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title: "《靈寶無量度人上經大法》卷45 原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶無量度人上經大法》卷45

洞真部 · 卷 45 / 72 · 4,447 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：72 卷，约 347,819 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷45，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/45/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/45/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 45 / 72

靈寳无量度人上經大法卷之四十五水五

十魔境化品

皇人曰夫靈寳大法廼天地之根宗元始

之妙炁鳳篆龍章結為真文靈音梵唱分

而為呪元始上帝見無相之理傳要機於

道君濟救群迷敷敭至道非世上之常辭

皆諸天之隱諱上士行之可以飛躡玉京

中士行之可以遷居仙室下士行之可以

住世延年蓋下士愚俗福淺之徒豈能窺

其奥且宗祖傳文皆神仙修煉大丹之士

積功累行之者遇其要妙遭際真師訣印

符圖無不具述皆夢境得其筌蹄或神人

傳其要旨即使心開神悟智慧日新觀其

祕音通幽達理呼神召將皆駐目前三界

敬從諸天欽仰所謂道而化生徳而度死

者矣後之學者多不遇真師或傳之於片

紙文字或得之於誦詠經訣思存未值要

文便言畢竟矜誇已是執著迷津蓋縁行

淺徳微福縁至薄或得之於文綺華麗或

傳之於符篆篇圖呪訣不全符形靡辨行

持差誤呼想不真以至將吏天真不能輔

佐皆去真就偽象魔所試其怨道者多矣

殊不知靈寳祕文法有倫序符有訣竅呪

有祕章有制魔伏邪之寳文有出死入生

之心印佩符肘印謁簡劵符誥帖環圖降

魔戒誓得之者即超登上道飛謁玄元度

亡魂於時刻之中濟朽骨於吹嘘之内城

隍社令悉歸掌握之中風雨雷霆盡屑指

**白话解读**

皇人说：“灵宝大法是天地的根本宗源，是元始的妙炁所化。凤篆、龙章（道教的神圣文字）汇成真文，灵音与梵唱则化为咒语。元始上帝体察无形无相的道理，把重要法门传给道君，用来救济迷惑众生、弘扬大道。这些内容不是世间寻常的言辞，而是诸天秘藏的隐讳之文。

上士修行，可以飞升、踏行玉京（仙界都城）；中士修行，可以迁居仙室；下士修行，则能留在人世、延年益寿。但下士多是见识浅薄、福分有限的人，怎能窥见其中奥秘呢？

传承这些经典的祖师，都是修炼大丹、累积功德的仙真。他们遇到精妙法门、得逢真正的师父后，所受的口诀、印诀、符箓和图式，无不详尽完备。有的人在梦中领得修法的门径，有的人由神人传授要旨。由此心智豁然开朗，智慧日益增长；观想秘音，便能通达幽冥、明白事理；呼神召将，神将仿佛就在眼前。三界都敬从他们，诸天也对他们钦仰。这就是所谓以道使万物化生、以德使亡者得度。

后世学道的人，大多遇不到真正的师父。有的只从零散纸本文字中得到一点内容，有的只会背诵经诀、凝神观想，却没有遇到关键法门，便自称已经学成，甚至夸耀自满。这正是执迷不悟。原因在于修行浅、德行薄、福缘不足；即使得到文辞华丽的经文，或见到符箓、图式，如果咒诀不完整、符形辨认不清，行持时出了差错，呼神观想又不真诚，天神将吏便不能相助。这样的人离开正道、走向虚妄，受到魔障试炼，因而怨恨大道的并不少。

他们却不知道，灵宝秘文的法门有先后次序，符箓各有诀窍，咒语也有秘章。法中还有制伏魔邪的宝文，以及使人出死入生的心印（传授法意的印诀）。佩符、肘印、谒见所用的简牍与符契，以及符诰、帖文、环图、降魔戒誓，都各有规范。得到这些法门的人，便能超升大道、飞往玄元（道教所尊的本原之境）；能在片刻间超度亡魂，也能使朽骨复生。城隍与社令（掌管城邑、土地的神祇）都归其掌握，风雨雷霆也尽在指掌之间。”

揮之部行道之士先明於制御之法其魔

有十故具于篇内學者深而造之勿為魔

之所試斯道不難成矣得者祕若珍寳不

可輕露如違盟約則萬劫墮於幽隂永隔

靈寳之光禍延七祖若能勤遵戒約明守

箴規念念在法通玄妙理則魔王保舉萬

聖齊臨豈惟濟接生死乆視之道便可見

矣

境化章一曰天魔二曰地魔三曰人魔四曰鬼魔五曰神魔六曰陽魔七曰隂魔八曰病魔九曰妖魔十曰境魔夫天魔者修煉居山之士一念纎塵而被魔王之所敗而不能成真何者正煉火丹修真養浩行持入靖或目見顯現形影幢蓋旛花百種天香異雲覆室或耳聞仙樂之韻此乃天魔之所試即非正道之所履行也可佩三皇内文及五帝消魔玉符置於座前左手搯中指中文右手執五帝大魔之印照之其魔自退變神爲元始天尊夫地魔者行持之士歩罡變神書符呪水起念不正多被地魔之所試何者正欲思存而心生疑議歩搯書呪而亂其心元或照形而不辨其姓名或附身而不通言語抵敵道法毀辱真文皆非邪鬼之所依即是地魔之所試也當以神霄玊清真王五方衞靈呪并焚威未制天政徳可伏御地祇敕十二字而遣之其魔自退夫人魔者行持之士皆有之或居山或入室書符歩呪搯訣行持方欲行用一念有殊或

**白话解读**

修习此法的道士，首先要明白降伏、驾御魔障的方法。魔障共有十种，篇中都有说明。学习者应深入研习，不要被魔障试探而动摇，这样修道就不难成功。得到此法的人，要像珍宝一样秘密珍藏，不可轻易泄露。若违背盟约，就会在万劫之中堕入幽暗之处，永远与灵宝（道教尊奉的经典与法门）之光隔绝，祸及七代祖先。若能勤守戒约、谨守规箴，时时心念法度，通晓玄妙之理，那么魔王也会保举你，万圣一同降临。这样的人不仅能救济生死，长久存续之道也就可以明白了。

**境化章**

魔障有十种：一是天魔，二是地魔，三是人魔，四是鬼魔，五是神魔，六是阳魔，七是阴魔，八是病魔，九是妖魔，十是境魔。

所谓天魔，是指修炼居山的人，心中只要生起一丝尘念，就可能被魔王击败，不能修成真道。为什么会这样？在炼丹修真、涵养浩然之气、行法入静时，修炼者有时会看见显现的形影、幢盖、旛花等景象，或闻到各种奇异的香气，看见异云覆盖屋室；也可能听见仙乐。这些都是天魔的试探，并非正道修行应当追求的境象。修炼者可以佩带三皇内文（道教符文）和五帝消魔玉符，放在座前；左手掐中指上的中文诀，右手持五帝大魔印照向魔境。这样，魔境自然会退去，并转化为元始天尊。

所谓地魔，是指修法的人在行法时，踏罡步斗（按特定步法踏行）、变神、书符、念咒、咒水，若心念不正，就容易受到地魔试探。比如，本来要专心观想，心里却生出疑虑；踏罡、掐诀、书符、念咒时心神散乱；照见形象却认不出对方姓名；或有东西附身，却无法清楚说话；甚至抵拒道法、毁辱真文。这些并非邪鬼依附，而是地魔的试探。应当念诵神霄玉清真王五方卫灵咒，并焚烧威制天政、德可伏御地祇等十二字符令，使其退去。

所谓人魔，修法的人都会遇到。无论居山修炼还是入室行法，在书符、踏罡、念咒、掐诀、行法时，正要施用法术，心念忽然发生变化，或者……

被言語諠譁穢臭腥膻雞犬孕婦師僧尼俗衝突壇場以至惑亂法身思存不正符水不應呪訣不靈皆人魔之所試也當以混合百神印安於壇中書束縛魔靈四字以印印之焚於香火上搯左右子亥二訣持念魔王三品之章其魔自退夫鬼魔者行持之士或治人於郊野之中或建壇於伏尸之地一念稍悮即夜夢魅屋宇虚鳴禽鼠出以現形蛇蟲顯其怪狀惑亂正法恣壞靈壇皆鬼魔之所試也當以淨明法主印安於壇中書元始安鎮四字以印印之貼於壇所次誦浄明靈書二徧其魔自退夫神魔者行持之士或因驅攝或破廟除精攝祟召魂一念恣狂多爲神魔之所試或現形影或作言詞拋石旋風吹號嘆泣變化多端見其異狀盜法壇之供具竊丹藥之祕文惑惱法身無有休息皆神魔之所試也當以嚴攝北酆印佩於肘上召玄範衆真以攝之仍書神公受命普掃不祥八字貼於壇四向次以三十二天帝諱章焚于室前而遣之其魔自退夫陽魔者行持者正欲内行以濟生死其一念心或不真情欲四起怨憎作念受著情懷煩惱憂心是非競亂此陽魔之所試也當正心黙念降魔滅惡天尊九聲叩齒三作書八景冥合炁入玄玄焚而服之次佩五方制魔玉文誦五方制魔呪行旋斗歷箕罡訣其魔自退

**白话解读**

若在坛场上遇到喧哗吵闹、污秽腥膻的气味，或鸡犬、孕妇以及僧尼、俗人等冲犯坛场，使仪式受扰、心神迷乱，心念观想不正，符水失效、咒诀不灵，这些都被认为是“人魔”在试探。应将“混合百神印”安放在坛中，把“束缚魔灵”四字写好，用印盖在字上，再放在香火上焚化；同时掐左右手的子诀、亥诀，持诵《魔王三品章》，人魔便会退去。

所谓“鬼魔”，是说修行者在郊野为人施法，或在埋有伏尸的地方设坛时，只要一念稍有差错，就可能在夜梦中遇到怪异景象：屋宇空响，禽鸟、鼠类显形，蛇虫现出怪状。这些现象会扰乱正法、破坏灵坛，被视为鬼魔的试探。应将“净明法主印”安放在坛中，写下“元始安镇”四字，用印盖在字上，贴在坛场所在之处；接着诵《净明灵书》两遍，鬼魔便会退去。

所谓“神魔”，是说修行者驱邪摄祟、破除淫祠邪精、召请魂魄时，若一念放纵狂妄，就可能遭到神魔试探。它们可能显出形影、发出言语，也可能抛掷石块、带起旋风，发出呼号或哭泣，变化多端；还会盗取坛上的供具、窃取丹药秘文，持续扰乱修行者。应把“严摄北酆印”佩在肘上，召请玄范众真来收摄它们；再将“神公受命普扫不祥”八字写好，贴在坛场四面。随后在室前焚化“三十二天帝讳章”，遣送神魔，它们便会退去。

所谓“阳魔”，是指修行者正要内修，以求度过生死关头时，心念若不真诚，便会生起种种情欲、怨恨和执着，烦恼忧虑，是非纷争也随之而来。这些内心扰动被称为阳魔的试探。应端正心念，默念“降魔灭恶天尊”九遍，并叩齿三次；再书写“八景冥合炁入玄玄”，焚化后服下。之后佩戴“五方制魔玉文”，诵念“五方制魔咒”，行“旋斗历箕罡诀”（依斗宿、箕宿方位踏罡步斗的仪式步法），阳魔便会退去。

夫隂魔者居山之士修習祕文或思存之際入室之間一念差殊即聞四野歌悲冷風亂作心生倒見妄起貪嗔談及雜言多宣死諱或行於道路逢僧遇尸血穢厭我神光皆隂魔之所試也當叩齒七聲搯午文爲訣存玄元之炁灌注身中次服五老啓塗群仙翼轅八字以五帝大魔印印之及佩童𥘉五元玊𠕋誦靈書下篇及焚龍章鳳篆之文其魔自退夫病魔者行持之士一念乖殊四大失理飲食差時寒暑失調多生疾患纒綿不退損害行持此病魔之所試也當以消魔五符置於室中用五帝大魔印誦淨明靈書二徧服八景㝠合炁入玄玄八字并淨明延生二符佩元洞玉曆章叩齒集神首罪贖愆仍焚香對聖宣雲笈寳籖科品集隂陽二神以合和其魔自退夫妖魔者山林多有之凡入靖修鍊一念不真多招狐狸山精石怪妖魅恐人成道化作妖艶以求宿食或歌艶麗詩詞以現形影故行大法之士多忌之宜須持志金石滅念停虚誦魔王三章輪搯十方飛天神王訣以天寳君印照之次焚五帝大魔符於室前次焚香陞座宣靈寳三洞法語其魔自退永不至矣更以斛食施之夫境魔者行持之際或於道路别室之中見一物而一念起貪嗔之心目視非色耳聽惡聲或入室中見諸氣象形影之端皆境魔之

**白话解读**

所谓“阴魔”，是指山中修行的人在修习秘文、存想（静心观想）或进入静室时，因一念偏差而受到的干扰：忽然听见四周传来悲歌，冷风纷乱；心神颠倒，生起妄念、贪欲和嗔怒，说些杂乱的话，或常谈死亡禁忌；也可能在路上遇见僧人、尸体等，或碰上血污，使自己的神光（修炼中所说的内在光明）受到扰乱。这些都属于阴魔的考验。

遇到这种情形，应叩齿七次，掐午文诀（以手指掐诀的法门），观想玄元之气（道教所说的元始之气）灌注全身；随后服用“五老启涂”法，观想群仙护送车驾。再以八字配合五帝大魔印（道教法印）加持，并佩戴童初五元玉册，诵读《灵书》下篇，焚烧龙章凤篆（道教符箓）。这样，阴魔便会退去。

所谓“病魔”，是指修行的人一念偏差，导致身体失调：饮食不合时宜，寒暑调摄不当，因而疾病缠身、久不痊愈，妨碍修行。这被视为病魔的考验。

遇到这种情形，应把消魔五符放在室内，以五帝大魔印加持，诵读《净明灵书》两遍；服用八景冥合之气，默念“入玄玄”八字，并佩戴净明延生二符和元洞玉历章。之后叩齿、聚神、首罪（忏悔过失）、赎愆（补偿罪过）；再焚香礼圣，宣读《云笈宝籙科品》，召集阴阳二神使之调和。这样，病魔便会退去。

所谓“妖魔”，指山林中常见的狐狸、山精、石怪等妖魅。修行的人进入静室修炼时，若心念不诚，就容易招来这类妖魅。它们会变成妖艳的形貌，诱人求取住宿和食物，也会唱诵艳丽的诗词来显现形影。因此，修习大法的人对此多加戒备，应当意志坚定如金石，灭除杂念，使心神虚静；诵读《魔王三章》，轮流掐按“十方飞天神王诀”，以天宝君印照临，再在室前焚烧五帝大魔符。随后焚香升座（登坛就坐），宣读《灵宝三洞法语》，妖魔便会退去，不再前来。还可以用斛食（以斛盛装的供食）布施。

所谓“境魔”，是指修行过程中，在路上或别的房间里看见某种事物，因而生起贪心或嗔怒；眼见不正当的景象，耳听不良的声音；或进入室内，看见各种气象、形影的征兆——这些都属于境魔的……

所試也當凝心滌慮守炁存神使其合太虚之真内外瑩徹等若瑠璃无所染著序空中有一寳珠光明徹照十方來朝仍吞服諸天隱諱誦淨明寳經一過佩上清九老伏魔之印其魔自退

髙上神霄玉清真王消魔衞靈呪

東方蕭仞扶桑方諸鬱霞元皇列真凝結靈牙明曜九芒合炁三華钁天振劒神虎辟邪安陽太帝攝御群魔上昇神霄濯形天河

南方炎炁浮烟運升赤明長生元聖髙居玉京降妙圎羅散品六冥元天大誥普濟群生消殄魔試奔飛火鈴保衞正炁億劫長存

西方皓景金華長庚洞光大梵流布輪轉元綱蔚明交變騰化十方七關安鎮囘合隂陽帝炁蕩蕩我享嘉祥玉文敷吿生道延昌

北方太隂朔單上連帝居流𤔵騰晶化形玉虚輔衞三境簡閱元圖真符煥發定籍清都標名金籙宿釁咸除飛神碧落超登太无

中央元始虚皇祖土居中三炁洞元肇生太虚七轉七變混合囘風散花萬神天地開通吉日行事億天所宗願保刼年享福无窮

三皇内文祕諱

天皇君召韓君司馬符

(諸天遥唱/萬帝設禮)中指中(群魔束首中指中/鬼精滅爽)

(囘尸起死/白骨成人)中指中(韓君丈人坎至召制卯/執符把籙离挑十方酉)

**白话解读**

遇到考验时，应当收摄心念、涤除杂虑，守住元炁（修炼所说的生命本源之气），存养元神，使自身与太虚（广大的虚空）之真气相合。内外明净透彻，如同琉璃一般，不受外物沾染执着。随后观想空中有一颗宝珠，光明照彻十方。前来朝拜时，仍要吞服诸天的隐讳（经文中用于存想、召请神灵的秘语），诵《净明宝经》一遍，并佩戴上清九老伏魔之印（上清派用于伏魔的印信），邪魔便会自行退去。

**高上神霄玉清真王消魔卫灵咒**

**东方**

萧仞、扶桑、方诸、郁霞、元皇等众真，凝聚灵气，显现九道光芒；汇合三华之炁，挥动天剑，令神虎驱邪。安阳太帝统摄群魔，使修炼者升入神霄，并在天河洗净形体。

**南方**

炎热之炁如烟升腾，运行于赤明之境。长生元圣高居玉京，降下妙法，普遍救济幽冥众生。消灭修行中的魔障，驱动火铃飞驰，护卫正炁，使其亿劫长存。

**西方**

皓景、金华、长庚、洞光等神光广大流布，运转元始纲纪。光明交相变化，升腾化现于十方；安定七关，使阴阳调和。帝炁浩荡，使我获得吉祥；玉文颁布告示，令众生得道昌盛。

**北方**

太阴之气上通天帝居所，流转升腾，化为晶光，在玉虚显现形体。辅卫三境，查阅元始图籍；真符焕然显现，使名籍安定于清都。将名号列入金箓，过去的罪衅一并消除；神灵飞升碧落，超登太无。

**中央**

元始虚皇以祖土居于中央。三炁贯通元始，开辟太虚；七次运转、七次变化，混合回风，使万神散布，天地贯通。择吉日行事，亿万天界皆奉为宗主；愿护佑历经劫数的岁月，使人享有无穷福祉。

**三皇内文秘讳**

天皇君召韩君司马符。

（诸天远远唱诵，万帝行礼。）

手诀：中指在中。

（群魔俯首，鬼精灭绝。）

手诀：中指在中。

（使尸体复起、使白骨成人。）

手诀：中指在中。韩君丈人从坎位来到，召请并制服卯位之神；执掌符箓，从离位召请十方，到酉位。

(伏御/地祇)坤(萬災不干/神明護門)子亥(幽魂苦/爽皆得)

(受四指上中下/度三莭挑至中)(天皇君召命諸天/齊到咸遵玉敕)

已上並仰吸靈寳炁吹彈

右文用青帛黄書於甲子日子時篆用赤

書玉字印印之佩於兆身夫煉度隂尸佩

於心胸之上黙召韓君丈人立至

天皇君召十方飛天神王符

(始青)中書(洞煥)午(魔王内諱)子

(浮黎)中(太空百靈隱名)

(司命司録司功/司殺廻骸起死)卯(飛天神王/制魔命靈)酉(魂神澄正/萬炁長存)丑亥(炁入寅輪十衆真監度/玄玄二宫全其本年)

收入中指中入掌心吹彈

右文用絳帛白書於庚申之日寅時篆用

八威龍文印印之佩於兆身夫召十方飛

天神王隨其方訣召之立至

地皇君召三界大魔符

(五帝大魔/萬神之宗)(自號赫奕/諸天齊功)

(金真/朗郁)酉(輔翼/萬仙)卯(至道無敵大道/降伏衆魔之宗)

(從有/入無)申(至道之樞/從無入有)巳(我位上王/匡御衆魔)

右文用緑帛青書於六丁之日午時篆用

道君玉印印之佩於兆身如拜謁飛歩即

三界大魔无拘天門矣

地皇君召三官星宿璇璣符

(混洞赤文/无无上真)酉(五老/啓塗)申(大行梵炁/周囘十方)戌

**白话解读**

（伏御地祇）坤（万种灾祸不能侵扰，神明护卫门户）子亥（幽魂的苦痛与困厄都得以解除）

（受四指，上、中、下；度三节，挑至中）（天皇君召命诸天，诸天一齐到来， 모두遵从玉敕）

以上各处都要仰面吸入灵宝之炁（灵宝所代表的元气），再吹气并弹指。

上面的符文要用青帛作底、黄字书写，在甲子日子时（夜间十一时至凌晨一时）篆写，使用赤色的玉字印印下，然后佩戴在法师（道教仪式中主持法事的人）身上。炼度阴尸（以道教仪式超度亡魂）时，将它佩在心胸之上，默默召请韩君丈人，他便会立即到来。

**天皇君召十方飞天神王符**（召请来自十方的飞天神王的符）

（始青）中书（洞焕）午（魔王内讳）子

（浮黎）中（太空百灵隐名）

（司命、司录、司功、司杀：回转尸骸，使死者复起）卯（飞天神王：制伏魔类，唤回灵性）酉

（魂神澄明端正，万炁长存）丑亥（炁进入寅位之轮，十方众真监察度仪；玄玄二宫保全其原有寿数）

将符收入中指，再纳入掌心，吹气并弹指。

上面的符文要用绛帛作底、白字书写，在庚申日寅时（凌晨三时至五时）篆写，使用八威龙文印印下，然后佩戴在法师身上。召请十方飞天神王时，要依照各方对应的诀法召请，他们便会立即到来。

**地皇君召三界大魔符**（召请三界大魔的符）

（五帝大魔，是万神之宗）（自号显赫威盛，诸天都来助成）

（金真，光明盛美）酉（辅佐护卫，万仙）卯（至道无可匹敌，是大道降伏众魔的根本）

（从有进入无）申（至道的枢要；从无进入有）巳（我居于上王之位，匡正统御众魔）

上面的符文要用绿帛作底、青字书写，在六丁日午时篆写，使用道君玉印印下，然后佩戴在法师身上。若要拜谒飞天、施行步罡踏斗之术，三界大魔便会不受天门阻隔而来。

**地皇君召三官星宿璇玑符**（召请三官及星宿的璇玑符）

（混洞赤文，无上真道）酉（五老，开启道路）申（广大流行的梵炁，周遍十方）戌

(三官/九署)亥(十二/河源)子(三官北酆/明檢鬼營)丑

(金馬驛呈/萬神咸聽)寅(混合囘風/天地開通)卯(吉日行事辰巳/祖土居中吹彈)

右文用黄帛朱書於六丙之日辰時篆用

八威龍文印印之佩於兆身如禳度災厄

召諸天星宿齊到帝前

人皇君束縛魔靈符

(赤靈尊神/統御丹天)离(千和萬合/自然成真)坎

(太一司命/桃康合延)乾(上開八門/混合百神)坤(束送妖魔/精斬馘六)

鬼鋒諸天炁蕩

隆蕩我道日興

右文用素帛墨書於六辛之日酉時篆用

道君玉印印之佩於兆身可以威制群魔

人皇君却死更生符

(太清九真/凝曜神郷)卯(九隂赤字/敷映生明)坎(精芒/晃耀)

(混沌/黄元)艮(飛英玉化/虎嘯龍吟)巳(萬帝玄真/威制天文)酉(却死/延年)

(受化)离

更生

右文用青紙朱書於壬癸之日子時篆用

道君玉印印之佩於兆身可以延年益箕

東方九炁青靈始老青帝消魔王呪

曰洞耀育元晶青華開大明布育九天炁始生荐无英扶陽通攝御丹林合緫真積霄始暉上鬱壘明霞晨靈光煥羅絡衞育保形魂混化合玄景仁慧消魔群萬徧道已超功當書上清

南方三炁丹靈老君赤帝消魔王呪

曰

**白话解读**

（亥：三官、九署；子：河源；丑：三官北酆、明察鬼营；寅：金马驿呈报，万神皆听；卯：混合回风，天地开通；辰、巳：吉日行事；午：祖土居中，吹弹。）

以上符文用黄帛书写，以朱砂书写，在六丙日的辰时用篆书写成。

用八威龙文印（道教法印）盖印后，佩戴在受法者身上，可以禳解灾厄，并召集诸天星宿，一同来到帝君面前。

**人皇君束缚魔灵符**

（离：赤灵尊神统御丹天；坎：千和万合，自然成真；乾：太一司命、桃康合延；坤：上开八门，混合百神；束送妖魔，精斩馘六。）

鬼锋诸天之气荡除邪祟，盛大弘扬我道，使其日益兴盛。

以上符文用素帛书写，以墨书写，在六辛日的酉时用篆书写成。

用道君玉印盖印后，佩戴在受法者身上，可以威慑并制伏群魔。

**人皇君却死更生符**

（卯：太清九真，凝聚光辉于神乡；坎：九阴赤字，敷布映照，使生命显明；精芒晃耀；艮：混沌黄元；巳：飞英玉化，虎啸龙吟；酉：万帝玄真，威制天文；离：却死延年；受化更生。）

以上符文用青纸书写，以朱砂书写，在壬癸日的子时用篆书写成。

用道君玉印盖印后，佩戴在受法者身上，可以延年益寿。

**东方九炁青灵始老青帝消魔王咒**

咒曰：

洞耀育元晶，青华开启大明；布散九天之气，使生命初生；荐举无英，扶助阳气，通达摄御之道；丹林汇合众真，积聚云霄之气。初升的光辉向上弥漫，郁垒与明霞显现；晨间灵光焕发，环绕护卫，保全形体与魂魄；使万物混化，契合玄妙之景。以仁慧消灭群魔，经历万遍修持，道行已超越常功。应当书写在上清经卷上。

**南方三炁丹灵老君赤帝消魔王咒**

咒曰：

三炁靄靈闕明虚煥玉丹朱陵有帝真華雲飛絳軿統御萬界中撫運超億千執策按簡録洞章敷神篇解結散禍根流金摧凶姦志能成此道魔試俱無前保度冥劫津宴盻无窮年

西方七炁皓靈黄老白帝消魔王呪

曰西靈徊七度大眇鬱明華白元維我神皇真御景霞皎皎三素暉昭昭破百邪攝音延至炁金晶育三曰煉結固玉質寳耀映瓊鮮魔精當滅試逮地無沉連逸轡髙清舘齊輪太上仙

北方五炁五靈玄老黒帝消魔王呪

曰北方三秀靄太上紫皇君總炁攝幽機造化敷靈綱下統虚危精寳育天元房通靈大妙神纒羅衞百關豁落滅魔試凶災永不干大道保自然夀命無𧇊殘萬劫享慶會白日登雲輪

中央一炁元靈元老黄帝消魔王呪

曰混化歸冲妙元皇總帝靈真老閉黄闕四御齊玄鈞圓華太張上同携堅玉君結津固百骸瓊耀擁胎仙晨輝注明景魔殃自滅形萬道保無虧返老廻童嬰五會合一炁飛馭超雲亰

青天大魔制邪玉文鬱藹蒼晶洞景開明始陽九炁停華育魂流英妙府靈真上神瓊碧雲冠飛光羽裙青腰玉女太上真人保度仙籙消魔却氛

右符與青帝大符通靈合變節度同功

赤天大魔制邪玉文昌陽真老赤靈尊神綂御丹天檢制魔群嚴駕朱鳳三角之麟上道太清玄元之根

**白话解读**

三炁聚集，靈闕（神靈居住的宮闕）明亮清虛，玉丹映照朱陵，帝真居於其中。華美的雲車飛行，絳色車輿統御萬界，安撫運行之道，超越億千劫數。

執掌法策，按閱玉簡，記錄洞章（道教經典中的神聖篇章）；宣演神明篇章，解除結縛，消散禍患的根源。以流金之威摧毀凶邪奸惡。立志修成此道，便能使魔邪試煉無從侵擾；護佑眾生度過幽冥劫難，安享無窮歲月。

**西方七炁皓靈黃老白帝消魔王呪**

西方的靈氣循行七度，幽深廣大，光華明盛。白元是我的神明，皇真駕臨霞光之中；三素光輝皎潔明亮，能破除百種邪祟。收攝聲息，延續至純之氣；金色精華滋養三陽，煉化凝結，使玉質堅固。

寶光照耀，光彩如美玉般鮮明；魔精應當消滅，魔障試煉也要及時除去，使人不再沉陷於地。乘上安逸的車駕，前往高遠清靜的仙館，與太上仙人並駕齊行。

**北方五炁五靈玄老黑帝消魔王呪**

北方三秀（北方的靈秀之氣）氤氳，太上紫皇君統攝元氣，掌握幽冥運化的樞機。造化施布靈妙法則，下統虛危星宿；精華寶氣孕育天元之府。

通達靈妙的大道神力，遍布周身百關，破除魔障試煉。凶災永遠不得侵擾，大道護佑，使生命保全本真。壽命不受損傷，歷經萬劫仍能享受盛會，白日乘雲車飛升。

**中央一炁元靈元老黃帝消魔王呪**

萬物化育歸於沖和玄妙，元皇總攝帝靈。真老封閉黃闕，四方帝君一同調和玄妙之氣。圓滿的光華普遍展布，與堅玉君一同結聚靈津、固護百骸。瓊玉般的光彩護衛胎仙（內煉所成的仙真形體），晨光照亮明景。

魔障與災殃自然消滅，萬道護佑，使身體不受虧損；返老還童，恢復嬰孩般的生機。五方之氣合為一氣，乘飛車越過雲端，前往天京。

**青天大魔制邪玉文**

蒼青色的精氣深邃明亮，洞照萬景；開啟明光，使初陽九炁停聚，滋養魂魄。靈英流布於妙府，靈真上神戴著碧玉雲冠，身穿放光的羽衣。青腰玉女與太上真人護佑度世仙籙，消除魔障與邪氛。

以上符文與青帝大符相通，能靈妙感應、變化運用，所循的法度與功效相同。

**赤天大魔制邪玉文**

昌陽真老是赤靈尊神，統御丹天，檢察並制伏群魔。他莊嚴地駕乘朱鳳與三角麟獸，通達上道、太清和玄元之本。

炎熛三炁盤徊絳雲育養丹府保制長存

右文與赤帝大符通靈合變節度同功

白天大魔制邪玉文七靈皓炁三素元真中有黄老制攝魔精庚辛官將七十萬兵羽旗龍節金虎雲奔斷除妖妄練育華英與道長存歷劫无傾

右符與白帝大符通靈合變節度同功

黒帝大魔制邪玉文北隂鬱單玄炁之宫帝真靈會驅神駕龍室有玊女夜光之童掌握圖籙攝制魔蹤虚危合化紫烟激風寳晶煉育後天無終

右文與黒帝大符通靈合變節度同功

黄天大魔制邪玉文元皇上靈冲妙之尊混合真檏造化玄根感激幽微挺生大神攝召萬炁齊會華房消蕩百魔與道俱昌保度却災滅試除殃

右文與黄帝大符通靈合變節度同功

**白话解读**

赤色的光焰与三种元炁（天地间的精微之气）盘旋回绕，绛云（深红色的云气）孕育、滋养丹府（修炼者体内的丹田之府），使其得到护持，长久存存。

以上文符与赤帝（南方赤色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

**白天大魔制邪玉文（白帝名下用于制伏邪魔的玉文）**

七灵的明洁之炁与三素（道教所说的三种精微元气）之元真会合，其中有黄老（道教对黄帝、老子的尊称）统摄魔精。

庚辛（五行与天干中对应西方的干支）官将率领七十万兵众，持羽旗、龙节与金虎，乘云奔行。

斩断妖妄，炼养华英（精华灵气），与道长存，历经劫运而不倾覆。

以上符文与白帝（西方白色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

**黑帝大魔制邪玉文**

北阴（北方幽冥之地）郁单玄炁之宫中，帝真与灵官会集，驱使神灵，驾龙而行。

宫室中有玉女与夜光童子，掌管图箓（记录神灵、符命的图册），统摄并制服魔邪的踪迹。

虚危（北方星宿名）之气交合变化，化作紫烟，激荡起风；以宝晶炼养后天之质，使其延续无穷。

以上文符与黑帝（北方玄色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

**黄天大魔制邪玉文**

元皇上灵（至高的元始神灵）尊贵而玄妙，与真朴之气相合，成为造化的根源。

感通幽微之处，挺生大神，召集万炁，使它们一同会聚于华美的宫室。

荡除百魔，使道法昌盛；护佑众生度过灾难，消灭劫试，除去祸殃。

以上文符与黄帝（中央黄色之帝）大符相通，能够通灵应变，功用与法度相同。

靈寳无量度人上經大法卷之四十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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