--- title: "《無上玄元三天玉堂大法》卷24 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《無上玄元三天玉堂大法》卷24，据 Kanripo KR5a0221（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《無上玄元三天玉堂大法》卷24 洞真部 · 卷 24 / 30 · 8,811 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0221）](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0221`](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0220` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：30 卷，约 86,210 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，4—1 三十卷 洞真部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0221）](https://github.com/kanripo/KR5a0221)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《無上玄元三天玉堂大法》卷24，据 Kanripo KR5a0221（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 24 / 30 无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四 延生度厄品岡九 師曰墮於數者不能逃於數囿於形者不 能出其形故靈寶經云日月五星亦有虧 盈至聖神人亦有休否末學之夫亦有疾 傷此皆墮於數而麗於形者然後度厄延 生之法所由生也若夫形於無形數於無 數物無疵癘鬼無靈響有何厄之可度哉 雖然世人盖因塵網纒𦋇幻膠染習非假 法力之解禳曷免災危之困苦況有饑飽 勞役暑濕風寒一有乖於調攝動致傷於 元炁更值年災之星臨照月厄之㑹加身 歲運併衝宅居不利對天設願口許心違 呪詛他人被呪自己妖魈神祟占據婦人 飛土飛殃驚傷襁褓稍有失節動則災厄 非頼玄微孰能超度故特於此品詳闡救 人之法門 宻奏斗度厄法嗟夫末學之夫迷心於塵勞之境市朝之士埋頭於利禄之途欲貪生而無計延生欲逃厄而無方度厄是皆分以數定患因有形旣體未洞眞自然難保制劫運凡有百六之災危宻奏髙穹之斗極乃保命全生之祕是禳災謝過之玄此法乃常人告急之法門回生人要路若使他修上道逹悟眞空炁足神全身安體泰何假他人借力修禳哉 淨壇符(凡凈一切壇解/穢皆用此符) 先變神爲眞人服色存九鳳在頭四靈列 衞罡光前指四斗護身呪曰魁𩵄䰢䰢魓 **白话解读** 这里讲的是道教中关于"延生度厄"（延长寿命、消灾解难）的重要法门。大意是说： 人只要受限于形体存在，就难免会遭遇各种灾厄。就像《灵宝经》说的，连日月星辰都有盈亏变化，圣人也免不了休咎祸福，普通人更会生病受伤。这些都是受制于天地规律的体现，所以才需要延生度厄的法术。 如果能够达到"无形无相、超脱数理"的境界，自然就不会有灾厄。但世人被尘世欲望束缚，又被各种不良习惯沾染，如果不借助道法力量来化解，很难摆脱苦难。具体来说，生活中饮食失调、劳累过度、寒暑侵袭都会损伤元气，再加上流年不利、住宅风水问题，或是违背誓言、诅咒他人招来报应，甚至婴孩受惊、妇女被邪祟侵扰等情况，都需要通过玄妙的道法来化解。 其中特别提到"密奏斗度厄法"：普通人沉迷名利，既想延寿又不知方法。其实每个人的命运都有定数，灾祸源于有形之躯。如果自身修为不够，遇到劫难时，可以通过向北斗星君（道教认为北斗主掌生死）密奏祈求，这是保命全生的秘诀，也是消灾忏悔的玄妙法门。当然，如果自己能够修炼到"悟真空、气足神全"的境界，自然就不需要借助外力了。 最后提到"净坛符"的使用方法：法师要先变化为真人形象，想象九只凤凰环绕头顶，四方灵兽护卫，脚踏罡步（道教仪式步法），念动北斗七星（魁魓等为星君名号）的咒语来净化法坛。这种符咒可以用来清除一切坛场的污秽。 𩳐魒(存斗/入水)謹請北斗七星之精來降水中百厭之鬼速去萬里不去者漸死西方太白童子急急如律令 大滅穢呪唵嚩唎唵嚩唎喗呶唎哆鳩囉羯吒娑訶 延生七符(見延生/度厄品) 紙撚符(玉清/訣) 初㸃燈時分燈符一道作紙撚㸃燈春夏 自魁秋冬自魒次以一道焚香爐内呪曰召仙仙至召聖聖臨化此神符合明天心急急如律令太上太清保命延生六合三宫萬道玉靈天消地寧肅合七星紫雲覆載飛昇上清 候七星明明呪曰天幽地淺日月輪轉五星長運動吾上象吾制一壇萬鬼皆伏神刀一下萬鬼自潰急急如律令 次啓奏具法位上啓北斗玄靈七元護命星君今有某甲投詣大道乞求懴悔保護臣令輙按古儀嚴建七星燈立壇宻醮行持如法列㸃淨燈占察吉凶休咎臣今寧神定志養炁歸神吉良之時申聞關告伏乞帝眞下降俯鑒丹𠂻允臣奏請餘别宣宻醮科次宻謹請七元下降受今關告燈光明暗知吉知凶威神之力萬願皆從 次遶燈三匝呪曰(四十/九遍)明燈攝光遊精不飛七魄安守萬神總皈日中齊景長處光輝急急如律令 又呪曰隨罡建斗法炬天星七王來降元亨利貞 次正中朝斗燈立逐星焚符入燈盞内存 運如法次安命綵符於水盆中安燈前 **白话解读** 这段经文记载的是道教北斗七星灯仪式的具体操作方法，属于《无上玄元三天玉堂大法》中的驱邪延生法术。 首先需要召请北斗七星的精气降临水中，驱逐水中作祟的鬼怪。念诵的咒语警告这些邪祟立即远离，否则会被西方太白童子（道教护法神）消灭。接着念诵"大灭秽咒"，这是用梵语音译的净化真言。 在点灯仪式中，要准备七道延生符（用于延长寿命的符咒）。春夏季节从北斗第一星天枢（魁星）开始点灯，秋冬则从第七星摇光（魒星）开始。点灯时需焚香念咒，请神仙降临，让符咒与天地灵气相合。 随后念诵"太上太清保命延生"的祝祷词，祈求天地安宁、七星护佑。当观察到七星明亮时，要念动控制星辰的咒语，宣称自己能号令万鬼，用神刀驱邪。 正式启奏时，法师要禀告北斗七元星君（北斗七星的化身），说明举办法事的目的，请求神明降临鉴察。通过观察灯光的明暗变化来占卜吉凶。 绕灯三圈时需反复念诵安魂定魄的咒语，确保参与者的魂魄安稳。最后要在灯盏中焚烧对应的星君符咒，并将命彩符（象征生命的彩色符纸）放入水盆，安置在灯前完成仪式。 整个仪式结合了星斗崇拜、符咒法术和灯仪科范，通过严谨的步骤与神明沟通，达到驱邪消灾、延年保命的目的。 占燈然貪狼燈上可占身位明則吉昏暗則災巨門上可占壽命明則吉昏不祥禄存上可占福德明吉昏則宜保禳布施祈福文曲可占禄位明榮遷昏遲滯㢘貞可占男女婚姻明合暗離武曲可占新舊疾病明生昏困委破軍可占僕妾爭訟㦸闘捉捕賊徒明則得昏則失凡人家占人口病患遇以斗燈七耿占之宜加䖍誠一心恭伺昭報須掃洒淨室牎隙勿與婦人窺愼勿令猫犬衝突烈火焚好香靜夜行事其燈明而熖長直而不散則萬事皆吉若燈暗而熖短散而摇燁則不吉青色者乃宅庭伏尸故炁爲人厭禳口舌不寧夜多驚夢隂小不寧赤色者游魂癘鬼地殃血厭飛土飛禍忽生災殃怪異白色者户門官訟外服不祥驚悸恐怖竈家不安黒色者盜賊失脫出入不宜病者難瘥犯土犯煞舊願未還暗而復明明而復暗者祖先求薦家親爲殃初照不省或於翻油盞神鬼紛紛魈通急迫勞蟲飛伏病者不痊産鬼侵連難以祈回天意凡有前項乖異宜加敬盡心祈禱懇告歩斗制伏不可慢 命綵符 請降入醮(次驗燈宣表入/醮操伏如法) 師曰拜表之法當以實詞不必華語恐招 妄言綺語之罪戒之先凝神定志九拜行 持次出官如法次歩九靈各思九炁次長 跪黙奏訖八拜伏表存一身如碧青之圓 **白话解读** 这段经文讲的是道教中通过观察灯烛（占灯）来预测吉凶的方法，以及相关的仪式注意事项。 关于占灯预测的部分： 灯盏分为七个方位，每个方位对应不同事项。贪狼位（北斗第一星方位）看个人运势，灯光明亮则吉利，昏暗则有灾祸；巨门位（北斗第二星）看寿命长短；禄存位（北斗第三星）看福报德行；文曲位（北斗第四星）看官职升迁；廉贞位（北斗第五星）看婚姻状况；武曲位（北斗第六星）看疾病康复；破军位（北斗第七星）看仆役纠纷或抓捕盗贼。每个方位灯光明亮都代表吉利，昏暗则代表不祥。 进行占灯仪式时需要严格遵守的规矩：要在洁净的房间，门窗缝隙要封好，不能让妇女偷看，避免猫狗闯入。要在深夜焚上好香进行，如果灯火明亮、火焰笔直不散开，就预示万事吉祥；如果灯光暗淡、火焰短小飘摇，就是不吉之兆。 不同颜色的火焰预示不同灾祸：青色代表宅院有阴灵作祟，会导致口舌是非、夜惊噩梦；红色代表游魂厉鬼作怪，会突发灾祸；白色预示官司纠纷；黑色预示盗贼失窃或久病不愈。灯光忽明忽暗表示祖先需要超度，油灯翻倒则预示鬼神作乱、疾病难愈。 遇到这些异常征兆时，必须诚心祈祷，通过步罡踏斗（道教的一种步法仪式）来化解，不可怠慢。 后半部分讲上表奏章的仪式规范：法师强调拜表时要实话实说，不可用华丽辞藻，否则会犯妄语之罪。要先静心凝神，行九拜之礼，然后按照仪式程序进行，存想自身化作青色光球（道教存思修炼的一种境界）。整个过程要庄严肃穆，不可轻慢。 光泥丸宫有星君如斗形次第聚于天闕 之上次存天上北斗九宫各各輝映一青 城玉樓二五色玉樓三黄臺玉樓四朱臺 玉樓五素臺玉樓六玄臺玉樓七九色梵 炁玉樓八紫炁玉樓九紫館玉樓各各金 光在天與身中九宫之金光兩相交射次 舌柱上腭化爲金橋接黄道於空界直到 斗口中次運泥丸宫素黄之炁上充九宫 下接金橋次運出三五功曹仗靈官吏同 賷上橋但見綉衣使者同擎陀二使接奏 俯伏橋下待㽞聽命良久金光萬丈九皇 自九宫下從頂中入泥丸但見泥丸九星 合而爲一次稽首殿下宻奏呪曰吾有三元三帝卿流光布澤衞我形泥丸上一天帝卿肇精勒字中玄生絳宫中一左輔卿中光堅字四化靈黄庭下一右弼卿歸上明字谷上玄入帝一室登上清飛雲乗空鸞鳳鳴急急如律令 次再祝念次納官靈呪次念度二十四厄 次即再念中天大神呪至元皇正炁則取 九色之光爲團圓明不見我形但見九炁 運化中有七星光光了明良久而退開目 醮祭如法 納官靈呪天靈節滎願保長生太玄之一守其眞形五臟神君各保安寧急急如律令 㔶盖法 師曰凡人家宅不寧連歲災病嬰仍官事 刑獄口舌閗訟死亡相繼火盜頻併又須 審度其人好善積德無諸大過乃可受狀 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教内炼存想（冥想修炼）与科仪（宗教仪式）流程。修炼者首先要观想头顶泥丸宫（上丹田，位于眉心深处）有一团如北斗形状的星光，然后依次存想天界有九座不同颜色的玉楼：青城、五色、黄台、朱台、素台、玄台、九色梵炁、紫炁、紫馆玉楼，这些玉楼的金光与人体九宫（道教将人体分为九个能量中心）的金光相互辉映。 接着用舌头抵住上颚，想象化出一道金桥连接天界黄道（古人观测的太阳运行轨道），直达北斗星域。此时调动泥丸宫的素黄之气，上通九宫玉楼，下接金桥。随后召唤三五功曹（道教护法神吏）、绣衣使者等神灵在金桥下听候差遣。当看到万丈金光时，象征九皇（北斗九星对应的神灵）从九宫降临，经头顶进入泥丸宫，最终九星合为一体。 修炼者需默念密咒，这个咒语提到体内有三元三帝卿（三位重要内神）：泥丸宫的天帝卿、绛宫（中丹田）的左辅卿、黄庭（下丹田）的右弼卿，他们共同护持身形。之后还要念诵纳官灵咒来安定五脏神君（五脏对应的神灵），以及度二十四厄（化解二十四类灾厄）的咒语。 最后部分记载了"㔶盖法"（一种禳灾法术），说明当人家中连年灾祸、官司不断时，需确认事主确实行善积德且无大过错，法师才能为其举办法事。配套的纳官灵咒内容为祈求神灵护佑长生，安定五脏神君。整个仪式需在九色光团中隐去身形，只见星光运转，最终按规范进行醮祭（道教祭祀仪式）。 與下㔶盖其法甚重不可輕舉先具奏帝 師及申北斗七星宫東華府南昌宫乞以 其名上寄北斗下如子生人上寄北斗貪 狼星天門王宫丑亥生人上寄北斗巨門 星君少卿王宫(余倣/此云)並以一年爲度其法 於華盖方上以正二三四當子午卯酉之 位周而復始以柱一條圍二寸四分金銅 銀鐵隨力爲之長一尺二寸以象一歲十 二月上刻七節每節一眼以象七王宫以 淨瓶一枚坎地一尺二寸埋之以黄絹一 尺二寸上書三台北斗敕字天罡神符内 瓶中仍牒城隍其略云大明國某州坊郭郷村某家封某甲等爲某事乞以身命上寄北斗七王宫伏請差撥官吏同本家司命土地等神守護候一年滿限之日開㔶修醮謝恩并以每人隨年分以緋帛爲一項穿之並投入瓶中仍用鐵盞一枚開底竅如寶柱大書三符於盞内候下㔶時立寶柱於瓶中以此套盞㔶瓶口之上題出七王宫節眼别用鐵一片濶二寸長七寸亦書三台北斗敕字天罡神符貼節眼之背於盞足上用緋絹繫定次用新金漆桶一隻髙二尺四寸闊二尺四寸通㔶却瓶子并寶柱鐵符以淨土周圍泥合上用大卓子一隻𦋇之仍施卓圍其上排列監盖神位每日早晚焚香供養如華盖方上無見成屋者須作小屋覆之欲下㔶時先列聖位隔宿㸃敕字延 **白话解读** 这套名为"上寄北斗"的法事非常重要，不能随意举行。首先要向天帝和祖师上奏表文，同时申报北斗七星宫（道教认为掌管人间命运的七处星宫）和东华府（东王公居所）、南昌宫（南斗星君居所），请求将当事人的姓名登记在北斗星宫。 具体操作是这样的：根据出生时辰，不同年份出生的人对应不同的星君——子时、亥时出生者寄名在北斗贪狼星君的天门王宫，丑时、亥时出生者寄名在巨门星君的少卿王宫（其他时辰以此类推），寄名期限为一年。 法事需在华盖方位（道教仪式特定方位）布置，正月至四月对应子午卯酉四个方位循环布置。需要准备一根二寸四分粗的柱子，材质可用金、铜、银、铁根据财力选择，高一尺二寸象征一年十二月，柱上刻七节每节一眼，象征七座王宫。 还要准备一个净瓶，在地上挖一尺二寸深的坑埋入，瓶内放入一尺二寸黄绢，上书"三台北斗敕令"和天罡神符（道教驱邪符咒），同时发牒文通知城隍神。牒文大意是："大明国某地某人，因某事请求将性命寄名于北斗七王宫，恳请派遣官吏会同本家司命、土地等神灵共同守护，待一年期满后开坛设醮（道教祭祀仪式）谢恩。" 每人需准备一条红绸，按年龄打结投入瓶中。另备一个铁盏，底部开孔与宝柱大小相当，盏内书写三道符咒。下坛时将宝柱立于瓶中，铁盏倒扣在瓶口，对应七王宫节眼的位置。还要用二寸宽七寸长的铁片，同样书写北斗敕令和天罡神符，贴在节眼背面，用红绢系在盏足。 最后准备高二尺四寸、宽二尺四寸的新金漆桶，将瓶子、宝柱、铁符整体罩住，用净土密封。上面摆放供桌，布置神位，每日早晚焚香供养。若华盖方位没有现成房屋，需搭建小屋遮盖。正式下坛前一日，需设神位并点亮敕字灯。 生燈次日早徃其方焚香變神歩斗握斗訣至坎所念呪曰天爲我盖地爲我載北斗懸星爲我衣裳我藏名於七王宫内流火之央長生度命百有康寧支不能侵干不能傷爲我者太陽不爲我者滅亡急急如上帝敕 即存罡炁滿坎中存寶柱爲瓊樓玉殿便 投錢絹等入瓶立柱下㔶時繫符盖覆訖 再焚香搯斗訣念北斗天中大神呪敕守 護神從訖即具酒果錢馬供獻守㔶神從 候一年開㔶時復如前存變至㔶所念開 㔶呪曰北斗七星上帝之樞保生護命福慶增餘星紀一週災患消除開此一㔶上奏清都守護神靈各還其居急急如上帝敕 即拆㔶収瓶中符絹隨醮焚之仍預申牒 所屬収回兵將及出牒引發回守護兵將 合用文字星主奏聖師奏七王宫申東嶽申本壇官將牒城隍牒土地等神劄 㔶盖聖位上清十一曜星君三台華盖星君南斗六司星君北斗七王輔弼九皇本命元辰星官東嶽帝君太歳甲子諸官君(巳上並列/位正設)守護一切官將(列位/旁設) 每日焚香早晚三元八節本命生辰逐位 供獻並隨力 柱様 符下書文太歲某月日州縣郷村弟子某人等各以身命上寄北斗七王宫伏請太陽太隂五星四曜三台華盖南辰北斗本命星君三官四聖 **白话解读** 这段经文描述的是道教"埋藏法事"（一种通过埋藏特定物品来祈福禳灾的仪式）的具体操作流程。整个过程分为埋藏和开启两个阶段，需要配合特定的咒语、手诀和供奉仪式。 埋藏当天清晨，法师要前往指定方位焚香，通过"变神"（转变自身为神灵状态）和"步斗"（踏北斗七星步法）的仪式，手握斗诀（特殊手印）。到达北方坎位（八卦方位之一）后念诵咒语，大意是：天地星辰护佑我身，将我的名字藏于北斗七星的宫殿中，在流火中央得到长生庇护，百病不侵，灾祸不伤。违背这个意愿的就会灭亡。咒语结尾要念"急急如上帝敕"表示立即生效。 接着要观想罡气（修炼产生的能量）充满坎位，想象那里出现由宝柱支撑的琼楼玉殿。把铜钱、绢帛等供品放入瓶中，在柱下埋藏，同时系上符箓（道教法术文书），盖好埋藏处。再次焚香，掐斗诀念北斗大神咒，命令守护神灵看管。 之后要准备酒、水果、纸钱等供品献给守护神灵。埋藏一年后开启时，要重复之前的变神仪式，到埋藏处念开启咒语，内容是祈求北斗七星消除灾患，福庆增加，并让守护神灵各归其位。 开启时要拆开埋藏处，取出瓶中的符绢在醮坛（法坛）焚烧。还要准备各种文书：向星主、圣师、七王宫、东岳大帝、本坛官将、城隍、土地等神灵发牒文（公文式样的道教文书），召回派遣的兵将。 文中列出了需要供奉的神位：上清十一曜星君、三台华盖星君、南斗六司星君、北斗七星君及辅弼九皇、本命元辰星官、东岳帝君、太岁神等（这些列在正位），以及守护官将（列在旁位）。要求每天早晚、三元节（上中下元）、八节（立春等节气）和本命生辰日都要焚香供奉。 最后提到柱子和符箓的样式，符下要写明：某年某月某日，某地弟子某人等，将自身性命寄托于北斗七王宫，恭请太阳、太阴、五星、四曜、三台华盖、南辰北斗、本命星君、三官、四圣等神灵护佑。 八大金剛九天元君十方護法神王六丁六甲天丁力士五雷使者風伯兩師二十四炁七十二候太歲太隂甲子諸官君城隍社令家神司命内外神靈並降瑶光眞炁降臨㔶中令弟子某甲等災患消除福祥紛集一如上帝敕命具法位書名押印如法 斷瘟法 師曰人生於世妄汨身心癡迷軀體不能 運旋攝養所以風寒暑濕傷於外婬欲酒 食賊於内是使一身四大眞炁衰則力弱 神憊精髓一摇元氣不固瘟疫之病所由 生也若夫人能謹起居以避寒暑節飲食 養幻軀絶婬欲以鎭元精是眞心而修上 道自然形神俱妙炁血光華將見成眞飛 舉又豈患惡毒之病而求制伏之法耶醫 經曰冬藏于精春不病瘟此非虚語今以 太上慈悲立之制伏之法以度失眞墮劫 之人庻幾不罹妖怪使人人皆躋仁壽則 太上好生之本心也昔甞問師曰此疾何 縁而生師曰人身冬傷於寒則春瘟病春 傷風則夏泄㵼夏感暑則秋瘧痢秋受濕 則冬咳嗽此其大略也皆四時不正之氣 容于靈瘉以邪干正則生災危故五行爲 害身之本遞相殘克故以瘟疫自五行克 害起故曰五瘟 師曰神鬼之說盖始以祖師収六天鬼王 五部鬼帥乃吹妖散毒之邪人非隂魄之 鬼也今祖師以収其五部而歸正故總攝 瘟司也但五部之鬼自受祖師誓約之後 **白话解读** 这段经文讲的是道教驱除瘟疫的法术和养生之道。主要内容分为几个部分： 首先描述了道教驱瘟法事中召请的众多神灵，包括八大金刚、九天元君、六丁六甲（道教护法神将）等各路神明，祈求他们降下真炁（先天能量），帮助消除灾祸、聚集福气。 接着解释瘟疫产生的原因：人如果放纵身心，不注重养生，外受风寒暑湿侵袭，内有淫欲饮食伤害，就会导致体内元气衰弱，瘟疫由此而生。相反，如果能够起居有常、节制饮食、断绝淫欲，就能保养元气，自然形神俱妙，连修炼成仙都有可能，更不会惧怕瘟疫。 文中引用医经"冬藏于精，春不病瘟"来说明冬季保养精气的重要性。太上老君（道教最高神）出于慈悲，才创立制伏瘟疫的法术，救助那些失去真元、堕入劫难的人们。 后文通过师徒问答解释瘟疫的根源：四季感受不正之气会引发不同病症，如冬伤于寒则春瘟，春伤风则夏腹泻等。这些不正之气侵入人体，邪气干扰正气，五行相克就产生瘟疫，因此称为"五瘟"。 最后说明所谓"瘟神"的来历：最初是祖师收服的六天鬼王、五部鬼帅，他们本是散布妖毒之人，并非阴魂鬼魅。后来这些鬼帅受祖师约束，归顺正道，所以现在由他们掌管瘟司。 歸心正道之久故張元伯以忠信位雷府 直符趙公明以威直充玄壇大將餘皆爲 酆都醜獄之酋長皆不復爲妖也近世人 心邪佞妄祀淫祠自取非横鬼由心生病 由妄起故下土妖黨血食之鬼受諸祭而 肆行毒害非五部受制之後果復妄作也 盖人心虚妙血炁周通三部八景莫非眞 中有神故能却死生神則曰長生大聖君 也苟一乖調攝則九户閉塞体不生神行 尸寄炁之鬼無知幽魂之鬼盖非特五瘟 而巳矣今以太上収六天五部之祖法傳 流盖可以鎭安五瘟馘斬魔羣故符可以 滌蕩一身之瘟邪然後以天符摧伏病以 正炁安寧此曰救世制瘟之法也 老君辟瘟天符 天師逐瘟符 老君慈悲共眠卧不相染符(符形俱/見斬瘟) (斷疫) 生汗路符(見天心骨體玉文/道德寶章第四品) 天師斷瘟大章(章詞首末如常但請/官不同令特具官位) (于/後)謹爲某人請降星君官吏一百二十人治主丁宫収捕境内瘟疫之鬼欲相連染習者斷絶消滅又請東方九夷君一十二人南方八蠻君一十二人西方六戎君一十二人北方五狄君一十二人中央三秦君一十二人五部官將各千二百人五部兵士各三十萬人及某城邑守宅三將軍二十四人官將兵士三千萬人一合應章來下於境土之内部 **白话解读** 这段经文讲的是道教驱除瘟疫的法术体系。张元伯（雷部神将）因忠信被封为雷府要职，赵公明（财神）因威严正直担任玄坛大将，其他神明也都各司其职管理阴间事务，不再作乱害人。 但现今世人内心邪恶奸诈，胡乱祭祀淫祠（非正统的邪神庙宇），导致邪气入侵。瘟疫鬼怪其实源于人心的妄念，当人们用血食（宰杀牲畜）祭祀时，这些鬼怪得到供养就会肆意害人。这并非五部瘟神（东、南、西、北、中五方瘟神）失控所致，而是人心不正招来的灾祸。 人体本有先天真炁（生命能量）贯通全身，三丹田（上中下三个能量中心）和八景（身体重要关窍）都住着守护神，所以能抵御死亡、延年益寿。但如果调理失当，九窍（身体孔窍）闭塞，体内神灵不显，就会变成行尸走肉，被游魂野鬼附体。瘟疫之害不仅来自五瘟神，更源于人体自身的失调。 经文记载了太上老君传授的镇伏五瘟、斩除魔群的祖传秘法：先用符咒净化自身瘟疫邪气，再以天符（天界授予的符咒）镇压疾病，用正气使人恢复安宁，这就是救治世间、制伏瘟疫的方法。 后文列举了具体符咒： 1. 老君辟瘟天符 2. 天师逐瘟符 3. 老君慈悲护身符（保证同床共枕也不传染） 4. 生汗路符（出自《天心骨体玉文》） 5. 天师断瘟大章（特殊奏章） 最后是请神仪式：法师为信徒奏请一百二十位星君官吏，以及五方（东南西北中）的夷、蛮、戎、狄、秦各部神君各十二人，五部官将各一千二百人，五部兵士各三十万人，连同当地城隍、家宅守护神共二十四位将军及三千万兵将，共同降临清除境内瘟疫，阻断传染链。 封之中四靣八方拒捍攻擊嚴加營護誅斬捉獲又請當境社稷一切正神常所祭奠與民祈福者與上件天官將吏布列相應同心併力禦備収捕行疫癘之鬼欲殺害天民者上張天羅遮掩飛行鬼祟爲患者下布地網澇漉泉源江河水陸潜形匿影宻害於人者一切捉獲驅斥史公業黄奴七子歲分病王五方五瘟疫癘之鬼悉令摧崩瓦解塵走萬里不得潜蹤放毒枉害良民國境安寧以爲効驗云云如常式 章法 師曰未學之士未能飛神謁帝盖因凡體 未眞元神屬隂不能上逹當思存以求通 逹先運出仙靈官將歩罡如法歩法在罡 品中先存五臟之炁化五行之眞結就瓊 車法駕日月旌旗於下元氣海之中乗白 炁一道同官吏自崑崙山柱西上至罡風 世界日月星界未可登上先歩破罡風罡 (罡歩在/罡品中)出罡風至欲界躡九靈上色界欲 界之中皆如世之官府冨豪氣象但不見 屋宇形跡之事當心歷自悟也色界則五 色鬱勃炁結爲宫殿亦無世之屋宇之形 歩起淩三界罡方到無色界之境至此但 見金光滿前不聞聲色向上乃種民天之 境皆虚无梵炁也乗梵炁至太清境大見 金光四逹不聞不知於金光之中見祖師 出示受章俄頃光開後聖坐白光之中不 聞聲語即奏曰天光爍人凡俗不能上進 **白话解读** 这段经文描述的是道教法师进行驱邪除疫的法事仪轨和修炼方法。前半部分讲的是布置法阵驱除疫鬼的具体操作： 法师要请来四方八面的天兵神将（天官将吏）和当地土地神（社稷正神），共同布下天罗地网。上张天罗捕捉空中作祟的鬼怪，下布地网搜捕潜伏在水源、江河中的疫鬼。要把散布瘟疫的史公业、黄奴七子等疫鬼全部捉拿驱赶，让它们逃到万里之外，不能再祸害百姓，使国境恢复安宁。 后半部分传授的是"飞神谒帝"的修炼法门，即通过存想（冥想）使元神上升天界： 修习者要先在体内运化五脏之气（五臟之炁），凝聚成五行真气，在下丹田（下元氣海）中幻化出日月旌旗的琼车法驾。然后想象乘着白色真气（白炁），带着护法神官，从昆仑山往西上升。 途中要依次突破： 1. 罡风世界（需用特定步法破解） 2. 欲界（景象类似人间官府） 3. 色界（由五色云气凝结的宫殿） 4. 无色界（只见金光不闻声响） 最终到达最高层的种民天（虚无梵炁构成的世界），在太清境的金光中遇见祖师，接受法旨。整个过程需要配合特定的罡步（罡品中记载的步法）和存想功夫。 注：文中提到的"罡步"是道教仪式中特殊的步法，"存想"是道教修炼的重要方法，通过冥想观想达到通神境界。 乞隨下士𥝠心化現令臣受敕即見白光 化爲一室上無椽瓦下無階陛似有亦無 似無却有耶入堂是曰升堂一見紅光即 爲吉兆次玉堂皆不見仍前金光滿前循 天而下歸壇即部領所請官將収捕瘟鬼 云云吾奉 上帝敕命佐天行化助國救民今以某人 境疫癘傳染未獲安寧躬爲飛神上朝 玉闕祗受帝敕來至此間汝等至心諦聽 敕云 唵吽吽衆神稽首邪魔皈正敢有惡逆化 作微塵急急敕到奉行宣敕訖汝等速遵 敕旨疾速収除毒炁出離不毛之地如違 一如永壽新制鬼律令即焚逐瘟符誦呪 運罡炁逐出四海之外如法 老君鎭宅禳瘟符 東方 南方 西方 北方 床上 竈上 後向房 右符各誦此呪書三光如法吾托身三光之中斗魁之内千鬼萬神盡爲吾走使天下精邪皆伏死急急攝攝化化愈愈急如口敕(北帝訣/三光炁) 治尸勞法 師曰傳尸勞瘵皆心受病炁結血凝故也 而爲蟲者盖由酒色飲食憂愁怒喜眞喪 眞亂漸至於此凡爲蟲以血凝而氣乗之 氣之養血在胞則爲正氣在中則爲癖塊 凝在心部即爲蟲悉由不正其心憂思業 縁所至三尸九蟲之爲害治之者不可不 知其詳九蟲之中而六蟲傳於六代三蟲 不傳胃回寸白也或五臟鍾毒而生或親 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教禳除瘟疫（驱除瘟疫）的法术仪式，主要包含以下几个关键部分： 首先，法师会看到一道白光化为无形的法坛空间，这个空间既像存在又像不存在。当看到红光显现时，就是吉兆，说明可以开始仪式。接着法师会带领天兵天将收捕瘟鬼。 仪式核心是奉上帝（道教最高神明）之命来救治百姓。法师会飞神（灵魂出窍）上达玉阙（天宫），领取天帝敕令。敕令内容是命令众神降服邪魔，将违抗者化为微尘。法师会宣读敕令，要求瘟鬼立即离开人间，否则将按鬼律严惩。 接下来是具体的驱瘟步骤：先焚烧逐瘟符，诵念咒语，运用罡炁（修炼所得的能量）将瘟疫驱赶到四海之外。还配有老君镇宅禳瘟符，需要在房屋的东、南、西、北、床上、灶上、后房等七个方位张贴。 咒语部分提到法师借助三光（日、月、星）和北斗魁星的力量，使千鬼万神都听从调遣，让所有精怪邪祟都被制服。这里提到的"北帝诀"和"三光炁"都是道教重要的法术手印和能量。 最后还附带了治疗尸劳病（类似结核病的传染性疾病）的方法。解释这种病是因为心气郁结、血气凝滞，加上酒色过度、情绪失调导致。体内会生出九种虫（指病邪），其中六种会传染。治疗方法需要了解这些"虫"的来源，有的是五脏毒素所生，有的是亲人传染所致。 整段经文展现了道教通过符咒、罡炁、神明力量来驱除瘟疫的系统方法，既有神圣仪式，也有对疾病的病理分析，体现了道教"医道同源"的特点。 屬習染而傳疾之𥘉覺精神恍惚氣候不 由已五心煩燥心腎夜汗仍忪悸如此十 日頓然骨瘦靣光驗其證也六蟲大約一 旬之中遍行四穴周而復始病經遇於氣 生立春後方起食三日食五日一退方其 作若一日體有蟲之食也退則還穴醉睡 一醉五日其病乍靜也俟其退醉之際方 可投符用藥不然蟲拒於符藥之力其後 不能治也一蟲在身占十二穴六蟲共七 十二穴一月之中上十日從心至頭遊四 穴中十日從心至臍遊四穴下十日從臍 至足遊四穴若投藥灸可以審此師又曰 治傳尸勞者先須知毒氣與正氣行故臟 腑有凝則成蟲遇陽日長爲雄遇隂日短 爲雌其食先食人脂膏其色白五臟六腑 一經食損則皮聚毛脫婦人則血閉不行 血脉皆損不能榮五臟六腑七十日食人 血肉其蟲黄赤損於肌肉也故瘦弱困劣 飲食不能肌膚筋緩不能收縛二百一十 日肉血食盡即食精髓則蟲色黒食髓則 骨自痿則不能起於床諸蟲久則皆生毛 其色雜花鍾五臟五行之炁傳之三人則 自能成其狀如禽鳥狀亦爲品類入腎經 則不可救治法之所以載者能諭其後故 經云六十日内治者十得七八百八十日 内治者十得三四遇此而徃未之生全今 以六代所傳謹著于後第一代謂於受病後頓覺非常其蟲如嬰兒 **白话解读** 这段经文描述了一种名为"传尸劳"的疾病及其治疗方法。当人感染这种病时，最初会感到精神恍惚、身体不受控制，出现五心烦热（指手心、脚心和胸口烦闷燥热）、夜间盗汗、心悸等症状。十天内就会明显消瘦，面色异常发亮。 这种病是由六种寄生虫引起的，它们每十天循环一次，在人体内四个穴位间游走。立春后开始活跃，进食三到五天就会退去。当寄生虫进食时，人会感到痛苦；退去后它们会醉睡五天，这时病人会暂时平静。治疗必须抓住寄生虫醉退的时机投药，否则寄生虫会抵抗药物。 这些寄生虫在人体内占据七十二个穴位，每月分三个阶段活动：上旬从心脏游走到头部，中旬从心脏到肚脐，下旬从肚脐到脚部。治疗时需要根据这个规律施药或针灸。 寄生虫先吞噬人体脂肪（白色），导致皮肤松弛、毛发脱落；七十天后开始吞噬血肉（黄红色），使人极度消瘦；二百一十天后开始吞噬骨髓（黑色），导致瘫痪。寄生虫会随着时间生长出彩色毛发，形状像禽鸟，最终侵入肾脏时就无药可救了。 经文特别强调：六十天内治疗成功率有七八成，八十天内治疗只剩三四成可能，超过这个期限就很难治愈。最后提到第一代寄生虫的症状：患病后突然感觉异常，体内的寄生虫形状像婴儿。 皆有長毛又或如鬼狀又或如蝦蟆皆大小不常令人魂夢晝夜顚倒魂魄飛揚精神離散飲食惡减百體疼痛如此等候其蟲遇丙丁食起醉睡心俞四穴第二代謂覺勞痰傳受其蟲如亂絲長三寸許或似守宫又如蜈蚣又或如蝦狀令人神常如醉夜對亡人夢寐喜樂皆傷神事心胷滿悶益羸昏虚汗發熱如此等候其蟲過庚辛日食起醉睡肺俞四穴第三代謂人自識病加之心憂其氣漸長到本藏盖心動則炁降憂則屬腎經其蟲如蟻子蚊子或如損血片如鱉狀又如蜣蜋又或如刺蝟令人三焦多昏日常思睡嘔吐菩汁或清水粘涎口鼻生瘡唇黒靣青精神恍惚氣噎聲乾汗出如油目昏多泪如此等候遇庚寅日食起醉睡厥隂四穴第四代謂人已爲蟲破肺耗心轉之脾臟其蟲或如亂絲又或如猪肺或如虵令人腸中痰癖如塊寒熱交雜肚大筋生其嗽微鳴而不能已或噫氣或口苦或亂思食皆非常味如此等候其蟲遇戊巳日食起醉睡脾俞四穴第五代謂人病多怒氣迸其蟲如䑕又或身如小瓶兒狀渾而無表裏背靣或有頭而無足或有足而無頭又或如精血片形狀三蟲入肺經而歸腎得血變而更也病勢難堪惟是羸怠四肢解散百不能堪或有靣色紅潤如平昔時或有通靈而言未來事者如此等 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中"三尸九虫"对人体侵害的五种阶段。三尸九虫是道教认为寄生在人体内的邪祟，会阻碍修行、损害健康。 第一阶段描述的虫怪形态多变，有的像长毛鬼怪，有的像蛤蟆，大小不一。它们会让人神魂颠倒、失眠多梦、食欲不振、全身疼痛。这些虫怪在丙丁日（火日）活动最盛，主要侵害心俞穴等四个穴位。 第二阶段的虫怪像乱丝或壁虎，长约三寸，也可能像蜈蚣或虾。它们让人整天像喝醉一样，晚上梦见死人还觉得快乐，导致胸闷气短、虚汗发热。这些虫在庚辛日（金日）活动，主要侵害肺俞穴。 第三阶段的虫像蚂蚁、蚊子，或像血片、甲鱼、蜣螂、刺猬。让人整天昏沉想睡、呕吐苦水、口鼻生疮、面色发青、出油汗、眼睛流泪。它们在庚寅日活动，侵害厥阴经的四个穴位。 第四阶段的虫已经破坏心肺，转移到脾脏。形态像乱丝、猪肺或蛇，让人腹部结块、忽冷忽热、肚胀青筋暴起、咳嗽不止。这些虫在戊巳日（土日）活动，侵害脾俞穴。 第五阶段描述人因长期愤怒导致虫变，形态像老鼠或小瓶子，有的有头无脚，有的有脚无头。最可怕的是这些虫进入肺经后归肾，吸食精血变异。病人可能突然面色红润如常，甚至能预言未来，这其实是回光返照的凶兆。 候其蟲遇癸未日食起睡肝俞四穴第六代蟲或如馬尾有兩條云是雌雄又或如鱉或如爛麵或短或長或如飛禽禽有翅足全者千里傳疰疰所謂飛屍也不可以常此法當審而行之可也 敎主親證滅尸蟲符 問勞符 (書日月星重/疊三字天上)(地有三竒/乙丙丁)(人有三竒/精炁神) (三竒日月星) (足躡/北斗)(頭戴/三台) 符合形 (上清/大帝)(太清/大帝)(吴真/陽)(部旌/陽)(九天都/部署)(葛將/軍) (一轉神光動二轉日月明三轉三將軍/四轉四聖入五轉五嶽動六轉萬病除) (七轉七星移八轉八方攝) 合形 (天圓地方六律九章) (山猜伏尸傳㽵消亡一轉雷火發二轉天地明/三轉三天兵四轉四聖入五轉五嶽動六轉) (萬病除七轉七星佐八轉八方攝玉皇上帝敕) 三光本法 合形 (天圓地方六甲九皇青龍居左/白虎右旁天丁斬鬼傳痊消亡) (一炁混凝二儀交泰土克水水克火火克金金克木便筆/塗云一轉雷火發二轉天地明三轉三光照四轉四聖入) (五轉五行佐六轉六丁助七轉七星輔八轉八方攝) 合形 (天圓地方雷火發光六丁居左六甲右旁天丁斬鬼何鬼/敢當山精伏尸傳痊消亡使轉筆書堂云一轉神光) **白话解读** 这段经文讲的是道教驱除"尸虫"（古人认为导致疾病的寄生虫）的符咒法术。当遇到癸未日（干支纪日）时，尸虫会在人体肝俞等四个穴位活动。这些虫子形态各异，有的像马尾分雌雄两条，有的像甲鱼或烂面条，有的长有的短，甚至还有带翅膀能飞的，这类能传播千里之外的称为"飞尸"，不能用普通方法对付。 后面详细记载了几种驱虫符的画法，需要结合天时地利：画符时要融合"三奇"——天上的日月星、地上的乙丙丁（特殊方位）、人体的精气神；施法者要脚踏北斗七星方位，头戴三台星冠。符文中包含多位道教尊神名号，如上清大帝、太清大帝等，还有葛玄将军（道教四大天师之一）等护法神将。 每种符咒都有特定的施法步骤，从一转（第一步骤）到八转，每转都有不同功效：一转引动神光，二转使日月明朗，三转召唤三天神兵，四转请来四圣真君，五转调动五岳山神，六转祛除百病，七转借助北斗七星之力，八转收摄八方灵气。最后都要以"玉皇上帝敕令"作为结尾，强调这是奉玉皇大帝旨意行事。 画符时还要配合口诀和方位："天圆地方"代表宇宙格局，"六甲九皇"指时间循环，要想象青龙在左、白虎在右（道教护法神兽），天丁力士斩除鬼魅。通过调和五行（金木水火土相生相克），调动六丁六甲（道教值日神将），最终达到"一炁混凝"（先天元气融合）的境界来驱除病邪。 (動二轉日月星三轉三將軍四轉四聖入五轉吾生動六/轉萬病除七轉七星煥八轉八卦攝三光筆法今前) 合形 天圓地方六律九章神筆一 下萬鬼消亡(便就水下筆兩/遭依前三光本) (法加威劒神主/四字於前符内) 作符體制 凡欲下符取蟲先以安神固炁符誦敕精 魂呪以固彼氣呪曰三尸作禍九蟲爲殃侵食五臟逃走膀胱𧿞赤或白或青或黄吞符入腹搜胃洗腸扶持百病骨節康强三焦四海五臟六腑符到收獲敢不消亡急急如律令 次搯斗訣誦天圓地方呪存六丁神三將 軍二十八宿十一曜在符筆中次書符存 火光出筆作符了付病人桃湯服先救云太上老君敎我殺鬼與我神方敎我救世附滅災殃書符治病萬里通光鬼神賔伏人物安寧急急如律令 再呪曰破其形収魂附體七魄安康護身去病永保長生衆神凛凛敕到奉行 辨可治不可治法 師曰凡傳尸者有可治者有病巳深重爲 邪蟲攝正自閉不言血氣已絶無可治者 當以此試之先以水一盞黙取病人本命 星炁誦天蓬呪吹在水中存爲本命星把 天蓬印呪指水自存身爲天蓬以水令病 人照靣見有黒氣即祟若不肯照或索水 自照皆爲不可治也又驗眉文以決生死 眉頭青黒目多上視回顧兩眉中有黒文 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教符咒治病的方法和判断病症可治与否的诀窍，属于《无上玄元三天玉堂大法》中的实用法术内容。 关于制作和使用治病符咒的方法：首先要画一种特殊符箓（道教用朱砂写在黄纸上的神秘图文），画符前要念"安神固炁符"和"敕精魂咒"来稳定患者元气。咒语大意是说三尸（道教认为人体内的三种恶神）、九虫在体内作乱，符咒入腹后能清除病邪，让五脏六腑恢复健康。画符时要掐"斗诀"手印，默想六丁神（道教护法神将）、三将军、二十八宿等神灵力量注入笔中。画好的符要让病人用桃木汤服下。 接着还有两段辅助咒语，一段是请太上老君赐予神力驱鬼治病，另一段是帮助病人收魂安魄、恢复健康。 关于判断病症能否治愈的方法：师父说，对于传染性疾病（传尸），有的能治，有的病入膏肓就无法医治。测试方法是取一碗水，默念病人本命星（根据生辰对应的星宿）的气息，念天蓬咒（天蓬是道教重要护法神）吹入水中。让病人用水照脸，如果水中出现黑气就是有邪祟作怪；如果病人拒绝照脸或要自己拿水照，都是不治之症。还可以观察病人眉毛间的纹路和颜色，眉头出现青黑色、眼睛上翻或两眉间有黑纹，都是将死的征兆。 有氣如絲眉角青氣眉毛多脫眉毛低而 眉頭髙兩眉中隱隱氣急或皮時動者皆 不可治也此法筆口難旣皆在心通旋轉 者可悟而知之若欲識蟲而未能辨色與 氣者即以問符一道若作以符以隨月研 朱靣月建書之令病人以乳香湯吞下一 食頃以乳香上望日熏手如十指尖皆出 毛其病大也中指出多者受病深也但色 白者可治黄赤者難無毛毛小皆無蟲 追蟲節次 初階嗣法凡與追蟲須先申奏 上帝東嶽城隍里杜吏兵及超先亡之鬼 方可行用入品升堂之師則任意行持不 必疑也先令吞三光符以衰邪氣次即投 符無不中者近晚節次令病人服符仍於 本命位上坐如子生人坐子位想斗光𦋇 之於夜靜時須令前後燈明亮預備沸油 鐺子不得令病人卧亦不得與言說只令 三五人看守須㬰病人或似夢寐中見鬼 物來辭别當問姓名或蟲自身中出或從 衣服坐席間出蟲狀不一凡動物有形像 者當急取捉沸油中煎已并器皆棄長流 水中勿顧而還 行符呪對病人九天上帝四靈八門七政二玄三素九精太一桃康上詣三清請告帝君攝命黄寧速召七魄伏實神庭若有不祥七星神兵但呼眞靈流濁煉形大神斬伐㭕逐邪精三神和寧血尸沉零神歸絳宅觸向利貞使我神仙長保劫齡急急如律令 **白话解读** 这段经文描述的是道教中一种驱除体内寄生虫的仪式方法，属于《无上玄元三天玉堂大法》中的"追虫"法术。 首先通过观察病人眉间气色来判断病情：如果眉角有青色气息、眉毛脱落或眉头高低不平、眉间皮肤不时跳动，这些都是难以治愈的征兆。如果施法者无法通过气色判断虫症，可以使用符咒辅助诊断。 具体操作步骤是：画一道符（用朱砂按当月方位书写），让病人用乳香汤服下。约一顿饭时间后，用乳香熏手观察手指尖，如果出现毛发状物，说明病情严重；特别如果中指毛发最多，表示病根深重。白色毛发还可医治，黄红色则难治；若无毛发则说明没有虫患。 施行追虫法术前，必须先向天帝、东岳大帝、城隍神及祖先亡魂禀告请示。修为高的法师可以自由施行。具体程序是：先让病人吞服三光符削弱邪气，再使用追虫符。傍晚时分让病人在本命方位静坐（如子时出生者坐北方），想象星光笼罩。夜间要保持灯火通明，准备沸油锅，病人需保持清醒不能说话，由三五人看守。 不久病人会似梦非梦地看见鬼物辞别，要询问其姓名。虫子可能从身体、衣物或坐席间爬出，形态各异。发现任何有形体的虫类要立即捉住投入沸油中煎炸，之后将器具都丢弃到流动的水里，不要回头看。 最后附有驱虫咒语，内容是恭请各路神灵（九天上帝、四灵八门、七星神兵等）协助驱除邪祟，保佑病人康复。咒语结尾"急急如律令"是道教符咒常用结语，表示立即生效的意思。 次呼三尸彭琚彭質彭矯與符俱化升仙 階又呪曰台光幽精爽靈 又呪曰尸狗伏矢雀隂吞賊非毒除穢臭肺七惑開爾善門邪門閉塞上升仙都俱化七德 催生治産厄法 師曰母以情欲受胞子以愛縁托體盖子 非母不能出世母非父不能施生子非貪 愛因縁不能有體由是有因有縁生果生 報治産之法非由出也盖子母合炁育形 及其分形誕育自非夙昔之恩未斷當生 之𡨚結未知則不能生也故子母來以恩 則其子生易長長而聦明曰冨曰貴皆不 勞力而榮歸父母也苟子母以𡨚仇來大 則有横生逆生之厄甚則有不生誕之憂 次則將長成已去否則狼狽以危親是皆 𡨚愆之所至也今於𡨚愆之甚者立之救 治之法保胎中以衞生次以催生終於速 生皆有次序及夫旣育之後以待長成有 鎭心符及鎻𩕄符開胃安魂治驚之法皆 具于後所以示救世之良法也 保胎符 師曰胎炁弱虚當以三光符如本法作以 補助生炁 衞生符呪保神安鎭衞我身形五臟神君各保安寧 取三光炁灌筆疊書前呪先斗訣次歸日 君訣復斗訣出此符孕在一月兩月服之 催生符 (天地合日月合人鬼合) 合形 右符取本月旺炁書之張符係於孕在六 月七月服 速生符 **白话解读** 这段经文讲的是道教中关于生育、保胎和催生的法术内容，主要包含三部分：驱除三尸（道教认为人体内三种有害的灵体）、催生治产的法术原理，以及具体的符咒使用。 首先提到要驱除人体内的"三尸"——彭琚、彭质、彭矫这三个有害灵体，念诵"台光幽精爽灵"等咒语，还要消除"七惑"（指七种欲望迷惑），关闭邪门，打开善门，这样才能升仙得道。 关于生育的原理，法师解释说：母亲因为情欲受孕，孩子因爱缘托生。父母必须阴阳二气（炁）结合才能孕育生命。如果父母之间有深厚的恩情，孩子就容易顺利出生，长大后聪明富贵；如果父母之间有冤仇，就可能出现难产、逆生（胎位不正）甚至死胎的情况。这些都是前世冤孽造成的。 针对这些问题，经文提供了完整的救治方法：先在胎中保胎，然后催生，最后帮助快速生产，都有严格的次序。孩子出生后，还有镇心符、锁关符等帮助安魂、开胃、治疗惊吓的符咒。 具体符咒使用： 保胎符要在胎气虚弱时使用，借助"三光"（日、月、星的光华）的能量补充胎儿的生气。画符时要先结"斗诀"手印（模仿北斗七星的手势），再结"日君诀"（太阳神手印），最后再结斗诀。怀孕一两个月时可以服用。 催生符上写有"天地合、日月合、人鬼合"的字样，要在当月"旺气"（最旺盛的气）时书写。怀孕六七个月时可以服用。 这些方法都是为了救治世间生育方面的困难，体现了道教对生命孕育的重视和独特的医疗观念。 (速生/速生)(南極/大神)(天地/日月)(人鬼/合形) 合形 又符 (合明天/帝日)(合明天/帝月)(日君呪運/炁下筆)(月君呪運/炁下筆) (每一馬字念猛馬四張歘火衝) 合形(取三光炁/如本法) 治小兒驚啼符 (小兒小兒/不夜啼)(正是老君/下馬時)(老君急報/尹喜遒)(急書田字/貼肚臍) 合形 鎻𩕄朱陵符 (三台/呪)(三/官)(三彭/名)朱陵帝君敕(子至巳) (午至亥)(天罡大聖攝/収入鬼心敕)(急鎭神急鎭/心急安魂)(六炁/周流) 合形炎神炎神火鈴火鈴上通紫府下徹幽冥斬妖煞鬼無不當行火鈴帝君火鈴帝君急急如律令 治小兒驚符 以 **白话解读** 这段经文记载了几种道教符咒的制作与使用方法，主要涉及治疗小儿夜啼和驱邪镇煞的内容。符咒需要配合特定的咒语和仪式来完成。 制作符咒时，首先要"合形"，即通过特定仪式召唤日月星辰的能量（称为"三光炁"）。具体要念诵"合明天帝日"、"合明天帝月"等咒语，请日君、月君（太阳与月亮的星君）降下能量。画符时还要念"猛马四张歘火冲"等咒语增强法力。 治疗小儿夜啼的符咒上写着："小儿小儿不夜啼，正是老君下马时"，这是借太上老君的神力。画符时要快速书写"田"字，贴在孩子的肚脐处。 朱陵符（驱邪符）需要请朱陵帝君（南方火府的主神）敕令，从子时到巳时（半夜到上午）念诵特定咒语，午时到亥时（中午到深夜）则请天罡大圣（北斗七星神）收摄邪祟。符上写着"急镇神急镇心急安魂"等咒语，让六种元气（六炁）循环流转。 火铃符专门用于斩妖除鬼，上面写着："炎神炎神，火铃火铃，上通紫府（天界），下彻幽冥（地府）"，请火铃帝君迅速执行律令。 最后提到，治疗小儿惊吓的符要用黄纸朱砂书写，借助三光能量画符后，将符贴在房门上方。这些符咒都体现了道教通过特定仪式、咒语调动宇宙能量来解决问题的修行方法。 柴頭一叚黄紙朱書用三光炁書符將 符安房門上无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0221/juan/24/