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title: "《靈寶無量度人上經大法》卷48 原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶無量度人上經大法》卷48

洞真部 · 卷 48 / 72 · 3,356 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0220`](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0219`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：72 卷，约 347,819 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，3—613 七十二卷 洞真部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0220）](https://github.com/kanripo/KR5a0220)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶無量度人上經大法》卷48，据 Kanripo KR5a0220（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/48/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0220/juan/48/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 48 / 72

靈寳无量度人上經大法卷之四十八水八

登壇演祝品

登壇演法章此一瓣香以杳冥爲根虚空爲體八風吹不動萬夫挽不回今朝出手拈來奉爲法壇施設先爲上祝皇帝伏願後天不老如日之升長爲大道法王永作太平君主此一瓣香奉爲當朝宰輔百執公卿我道吾邦要官賢職伏願一徳格天而固乆六鰲載地以齊堅佩玉横金咸躋要路攀龍附鳳皆上層霄此一瓣香奉爲在會一切賢士信人伏願道性淵澄頓悟一切煩惱罪根山峙永離无量縈纒人人玉骨凝真一一金書姓字先亡宗祖俱證善縁有識含靈咸超法界

次陞座白文自然元始靈風鼔空洞之章无量度人流火鍊丹陽之炁開明三景普殖神靈以混化之五文妙神機之九轉或出或入負隂抱陽若存若亡深根固帶處真寂而叩之即應悟玄虚而感之遂通況夫自生者附土塊而沉魂得一者體輕清而浮爽由是說三十六部之祕藴獨靈本真錫千二百之官章拯濟流浪白骨在野遇長生靈符而枯朽發烟紫炁度關演妙法真經而鑊湯停沸方方教化種種生成强名曰大則六合不遼字之曰道則萬夫受分超太元則一法不立被含識則衆妙難言授帝王三籙之簡文標士庶九壇之科式死生蒙福今古共遵柰何隂陽路隔生死

**白话解读**

这一炷香，以幽深难测为根本，以虚空为形体；任凭八方的风吹，也不能使它动摇，纵有万人牵拉，也不能使它回转。今天我伸手拈起这炷香，供奉在设立的法坛上，先为皇帝祈愿：

愿皇帝如后天般长久不老，像太阳升起一样昌盛，长久成为弘扬大道的法王，永远做太平盛世的君主。

这一炷香，供奉给当朝宰辅、各位公卿，以及本朝担任要职、德才兼备的官员。愿他们以同一德行感通上天，根基稳固而长久；像六鳌（传说中背负大地的巨鳌）承载大地一样坚实稳固。愿佩玉、佩金的官员都能升居要职，攀附贤明君主和贤臣的人也都能步步高升。

这一炷香，供奉给在场所有贤士和信众。愿他们的道性深静清澄，顿时明白并消除一切烦恼；罪业根源如山般沉重，也能永远脱离无边缠绕。愿人人凝成玉骨、返归真境，个个名列金书（道教记载仙真名籍的金册）。愿已故的宗族祖先都能结得善缘，所有有知觉的生灵都能超出尘世法界。

接着升座宣读祝文：

自然元始的灵风吹动空洞中的经章（道教经文），无量度人的流火炼化纯阳之气。它开启日、月、星三景，普遍滋养、化育神灵，使万物归于混融变化。五文（道教符文或经文的神妙文理）蕴含玄妙机理，经历九转变化；时而显现，时而隐没，背阴抱阳，似有似无。它能使根基深固、气脉牢系；处在真静之中，只要叩问便有回应；领悟玄虚之理，感通之后便能相应。

何况，自生自化的魂灵依附土块而沉沦；得道合一的魂灵，则体态轻清而上浮。因此，宣说三十六部经法的秘要，独尊灵明本真的根本；颁赐一千二百官章，以拯救漂泊沉沦的众生。荒野中的白骨，遇到使人长生的灵符，枯朽之躯便能重新焕发生机；施行紫气度关的妙法真经，沸腾的镬汤也会停止翻滚。

道法遍及各方，教化无处不在，化生万物、各有不同。勉强称它为“大”，那么天地四方也不能限制它；称它为“道”，那么人人都承受着它所赋予的本分。超越太初本原的境界，便没有任何法可以设立；施及一切有情众生，种种玄妙又难以言说。

道法把三种道教符箓的简文传授给帝王，也为士人和百姓制定九坛科仪的规式，使生者、死者都蒙受福佑，古往今来共同遵行。只是阴阳两界道路隔绝，生与死……

理幽徒切斷腸莫知罔極切以太上降返魂之籙玄都出度死之儀齋吿可崇靈音惟信是以洗心奉戒閑邪存誠青𢇁代割髮之紋金寳充質盟之信削詞露懇拜手祈天既沐謙勤難以抑絶況某等遁身林嶺抗志烟霞粗研祕籙於玄壇常愧飛神於寥殿當兹勉勵咸在滌除吾无心則心廓太虚吾定慧則慧光不礙舉揚玄範吟詠空歌琳琅之音而響徹十方梵行之炁而充滿八極金龍飛躍神虎驟奔玉札頒而岳瀆敬聽符命宣而酆幽遵領擲火萬里周旋大冶之鑪流鈴八衝下破寒丘之鍔是以日月之精光一吸照破夜臺天地之正炁聚機度斯靈識上頼天尊之道下賛樵木之臣法衆同心大開靈席

開壇啓請詞章黄籙大齋弟子某稽首再拜輒露精誠上干視聽伏念某等生居塵冗長務俗華區區苦海之中汨汨業塵之境𦍒縁宿骨有善志慕清虚雖爲聾瞽之人心崇至道欲漸躋於玄妙推濟度於存亡擬將自新之功洗滌徃日之過况自今日巳前九州分野之内忠臣義士因爲國以亡身孝子順孫縁保家而䘮魄或流離異邑遭凍餒以消魂或暴露佗郷致不足以横夭或强虜凶殘假手還於宿債或遭罹兵運劫災償於前縁抱貞堅之烈婦懷赤心之正人犯觸一時之怒殞於刃劒之鋒或嬰孩炁怯病老尫羸因起居不節縁坐食

**白话解读**

幽冥中的亡魂令人悲痛，痛苦无边，难以言尽。因此，仰仗太上（道教尊神）赐下返魂之箓（使亡魂得到超度的符箓），玄都（道教仙境）设立度亡仪式。斋戒祈告值得尊崇，只有相信灵妙的道音，才能感通。

所以，我们洗净心念、奉守戒律，摒除邪念、保持诚心；以青丝代替割发之礼，以金银宝物作为盟誓的信物，写下恳切的祈词，俯首叩拜，向上天祈求。承蒙上天以谦和勤勉之道教化，我们实在难以抑制心中的感念。况且我们隐居山林，立志于烟霞之间，曾在玄坛研习秘传经箓，却常因不能飞神登临寥廓仙殿而感到惭愧。如今应当奋勉修持，一同涤除尘垢。

若我心无杂念，心胸便如太虚般开阔；若我安定而生智慧，智慧之光便不会受阻。宣扬玄妙的法度，吟诵《空歌》，使琳琅般清越的声音响彻十方，梵行之气充满八方极远之地。金龙飞腾，神虎奔走；玉札颁下，山岳河川恭敬聆听；符命宣出，酆都幽冥（道教所说的阴间）遵令奉行。投掷火炬，使其周行万里，如同在大冶熔炉中炼化；摇动流铃，声震八方，击破寒冷幽冥的坚固屏障。由此，日月的精光一经吸纳，便能照破幽暗的冥府；天地的正气凝聚发动，便可度化这些灵识。上仰仗天尊之道，下仰赖樵木之臣（参与法事的道士）。法众同心，共同大开灵席。

**开坛启请词章**

黄箓大斋（道教用于祈福、度亡的斋仪）的弟子某人，叩首再拜，谨以诚心上达天听。想到我们生在尘世，长久忙于世俗浮华，在苦海与业障中沉沉浮浮。幸而宿世尚有善根，心中仰慕清静虚无；虽然如聋如盲，仍尊崇大道，愿逐步进入玄妙之境，并济度生者与亡者。如今打算从自身做起，洗去往日的过失。

况且，从今日以前，九州各地有忠臣义士为国捐躯，有孝子顺孙为保全家人而丧命；有人流落异乡，因饥寒交迫而魂消魄散；有人暴尸他乡，横遭夭亡；有人被凶残的强敌所害，借此偿还宿世的冤债；也有人遭遇兵灾劫难，以此了结前世因缘。还有坚贞刚烈的妇人、怀有赤诚之心的正人君子，因一时触怒他人，死于刀剑之下；或有婴孩气弱、病老体衰之人，因起居失调、饮食不当……

不便死於道途漂泊郊野或自棄自殘投水赴火舟楫乗風濤之中屋宇遭風雨之害或故悮飲毒而歸溟泠或衝逢猛獸而遭吞啖顛險墮身國法喪命更有風勞氣泠數盡吿終茫茫苦累悲郷路以遥長渺渺幽隂歎何年而生化若不依憑道力此等何遂超升切聞黄籙大齋功徳不可思議洞玄醮法神力廣大善救無邊沉泉之苦能拯億萬期劫之魂金籙赦曩日愆非白簡度逍遥快樂三見此齋不經五苦何況精專修建伏聞某師先生廣揚教法丕闡真風演清靜於無爲拯存亡於下土功成行著衆所推崇徳責道尊人皆敬仰伏望慈悲憫念特垂允俞暫賜仙斿俯臨齋會提綱振領奉行髙功之令儀總宰壇塲廣闡盟真之教範功霑幽顯惠及存亡誠非弟子之功能皆出先生之道化弟子再拜

師答某蓬蓽寒生蒭蕘下士雖得法於明師柰自身而未度伏聞内有妙而外妙自應内有真而外真自來縁某末學凡夫尚拘塵世無真妙之元焉能外揚至道本欲棲神岩穴絶智韜光吐納三晨之華灌煉九真之液内養胎仙形神俱妙方可濟物度生闡化流教特蒙誠懇敢不啓聞難當此職請求明師

再請某等再陳丹懇之心仰瀆髙明之鍳伏聞正一天師獲丹書於荆山未欲修煉恐無功於下世漸事三境於天闕妙濟真君得玉籙於

**白话解读**

有人不幸死在旅途中，漂泊在荒郊野外；也有人自暴自弃、自残，或投水、赴火而死；有人在风浪中乘船遇难，有人因风雨灾害而丧命；有人误服毒物，魂归冥府；有人遭遇猛兽，被吞食；有人从险处坠落，或因触犯国法而丧命。还有人患风病、气病，寿数已尽，生命走到终点。他们茫然受苦，悲叹故乡路途遥远；身处幽冥，不知何年才能重新投生。

若不依靠道法的力量，这些亡魂又怎能超度升迁？听说黄籙大斋（道教为超度亡魂而设的斋醮仪式）功德不可思议，洞玄醮法（依洞玄部经典举行的祭炼仪式）神力广大，能救助无边无际、沉沦幽泉的苦魂，拯救亿万劫以来受苦的亡魂。金籙能够赦免从前的过失，白简可以使亡魂获得解脱，进入逍遥快乐之境。参加这样的斋仪，便可免受五苦，更何况虔诚专心地修建斋仪。

听闻某师先生广泛弘扬教法，大力阐明正道，讲授清静无为之理，救度人间的生者与亡者。他功行卓著，众人推崇；德行深厚、道法尊高，人人敬仰。恳请先生慈悲怜悯，特赐允准，暂时降临斋会，主持仪式、统领全场，并奉行高功（主持斋醮仪式的道士）的礼仪，统摄坛场，广泛宣扬盟真（与神真立盟）的教法。愿功德泽及幽冥与人间，恩惠施于亡者与生者。这并非弟子自身的功劳，全是先生道法教化所致。弟子再次叩拜。

**师答：**

我只是家境贫寒的平凡读书人，不过是乡野间的卑微之士。虽然从明师那里学得道法，却还不能度脱自身。听说内在有玄妙，外在的玄妙自然相应而来；内在有真道，外在的真境也会随之显现。可我学识浅薄，仍是凡夫，还受尘世牵累，内心没有真正玄妙的根基，又怎能向外弘扬大道？

我原本想隐居山岩洞穴，屏除机巧、收敛锋芒，吐纳三晨之华（清晨天地间的精气），炼养九真之液（道教修炼中所说的精气灵液），在内修养仙胎，使形体与精神都达到玄妙境界。到了那时，才能救助众生、度化亡者，弘扬教化、传播道法。承蒙你们诚恳相请，我怎敢不代为禀告？只是难以承担这个职务，还请另请明师。

**再次恳请：**

我们再次陈述恳切之心，敬请先生明鉴。听说道教正一天师曾在荆山得到丹书，却没有立即修炼，担心自己在人世间修行难以成就，后来逐渐在天庭三境修行……妙济真君得到玉籙于……

西楚徑行接物感拔宅而上昇所謂先積外徳次修内功表裹相扶丹誠貫日指洞天以遨遊定惠外修嘯風雲於仙闕自古髙真莫不如是伏望某師先生效前真之靈跡作濟世之津梁倣古仙之遺業修拯度之梯航特垂方便之門永開存亡之路億萬苦爽獲遂生成天上地下皆懹慈報況法壇巳備開啓俄臨𦍒乞慈悲俯賜方便存亡承開泰之恩生死荷提擕之化某等不勝戰灼之至

師再答某伏聞盟真巨典玉匱玄章皆玉清天尊所宣實太上道君所授敷演三十六部之尊經具載百萬琅函之聖範保鎮邦家濟度幽顯諸天尊瞻仰仙真禀奉金符玉簡救多方之萬罪三皈九戒度億劫之𡨚讐破獄燭幽神燈分光於惠澤真經聖號金口所宣於苦海三回九煉十誦歌音非世上之常典乃玄都之禁文千真效職萬聖俯降有違纎毫威儀必受酆都刑憲某以凡材淺陋科格罕聞欲勉力而奉行恐沉墜於功徳一身招譴尤甘寧無負於亡者不敢克當請求明師

弟子三請某等不避干冒之愆再陳懇悃之詞特蒙指教一一知聞切縁壇場巳備威儀肅清三界神靈佇望久立九幽長夜孤爽瞻仰惟願慈悲俯臨法會開度亡魂若稍有私心不一始勤終怠訕謗評議論量假真違科慢道不敬師尊甘受風刀之苦萬劫長夜無終伏望不

**白话解读**

径直前往西楚（古代地域名），接引众生、感化救拔，使一家之人都能升举成仙。这就是所谓先积累外在功德，再修炼内在功夫，使外在善行与内在修持相互扶助，赤诚之心直贯日月。如此便可指引众人遨游洞天（仙人居住的仙境），并以定慧（禅定与智慧）修持自身，在仙阙间呼风唤云。自古以来的高真（道行高深的仙真），没有不是这样做的。

恳请某师先生仿效前代仙真的灵迹，成为济世救人的津梁；效法古仙遗留下来的事业，修建拯救、超度众生的阶梯航路。恳请特别开启方便之门，永远敞开救度生者与亡者的道路，使亿万受苦的亡魂得以重获生机。天上地下的众生，都将怀着感恩之心报答。何况法坛已经备好，请您即刻降临。恳请您慈悲俯允，赐予方便，使生者与亡者都能承受安泰的恩泽；生者与死者都能蒙受提携教化之恩。我们诚惶诚恐，感激不尽。

**师再次答道：**

我听闻，盟真巨典、玉匮玄章，都是玉清天尊宣讲、太上道君传授的。它们敷演三十六部尊经，完备记载在百万卷圣典之中，用来护佑国家、救度幽冥与人世间的众生。诸天尊敬仰这些经典，仙真也奉行其中的金符玉简，用以救拔各方众生的万般罪业；凭借三皈九戒，度脱历经亿劫的冤仇。破开地狱、照亮幽冥的神灯，散发慈惠的光辉；真经与圣号，则是由尊贵的神明亲口宣说，用来救济苦海中的众生。

三回九炼、十次诵经歌唱，这些都不是世间寻常的典仪，而是玄都（道教所说的天界仙都）的禁文。千位仙真各司其职，万位圣真俯身降临；若有丝毫违背仪范，必定要受酆都（道教冥府）刑罚。我资质平庸、见识浅薄，对科仪规矩也少有了解，想尽力奉行，又怕损害功德，招来罪责。难道我能辜负亡者，却不敢承担这件事吗？因此恳请明师指教。

**弟子第三次恳请：**

我们不怕冒犯之罪，再次陈述恳切之情。承蒙您指教，我们已经一一知晓。眼下法坛已经备好，仪式威仪也已肃整；三界神灵正在等候，幽冥长夜中的孤魂也已等候许久。我们仰望您的慈悲，恳请您降临法会，开启救度亡魂之门。

如果我们稍有私心，不能有始有终，开始勤勉而后来懈怠，讥讽、诽谤、妄加议论，混淆真假，违背科仪、轻慢大道、不敬师尊，那么甘愿承受刀锋加身之苦，在万劫长夜中永无出期。恳请您俯允……〔原文至此未完〕

違盟誓特賜允陳不勝望恩之至

師第三允請蒙示三請區區足認汝等竭誠不欲避辭恐悞圓成勉强枝持一心奉行隨其所願普獲殊恩以此開壇功徳上資七廟尊儀遊神太漠煉真於碧落之天驂從玉皇養素於明霞之境次乃清除九土氛塵屏息四夷烟燧風雨時若有潤秋成疾疫不生蟲蝗殄滅一切亡爽上登道境四生六道皆獲妙樂今則威儀巳備開啓時至更不謙謙各惟珍重

弟子謝師某等伏蒙某師先生允請不勝感恩仰謝之至再拜引師登壇

登壇開啓生育天地運行日月長養萬物者道之用也垂科設教授戒傳符濟生度死者道之慈也黄籙白簡下拯冥途普濟幽爽者玉清之曲赦也明道之用運道之慈而祈玉清之曲赦者存乎人動天地感鬼神逺近幽深應如谷答者存乎誠苟非其人誠亦難格兹者伏承某人建兹法席夤奉真靈超度亡魂上生仙品我今克遵科教備列威儀有朱章以召魂有蘭湯以盪穢有華燈以回耀有寳旙以遷神有靈符以下於九幽有供養以資於六道先皈命於三寳次說戒乎九真回幽魄於南宫削黑名於北府注大法藥以救沉淪執大法炬以照幽昬布大法雲以覆群品其爲功徳難可勝言如某者誤承人知祗事瑶壇敢不惕惕于心求哀太上所冀髙真降格亡者

**白话解读**

违背盟誓的人，特蒙准许陈情，盼望恩准之心已到极点。

**师父第三次应允请求**

师父开示说：“你们再三恳请，足以看出你们竭尽诚意，不愿推辞，唯恐耽误法事圆满完成。如今勉力支撑，一心奉行，愿你们各遂所愿，共同蒙受殊恩。

“愿以此次开坛的功德，上供七庙尊神，使其神游太漠（广阔无边的太空），在碧落之天（天界）炼养真性，随从玉皇；在明霞之境涵养本真。接着，愿扫除九州大地的尘氛，平息四方边地的烽烟，使风雨顺时、滋润庄稼，秋收丰足；疾病不再流行，虫灾蝗害尽皆消灭。一切亡灵都能升入道境，四生六道（佛道术语，指各类生命及其轮回去处）众生都获得美妙安乐。

“如今礼仪已经齐备，启坛的时辰也已到，不必再谦辞推让，各自珍重。”

**弟子答谢师父**

我们蒙师父先生应允请求，感恩不尽，恭敬致谢。众人再拜，请师父登坛。

**登坛启坛**

“生育天地、运行日月、养育万物，是道的作用；颁布法度、设立教化、传授戒律与符箓，以救济生者、超度亡者，是道的慈悲。黄箓、白简（道教斋醮中用于救度亡灵的文书）能够救助幽冥中的亡者，普遍济度幽魂，这是玉清（道教尊神所居的天界）所赐的曲赦之恩。

“彰显道的作用、运用道的慈悲，并祈求玉清赐下曲赦，关键在于人的诚心。人的诚心能够感动天地、感应鬼神，无论远近深幽，都能像山谷回声一样得到回应。若不是诚心奉道之人，即使有诚意，也难以感通。

“如今蒙某人设立法坛，恭敬奉请真灵，超度亡魂，使其上升仙品。我依照科仪教法，备齐礼仪：以朱章召请亡魂，以兰汤荡除污秽，以华灯返照幽暗，以宝幡迁引亡灵；用灵符将其救出九幽，以供养资助六道众生。先皈依三宝（道、经、师），再宣说九真戒律；引导幽魂返回南宫，削去其在北府（幽冥官府）的黑暗名籍；施用大法药救济沉沦者，执起大法炬照亮幽暗，布下大法云荫覆众生。

“这样的功德难以尽述。像我这样的人，承蒙他人信任而侍奉瑶坛，怎敢不时时警醒在心，向太上祈求哀悯？所盼望的，是高真降临应允，使亡者……”

超昇易容顔於九煉之庭消𡨚對於三官之府悉仗慈悲之願同遊道徳之郷更冀同壇敷揚教典

拜章法語此一瓣香上通三境下徹九幽歷浩劫而必通御圓輪而常應以今焚向爐中奉爲亡過某人伏望蠲除瑕累逈脫塵根頓超有漏之郷俓達无爲之岸真源湛寂一法不存妄念分馳萬縁競起悟之則超凌大化昧之則沉溺迷途矧兹浮爽之憂未達返胎之旨故大道憫群生之苦而盟真垂濟度之章一念超升惟潜通於肸蠁叢霄沖漠曾不間於纎毫俯回曲照之恩感荷遷神之惠某式遵素簡叨系玄司既承訴列之詞敢怠謄陳之事今則百靈司在四炁澄清載肅威儀通行章御第惟𥘉淺曷副請祈尚冀同流共彰妙感

鍊度說戒陞座請答章

道士三禮跪詞云某等伏聞大道闡慈悲之教衆生蒙濟度之恩式按金科肅陳淨醮既真仙之下鍳而符籙之可陳福被三途功超九夜願施開度拔爾沉淪

答云玉言金訓示之寳籙靈符九夜三途頼之度魂煉魄當付上士不傳非人顧兹闒茸之庸材詎敢獨當於大請

再跪云三界俯臨一心至恪符籙苟陳於座席靈儀實頼以生天仰辱遜謙遽辭請禱覬仰體乎天意俯從乎人心願矜九夜之沉魂實乃道師之慈惠既精誠而必至望幢節之早來

答云

**白话解读**

愿亡者在九炼之庭（道教炼度亡魂的神圣之所）超升，改变容貌；在三官之府（天、地、水三官所居之处）消解冤仇。众人都仰仗慈悲的誓愿，同游道德之乡，并祈愿日后仍能同坛宣扬经典教法。

**拜章法语**

这一瓣香，向上通达三境（道教所说的三重天界），向下贯通九幽（幽冥深处）。历经浩劫也必能通达，随着天道运行而常有感应。如今将香焚于炉中，奉献给亡故的某人。恳请为他除去过失牵累，使他远离尘世根缚，顿时超出有漏（仍受烦恼与生死拘限的境界），直达无为之岸。

真如本源清净寂然，本来没有任何法相；妄念一旦分驰，万般牵缠便接连生起。觉悟便能超脱天地变化的拘束，迷昧便会沉溺迷途。何况亡者神魂飘忽不安，尚未明白返归本真的道理。因此大道怜悯众生之苦，立下盟约，颁降济度的章法。一念之间便可超升，这种感应虽幽微难见，却能通达高远的天界；天地冲虚寂静，其中的感应连一丝一毫也不会遗漏。

恳请上天俯察曲赐恩泽，使亡者感受迁神超升的恩惠。我等依照章法行事，忝列玄门职司；既已接到陈诉，岂敢懈怠，不为之誊写奏章？如今百灵司职，四方之气澄清，现已肃整仪容，准备通行章奏。只是我等见识浅薄，恐怕难以回应这番祈请；仍愿同道共同成就此事，彰显玄妙感应。

**炼度说戒、升座请答章**

道士三次行礼，跪下陈词说：

我等听闻，大道阐扬慈悲之教，众生因此蒙受济度之恩。如今依照金科（道教仪式法则），恭敬举行清净醮仪。既有真仙在上鉴察，符箓也已备好陈设，愿福泽施及三途（地狱、饿鬼、畜生等苦难处所），功德超越九夜（幽冥之境）。恳请施行开度，拔救沉沦的亡魂。

**答词：**

玉言金训所示的宝箓灵符，是九夜三途亡魂赖以度魂炼魄的凭借。这些法事应当交由高明的道士主持，不可传授给不合适的人。看看我这浅陋庸常之辈，哪里敢独自担当如此重大的请命？

**再次跪下说：**

恭请三界俯临鉴察，我等一心恭谨。符箓若能陈设在坛席上，亡魂得以成就仙真之身，实在有赖灵仪相助。承蒙您谦逊推辞，我们不敢贸然再请；但仍盼望您体察天意，顺应众人心愿，怜悯九夜中的沉沦亡魂。这正是道师慈悲的恩惠。我们既已竭尽诚心，便盼望仙人的仪仗早日降临。

**答词：**原文至此未载。

伏聞代天行化利物濟人必也道價之髙明故慰人情之願望實惟淺陋難以奉行

再跪云伏念某拜表上章常屡聞於三界肆筵設席巳敷布於四隅齋心激切以瞻天苦爽悲愁而俟命伏乞髙功大法師言泉潤下大度包荒促羽斾以溥臨演靈文而廣濟三途五苦願施拯拔之仁滯魄幽魂實頼超升之澤某无任懇禱之至

答云請約再三信誠備悉既真靈而俯垂下降顧愚昧而敢不上聞義不容辤禮當敷奏符籙裝嚴於寳軸靈魂鍊度於朱陵大衆前行願從其後

請真師頌曰龍漢啓盟津劫劫度天人大開靈寳囿津濟生死輪是謂慈悲道能發枯朽榮自非吾世師孰與達幽冥靈寳无量

**白话解读**

我听说，代替天道推行教化、利益万物、救济世人，确实需要道行高深、品格尊贵的人。

所以，想要安慰人们的心愿，实在只是浅薄鄙陋之举，难以胜任。

再次跪拜说道：

我想到，自己曾多次拜上表章，向三界（道教所说的诸天、世间与幽冥等界域）陈述请求；也已在四方设坛陈设席位，诚心斋戒，恳切仰望上天。如今内心苦闷、悲伤忧愁，只能等待天命。恳请高功大法师（主持斋醮仪式、行持道法的法师）以如泉的言辞润泽下界，以宽广的胸怀包容荒远之地，赶快降临，宣演灵文，广泛救济三途五苦（指众生受苦的幽冥去处与种种苦难）。愿您施行救拔之仁，使滞留的魄与幽冥中的魂，实在能够依靠您的恩泽超度升迁。我恳切祈祷，情意深至。

答道：

你再三恳请，我已充分了解你的诚意。既然真灵已经屈尊降临，我又怎敢不上报？按道义不能推辞。礼仪上应当敷奏法事，将符箓（道教用于行法的符文与文书）装饰收置于宝轴之中，并在朱陵（道教观念中的炼度之所）为亡魂举行炼度仪式。大众走在前面，愿意跟随的人就走在后面。

请真师诵道：

龙汉之时，开启济度的津梁；历经无数劫，救度天人与众生。大开灵宝的园苑，接引众生渡过生死之轮。这就是慈悲之道，能使枯朽重新焕发生机。若不是我这一世的师尊，又有谁能通达幽冥？

《灵宝无量度人上经大法》卷之四十八

度人上經大法卷之四十八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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