--- title: "《靈寶無量度人上經大法》卷33 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶無量度人上經大法》卷33，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶無量度人上經大法》卷33 洞真部 · 卷 33 / 72 · 3,891 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：72 卷，约 347,819 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷33，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 33 / 72 靈寳无量度人上經大法卷之三十三麗三 修禳條格品 玄師曰四時失度隂陽不調星宿錯度日 月失昬國主有災兵革四興疫毒流行兆 民死傷師友命過亦當修齋行香誦經凡 建靈寳之法壇集同學之清士取九方之 清泉貯金玉之妙器墨書九野之名埋瘗 三晨之象隨蓋加持驗災増減備神明之 好樂奏九聖之所𨽻心丹合天九功乃就 克臻昇舉泄語外知其功不注 訣曰四時失度謂春行秋令夏行冬令之 𩔖隂陽不調謂雨暘不時亢陽炎威之𩔖 皆須修齋誦經六時行香星宿錯度謂五 星凌犯九曜差躔妖彗出野怪炁異生日 月失昬謂交移失次餌蝕暈虹蒙霧霞暗 皆爲失昬國主有災謂奸臣賊子篡權專 制逼脇王命違和失政之類兵革四興謂 八方未化畨戎侵境賊鋒逆臣肆伐亂征 鎭山壓野男號女悲互相殘凌疫毒流行 謂時行瘟疫徧連城邑惡獸毒物妖惑流 行兆民死傷謂風勞炁冷鬼邪侵犯山崩 地陷水火相侵河海山川惡物興禍野道 蠱魅鬼怪侵凌伏連延纏死傷兆民師友 命過謂同學𡛸親爲有片善可習爲師九 種隂功大則靈寳玄壇小則建三晨小壇 内師友命厄則量度誦建命過則依升度 品格 靈寳玄壇格 取生炁方无穢汙石礫之土又非戰場刑 獄屠坊生産之地建壇三級下層方九尺 **白话解读** 灵宝无量度人上经大法卷第三十三，丽三 修禳条格品 玄师说：四季运行失常、阴阳失调，星宿运行错乱、日月失常，都会带来国君遭灾、战乱四起、瘟疫流行，百姓死伤。师长和同道去世，也应当修斋、行香、诵经。凡是建立灵宝法坛（举行灵宝科仪的坛场），召集同修的清净之士，应当取九方的清泉，盛在金玉制成的法器中；用墨书写九野（天界的九方区域）之名，并埋设三晨（与日、月、星辰相关的神圣象征）。依照仪式加以持诵，观察灾情的变化；备办神明喜爱的乐舞，奏献给九圣所属的神灵。心意精诚，与天道相合，九项功德完成，便能达到升举的境界。此法不可泄露给外人，否则功效便不显。 诀文说：“四时失度”，是指春季行秋令、夏季行冬令一类的反常现象；“阴阳不调”，是指雨水和晴天不合时令、旱热过盛一类的情况。遇到这些情形，都应当修斋、诵经，并在一日六个时段行香。 “星宿错度”，是指五星相犯、九曜运行偏离常道，或妖星彗星出现、怪异之气发生。“日月失昏”，是指日月运行失序，以及日食、月食、晕、虹、雾、霞蔽天等现象。 “国主有灾”，是指奸臣贼子专权篡位、胁迫君主，或政令失和、施政失当。“兵革四兴”，是指四方尚未安定，外族侵入边境，盗贼作乱、逆臣征伐；镇山压野，男女悲号，彼此残害欺凌。 “疫毒流行”，是指时疫蔓延城邑，恶兽、毒物和妖异之事四处出现。“兆民死伤”，是指风劳、气冷、鬼邪侵扰，以及山崩地陷、水火相害；河海山川中有凶物作祸，邪道、蛊魅、鬼怪侵扰缠绕，造成百姓死伤。 “师友命过”，是指同学、亲友去世。凡有善行可供学习的人，都可以作为师长。积累九类阴功（不求名声、暗中行善的功德），规模大的可以建立灵宝玄坛，小的可以设三晨小坛。师长或同道遭遇命厄，应酌情修法诵经；若已去世，则依照升度品格的仪式办理。 灵宝玄坛格 应选择生气充足、没有污秽和碎石的土地，也不能选在战场、刑狱、屠宰场或产育之地。坛场分三级建造，最下层为九尺见方…… 髙一尺中層建八角縱横長七尺二寸上 層圓面去五尺髙九寸爲式 四時失度隂陽不調格 上層供養鎭壇禳災四時失度隂陽不調 靈符次設虚皇天尊五方五帝三官四司 扶桑大帝暘谷神王中層九州社令五嶽 大神四瀆龍君四海源王八卦大神下層 設河上玉女海中玉女雲雷雨部風伯雨 師直壇土地嵗徳尊神十二月將十二時 官 四時失度隂陽不調靈符 星宿錯度日月失昬格 上層供養鎭壇禳度星宿錯度日月失昬 靈符次設天皇大帝太微天帝君北斗七 元星君五方五帝九曜星君太陽帝君太 隂皇君韓君丈人九天太皇萬福眞君上 清妙行眞人青羅眞人三台星君中層設 二十八宿星君十方飛天神王天地水三 官四三元帥下層設八卦大神九州社令 十二月將五嶽大神十二辰將 星宿錯度日月失昬符 國王有災兵革四興格 上層供養鎭壇禳度國主有災兵革四興 符次設昊天上帝聖師天師天皇上帝太 微天帝君玉虚上帝十方靈寳天尊十一 矅星皇君十神太一眞君中層設三十二 天帝君十万飛天神王九宫三竒太一神 君下層設九壘土皇君九州社令五嶽神 君城隍主者社令神君主九州社令太一 八門神君大𡻕皇君 國主有災兵革四興符 疫毒流行兆民死傷格 **白话解读** 高一尺。中层建成八角形，纵横各长七尺二寸；上层做成圆形，直径五尺、高九寸，作为法坛样式。 **四时失序、阴阳失调** 上层供奉用于镇坛、禳解四时失序和阴阳失调的灵符。其次安设虚皇天尊、五方五帝、三官四司、扶桑大帝、暘谷神王。中层安设九州社令、五岳大神、四渎龙君、四海源王、八卦大神。下层安设河上玉女、海中玉女、云雷雨部、风伯雨师、直坛土地、岁德尊神、十二月将和十二时官。 四时失序、阴阳失调灵符。 **星宿运行错乱、日月失常** 上层供奉用于镇坛、禳解星宿运行错乱和日月失常的灵符。其次安设天皇大帝、太微天帝君、北斗七元星君、五方五帝、九曜星君、太阳帝君、太阴皇君、韩君丈人、九天太皇、万福真君、上清妙行真人、青罗真人、三台星君。中层安设二十八宿星君、十方飞天神王、天官、地官、水官，以及四位三元帅。下层安设八卦大神、九州社令、十二月将、五岳大神、十二辰将。 星宿运行错乱、日月失常符。 **国王有灾、战事四起** 上层供奉用于镇坛、禳解国主遭灾和战事四起的灵符。其次安设昊天上帝、圣师天师、天皇上帝、太微天帝君、玉虚上帝、十方灵宝天尊、十一曜星皇君、十神太一真君。中层安设三十二天帝君、十万飞天神王、九宫三奇太一神君。下层安设九垒土皇君、九州社令、五岳神君、城隍主者、社令神君、主九州社令、太一八门神君、大岁皇君。 国主遭灾、战事四起符。 **疫病流行，百姓死伤** 「疫毒流行，兆民死伤格」是下一项灾情标题，原文到此为止，尚未列出相应的供奉安排。 上層設昊天上帝妙行眞人長生保命天 尊十方靈寳天尊慈悲度厄眞人三天大 法師天地水三官四聖元帥中層列三元 將軍解厄度厄兵士收瘟斬瘟大將軍廿 露童子清涼玉女六職天醫下層列五方 天兵騎吏太𡻕神君九州社令 疫毒流行兆民死傷符 上眞星宿好樂琵琶鳳管時新華果山泉歡喜團五色飯五豆五穀青木香甘松香米飯細茶大棗茆香五色旛五色錦綵 太一神祇好樂竹弓蘆箭印甲馬剗馬兵士木刀鎗劒㦸緋黒紙錢五色繒綵時華細果 加持密呪經洞淵神呪經五星祕授經十一曜消災經髙上老子消災經長生保命護身經无量度人上品妙經大梵隱語 三晨象日金月玉五星五金月孛天一羅㬋計都用五色石英埋於天層土中深三尺爲式 九州分野揚州鄒混分野社令正神九宫釡荆州張象分野社令正神二宫嘵兖州費萌分野社令正神八宫蒼徐州賈萌分野社令正神四宫銅雍州盛季分野社令正神六宫寳冀州馮遷分野社令正神一宫昴豫州范祀分野社令正神五宫鼎青州韓育分野社令正神三宫罡梁州張謙分野社令正神七宫魁 右以朱書鼎名於器外黑書州名於器内 於中壇八方以朱書河圖文於八方上安 其器以鼎名向外平穩安之无致欹側 河圖 **白话解读** 上层供奉昊天上帝、妙行真人、长生保命天尊，以及十方灵宝天尊、慈悲度厄真人、三天大法师和天地水三官、四圣元帅。 中层陈列三元将军、解厄度厄兵士、收瘟斩瘟大将军、廿露童子、清凉玉女和六职天医。 下层陈列五方天兵、骑吏、太岁神君和九州社令（各州掌管地方土地与社祭的神祇）。 疫病与毒气流行，百姓因此死伤。 上真星宿（高位星神）喜爱的供品有：琵琶、凤管等乐器；应时的鲜花、果品、山泉水、欢喜团；五色饭、五豆、五谷；青木香、甘松香、米饭、细茶、大枣和茆香；还有五色幡、五色锦缎。 太一神祇喜爱的供品有：竹弓、芦箭、印甲马、剗马、兵士，以及木制的刀、枪、剑、戟；绯色和黑色纸钱、五色丝帛，以及应时的鲜果。 加持所用的密咒经书包括：《洞渊神呪经》《五星祕授经》《十一曜消灾经》《高上老子消灾经》《长生保命护身经》《无量度人上品妙经》，以及大梵隐语（道教仪式中使用的神圣文字或秘语）。 三晨之象（与日、月及星辰相关的象征物）：日象用金，月象用玉；五星用五种金属，月孛、天一、罗㬋、计都也各有对应之物。将五色石英埋入天层土中，深三尺，作为法式。 九州各有分野（与星宿相对应的地域范围）和社令正神，分别是：扬州属鄒混，配九宫釡；荆州属张象，配二宫嘵；兖州属费萌，配八宫苍；徐州属贾萌，配四宫铜；雍州属盛季，配六宫寳；冀州属冯迁，配一宫昴；豫州属范祀，配五宫鼎；青州属韩育，配三宫罡；梁州属张谦，配七宫魁。 以上各器物的外侧用朱砂写鼎名，内侧用黑色写州名。中坛八方分别用朱砂书写河图文字，再把器物安放在对应位置，使鼎名朝外，并摆放平稳，不可倾斜。 驗器中災福厄會法黒濁水災黑渾雨澇黄濁風災黄渾疫災黄穢蟲災字列地震白濁字黯小寇白渾字滅兵災水渇耗旱災水紅赤字淡水災青渾飢荒 如有非法變易須速白天省批報以別之 如平常者皆一州平寜 九宫八節愈災法 玄師曰南上之宫韓司主柄有九宫天星 下降九地執奉天命司行災異一節主定 炁一年主分百日主廵治一日主變令 坎宫玄淵之神曰太一星也主兵水河泛 岸决穀貴兵戎離宫丹炎之神曰天一星 也主大旱草枯亢陽火災穀焦民飢中宫 厚化之神曰天符星也主地炁害坼土功 地震疾病民勞乾宫飛雲之神曰青龍星 也主霜寒大水火兵艮宫積隂之神曰太 隂星也主隂霾霪霧日月无光震宫青龍 之神曰軒轅星也主迅雷烈風苦雨藩營 多病重霜巽宫虚藹之神曰招摇星也主 卒風雹雨傷損禾稼蟲蝗坤宫元土之神 曰攝提星也主土功暴寒霜凍大霧傷殺 草木兊宫金秀之神曰咸池星也主霜冷 五穀折毁兵盜狂賊此之九年奉南上之命各主一節令之災異按九土而廵行多置尅制之宫成四時失度隂陽不調又有三清長吏太一神君專主兵革旱澇疫毒流成况紫微上宫天皇玄府青羅眞人主劫數曆限推遷七政司括下元民災國厄日月薄蝕五星變易失度差躔天坼 **白话解读** **辨验器物中灾福厄会之法** 黑而浑浊的水，预示水灾；黑而浑浊的雨，预示涝灾。黄色浑浊，预示风灾；黄色浑浊的疫气，预示瘟疫。黄色污秽，预示虫灾。字迹排列在地上，预示地震；字色发白而暗淡，预示小规模盗寇；字迹白而模糊，预示兵灾。水色枯竭，预示旱灾；水色红赤、字迹淡，预示水灾；水色青而浑浊，预示饥荒。 若出现不合常理的变化，应立即禀报天省（天界掌管审核的机构），请求批示，以便辨明情况。 若一切如常，则表示一州平安。 **九宫八节禳除灾害之法** 玄师说：南上之宫的韩司掌管主事。有九宫天星下降到九地，奉行天命，主管灾异。每一节气主定气候，一年主分节令，百日主巡察治理，一日主改变号令。 坎宫的玄渊之神，名叫太一星，主管兵灾、水患、河水泛滥冲决堤岸、谷物价格昂贵和战争。离宫的丹炎之神，名叫天一星，主管大旱、草木枯萎、久旱酷热、火灾、谷物焦枯和百姓饥饿。中宫的厚化之神，名叫天符星，主管地气侵害、地面开裂、土木工程、地震、疾病和百姓劳苦。乾宫的飞云之神，名叫青龙星，主管严寒、大水、火灾和战争。艮宫的积阴之神，名叫太阴星，主管阴云密布、连绵浓雾、日月无光。震宫的青龙之神，名叫轩辕星，主管雷电猛烈、狂风暴雨、军营中多人患病和严重霜冻。巽宫的虚霭之神，名叫招摇星，主管突发的风雹、暴雨、禾苗受损和蝗虫等虫灾。坤宫的元土之神，名叫摄提星，主管土木工程、骤然寒冷、霜冻、大雾以及草木受损枯死。兑宫的金秀之神，名叫咸池星，主管严寒霜冻、五谷受损，以及战争、盗窃和暴徒作乱。 这九位神灵奉南上之命，各自主掌一段节令中的灾异。他们依据九土巡行，若某些宫位相互克制，便会导致四时失序、阴阳失调。此外，三清长吏和太一神君专门主管战争、旱涝与瘟疫流行等事。 至于劫数和历数的推移，则由紫微上宫、天皇玄府的青罗真人主管。他们推算七政（日月与五星）的运行，统摄下界百姓遭遇的灾害、国家的厄运，以及日月薄蚀、五星运行异常、天象失度错位和天裂等现象。 地震妖彗凶孛怪星異炁亦主九土災祥 凡八節自冬至日爲始先面東誦經十過 以消冬至至立春四十五日九土之災自 一宫坎宫面北誦一轉九宫誦九轉畢至 面東誦一轉以消坎宮北方之災如立春 節先面東誦經十過以消立春四十五日 災自艮宫爲始至七宫兊宮成九過而面 東成十轉也並如九宫式是遇八節日誦 經一十過誦畢並祝侍經玉童玉女典行 其意每思一土如元始十徧二回說經之 祥自始青皆得度世一念一存思 八節九宫之圖 玄師曰凡九土災祥皆於年中十月十五 日下元節普校大會之日上帝預定至十 一月冬至一陽炁應災祥隨炁井潜同乎 數者先於正月元日後災祥發矣不遭數 者即候日月巳盡災祥始興而下世凡俗 昧知既司洞玄仙職不待臨事而消預於 十月十五日下元之後行功救世助國濟 民擇同學之人九貟建三天總炁壇上層 法天中層象人下層体地依三層設位上 層東西用金玉作日月形銀銅亦得圓形 日象九分月象十分安卯酉之地壇沿之 極處次以五石英作五星形如彈丸按五 方埋瘗上層日月之裏三寸各深一寸於 壇心上以衝天柱髙三尺二寸每八寸穿 一天盤作三重第四下一重安斗罡如曲 尺燈架上層壇周側以青色彩泥如淡碧 **白话解读** 妖星、彗星、凶孛星和各种怪异之气，也预示着九土（天下九州）的灾祸与祥瑞。 一年八个节气，都从冬至这一天开始行法。先面向东方诵经十遍，用来消除从冬至到立春这四十五天里九土的灾祸。先从第一宫坎宫（北方之宫）开始，面向北方诵经一遍；再依次诵到第九宫，共诵九遍。诵完后面向东方再诵一遍，以消除坎宫及北方的灾祸。 到了立春这一节气，也先面向东方诵经十遍，用来消除立春后四十五天的灾祸。从艮宫（东北方之宫）开始，依次诵到第七宫兑宫（西方之宫），共诵九遍，最后面向东方再诵一遍，合为十遍。其他节气的做法，都依照九宫的格式办理。遇到八个节气当天，都要诵经十遍。诵毕，要祝告侍奉经法的玉童、玉女，请他们依照法意施行。行法者每想到一方之土，都应如同诵念元始天尊（道教尊神）十遍那样，将经中的吉祥之意传达给它，使各方都能得到度脱。整个过程都要专心存想。 **八节九宫图** 玄师（传授道法的尊师）说：九土的灾祥，都会在每年十月十五日下元节（道教三元节之一）天界普遍考校、举行大会时，由上帝预先确定。到了十一月冬至，一阳之气开始应时而生，灾祥便随着气运暗中运行，与命数相合。命数中注定要遭灾的人，灾祸往往在正月初一之后显现；没有遭逢这类命数的人，则要等到日月运转到尽头，灾祥才会兴起并降临人间。世俗之人对此并不了解。 既然担任洞玄仙职，就不应等灾祸临头才行动，而应在十月十五日下元节之后提前修法，以拯救世人、辅助国家、救济百姓。应选择九位同道，一起建造“三天总炁坛”（汇聚三天之气的法坛）。法坛分为三层：上层象征天，中层象征人，下层象征地，并依三层分别设置法位。 上层法坛的东西两侧，用金或玉制成日月形状的器物；也可以用银、铜制作。日形分作九份，月形分作十份，分别安置在卯位（东方）和酉位（西方）。沿着坛边，在最外侧再以五块石英制成弹丸大小的五星形，按照五方埋入土中，位置在上层日月器物内侧三寸处，埋深一寸。 法坛中心竖立一根冲天柱，高三尺二寸；每隔八寸穿设一个天盘，共设三层。最下方第四层安置斗罡（北斗星群所象征的法位），形状像直角尺或灯架。上层法坛四周，则用青色彩泥装饰成淡碧色。 色以丹砂書二十八宿罡之形中層以黄 色彩泥増於壇周側四方書靈寳五功符 書四維四道次書三十二天大梵雲篆光 明玉字於中層四維均布之及書三十二 天帝諱於下以寳器或清淨不津陶之器 九雙於壇九方取深淵源長之泉九器内 中宮之器亦安坤方未納水時法師九人 各面九方執筆存極萬里人物山川城郭 取炁吹筆安九方按宫分數炁存思如面 南方宮九次取炁吹筆訖於器中黒書九 州之名將九方水煎沸納於器中使平滿 以蓋覆之安燈於側及香於前器後立牌 書如法下層以白色彩泥又於壇側開八 門二道盡八卦畫四海五嶽中嶽亦在坤 宫九州分野依式置壇訖並依三層設聖 位都畢方於子時入壇八方敷几案裀席 以八人同志各典一方内大法師立髙座 在地戸面天門而守典中央五宫之職如 此置位了方可六時行香每人各誦靈寳 大經一徧同聲諷誦一徧共周十徧仍各 有心映内功經法以意施爲至一晝夜六 時畢於亥時入壇開器視之見九土災祥 再依前行持又至亥時視之以器中水并 所書如常即罷壇設醮謝恩除災度魂祈 謝外並用此行持 玄師曰此乃大赤金科勿以私意輙行更 變失其規式所感不應徒勞无成 十方東方九炁總炁丈人南方三炁總炁丈人西 **白话解读** 用丹砂（朱砂）在坛的中层书写二十八宿罡形；再用黄色彩泥加固坛的周边。坛的四方要书写灵宝五功符，四个角和四条通道依次书写三十二天的大梵云篆、光明玉字，并均匀分布在中层；下层则书写三十二天帝的名讳。 准备九对宝器，也可以用清洁、未受污秽的陶器。坛的九个方位各放一只器皿，取深远源头的泉水盛入其中；中央的器皿也要安放在坤方（西南方）。还没有把水放入器皿时，九位法师分别面向九方执笔，存想万里之内的人物、山川和城郭，把气吹入笔中，再将笔安放在九方，依照宫位和数目行气存想。比如面向南方的宫位，就依次取气九次，吹入笔中。 然后在器皿上用黑色写下九州的名称。把九方取来的水煮沸，倒入器皿中，使水恰好装满，再盖上盖子。器皿旁点灯，前方焚香，后方立起书写有相应内容的牌位。 坛的下层用白色彩泥装饰。坛侧另开八门和两条通道，并依照八卦形制布置；画出四海和五岳，其中中岳也设置在坤宫（西南方）。九州的分野按照规定布置。坛设置完毕后，按照三层坛的安排设立圣位。 一切准备妥当，法师在子时入坛。八方铺设几案和坐席，由八位志同道合的人各自主持一方；大法师坐在高座上，面向天门、背守地户，主持中央五宫的职事。 坛位布置完成后，便可在一天之内按六个时段行香。每人各诵《灵宝大经》一遍，再共同齐声诵读一遍，合计完成十遍。诵经时，各人还要以心意观照经中内在的功法，依照法意施行。 经过一昼夜，到亥时入坛查看器皿，观察九土的灾祸与吉祥征兆。此后仍按先前的方法继续行持；再次到亥时查看，若器中水和书写的内容都如常，就可以撤坛，设醮（设坛行祭礼）谢恩，并祈求消除灾害、超度亡魂。除谢恩、除灾、度魂和祈祷等用途外，其他事项也依照此法行持。 玄师说：“这是大赤金科（重要的道教科仪规范），不可凭个人想法擅自施行或更改；一旦破坏规制，所祈求的感应就不会实现，最终徒劳无功。” **十方** 东方九炁总炁丈人，南方三炁总炁丈人，西方…… 方七炁總炁丈人北方五炁總炁丈人東南六炁總炁丈人西南二炁總炁丈人東北四炁總炁丈人西北八炁總炁丈人上方一炁總炁丈人中央十二炁總炁丈人 八門坎方太淵絶水門艮方太安玄石門震方太元神雷門巽方太虚靈風門離方太明絶火門坤方太釋九地門兊方太素衍擇門乾方太昊祖天門巽方地戸乾方天門 上輪三境位左右玄眞人太一眞人妙有眞人青羅真人靈寳眞人四相(共十/三位) 中輪昊天五皇上帝天皇大帝北極大帝西元金毋東華木公三官四聖五帝四師(共二十/一位) 下輪聖祖天尊大帝太一救苦天尊十方應化靈寳天尊消災解厄天尊九宫捍厄天尊普慈護國天尊長生保命天尊靈寳无量度人天尊大慈大悲大慧眞人救苦眞人眞定眞人鬱羅真人光妙眞人太極眞人三天法師(共/一)(十五/位) 曲尺斗燈北斗七元左輔右弼(九/位) 第一層天輪十方太一眞君十一曜星皇君大梵度人不死君南極注生大君南極長生大帝度世司馬大神好生韓君丈人太皇萬福眞君扶衰度厄眞君𢌞骸起死眞君南斗六司眞君十方飛天神王(共四十/五位) 第二層人輪法中仙曹執職靈官功曹金童玉女等一位 **白话解读** 方位所对应的总炁丈人（掌管各方元炁的神灵）依次为：东方七炁总炁丈人、北方五炁总炁丈人、东南方六炁总炁丈人、西南方二炁总炁丈人、东北方四炁总炁丈人、西北方八炁总炁丈人、上方一炁总炁丈人、中央十二炁总炁丈人。 **八门** 坎方为太渊绝水门，艮方为太安玄石门，震方为太元神雷门，巽方为太虚灵风门，离方为太明绝火门，坤方为太释九地门，兑方为太素衍泽门，乾方为太昊祖天门。巽方又称地户，乾方又称天门。 **上轮** 上轮列有三境位左右玄真人、太一真人、妙有真人、青罗真人、灵宝真人、四相等，共十三位。 **中轮** 中轮列有昊天五皇上帝、天皇大帝、北极大帝、西元金母、东华木公、三官、四圣、五帝、四师等，共二十一位。 **下轮** 下轮列有圣祖天尊大帝、太一救苦天尊、十方应化灵宝天尊、消灾解厄天尊、九宫捍厄天尊、普慈护国天尊、长生保命天尊、灵宝无量度人天尊，以及大慈大悲大慧真人、救苦真人、真定真人、郁罗真人、光妙真人、太极真人、三天法师等，共十五位。 **曲尺斗灯** 曲尺斗灯中供奉北斗七元、左辅、右弼，共九位。 **第一层天轮** 第一层天轮列有十方太一真君、十一曜星皇君、大梵度人不死君、南极注生大君、南极长生大帝、度世司马大神、好生韩君丈人、太皇万福真君、扶衰度厄真君、回骸起死真君、南斗六司真君、十方飞天神王等，共四十五位。 **第二层人轮** 第二层人轮列有法中仙曹、执职灵官、功曹、金童、玉女等。末尾原文记作“一位”，此处位数及前文若干“共几位”的排版可能有缺损。 在中央次列九州社令在外左列六丁玉女右列六甲神將五嶽五方五行佐命(共三十/二位) 第三層地輪八卦大神四海龍君四瀆源王𡻕方太𡻕星方十干十二支大神風伯雨師雷公電母霜雪上吏雹霰上吏雲霧上吏九壘土皇當處城隍四直使者監醮香官直壇土地(共六十/二位)中央立十洲三島大州洞天靖廬福地主者一位靈寳无量度人上經大法 **白话解读** 中央排列九州社令（主管各地社土的神灵）；外围左侧排列六丁玉女（六丁阴神），右侧排列六甲神将（六甲阳神）、五岳神、五方神和五行佐命神，共三十二位。 第三层为地轮。 此层排列八卦大神、四海龙君、四渎源王（主管四条大河源流的神灵）、岁方太岁星，以及掌管十天干和十二地支的大神；还有风伯、雨师、雷公、电母，以及主管霜、雪、雹、霰、云、雾的上吏（执掌这些自然现象的神职），九垒土皇（主管九层地界的神灵）、当地城隍、四直使者（值日巡察的神灵）、监醮香官（监察斋醮仪式、掌管香火的神职）、直坛土地（守护坛场的土地神），共六十二位。 中央设立一位神主，统领十洲三岛、大州、洞天、靖庐和福地。十洲三岛是道教传说中的海上仙境；洞天、福地是神仙居住或修炼的灵境；靖庐则是道教修建的修持场所。 《灵宝无量度人上经大法》第三十三卷。 卷之三十三 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/33/