--- title: "《靈寶無量度人上經大法》卷1 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶無量度人上經大法》卷1，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶無量度人上經大法》卷1 洞真部 · 卷 1 / 72 · 1,927 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：72 卷，约 347,819 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷1，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 1 / 72 靈寳无量度人上經大法卷之一(二同/卷) 八明開聦品 玄師曰靈寳大法乃无上大羅元始天尊 所說玉宸道君五老上帝髙尊上聖妙行 眞人十方神王至眞大神所受後聖玄元 金闕髙眞天帝行化下教世間得而聞之 乃是三十六部尊經總萬八千篇衆道之 宗玄淵隱奥與萬法一貫一則明元始祖炁從何先化玉字按靈寳玉字内音經云自三炁之先溟涬之後其中眞精歘化挺生元炁元炁之内有神曰元始天王其炁混凝與元始同生流化結芳非色非相或舒或張至延康開劫一炁分形而爲二炁虚无自然而生始炁二炁交結凝相太空彌覆无極字方一文八角垂芒莫知其理二炁混凝包藏玉字至龍漢開劫元始天王分隸二炁混沌開光炁清髙澄成天炁降積滓成地二炁分合中有和炁名曰玄炁亦曰大梵之炁至赤明劫元始開圖中有眞陽之炁化爲洞陽之火元始運洞陽之火冶錬三炁混合玉字而成赤文因而劫號赤明文號赤書玉字是茲理也二則明生育混沌陶冶萬範自混沌開析三炁成文火錬爲赤書光明之炁陽光之精成日靈光之精成月餘光布散分爲萬象三炁之神分爲三清之聖自此之後萬彚皆出皆生莫非玄元始三炁也至開皇劫分隸三元化生諸聖至上皇劫五劫周啓五行全形化 **白话解读** 《灵宝无量度人上经大法》卷之一（二同卷） **八明开聪品** 玄师说：“《灵宝大法》是无上大罗元始天尊所说，由玉宸道君、五老上帝、高尊上圣、妙行真人、十方神王和至真大神等领受。后来，后圣玄元金阙高真天帝将它施行教化，传授到人间，使世人能够听闻。这部经典属于三十六部尊经，共有一万八千篇，是各种道法的根本。它的义理幽深隐微，却贯通各种法门。 第一，说明元始祖炁（宇宙初始的本源之气）是怎样化生玉字的。《灵宝玉字内音经》说：在三炁（元始、元始之气所分化的阴阳二气）出现以前、天地混沌未分之后，其中的真精忽然变化，生出元炁。元炁之中有神，名叫元始天王。他的气与元始一同生成，流转化育，结成芳妙之形；这种形态没有颜色，也没有固定形相，时而舒展，时而收敛。 到了延康开劫（天地开辟的劫期），一炁分化为二炁；虚无自然地产生始炁。二炁交合凝结，弥漫太空，覆盖无极。其中显现出玉字，每字呈八角，垂下光芒，人们无法穷究其中的道理。二炁混合凝聚，包藏着玉字。 到了龙汉开劫（另一开辟劫期），元始天王将二炁分化安置，使混沌开启、光明显现：清轻之气澄澈升起，成为天；沉降的浊滓积聚，成为地。二炁分合之间产生调和之气，名为玄炁，也叫大梵之炁。 到了赤明劫，元始展开图文，其中的真阳之气化作洞阳之火。元始运用洞阳之火炼制三炁，使它们混合凝成玉字，于是形成赤文。因此，这一劫称为赤明劫，文字称为赤书玉字。道理就在这里。 第二，说明混沌如何生育万物、陶铸万种形态。混沌分化之后，三炁形成文字；经过火炼，化为赤书。光明之气中阳光的精华成为太阳，灵光的精华成为月亮，其余光芒散布开来，分化为万象。三炁之神分化为三清之圣（道教尊奉的三位最高神圣）。从此以后，各种生灵万物都由此产生、繁衍，没有哪一样不是源自玄、元、始三炁。 到了开皇劫，三炁分化归属三元（上元、中元、下元），化生诸圣；到了上皇劫，五劫依次开启，五行（木、火、土、金、水）形体齐备，化生……” 生諸眞諸仙應五劫之内産生玄中之精精中之神皆名上皇故劫號上皇劫五劫之中五行正炁流方布形或聚或散或卷或舒或張或體應雲煙火霧或象類星斗金玉或形分蟲魚龍鳥皆出於赤書玉字分形自然生成三洞四輔之文龍胎石景億萬圖書三部千條局命天眞皇人太眞玉妃悉書其文録爲簡籙以正生成之本總括萬象之元陶鑄群品之機出産仙眞之紐三則明靈寳大法自然生成圖書總括萬象爲三才機紐是茲理也四則明大法爲三洞祖教出生一切聖人自五劫開化之後玉清洞眞上清洞玄太清洞神三洞之經四輔符籙皆因赤書玉字而化禀受靈寳之炁而成昔自元始天尊命上皇三十九帝九霄天帝各紀經祝而成大洞三十九章明五劫開化源洞之體述和合三炁歸一之法付玉宸道君次於諸天說三十六部尊經後自三皇之代金闕後聖玄元老君下化神農時下化爲郁黙子甞百藥分五穀而說長生經伏羲時下化爲元化子正八方演隂陽說靈寳元陽經祝融時下化爲鬱華子修三綱齊七政說靈寳五星混常經黄帝時下化爲廣成子說靈寳道戒經少皡時化爲隨應子說靈寳元藏經髙辛時號元陽子說靈寳微言經帝堯時號務成子說靈寳政事經帝舜時號尹壽子說太清經靈寳赤書 **白话解读** 众真众仙在五劫之内诞生，源于玄妙之中的精气；这精气之神，都称为“上皇”，所以这一劫名叫“上皇劫”。 五劫之中，五行的正气流布四方，显现出各种形态：时而聚合，时而离散，时而卷曲舒展，或呈云、烟、火、雾之状，或像星斗、金玉；也能化作虫、鱼、龙、鸟等形象。这些形象都从《赤书玉字》（道教传说中的天书）中分化而出，自然生成三洞四辅的经文、符箓，以及龙胎石景等亿万种图书。三部经书、千条法目由天真皇人和太真玉妃共同书写，记录成简册与符箓，用来确立万物生成的根本，统摄万象的本源，陶冶造化万类的机理，并成为仙真化生的关键。 第三，说明灵宝大法是自然生成的图书，能够统摄万象，成为天地人三才运转的枢纽，这就是其中的道理。 第四，说明灵宝大法是三洞经典的祖源，也是众圣人教法的来源。自五劫开化之后，玉清洞真、上清洞玄、太清洞神三洞的经典，以及四辅符箓，都是由《赤书玉字》化生，承受灵宝之气而形成。 从前，元始天尊命上皇三十九帝和九霄天帝各自记述经文与祝文，编成《大洞三十九章》。这部经典阐明了五劫开化的本源与洞天的本体，也讲述三种元气调和、归于一体的方法，并传给玉宸道君。随后，又在诸天宣说三十六部尊经。 此后，从三皇时代起，金阙后圣玄元老君多次下凡教化世人： - 在神农时代，他化身为郁默子，尝遍百药，辨别五谷，并讲说长生经。 - 在伏羲时代，他化身为元化子，校正八方、推演阴阳，并讲说《灵宝元阳经》。 - 在祝融时代，他化身为郁华子，讲修三纲、调齐七政的方法，并讲说《灵宝五星混常经》。 - 在黄帝时代，他化身为广成子，讲说《灵宝道戒经》。 - 在少皞时代，他化身为随应子，讲说《灵宝元藏经》。 - 在高辛时代，他称为元阳子，讲说《灵宝微言经》。 - 在帝尧时代，他称为务成子，讲说《灵宝政事经》。 - 在帝舜时代，他称为尹寿子，讲说《太清经》和《灵宝赤书》。 其中，“三洞”指道教经典的三类体系；“四辅”是辅助三洞经教的经典分类。五行正气、三种元气等说法，是道教用来说明天地万物生成和运行的术语。 夏禹時號眞寗子說五篇眞文經龍蹻經周時號郭叔子說靈寳赤精經道徳二篇靈寳八威治魔經秦始皇時授以鬼林經并策役鬼神之符漢世名赤松子說三一經文帝時號河上公說道徳篇章西王母奉元始之命說靈寳三十六部尊經於武帝時下降人間授帝无上洞真洞玄洞神之教至于桓帝永夀元年又下降人間演正一太清洞神之道方成三洞皆因靈寳大法化生一切聖人也五則明人身體法元始造立混沌而自人身生聖胎法身父母交精一點含和二炁分坼先生其腎三炁分肇而生神府者心也四炁交并華蓋成形五炁交光如華五葉即五内備炁如三炁至五劫之象也二炁分判上生泥丸而下至玄谷水府也三炁火錬上生日月如同兩目一身光明爲萬象也人身正同其理夫身外分形須知靈寳祖炁靈寳之炁入沙成金入石成玉禽生鸞鳳獸生玄龍草木生靈芝五穀含嘉瑞氣散成和風炁昇成慶雲炁降爲甘露入水生夜光在人生聖賢以比爲祖炁乃至和太一之精衆靈之首大寳既有此物如人之生形入大浮黎土丹谷中央也成行九轉分形五變而成法身乃元始十徧枯骨更生是也六則明元始祖炁无形之先比擬降質成炁化生萬寳今世作何体狀復採錬此炁餌之 **白话解读** 夏禹时期，号称真宁子的仙人传授了五篇《真文经》和《龙蹻经》；周代，郭叔子传授《灵宝赤精经》《道德二篇》和《灵宝八威治魔经》。秦始皇时，有人传授《鬼林经》，并传下役使鬼神的符箓。汉代，赤松子讲说《三一经》；文帝时，河上公讲说《道德经》篇章。西王母奉元始天尊之命，在汉武帝时降临人间，传授《灵宝三十六部尊经》，并将无上洞真、洞玄、洞神三类教法传给武帝。到桓帝永寿元年，这些教法又降临人间，阐明正一、太清、洞神之道。三洞教法由此完备，都因《灵宝大法》而化生，也由此成就一切圣人。 第五则，说明人的身体遵循元始天尊造立混沌的法则。圣胎（修炼中所说的内在圣性）与法身（修成的神圣之身），也像父母交合、精气凝聚而成形一样：一点和合之气分化后，先形成肾；三种气开始分化，形成心神所在的神府；四种气交合并聚，形成华盖；五种气相交发光，像花朵的五片花瓣一样，于是五脏齐备。这些气的生成过程，就像三气发展到五劫（宇宙生成的阶段）的情形。 二气分开后，向上生出泥丸（头部内的神府），向下到达玄谷水府（身体下部的水府）。三气经过火炼，向上生出日月，如同人的两眼；一身发光，便能映照万象。人的身体正是依照这样的道理生成的。 要使身体之外显现化身，必须懂得灵宝祖气（灵宝本源之气）。灵宝之气进入沙中，沙便成金；进入石中，石便成玉；禽鸟因此生出鸾凤，走兽因此生出玄龙，草木因此生出灵芝，五谷也含有吉祥之气。气散开，成为和风；上升，成为祥云；下降，成为甘露；进入水中，便生出夜光。进入人身，则使人能够成为圣贤。这里所说的灵宝祖气，是最和谐的太一精气，也是众灵之首。它是最珍贵的根本，如同人的生命之源。它进入大浮黎土的丹谷中央（经文所说的生成之地），经历九转、分形和五次变化，便形成法身。这正如元始天尊遍照十方，使枯骨重新生长的说法。 第六则，说明元始祖气在无形无象之先，后来凝聚成形、化为气，并生成万物。如今它呈现什么形态？又该怎样采集、炼化这种气并服食它呢？ 則登眞正所謂靈寳之炁如萬類亦有之謂龍珠虎寳牛黄鵶丹之屬也今流精玉光丹亦是也所是靈寳之炁天地者日月之對日中之時身中者神炁會合之初故太一眞人曰常於太極握樞機動靜神珠降幌幃自有靈寳生玄谷黍米空歌嘯詠時是也得此餌之必登眞人之位故下仙莫能階此髣髴矣七則明大法中大洞育物囘靈之道則白日登昇次誦詠長生度世尸解得道經經中俻有萬法是寳經之指迷天中元始說經之旨趣則常理矣上有修眞内錬骨肉同飛之道中有長生度世尸解之法下有昇祖度玄之教大則保鎭天地正天宿度愈災却魔之格小則有治療沉痾囘尸起死之功明則有嘯命風雷變化自然之靈幽則有策使萬靈徹視十天之文故曰備有萬法八則明大法有三品必成聖眞仙道如通玄究微行諸十品上道功徳合備則白日登昇若其餘修誦得一法一教長生度世爲地界洞天仙人之首或朝夕朝禮尊敬奉事供養則必獲尸解之仙十洲三島散仙之民矣靈寳无量度人上經大法卷 **白话解读** 这样便能登上真人之位。所谓“灵宝之炁”，各种事物中也都有，例如龙珠、虎宝、牛黄、鸦丹之类；如今所说的流精、玉光、丹，也属于这一类。天地间的灵宝之炁，对应着日月；人在日中修持，则是自身神与炁开始会合的时候。 因此，太一真人说：“常在太极握持枢机，使动静之中的神珠降临帷帐；灵宝自然从玄谷中生出，仿佛黍米大小。此时便能空中歌咏。”说的就是这种境界。得到并服用这种灵宝之炁，便能登上真人之位；下等仙人连这境界的影子都难以企及。 第七，说明大法中“大洞育物、回灵”的修炼之道，能够使人白日飞升。其次，诵读和吟咏长生度世、尸解得道的经书。各部经书中都具备万种法门；这些宝经的旨意，在于指引迷途，阐明天中元始天尊说经的宗旨，这也是恒常的道理。 其中，上乘之法是修真内炼，使骨肉一同飞升；中乘之法是长生度世、尸解成道；下乘之法是超度祖先、济度幽玄。就大的方面说，它能护持天地、校正天上星宿运行的度数、消除灾祸并退却邪魔；就小的方面说，它能治疗沉疴、使尸体复生；显著的功效包括召唤风雷、自然变化；幽微的作用则包括驱使万灵、洞察十方天界的文书。因此说，它具备万种法门。 第八，说明修习大法分为三等，都能成就圣人、真人或仙道。若能通达玄理、穷究微妙，修行十品上道，功德齐备，就能白日飞升。其他修行者若能修诵其中一种法门或教法，也能长生度世，成为地界洞天仙人中的领袖。若只是早晚朝礼、尊敬奉事并供养，也必能获得尸解成仙的果位，成为十洲三岛的散仙之一。 之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/1/