轰鸣，王重阳枕着手臂羽化飞升了。酒税官郭复中听到急促敲门声，开门竟见王重阳来访，引入室内索要纸张——这分明是真人显圣。 書頌曰長年六十一在世無人識平地一聲雷浩浩隨風起良久告別趨而去之鄕人有劉錫者是夜見屋隙間明如然炬遲明視之見紙一幅用竹竿取下乃四句詩云三陽會裏行功圓風馬乘風已作仙勸汝伏降龍共虎自然有分亦昇天後題先生諱字急投火中焚之滿家如旃檀之馨少頃人報云昨夜先生羽化矣方知郭復中與劉錫所見者陽神也凡經七日神色儼然葬於遊仙觀初東華庵有松數十株枝葉皆變白色先生曰此松之白殆爲我歟甲辰年正月十八日巳午間進士劉紹祖等見空中鸞鶴徘徊雲霞變化重陽真人雲冠絳服丹陽先生三髻素衣現於雲表移時方去五月十二日己亥之晩先生忽現於應仙橋之西北仙童侍側少頃爲寒雲所掩當時于信等二十一人皆見其事先生葬後邑人常疑陜西徒眾盜去仙骨至乙巳年正月二十四日縣宰劉公出棺視之容貌若生肢體柔軟乃櫛髮更衣四方聞之爭爲瞻禮輪蹄絡繹至九月復以石槨葬之所有分梨十化漸悟精微摘微三寶行化金玉等集刊行於世味其文義皆貫通三教囊括五行酬今和古託物喻人玄談妙理視蓬島如目前智劍慧刀逐三尸於身外遵之則遷善遠罪悟之則入聖超凡豈小補哉 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳（号重阳真人）及其弟子马钰（号丹阳先生）羽化登仙的奇异事迹。 王重阳六十岁时，在陕西突然悟道，如同平地惊雷般震撼乡里。有个叫刘锡的村民当晚看见屋缝透出火炬般的亮光，天亮后发现一张写着预言诗的纸，诗中暗示修炼者降伏心魔（龙虎象征情欲与嗔怒）就能飞升成仙。署名后纸条自燃，散发檀香，同时传来王重阳羽化的消息——原来村民见到的是他出窍的阳神（修炼有成的元神）。七天后下葬时，他的面色仍如生前。 更神奇的是，王重阳生前居住的东华庵松树突然全部变白，仿佛为他戴孝。次年正月，进士刘绍祖等人目睹天空出现鸾凤仙鹤，云霞中显现王重阳戴云冠穿红袍、马钰梳三髻着白衣的形象。五月间，又有二十一人看见王重阳带着仙童出现在应仙桥，后被云气隐去。 下葬后，当地人怀疑陕西信徒偷走了仙骨。开棺查验时，发现遗体面容鲜活、关节柔软，县令亲自为他梳发更衣，引发四方信徒朝拜。最终用石棺重新安葬。他的著作《分梨十化》《渐悟精微》等融合儒释道三教思想，用五行学说阐释修身之理，将蓬莱仙境比作当下境界，以智慧之剑斩除体内三尸虫（道教认为危害健康的三种恶神）。这些教导能使人改过向善，超凡入圣，绝非普通的劝善之言。 贊曰首遇重陽先明九轉十度分梨暗傳消息六回賜芋別 有機關通一氣未生之前指五行不到之處斡開玉戸透入 金門燦日月於壺中聚雲霞于鼎內屣脫半州之產頂分三 髻之髽數十年卧雪眠霜幾萬里遊山涉水七朵金蓮最先 放徹五篇秘語獨自傳來霹靂一聲不負紅霞之約因緣萬 劫還歸碧落之遊啟迪全真發揮玄教者也張神童詩云海 上文章第一儒重陽曾向醉中扶古今多少修真者應比先 生 **白话解读** 这段文字赞颂的是道教全真派祖师王重阳（号重阳子）的事迹。开头提到他最早领悟了"九转丹法"（道教内丹修炼的九重境界），通过十次分梨的举动暗中传递修炼要诀，六次赐予芋头暗藏玄机。他参透了天地未生之前的混沌元气，指出了超越五行（金木水火土）的至高境界。 文中描述王重阳修炼时能在体内凝聚日月精华，在丹鼎中汇聚云霞之气。他舍弃了半州之地的家产，削发为道（三髻指道士发型），数十年来不畏严寒，跋涉万里山水。作为全真七子（七朵金莲）之首，他最先彻悟大道真谛，独自传承了五篇秘传经文。最终如霹雳般顿悟，实现了与红霞仙子的约定（指得道成真），历经万劫后重返天界（碧落指天界）。 最后引用张神童的诗赞：王重阳堪称海内文采第一的儒者，曾在醉中得道。古今多少修道之人，都比不上这位前无古人的宗师。诗中强调王重阳将儒家修养与道教修炼完美结合，开创了独具特色的全真教法。 一箇無 ## 卷4 長真譚真人先生諱玉字伯玉譚其姓也世居寧海爲人慷慨識度不凡孝義傳家甚爲鄕里所重適大定丁亥冬風眩癱瘓纏綿不解鍼藥甚多皆莫能效聞重陽先生來自終南方在宜甫馬君宅中閒居扶杖往謁將求治療之法先生扃戸不納公乃堅守終夕剝啄不已門忽自開重陽大悅以爲仙緣所契乃召之同衾而寢談話親密過於故交比曉下床舊疾頓愈四體輕健奔走如飛方知重陽之爲異人也輒抛棄產金如視糞壤乞侍左右終身不退乃賜之法名曰處端字曰通正號曰長真子焉贈詩云超出陰陽造化關一心向道莫回還清虛本是真仙路只要安居養內顏先生旣受師訣滅人我絶思慮戴青巾穿紙布大定戊子歲辭親戚别鄕黨從祖師左右南遊汴梁朝參夕請多得玄旨比及三年祖師乘雲而朝元矣乃以仙骨西歸劉蔣葬之以禮厥後遁跡於伊洛之間調神鍊氣雖託宿紅衢紫陌花林酒陣之間心如土木未嘗動念雖萬兩黃金未嘗爲之折腰因循漂泊至水南朝元宮以爲朗然子鍊丹之地故愛而不捨自後門眾大集尚駸駸然乞食不已曾過招提就禪師處乞殘食禪師大怒以拳毆之擊折兩齒先生和血咽入腹中傍人欲爲 **白话解读** 谭玉，字伯玉，祖籍宁海，为人慷慨大度，见识超群，以孝义传家深受乡里敬重。大定丁亥年冬天，他患上风眩瘫痪之症，试遍针灸药物都不见效。听说重阳真人（王重阳，全真道创始人）从终南山来到马钰（字宜甫）家中，便拄着拐杖前去求医。 重阳先生起初闭门不见，谭玉整夜守候敲门不止。忽然门自动打开，重阳大喜，认为这是仙缘相合，便邀他同榻而眠。两人彻夜长谈如故交，天亮时谭玉的顽疾突然痊愈，身体轻健能健步如飞，这才明白重阳是得道高人。他当即抛弃家产视如粪土，决心终身追随。重阳赐他道号"处端"，字"通正"，号"长真子"，并赠诗点化他超脱阴阳、清静修真的道理。 大定戊子年，谭玉辞别亲友，随重阳祖师南游汴梁（今开封），朝夕请教深得玄妙。三年后重阳祖师羽化登仙，他护送祖师仙骨回刘蒋村安葬。此后隐居伊洛一带修行，虽混迹红尘酒肆，却始终心如枯木，面对万两黄金也不动心。后来到水南朝元宫（传说中朗然子炼丹处）定居，追随者日渐增多，但他仍坚持乞食修行。有次去寺院化缘残食，被禅师打断两颗牙齿，他竟和血咽下毫不计较，旁人要为他讨公道，他却说"我欠他的债这下还清了"。这种忍辱修行的境界，正是全真道"真功实行"的典范。 之爭先生笑而稽首殊不動心由是名滿京洛平昔好書龜蛇二字習而不已妙將入神有飛騰變化之狀奉道信士多收藏之以爲珍寶後府中火災延燒數百家但蓄二字者皆免一旦戒門人曰重陽師真與我有蓬萊之約今將往矣言訖五色祥雲繚繞庭際青鸞白鶴翶翔往來於是首東面南枕肱而蛻骨焉時四月初一日也所有應世歌詠近數百首目之曰水雲深明鉛汞泝流之道大行於世 贊曰長真老仙寧海豪士與三髻以同學拜重陽而受盟一 夕之清談未終數年之痼疾頓愈抵千金而不顧挂百衲以 甘貧鍊氣調神幾載長遊於洛下歸根復命半生不返於山 東鎮百怪以潛形龜蛇兩字握二儀而在手龍虎九還正逢 丹桂之芬芳又值金蓮之爛熳鉛汞注水雲之集烟霞爲蓬 閬之遊若非骨肉同飛形神共妙者其孰能與於此乎張神 童詩云風火胸心鐵石腸正豪强裏便回光洛陽春暖神遊 處猶有龜蛇鎮北方 長生劉真人東萊長生真人卯金右族炎漢遺英矯矯雲 **白话解读** 这位先生（指王重阳）面对纷争只是微笑行礼，内心丝毫不为所动，因此在京城洛阳一带声名远播。他平时最爱写"龟蛇"二字，反复练习已达出神入化之境，笔下字迹仿佛真有飞腾变化之态，许多修道之人都争相收藏他的墨宝。 后来城中发生大火，烧毁数百户人家，但凡是收藏有他写的"龟蛇"二字的人家都幸免于难。有一天，他告诫弟子们说："重阳祖师（王重阳）确实与我定下蓬莱仙岛的约定，现在我要赴约去了。"话音刚落，庭院中便涌现五色祥云，青鸾白鹤在空中盘旋。他头朝东、面朝南，枕着手臂安详离世，当时是四月初一。他生前创作的数百首诗歌被编为《水云集》，其中阐述的铅汞炼丹、逆流修真的法门在世间广为流传。 赞词说：这位长真老仙（谭处端）本是宁海豪士，曾与三髻道人（马钰）同窗，后拜王重阳为师。一夜清谈尚未结束，多年顽疾竟不药而愈。他视千金如粪土，甘愿身穿百衲衣安贫乐道。多年炼气调神，长期云游洛阳；半生归根复命，最终仙逝山东。他写下的"龟蛇"二字能镇压百怪，掌握阴阳造化；修炼的龙虎九转丹法，恰逢丹桂飘香、金莲盛放之时。他将铅汞之理写入《水云集》，以烟霞为伴遨游蓬莱，若非达到形神俱妙的境界，谁能有此修为？正如张神童诗中所赞：他胸中风火般的热忱与铁石般的意志，在最强盛时却能返照内省。即便在洛阳春暖神游之处，仍有龟蛇二字镇守北方。 （接下来关于长生刘真人的内容未完成，原文中断） 翮堂堂嶽精湖海不足以盡其含容星斗不足以極其高明乃祖乃父世居武官好陰德樂推恩恤寒餒惠孤惸捨良田八十餘頃與龍興巨刹以爲常住種福之根當前宋太平興國間朝廷嘉厥孝義旌表門閭蠲免租征光照連郡天不負仁自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者降瑞於掖城旣挺世也謹事孀母特以孝聞誓不婚宦憎華醜榮清靜自守希夷若昏顧世間物無足以撼其胷中之誠屢辭故山欲訪異人而慈親盻盻然未之許也大定己丑之春忽於鄰居壁間人所不能及處見揮灑二頌而墨跡尚新不留姓名其末句云武官養性真仙地須有長生不死人先生歡賞其筆力遒勁疑神物之所化成而未能決其信情是歲九月霜寒露清重陽祖師杖屨西行𢹂丘譚馬三仙之英度海島厯山城先生聞之竭蹷而趨香火而迎祖師顧而笑曰壁間墨痕汝知之乎三子者亦相視而冰哂方悟其頌乃神通變現之所以相驚也於是鏤肝薦誠刻骨效盟負几杖執巾瓶左右惟命死生自程祖師愛其殷勤美其專精顧其神采之不羣乃歎曰松之月竹之雪故不受於黃塵贈之詩曰釣罷歸來又見 **白话解读** 这位仙人的家族世代居住在武官（今山东境内），祖辈都是品德高尚之人。他们乐善好施，经常救济贫寒，曾捐出八十多顷良田给龙兴寺（著名佛寺）作为永久供养之资。宋朝太平兴国年间，朝廷表彰其孝义之举，免除赋税，荣耀遍及全郡。 这位仙人天生不凡，据说出生时有红霞祥瑞。他侍奉守寡的母亲极为孝顺，发誓不婚不仕，厌恶荣华富贵，清静自守。虽然多次想外出寻访高人，但因母亲牵挂未能成行。 大定己丑年春天，他在邻居墙壁高处发现两首墨迹未干的题诗，末句写着"武官养性真仙地，须有长生不死人"。他惊叹这字迹劲健如神人所写，却不知作者是谁。同年九月，重阳祖师（王重阳，全真道创始人）带着丘处机、谭处端、马钰三位高徒西行传道。 这位仙人听闻后急忙前去迎接。重阳祖师看着他笑道："墙上的题诗，你可还记得？"三位弟子也会心一笑。这时他才明白，当初墙上的诗是祖师用神通显现的。于是他诚心拜师，尽心侍奉。重阳祖师欣赏他的专注与不凡气质，称赞他如月下青松、雪中翠竹般超然脱俗，并赠诗道："钓罢归来又见..."。 鼇已知有分列仙曹鳴榔相喚知予意濯出洪波萬丈高仍取壁間語意以長生爲之號處玄爲之諱通妙爲之字時方弱冠之明年也丘劉譚馬之名充塞乎九野與八紘遊汴梁寓夷門乞食鍊形隱姓埋名朝叩暮請行薰坐蒸委曲而挑斡玄機丁寧而啟迪丹經掃惑雲泮迷冰祖師旣盡付其四象五行乃遺物離人而退藏于天所謂得知友而赴蓬瀛也四子乃負仙骸報洪恩叩咸陽歷華陰寧神於劉蔣舊廬之坰四子之志各異先生獨遁跡於洛京鍊性於塵埃混合之中養素於市鄽雜沓之藂管絃不足以滑其和花柳不足以撓其精心灰爲之益寒形木爲之不春人饋則食不饋則殊無愠容人問則對之以手不問則終日純純定力圓滿天光發明乃遷居於雲溪之濱門人爲之穿洞室於巖垠忽遇古井寒泉泠泠眾駭其異先生笑曰不遠數尺更有二井乃我宿生修鍊之所經營也鑿之果然迄今洞官號爲三泉逮丙申歲復還武官往拜母氏相見甚歡卜太基之陰麓建靈虛之祖堂手植檜栢蒼翠成行居無何鄕里誣告先生殺人輒不辭而就縛坐狴犴者近將十旬純陽祖師聽玉漏駕蒼麟下碧霄入幽囹就枷尾付管城教之習文後 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳及其四位弟子（丘处机、刘处玄、谭处端、马钰）的修行事迹。王重阳年轻时在汴梁（今开封）夷门一带隐姓埋名修行，通过乞食炼形、昼夜参悟来探究道法玄机。四位弟子各自志向不同，其中刘处玄独自在洛阳闹市中修炼心性，身处繁华却保持内心清净，连音乐美色都不能扰乱他的修为。 后来他们回到终南山刘蒋村旧居修行。刘处玄特别在云溪边结庐，弟子们为他开凿了岩洞居住。洞前发现三口古井，刘处玄认出这是自己前世修炼时所用。丙申年（1176年）他回乡探望母亲，在太基山修建道观，亲手种植柏树。不料被乡人诬告杀人，入狱近百天。传说吕洞宾（纯阳祖师）曾显圣狱中，化作苍麟从天而降，在枷锁上留下文字点化他。这些事迹展现了全真道士在尘世中修炼的坚韧与神奇感应。 殺人者自首先生得以免縲絏之刑比其出也翰墨絶妙有龍蛇飛舉之形大定戊申主醮于昌陽綵雲覆壇白鶴舞庭是歲也秋旱如焚復披禱雨之誠旣登厥壇四望無雲曰來朝巳午之交當有甘澍如傾言出有徵如影響之應形聲自後東州醮壇獨師主盟必有祥風泠泠捲楮幣而上騰其感應也如神迄今諸郡石刻猶存至承安之三年也章宗聞其道價鏗鍧乃遣使者徵之以鶴板蒲輪接於紫宸待如上賓賜以琳宇名曰修真官寮士庶絡繹相仍戸外之屨無時不盈明年三月乞還故山天子不敢臣額賜靈虛寵光祖庭迨癸亥歲二月中春初六吉辰鳴鼓集眾告之以閬苑之行曲眠左肱翛然返真祥光氤氲瑞氣紛綸所有遺文仙樂太虛盤陽同塵安閑修真仍注道德演陰符述黃庭奧涉理窟條達聖真足以爲萬世之規繩 贊曰長生老仙主張化權吞虛無吐自然乘紫雲而下遊碧 海之邊遇甲子天元之會契重陽多劫之緣撞百關通九泉 驅四獸耕三田坐洛陽之市井鑿雲溪之洞天融白雪以成 粉熟玄霜而不煙聲名簧鼓於鳳州光華照耀於金蓮搆靈 盧之紺宇拜朝廷之紫宣還斷東萊之宿債然後骨肉都融 遊宴八騫也張神童詩曰蓬萊深處了天真一點靈明迥出 塵高卧東風歸去後靈虛閑鎖碧堂春 長春邱真人 **白话解读** 这段文字记载了金代道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）及其弟子邱处机（道号长春子）的神异事迹。故事主要分为三个部分： 首先是王重阳在昌阳主持斋醮（道教祭祀仪式）时的神奇景象。当时正值大旱，他登坛祈雨后准确预言"明天中午会降下倾盆大雨"，结果如期应验。后来他在山东各地主持法事时，常出现纸钱自动飞升的异象，这些事迹至今仍被刻在石碑上流传。 其次是金章宗慕名征召的经过。1198年（承安三年），皇帝派使者用装饰仙鹤的豪华车驾（鹤板蒲轮）迎接王重阳入宫，尊为上宾并赐建"修真馆"。次年三月王重阳辞归时，皇帝不敢以臣子相待，特赐"灵虚"匾额表彰其道行。 最后是邱处机（长春真人）1223年（癸亥年）二月得道飞升的场景。他在召集弟子宣告将赴仙界（阆苑）后，曲臂而卧安然仙逝，当时祥光缭绕、仙乐回荡。邱处机一生注解《道德经》，阐释《阴符经》《黄庭经》奥义，其著作成为后世修道准则。 文末赞词称颂他们"吞吐天地元气，乘云游历四海"，在洛阳闹市修行却开辟出云溪洞天（指创建全真道场）。特别提到邱处机"骨肉融于道境"的成就，并引用张神童诗句形容其修道境界——如一点灵光超脱尘世，仙逝后道观春色依旧，暗喻其精神长存。 真人諱處機字通密號曰長春子家世棲霞最爲名族敏而强記博而高才眉宇閑曠舉措詳雅善相者言足下有龜文必爲帝王師年未弱冠酷慕玄風非長生久視之說不道也非驂鸞跨鳳之語不詠也大定丁亥春聞重陽在崑嵛山煙霞洞竭蹷而往摳衣請教重陽見而愛之與語終夕玄機契合故贈之詩云細密金鱗戲碧流能尋香餌會吞鈎被予緩緩收綸線拽入蓬萊永自由先生拜而受之旦夕親侍左右甘洒掃之役迤邐從師東别海山南遊汴梁歲月旣久志氣彌堅師資之道過於膠漆玄關妙揵多所啟明一旦祖師赴蓬壺之約遺物離人而入於天矣大葬禮畢西遊鳳翔乞食於磻溪太公垂釣之所戰睡魔除雜念前後七載脇不占席一簑一笠雖寒暑不變也人呼爲簑衣先生妙合虛無理通玄奧復歸劉蔣以爲先師舊隱之地戀戀不能捨去大定戊申春二月世宗聞其名遣使召赴闕所賜甚厚待詔於天長觀久之奉勅主行萬春醮事逮四月朔以中旨住持全真堂仍御書篆額五月初一日召見於長松島秋七月十日再召見剖析天人之理演明道德之宗甚愜上意應制獻瑤臺第一層曰寶運龍飛當四海群仙降跡時萬機多暇三靈協贊不動槍旗玉樓金殿廣間月 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师丘处机（号长春子）的生平事迹。丘处机出身山东栖霞名门望族，自幼天资聪颖，相貌不凡。相士曾预言他"足底有龟纹，必为帝王师"。不到二十岁就痴迷道教，只谈论长生不老、飞升成仙的话题。 1167年春天，听说王重阳（全真教创始人）在昆嵛山烟霞洞修行，立即长途跋涉前去拜师。王重阳与他彻夜长谈后非常赏识，赠诗将他比作咬钩的金鳞，预示将引导他得道成仙。丘处机恭敬接受教导，日夜侍奉师父，甘做洒扫杂役。后跟随师父云游四方，从山东到河南汴梁，修行意志愈发坚定，师徒情谊胜过胶漆，在修炼关键处得到很多开示。 王重阳仙逝后，丘处机西行至陕西凤翔，在姜太公钓鱼的磻溪苦修七年，以蓑衣为服，不卧床榻，战胜睡魔杂念，人称"蓑衣先生"。后回到师父旧居刘蒋村潜心修行。1188年，金世宗慕名召见，厚赐财物，安排他住持天长观，主持万春醮（道教仪式），又敕建全真堂。皇帝多次召见询问天道哲理，丘处机阐释道德真义深得赏识，即兴创作《瑶台第一层》词章，描述群仙降临、玉楼金殿的仙境景象。 臺風榭臨池靜無爲泛綵舟鳴棹凉簟枰碁深惟前王創業太平難遇道難期會逢天祐遐荒入貢玄教開迷坐朝垂聽暇伴赤松談論希夷勝驅馳向人間一度天外空歸上覽之大悅薄暮言歸翌日遣中使賜桃一盤先生不食茶果己十有餘年以其聖恩過厚强餐一枚至中秋得旨還山仍賜錢十萬表而辭之逮己酉歲二月鶴駕出燕臺抵關陜間忽聞哀詔下先生歎曰嗚呼生死之大貴爲萬乘富有四海不能終於百年若之何哉遂浩然有西歸之志度函谷厯終南隨方闡化玄風爲之或然明昌之改元也東還海上歸隱棲霞修建壇宇比及戊辰歲道價鴻起名滿四方天子嘉之勑賜爲太虛觀仍加賜玄都寶藏六千餘卷以爲常住居無何兵革滿河朔間宋使洎金使各持詔來宣同日北方大䝉古亦使便宜劉仲祿來宣人皆以爲師當南行蓋南方奉道之意甚厚而北方則殺戮大過况復言語不通而我師不言但選門人之可與共行者得一十八人同宣差劉仲祿西行過薊至德與府寓於龍陽觀以詩寄燕京諸友云十年兵火萬民愁千萬中無一二留去歲幸逢慈詔下今春須索冒寒遊不 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳（号重阳子）的几件重要事迹。当时他在燕京（今北京）附近的龙阳观居住，朝廷派使者赐予仙桃，但他已十余年不食茶果，因皇恩浩荡才勉强吃了一枚。 到了中秋节，皇帝准许他返回终南山修行，还赏赐十万钱，但他婉言谢绝了。后来在己酉年二月，他离开燕京前往关中地区时，突然听闻皇帝驾崩的消息，感叹道："贵为天子、富有四海，终究难逃生死大限。"于是下定决心西行传道。 他先后经过函谷关、终南山等地弘扬道教，使玄门教化广为传播。明昌年间（金章宗年号），他回到山东栖霞山隐居，修建道观。到戊辰年时，他的道法声望已传遍四方，皇帝赐名"太虚观"，并赏赐《玄都宝藏》六千余卷。 后来战乱四起，南宋、金朝和蒙古三方都派使者来邀请他。众人都劝他往南方去，因为南方崇道之风更盛，北方则杀戮太重。但王重阳没有表态，只选了十八位弟子随行。在刘仲禄陪同下西行途中，他经过蓟州、德兴府时，作诗感叹十年战火给百姓带来的苦难："千万人中难存活一二，去年承蒙皇恩召见，今春却要冒着严寒远行。"诗中流露出对乱世的悲悯之情。 辭嶺北三千里仍念山東二百州窮急漏誅殘喘在早教身命得消憂過白骨甸陰風積雪寒入骨髓險阻艱難備嘗之矣乃作長篇古調以記行色云金山東畔陰山西千巖萬壑攢深溪溪邊亂石當道卧古今不許通輪蹄前年軍興二太子修道架橋徹溪水今年吾道欲西行車馬喧闐復經此銀山鐵壁千萬重爭頭競角誇清雄日出下觀滄海近月明上與天河通參天松如筆管直森森動有百餘尺萬株相倚鬱蒼蒼一鳥不鳴空寂寂羊腸孟門壓太行比斯大略猶尋常雙車上下苦敦攧百騎前後多驚惶天池海在山頭上百里鏡空含萬象懸車束馬西下山四十八橋低萬丈河南海北山無窮千變萬化規模同未若兹山太奇絶磊落峭拔如神功我來時當八九月半山已上皆爲雪山前草木暖如春山後衣衾冷如鐵西行數萬里凡見山形水勢奇人怪物不與中國同者甚多是時成吉思皇帝方守算端國未下宣差劉仲祿乃以師見帝勞之曰他國徵聘皆不應命遠逾萬里而來此間朕甚嘉之對曰山野奉詔而起者天也非人力之所爲也上賜之食食畢問曰真人遠來有何長生之藥以資朕乎師曰但有衛生之道而無長生之藥上愛其誠實由是每日召見即勸之少殺戮減嗜慾前後數千言耶 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师丘处机（道号长春真人）西行会见成吉思汗的艰辛旅程。他从山东出发，穿越三千里险峻山岭，途经阴山、金山等险地，经历了严寒刺骨的风雪和崎岖难行的山路。路上有深溪挡道、乱石拦路，军队曾在此修桥开路。当他西行时，看到银山铁壁般的群峰直插云霄，松林笔直参天，整个环境空寂无人。 文中特别描写了西域山水的奇特：天池高悬山顶如明镜，四十八座险桥悬挂深谷，这里的山川形态与中原截然不同。丘处机在八九月间经过雪山时，发现山前温暖如春，山后却寒冷刺骨，这种奇景令他感叹大自然的神奇造化。 后来当成吉思汗还在攻打西域算端国时，派使者刘仲禄寻访丘处机。见到大汗后，成吉思汗问他是否带来长生不老药，丘处机坦诚回答："只有养生之法，没有长生之药。"大汗欣赏他的诚实，经常召见请教。丘处机借此机会多次劝谏减少杀戮、节制欲望，这些谏言累计有数千字之多。这段历史展现了道教真人济世度人的风范，以及面对权力时的智慧与勇气。 律晉卿方爲侍郎錄其言以爲玄風慶會錄皇帝皆信而用之問鎮海曰真人當以何爲號鎮海奏曰有人尊之曰父師者有曰真人者有曰神仙者上曰從今已往可以神仙號之至癸未春首奉旨以甲騎數千送還燕京勑改天長觀爲長春宫更修白雲觀合而爲一以北宫萬歲山太液池並賜之改爲萬安宫詔天下出家善人皆隸焉仍賜之以金虎符便宜行事前後所受詔勑甚多師旣住持長春宮而教化大行全真之道翕然而興主持醮壇祈風禱雨刻期不差如影響焉千門萬戸莫不歸向師方逍遙自得凡午齋之餘必以數騎往遊萬安宫翫山溪之富盛樂禽魚之暮息日凡一往將暮則歸歲在丁亥六月二十有三日因疾不出人報巳午間雷雨大作太液池之南岸崩裂水入東湖聲聞數十里黿鼉魚鼈盡去池遂枯竭北口山壁自摧師聞之笑曰山摧池枯吾將與之俱乎七月初四日師謂門人曰昔丹陽嘗授記於予云吾没之後教門大興四方往往化爲道鄉公正當其時也住持大宮觀皆勅賜名額仍有使者佩符乘傳此時 **白话解读** 这段文字记载了全真教祖师丘处机（号长春真人）晚年受到皇帝尊崇的事迹。当时律晋卿担任侍郎，将丘处机的言论编成《玄风庆会录》，皇帝对此深信不疑。镇海大臣请示如何尊称丘处机，皇帝最终决定以"神仙"为号。 癸未年（1223年）初春，皇帝派数千骑兵护送丘处机返回燕京（今北京），下令将天长观改名为长春宫，并重修白云观与之合并。皇帝还将北宫的万岁山、太液池赐予丘处机，改名为万安宫，诏令天下出家的善人都归其管辖，赐予金虎符（象征权力的信物）让他可以便宜行事。 丘处机主持长春宫后，全真教迅速兴盛。他主持醮坛（道教祭祀仪式）祈雨祷风，无不灵验，百姓纷纷归附。丘处机每日午斋后，常骑马游览万安宫，欣赏山水鱼鸟之乐。 丁亥年（1227年）六月二十三日，丘处机因病未出，当天太液池南岸突然崩塌，池水涌入东湖，鱼鳖尽去，池水枯竭，北口山壁自行崩塌。丘处机听闻后笑着说："山崩池枯，我大概也要随之而去了。"七月初四，他对弟子说："当年马丹阳（全真教另一位祖师）曾预言，他去世后教门将大兴，如今四方都化为道乡，正应验了。现在大宫观都由皇帝赐名，还有使者持符传令。" 乃功成名遂歸休之時也丹陽之言一一皆驗吾歸無遺恨矣旣示疾九日午後一刻昇寶玄堂留頌云生死朝昏事一般幻泡出没水長閑微光現處跳烏兔玄量開時納海山揮斥八紘如咫尺吹虛萬有似機關狂辭落筆成塵垢寄在時人妄聽間遂歸葆光堂栩栩然蝶化矣是時有青鸞白鶴徘徊上下瑞氣瀰漫仙音繚繞乘空而去官寮士庶靡不瞻拜殯於白雲觀之處順堂焉三年之後啟棺更衣手足如綿顏采如生所有歌詩雜說書簡論議直言語錄曰磻溪集鳴道集西遊記近數千首見行於世 雪峯贊曰乾坤作堂屋日月爲燈燭樓霞一老仙俯仰於中 宿對眾口談天語句噴冰玉開啟玄微機潛享高穹祿煅煉 神何清神光炫二目起立身何輕清風生健足大道興不興 到處人心服金丹成未成白雲滿巖谷 贊曰僕嘗遊燕臺見三人相與論丘仙翁之功德其一人曰 我以爲磻水溪邊七年苦志寶玄堂上數載流光鍊金丹太 **白话解读** 这是马丹阳（全真教祖师之一）功成名就、归隐休养的时期。他生前所有预言都应验了，临终前说："我这一生已无遗憾。"在卧病九天后，午时一刻，他来到宝玄堂（修道场所），留下偈颂："生死如同晨昏般平常，如水中泡沫起灭般自然。微光闪现处日月轮转（乌指太阳，兔指月亮），玄妙境界可容纳山海。挥手间天地近在咫尺，万物运转似有机关。狂放言辞终成尘土，留给世人随意评说。"随后回到葆光堂，如蝴蝶化羽般安详离世。 当时出现青鸾白鹤盘旋，祥云缭绕，仙乐飘飘，众人目睹他腾空而去。官员百姓纷纷跪拜，将他安葬在白云观的处顺堂。三年后开棺更衣时，发现他身体柔软如棉，面色如生。他留下的诗词、杂文、书信、论述和语录，包括《磻溪集》《鸣道集》《西游记》等近千首作品，至今仍在流传。 雪峰真人（全真教高道）赞颂道："以天地为屋宇，以日月为灯烛。栖霞山这位老仙人，起居谈吐皆含玄机。言语如冰玉般清透，洞彻天道奥秘。修炼得道后，双目神光闪耀，步履轻快如风。无论大道是否兴盛，所到之处人人敬服；不论金丹是否炼成，白云已满山间。" 另有记载说：我曾在北京（燕台）遇见三人讨论丘处机（丘仙翁）的功德。其中一人说："他在磻溪边苦修七年，在宝玄堂潜心修炼多年。炼制金丹的..." 藥之基種火棗交梨之樹出神入夢斡地回天此功德之最 大者也其一人曰非也我以爲修宫立觀傳教度人開全真 七朶之蓮種無影三花之樹受簪冠者半天下談道德者匝 世間無人不飲於重玄有物盡霑於至化此功德之最大者 也其一人曰乃二公之所說見其小不見其大得其麤不得 其精取太山之半拳拾鄧林之一葉也我則以爲當蒙古之 銳兵南來也飲馬則黃河欲竭鳴鏑而華嶽將崩玉石俱焚 賢愚並戮尸山積而依稀犯斗血海漲而髣髴彌天赫威若 雷無赦如虎幸我長春丘仙翁應詔而起一見而龍顏稍霽 再奏而天意漸回詔順命者不誅許降城而免死宥 **白话解读** 这段经文记载了全真教祖师们关于"最大功德"的辩论。第一位祖师认为，修炼内丹（道教修炼方法）达到出神入化的境界，能够改变天地运行，这才是最大的功德。第二位祖师则主张修建宫观、传播教义、度化众生，让天下大半人都戴上道冠（指入道），世间无人不领悟重玄（道教重要概念，指超越对立的至高真理），这才是最大的功德。 这时第三位祖师反驳说，前两位说的都只是小功德。他提到当成吉思汗的蒙古铁骑南下时，战火连天，尸横遍野。幸亏长春真人丘处机（全真教重要祖师）应诏前往劝说，使蒙古大汗（皇帝）龙颜稍缓，最终下令归顺者免死，投降的城池得以保全，被征发的壮丁获得赦免。这才是真正的大功德。 这段文字通过三位祖师的对话，展现了全真教对"功德"理解的不同层次：从个人修炼、传教度人，到拯救苍生、平息战乱，体现了道教"上善若水"的济世精神。其中提到的"重玄"是道教重要哲学概念，指超越一切对立的终极真理；"出神入化"则指修炼达到神魂可以离体的至高境界。 驅丁而 ## 卷5 得贖放虜口以從良四百州半獲安生數萬里率皆受賜所 謂展臂拒摧峰之嶽橫身遮潰岸之河救生靈於鼎鑊之中 奪性命於刀鋸之下不啻乎百千萬億將逾於秭穰京垓如 此陰功上通天意固可以碧霄往返白日飛昇又何用於九 轉丹砂七還玉液者也張神童詩云磻溪鍊就九還砂道德 文章第一家三島有期應去也至今鸞鶴唳棲霞 玉陽王真人先生諱處一號曰玉陽子王其姓也家居寧海之東牟幼喪其父事母至孝體貌魁梧爲兒童時不雜嬉戲好誦雲霞方外之語七歲遇東華教主授以長生久視之訣年一十有四歲也偶步山間見一老翁坐於盤石之上呼之使來摩其頂而謂之曰汝他日必揚名於帝闕當與玄門作大宗師言畢乃起曳杖而行先生從而不捨啟曰公何人也答曰我乃玄庭宮主也回首不知所在自兹之後語言放曠不與世合行止顛狂適大定春二月中因暇日遊宴至范明叔之遇仙亭乃見終南山重陽祖師在焉祖師觀其骨格非凡乃曰汝肯從吾否乎先生曰僕所願也敢不唯命遂侍左右與丘劉譚馬定爲莫逆之交修真秘訣靡不窮討祖師呼而告之曰文登縣鐵查山雲光洞是汝登真之所可以往居幸無怠懈汝之名號他日吾與汝送去先生於 **白话解读** 这段经文讲述了道教全真派祖师王处一（道号玉阳子）的传奇经历。他出生在山东宁海东牟，幼年丧父，对母亲极为孝顺。从小体格魁梧，不像其他孩子那样贪玩，反而喜欢诵读有关云霞仙境的语句。 七岁时遇到东华教主传授长生秘诀，十四岁在山中遇见一位神秘老翁。老翁摸着他的头预言："你将来必定名扬朝廷，成为道教一代宗师。"老翁自称是玄庭宫主，说完就消失不见了。从此王处一言谈举止变得超脱世俗，行为看似癫狂。 在大定二年（1162年）春天，王处一在范明叔的遇仙亭偶遇重阳祖师王重阳。祖师看出他骨骼清奇，问他是否愿意跟随修行。王处一欣然应允，从此跟随王重阳修道，与丘处机、刘处玄、谭处端、马钰并称"全真七子"。 祖师指点他去文登县铁查山云光洞修行，并承诺将来会亲自送他道号。这段文字展现了道教修行者得遇明师、获得真传的典型经历，其中提到的"九转丹砂"、"七还玉液"都是道教炼丹术语，指代修炼内丹的不同境界。 文中还引用了张神童的诗句，预言王处一终将得道飞升，与仙鹤为伴。这些内容体现了道教"性命双修"的修行理念，以及通过积德行善、修炼内丹最终达到白日飞升的终极理想。 是拜辭而歸隱於洞中至四月間祖師將遊龍泉借范明叔傘以蔽日丘劉譚馬先行祖師在後可半里許忽擲傘於空中飄飄然起西北而飛不知所往丘劉輩驚反走而問其所由曰摶扶搖而上不知所以然也自辰至晡傘乃墮於雲光洞前擊破其柄中有道號曰[众/从/从]陽子名處一[众/从/从]音竹篇韻中本無此字蓋祖師之所撰也字作七人表金蓮七朵之數大約擲傘處與雲光洞相去二百餘里先生得之他日來謝祖師贈之詩云修行事理記丁寧只要心中靜裏明眼界不生龍自住鼻門無閉虎常停舌根退味心神爽耳內除聲腎水清南北混融歸一處東西交媾滅三彭木金厮杈盤桓住嬰姹相隨自在行結作金丹出頂上五光射透彩雲棚先生拜而受之從此之後往來於登寍之間夜則歸於雲光洞口偏翹一足獨立者九年東臨大海未嘗昏睡人呼爲鐵脚先生丘真人贊之曰九夏迎陽立三冬抱雪眠如此鍊形九年而入於大妙順行逆行或歌或舞出神入夢接物 **白话解读** 当时王重阳祖师辞别众人，回到山洞隐居。到了四月间，祖师准备去游历龙泉，向范明叔借了一把伞遮阳。丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位弟子走在前面，祖师跟在后面约半里路。忽然祖师把伞抛向空中，那伞飘飘荡荡向西北方向飞去，不知落向何处。四位弟子大惊，连忙跑回来询问缘故。祖师说："这伞乘着旋风扶摇直上，我也不知为何会这样。"从早晨到傍晚，那把伞最终坠落在云光洞前，伞柄摔破后，里面露出一个道号，写着"从阳子"，名"处一"。（"从"字在当时的字典里本无此字，是祖师自创的，字形由七个人组成，象征金莲七朵。） 扔伞的地方距离云光洞约有二百多里。后来马钰得到这把伞，专程来谢祖师。祖师赠他一首诗："修行要明白事理，牢记叮咛，关键在于内心清净明朗。眼睛不贪看外物，体内的'龙'（指心神）自然安定；鼻子不妄闻香气，体内的'虎'（指肾气）就能常驻。舌根远离美味，心神自然清爽；耳根摒除杂音，肾水自然清澈。南北两气交融归一处，东西阴阳交会灭三尸（指人体内的三种邪气）。木性金情相调和，婴儿姹女（指阴阳二气）自在运行。结成金丹冲顶而出，五色光芒穿透彩云。"马钰恭敬地接受了这首诗。 从此之后，马钰常在登州、宁海两地往来修行。每到夜晚就回到云光洞口，单脚独立九年之久。他常站在东海边修炼，从不昏沉睡去，人们都称他为"铁脚先生"。丘处机真人称赞他："盛夏顶着烈日站立，严冬抱着冰雪而眠。"这样苦修九年后，马钰达到了玄妙境界，无论顺境逆境都保持平常心，时而歌唱时而舞蹈，能够出神入化，在梦中接引众生。 利生適大定戊申歲世宗聞其道價甚高仍遣使以幣聘之遂赴闕僧徒懷嫉姤心多輸金於中使以爲先生非真仙也鴆酒可以驗之上以爲然乃賜之三杯先生飲訖殊不煩躁終莫能害上乃驚謝賜之金冠法服駟馬安車勅建全真堂以居之仍御書額己酉歲清明後五日得中旨還故山復賜之金帛鉅萬表而辭之逮承安三年秋八月章宗詔求隱逸召至闕下朝於便殿應對如流天子大悅勑賜體玄大師創修真觀以居之泰和壬戌歲勅赴亳州太清宮主行普天醮事萬鶴翶翔太上現於雲中面赭於日先生有詩云聖感傳宣出洞天金門演教慶無邊東方雲海玉陽子特受皇恩第四宣自此之後還歸雲光洞度道士者千餘眾東牟有遲金者豪家也待師甚厚一旦忽冒風邪百醫不能療遂不起先生憫之即令煮青魚五十尾以餅捲而餐之旣飽而起行步如飛一方駭然望風從化師乞食至登州福山縣見潘山人身殁將葬以手揓兩耳喝言地府不得收須臾即起飲啖自若其子多以財貨謝之先生微笑拂袖而去方在寧海時二兇徒欲加害於先生各持杖邀師同飲俟醉而共加捶焉未及其酣二人自相敺擊其人中 **白话解读** 这段记载讲述的是金朝时期全真教祖师王重阳（道号玉阳子）受到皇帝礼遇和展现神异的事迹。 金世宗大定八年（戊申年），皇帝听说王重阳道法高深，派使者带着厚礼邀请他入京。有些僧人嫉妒，暗中贿赂宦官，说王重阳不是真仙，建议用毒酒测试。皇帝赐下三杯毒酒，王重阳饮后面色如常毫无异状，皇帝这才信服，赐予金冠法服、四马拉的安车，并下令修建全真堂供他居住，还亲笔题写匾额。次年清明后，王重阳获准返回山东昆嵛山，皇帝又赏赐巨额金银，他都婉拒了。 承安三年（1198年）秋八月，金章宗征召隐士，王重阳再次应召入宫。在便殿对答如流，皇帝大喜，赐号"体玄大师"，并修建修真观供其居住。泰和二年（壬戌年），皇帝命他前往亳州太清宫主持普天大醮（大型道教祭祀仪式），当时有万只仙鹤翱翔，太上老君（道教最高神）在云中显现红日般的面容。王重阳作诗记录这次盛况，诗中提到自己受皇命第四次宣召传道。 回到云光洞后，他度化了上千名道士。山东牟平有位富商迟金患重病，群医束手无策，王重阳让他吃下五十条青鱼卷饼，饱食后竟能健步如飞，当地人纷纷皈依。在登州福山县，他遇见即将下葬的潘山人，用手揪住死者双耳大喝"地府不得收"，死者即刻复活，家属重金酬谢被他拒绝。 在宁海时，有两个恶徒想加害王重阳，假装邀他喝酒准备灌醉后殴打，结果酒未过三巡，二人自己先打起来了。这些事迹展现了王重阳的神异能力和高尚品格。 痛而死觀者驚惶以爲必多相累無所逃竄先生即大呼曰東嶽不得收須臾即甦眾憂遂解行至濟陽縣告法名者甚多將及三鼓先生濡毫落紙書作賊人二字復厲聲言有賊眾皆出門見執兵器者數人驚惶逃竄不知所往聖水洞前有巨石斜出可數丈許遊厯者頗以爲懼眾議去之鎚鑿俱興數日擊毁百分未及其一師笑而往運鎚三擊声若雷霆石已墜矣仍有紫煙罩滿巖谷三日方散大定丙午歲重陽降跡之日丹陽飛骨之期先生赴琅琊村誘化船戸盡焚魚網遂感海市現於東南重樓翠阜貝闕珠宫驚駭數郡因借東坡韻書一篇文多不載以至禱龍即雨烹雞復還漏瓶注酒枯橛生枝不可備錄逮貞祐丁丑歲四月二十三日有五色雲自東南來二青衣捧詔而下旌幢蔽天眾皆瞻禮先生告門人曰三日已前眾聖皆至言訖焚香朝禮十方索筆書頌云躍出乾坤造化權神光晃朗遍諸天飄飄鶴馭超三界喜受金書玉帝宣落筆而卧奄然返真祥光溢於山谷瑞氣覆於川原數日不散平生所集歌詩近千餘首目之曰清真集雲光集盛行於世 贊曰鍊精玉陽韜光聖水竹傘柄中暗傳名號鐵查山下多 做工夫三冬抱雪以安眠九夏迎陽而竚立故能混南北而 歸一處媾東西而滅三彭累遭仙聖之傳言四 **白话解读** 当时有个痛得快死的人，围观者都惊慌失措以为要出大事。王重阳（道教全真派创始人）突然大喊一声"东岳（泰山神）不得收人"，那人很快就苏醒过来，众人这才放下心来。 后来他们走到济阳县时，很多人来求取道名。快到三更时分，王重阳提笔在纸上写下"贼人"二字，突然厉声说有贼，众人跑出门外，果然看见几个拿着兵器的人，吓得四散逃窜。 圣水洞前有块数丈高的斜出巨石，游客都很害怕。众人商议要凿掉它，连着凿了好几天才毁掉不到百分之一。王重阳笑着过去，抡锤连击三下，声如雷震，巨石应声而落，随后紫烟笼罩山谷，三天才散去。 大定丙午年（金世宗年号）重阳节这天，正好是马丹阳（王重阳大弟子）飞升的日子。王重阳到琅琊村度化渔民，让他们烧掉渔网，结果东南方突然出现海市蜃楼，亭台楼阁金碧辉煌，惊动了好几个郡县。他还留下许多神迹：求雨即降、煮熟的鸡复活、空瓶倒酒不竭、枯枝发芽等等。 贞祐丁丑年四月二十三日，东南方飘来五色祥云，两个青衣童子捧着天书从天而降，旌旗遮天蔽日。王重阳对弟子说："三天前诸位仙圣都已到齐。"说完焚香礼拜十方，提笔写下："超脱天地造化权，神光普照满诸天。仙鹤飘飘越三界，喜接玉帝金书宣。"写完便安然仙逝，祥光笼罩山谷，瑞气弥漫原野，数日不散。 他一生所作诗词近千首，编为《清真集》《云光集》流传后世。赞词称颂他：在玉阳山修炼真精，在圣水洞韬光养晦；竹伞柄中暗藏玄机，铁查山下苦修功夫；三九寒冬抱雪而眠，三伏酷暑向阳而立；所以能融合南北归于一，调和东西灭三尸（道教指人体内的三种恶神）；屡次获得仙圣传授，四次...... 感帝王之降 詔飲鴆酒而容光不改焚魚網而海市橫空潘公已死聽三 喝以重甦遲老久癱賜一餐而再起童子出從於鑪內老君 高顯於雲端手舉鐵錘巨石已聞於落澗口傳玉訣群山竟 見於搖峯無根橛上枝葉重生没底壺中酒醪不漏鶴降而 壇前屢舞雞烹而架上重鳴盜者執兵而反逋兇徒舉杖而 自敺躍出乾坤之造化斡回日月之機關席下門徒親度者 數千百眾平生手段共傳者三十六端故能受玉帝之宣赴 金蓮之會也張神童詩云名高曾受帝王宣感得金書賜體 玄道德已成神已化鐵查山下水依然 廣寧郝真人先生諱璘號恬然子自稱太古道人家世寍海厯代遊宦先生朝列之從弟也事母至孝資質豐美不慕榮仕深窮卜筮之數黃老莊列未嘗釋手凡遇林泉幽寂之地則徘徊而終日忘返大定丁亥秋貨卜於市士大夫環列而坐重陽最後至背面而坐先生曰何不 **白话解读** 这段经文记载了两位道教真人的神奇事迹，重点讲述了他们得道成仙的过程和展现的神异能力。 第一部分讲的是潘公（潘师正）的神异故事：他喝下毒酒却面色如常，焚烧渔网时海上出现海市蜃楼。他死后还能通过三次呼唤复活。有个瘫痪的老人吃了他的赐食就痊愈了，童子从丹炉中现身，太上老君（道教最高神）在云端显现。他举起铁锤时山涧巨石滚落，口传秘诀时群山摇动。枯木在他手中重新发芽，空壶里源源不断涌出美酒。仙鹤在祭坛前起舞，煮熟的鸡重新啼叫。盗贼拿着兵器反而逃跑，凶徒举杖却打自己。他超越了天地造化，扭转日月运行，门下弟子有数千人，传下三十六种道法，最终受到玉皇大帝召请，赴金莲盛会。 第二部分讲的是广宁郝真人（郝大通），道号恬然子，自称太古道人的故事。他出身官宦世家，是朝廷官员的堂弟，对母亲极为孝顺。他相貌堂堂却不慕荣华，精通占卜之术，常年研读《黄帝内经》《老子》《庄子》《列子》等道家经典。每逢遇到幽静的山林泉水，就会流连忘返。大定丁亥年秋天，他在街市为人占卜，众多士大夫围坐，王重阳（全真教创始人）最后到来却背对而坐。郝真人问他为何不转身，这段对话开启了他们的师徒之缘。 注：文中提到的"金莲会"是道教传说中得道者参加的仙界盛会；"黄老庄列"指《黄帝内经》《老子》《庄子》《列子》四部道家经典；"大定"是金世宗年号。 回頭重陽曰只恐先生不肯回頭先生頗驚遽起作禮邀赴他所閒話往來問答如石投水先生獻詩云同席諸君樂太古未明黑白希夷路今朝得遇達人吟伏望先生垂玉句重陽答曰口愛郝公通上古口談心甲神仙路足間翠霧接來時日要先生清靜句先生覽之得意而歸至來年戊子歲三月中專往崑崙山煙霞洞焚香敬謁甘洒掃之役重陽乃賜之法名曰大通號曰廣寧子與丘劉譚馬同侍左右逮七月間重陽令諸弟子皆歸寧海惟丘公侍側不數日復命丘公往呼太古旣至乃告之曰我有布衲剪去兩袖我要替背與汝過冬自綴袖去先生拜而受之蓋象古人傳衣之法也自是之後重陽南歸汴梁先生往來河北乙未歲乞食於沃州方悟重陽密語渙然開發遂往橋上默然靜坐饑渴不求寒暑不變人饋則食不饋則否雖有人侮狎戲笑者不怒也志在忘形如此三年人呼爲不語先生一夕天色昏冥偶醉者過以是蹴先生於橋下默而不出者七日人不知者以爲先生何往忽値客官乘馬將過而馬驚躍捶之不進客遂墮馬問左右曰橋下必有怪事不然何吾馬之驚也命左右往視之則一道者奄然正坐問之 **白话解读** 王重阳（道教全真派创始人）对某人说："只怕先生不愿回头。"那人听后非常惊讶，立即起身行礼，邀请王重阳到别处详谈。两人交谈甚欢，如同石头投入水中般自然契合。那人献诗道："同席诸位都向往远古之道，却未明辨是非，难觅希夷（指道家追求的虚静境界）之路。今日幸遇高人吟诵，恳请先生赐教。" 王重阳回应道："我欣赏郝公（指郝大通）通晓上古之道，口中所谈皆是神仙修行之路。脚下踏着翠雾而来，正是要请先生指点清静修行之法。"那人读后十分满意地离开了。到了第二年戊子年三月中旬，那人专程前往崑崙山烟霞洞，焚香拜谒王重阳，甘愿做些洒扫的杂役。王重阳便赐予他法名"大通"，道号"广宁子"，与丘处机、刘处玄、谭处端、马钰四位弟子一同侍奉左右。 到了七月，王重阳让其他弟子都回宁海，只留丘处机在身边。没过几天，又派丘处机去叫郝大通过来。王重阳对郝大通说："我有件布衲衣，剪去了两只袖子，要把这无袖的衲衣给你过冬。"说完自己缝补起袖子来。郝大通恭敬拜受，这象征着古人传衣授法的仪式。此后王重阳南归汴梁（今开封），郝大通则在河北一带云游。 乙未年，郝大通在沃州乞食时，突然领悟了王重阳当年的密语，豁然开朗。于是他到桥上静坐修行，饥渴不求食，寒暑不改其志。有人施舍就吃，无人施舍也不强求。即便有人侮辱戏弄他，也不动怒，一心追求忘我境界。如此坚持了三年，人们都称他为"不语先生"。 有天傍晚天色昏暗，一个醉汉路过把郝大通踢到桥下。他在桥下静默不出整整七天，人们都不知道他去哪了。直到有位官员骑马经过，马匹突然受惊不肯前进，把官员摔下马来。官员问随从："桥下必有古怪，不然我的马为何受惊？"派人查看，发现一位道人正端坐其中，询问后才知是郝大通。 則不語以手畫地曰不食七日矣州民聞之爭往饋食焚香請出但搖手不應只於橋下復坐三年水火顛倒陰陽和合九轉之功成矣乃忻然而起杖屨北遊盤桓於真定間往來請益者不知其數大興宫觀昇堂誘化玄風爲之熾盛以悟南柯示眾云地肺重陽子崑崙太古仙二人結約未生前托居凡世飛下大羅天共闡玄元教行藏度有緣奈何不悟似流泉别後相逢再約一千年自明昌後復歸東州别建琳宇多度門眾預於三年以前命匠者鑿爲地宫甃之以甓日凡一往偃息其中告之曰臘月三十日打算如是三年法體康健語門人曰師真有蓬萊之約吾將歸矣言訖卧而返真正當臘月三十日也享春秋者八十有四平生歌頌深明龍虎顛倒之說牽引卦爻升降之數目之曰太古集大行於世 贊曰廣寧道人窮探易象憎俗態而頓抛妻子慕玄風而喜 受簪冠歸隱於煙霞洞中恭禮於重陽席下工夫展轉手段 施呈茂揚太古之精華吸盡全真之骨髓按龜蛇而交結運 龍虎以盤旋寧海市中暗得傳衣之妙沃州橋下堅持鍊氣 之功身外觀身口中安口三彭滅而水火顛倒四氣流而鉛 汞調和自然九轉丹成三華果結卒赴蓬壺之舊約預占臘 月之盡期若非跡寄人間心通象外者其孰能與於此乎 **白话解读** 这段文字记载了全真教祖师王重阳（号重阳子）及其弟子郝大通（号广宁道人）的修行事迹。 王重阳在桥下静坐修行七年，期间不食人间烟火，当地百姓争相供奉食物香火，但他只是摆手拒绝。通过水火颠倒（指调节体内阴阳）、阴阳和合的修炼方法，最终完成九转还丹（道教内丹修炼的最高境界）。功成后他欣然北游，在真定一带传道，吸引大批求学者，使全真教义广为传播。 文中提到王重阳与另一位仙人（太古仙）早有约定，二人共同下凡度化有缘人。明昌年间（金章宗年号），王重阳回到山东，建立道观广收门徒。他提前三年命人修建地宫，每日在其中静修，预言自己将在三年后的腊月三十日羽化（道教称得道者离世为"返真"），最终果然如期仙逝，享年八十四岁。 郝大通（广宁道人）深谙《易经》阴阳变化之理，抛却世俗生活出家修道。他在烟霞洞隐居，拜王重阳为师，精研全真教义。通过调节体内"龟蛇"（指水火）、"龙虎"（指阴阳）等元素，坚持炼气修行，最终达到"三华聚顶"（内丹修炼圆满境界），如期赴蓬莱仙境的约定。 文中"水火颠倒"、"龙虎交媾"等都是内丹术语，指通过调节体内阴阳二气来修炼金丹的方法。"九转丹成"指经过多次修炼循环后金丹圆满，"三华果结"则象征精气神三者圆满合一。这些修炼方法体现了全真教"性命双修"的核心理念。 張 神童詩云處市居山任自然靜中參透易中玄而今醉卧蓬 萊上萬古人傳太古仙 清靜散人仙姑者孫忠翊之幼女也家世寧海初母夢七鶴毰毸舞於庭中良久六鶴飛去獨一鶴入于懷中覺而有娠乃生是女性甚聰慧在閨房中禮法嚴謹素善翰墨尤工吟詠旣笄適馬氏生三子皆教之以義方適大定丁亥冬重陽先生來自終南馬宜甫待之甚厚仙姑未之純信乃鎖先生於庵中百有餘日不與飲食開關視之顏釆勝常方始信奉仍出神入夢種種變現懼之以地獄誘之以天堂十度分梨六番賜芋宜甫遂從師入道仙姑尚且愛心未盡猶豫不决更待一年始抛三子竹冠布袍詣本州金蓮堂禮重陽而求度先生贈之詩曰分梨十化是前年天與佳期本自然爲甚當時不出離元來只待結金蓮仍賜之法名曰不二道號曰清靜散人授以天符雲篆秘訣而已重陽乃南歸汴梁而委蛻焉丘劉譚馬負其仙骨歸葬終南仙姑聞之迤邐西邁穿雲度月卧雪眠霜毁敗容色而不以爲苦逮壬辰之春首亦抵京兆趙蓬萊宅中與丹陽相見參同妙旨轉涉理窟丹陽乃贈之以鍊丹砂曰奉報富春姑休要隨予而今非婦亦非夫各自修完真面目脫免三塗鍊氣莫教麤上下寬舒綿綿似有卻如無箇裏靈童調引動得赴仙都仙姑謝而受 **白话解读** 张神童有诗写道：无论是在闹市还是深山，都要顺其自然，在静修中参透《易经》的玄妙。如今我醉卧蓬莱仙境，万古流传着太古真仙的事迹。 清静散人（王重阳赐予孙不二的道号）是宁海人孙忠翊的小女儿。她出生前，母亲梦见七只仙鹤在庭院中飞舞，其中六只飞走，剩下一只投入怀中，醒来就怀孕了。孙不二自幼聪慧，闺阁生活中严守礼法，擅长书法诗词。成年后嫁给马钰（字宜甫），育有三子，都教导他们为人正道。 大定丁亥年（1167年）冬，王重阳（号重阳子）从终南山来到宁海。马钰热情接待，但孙不二起初并不信服，甚至将王重阳锁在庵中百日，不给饮食。后来打开庵门，见他面色反而更加红润，这才开始信服。王重阳通过入梦显化等手段，时而示现地狱恐怖，时而展现天堂美景，十次分梨（暗喻"分离"尘缘）、六次赐芋（象征"遇"道机缘），最终马钰随师修道。 孙不二仍难舍亲情，犹豫一年后才抛下三个孩子，戴上竹冠、穿上布袍，到宁海金莲堂拜见王重阳求度。王重阳赠诗点化："十年前就种下机缘，上天安排的佳期本应自然。为何当时不醒悟？原来是在等待金莲绽放的时刻。"赐她法名"不二"，道号"清静散人"，传授天符云篆（道教符箓）等秘法。 后来王重阳前往汴梁（今开封）羽化，丘处机等弟子将其灵柩送回终南安葬。孙不二闻讯后，不顾风雪艰辛，毁容改扮一路西行，终于在壬辰年（1172年）春天抵达京兆（今西安），在赵蓬莱宅中与马钰（已改名丹阳子）重逢。马钰赠她《炼丹砂》词劝勉："富春姑（孙不二别称）不必追随我，如今我们已非夫妻关系。各自修炼本来面目，超脱三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。调息要轻柔，似有似无之间，自有灵童（体内真神）指引，终能抵达仙都。"孙不二拜谢受教。 之相别東西各處一方鍊心環堵七年之後三田返復百竅周流遂起而東行遊歷洛陽勸化接引度人甚多一旦書卜算子云握固披衣候水火頻交媾萬道霞光海底生一撞三關透仙樂頻頻奏常飲醍醐酒妙藥都無頃刻間九轉丹砂就書畢告門人曰師真有約各赴瑤池仙期至矣沐浴更衣問左右曰天氣早晚皆對曰卓午矣遂結跏趺奄然端坐而處順焉顏色如生香風滿室瑞氣繚繞低覆原野終日不散時壬寅年十二月二十九日也當此之際丹陽方居寧海環堵之中仰而視之見仙姑乘五色祥雲飄飄然在空懸之中笑而言曰吾先歸蓬閬矣丹陽聞之拂衣而起舞因作醉仙令以自慶云 贊曰不二名高守一功大降自富春之族生從忠翊之家配 丹陽超世之才殖寧海半州之產割愛頓抛於三子投玄往 拜於重陽毁光容而西度終南冒風霜而東離海上七年環 堵鍊成九轉丹砂一句真詮撞透三關正路六回賜芋十化 分梨栽培劫外之因緣反復壺中之造化養胎仙而心遊汗 漫委蛻殻而身到蓬萊大矣哉懋矣哉獨分一朶之金蓮得 預七真之仙列者也張神童詩云洗盡胭脂兩臉霞十年辛 苦種黃芽功成穩跨青鸞背開到金蓮 **白话解读** 这段文字记载了道教全真派祖师王重阳（道号重阳子）与弟子马丹阳（丹阳子）的修行事迹和成道过程。 王重阳在洛阳一带云游时广收门徒，度化了许多人。有一天他写下《卜算子》词，描述修行境界："保持身心安定，等待水火（指体内阴阳之气）交融，海底（下丹田）涌现万道霞光，贯通三关（修炼中的三个重要穴位）。"写完告诉弟子们："我与你们有瑶池之约，现在仙期已至。"沐浴更衣后结跏趺坐（佛教打坐姿势），安然离世，当时满室异香，祥云笼罩。 与此同时，正在宁海修行的马丹阳看到空中有位仙姑（可能指王重阳的道侣孙不二）乘五色祥云说道："我先回蓬莱仙境了。"马丹阳听闻后起身舞蹈，写下《醉仙令》庆贺。 后文赞颂部分讲述了王重阳的修行历程：他出身富贵（富春之族），却抛弃家产跟随王重阳修道。经过七年闭关修炼（环堵指闭关场所），炼成九转金丹（道教最高级丹药），六次考验（赐芋、十次分梨指修行考验），最终脱去凡胎（委蜕壳）到达蓬莱仙境。特别提到他"独分一朵金莲"，成为全真七真（全真派七位祖师）之一。 最后引用张神童的诗总结修行成果：洗尽俗世铅华（胭脂两脸霞），十年苦修（种黄芽指内丹修炼），最终乘青鸾飞升，位列七真仙班（金莲第七华）。这段文字展现了道教内丹修炼的核心思想：通过长期修行转化身心，最终达到超凡入圣的境界。 第七華 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0174/