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title: "《無上玄元三天玉堂大法》卷17 原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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# 《無上玄元三天玉堂大法》卷17

洞真部 · 卷 17 / 30 · 2,313 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0221）](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0221`](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0220`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：30 卷，约 86,210 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，4—1 三十卷 洞真部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0221）](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《無上玄元三天玉堂大法》卷17，据 Kanripo KR5a0221（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/17/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 17 / 30

无上玄元三天玉堂大法卷之十七岡二

### 神虎追攝品第十九

師曰斗爲世人魂魄之司故有玄冥隱奥

爲追攝之本然學者習見之熟行用之常

亦罕見應驗惟行文書事未節而巳故今

大敎興行特立追攝品使隨符感召捷於

影響非特爲觀羙然神虎玉札符文世皆

有之更不具出今專書秘訣要知玄妙非

世所知云

師曰或問神虎之儀謂何師答聖人假神

虎攝召者盖寅爲鬼門其屬則虎以其方

屬攝召者盖取此義良有謂也今嗣師以

壇官統攝虎司盖此謂也

師曰攝召之法若不知玄冥内祕則幽冥

昏昧三界茫然鬼魂未易來隂府未即遵

奉也若得此法實與今世所行之法大不

同矣

紀神虎玄冥内司官將姓名

師曰所紀將吏品乃毎日承受宗壇之事

今所紀玄㝠内司將吏者盖别爲一司非

係毎日承受之職故此玄㝠内司將吏附

追攝品

神虎倒生玄司玉女蔣仁魁

神虎紫元夫人玄冥追攝内司玉女韋自然

玄冥追攝内司靈官崔浩

神虎雄左玉曹主吏何▲

神虎雌右武鸞主吏喬▲

神虎内司追魂掌籍靈官酈有俊

玄冥内司天道追魂使髙龍

玄冥内司人道追魂使馬正

玄冥内司神道追魂使薛彦

玄冥内司地獄道追魂使雷飛

神虎内司餓鬼道追魂使張守和

神虎内司横亡道追魂使趙公明

**白话解读**

这里讲的是道教"神虎追摄"法门的奥秘。北斗星君（道教掌管魂魄的神明）是世人魂魄的主宰，其中蕴含着深奥的玄机，这是追摄亡魂的根本。但一般修行者虽然经常使用这个方法，却很少真正见效，因为他们只注重文书形式而忽略了核心要诀。

现在特别设立"追摄品"这一法门，让符咒能够快速感应召请亡魂，效果立竿见影。虽然世间流传着很多神虎玉札（一种符咒）的符文，但这里要传授的是更深层的秘诀，其中的玄妙不是普通人能理解的。

关于"神虎"仪轨的含义：圣人借助神虎来召摄亡魂，是因为寅位（东北方）在道教中被视为鬼门，而虎正是这个方位的象征，所以用虎的形象来代表召摄之力。现在由坛官（主持法事的道士）统管神虎司，就是这个道理。

如果不懂得玄冥（指幽冥世界）内部的奥秘，那么三界（天、地、人三界）就会显得混沌不清，难以召请鬼魂，阴间官府也不会立即遵从。真正掌握这个方法后，就会发现与世间常见的法事大不相同。

接下来列出了神虎玄冥内司（专门负责追摄亡魂的阴司机构）的各位神将姓名和职责：

- 神虎倒生玄司玉女蒋仁魁
- 神虎紫元夫人玄冥追摄内司玉女韦自然
- 玄冥追摄内司灵官崔浩
- 神虎雄左玉曹主吏何▲（负责左侧事务）
- 神虎雌右武鸾主吏乔▲（负责右侧事务）
- 神虎内司追魂掌籍灵官酈有俊（管理亡魂名册）
- 玄冥内司天道追魂使高龙（负责天道亡魂）
- 玄冥内司人道追魂使马正（负责人道亡魂）
- 玄冥内司神道追魂使薛彦（负责神道亡魂）
- 玄冥内司地狱道追魂使雷飞（负责地狱亡魂）
- 神虎内司饿鬼道追魂使张守和（负责饿鬼道亡魂）
- 神虎内司横亡道追魂使赵公明（负责非正常死亡者）

这些神将不同于日常在宗坛（道教法坛）办事的将吏，而是专门负责追摄亡魂的特殊职司，所以将他们附在"追摄品"这一部分。

神虎内司幽隱道追魂使朱信

神虎内司天塗惡道追魂使陳從正

神虎内司地塗惡道追魂使葛勝

神虎内司水塗惡道追魂使杜克

神虎外司上部追魂使張信

神虎外司中部追魂使侯迪

神虎外司下部追魂使魏逵

神虎監獄急現使者陳志

神虎監獄報應使者劉恙

神虎監獄引旛使者徐忠

神虎監獄夜光使者許悆

神虎符

呪曰神虎内司敕降玄都攝神聽命承領天符急速準令尋魂四驅吾今召汝汝急起幽塗唵吽吽急速來(用黑紙墨書朱書將名握斗訣/書之凡攝召以前先以此符途)(召諸將然後/關發文檄)

神虎玄㝠内司追魂局

右灰壇即神虎獄也此壇乃内祕用之神

驗法用石灰二斗四升依式鋪列次晝以

符然後就鬼門召魂植旛于中列符于左

右

玄冥追攝壇符左

玄冥追攝壇符右

太一引魂符(用黄絹八尺二寸/粉書懸壇之門)

紫元通幽符(用紫絹六尺四寸/朱書懸壇之中)

三界㝷魂符(用朱書十二道懸旛上/植于局門左右仍以九)

(道焚/局中)

(太上道君敕/元始天尊敕)(禹餘天君/清微天君)(日光下照幽關/月光下照㝠府)

(太上老君敕)(大赤天君)

(攝魄提魂/聚神合炁)(聚神攝/聚魄攝)(南方救苦天尊/火炁追魂攝)

**白话解读**

这里记载的是道教"神虎追魂"法事中使用的神灵体系和符咒仪式。主要分为三部分：

首先是神虎系统的神灵名单，包括内外两司共十位使者。内司负责不同空间的追魂任务：朱信掌管幽隐道（隐秘通道），陈从正管天涂恶道（天界邪路），葛胜管地涂恶道（地下邪路），杜克管水涂恶道（水域邪路）。外司三位使者张信、侯迪、魏逵分别负责上中下三部的追魂工作。还有四位监狱使者陈志、刘恙、徐忠、许悆负责拘押亡魂的相关事务。

接着是神虎符咒的具体使用方法。咒语大意是命令神虎使者们奉上天旨意，快速搜寻亡魂。使用时需要用黑纸墨书或朱砂书写符咒，配合特殊手诀（握斗诀）。在正式招魂前，要先使用这道符咒召集各位神将，然后再发布正式文书。

最后详细描述了布置追魂法坛的规范：要用二斗四升石灰按特定形制铺设灰坛，这个坛场象征神虎监狱。在鬼门（东北方位）设招魂幡，左右分别放置"玄冥追摄坛符"，中央悬挂八尺二寸黄绢写的"太一引魂符"和六尺四寸紫绢写的"紫元通幽符"。幡杆上还要悬挂十二道朱砂写的"三界寻魂符"，其中九道要焚化在法坛中。

文末列举了多位道教尊神的名号敕令，包括太上道君、元始天尊、禹余天君、清微天君等，借助他们的神力实现"摄魄提魂、聚神合炁"的仪式目的，其中特别提到南方救苦天尊用火炁（阳气）来追摄亡魂。

(聚魂攝)

(中央救苦天尊/上炁追魂攝)(西方救苦天尊/金炁追魂攝)(北方救苦天尊/水炁追瑰攝)

(東方救苦天尊/木炁追魂攝)(合八方生/炁追魂攝)(合八方眞/炁追魂攝)

(台光/幽精)(亡過某/人急至)(神虎内司追/魂使火急至)

爽靈

追魂呪(斗訣九遍引柬北炁九口布/壇次東炁九南炁三西炁七)

(北炁五中炁一並布壇中焚符/畢覺局中冷風起習習魂到矣)天地之精隂陽神聚以靈炁結汝形魂散復聚昬復明無中兆有空見眞急歸靈旛合景眞紫元符檄下泉扃太一追魂急到臨急急如玄冥內司追魂律令

呪曰開天門通地户留人門放鬼路攝鬼神離罪苦三炁流光照徹地府太一奉命北魁神虎急急如太一召魂律令

札式(用紫帛長三尺大寸高一/八二寸黃書用方函如式)太一紫元金札

(某人/形䰟)

(某甲)

太歲年月日吉時告下

具法位(臣)姓(某)承誥奉行三天大聖都天大法天師

發札牒(用黄紙朱書角封/如牒同札發遣)天師玉堂門下追魂壇

本壇準太一紫元追魂金札一道攝召亡

過某人生死年甲親魂正魄前來壇局現

形受度更生須至追攝者敕制地司攝召形魂承符奉命三界移奔上

**白话解读**

这段经文记载的是道教"聚魂摄"仪式的具体操作方法，主要用于超度亡魂。仪式中需要请动五方救苦天尊（中央、西方、北方、东方等方位的神明）协助追摄亡魂。

具体步骤是：法师要掐特定手诀（斗诀），从五个方向（东北、东、南、西、北）引入不同次数的天地之气（炁），在法坛上布设。当焚烧符箓后，会感受到坛场中刮起阴冷的风，这表示亡魂已被召来。

经文包含两段咒语：第一段"追魂咒"是借助天地阴阳之气，使离散的魂魄重新凝聚；第二段咒语是打开天、地、人三界通道，让鬼神脱离地府苦海。其中提到的"太一"是主掌生死的神明，"北魁神虎"是专门负责追魂的神将。

仪式文书（札式）要用紫色丝帛制作，长三尺，宽八寸二分，用黄色书写。文书名为"太一紫元金札"，上面要写明亡者姓名、死亡时间等信息。最后由主持法师（具法位者）以"三天大圣都天大法天师"的名义发出追魂牒文（正式公文），命令地府神灵将亡魂押解到法坛接受超度。

整个仪式体现了道教通过特定咒语、手诀、文书与神灵沟通，从而干预阴阳两界的能力。需要注意的是，这类仪式需要经过专门训练的道士才能进行。

天下地無所不經三塗六道火急搜㝷天門地户獄府幽扃是直姓名是正魂魄乗光到壇無恐無驚一如告命風火驛傳

太歲年月日吉時告下

具法位姓押

召魂旛式(用白絹按亡人年甲尺寸/朱書此符用鬼門地上竹)

(竿掲之然/後攝召)

呪曰眞符重玉光地府開幽隂七星遵生炁三辰散金真魂𠔃無驚殘魄𠔃無沉淪急附靈旛體煉形歸玉英急急如律令

附旛法

師曰凡附旛先存神虎隱諱則官吏至官

吏𦆵至即可引魂上旛

(存此二諱自心/腎出官吏到)

然後附旛▲▲▲𩳣▲▲▲

右閉息七遍存運口傳亡魂旣到然後

現形

師曰本壇係全現見眉目如平生故特祕

妙▲▲▲𩳣▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

右一十四字至秘閉息念三七遍斗訣三

噀水即現先看冷風到然後看附

催現符

呪曰台光從此生幽精形復還爽靈三魂備䫘現速分明急急如紫微大帝疾攝(本命/訣)

師曰此祕不傳千年矣昔漢武帝李夫人

死少君行此法以現夫人如生與帝語法

用生絹七幅書成七星於亡人本命星上

燒破一星置絹於靈几前四畔盡去燈燭

令暗黑法師以祕呪噀水令孝眷環立自

燒處宻窺之見亡人如平生矣

現形幕絹七幅四圍如木棚式

**白话解读**

这段经文记载的是道教召魂现形的秘法。法师需要制作一面白色绢布召魂幡（招魂用的旗帜），按照亡者生辰确定尺寸，用朱砂画符，插在鬼门方位（东北方）的竹竿上。

施法时念诵咒语："真符散发玉光，地府开启幽冥。北斗七星带来生气，日月星三光驱散阴气。亡魂不要惊恐，残魄不要沉沦。速速依附灵幡，炼化形体归于玉英（指纯净的元神）。"这是让亡魂安定的咒语。

附幡的具体方法是：法师先要存想（冥想）神虎官将的形象，等冥界官吏到来后，才能引魂上幡。要屏住呼吸七次，在心中观想特定符文，亡魂就会显现。经文特别说明，这个法坛能让亡魂完整显现，容貌如生前般清晰。

现形时还有专门的催现符咒："台光（星名）在此生发，幽精（三魂之一）形体复原。爽灵（三魂之一）三魂齐备，速速清晰显现。"据说这是汉代方士李少君为汉武帝召见李夫人亡魂时所用的秘法。具体要用七幅生绢布，画成北斗七星形状，在亡者本命星位烧破一星。四周撤去灯烛保持黑暗，法师念咒喷水，让家属围立暗中观察，就能看见亡者如生前模样出现。

现形用的绢布要围成木栅栏的形状，共七幅。这些方法都是古代道教招魂术的秘传仪式，需要特定符咒、存想和法器配合。

師曰神虎内祕世莫得聞今大敎與行移

傳出將以授嗣敎有道之士得此當知其

響應捷疾非㝷常神虎攝召之比祕之𩵄▲▲▲▲▲▲

中指中文存斗中青衣童子降一炁七遍

吹旛即墜无上玄元三天玉

**白话解读**

师父说，神虎（道教护法神将）的内秘修炼方法世间从未流传，如今随着大道教化推行，这些秘法将要传授给继承道统的有道之士。得到此法的人应当明白，此法感应迅速，绝非普通神虎摄魂召将之术可比，必须严守秘密。

（此处有五个无法辨识的古字，可能为秘传符咒或隐语）

修炼时要在中丹田（道教修炼术语，指膻中穴）存想北斗七星，同时观想青衣童子（道教仙童形象）降临。接着连续吹气七次，将先天一炁（道教修炼的根本能量）吹向法幡，法幡就会自动降下。

这段内容出自《无上玄元三天玉堂大法》第十七卷，记载的是道教上清派秘传的召将法术，需要配合存思、行炁等内炼功夫。其中"吹炁七遍"是典型的道教法术操作，通过调节呼吸与内在能量来影响外物。

堂大法卷之十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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