--- title: "《靈寶無量度人上經大法》卷35 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶無量度人上經大法》卷35，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶無量度人上經大法》卷35 洞真部 · 卷 35 / 72 · 6,656 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 13 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 13 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：72 卷，约 347,819 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷35，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 35 / 72 靈寳无量度人上經大法卷之三十五麗五 自錬形神品 錬神法章法於一陽生後受錬形神凡一周𡻕然後聞奏上帝關行三界攝召亡魂方行開度未及一年急欲救拔須啓請錬度眞人九光童子受錬司眞宰奏聞朱陵大帝三炁天君熒惑眞君南宫上宫度生君火府眞聰錬魂聚魄攝魂使者主將吏兵存在左右庶得衆眞監度魔試潜消凡隂魂不過二尺在世喎邪跛躃殘疾刀兵形骸不具隂府亦然當行五府事一爲泉曲之府是名腎宫此主天一水位之精則當存水神爲水沼以洗滌孤魂二爲陽明之府是名心宫此属地二火位之精則存火神爲火池以錬度孤魂魂既得洗滌又得錬度不可不具五府須存天三生木属肝是爲發生之府以象春之生物也次想地四生金爲肺宫是名崑崙之府以象秋之收成也夫春属肝爲木位主青龍秋属肺爲金位主白虎夏爲朱雀應心冬爲玄武應腎四象既備萬神俱歸其於中黄之庭黙行五府事當存脾神在於中宫爲黄庭之府能生長萬物五行圎備則萬神咸亨矣然後亡魂形體悉備可以洗錬俾得托生天界仙衣輝嚴則流火之庭火鈴滿地焰焰燭於天界從此孤魂各登仙郷永辤苦趣然後玄祖乘此妙因神識超脫逍遥霞霄之上身得道真矣 毎日清旦焚香面太陽先摩兩手心令極 **白话解读** 在“一阳生”之后（通常指冬至阳气开始萌生之时），接受炼形炼神之法。修持满一年后，才可向上奏告天帝、关行三界，召摄亡魂，再为亡魂举行超度。若未满一年便急于救度，应祈请炼度真人、九光童子，以及炼度司的主宰真神，将此事奏报朱陵大帝、三炁天君、荧惑真君、南宫上宫度生君、火府真聪等神，并请炼魂聚魄、摄魂使者及所属将吏兵马在旁护持。这样，才能得到众真监督护度，消除魔障考验，使亡者的魂魄不再受阴间邪气侵扰。 亡者在人世若有歪斜、跛足、残疾，或身体残缺，阴间的形体也会如此。因此，炼度时应行“五府”之法。第一是“泉曲之府”，即肾宫，属天一生水之精，应存想水神化作水池，洗涤孤魂。第二是“阳明之府”，即心宫，属地二生火之精，应存想火神化作火池，炼度孤魂。亡魂既要洗涤，也要炼度，五府都不可缺少。 还要存想天三生木之气，归于肝宫，称为“发生之府”，象征春天生养万物；再存想地四生金之气，归于肺宫，称为“昆仑之府”，象征秋天收成。春属肝、属木，主青龙；秋属肺、属金，主白虎；夏属心、主朱雀；冬属肾、主玄武。四象齐备，众神便汇聚于中黄之庭。此时默行五府之法，并存想脾神居于中央宫室，即“黄庭之府”，它能生长万物。五行圆满，众神便都能通达顺遂。 之后，亡魂的形体便可恢复完整，得以洗涤炼度，托生天界。仙衣光彩庄严，流火之庭中火铃遍地，烈焰照耀天界。孤魂从此各自登临仙乡，永远告别苦难之境。亡者的祖先也可借此妙缘，使神识超脱，逍遥于云霞之上，最终得道成真。 每天清晨焚香，面向太阳，先搓摩双手的掌心，直到十分温热。 熱拭兩目次兩耳兩鼻然後左右各摩三 次方搯四門訣勒至中指中文存東方青 帝駕青龍與自巳肝中青炁青帝自眼出 合而爲一搯卯文黙念紅杏吸青炁使津 入肝又次想西方白帝乘白龍與自已肺 中白炁白帝自鼻出合而爲一搯酉文黙 念磨真吸白炁使津入肺次想南方赤帝 駕赤龍與自巳心中赤炁赤帝自口中出 合而爲一搯午文黙念襪臈吸赤炁使津 入心次想北方黑帝駕黒龍與自已腎中 黑炁黒帝自兩耳出合而爲一搯子文黙 念墨黒吸黑炁使津入腎次想中央黄帝 乘黄龍與自已脾中黄炁黄帝自脣中出 合而爲一搯中指中文黙念靈寳吸黄炁 使津入脾想五藏五色鬰勃充滿即心拜 五方念金液錬形呪并太液呪取太陽炁 九口通徹内外矣 金液錬形呪曰金液錬形與道合真開明三景是爲天根无幽无極无始无終元皇九醜靈魔絳宫紫炁飛天身乘六龍火上水下流入三宫神居陽明大道自通急急如上清金液錬形律令 太液錬形呪曰太液錬形金馬驛程上下水火森羅淨霐元範恢漠幽寂度人受錬元窮爲道至真三元降合五炁會神太上符告六丁潜靈紫羅鬱秀行符玉京急急如太上太液律令 次誦太陽流金火鈴真一呪天中火光月中精光大明火鈴金剛之精日 **白话解读** 先用手温热地按揉双眼，接着按揉两耳、两鼻，再分别向左右各摩擦三次。随后掐诀按住四个方位，依次掐到中指的位置，并存想东方青帝驾着青龙，身上青色的气息与自己肝中的青气相合。青帝从眼睛中出来，与肝气合为一体。掐卯诀，默念“红杏”，吸入青气，让津液送它进入肝脏。 接着存想西方白帝乘着白龙，与自己肺中的白气相合。白帝从鼻中出来，与肺气合为一体。掐酉诀，默念“磨真”，吸入白气，让津液送它进入肺脏。 再存想南方赤帝驾着赤龙，与自己心中的赤气相合。赤帝从口中出来，与心气合为一体。掐午诀，默念“袜臈”，吸入赤气，让津液送它进入心脏。 再存想北方黑帝驾着黑龙，与自己肾中的黑气相合。黑帝从两耳出来，与肾气合为一体。掐子诀，默念“墨黑”，吸入黑气，让津液送它进入肾脏。 最后存想中央黄帝乘着黄龙，与自己脾中的黄气相合。黄帝从嘴唇间出来，与脾气合为一体。掐中指诀，默念“灵宝”，吸入黄气，让津液送它进入脾脏。接着想象五脏中的五色气息蒸腾旺盛、充满全身，然后向五方叩拜，念诵《金液炼形咒》和《太液咒》，吸取太阳之气九口，使内外气息贯通。 《金液炼形咒》说： 金液炼形，使身体与大道合为一真；开启日、月、星三景，这就是天之根本。它无所不包，没有边际，也没有起始和终结。元皇、九丑、灵魔，以及绛宫紫气飞升于天；修炼者身乘六龙，火气在上、水气在下，流入三处宫府。神明安居于阳明之境，大道由此畅通。谨遵上清金液炼形律令，速速执行。 《太液炼形咒》说： 太液炼形，如金马传递驿程；水火上下运行，万象清净。元始法则广大空寂，幽深寂静；度人受炼，达到无穷，归于至真之道。三元之气下降交合，五气会聚于神。太上颁下符命，六丁神灵潜藏显应；紫色云气繁盛秀美，符箓传行至玉京。谨遵太上太液律令，速速执行。 接下来诵念《太阳流金火铃真一咒》： 天上的火光，月中的精光，光明盛大的火铃，是金刚之精…… 宫太陽髙陽明魁星五輔天元廷保鈴火速元鄒兵猛獸正妖入鬼精熒星火星火神王太一元兵平火山大聖金童星火及上童昊凶流金敕金剛寳光律令攝急急如南方熒惑寳光律令敕攝 自錬法訣 毎日凌晨焚香少斗立斗中想爲錬度真 人先搯四門訣靜神絶慮兩手玉皇訣交 於口上黙念金液錬形呪直視太陽吸炁 一口三次一咽吸炁九口念呪三徧想日 輪九道光共咽口復念太液呪如金液作 用咽炁畢念錬神呪曰太上錬神九歩八坤行剛九轉内外咸成三台子午絳宫受真符煉萬靈赤心降精心辟惡毒往來俱榮北都曲府離合上清大洞自然風火无亭急急如太上陳形律令 右仰視太陽左右手丑訣交於口上吸炁 九口作三次咽念呪三徧如前法念呪曰坤順内營甲巳潜形三魂受錬七魄成眞五炁中理斷絶惡根九宫康配列言上清太一含元戮伐魔精三貟四正地方坤寧神魂眞魄往來玉京五嶽震伏萬毒自傾急急如太上錬神律令 右仰視太陽服炁念呪並同前次同火星 眞炁念呪曰南方之君赤炁之精熒惑使者丙丁將軍朱雀炎神赫赫陽精五行造化萬類發生天帝有敕使者須聽攝召魂魄錬度眞形除災滅禍囘屍返生急急如律令 右兩手火訣取南方眞火咽下三口再念 **白话解读** 宫中的太阳、高阳明魁星、五辅天元廷保铃火，迅速发令。 元邹兵、猛兽，镇正妖邪，驱入鬼精；荧星、火星、火神王，太一元兵，平定火山。大圣金童、星火及上童昊……凶恶者流金敕令，金刚宝光律令，速速摄伏，急急如南方荧惑宝光律令敕令摄伏。 **自炼法诀** 每天凌晨焚香，稍稍面向斗宿（北斗星宿）站立，站在斗宿之中，观想自己正在为真人炼度。先掐四门诀（手诀），静心凝神、摒除杂念；两手结玉皇诀，在口前交叠，默念“金液炼形咒”。直视太阳，吸气一口，分三次咽下；共吸九口气，念咒三遍。观想日轮发出九道光，一同随气咽下。之后再念“太液咒”，像运用金液一样行持。咽气完毕，念“炼神咒”： 太上炼神，九步八坤行；刚气九转，内外都得成就。三台、子午、绛宫之中，领受真符，炼化万灵；以赤心降下精气，心中辟除恶毒；往来之中，神气皆得荣盛。北都曲府之中，离合归于上清；大洞之道自然运转，风火不停歇。急急如太上陈形律令。 以上，仰视太阳，左、右手结丑诀，在口前交叠，吸气九口，分三次咽下；念咒三遍，方法如前。咒文是： 坤地顺承，内气营运；甲己之气潜藏形体。三魂受炼，七魄成真；五气调和，断绝恶根。九宫安康，配列上清。太一含纳元气，诛戮魔精；三员四正各安其位，地方坤域得以安宁。神魂真魄往来玉京，五岳震动降伏，万毒自行消散。急急如太上炼神律令。 以上，仰视太阳，服气、念咒都同前法。接着运用火星真气，念咒： 南方之君，是赤气之精；荧惑使者、丙丁将军，朱雀炎神，显赫的阳精。五行运化，使万物生发。天帝有令，使者必须听命：召摄魂魄，炼度真形；消除灾祸，使死者回转、生命复生。急急如律令。 以上，两手结火诀，取南方真火，咽下三口，再念…… 火鈴眞一呪仰視南方取炁如前次端坐 丁立取南方眞火一口吹身左畔東南地 上想爲火池存錬身大神乗龍吐火於池 中將右手劒訣攬自巳心火從口中出左 手火訣次剔向火池中炎熾錬一身上下 通瑩更无隂翳洞徹畢想赤龍一條從焰 中飛入左耳孔中次搯子文取北方眞水 一口吹身右畔西北地上存爲水池想流 精玉女乘鳳吐炁於池中將右手劒訣攪 自已腎水從口流出取北炁子文吹剔於 水池中波浪滔滔濯質上下晶潔更無塵 染洞徹中外畢想黑龍一條從水中飛入 右耳孔中水竭次呪曰魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明三界侍衞五帝司迎萬神朝禮名書上天功滿徳就飛昇上清 又呪曰生身受度劫劫長存 三徧叩齒心拜而退凡行錬度之道更須 帝誦南昌錬度蕩穢才露龍漢大呪不以 徧數則錬度亡魂蒙其功徳徑獲超脫 又呪曰龍漢蕩蕩 洞陽玉錬章夫洞陽玉錬法夙有仙籍莫能行此且人雖有目可視一里之内則一里之外不可視雖有耳可聞崇墉之裏則崇墉之外不可聞而況幽明踈逺其可目見耳聞乎必頼上帝垂慈宣行妙化役使火府勑制地祇乃行錬度夫人不能自錬安能錬鬼鬼在幽𡨋隂暗之間得此錬度滌除垢穢百骸流光然 **白话解读** 丁立（面向丁方，也就是南方）后，取一口南方真火之气，像前面那样端坐。把这口气吹向自己左侧东南方的地上，观想那里化作一座火池。 观想司掌炼度的大神乘龙而来，向火池吐火。接着以右手掐剑诀，意念牵引自己心中的火气从口中出来；左手掐火诀，再将火气引入火池。火焰炽盛，炼烧全身，使身体上下通明透亮，不留一点阴暗遮蔽。完成后，观想一条赤龙从火焰中飞出，进入左耳。 然后掐子文诀，取一口北方真水之气，吹向自己右侧西北方的地上，观想那里化作一座水池。观想流精玉女乘凤而来，向水池吐气。再以右手掐剑诀，牵引自己肾中的水气从口中流出；取北方之气，以子文诀将它吹入水池。池水顿时波浪翻涌，洗涤身体上下，使身体晶莹洁净，不再沾染尘垢，内外通透。完成后，观想一条黑龙从水中飞出，进入右耳。等水池中的水干涸后，念道： “魂神澄净端正，万种气息长存；不再经历苦恼，身体放出光明。三界护卫，五帝迎接，万神前来朝礼；名册登记在天，功德圆满之后，飞升上清境。” 又念道： “此身受度之后，历经无数劫仍得长存。” 三次叩齿，心中礼拜，然后退下。凡是施行炼度法，都还须由帝君诵念《南昌炼度荡秽》中的开篇“龙汉大呪”。诵念时不拘遍数；这样炼度亡魂，亡魂便能蒙受功德，直接得到超脱。 又念道： “龙汉荡荡。” 《洞阳玉炼章》 洞阳玉炼法早已载入仙籍，但并非人人都能施行。人虽然有眼睛，却只能看见一里之内的事物，一里之外便看不见；虽然有耳朵，却只能听见高墙之内的声音，高墙之外便听不见。更何况阴间与阳世相隔遥远，怎能只凭眼睛看见、凭耳朵听见呢？ 因此，必须仰赖上帝施恩，宣行玄妙的教化，役使火府神吏、敕令地祇，才能施行炼度。人尚且不能自行炼度，怎么能炼度鬼魂？鬼魂处在幽暗阴间，借助这种炼度法洗除污秽，使全身百骸焕发光明…… 後始獲超生譬猶冶之鑄金不能自冶安能鑄金上帝哀憫下愚於下元甲子遣六甲神仙降世流傳此法謂之玉皇禁書非下士所可見聞也輕泄漏慢觸犯憲章罪無容赦幽則累及玄祖明則禍及子孫災害相仍可不愼哉今行持之士既有心拔度亡爽宜先自錬元陽陶鑄萬範不求眞而自眞不求神而自神化合太玄苦爽咸頼輒慕虚名叛道誑惑行屍走鬼失笑幽𡨋无所禱也戒之戒之勉勵形神隱顯獲慶 毎月玉錬法日精圓形方景赤色每月三日九日十七日十五日二十二日凡五過於金門之上以金精石景水母芝英錬於日魂此日華流散金精滂沲普天得潤若此日採日根靈降玉戸行此道升到金門金門在天西關之上日月通靈之門也 右取日根先取井花水一瓶露扵中庭朱 書石景水母玉符青紙上置水中面向水 叩齒十六通呪曰陽明景精光煥紫庭八芒朗映魂芒溢盈五轉三廻炁周太靈流芳曲注蔭潤蒼生冠帶金門華根鮮明服御石景水母灌精順天運炁隨日華榮九孔納眞解脫本形急急如律令 次向日中叩齒二十四通服符呪曰陽精巳通飛華巳新皇芒流溢蔭注内纒仰餐玄潤芳華來臻宫宅開張蕩洗囂塵体映玉光面發金眞靈飛禹歩上造日門急急如律令 **白话解读** 后来才得以超度亡灵。就像冶炼金属的人，连自己都不能冶炼，又怎么能铸造金器呢？ 上帝怜悯世间愚昧之人，于下元甲子（道教历法中的一个时间节点）派遣六甲神仙下凡，传播这部法门，称为《玉皇禁书》。这不是修为浅薄的人可以随意听闻的。若轻率泄露、怠慢此法，触犯戒律，罪责难以宽赦：暗中会连累祖先，明面上会祸及子孙，灾祸接连不断，怎能不谨慎！ 如今修持此法的人，既然有心超度亡灵，就应当先修炼自身的元阳（修炼中所说的本元精气），如同陶冶、铸造万物一样涵养自己。不要刻意追求“真”，自然会归于真；不要刻意求神，自然会达到神妙的境界。这样才能与太玄（幽深玄妙的道）相合，使亡灵都得到依凭和救度。若只是贪慕虚名，背离正道，欺骗迷惑他人，像行尸走鬼一样行事，只会让幽冥中的亡灵耻笑，也无从祈求庇佑。要警戒，要警戒！应当勤勉修持，使身心内外都得到福庆。 **每月玉炼法** 日精呈圆形，日光呈方形，颜色赤红。每月初三、初九、十五、十七、二十二这五天，要在金门之上，以金精、石景、水母、芝英等灵物炼养日魂。此时日华（太阳的精华）流布散开，金精充沛，普天万物都能得到滋润。若在这些日子采摄日根（太阳的根本精气），灵气便会降入玉户（修炼者身中的气府）。修行此法，可以升至金门。金门位于天界西关之上，是日月灵气往来的门户。 **采日根的方法** 先取一瓶井花水（清晨井中汲取的水），放在庭院中承接露水。用朱砂在青纸上书写“石景水母玉符”，再把符放入水中。面向水，叩齿十六次，念咒： > 阳明景精，光辉照耀紫庭。八方光芒明朗映照，魂光充盈。五次运转、三次回环，气息遍行太灵。芬芳曲折流注，荫润苍生。佩戴冠带，登临金门，日华之根鲜明。服用石景水母，灌注精气。顺应天时运气，随日华而荣盛。九窍纳入真气，脱离原有形体。急急如律令。 随后面向太阳，叩齿二十四次，服下符水，并念咒： > 阳精已经贯通，飞散的光华焕然一新。皇道光芒流布充盈，荫护并注入身内。仰受玄妙润泽，芳华随之而至。身中的宫宅敞开，洗去尘俗喧扰。身体映出玉光，面容焕发金色真气。灵气飞升，踏行禹步（道教仪式步法），登上日门。急急如律令。 右仰頭引日炁四十五咽餘水洗面沐浴 還室内次面西向叩齒二十四通暝目思 見日中五色流霞下來接繞一身及有紫 雲大如目瞳累十數重煥耀五色之内與 炁俱入口中便引炁四十五咽液九過呪 曰日魂流光五色滂沱錬形金門圓景峨峨靈輝吐耀受明天河玉芝盈溢蘭潤芳嗟飲我黄泉哺我飛華啜根咽實夀同靈柯形附太輝身騰飛霞千齡萬劫使我傾殂急急如律令(次心三/拜畢) 石景九錬水母玉符 (五炁/玄華)(冠帶石景/玉英圓光) (九錬/魂魄)(日月垂映/吐輝三天)月華方形而圓景黄炁以毎月𥘉五日十五日二十五日三過經東井之上東井玄耀之門也 右取月華月臨東井日取井花水清旦露 中庭夜半白上朱書陽精玉胎錬仙眞符 納符水中面水呪日黄炁陽精三合凝光玄暉返正冠帶八芒錬度東井受明飛星金華散靈五君流芳夫人降醴徧灑十方洪芳下注六腑溢充金精九化易景返容急急如律令 次向月叩齒三十六通服符呪曰乘虚落烟遊宴太空上造月庭與眞齊雙變化八道出有入無二景同輝永保无𧇊急急如律令 右仰頭引月炁五十咽餘水沐浴洗面還 室内次東向叩齒三十六通瞑目想見月 中五色流光下繞兆身及有黄炁大如目 **白话解读** 随后仰起头，吸纳太阳之气四十五口，把剩下的水用来洗脸、沐浴。 回到室内，面向西方，叩齿二十四次，闭上眼睛，想象太阳中有五色霞光流泻而下，环绕全身；又想象有紫色云气，大小如瞳孔，层层叠叠有十余重，在五色光中明亮闪耀。让它与气一同进入口中，随即引气四十五口、咽津液九次，并念诵咒文： “日魂（太阳的精魂）流光，五色滂沱。金门炼形，圆景巍峨。灵光吐耀，承受天河之明。玉芝充盈，兰香润泽。愿饮我以黄泉之水，哺我以飞华；吸取根气，咽下果实，使寿命与灵木相同。形体依附于太辉，身体乘飞霞腾升。千龄万劫之中，也使我不致倾覆殒亡。急急如律令。” 随后在心中礼拜三次，完毕。 **石景九炼水母玉符**（用于炼养的道教符箓名称） 符文标注： “五气玄华”（五种气的玄妙精华） “冠带石景，玉英圆光” “九炼魂魄” “日月垂映，吐辉三天” 月华呈方形，圆景发出黄气。每月初五、十五、二十五日，月亮三次经过东井上方。东井是月亮幽深光耀之门。 取月华时，等月亮临照东井；取日华时，在清晨取井水和庭院中的露水。夜半时，将符用朱砂书写在白色材料上，符名为“阳精玉胎炼仙真符”。把符放入水中，面向水念咒： “黄气与阳精三者合一，凝聚光明。玄妙光辉返归正位，冠带八方光芒。于东井炼度，承受明亮飞星之气。金华散发灵气，五位君神流布芳香。仙夫人降下甘露，遍洒十方。浓郁芳气向下注入，充满六腑；金精历经九次变化，使光彩和容貌返复。急急如律令。” 随后面向月亮叩齿三十六次，服下符水，并念诵咒文： “乘着虚空，降临烟霞，遨游太空。上登月宫，与真人并齐。变化通达八方，出入有无之间。日月二光一同照耀，使我永远保全、不受亏损。急急如律令。” 随后仰起头，吸纳月亮之气五十口，把剩下的水用来沐浴、洗脸，再回到室内。接着面向东方叩齿三十六次，闭上眼睛，想象月亮中有五色流光垂下，环绕自身；又想象有黄气，大小如瞳孔…… 瞳方圓内外累數十重煥映五色之内與 炁共入洞房中便引炁五十口咽液十五 過止呪曰藏天包光黄炁鬱鬱結精含凝入芒朗煥瑩飾黄華石景淘灌玉芝盈溢潤光霄漢普天受潤登明晨旦駕景登空得昇帝館長離下世超離八難與日同輝與月同榦 次心拜三禮畢 陽精玉胎錬仙眞符 (黄華/隂炁)(陽精沐浴/固仙九魂) (九九煉生尸圓明啓告華光交映/轉冠帶金晨王胎錬仙流芳淘津) (九陽育化元景回靈飛昇上官/玄霞散煙曲映我身洞觀瓊軒) 九宫洞視品 玄師曰未有定力見一切无道鬼神可依 九宫法男於離宫起一歳順行女一𡻕起 坎逆行並一𡻕易一宫至何宫分即於年 上起月月上用日日中用時又於時上起 得患或作過鬼神發作𡻕支月支日支及 方所即知鬼神情狀 乾乾象主頭沉舉體重難任兩足俱冷痛祟是一陽人惡病纒身死西北是沉淪飜香有願誓皂衣及邪魂 坎坎宫身悶亂懶語腸還鳴水蠱或支滿溺死語難伸正北因遊走怪夢足悲吟一鬼隂陽祟細問見其因 艮艮方心腸懣喉中哽塞傷狂言并怪行悲笑同難量群鬼須八數廟社行不藏更有木金怪東北審形光 震震宫瘟㾮病寒熱傳四支食厭并呪罵犯罪天使之刑傷疫驚死青碧死魂隨 **白话解读** 眼睛呈方形，内外层层相叠，数十重光彩映现五色。此时，〔某种〕气也一同进入洞房（修炼者体内的内景宫室）。随即引气五十口，咽下津液十五次，然后念咒： 藏天包光，黄气郁郁；凝结精气，含聚光芒，明亮灿烂。以黄华石景淘洗灌注，玉芝充盈，光润直达霄汉。普天万物都承受滋润，迎着明亮的清晨；驾驭光景升入空中，得以飞升至帝王的仙宫。长离（传说中的神鸟）降临人世，超脱八种苦难；与太阳同辉，与月亮同柄〔原文“榦”义不明〕。 接着向心礼拜三次，礼毕。 阳精玉胎炼仙真符（修炼阳精、玉胎的成仙符诀）： 〔黄华与阴气；阳精沐浴，固守仙魂。〕 〔九九炼生，尸身圆明；启告华光，光彩交相辉映。转动冠带，金晨王胎炼成；仙气流芳，淘洗津液。〕 〔九阳育化，元景回灵；飞升上界。玄霞散开，光烟曲折映照我身；洞彻观见琼玉仙境。〕 **九宫洞视品** 玄师说：“没有一定的修炼功力，就无法看见一切无形的道鬼神灵，也无从凭借他们来判断。” 九宫推算法：男子从离宫起算一岁，按顺序顺行；女子一岁从坎宫起算，逆行。每长一岁，便移换一宫。算到当事人所在的宫位后，再从出生年起算月份，从月份起算日期，从日期起算时辰。然后从时辰所在宫位推算，便可判断疾病或过失所引发的鬼神作祟：查看年支、月支、日支及方位，就能推知鬼神的情状。 **乾宫** 乾象主头部昏沉、全身沉重难以支撑，两脚发冷疼痛。作祟者属“一阳”之人，使人恶病缠身；若死，便沉沦于西北。还可能与焚香时许下的誓愿、穿皂衣者及邪魂有关。 **坎宫** 坎宫主身体烦闷紊乱、懒得说话、肠鸣；有水蛊，或腹部胀满；也主溺水而死、说话困难。人在正北方游荡，会做怪梦，悲声吟叹。此为一鬼阴阳作祟，应仔细查问缘由。 **艮宫** 艮方主心腹烦闷、喉中哽塞受伤，也会胡言乱语、行为怪异，悲笑难以捉摸。群鬼之数当为八，藏身于庙社，不肯显露。另有木、金之怪，应在东北方察看其形迹与光影。 **震宫** 震宫主瘟疫、黄病，寒热传遍四肢；厌食，并会咒骂。这是因犯罪而受天使刑罚，或因疫病惊惧而死，青碧色的死魂随之而来。 〔经文至此未完。〕 紅黄女鬼見三日有傾危 巽巽宫顛狂鬼盲目不能明家先明隂語外厭是女人魂魄居鬼手書夜使呻吟潔齋求大道方始保康寧 離離宫正南地癰癤火燒瘡上熱多黄病血鬼産傷亡緋紫横死客沾親魂是陽正向火位討邪鬼見行藏坤郷脾胃疾痢下體尫羸乆須難治療西南有伏尸動土傷𡻕破光怪顯其時勾引家先母厭延死魄隨 兊兊意癆尸疰喘嗽作迍邅𦵏埋坐不利刑傷有伏連横夭求功徳古器在宅邊鬼邪三人伴同共致𡨚愆 玄師曰凡一切修誦度化消災制伏救治 呪祝百物摧滅凶妖禳鎭不祥辟斥光怪 召龍致雨請晴開光止水治火除瘟去害 發符呪水收束毒獸求仙修眞七經八緯 降眞召靈並須密誦靈書萬徧之後所欲 立至神通漸至十萬徧坐致自然造化无 方如火事書隠語火化吹颺或安髙山巖 谷石上書寫或埋地中或沉水底採摘仙 虊救病皆用此隠語誦之者一依口訣 靈寳神鑑品道之至虚則應感萬物以咸生天之至清則鍳臨萬方以無隱地之至靜則育載萬彚以安寧水之至澄則潤澤萬品以化成日月至明照煦萬道以輝映其有物可體日月水之澄明可象天地道之清靜虚而應物无窮未甞留物者外指事則九寸圓明是也内指事 **白话解读** 红、黄衣色的女鬼出现，三天之内恐有倾危之事。 **巽宫（东南方）**：有人精神错乱，或双目昏盲、看不清东西；家中先人可能以隐语（含有特定含义的暗语）显现。外在的邪气与女人的魂魄有关，鬼手书写，夜里使人呻吟。斋戒洁身，祈求大道，才有望保全安康。 **离宫（正南方）**：此方可能引发痈疽、疖肿、火烧疮等病，常有上火、黄病。血鬼、因生产而死的鬼，以及穿绯紫衣的横死者，可能附着在亲属身上；其魂属阳。应面向正南火位，查明邪鬼的行踪。 **坤方（西南方）**：可能患脾胃病、痢疾，或下身虚弱消瘦，久而难治。西南方若有伏尸（埋藏或潜伏的死者之灵），动土会损伤年运；届时可能出现怪异光影。家中先人的母亲可能牵引死者魂魄，使其延续死亡之厄。 **兑宫（正西方）**：可能患肺痨、尸疰（古人所说由鬼邪或尸气引起的传染病）、气喘咳嗽，处境不顺；墓葬方位不利。可能有刑伤、伏连（祸患接连发生）或横死之事。应祈求功德，留意家宅附近是否有古器。邪鬼有三人相伴，一同造成冤孽祸患。 **玄师说**：凡是修诵经典、超度化解、消灾制伏、救治疾病，以及咒祝百物、摧灭凶妖、禳解镇压不祥、驱除怪异光影，或召龙求雨、祈晴、开光、止水、治火、除瘟避害、发符念咒、用符水收伏毒兽、求仙修真、诵持七经八纬（道教经典的统称）、降请真人和召请神灵，都应秘密诵念灵书。诵满一万遍后，所求之事便会迅速应验；神通逐渐增长，诵至十万遍，就能自然感通造化，施行变化没有穷尽。 例如遇到火灾，可以书写隐语，再将其焚化、吹散；也可以写在高山岩谷的石头上，或埋在地下、沉入水底。采摘仙草治病，也都使用这些隐语。诵念时，应完全依照口传口诀。 **《灵宝神鉴品》** 道达到极其虚静的境界，就能感应万物，使万物都得以生成；天达到极其清明的境界，就能照察四方，没有隐蔽之处；地达到极其安静的境界，就能养育、承载万物，使万物安宁；水达到极其澄澈的境界，就能滋润万物，促成万物化生；日月达到极其明亮的境界，就能照耀温暖万道。 可以用具体事物来体会这些道理：日月和澄澈的水，可以象征明亮；天地和道，可以象征清静虚明、应物无穷而不滞留于任何事物。若从外在事物来指示，道体便如九寸圆明之物。至于从内在事物来指示…… 則方寸絳宫是也故靈寳大法之道以玄宅爲主通神洞妙以明鑑爲端於是天羅天相首叙靈寳神鑑妙法一十八篇九天九地之大數燭幽暗昧察鬼神之密機洞玄鑑微知聖凡之隱顯昭明五府映視十方如目覩掌法用九寸圓明清瑩平靜不經鑑粧者依式持呪布炁鑑面八十一日陽數法足所向神光必現眞跡所謂洞觀三界徹視十方元逃纎毫況鬼神情狀踪跡乎苟心不澄正念不虚靜志不潔誠多致魔精變幻顯現非眞修用之子可不謹歟 靈寳五嶽三塗寳照呪紅杏墨黑磨眞襪臈靈寳 右以左手輪搯震坎兊离中即念呪捻定 中指中文靈寳印取五方炁吹鑑畢呪曰功都聚魂招八方捷疾使者天神地祇萬靈同歸合天地勑攝 右念呪畢再取中天炁吹艮方却吸艮方 炁吹鑑畢以大指循八卦又呪曰謹請乾坎艮震巽離坤兊八卦大神催促入方天神地祇吾鑑中現形 右以左手輪八卦靈寳印文以右手靈寳 印文以中指於鑑上自乾方點八黙於鑑 面至兊亦循至靈實印搯住吸八方炁吹 鑑放印在鑑上再念入室呪 靈寳都天入室明鑑呪風收東▲巽雲崿上天乾炁收斗▲乾雨散五方 右二隅炁吹鑑再輪搯五嶽即呪曰▲▲隣紅杏入天成破象八方正(東/卯)墨黑成 **白话解读** 这里说的“方寸绛宫”，就是人体心中所在的位置。灵宝大法以“玄宅”（指心神所居之处）为根本，借助神鉴（道教仪式中用来观照神灵、显示形迹的宝镜）通达神明、洞察幽微，并以明察为入门。 接着，经文介绍《灵宝神鉴妙法》十八篇，内容依照九天九地的大数编排。神鉴能够照亮幽暗，察看鬼神隐秘的活动，洞察玄妙、辨知细微，显明圣凡之间隐而不见的情形；还能映照五府，观看十方，仿佛看手掌、看眼前一样。 施法时使用一面九寸大小的神鉴，要求镜面明亮清澈、平整洁净。若是未经仪式处理的镜子，须依照规定持咒、布炁（以呼吸或法术运布气息），对着镜面行法八十一日；这是取阳数圆满之意。仪式完成后，镜子所照之处据说会显现神光和真实形迹，因此称为能够洞观三界、彻视十方，不放过丝毫痕迹，更不用说鬼神的形貌和踪迹。 不过，如果内心不端正、念头不虚静、意志不洁诚，往往会招致魔精变幻，显出并非真实的景象。所以修习此法的人，怎能不谨慎呢？ **灵宝五岳三涂宝照咒** 红杏墨黑磨真襪臈灵宝。 以上咒文中的“襪臈”等字样依原文保留，具体含义难以仅据此段确定。 先用左手依次掐按震、坎、兑、离等方位，最后归于中央；同时念咒，掐定中指上的“灵宝印”，摄取五方之炁，向镜子吹气。随后念道： “功都聚魂招，八方捷疾使者、天神地祇、万灵一同归来，合天地之令摄取。” 念完后，再摄取中天之炁，向艮方吹气；接着吸入艮方之炁，再向镜子吹气。然后用大拇指依次循行八卦方位，并念咒： “恭请乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦大神，催促各方天神地祇进入镜中显形。” 接着，左手结八卦灵宝印，右手也结灵宝印，用中指从镜面乾方开始，默默点按八处，依次经过兑方；再结灵实印并按住，吸取八方之炁，向镜子吹气，然后把印放在镜上，继续念“入室咒”。 **灵宝都天入室明鉴咒** 风收东▲巽云崿上天乾炁收斗▲乾雨散五方。 原文此处有“▲”等缺字或讹字，故依原样保留。 向镜子吹入两隅之炁，再依次掐按五岳方位，并念道： ▲▲邻红杏，入天成破象，八方正（东、卯），墨黑成。 雨降雨對四瀆龍乾元靈收卦(北/坎)磨眞想見金執千人甲坤混動五方炁(西/兊)襪臈照南斗吾大溢在手地元對乾元離靈寳心内守(中/指)(中/文)襪臈列狀紐像宜破宫攝 右法輪五嶽印念呪取五方炁吹鑑上再 誦一徧自中文退至兊上搯定印吸西方 炁吹乃靈寳入道五門鑑法然後召天神 入鑑切鑑視天神呪曰順帝勑差靈寳照 右法南方炁離文吹鑑再呪曰吾從何所能切鏡視天神收祖三元炁都天大法行上總取八方乾元助太陽幻隂從夜降吾列向五方 右法念呪一徧吸天地人門炁吹又念呪 一徧吸八方炁再念呪一徧取太陽炁吹 鑑次念呪一徧自北方吸炁西南東中五 方炁吹鑑可以視天神現形如昬濛未見 再持移昬呪 移昬寳照呪曰昬移閃破澄角翼新開公明炁斷收入驅擎迮移神清動神清動收收 右法靈寳印吸日月明光吹鑑如方差殊 未辨再念天都呪 天都騰藏寳照呪移炁攅五音天門合入眞邪炁犯五行地炁取三隂法靈催毁眞三陽逐日散逢隂到取陽勑感應絶收勑攝 右法念一徧搯靈寳印吸天門炁吹鑑再 念呪一徧取太陽炁吹鑑畢再祝召合炤 天神名位吹鑑中次持五嶽呪催合炤天 神視見 靈寳五嶽神照呪 **白话解读** 先降雨，迎合四渎龙神；以乾元灵气收摄卦气（北方属坎）。凝神存想，仿佛看见真景。 以金气执持千人甲（疑为法器或符甲名称），使坤地之气混合发动，调动五方之气（西方属兑）。以“袜腊”照临南斗（“袜腊”疑为咒语或术语，原文难以确解）。 我手中之气充盈，地元与乾元相应，离方之灵气与灵宝之心在内守持。（“手地元对乾元离灵宝心内守”原文语序及断句不明。） （中方之气）以“袜腊”列出形象，结成纽状；应当破除宫室的遮蔽而摄取其象。（此句文字疑有讹误。） 以上法术，是运用五岳印（道教法印之一）并诵咒，摄取五方之气，吹向镜面；再诵一遍。从中央退至兑方，掐定印诀，吸取西方之气吹向镜面。这样便是灵宝入道五门鉴法（借镜施行的灵宝法术）。随后召请天神进入镜中，对镜凝视。召请天神的咒语是： “奉顺天帝敕命，遣灵宝照临。” 以上法术再取南方离位之气，吹向镜面，并诵咒： “我从何处，能够切近镜中观看天神？收摄祖炁、三元之气，统摄天都大法，上达总领；摄取八方乾元之气，助长太阳之气，使阴气消散。夜间降临，我列位于五方。” 以上法术，诵咒一遍，吸取天地人三门之气吹向镜面；再诵一遍，吸取八方之气；又诵一遍，摄取太阳之气吹向镜面。接着诵咒一遍，从北方吸气，再依次摄取西、南、东、中央五方之气吹向镜面。如此便可观看天神显现形貌。若天神的形象昏暗模糊、尚未显现，就继续念“移昏咒”。 移昏宝照咒： “移去昏暗，闪光破暗；澄清角、翼二宿之光，重新开启公明之气。断绝邪气，收入并驱使神气；迅速转移，使神气清明。神气清明，收摄，收摄。” 以上法术，结灵宝印，吸取日月明光吹向镜面。若显现的形貌仍有差异、不能辨明，就再念“天都咒”。 天都腾藏宝照咒： “调移气息，聚合五音；天门相合，收入真气。邪气侵犯五行，摄取地气，施行三阴之法；灵法摧毁虚妄，真气与三阳之气逐日驱散阴邪。遇阴则取阳气，奉敕感应，断绝邪气，收摄奉敕之气。” 以上法术，诵咒一遍，掐灵宝印，吸取天门之气吹向镜面；再诵一遍，摄取太阳之气吹向镜面。做完之后，再祝告召请天神，使天神的名位与形象合而显现，并吹向镜中。接着念五岳咒，催促天神的形象显现，便可观看。 灵宝五岳神照咒。 紅杏木行斷須呈足卯墨黑水破隂須疾催坎磨眞金切角與西東兊櫗臈火經錬須成我離靈寳土靈寳歸生因中須疾摧疾疾 右法以左手輪五嶽印自東北西南中天 吸炁吹鑑中分仙眞鬼物之品象萬類邪 正之差殊再用三塗呪聚神成眞 三塗聚光寳照呪興生轉乾獨𨽻遷坤可韓明巽公都成切角正艮對魂炁收攝中收收收 右法念呪吸三塗炁吹鑑詳視中可覩眞 象或八方進召神祇移景通見八方事再 持換炁呪可以洞明 換炁合卦寳照呪換炁移成堅(天/門)立成新知題(地/戸尋)文知炁全中 右法搯乾坤靈寳印三次呪三方炁吹於 鑑上可鑑八方事如遣而復召當持復見 呪七覺換炁復見寳照呪曰隂靈徹覺滅瀆志天祁之神收對聚 右法搯靈寳印念呪西北炁吹鑑即得所 召之神後現於鑑内 五行正炁寳照呪曰紅杏墨黒磨眞襪臈靈寳興生轉獨𨽻遷可韓明功都成切角正聚魂攝功都聚魂招八方捷疾使者天神地祇萬靈同歸合天地勑攝合明天帝日勑攝 右法先以左手輪五嶽三塗印取五方炁 吹鑑上放印再輪八卦印以右手點鑑上 八方八黙再呪曰謹請乾坎艮震巽離坤兊八卦大神催促八方天神地祇吾鑑中見形 右法念畢八方炁吹鑑上如照鬼神即攺 念呪云 **白话解读** 以左手依次运转“五岳印”（象征五岳的手印），从东北、东、西、南、中五个方向取气，吹向镜中。借此分辨镜中仙真与鬼物的形貌，以及万类邪正的差别。随后念“三涂聚光宝照咒”（召聚三涂之气、使镜光显现的咒语），凝神存想，使神气聚合。 念咒时，依次诵出“兴生、转乾、独隶、迁坤、可韩、明巽、公都、成、切角、正艮、对魂炁、收摄中、收收收”等字句。再吸取三涂之气，吹向镜中，仔细观看，便可看到真形。也可召请八方神祇，使景象转移，从而看见八方之事；再持诵“换炁咒”，便能看得更清楚。 念“换炁合卦宝照咒”（以换气、合卦来照见事物的咒语），咒文为：“换炁移成坚（天门），立成新知题（地户寻），文知炁全中。”原文此处字句疑有讹脱。 接着掐“乾坤灵宝印”（以手指结成、象征乾坤的印诀），念咒三遍，将三方之气吹到镜上，便可照见八方之事。若要把已经遣去的神灵重新召回，应念“七觉换炁复见宝照咒”，咒文为：“阴灵彻觉，灭渎志，天祁之神收对聚。”然后掐灵宝印，念咒，吸取西北方之气吹向镜中，所召请的神便会显现在镜内。 念“五行正炁宝照咒”（调取五行正气以使镜中显形的咒语），咒文为：“红杏、墨黑、磨真、袜腊、灵宝、兴生、转独隶、迁可韩、明功都成、切角正聚魂摄；功都聚魂，招八方捷疾使者、天神地祇、万灵同归。合天地敕摄，合明天帝日敕摄。”其中若干字句疑有讹脱。 先以左手运转五岳印和三涂印，吸取五方之气吹向镜上，然后放下手印。再运转八卦印，用右手依次点镜上的八个方位，并念：“谨请乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦大神，催促八方天神地祇，在我的镜中显形。” 念完后，将八方之气吹向镜中。若要照见鬼神，就改念另一道咒语。 收攝八方无道之鬼吾鑑中見形 破對籙緑呪曰合咸池聽益緑白霜絹破緑體動朝昬緑破角分别緑依持西明緑可離見盡緑收管攝收管攝 右法搯東嶽訣念法東方炁吹鑑辨英爽 之衣服鬼魂之器用於鑑中視現知或潜 姦隠由可用後法 破匿成度呪曰繳意破角力度響名元立名度取性過力分度羅荒秀列破度 右以可鑑幽隠或詐妄真正未别書依後 法 天洞六神呪曰三元妙洞定元華清洞持率勵行洞敕絳霄館洞意歷收李洞分六赤洞切 右法靈寳印望天門仰視念呪取炁吹主 爲祟自稱大神高仙等以此用之以觀天 界知其眞假如或言是星宿直從後法驗 之 翼宿四神呪曰輪華年翼神清玉月翼神分定取照日翼神歆列助意時翼神 右法靈寳印念呪東南炁吹又再呪取𡻕 月日時建炁吹主鬼神之妄言爲星宿之 形狀或因人忤犯作災祟辨之乃見實端 照精樸体呪曰招体四到空五方聚意成呼日結意破見意到數中結理意下成分炁在霞中可朝收意体結撲都意成 右法向太陽搯靈寳即念呪吸日光炁吹 再念呪向空中取五方炁吹鑑詳之蓋精 炁爲物𡻕久作害以此辯精魅結樸爲形 之始依何体挺質爲精附人窮源照本事 理可見擅興祠廟用後法治之 三神對題呪曰 **白话解读** 收摄八方无道之鬼，使它们的形体显现在镜中。 **破对箓绿咒：** “合咸池，听益绿；白霜绢破，绿体动朝昏；绿破角分别，绿依持西明；绿可离见尽，绿收管摄。收管摄。” 以上方法是掐“东岳诀”（手指掐诀的一种法式），念咒后，向镜中吹入东方之气。这样可以辨认镜中显现的鬼魂，看清它的外形、衣服和所持器物；也可以观察它是否潜藏、作恶或隐瞒情况。之后还可以使用下文的方法。 **破匿成度咒：** “缴意破角力度韵，名元立名度；取性过力，分度罗荒秀列破度。” 以上方法可以用来查看幽隐之物，也可以辨别事情是真实还是虚妄。如果仍不能分清，就按后文的方法处理。 **天洞六神咒：** “三元妙洞定元华，清洞持率励行；洞敕绛霄馆，洞意历收李；洞分六赤洞切。” 以上方法是手结灵宝印，面向天门，仰视念咒，再吸取气息吹出。若作祟者自称大神、高仙等，可用此法观察天界，以辨认它是真是假。如果它自称是星宿，就要继续用下文的方法查验。 **翼宿四神咒：** “轮华年翼神，清玉月翼神；分定取照日翼神，歆列助意时翼神。” 以上方法是手结灵宝印，念咒后向东南方吹气；再念咒，摄取岁、月、日、时的气息吹出。若鬼神妄称自己是星宿，或声称因人触犯而降下灾祟，就用此法辨别，查明实情。 **照精朴体咒：** “招体四到空，五方聚意成；呼日结意，破见意到数中；结理意下成，分气在霞中；可朝收意体，结朴都意成。” 以上方法是面向太阳，手掐灵宝诀，念咒并吸取日光之气吹出；再念咒，向空中摄取五方之气吹入镜中，以便察看。精气凝聚成物，经过长久岁月可能成为祟害；此法用于辨认精魅，以及它们如何凝聚成朴形（尚未成形的原始形体）。通过追查它依附何种形体、如何形成质体，就能探究根源、查明本来情形。若有人擅自兴建祠庙并因此招致祟害，可用下文的方法治理。 **三神对题咒：** 破切逆攔交宿送管取到正可明悔廻禄 右法靈寳印西北炁吹鑑主鬼神之强捍 令癲狂以怪妄擅興祠廟曲求祭祀令其 見形把對生人如未眞實再用後呪 對望四行呪曰千察移易性行攝列到制足炁行攝移覷辨徳正行攝躡移蹤離可行攝 右法靈寳印四方炁吹鑑對辨鬼邪之眞 僞證望祟賊之虚實開通四方行跡可見 四辨和形呪曰羸正和黒木察運通離忻别移八斷愛利切切切 右法靈寳印四方炁吹鑑主諸邪類隨所 以好惑人從欲入体乃牽引爲禍祟辨别 形影察見根源 六玄察隂呪曰堪治渺眞助玄罔貪破玄朝冝到玄呼瀆對玄六白輪轉意玄象移報玄 右法靈寳印北炁吹鑑主難明幽冥之章 不測之機用法可見 七品辨品呪曰開理妙宫長華離宫對中筭宫閻落妙宫取祟破宫寳城離宫對瀆角宿滅耗蝕(音/犯)宫 右法靈寳印念法東南炁吹鑑次西南炁 吹鑑辨鬼神之邪正品位之大 **白话解读** “破切逆拦交宿送管取到正可明悔回禄”是一段咒语。咒文的具体词义较难逐字确定，这里保留其原有字句。 上法使用灵宝印（道教法印），朝西北方取气，向鉴（法器）吹气，用来对付强悍、顽固的鬼神。若鬼怪使人癫狂，凭借怪异虚妄之事擅自兴建祠庙、曲意求取祭祀，并现形与活人相对，而事情仍未查明真实情况，就接着使用后面的咒。 “对望四行咒”是： “千察移易性行摄，列到制足气行摄，移觑辨德正行摄，蹑移踪离可行摄。” 上法使用灵宝印，朝四方取气，向鉴吹气，用来辨明鬼邪所呈现的真假，查证鬼祟、盗贼之事究竟虚实如何，并使四方的行踪显现。 “四辨和形咒”是： “羸正和黑木察运通离忻别移八断爱利切切切。” 上法使用灵宝印，朝四方取气，向鉴吹气，主要针对各种邪类：它们会乘人所好，迷惑人心，顺着人的欲望进入身体，进而牵引人招致祸患。施法是为了辨别其形影，并察看祸患的根源。 “六玄察阴咒”是： “堪治渺真助玄罔贪，破玄朝宜到玄呼渎对玄，六白轮转意玄象移报玄。” 上法使用灵宝印，朝北方取气，向鉴吹气，用来应对幽冥之事中难以明察的章法和无法测知的机理，施法后便可使其显现。 “七品辨品咒”是： “开理妙宫，长华离宫，对中算宫，阎落妙宫，取祟破宫，宝城离宫，对渎角宿灭耗蚀宫。” 上法使用灵宝印并诵念咒法，先朝东南方取气、向鉴吹气，再朝西南方取气、向鉴吹气，用来辨别鬼神是邪是正，以及其品位高低；继续施法探究，就能使情况显现。 小用去究 之即見靈寳无量度人上經大法卷之三十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/35/