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title: "《清微神烈祕法》原文及白话解读 — 道藏·洞真部"
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# 《清微神烈祕法》

洞真部 · 2 卷 · 10,033 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0223）](https://github.com/kanripo/KR5a0223)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5a0223`](https://github.com/kanripo/KR5a0223)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0222`
- **部类**：洞真部（本站分类）
- **卷数**：2 卷，约 10,033 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，4—135 二卷 洞真部方法類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0223）](https://github.com/kanripo/KR5a0223)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《清微神烈祕法》卷N，据 Kanripo KR5a0223（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0223/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0223/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

清微神烈袐法卷劒七

雷奥祕論夫清微者以象言之乃大羅天上鬱羅蕭臺玉山上京上極无上大羅玉清諸天中之尊也肇自混沌溟涬鴻濛未判之先大梵大初之境即元始至尊之所治也乃一炁開明祖劫是謂天根且清微法者即神霄異名也實道中之妙法道乃萬法之祖雷乃諸當之尊非法中之法也故禀元始一炁統御萬靈復有梵清景三炁之殊像絳碧玉琅丹景紫太神之别名法中雷符玉章天經皆浩劫之初梵炁自然結成於太空之中昔元始下降乃命天真皇人按筆以書其文字廣長一丈藏於紫微上宫玉京金闕命五老上帝掌之上品靈書以保制劫運生天立地運度水火開化神明爲萬道之宗四萬劫一傳以示天人也中品靈書藏於五嶽四瀆龍宫海藏命各神掌之以安鎮嶽瀆開道泉源召龍負水役使神霄仙衆亦四萬劫一傳以示神人也下品靈書則應世宗師心心相授口口相傳與天長存祈天福國弘道化人役使雷霆坐召風雨斬滅妖邪救濟旱澇拯度幽顯賛助皇民即今人間清微雷法妙道是也實與諸法不同明逹上人一聞頓悟蓋五行以庚爲主而五炁以一爲祖萬法以心爲正其法簡易不若有爲不落無作不貢存想無泥虚文無祭祀無禱祝若此比誣諂也其妙乃以吾神

**白话解读**

这段经文讲述的是道教清微派（道教重要宗派）最高秘法"清微神烈秘法"的来历和特点。根据记载，清微法门源自宇宙最初始的状态——在混沌未分之前，元始天尊（道教最高神）治理的大罗天（最高天界）郁罗萧台。这里提到的"一炁"指的是最本源的道气，是天地万物的根源。

清微法门其实是神霄派（另一重要道派）的别称，属于道法中最精妙的部分。其中提到的雷法（运用雷霆之力的法术）是各种法术中最尊贵的，不是普通法术能比的。这种法门秉承元始天尊的本源之气，能够统御万千神灵。

经文详细记载了雷法的传承体系：最上等的灵书（记载法术的典籍）由五老上帝保管在紫微宫（天界宫殿），用于维持天地运转；中等灵书藏在五岳四渎（名山大川），由各地神灵掌管，用来调节风雨；下等灵书则在人间由历代宗师口口相传，这就是现在流传的清微雷法。

特别值得注意的是，清微雷法与其他法术有本质区别：它以庚金（五行之一）为主导，以"一炁"为根本，讲究心法为要。修习时不需繁杂仪式，不搞祭祀祈祷，不执着于存想（观想修炼），也不拘泥文字形式。真正的高人一听就能领悟其中奥妙，完全依靠自身元神（先天灵性）来运化。

这种法门简单直接，既能用来祈雨救灾、斩妖除魔，又能帮助国家安泰、济度亡灵，是真正的大道至简的体现。

合彼神吾靈合彼靈儒書謂致知格物是矣但於平日行住坐卧四威儀中必要收歛身心萬緣頓息存無守有專一無二守無所守存無所存一念眞常如在太極未判混沌之先虚空圓光之内一竅之中其大無外其小無内太極未判混沌一般身心俱無止在太虚一點靈明自然宏照十方心田無穢性地絶塵久則寂然不動感而遂通到此田地一舉目一動念將帥洋洋乎如在其左右靜則是道動則是法口啓心存立彰昭格即此乃大道之根萬法之本惟其始終精一不二念念相續於四威儀中入乎無間是謂逹人能事畢矣

師泒祖師清微教主髙元宸照紫虚太𥘉元君(臣)魏華存祖師萬變九眞玉仙聖母太素元君(臣)莊旭祖師三天聖師泰玄王相眞君(臣)張道陵祖師髙明大使天機内相眞君(臣)許遜淸微元上侍宸金闕昭凝洞淸通化妙道元君(臣)祖舒三天侍經龍光道明元君(臣)姚莊三天侍御紫英玉惠元君(臣)髙奭洞陽上宰清虚西華眞人(臣)華英神霄玉樞使青城通惠眞人(臣)朱洞元雲山保一眞人(臣)李少微眉山混隱眞人(臣)南畢道碧水雷淵眞人(臣)黄舜申淸微冲道使(臣)葉雲萊淸微冲和使(臣)張道貴冲元雷使(臣)張守淸

**白话解读**

这段经文讲的是清微派（道教重要流派）的修炼心法。核心意思是说，修行者要在日常生活中保持专注，达到身心合一的境界。

修炼方法是在行住坐卧（走路、站立、坐着、躺着四种日常姿态）时收敛心神，放下所有杂念。保持"存无守有"的状态——既不是刻意追求，也不是完全放空，而是专注于那种似有似无的微妙感觉。就像天地未分时的混沌状态，在虚空中的一点灵光，既无限大又无限小。

当修炼到一定程度，就会进入"寂然不动，感而遂通"的境界。这时候无论是动是静，都能自然合道。开口说话时心存正念，立刻就能与神明感应。这是修道的根本，所有法术的基础。关键在于始终保持专一不二的信念，在日常生活中持续修炼，最终达到"达人"（得道者）的境界。

后面列出的都是清微派的重要祖师，包括：

- 高元宸照紫虚太初元君魏华存（上清派创始人）
- 张道陵（天师道创始人）
- 许逊（净明道祖师）
- 祖舒（清微派重要传承人）
- 黄舜申（清微派集大成者）等历代宗师。

这些祖师名号中的"元君"通常指女性仙真，"真人"指得道者，"使"指掌管某方面职能的仙官。括号里的"臣"字表示这是祖师们在表章中自称的谦辞。

紫玄散吏(臣)張中一

聖位主法紫皇太乙天君李嚞

服色如常淸微主帥上清神烈陽雷神君苟留吉

金冠黑面三目赤髪金甲朱衣朱履手執

金鎚鑚清微主帥上清神烈隂雷神君畢宗遠

披髪面赤皂衣金甲跣足手執鐵簡

習定坐法凡靜坐定息之間如在太極混沌未判之先虚空圓光之内又如在圓光一竅之中太極未判一般身心俱無却自存一點靈光非中非外澄澄湛湛宏照十方天地莫測旱晚坐靜皆是行用

祈禱建四溟外壇式

外四角水甕列四溟位各一香案

法中雷帥雷神將吏

次班左

籍師保一李眞人

明師淸虚華眞人

眞師明道元君

聖師昭凝元君元師紫虚元君香花燭供養聖師太素元君

玄師紫英元君

經師通惠元若

度師混隱南眞人

次班右

法中副帥雷神符使

符命一宗

解穢符

(淸)(淨)右二符解穢祈禱治病治酒洗眼通用

香信符(丹書片香/上或紙書)

(臣)某蝢首啓奏右符黙念隆育智(三/遍)心忖呪塗○黙奏帝眞一召二雷君符

(苟某符召上清神烈苟畢/雷君速降畢某臣某奉召)右符用天經塗二帥諱

淨壇符

(淸帝登)

(靈)(祝/應)(敕)

(速折召信/行)

召四溟符

**白话解读**

这段经文记载了道教清微派（道教重要宗派）的雷法仪轨，主要包含三部分内容：

首先是神灵体系。主法的是紫皇太乙天君李嚞（道教高阶神灵），另有两位主要雷神：阳雷神君苟留吉（形象为金冠黑面、三只眼、红发金甲，手持金锤）和阴雷神君毕宗远（披发赤面、黑衣金甲、赤脚持铁简）。后文还列出了多位祖师真人名号，如李真人、清虚华真人等，分列左右班次。

其次是修炼方法。提到"习定坐法"时，描述修行者静坐时要想象自己处在天地未开的混沌状态，身心空明但保持一点灵光（修炼时的觉照意识），这种境界能照彻十方世界。强调早晚静坐都要保持这种状态。

最后是仪式规范。"四溟外坛"指在法坛四角放置水瓮象征四海，各设香案。记载了多种符咒的使用方法：解秽符（净化用）、香信符（上奏文书用）、召雷符（召唤雷神用）、净坛符（清洁法坛用）等。符咒使用时需配合特定咒语和书写规范，如"天经涂二帅讳"指要用特殊方式书写两位雷神的名讳。

(巽)(玉雷皓師君丁/文廣龜首人身)汆甕令符

(坤)(金精流丸君丁/文行人首蛇身)汆甕令符

(艮)(洞陽幽靈君人丁/文逹人首魚身)汆甕令符

(乾)(靈華太皇君丁/文惠人首龍身)汆甕令符

催召四溟符

(巽信)(丁文廣完)(催入水得)

(坤令)(丁文行典)(催入水符)

(艮奔)(丁文逹飛)(催入水符)

(乾捷)(丁文惠疾)(催入水符)

祈禱建内雷壇式

左班某法主帥雷神符使功曹

清微演教諸大師眞九天應元雷聲普化天尊香花燭(淨水/符命)

雷霆髙上昭運至眞

右班(某)法副帥雷神功曹將吏

外壇各列一案召令立天門朝地戸東方風雨雷電之神東方追(某)使者南方風雨雷電之神南方追(某)使者西方風雨雷電之神西方追(某)使者北方風雨雷電之神北方追(某)使者中央風雨雷電之神中央追(某)使者

建壇符命

(崢壇)(請師)

(三師)(召將)

(役將)(普召)

(傳令)(集神)

元始檄命雷霆符

雷霆行用符命(雷壇鎮本方案/並月黄紙丹書)東森南炎西鎬北洼中鎮

(中央)(黄白炁)

(北方黑青炁)

(西方白黑炁)

(南方赤黄炁)

(東方)

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派（宋代重要雷法流派）的雷法仪轨，主要包含三种核心内容：

首先是四位雷部神君的召请符咒。这四位神君分别是：玉雷皓师君（丁文广，形象为龟首人身）、金精流丸君（丁文行，人首蛇身）、洞阳幽灵君（丁文达，人首鱼身）、灵华太皇君（丁文惠，人首龙身）。每位神君都有对应的方位属性（巽、坤、艮、乾）和专属符令，用于催动四方水域的力量。

其次是雷坛（道教行法的神圣空间）的设立规范。坛场分左右两班，左班由法主帅统领雷神符使功曹（传令神吏），右班由法副帅统领将吏。坛中供奉"九天应元雷声普化天尊"（雷部最高尊神），需准备香花烛台、净水符命等供品。五方（东西南北中）各有风雨雷电之神及追魂使者镇守，天门地户（宇宙通道）需特别布置符令召请。

最后是具体的符箓运用。包括建坛符、召将符、集神符等专用符咒，需用月黄纸（特殊法纸）朱砂书写。五方对应五色炁（能量）：中央黄白炁、北方黑青炁、西方白黑炁、南方赤黄炁、东方青赤炁，这些炁的运转象征着天地能量的调和。所有符命最终都要加盖"元始檄命雷霆符"（最高雷法凭证），体现道教"以炁御神"的修炼思想。

令捷符(丹書新磚上入火/一下甕水火激摶)

東合西明南天北帝中日

前令後捷

(東令捷)

(南令捷)

(西令捷)

(北令捷)

(中央捷)

如未應用鐵札下龍潭先奏帝牋師省開

符方下劄

箚式奏(云)敕旨付三省先與正天分度赦過宥愆即與宣吿某州某縣某處潭洞龍君仰遵元降某劄火急(如何)奉行臣見在某處壇所伏地以伺普澤

年月朔日時告行

鐵箚長一尺二寸闊五寸二分朱書符背

書文用青羅袋入水仍劄某處潭洞龍君

仰遵某箚火速奉行

法師焚符下潭仗劒噀水下劄祝云乾降晶坤順靈驅雷電運天星誅悖逆命龍神降普澤亨利貞

袋式(青羅爲之如/無青絹亦可)

鐵劄符(朱書於/劄背上)淸微天浩炁通道溥澤金符鐵劄

恭準

元降告行

符命右金符鐵箚吿下某州某縣某處潭洞龍神抑遵元降劄命定於今月某日某時率領龍雷下赴某處境内興雲致雨大轟霹靂救民焦枯沾足田疇利濟萬物有功之日名書上清本壇除巳録詞飛奏天廷請頒恩令外劄命到刻令急飛星立俟昭報

年月朔日時告行

下劄符(青素/丹書)

臣某承誥奉行召三天霹靂飛玄捷奏符使孔安天

呪亶完郁火冠三目青面赤髪全身金

**白话解读**

这段经文描述的是道教清微派祈雨仪式中使用的"铁札符"（一种金属符咒）的制作和使用方法。

首先要在新砖上用朱砂画符，然后放入火中烧制，再放入水瓮中通过水火相激的方式增强灵力。符咒要对应五方（东、西、南、北、中）方位，每个方位都有特定的令符。

使用前需要用铁制符札（长一尺二寸、宽五寸二分的铁片）向龙潭投递，先要上奏天庭。符札要用朱砂书写，装入青色罗袋投入水中。法师要手持宝剑，喷水念咒："乾天降下光明，坤地顺承灵气，驱使雷电运转星辰，诛灭违逆之命，令龙神降下甘霖"。

符札上要写明具体州县、潭洞名称，命令当地龙神必须遵照符令，在指定时间率领雷部众神前来行云布雨，解除旱情，润泽农田。仪式完成后，法师要将执行情况记录上报天庭。

最后还提到要召请名为"孔安天"的符使（负责传递符令的神将），这位神将形象是戴着火焰头冠、三只眼睛、青面红发、全身金色。整个仪式需要严格按照规定的时间、格式和程序进行。

甲朱衣仗劒持符朱履乗赤鳯

召符使符牒委請符使齎持劄命吿下龍君召至宣牒焚符訖然後役遣務要如期昭報母致稽違有功之日名書上淸念呪乾降晶坤順靈驅雷霆運天星誅悖逆命龍神降普澤亨利貞投劄入水

第一限建壇箋近代四師先○入飛次冑

如式三雷塗用黄紙髙九寸闊五寸朱書

符墨批捲絨纒焚竈中或爐中祝雷神

(念天經/墨塗)符爲(某)處(某)詞稱伏自(某)月以來久旱無雨田疇龜坼木稼將枯民心憂惶恐失歳望叩請祈求雨澤事據詞激切情意難緘所合依式告行元降玉符上請神烈隂陽苟畢二神君火速會合日分廵施雷神歳分行雨主者及本境山川潭洞龍君社令等神定於今月(某)日(某)時下降某處捜龍捲水駕風鞭霆大霈三日之甘霖普救四郊之品物上彰道化下副民情立俟感通以明天信

年月日時(臣)某承誥奉行

(一太極二入飛三冑)

(四帥各苟留吉/畢宗遠)(无極玄元始動靜符光五靈符/明炁念天經塗二帥名)

(六兩七雷八▲)

(九雷)(念天經/塗十轉)十

第二限黄紙墨書捲絨纒烈火焚見天處

(念天經墨塗)符爲(某)處(某人)投詞叩請兩澤救濟田禾事

**白话解读**

这段经文描述的是道教清微派祈雨仪式的具体操作流程。主要讲的是如何通过符咒召请神灵降雨。

首先，法师要身穿朱红色法衣，手持宝剑和符箓（道教法术文书），脚穿红鞋，骑着赤色凤凰。然后使用特定的符咒召请负责传达命令的符使（神灵使者），让他带着文书去通知龙君（掌管降雨的神龙）前来接受命令。

焚烧符咒后，要严格按时完成仪式步骤，不能延误。如果仪式成功，法师的名字会被记录在上清仙界（道教最高仙境）。

具体咒语内容是：调动天地之力，驱使雷部神灵，命令龙神普降甘霖。要把文书投入水中。

仪式分为两个阶段：

第一阶段要设立法坛，按照特定规格制作符纸——用黄纸，高九寸宽五寸，用朱砂书写符咒。然后用墨涂改某些部分，用丝线缠绕，在灶中或香炉中焚烧。同时要念诵《天经》（道教经典），向雷神祈祷。符咒上要写明求雨的地点、缘由，比如某地自某月起久旱无雨，田地干裂，庄稼枯萎，百姓忧心忡忡，因此祈求降雨。

第二阶段用黄纸墨书符咒，用丝线缠绕后在露天焚烧，同时念诵《天经》并用墨涂改。符咒上要写明求雨地点和祈求人的姓名，说明是为救济庄稼而求雨。

整个仪式要召请阴阳二神君、雷神、龙君、土地神等众多神灵，在指定时间地点兴云布雨，普降甘霖三日，既彰显道法，又救济百姓。最后要注明仪式举行的具体时间，由主持法师署名。

臣領詞除巳委命雷神會合雨部山川潭洞社令等神定立限期大布甘霖去外切慮違時有妨濟旱不免再與告行元降玉符催請神烈隂陽苟畢二大神君務要應期統攝日分歲分龍雷山川潭洞杜令等神一體承奉符命施雨興雲掃旱魃而救焦枯濟生靈而甦品物願推好生之德澤下濟垂死之禾苗大霈甘霖庶崇功績以彰天令立俟感通

年月日時(臣)某承誥奉行右符依前次弟加符塗蓋

第三限用黄紙墨書捲五色绒纒見天處

烈火焚批事同前式照行遣限次冩

(念天經墨塗)

第四限奏法主牋五師書符依前

(又/加)(次加風雲又加/雷雨電符心印)(盖塗/出筆)震(加冑符/心中)

黄紙或青紙朱墨書五色絨纒焚竈中先

朱外向内塗後墨内向外塗照行遣批事

(自此以下二帥諱並雲篆/先紅後黑了一發塗黑)

劒七十二

第五限符式同前加催號心印蓋皂𥿄書

皂絨纒捲封入竹筒見天處烈火焚先朱

外向内塗後墨内向外塗批事照行遣冩

震卦(可加胄字中/心直畫上)

()

(司/印)(司/印)

第六限催奏法主五師符如前式批事照

行遣冩書符再加▲雰二字書黒黙上先

劒七十三

朱外向内塗後墨内向外塗

**白话解读**

我奉天帝旨意，已派遣雷部众神联合雨部、山川潭洞之神以及地方社令（土地神）共同执行降雨任务。但考虑到若延误时机会影响抗旱救灾，不得不再次发出告急文书。

现在颁降玉符（道教法器），紧急召请神烈、阴阳苟毕这两位大神君。务必按期统领日值、岁值龙雷之神，以及山川潭洞、社令等众神，共同遵照符令行事。要立即布云施雨，驱除旱魃（引发旱灾的鬼怪），拯救干枯的庄稼，让万物复苏。希望诸位神明广施好生之德，普降甘霖救助濒死的禾苗。待大功告成，必将彰显天庭威仪。

具体执行细节如下：

第三道符令要用黄纸墨书，用五色丝线缠绕，在露天处用烈火烧化。书写时要按特定顺序加画符咒，焚烧方式与之前相同。关键处需默念天经（道教经典），并用墨笔圈注。

第四道符令要上奏法主（道教尊神）和五师（五位祖师）。符纸可用黄纸或青纸朱砂书写，五色丝线缠绕后投入灶中焚烧。画符时先用朱砂由外向内涂画，再用墨由内向外涂画。需特别加画风、云、雷、雨、电等符咒，并在中心加盖心印（特殊法印）。震卦符号可加画"胄"字，中轴要一笔直上。

第五道符令式样与前相同，但需加催号心印。用黑纸书写，黑丝线缠绕，卷封入竹筒后在露天处焚烧。涂画顺序同样是先朱后墨，震卦处理方式同上。

第六道符令要加紧奏请法主和五师。除按常规书写外，需在黑色符纸上加写"▲雰"二字。涂画方式仍为先朱后墨。每道符令都要加盖司印（官方法印），共需使用七十三把法剑（仪式法器）来辅助完成整个求雨仪式。

又加(此號於胄/字中直畫下)又加再加

皂紙墨書皂絨捲縛入竹筒烈火焚見天

處

(道宗)(紫皇太乙天君令司印黑點内▲雾)

第七限皂紙墨書皂絨纒入竹筒中焚見

天處用烈火先朱外向内塗後墨内向外

塗加號同前六限催雷雨霹靂聻塗

(次加)(又加心印)(加)(此出/筆法)第八限奏玉帝拜家書逹玄帝催師木郎

呪塗純墨書于黒紙上塗加如前法塗畢

順加心印玉帝心印切勿到加焚見天處

(天規/加)(動/雷)(地矩/加)(靜/晴)

第九極法

符中並加前後所加符號

遍了又入小疊書六號上誥

紫皇太乙天君(妙在/口傳)加五主

念天桱墨塗

第十極法用法同前

念天經墨塗

冑字符(祈雨自上至下/作三次行用)

(起/雲)下批(催/雲)下批

(起青紙丹書催/風入𩀱○風)(青紙粉書/𩀱○下批)

(止/風)(黄紙墨書入催止/𩀱○下批風)

(起/雷)(黄紙朱書入催/𩀱○下批雷)(紅紙朱書入/𩀱○下批)

(祈/雨)(黄紙墨書入𩀱○催/下批五色絨縛雨)(皂紙墨書入雙/○下批皂絨縳)

(祈/雨)(魁斗七祈/字加上雨)

(祈/雨)(祈/禱)中加雷

(祈/禱)

雷字符(祈雨/妙用)

**白话解读**

这段经文描述的是道教清微派（道教重要流派）祈雨法事的详细操作步骤，主要涉及符咒书写、焚化仪式和特定手印的运用。

第七步法事要求用黑色纸墨书写符咒，用黑丝线缠绕后装入竹筒，在露天处以烈火焚烧。具体操作是先用朱砂从外向内涂抹，再用墨从内向外涂抹，并添加特定符号（与前六步相同），用于催动雷雨霹雳（雷电暴雨）。

第八步要上奏玉皇大帝（道教最高神），拜送家书给玄天上帝（北方真武大帝），同时念诵"木郎咒"。用纯墨在黑色纸上书写，涂抹方法与之前相同，完成后要加上"玉帝心印"（特定手印），但不能随意添加。最后在露天处焚烧。

第九步和第十步的符法中，需要在符咒前后添加特定符号。其中提到要念诵"天经"并用墨涂抹，特别强调"胄"字符（祈雨专用符）要自上而下分三次书写使用。

后面详细记载了不同功能的符咒书写方式：

- 起云符：用青色纸朱砂书写，批注"催云"
- 止风符：用黄色纸墨书写，批注"止风"
- 起雷符：用黄色或红色纸朱砂书写，批注"催雷"
- 祈雨符：用黄色纸墨书写，用五色丝线捆扎；或用黑色纸墨书写，用黑丝线捆扎
- 特别提到"魁斗七字"加在雨字符上
- 雷字符在祈雨时有特殊妙用

注：文中"𩀱○"等特殊符号为道教秘传符图，具体画法需师承口授。整个仪式需要严格按照规定程序进行，涉及焚符、手印、咒语等多重要素配合。

(雨月止霧/水雲)雹

雷風(起/風)外

(止)

(風内)

飛字符(祈雨/妙用)

(祈起起/雨風雷)

(起止/雹霧雲)

▲字符(祈雨/妙用)

(祈催祈/雨雨禱)

(止止/風雷)

寳字符(祈雨/妙用)

(寳雲雨電催風雷/字雪雹霧)

(風雷雲雨)

(電雹催)

打龍鐵劄符

召將八符(通/用)

(玉帝敕)

(命號令)

(雷霆)

令字符右令字符第七八限用朱書降眞香片上背書(臣)某召請以烈火香爐内焚之祝云具位(臣)姓某上啓祖師聖位(臣)據某處某人爲某事昨已累行符命檄召雷神及具奏聞天廷請降雨澤去後尚未感通(臣)情不獲已恭依師授告行清微某令某符使速令上逹恭望師慈俯從愚懇特賜旨命官將大顯威靈佇俟感孚一如元降

再炷香存召雷神到壇後握令遣將念云當職恭承帝令役召雷霆務竭公忠匡扶道化仰遵符命率領雷神轟雷掣電澍雨震霆大施普澤救濟生靈玉清敕命幸勿稽停符命到處電降雲奔一如明令風火驛傳(下令)

祈禱行用符命

(風雲雷)

(雨電龍)

(催霧霹)

(靂集止)

大梵水火元始心章

(玄帝臣某告行龜臣某告行/諱)

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派祈雨法术的具体操作流程和符咒使用规范，主要分为以下几个部分：

祈雨相关的各类符咒包括飞字符、宝字符、令字符等，每种符咒对应不同的自然现象调控功能。比如飞字符可以祈求降雨、止风停雷；宝字符能召唤云雨雷电、风雪冰雹。这些符咒需要配合特定仪式使用。

打龙铁札符和召将八符是更高级的法术工具，需要得到玉皇大帝（道教最高神）的敕令授权才能使用。法师在朱砂书写的符纸上焚香祷告，自称"臣某"向上天奏请。

具体祈雨仪式中，法师要先向祖师圣位禀告，说明祈雨缘由。若之前多次行法未果，就要按师门传授的方法，使用清微派的特定符令，派遣神将急速传达祈请。此时要再次焚香，存想（冥想）雷神降临法坛。

法师自称"恭承帝令"，表示奉玉清境元始天尊（道教最高神之一）敕命，率领雷部众神行云布雨。要求雷神们立即执行任务，不得延误，要像风火传递般迅速显灵，降下甘霖救济苍生。

最后提到"大梵水火元始心章"，这是更高层次的心法要诀，需要配合玄天上帝（北方真武大帝）和龟蛇二将的神力来施行。文中"某告行龟臣某告行讳"是指法师要避讳直呼神圣名号，以示恭敬。

注：括号内的文字是经文原注，表示符咒的不同变化用法，如"雨月止雾"表示此符可止雾，"水云雹"表示可召雹等。斜杠"/"分隔的是同一符咒的不同功效选项。

(蛇臣某告行)清微神烈祕法卷上

**白话解读**

我现在要开始讲述《清微神烈秘法》这部典籍的内容。

这部典籍分为上下两卷，这里呈现的是上卷部分。清微派是道教的重要流派之一，其修炼方法讲究内炼心神、外通神明。"神烈"指的是通过特定修炼方法达到与神明感通的境界。这部秘法共包含七十八种法门，主要记载了如何通过存想、符咒、雷法等手段与天地神明沟通，以及相应的修炼仪轨。

需要注意的是，这些修炼方法都需要在明师指导下进行，不可私自修习。其中涉及诸多道教专有名词和修炼术语，比如"存想"是指集中精神观想神灵形象，"雷法"则是通过自身精气神调动天地能量的法术体系。

劒七十八

## 卷2

清微神烈祕法卷下劒八

驅治大祟

第一限黄素朱書符塗了或批事于下或

列師作誥式行用絨捲纒焚於竈中批事

照行遣冩

劒八一

(念天經朱塗)

第二限皂紙墨書作誥式行上下都司印

先朱外向内塗後墨内向外塗

▲𩲝(書於/艮)○(圈通塗中/内間再加)

第三限黄素朱書前後文作誥式列師行

之乃起雷伐祟用批事照行檢限次冩

(中心加紅/加點中)

(念天經朱塗)

第四限黄素朱書絨纒見天處烈火焚催

行同前作誥加風雲雷雨電號以下皆用

(中心中心點/加内加)

(念天經朱塗)

第五限青素朱書青絨纒入竹筒見天處

烈火中焚前後文作誥式列師行之

(心中盖/加心)

(念天經朱塗)

第六限皂紙墨書皂絨纒入竹筒(如前/用)

(心一二三/加加加加)

(念天經墨塗)

第七限皂紙墨書皂絨纒入竹筒見天處

烈火焚前後如洞章式

劒八二

(右獬中塗了加又/左後加心印加)

(念天經墨塗)巳上諸符並治大魔惡祟緊急用之後五道起雷伐祟方用非伐則勿用千萬至祝不可輕行冝謹記之

第八限行令符下批事照行檢冩隨事用

紙朱墨絨纒見天處烈火焚又云用大香

劒八三

片書背批

(念天經先朱後墨塗)

**白话解读**

这段经文记载了道教清微派（道教重要流派）驱除强大邪祟的七种符咒秘法，每种方法都有特定操作规范。

第一种方法：用朱砂在黄纸上画符，可以在符下写明要处理的事项。使用时要用丝绒包裹符纸，在灶中焚烧。画符时要念诵《天经》（道教经典），并用朱砂涂抹特定位置。

第二种方法：用墨在黑色纸上书写，格式如同官方文书。需要盖上都司印（道教法印），先用朱砂由外向内涂抹，再用墨由内向外涂抹。符中央要画特殊符号。

第三种至第五种方法：分别使用黄纸朱书、青纸朱书，用不同颜色的丝绒包裹，放入竹筒后在露天处焚烧。都要采用特定文书格式，由法师施行，并配合念诵《天经》和朱砂涂抹。主要用于召唤雷电之力讨伐邪祟。

第六、七种方法：改用黑纸墨书，用黑色丝绒包裹竹筒焚烧。需要按照特定方式涂抹，念诵《天经》时先用朱砂后用墨。其中第七种要采用"洞章式"（一种特定的文书格式）。

经文特别强调，后五种召唤雷电的方法只能用于讨伐极其凶恶的邪祟，平常不可轻易使用。最后还提到第八种通用符咒，可根据具体情况选用纸张颜色和书写材料，用大香片书写背面批注事项。

这些符咒都需在露天烈火中焚烧，且必须严格按照规定的材料、颜色、书写方式和施用程序操作，体现了道教法术严谨的仪轨要求。

九天霹靂炎雷鐵劄(一名/玉劄)

伐祟三洞靈章泄自太虚天神地祇三界主者社令城隍里域靈司咸遵奉行違者斬屍急急如律令

伐祟背文乾降晶坤順靈日月象嶽瀆形驅雷電運天星摧兇惡亨利貞一如誥命

右劄治大祟起蟄龍行兩鎮蛟蜃水怪用

鐵版一尺二寸長闊三寸二分厚二分面

朱書符三洞誥章背書乾降晶誥或所雨

劄文用鎮兇惡所在去處自然消弭或深

潭蛟蜃爲禍或一切妖鬼捉生代死之處

皆可鎮伏境土清寧或祈禱不應依式書

篆於有龍去處潭洞投下隨即感通興雲

致雨

清微元始隱梵大霹靂符

劒八四右符背文同前用鎮壓小怪妖精蛟蜃魚龍崩摧河岸等事並皆鎮之若泉邪水怪及一切妖邪去處用此鎮之其邪立走千里

元始誥命

(玉上/清清)

(太/清)右符三道緊急可加前八九十限符内用之右六符治邪極處加用

元始雷符(祈禱佩帶治/病熏邪通用)

(雷陽篆)(雷隂篆)

一炁符一炁玉符

(炁治病服炁)(催生治/病吞服)

一炁寳符(鎮宅/用)

(炁)(炓/聻)(臣某承誥奉行)

(唏祈治通用)

下司命符(治邪/病用)下城隍符(治邪/病用)

(電胄行冑)巳上一字一符一用並皆如意

**白话解读**

这段经文记载了道教清微派（道教重要派别）使用的几种驱邪镇煞的符咒和法器。主要讲的是"九天霹雳炎雷铁劄"（又称玉劄）这种法器的制作与使用方式。

这种铁制符牌长一尺二寸、宽三寸二分、厚二分，正面要用朱砂书写"三洞誥章"（道教重要经文），背面书写"乾降晶誥"（特定咒语）。可以用来镇压深潭中的蛟龙、蜃怪等水怪，也能驱除各种害人的妖鬼。遇到地方不宁、祈祷不应时，可以按规矩写好符咒，投到有龙的深潭中，就能感应天地，兴云布雨。

后面还记载了几种其他符咒：

1. "清微元始隐梵大霹雳符"能镇压小妖精怪、防止河岸崩塌

2. "元始雷符"可用于祈祷、佩戴、治病、驱邪

3. "一炁符"系列包括治病、催生、镇宅等不同用途

4. "下司命符"和"下城隍符"专门治疗邪病

这些符咒都强调"急急如律令"（立即执行命令），要求天神地祇、城隍土地等都要遵行，违者将受严惩。使用时需要严格按照规定的尺寸、材质和书写方式制作，才能发挥镇压邪祟、保境安民的作用。

(昭雷孚)

(勝廣威)天羅神趙章地羅神律玄五方天丁力士十方護法神王急𦋇某人家爲禍邪鬼赴吾魁罡急急如上帝律令敕(此呪書在/鐵符内)

(烈)

背文乾降晶坤順靈日月象嶽瀆形驅雷電運天星摧兇惡亨利貞一如告命

年月日時告行具位(臣)姓某承誥奉行右符治鎮邪妖用鐵版九寸長四寸闊三分厚上圓下方用七字作七星勢書于鐵版

神烈二符

(神烈)(芟邪治瘟熏/吞鎮貼通用)

胄字符(祛治/妙用)

(治黄紙朱書入雙/崇○五色絨縳)催(皂紙墨書入/𩀱○黒絨纒)

(治中加治/祟烈字邪)

(退退/熱寒)

(雷治邪用)(飛治邪用)

(斬邪/祟)▲(治邪/用)

劒八七

元始天經

(一二三/急速今)

(可用加一切符上於/此三號内用口訣)

解冤降邪符

芟邪熏病符

洞空五雷攝魂還魄符

(符用本/姓名入)

(治狂邪/張大壮)斬邪用

(伐廟除兇)(用熏邪)

上清烈字符天一玉符

(烈熏邪病炁治病吞服)

紫霄玉雷符

(雷祈治用)

號召策役諸神符

召苟畢二雷君符

(劒)(苟某符召畢上清神烈苟畢二雷君速降/某臣某奉召)右符黙念天經塗二雷君諱

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派（宋元时期重要符箓派别）的驱邪法术和符咒使用规范，主要包含以下几方面内容：

开头列出的"昭雷孚"、"勝廣威"等是雷法中的神将名号，接着召唤天罗神赵章、地罗神律玄等护法神灵，命令他们立即捉拿为祸人间的邪鬼。咒语结尾"急急如上帝律令敕"是道教符咒常用结语，表示奉最高神旨意急速执行。

制作镇邪铁符时，需用九寸长、四寸宽、三分厚的铁板，上圆下方（象征天圆地方），按北斗七星排列刻七个字。文中提到的"神烈二符"是清微派重要符箓，可用于驱邪、治瘟疫，使用方法包括焚烧熏烟、吞服或张贴。

具体符咒包括多种功能："胄字符"专治黄病，"退热寒符"调节寒热，"斩邪符"诛杀邪祟，"解冤降邪符"化解冤孽，"洞空五雷摄魂还魄符"能招回离散魂魄。使用时要配合特定材料，如黄纸朱砂书写的需用五色丝线缠绕，黑纸墨书的则用黑绒线捆扎。

后半部分记载召请雷部神将的方法，如苟、毕二位雷君（道教雷部重要神将），需默念《元始天经》并书写雷君名讳。文中"烈字符"、"紫霄玉雷符"都是高级雷法符箓，可用于治病驱邪。

注：文中"▲"等符号是道教符书中的秘传标记，配合特定口诀使用；"具位臣姓某"是道士行法时的自称格式，需根据实际姓名填写。这些符咒需由受过传承的道士依法使用。

上清神烈五雷飛符

(飛通用)

神烈内章

狻獬(二神諱小事不/可用恐招譴責)

元始符命敕役萬靈符(祈治/通用)

靈内(坤靜/艮止)

元始玄經催役萬靈符

(行祈治通用)

召萬神香篆符元始祖炁飛天使者王敷

召萬神符

(某事)

(信/香)上書隂雷神君瓊陽雷神琦

二君並使者狀乃日月之精英作雷霆之

綱紀於中光芒彩映下燭十方用之立應

(隂焴陽▲加)

劒八九右隂陽二字陽用午前隂用午後凡祈禱治病催生等事立應

(隂沖陽昌)右隂陽策雷霆祈晴雨通用同齋法中書臨午朝時思九色光芒自臍下作熱上升兩眉之間金光九彩遍滿壇庭制魂召眞清微仙都策命符使楊果

沖天幞頭三角眼羙女相金甲皂衣執節

乘青龍

召符催符右符黙念召呪敦玄陽奕郁

清微仙都策命雷霆玉符

(飛速興)

總召符使符

(符召某符使速/降臣某奉召)右黙念召呪亶焴奕欽

總召符(召呪/同前)

(符召某將速/降臣某奉召)

劒八十

召土地符

(符召當境土地正/神速降臣某奉召)清都策命符使田仲召呪敦陽玄变郁

召符(符召某符使速/降臣某奉召)九天雷火法令符使陳榮臣召呪昉祺於

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派（宋元时期重要符箓派别）用于召请神灵、施行雷法的秘传符咒。主要内容分为几个部分：

首先是五雷飞符的使用说明，提到"狻獬"两位神灵的名讳（道教认为直呼神名需谨慎，小事不可随意召唤，否则会招致责罚）。其中元始符命可以号令万灵，用于祈愿和治疗；灵内符则蕴含坤（地）的静穆与艮（山）的稳固特性。

接着描述召请万神的符咒，包括香篆符和特定符咒。特别提到阴雷神君琼和阳雷神琦两位雷部神明，他们如同日月的精华，掌管雷霆法则。使用时需注意阴阳之分：阳符在午时前使用，阴符在午后使用，可用于治病、催生等急事。

在施行雷法时，道士需在午朝时分观想：从脐下升起九色光芒，经两眉间化为金光布满法坛，以此制伏邪祟、召请真灵。文中还记载了多位符使（执行法旨的神将）的形象，如杨果头戴冲天幞头、身着金甲，田仲、陈荣等各有其召请咒语。

最后提到召请土地神的专用符咒，强调需注明召请者的身份（"臣某奉召"）。这些符咒都需配合特定的密咒使用，如"敦玄阳奕郁"等真言。整套仪轨体现了清微派将内炼功夫与符咒法术相结合的特点。

召符一(符召某符使速/降臣某奉召)捷疾符使楊傑召呪遏伽

召符(符召某符使速/降臣某奉召)右符節制三界諸雷諸經諸道經妙祕文又云碧虚至道右座圈中用

元始一炁信香符(書香上命雷神/帥將黙禱用)

元始一炁策役妙道右符役三炁三界諸大雷神無不通無不包

元始符命役諸天萬神符

敕

總召諸部符使符

(符召某符使速/降臣某奉召)

關牒後符式(命官將符使奏/逹章詞經疏)

命雷神行用牒符

劒八十二

總令背文

敕令

總召三炁雷霆符心呪奕宏昌

(符召某帥速/降臣某奉召)

召四直使者符

(年月/直直)

(日時/直直)

城隍牒符(先胄/後符)司命劄符(先月/後符)

行電

二飛符(催一/切事)

二速字符(催一/切事)

清微天眞洞經

道右符若年歲有蝗蟲水澇五穀不熟用此告示掌苗大神及城隍土地等神

劒八十三

洞淵神靈符

(心念洞淵神/靈秘呪書之)雷霆樞紐節制三界諸法極妙祕文此符不命將應過徃飛行雷神見此不印不批凡行持先集神好香一片黄紙朱書催青紙朱書緊黒紙白書見天處焚自有報應

(圓上劫雲明震雷木晴)

(水伏經電相見離火/始坎雨)

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派（道教重要流派）使用的召请神灵的符咒秘法。主要内容分为几个部分：

首先是召请各路神灵的符咒格式，比如"捷疾符使杨杰"这类专门传递信息的神将。符咒上会写明要召请哪位神灵，以及召请目的，格式通常是"奉某位尊神之命召请某神速降"。

接着介绍了具有特殊法力的几种符咒：

1. "元始一炁信香符"：用元始天尊（道教最高神）的先天元气制成，通过焚香默祷可以召请雷部神将。

2. "元始符命"：能够差遣三界所有雷神的顶级符咒，包含天地人三炁的力量。

3. "总召诸部符使符"：可以同时召请多个部门的神将使者。

文中还提到使用这些符咒的具体方法：

- 需要用黄纸朱砂书写紧急符咒
- 青纸朱砂书写普通符咒
- 黑纸白墨书写特殊符咒
- 要在露天处焚烧才能灵验

最后记载了处理自然灾害的特殊符咒，比如遇到蝗灾、水涝导致粮食歉收时，可以用特定符咒通知掌管农作物的神灵（掌苗大神）和地方保护神（城隍、土地）。这些符咒需要配合"洞渊神灵秘咒"使用，能调动雷霆之力解决问题。

注：文中"炁"同"气"，指先天能量；"符使"指传递符命的神将；"牒符"是发给神灵的正式文书。这些符咒都属于道教雷法（控制雷霆的法术）体系，需要经过专门修炼的道士才能使用。

(雪乾天動金兌金雹雨)右符中加風雲雷雨電於上紫光丹華妙道眞君許映

存想真君在圓光中通用

(風雲雷雨)

(霧電雪雹晴)

(雪雨雷雲雷)風▲晴▲雹(雷雲風晴/雨雪電霧)

(圓中用元始一炁都督雷府印/一祈二催三信四治五朝元)右書香上或紙或虚書金光内

劒八十四

法中大用竅妙

天動(順寅子月/逆子寅日)地靜(亦分順/逆隂陽)天地否靜

地天泰動晴雨老隂老陽天地乾坤之象少隂少陽日月坎離之象

(上紅下黒上黒下紅/火水未濟水火旣濟)

治病芟邪加於符上

(催一二三四五)

(六七八九月日)胄字變化妙用亦按五行七政十二支干乾坎艮震巽離坤兌天地人厚載通用

(隨意加减召三界功曹/諸天帥將下界靈神)

(作三次祈禱立應自上至下三/次祈雨自下至上三次祈晴)

▲字符

祈治祈禱▲▲▲𥘗

熏病治瘟雷烈符

烈清炁(止/痢)

神烈二符(治瘟熏/吞鎮貼)

神烈右符黙念天經无極玄元始動靜光明炁

炁治病冑(十二年/青將)胄

太霄琅清玉符(治卒死差將去降香/皂角書符焚熏口中)

殷熏符(▲邪/熏病)

吞熏一

二五符治小兒夜啼哭

**白话解读**

这段经文讲的是道教清微派（一个重视符咒法术的道派）中关于祈雨、治病等法术的具体操作方法。核心是运用符咒（画有特殊图案和文字的法术工具）调动自然力量。

画符时要在符纸中央加上"风、云、雷、雨、电"等字样，同时观想（通过冥想想象）紫光丹华妙道真君（一位掌管雷法的神明）出现在圆形的光晕中。符咒分为多种类型：有的能召唤风雪雷电，有的能驱散云雾求晴天。

具体使用时要注意时辰的阴阳顺逆（按照特定日子和月份选择施法方向），比如正月（寅月）要顺时针，十一月（子月）要逆时针。天地运行的规律体现在符法中——上红下黑代表"火水未济"（火在水上，象征事物未完成），上黑下红则是"水火既济"（水在火上，象征事物已成）。

治病驱邪时要在符上添加特殊符号，按照五行（金木水火土）、七政（日月五星）、天干地支等规律组合。比如"胄"字的变化运用就暗合这些规律。可以随时召唤三界功曹（传递信息的神官）和各路神将下凡相助。

求雨要自下而上祈祷三次，求晴则要自上而下祈祷三次。还有专门治瘟疫的"雷烈符"，使用时默念"天经无极玄元始动静光明炁"（一种本源能量的咒语）。遇到急症猝死可以用"太霄琅清玉符"，配合降香、皂角等药材焚烧熏疗。小儿夜啼也有对应的五道符咒可以治疗。

注：文中"▲"符号代表原经文中特殊的符图标记，因技术限制无法完整呈现。

(斬/魘)(治卒/死)(小兒/驚風)

天一令符

全保蠶解酒

神烈保蠶符

隆永熏

鎮鎮(安宅/保蠶)

杰焱(安/竈)信

(召土/地)

紫霄雷光符安鎮(五帝心/呪内念)

一炁寳符(鎮宅)

(炁/字)(炓/聻)臣某承誥奉行

胄字符

安鎮鎮宅

定土元明符

明(起土/謝土)胄起土胄(起/土)

飛起土

清(安/井)(通地清/脉源)右符通地脉安井書於石磚瓦上投於井中

炁字符

炁催生治病冑催生

(下死/胎)(桃木/熏)

丹華玉保神章(保胎/催生)

(▲)(▲)

(曲)(胎前)(延)(産後)

解冤降邪符

治腫(玄應/唏符)次書

五元保生符

(嘬)(催生)

(催生)(㗥)

關脉通開符

(弼)(朱次書)

(催生/轉形)

産後濟凶𨔝血符

(建合應治胎前百病)

(一炁符三炁符保胎)

(雷治痨瘵蟲下司命焚)

治虎蛟蛇兵毒符

(虎蛟)

(兵虎蛇)右符佩入山林境内用告示呪唵吽听毗呢嘙听嗚囌嘙听

胄字符(妙用治/諸病)

(六畜泄漹治瘧)

(心痛肚痛腰疼)

(腎炁咽喉六畜灾)

(治瘟治瘟遍身疼)

(兩手兩足心肚/痛)

**白话解读**

这里记载的是一套道教清微派（道教重要流派）用于治病驱邪的符咒体系，主要包含以下内容：

首先是各类符咒的名称与用途：

"天一令符"和"神烈保蚕符"用于保护蚕业生产；"紫霄雷光符"需要配合五方天帝的咒语使用；"一炁宝符"专门用来镇宅安家；"定土元明符"用于稳定土地风水；"丹华玉保神章"能保胎催生；"解冤降邪符"可化解冤孽；"五元保生符"保障生命安全；"关脉通开符"能疏通经脉。

具体应用方法：

治疗方面有针对小儿惊风、猝死、难产、死胎等急症的符咒，比如"炁字符"能催生治病，"产後济凶血符"专治产后大出血。还有治疗肿痛、疟疾、心腹痛、腰疼、瘟疫等常见病的符咒，甚至能治六畜（家畜）疾病。

特殊场合使用：

进山林时可佩戴"治虎蛟蛇兵毒符"，配合特定咒语"唵吽听毗呢"等，能防虎蛇毒虫。"安井符"要写在石砖瓦片上投入井中，可净化水源、疏通地脉。

这些符咒使用时都需要法师（文中"臣某"指代行法的道士）依法奉请神灵力量。比如镇宅安土时要念诵五方天帝的咒语，治痨病（肺结核）时需要召请司命神（掌管寿命的神明）协助。

注：文中括号内的文字是原经文中对符咒用途的简注，如"（催生/转形）"表示该符既能助产又能改变胎位。部分特殊符号"▲"可能是秘传的符文记号。

(出汗兩手兩足/膞疼腿疼)

(腹滿急肚急心/不通痛痛)

(▲南斗諱)

(止血眼疼)

(下出筆)

清微妙道開天玉符右符用圍横直二寸四分闊中用天寳道宗印印首尾有文後具位列師如式

三天内諱

(乾元道)

請師香信符

(請師謝師)

右符心呪隆育智

(天地水)

(開天通垣飛雷)

元始便宜五開符

撤地通天(上御/天廷)臣某奉行

捷垣(上通/星垣)迅雷(上詣/雷闕)

烈地(徑詣/地府)啓水(徑詣/水府)

請師香信符

(玄帝劒八天師二十)

(許真魏元/君君)

(髙元/君)常

(祖元姚元/君昴君龍)

(髙元華真/君英人祖)

(朱真李真/人運人周)

(南真/人昭)

首雪香信符

通師人右符心呪完鈞首明宏

請師通用香信符

(通心呪隆育智)

(啓師面叩)

十字天經

(九天應)

(元雷聲)

(普化天)

(尊)

(靜清)

(依本分)右三符可安鎮治病

(天行巳)

(過使者)

(須知)右八符歳暮安鎮宅宇可辟瘟邪

(五月五)

(日天中)

(節官災)

(口舌盡)

(消滅)右十四符五月五日朱書安鎮驅斥不祥立獲感通

**白话解读**

这段经文记载了道教清微派（道教重要流派之一）的几种符咒和仪式方法，主要用于治病、驱邪和祈福。

关于身体不适的治疗方法：当出现手脚出汗、四肢疼痛、腹部胀满、心痛等症状时，可以使用特定的符咒。其中提到"南斗讳"（南斗星君的名讳）具有止血和缓解眼痛的功效。

制作符咒的具体要求：有一种名为"清微妙道开天玉符"的符咒，尺寸为二寸四分见方，需要用"天宝道宗印"（一种道教法印）在符的首尾加盖印章。符文中包含"三天内讳"（道教三清尊神的隐秘名号）和"乾元道"（指宇宙本源之道）等神圣内容。

请神仪式相关的符咒：包括"请师香信符"（邀请神明降临的符咒），使用时需要配合特定的心咒"隆育智"。还有用于沟通天界、地府、水府的符咒，分别对应"撤地通天"、"捷垣迅雷"、"烈地启水"等仪式。

提到的神明和祖师：包括玄帝（真武大帝）、许真君（许逊）、魏元君、高元君、姚元君、朱真人等道教重要神祇和祖师。

特殊时节的镇宅符咒：有八种符咒适合在岁末使用，可以驱除瘟疫邪气；另有十四种符咒需要在五月五日（端午节）用朱砂书写，用于镇宅驱邪，据说能立即获得神明感应。

这些符咒和仪式体现了道教通过神圣符号与神明沟通，以达到治病、消灾、祈福目的的传统方法。使用时需要严格按照规定的尺寸、印章、书写时间和咒语等要求。

(福壽康)

(寧)右四符可鎮安家宅

(剪除不)

(祥)右四符可安鎮辟邪

清微檄萬神洞章司額

謹據某人爲某事恭行

檄命洞章

右洞章上啓

某雷神(如何)施行急急準

元降洞章律令

年月日時告下列師具位遣將(如式)

捷疾飛龍洞章右章或磚瓦或鐵版書下龍潭中用繩縛定下潭中如有感通急取

召役二帥符右符遣呪郁婁郁吒

清微天寳家書嗣法曽玄孫姓某即日三熏九沐頓首書上萬法教主玉虚師相紫皇太一天君御前某草芥微生法中小吏仰依道蔭獲侍雷班夙夜憂惶無由報效某昨據某處某人爲某事領詞難抑自念嗣法以來行持之際德薄任重過多功微今來事勢急切不敢荒怠伏丐道慈一如元降右謹奉尺書上聞恭望垂憐法裔特賜啓奏帝廷請頒敕旨宣吿某雷神定限今月某日某時下赴某處(如何)報應庶使大道興行人天皈向冒瀆帝威某不勝惶懼伏冀原宥不宣

年月日時嗣法曾玄孫姓某拜上

外封右家書事情急切可用不得輕泄帝眞俾令祈禱感通言詞簡略白紙墨書外用角

**白话解读**

这段经文记载的是道教清微派（宋代重要符箓派别）的几种秘传符咒和文书格式，主要用于驱邪镇宅、召请雷神等法事。我来逐段解释：

第一组是四道镇宅符，分别名为"福寿康宁"和"剪除不祥"，用于安定家宅、驱除邪祟。道士会将这些符箑贴在家中特定方位。

"清微檄万神洞章"是一种正式公文格式，用于向雷部神灵发令。格式包含：开头写明事由（某人因某事祈求），中间以"急急准元降洞章律令"作为敕令用语，最后注明施行时间和具体雷神名号。这种文书通常要配合"遣将"仪式（按固定仪轨派遣神将执行）。

"捷疾飞龙洞章"是特殊文书，要写在砖瓦或铁板上，用绳子绑着沉入龙潭。如果出现灵验征兆（比如水面波动或天气变化），要立即取回。这属于水府奏告的一种形式。

"召役二帅符"是召唤两位雷部神将（郁婁、郁吒）的专用符箓，需要配合特定咒语使用。

"清微天宝家书"是最重要的文书，格式极其严谨：开头要写"嗣法曾玄孙某"（传承法脉的后学弟子）沐浴斋戒后恭敬上书，收件人是"万法教主玉虚师相紫皇太一天君"（清微派崇奉的最高神祇之一）。内容要详细说明祈请缘由，承认自己德行不足但事情紧急，恳请神灵体谅并转奏天庭。最后要注明"不宣"（古代书信结尾敬语）和具体时间，外封标注"事情急切"等字样。

这种家书要用白纸墨书写就，外用五色绒线捆扎的角封，由苟、毕二位雷君（雷部传信使者）送达天庭。整个流程体现了道教文书"人神沟通"的独特方式，既保持神圣性又带有世俗公文的特点。

封五色絨線縛之用苟畢二雷君齎持奏逹清微神烈祕法卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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