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title: "《靈寶無量度人上經大法》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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# 《靈寶無量度人上經大法》卷2

洞真部 · 卷 2 / 72 · 3,135 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：72 卷，约 347,819 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷2，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 72

靈寳无量度人上經大法卷之二

五譯成書品

玄師曰八明可以開聦而五譯始成世書一譯玉字生於虚无之先隱乎空洞之中名大梵玉字至赤明開圖火錬成文爲赤書玉字元始以大通神威之力開廓五文而生神靈宣緯演祕而成大法也二譯文錬成文赤書之後字方一丈八角垂芒覆於諸天下蔭西元九天之根流金之勢玉光金眞之明煥耀太空元始命天眞皇人書其文名八威龍文亦曰諸天八會之書祕於上清玄都金闕七寳瓊臺及紫微上宫蘭房金室東西華堂九天太霞之府也三譯元始天尊爲道法宗主玉宸道君爲靈寳教主撰此靈書五篇眞文三十二天玉字成經名雲篆光明之章内王母授黄帝龍威丈人授大禹靈寳五符之法并太上後聖授百代帝王靈寳尊經並在三十六部經内更一稱譯兼黄帝問道峨嵋親見皇人再蒙授旨及呉左仙翁於太極徐眞人降授流布亦更不重叙爲譯四譯漢元封元年七月七日西王母下降以此經法授漢武帝帝亦不曉大梵之言王母曰元始是大羅天人道君是西那玉國人天方與神洲之言不同況大梵之言乎遂以筆書之攺天書玉字爲今文以大梵之言威儀服御宫名圖書名色宫闕甲子卦炁壇式大法之内諸品行用三十六部尊經並係漢制

**白话解读**

玄师说：“八明能够开启人的聪慧，五译才由此完成世间流传的经书。”

**第一译：**玉字在虚无未分化之前便已生成，隐于空洞之中，名为“大梵玉字”。到了赤明开图之时，它经火炼而显出文字，成为“赤书玉字”。元始天尊以广大通达的神威之力开显五种文字，生发神灵，宣扬经义、阐发隐秘，由此形成这部大法。

**第二译：**赤书文字炼成之后，每个字有一丈大小，呈八角形，光芒下垂，覆盖诸天，荫蔽西元九天之根；其金色光辉如流水般奔涌，玉光与金色真光照耀太空。元始天尊命天真皇人书写这些文字，称为“八威龙文”，也叫“诸天八会之书”。它秘藏于上清玄都的金阙、七宝琼台、紫微上宫兰房金室、东西华堂，以及九天太霞之府。

**第三译：**元始天尊是道法的宗主，玉宸道君是灵宝教主。他们撰成这部灵书，以五篇真文、三十二天玉字组成经文，名为“云篆光明之章”。此外，西王母曾将经书授给黄帝，龙威丈人曾将灵宝五符之法授给大禹；太上后圣也曾将灵宝尊经授给历代帝王。这些内容都收在三十六部经中，另有译述，此处不再重复。

黄帝曾在峨眉山问道，亲眼见到天真皇人，并再次接受指授；吴地的左仙翁也曾在太极宫降授此经，使其流传。这些经历也不再重复叙述。

**第四译：**汉武帝元封元年七月七日，西王母降临，将此经法传授给汉武帝。汉武帝不懂大梵之言，西王母便解释说：“元始是大罗天的人，道君是西那玉国的人。天界的语言与神洲的语言不同，何况大梵之言呢？”于是她用笔写下经文，将天书玉字改写成当时通行的文字。大梵之言中涉及的礼仪、服饰、器用、宫殿名、图书名称、宫阙、干支、卦象、气法、坛场仪式，以及大法中的各项修行用法，三十六部尊经中所载的相关内容，也都按汉代制度作了改定。

世文之語爲古今之法言也五譯自天眞皇人悉書其文以爲正音妙行眞人撰集符書大法修用眞定眞人鬱羅眞人光妙眞人集三十六部眞經符圖爲中盟寳籙以三十六部眞經之文爲靈寳大法因此流傳呉左仙翁授經籙法訣於太極徐眞人仙翁遺於上清眞人楊君總其玉清洞眞上清洞玄二品之經法後世漸有神文是第五譯也

齋戒節度品

玄師曰凡受行靈寳大法先須受无上十

戒一執心平等不得自欺二忠於事君孝敬天地父母三慈仁及物貧儉節身四清淨端直不得阿黨五尊敬大法深信修行六敬重鬼神不得輕侮七凡所衣食皆出元始祖炁不得外想八灰水蕩穢不用修飾九口誦心拜无使勞形十七日大定神光湛然見玉清境

玄師曰凡修誦此經通玄究微行道希仙

先須受持齋法十二大戒一戒不殺二戒不害三戒不嫉四戒不妬五戒不婬六戒不盜七戒不貪八戒不欲九戒不憎十戒不𡜍十一戒言无華綺十二戒口无惡聲

玄師曰欲尊敬上法救死度生威伏群魔

綂制百靈受九眞妙戒一者敬讓孝養父母二者克勤忠於君主三者不殺慈救衆生四者不婬正身處物五者不盜推義損己六者不嗔凶怒凌入七者不詐諂賊害善八者不驕傲忽至眞九者不二奉戒專一

**白话解读**

“世文”中的这些言语，是古往今来传法的言辞。天真皇人（道教尊神）把“五译”的文字全部记录下来，使它们成为正音妙行。

真人们编集了符箓文书和大法，供修持运用。修用真定真人、郁罗真人、光妙真人汇集三十六部真经及符图，编成中盟宝箓。三十六部真经的文字由此成为灵宝大法。后来，吴左仙翁把经箓和法诀传给太极徐真人；仙翁又将它们传给上清杨君。杨君总集玉清、洞真、上清、洞玄两品的经法。后世逐渐出现了神文，这就是第五译。

**齋戒节度品**

玄师说：凡是要接受并修行灵宝大法，首先必须受持无上十戒：

一、存心公平，不可自欺。

二、忠于君主，孝敬天地和父母。

三、慈爱仁厚，善待万物；安于贫俭，约束自身。

四、保持清净端正，不可结党偏私。

五、尊重灵宝大法，深信并依教修行。

六、敬重鬼神，不可轻慢侮辱。

七、凡是衣物饮食，都出自元始祖炁（宇宙本初的元气），不可另起妄念。

八、用灰水涤除污秽，不必刻意装饰修饰。

九、诵经时口中念诵、心中礼拜，不要让身体过度劳累。

十、经过七日静定，神光清澈安稳，便能见到玉清境。

玄师说：凡是修习、诵读这部经，通达玄理、探究幽微，修道求仙的人，首先必须受持斋法十二大戒：

一、不杀生。

二、不伤害。

三、不嫉妒。

四、不妒忌。

五、不淫乱。

六、不偷盗。

七、不贪婪。

八、不贪求。

九、不憎恨。

十、不辱骂。

十一、说话不浮华铺张。

十二、口中不说恶言。

玄师说：想要尊崇上乘法门，救助亡者、度化生者，降伏群魔、统辖百灵，就要受持九真妙戒：

一、敬重谦让，孝养父母。

二、勤勉尽责，忠于君主。

三、不杀生，慈悲救助众生。

四、不淫乱，端正自身，待人处事合乎正道。

五、不偷盗，秉持道义，宁可自己受损。

六、不发怒作恶，不欺凌他人。

七、不欺诈谄媚，不暗中伤害善人。

八、不骄傲自大，不轻慢至真之道。

九、持戒不二心，专一奉行。

玄師曰凡受諸戒須皈身皈神皈命无上

三寳不得信從邪師影響幻惑妖妄外道

魔鬼教法師類仙者第一皈依无上道寳第二皈依无上經寳第三皈依无上師寳

玄師曰如上諸戒皆天尊金口所說受持

无犯諸天稱慶滅諸魔試克獲昇仙若犯

之則地司飛奏三官紏劾五帝書過小則

折筭中則考校生魂大則計功墮事除壽

減禄退品仙階若非故違尚許懴謝惟忌

秋分謝而勿再犯三負不原

玄師曰修奉大法依諸天吉日淨齋則天

地書名九玄七祖俱登南宫一身清吉長

生不死功滿成眞慶及家門所向如願鬼

神稽首萬眞來朝每月一日東方玉寳皇

上天尊并九炁天君下降八日南方玄眞

萬福天尊并三炁天君下降十四日西方

太妙至極天尊并七炁天君下降十五日

北方玄上玉晨天尊并五炁天君下降十

八日東北度仙上聖天尊并梵炁天君下

降二十三日東南好生度命天尊并梵炁

天君下降二十七日西南太靈虚皇天尊

并梵炁天君下降二十八日西北无量太

華天尊并梵炁天君下降二十九日上方

玉虚明皇天尊并梵炁天君下降三十日

下方眞皇洞晨天尊并九壘重隂土皇下

降小月退二十七日

玄師曰此十天下降之日宜淨齋謝過祈

求恩祐奏告十天三會亦宜如之正月七

**白话解读**

玄师（道法传承中的祖师）说：凡是接受各种戒律，都必须皈依身、神、命，归向无上三宝；不得相信或追随邪师，也不要被虚幻迷惑、妖妄外道之说，以及魔鬼所传的法术所诱导。这里所说的三宝是：

第一，皈依无上道宝；

第二，皈依无上经宝；

第三，皈依无上师宝。

玄师说：以上戒律都是天尊亲口所说。受戒后若能遵守、不违犯，诸天都会称庆，也能消除魔障、克服考验，最终得以升仙。若违犯，地司（掌管阴间簿籍的神司）会飞奏上报，三官（道教中掌管天、地、水的神祇）会追查弹劾，五帝也会记下过失。罪过轻的，会折损寿算；中等的，会受到考校、牵连生魂；严重的，则会因功业受损而遭遇挫折，并减寿、减俸禄、降低仙阶。若不是故意违犯，仍允许忏悔谢罪；但忌讳在秋分时谢罪，且忏悔后不可再犯。若三次违犯，便不再宽恕。

玄师说：修持奉行此大法，应选诸天的吉日，洁净斋戒。这样，天地会登记姓名，九玄七祖（道教所说的多代祖先）都能升入南宫；修持者自身平安清吉、长生不死，功德圆满后成真，福泽也会惠及家门。所求之事能够如愿，鬼神恭敬叩拜，众真仙前来朝见。

每月这些日子，有相应的天尊与天君下降：

初一，东方玉宝皇上天尊与九炁天君下降；初八，南方玄真万福天尊与三炁天君下降；十四日，西方太妙至极天尊与七炁天君下降；十五日，北方玄上玉晨天尊与五炁天君下降；十八日，东北度仙上圣天尊与梵炁天君下降；二十三日，东南好生度命天尊与梵炁天君下降；二十七日，西南太灵虚皇天尊与梵炁天君下降；二十八日，西北无量太华天尊与梵炁天君下降；二十九日，上方玉虚明皇天尊与梵炁天君下降；三十日，下方真皇洞晨天尊与九垒重阴土皇下降。小月没有三十日，则改在二十七日。

玄师说：在这十方天尊下降的日子，适宜洁净斋戒、忏悔过失、祈求恩泽，并向天庭奏告；十天三会（道教中与天界会集、奏告相关的特定日子）也同样适宜如此。正月初七……

日舉遷上會七月七日慶生中會十月五

日建生大會

玄師曰此三會與三元十五日皆是普度

考校之辰又有五臘之日天尊所說眞一

父母恩重經此日宜齋戒祭祀先亡祖考

誦經行道拔度亡者名爲孝子餘日祭祀

非帷滛祀亦亡者不享祭亦不獲其福正

月一日天臘五月五日地臘七月七日道

徳臘十月一日民歳臘十二月内王侯臘

玄師曰更有小三會庚申甲子本命日是

也庚申日尸神白人罪過甲子日太一簡

閱神祇本命日百神朝身八節日八方天

眞朝集校量罪福功過於上无八景宫中

四立二至二分是也又有小節會宜醮祭

作福誦經即眞降獲福甲午天節會甲申

地莭會甲辰四時節會甲子人節會甲戍

五行節會丙午天之會壬午地之會庚午

日之會庚申月之會辛酉星之會丁卯仙

眞會三日斗辰會本生日本命會

玄師曰既爲學仙之士修誦大法几遇一

切厄會亦當修齋行香誦經天地運終星

宿錯度日月失昏四時失度隂陽不調國

主有災兵革四興疫毒流行兆民死傷師

友命過此六條正是學士功行之要道且

天地運終者大小隂陽九百六之期有天

地坼裂之變有度數否終之厄皆須修齋

行香誦經兼星宿錯行軌道凌犯芒剌妖

彗凶悖之變日月簿蝕昏蒙之異亦當修

**白话解读**

每年七月七日是“庆生中会”，十月五日是“建生大会”。

玄师说：这三种会期和三元日（上元、中元、下元各自的正月十五、七月十五、十月十五），都是普遍度化众生、考察功过的日子。此外还有五腊日。天尊在《真一父母恩重经》中说，这些日子适合斋戒、祭祀已故的祖先和亲人，并诵经行道，以超度亡者。这样做称为孝行。其他日子祭祀，可能属于不合规矩的祭祀；亡者既不能享用祭品，祭祀者也得不到福报。

五腊日分别是：正月初一为天腊，五月初五为地腊，七月初七为道德腊，十月初一为民岁腊，十二月内为王侯腊。

玄师又说：此外还有“小三会”，即庚申日、甲子日和本命日（个人出生的干支日）。庚申日，尸神会向天界禀报人的过失；甲子日，太一会查阅神祇的名籍；本命日，百神会来到人的身边。八节日则是八方天真（来自八方的神真）聚集的日子，他们会在上无八景宫中考核人的罪福和功过。八节包括四立（立春、立夏、立秋、立冬）、二至（冬至、夏至）和二分（春分、秋分）。

此外还有一些小节会，适合举行醮祭（道教的祈福祭仪）、行善积福和诵经；这样做，真神便会降临，人也能获得福报。小节会包括：甲午为天节会，甲申为地节会，甲辰为四时节会，甲子为人节会，甲戌为五行节会；丙午为天之会，壬午为地之会，庚午为日之会，庚申为月之会，辛酉为星之会，丁卯为仙真会；另有三日斗辰会、本生日本命会。

玄师说：既然立志修仙，就应当在遇到各种灾厄之时斋戒、行香、诵经。天地运数将尽、星辰运行错乱、日月失常、四时失序、阴阳失调、君主遭灾、战争四起、疫病流行、百姓死伤，以及师友去世，这六类情形，都是修道之人积累功行的重要时机。

所谓天地运数将尽，是指大小阴阳周期运行到九百零六之期。届时可能发生天地崩裂、运行度数走到衰败尽头等灾厄，都应当斋戒、行香、诵经。此外，遇到星辰运行错乱、轨道相犯，出现芒刺般的凶星、妖星或彗星等异常现象，以及日月亏蚀、昏暗不明等异象，也应当斋戒、行香、诵经……

齋行香誦經四時寒温失於即度隂陽水

旱不調非時行令逆炁作災九野興兵諸

暴亂起東征西伐亂臣賊子干戈徧行亦

當修齋行香誦經其諸至聖神人儻還宿

業遭諸魔試横悮罹苦否之時亦當修齋

行香誦經末學之夫不遣玄域疾傷焉免

况五穢塵世蟲蝗兵火疫毒王法太一兵

運同慈相濟收還夙債亦當修齋行香誦

經行是功徳必獲眞人之位爲金闕之臣

也

玄師曰誦經有法具載修誦品行香有儀

出於經緯一編其内齋者有四一則心齋

二則常齋三則清淨齋四則長齋心齋者

謹守天戒心意同符内外同儀无思无欲

无慮无恐翛然坐忘徳同眞人道合仙格

乃曰心齋次則常齋者絶辛去厭斷葷戒

欲是也清淨齋者斷五糓絶人事居山林

飲元炁特戒律忘塵根散胞胎杜交友是

也長齋者並持巳上三齋之法或一月兩

月一嵗兩嵗十年二十年是也以至終於

飛升始於立意是也按玄都定罪律太極

科曰五辛食之念誦條戒内爲苐一罪誦

修持諷誦觸犯神靈忤穢眞炁獲毒蛇穿

心獄報三厭食之永无仙冀又六畜之肉

禽畜胎卵不可食之食之傷生伐命猪犬

尤忌不惟破犯齋戒科禁使人雖功徳足

備天門阻遏不令進入亦章不達上元惟

道士病患食乾脯獐鹿鵝鴨肉脯而巳病

安故不食亦佳

寳經除世品

**白话解读**

斋戒、行香、诵经，可以应对四时气候失调、旱涝不合时令，以及阴阳之气不调等灾异；这些现象被认为是违逆时令之气所引发的灾祸。若各方发生战乱，暴乱四起，东征西伐，叛臣贼子引发兵戈遍地，也应修斋、行香、诵经。即使是至圣神人，若因宿世业报而遭遇魔障考验，横遭祸患、身受苦难，也应如此修持。

修行尚未入门的人，若不归入玄妙之境，疾病和伤害又怎能避免？何况身处五种污秽充斥的尘世，虫灾、兵灾、火灾、疫病、王法刑罚和兵运等灾祸接连而来，更应以慈悲之心相互救济、偿还旧日业债，也应修斋、行香、诵经。这样修行功德，必能成就真人之位，成为金阙（道教传说中的天宫）之臣。

玄师说：诵经有具体的方法，详载于《修诵品》；行香有相应的仪式，见于一部经纬之书。斋法有四种：心斋、常斋、清净斋和长斋。

心斋，就是谨守天戒，使心意与戒律相合，内外行为一致；不思、不欲、不忧、不惧，悠然达到坐忘（静坐中忘却身心分别）的状态。德行与真人相同、道境合于仙品，便称为心斋。

常斋，就是戒除辛味食物和令人厌恶的食物，断绝荤食、节制欲望。清净斋，则是戒断五谷、远离世俗事务，住在山林，饮食元炁（道教所说的本原之气），严守戒律，忘却尘世牵累，断绝世俗交往。长斋，是兼行以上三种斋法，可以坚持一两个月、一两年，乃至十年、二十年，直到终身；修行从立下志愿开始，最终以飞升为归宿。

据《玄都定罪律》《太极科》记载：吃五辛后仍念诵经典，违犯戒条，属于第一等罪。诵经修持时触犯神灵、冲犯污秽真气，会遭受毒蛇穿心的地狱报应；食用三厌之物，则永远无望成仙。六畜的肉，以及禽鸟、牲畜的胎卵都不可食用，因为食用会伤害生命、损折寿命，其中尤其忌食猪肉和狗肉。

违犯斋戒科禁，不但会破坏修持，即使功德已经齐备，天门也会阻挡，不让其进入，所上的章奏也无法送达上元（道教所说的天界层级）。道士若因病，可以吃干肉、獐鹿肉或鹅鸭肉；病愈后不再食用更好。

《宝经·除世品》

明寳經緘藏降世天尊於始青天中敷說此經以授道君又於太丹天中賜大梵之音道君序成之後上天爲寳祕於玄都玉京紫微上宫緘藏至重非聖不傳後西王母上請於天帝降保甲申之災以付修眞之士因此遂留於人世此經並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之歌音内說天地劫運萬神名諱交會隂陽元炁生化其義不可得而盡解得悟道者自能洞明上天四萬劫一傳人間四十年一授輕泄漏慢殃及九祖禍及幽隂可不愼歟(右以李少微/註定此章)

明内音所因天尊於赤明世界栢陵舎坐是時雲霧鬱勃三日三夜冥隂不解五老上帝上奏天尊曰今日侍座所未曽見天尊敷教則致山海靜黙天地肅清今白日隂瞑天地惶懼臣等有疑不審何故天尊告曰今日諸天發瑞靈應自然玉字煥爛障蔽天光咸令四座瞑目以俟俄頃天炁頓啓瞑暗豁消五色光明洞照十方各有靈書字方一丈見於空虚之中文彩煥赫八角垂芒精光晃目不可得看天尊普告衆眞曰此靈書八會字无正形其趣宛奥爾等難可看詳乃命天眞皇人注書其字解釋其音以賜太上道君總二百五十六字道君撰次成文是謂大梵隱語因序而載二章之後皇人者甞於黄帝時下降峨嵋山授帝以三一五芽之法復升於天也(右以内音/經合列仙)

**白话解读**

**明宝经缄藏降世**

天尊在始青天中讲说这部经，并传授给道君；后来又在太丹天中赐下大梵之音，由道君编排成文。经文完成后，天上将它珍藏在玄都玉京紫微上宫，视为极其珍贵的秘宝，只有圣人才能传授。

后来，西王母向天帝请求，希望将此经降到人间，用来应对甲申之灾，并交给修真的人。于是，这部经便留在人间。经中的内容，是诸天上帝和至灵魔王隐秘的歌音，讲述天地劫运、众神名讳、阴阳交合，以及元炁（构成万物的根本之气）的生成变化。经义深奥，无法完全解释；真正悟道的人，才能洞察明白。

天上每经过四万劫，才在人间传授一次；在人间则每隔四十年传授一次。若轻率泄露或怠慢此经，灾祸会牵连九代祖先，甚至波及幽冥之中，怎能不谨慎？（以上据李少微注本。）

**明内音所因**

天尊在赤明世界的栢陵舍中安坐讲道。当时云雾浓密，连续三天三夜天色昏暗不明。五老上帝上奏天尊说：“我们今天侍奉在座，遇到前所未有的异象。以往天尊讲道时，山海都会安静下来，天地也清朗肃穆；今天却白昼昏暗，天地仿佛惶恐不安。我们不明白这是为什么。”

天尊告诉他们：“今天诸天显现祥瑞，灵验自然发生。玉字光彩灿烂，遮住了天光，使在座众人都暂时看不清楚，好等待它显现。”

不久，天上的气象忽然开朗，昏暗一下消散，五色光芒照彻十方。空中各处都出现灵书，每个字有一丈见方，色彩鲜明耀眼，八角垂下光芒，精光炫目，无法直视。

天尊普告众位真人：“这是灵书八会，字形没有固定样式，含义深奥，你们难以看明白。”于是命天真皇人（传说中的神仙）为这些字作注，解释字义与读音，赐给太上道君。全书共二百五十六字。道君将它们编排成文，称为“大梵隐语”，并把这段缘起记在前两章之后。

天真皇人曾在黄帝时代降临人间，来到峨眉山，传授黄帝三一五芽之法（道教修炼法门），之后又升天而去。（以上依据《内音经》与《列仙传》合并编列。）

(傳定/此章)靈寳无量度人上經大法卷

**白话解读**

灵宝无量度人上经大法第二卷

（传定／此章）

之二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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