--- title: "《陳虛白規中指南》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0244/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0244/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-13" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《陳虛白規中指南》卷N，据 Kanripo KR5a0244（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0244/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《陳虛白規中指南》本站编辑整理白话（AI）重刊道藏辑要 洞真部 · 2 卷 · 6,606 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-13 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 15 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 15 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0244）](https://github.com/kanripo/KR5a0244)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0244`](https://github.com/kanripo/KR5a0244) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 6,606 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0244）](https://github.com/kanripo/KR5a0244)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《陳虛白規中指南》卷N，据 Kanripo KR5a0244（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0244/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0244/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0244/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0244/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 重刊道藏輯要 規中指南陳虛白先生著 止念第一 (精滿不思色炁滿不思食) 耳目聰明男子身　洪鈞賦予不爲貧 因探月窟方知物　爲攝天根始識人 乾遇巽時觀月窟　地逢雷處見天根 天根月窟閑來往　三十六宮都是春 (念頭卽覺覺之卽无修行妙門惟在此已此法无多子教人煉 念頭一毫如未盡何處覓蹤由)夫无念者非同土石草木塊然无情也蓋无卷一·第1叶b念之念謂之正念正念現前迴光返照使神御炁使炁歸神神凝氣結乃成汞鉛 牢擒意馬鎖心猿　慢著工夫鍊汞鉛 大道教人先止念　念頭不住亦徒然 ### 採藥第二 心動則神不入炁(默然養心)身動則炁不入神(凝神忘形)夫採藥者採身中之藥物也身中之藥者(神炁精也)採之之法謂之收拾身心斂藏神炁心不動則神炁完乃安爐立鼎烹鍊神丹 識爐鼎第三卷一·第2叶a(玄牝)(眞人潛深淵浮游守規中)夫玄牝其白如綿其連如環縱廣一寸二分包一身之精粹 要得谷神長不死　須憑玄牝立根基 眞精旣返黃金室　一顆明珠永不離 ### 入藥起火第四 (神是火炁是藥) 取將坎位中心實　點化離宮腹裏陰卷一·第2叶b 從此變成乾健體　潜藏飛躍盡由心 ### 坎離交姤第五 (追二炁於黃道會三性於元宮) **白话解读** 《陈虚白规中指南》白话解读： 【止念第一】 修行首要停止杂念（精髓充足就不会贪恋美色，元气充沛就不会贪食）。人身难得，天地赋予的灵性本自富足。只有探索生命本源（月窟指肾，天根指脐），才能明白万物真谛。当心神（乾卦）与呼吸（巽卦）调和时观察肾气，当身体（地卦）与生机（雷卦）相遇时体察丹田。能在丹田与肾气间自在往来，全身经络（三十六宫）都会生机盎然。 （修行关键就在察觉念头：念头刚起就觉察，觉察到它就消散。若有一丝杂念未净，修行就无从谈起）所谓"无念"并非像草木土石般死寂，而是保持觉照的正念。正念现前时，返观内照，让精神驾驭元气，使元气回归精神，神气凝结就形成内丹（汞铅）。要像拴住烈马、锁住躁猿般收摄心神，耐心修炼内丹。大道修行首先要止息杂念，若念头纷飞终究白费功夫。 【采药第二】 心念浮动则精神难入气脉（需静心养神），身体躁动则元气难聚元神（需凝神忘形）。所谓采药，是采集体内的精华（神、气、精）。采药方法就是收摄身心、敛藏神气。心念安定则神气完足，此时才能安立丹炉（下丹田），烹炼金丹。 【识炉鼎第三】 （玄牝指丹田，真人指元神）丹田洁白如绵，环状连接，约一寸二分大小，蕴含全身精华。要想保持元神不死，必须以丹田为根基。当真精回归黄庭（黄金室），就像明珠永驻体内。 【入药起火第四】 （元神是火，元气是药）取肾水（坎卦）中的真阳，点化心火（离卦）中的真阴。由此炼成纯阳之体，就能随心掌控潜藏与升腾。 【坎离交媾第五】 （引导阴阳二气在任督二脉（黄道）运行，使精、气、神三宝在丹田（元宫）相融） 鉛龍升　汞虎降　驅二物　勿縱放夫坎離交姤亦謂之小周天在立基百日之內見之水火升降於中宮陰陽混合於丹鼎雲收雨散炁結神凝見此驗矣 紫陽眞人曰 龍虎一交相眷戀　坎離方姤便成胎卷一·第3叶a 溶溶一掬乾坤髓　著意求他啜取來 ### 乾坤交姤第六 内亦交時外亦交　三關通透不須勞 丹田直至泥丸頂　自在河車幾百遭 朗然子曰 夾脊雙關透頂門　修行逕路此爲尊 華池神水頻吞咽　紫府元君直上奔 常使炁沖關節透　自然精滿谷神存卷一·第3叶b 一朝得到長空路　須感當初指教人夫乾坤交姤亦謂之大周天在坎離交姤之後見之蓋藥旣生矣於斯出焉右訣曰離從坎下起兌在鼎中生離者火也坎者水也兌者金也金者藥也是說也乃起水中之火以煉鼎中之藥莊子云水中有火乃成大塊玉蟾云一點眞陽生坎內填卻離宮之闕造化无聲水中起火如在虛危穴丹陽眞人云水中火發休心景雪裏花開滅意春其證驗如此夾脊如車輪四肢如山石兩腎如湯煎膀 **白话解读** 铅（喻元精）之龙上升；汞（喻元神）之虎下降；驾御龙虎二物交合；不要放纵散乱。坎（水、肾）离（火、心）交合，也叫小周天（初步周天运转），在筑基（打基础）百日内可见：水火在中宫（黄庭）升降；阴阳在丹鼎（丹田）中混合；云收雨散；真气凝结、元神凝定；这就是效验。紫阳真人（张伯端）说：龙虎一交便相互眷恋；坎离刚交合就结成内丹之胎；那溶溶满满一捧天地精华；要用心采取吞咽。乾坤交姤（乾坤交合）第六：内也交合，外也交合；三关（尾闾、夹脊、玉枕）通透后不必劳费；真气从丹田直上泥丸（头顶）；任河车（真气沿任督运行）自然运转几百遍。朗然子说：夹脊双关贯通顶门；修行路径以此为最尊；华池（口内舌下）神水要频频吞咽；紫府（上丹田）元君（喻元神）直向上奔；常使真气冲开关节使其通透；自然精满而谷神（元神）存守；一朝得到长空大道；须感念当初指教的人。乾坤交姤也叫大周天（更高层周天运转），在坎离交姤之后出现；因为药（内丹之药）已生成，就在此时产出。口诀说：离从坎下升起；兑在鼎中生成；离是火；坎是水；兑是金；金就是药。这意思是，从水中发起火来烹炼鼎中的药。庄子说：水中有火，才成就大块（天地）。玉蟾（白玉蟾）说：一点真阳生在坎内；填补离宫的亏缺；造化无声；水中起火；如在虚危穴（肾间生火处）。丹阳真人（马钰）说：水中火发时休止心景；雪里花开时灭去意中之春。它的证验如此：夹脊像车轮；四肢像山石；两肾像热汤煎煮；膀胱也如热汤煎煮般发热。 卷一·第4叶a胱如火熱一息之間天機自動輕輕然運默默然氣微以意而定息應造化之樞機則金木自然混融水火自然升降忽然一點大如黍珠落於黃庭之中仍用採鉛投汞之機百日之內結一日之丹也當此之時身心混然與虛空等不知身之爲我我之爲身亦不知神之爲炁炁之爲神似此造化非存想非作爲自然而然亦不知其所以然也復命篇曰井底泥蛇舞柘枝窗間明月照梅梨夜來混沌攧落地萬象森羅總不知卷一·第4叶b ### 攢簇火候第七 上柱天下柱地只這箇是 鼎器旣知下手工夫容易 潛龍鐵用(一陽生宜守靜意要誠心要定龍德潛藏勿宜輕進) 見龍在田(鼓巽風運火功刹那閒滿鼎紅見龍在田幾遍虛空) 終日乾乾(天地交陰陽均汞八兩鉛半斤姹女歙袂嬰兒仰從)卷一·第5叶a 或躍在淵(水制火金克木到斯時宜沐浴或躍在淵存誠謹獨) 飛龍在天 亢龍有悔 (汞要飛鉛要走至斯時宜謹守把沒底囊括結其口) 黃裳元吉(虚其心而實其腹宜守靜待陽復動一刹閒周天數足)卷一·第6叶a龍戰于野(羣陽剝丹光畢至精凝元炁息收拾居中黃裳元吉) 養火陰旣藏再生陽到這裏要隄防若逢野戰其血玄黃 ### 陽神脫胎第八 掀倒鼎趯翻爐功滿也產玄珠歸根復命抱本還虛〇 **白话解读** 胱部（此处指下焦丹田一带）像火一样发热，一息之间，天机自然发动。轻轻运转，默默之中气息微细，以意念安定呼吸，顺应造化枢机，于是金木（喻体内阴阳、性情）自然混融，水火（喻心肾、神气）自然升降。忽然有一点像黍米大的珠，落入黄庭（丹田要处）之中；仍用采铅投汞（以铅汞喻先天元气与元神相合）的机窍，百日之内便可结丹，成就一日圆满之功。此时身心浑然一体，与虚空等同，不知道身体是我、我是身体，也不知道神是炁、炁是神。这样的造化，不是存想（观想），不是造作，而是自然而然，也不知其所以然。《复命篇》说：“井底泥蛇舞动柘枝，窗前明月照着梅梨；夜里混沌跌落地，万象森罗全都不知。” 第七节“攒簇火候”（攒簇：聚合调配；火候：炼功时机与火力的把握）：上撑天、下立地，只此一物便是。既知鼎器（喻身心炉鼎）所在，下手用功便容易。潜龙勿用（潜藏不轻用）：一阳初生时宜守静，意念要诚、心要定；龙德潜藏，不宜轻率进火。见龙在田：鼓动巽风（喻呼吸、火候）运转火功，刹那之间满鼎通红；见龙在田之象几遍虚空。终日乾乾：天地交合、阴阳均平，汞八两、铅半斤；姹女（喻阴神、心神）敛袖，婴儿（喻阳神、元精）仰从。或跃在渊：水制火、金克木；到此时宜沐浴（温养调息），或跃在渊，存诚慎独。飞龙在天，喻阳气升腾。亢龙有悔，喻盛极须防。此时汞要飞、铅要走，宜谨慎守持，把无底囊收拢扎口（喻谨守精气不使外泄）。黄裳元吉：虚心实腹，宜守静等待阳气来复；一动之间，周天数足。龙战于野：群阳剥落，丹光尽至，精凝而元炁止息；收拾归于中宫，便得黄裳元吉。养火：温养火候。阴既已藏伏，又会再生阳；到这里要提防。若逢野战（阴阳交争），其血玄黄（喻损伤危险）。 第八节“阳神脱胎”（阳神：纯阳之神；脱胎：喻神离形骸）：掀倒鼎、踢翻炉，是功夫圆满；产出玄珠（喻丹成之象），归根复命，抱本还虚。〇象征还虚之境。 (三百日火一十日胎其心離身忽去忽來回視舊骸一堆糞土十步百步切宜熙顧)卷一·第6叶b 孩兒幼小未成人　須藉爺娘養育恩 九載三年人事盡　縱橫天地不由親 ### 忘神合虛第九 身外有神　猶未奇特　虛空粉碎　方露全身 太上玄門知者少　玄玄元不異如如 提將日月歸元象　跳出扶輿見太虛 鍊到形神俱妙處　遂知父母未生初 **白话解读** 行三百日火候；十日结胎；心神离体；忽去忽回；回看旧躯如一堆粪土；十步百步之内；务须小心顾护；初成之神如幼小孩儿未长成；须靠爷娘般的养育之恩；九年三年功深，人事牵累尽；纵横天地不再受父母肉身所限；第九节“忘神合虚”讲忘神与虚空合一；神现于身外；仍不算奇特；连虚空也粉碎；才显露全身；太上玄门知道的人少；玄玄至道本与如如（真如）不二；把日月阴阳收回本源之象；跳出扶舆（天地）而见太虚；炼到形神俱妙；才知父母未生前的本来面目；这些玄妙消息是谁传授；没口先生（喻不言之自性）亲自给我；这是张真人所作《解佩令》词。 這些消息誰傳授　沒口先生就與吾 張眞人解佩令 ## 卷2 陽神離體冥冥窈窈刹那闇游遍三島出入純熟按捺住別尋玄妙合眞空虛無事了卷一·第7叶a 内丹三要內丹之要有三曰玄牝藥物火候丹經子書摘爲隱語黃絹幼婦讀者感之愚今滿口饒舌直爲天下說破言雖覼縷意在發明字字眞訣肺肝相視漏泄造化之機緘貫串陰陽之骨髓古今不傳之秘盡在是矣鯨吞海水盡露出珊瑚枝玄 玄關一竅眞端的牝卷二·第1叶b圖 妙在師眞一句傳 會八卦(攢五行) 雲散碧空山色靜 貫尾閭(通泥丸) 鶴歸丹闕月輪孤 詩曰 混沌生前混沌圓　箇中消息不容傳 擘開竅內竅中竅　踏破天中天外天 斗柄逆旋方有象　台光返照始成仙 一朝撈得潭心月　覷破胡僧面壁禪卷二·第2叶a(汞鉛玄牝共一家 從此變成乾健體) (龍虎陰陽同一性 潛藏飛躍盡由心) 詩曰 五藴山頭多白雪　白雲深處藥苗芬 威音王佛隨時種　元始天尊下手耘 石女騎龍深雨實　木人駕虎摘霜芸 不論貧富家家有　採得歸來共一斤火 不刻時中分子午侯五戒圖卷二·第2叶b 无爻卦内别乾坤 詩曰 無位眞人煉大丹　倚空長劍逼人寒 玉爐火煅天尊髓　金鼎湯煎佛祖肝 百刻寒温忙裏準　六爻文武靜中看 **白话解读** 阳神（内丹所称纯阳之神）离体，进入幽深渺冥的状态；一刹那间暗游遍三岛（仙境，喻上中下丹田）；出入纯熟后，要按住不动，不要再另寻玄妙；与真虚空相合，便无事了。内丹三要：内丹的三个关键。内丹的关键有三项，叫玄牝（玄关一窍）、药物、火候。丹经子书把它们摘成隐语，像“黄绢幼妇”那样的谜辞，读者因而迷惑。我如今满口多舌，直接替天下人说破；话虽细碎，用意在阐明。字字是真诀，彼此以肺肝相见，泄露造化机关，贯穿阴阳骨髓；古今不传的秘密都在这里。如鲸吞尽海水，露出珊瑚枝。 玄牝图：玄关一窍的图示。玄关一窍的真正端倪，妙在师父真传一句。会聚八卦、攒簇五行；云散碧空，山色寂静；贯通尾闾关，通达泥丸宫；鹤归丹阙，月轮孤明。 诗说：混沌未生之前混沌圆满；其中消息不可言传；打开窍内之窍、窍中之窍；踏破天中之天、天外之天；北斗斗柄逆转才有丹象；灵台之光返照才成仙；一旦捞得潭心月；看破胡僧面壁禅。 汞铅与玄牝共一家；从此变成乾健之体；龙虎阴阳同一本性；潜藏飞跃都由心。 诗说：五蕴（佛教五蕴，喻身心）山头多白雪；白云深处药苗芬芳；威音王佛（过去佛名，借喻先天）随时播种；元始天尊（道教尊神，借喻先天）下手耕耘；石女（丹道喻阴中真阳）骑龙在深雨中结实；木人（丹道喻阳中真阴）驾虎摘取霜中芸草；不论贫富家家都有；采得归来共一斤（喻先天一气）。 火候图：内丹火候的图示。不必在刻漏时中分分子午。五戒图：持守五戒的图式。在不用爻卦的境地里辨别乾坤。 诗说：无位真人（本来元神）炼大丹；倚空长剑逼人寒；玉炉火煅天尊髓；金鼎汤煎佛祖肝；百刻寒温在忙里准定；六爻文武在静中察看。 有人要問眞爐鼎　豈離而今赤肉團 玄牝悟眞篇云要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精旣返黃金室一顆明珠永不離夫身中一竅名曰玄牝受炁以生實爲神府三元所聚更無分別精神魂魄會於此穴乃金丹返還之根神仙凝結聖胎之地也古人謂之太極之蔕先天之柄虛無之宗混沌之根太卷二·第3叶a虛之谷造化之源歸根竅復命關戊己門庚辛室甲乙戸西南鄉眞一處中黃房丹元府守一壇偃月爐朱砂鼎龍虎穴黃婆舍鉛爐土釜神水華池帝一神室靈臺絳宮皆一處也然在身中而求之非口非鼻非心非腎非肝非肺非脾非胃非臍輪非尾閭非膀胱非谷道非兩腎中間一穴非臍下一寸三分非明堂泥丸非關元氣海然則何處曰我的妙訣名曰規中一意不散結成胎仙契云眞人潛深淵浮游守規中此其所也老子曰多言卷二·第3叶b數窮不如守中正在乾之下坤之上震之西兌之東坎離水火交媾之鄉人一身天地之正中八脉九竅經絡聯輳虛閑一穴空懸黍珠不依形而立惟道體以生似有似無若亡若存無內無外中有乾坤黃中通理正位居體書曰惟精惟一允執厥中度人經曰中理五炁混合百神崔公謂之貫尾閭通泥丸純陽謂之窮取生身受炁初平叔曰勸君窮取 **白话解读** 有人要问真正的炉鼎在哪里？它难道离得开如今这具赤肉之身吗？ 玄牝，指人身中玄妙生化的关窍。 《悟真篇》说：要想让谷神（元神）长久不死，必须凭玄牝建立根基。真精既已返回黄金室（丹田的异名）。一颗明珠（喻金丹）就永远不会离开。 人身中有一窍名叫玄牝，它承受元炁而生成，实为神所居的府宅，是三元（精、气、神）聚集之处，更不必分别；精神魂魄会合于此穴，就是金丹返还的根本、神仙凝结圣胎的地方。 古人称它为太极之蒂、先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉、土釜、神水华池、帝一神室、灵台绛宫，都是指同一处。 然而在身中寻求它，它不是口，不是鼻，不是心，不是肾，不是肝，不是肺，不是脾，不是胃，不是脐轮（脐部气轮），不是尾闾（尾骨端），不是膀胱，不是谷道（肛门），不是两肾中间的一穴，不是脐下一寸三分处，不是明堂（两眉间内），不是泥丸（头顶），不是关元，不是气海。 那么究竟在哪里？说：我的妙诀名叫规中（守中之道）；一意不散乱，就结成胎仙（内丹仙胎）。 《契》（《周易参同契》）说：真人潜藏于深渊，浮游而守规中，说的正是这个所在。 老子说：多言会数穷（话多反而困窘），不如守住中道。 它正在乾之下、坤之上、震之西、兑之东，是坎离水火交媾的地方，是人一身与天地相应的正中。 八脉、九窍与经络联结汇聚；其中有一虚闲的一穴，空悬着黍米珠（喻金丹）；它不依形体而立，只依道体而生；似有似无，若亡若存；无内无外，其中有乾坤；黄中通理，正位居体。 《书》说：惟精惟一，允执厥中（专精纯一，真诚持守中道）。 《度人经》说：中理五炁（调和五脏之气），混合百神。 崔公（崔希范）说它贯尾闾、通泥丸。 纯阳（吕洞宾）说“穷取生身受炁初”，即穷究人初受生时承受元炁的本初。 平叔（张伯端）说“劝君穷取”，是劝人穷究生身受炁的根本。 生身處此元炁之所由生眞息之所由起故玉蟾又謂之念頭動處修丹之士不明此竅卷二·第4叶a則眞息不住神仙無基且此一竅先天而生後天而接先後二炁總爲混沌杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有物物非常物精非常精也天得之以清地得之以甯人得之以靈譚眞人曰得灝炁之門所以歸其根知元神之囊所以韜其光若蚌內守若石中藏所以爲珠玉之房皆眞旨也然此一竅亦無邊傍更無內外若以形體色象求之則又成大錯謬矣故曰不可執於無爲不可形於有作不可泥於存想不可著於持守聖人法象見卷二·第4叶b於丹經或謂之玄中高起狀似蓬壺關閉微密神運其中或謂之狀如鷄子黑白相扶縱廣一寸以爲始初彌歷十月脫出其胞或謂之其白如練其連如環方廣一寸二分包一身之精粹此明示玄關之要顯露造化之機學者不探其玄不賾其奧用工之時便守之以爲蓬壺存之以爲鷄子想之以爲連環模樣如此形狀如此執有爲有存神入妄豈不大謬邪要知玄關一竅玄牝之門乃神仙聊指造化之基爾玉蟾曰似有而非除卻自身安卷二·第5叶a頓何處去然其中體用權衡本自不殊如以乾坤法天地離坎體日月是也契云混沌 **白话解读** 《陈虚白规中指南》这段讲的是人体内一个神秘的关窍（玄关一窍），这是修炼内丹的关键所在。 人体这个部位是元气（先天生命能量）产生、真息（先天呼吸）发源的地方。白玉蟾（南宋著名道士）把它称为"念头"。修炼金丹的人如果不明白这个关窍的重要性，真息就无法稳定，修仙也就没有根基。 这个玄关窍有几个特点： 1. 它先天就存在，与后天生命相连，先后天二气在此混沌交融，似有似无。里面蕴含着特殊的"精"（生命精华）和"物"（先天物质），都不是普通意义上的精与物。 2. 天地万物都靠它维持：天因它而清明，地因它而安宁，人因它而灵慧。谭真人（疑为唐代道士谭峭）说，这里既是吸纳浩荡元气的门户，也是收敛元神光芒的容器，就像蚌壳含珠、石头藏玉。 3. 它没有固定形状和位置，不能用具体形象来揣度。如果执着于无为、刻意作为、空想或强行守持，都是错误的。 丹经中对此有不同比喻： - 有的说像蓬莱仙山，内部封闭精密 - 有的说像鸡蛋，黑白交融，一寸大小，经过十月怀胎般修炼才能突破 - 有的说像白色丝带连成的环，一寸二分大小，包含全身精华 但要注意，这些比喻只是方便理解，不能当真。如果硬要把玄关想象成蓬莱、鸡蛋或圆环，反而会误入歧途。白玉蟾说，这个玄关看似存在却又非实体，除了自身修炼体悟，无处可寻。它的原理其实和天地日月运行的法则是相通的，就像《周易》说的混沌状态。 （这段主要强调玄关一窍是无形无相的生命本源，修炼者既要重视又不能执着具体形象，需要在实践中亲自体证。） 處相接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀則神炁有所取魂魄不致散亂回光返照便歸來造次弗離常在此其詩經營鄞鄂體虛无便把元神裏面居息往息來無間斷全胎成就合元初玄牝之旨備於斯矣抑又論之杏林云一孔玄關竅三關要路頭忽然輕運動神水自然流又曰心下腎上處肝西肺左中非腸非胃府一炁自流通今曰玄關一竅卷二·第5叶b玄牝之門在人一身天地之正中造化固脗合乎此愚嘗審思其說大略精明猶未的爲直指天不愛道流傳人間太上慈悲必不固恪愚敢淨盡漏泄天機指出玄關的的大意冒禁相付使骨肉相合修仙之士一見豁然心領神會密而行之句句相應是書在處神物護持若業重福薄與道無緣自然邂逅斯訣雖及見之忽而不信亦不過瞽之文章聾之鍾皷耳玄之又玄彼烏知之其密語曰徑寸之質以混三才在腎之 **白话解读** “处”指所在之处。在彼此相接的开端树立根基。经营养育形体（鄞鄂，内丹指形体鼎器）。凝聚心神以成就道躯。神与气便有所归依。魂魄不致散乱。回光返照（收心内观）便回归本处。仓促匆忙也不离开，常在此处。他的诗说：经营鄞鄂要体认虚无。把元神安住其中。呼吸往来不间断。全胎成就，合于元初。玄牝（玄关、生死门户）的宗旨都在这里了。再进一步论述。杏林说：一孔玄关窍，是三关（修炼关窍）的要路头。忽然轻轻运动。神水（内丹津液精气）自然流注。又说：心下肾上之处。肝西肺左之中。不是肠，也不是胃腑。先天一气自然流通。现在说玄关一窍。玄牝之门在人身中，处于天地正中。造化本来与此吻合。我曾细想这些说法，大略精明，但还不是确切直指。上天不吝惜道，让它流传人间。太上慈悲，必定不会固守吝惜。我敢彻底泄露天机，指出玄关的确切大意。冒犯禁戒交付此诀，使形神相合。修仙之人一见豁然，心领神会，秘密践行。句句都能相应。此书所在之处有神物护持。若业障重、福分薄，与道无缘。自然偶然遇到此诀，即使见到也轻视不信。也不过像盲人读文章、聋人听钟鼓罢了。玄妙又玄妙，他们怎能知道。秘诀说：径寸大小的质体可混同三才（天地人），位置在肾的所在。 卷二·第6叶a上心之下彷彿其內謂之玄關不可以有心守不可以無心求以有心守之終莫之有以無心求之終見其無若何可也蓋用志不分乃凝於神但澄心絶慮調息令匀寂然常照勿使昏散候氣安和眞人入定於此定中觀照內景纔若意到其兆卽萌便覺一息從規中起混混續續兀兀騰騰存之以誠聽之以心六根安定胎息凝凝不閉不數任其自如靜極而噓如春沼魚動極而噏如百蟲蟄氤氲開闔其妙無窮如此少時便須忘炁合神卷二·第6叶b一歸混沌致虛之極守靜之篤心不動念無來無去不出不入湛然常住是謂眞人之息以踵踵者其息深深之義神炁交感此其候也前所謂元炁之所由生眞息之所由起此意到處便見造化此息起處便是玄關非高非下非左非右不前不後不偏不倚人一身天地之正中正此處也採取在此交媾在此烹煉在此沐浴在此温養在此結胎在此脫胎神化無不在此今若不明說破學者必妄意猜度非太過則不及矣紫陽眞人曰饒君卷二·第7叶a聰慧過顏閔不遇明師莫强猜只爲丹經無口訣教君無處結靈胎然此竅陽舒陰慘本無正形意到卽開開合有時百日立基養成炁母虛室生白自然見之昔黃帝三月內觀蓋 **白话解读** 上（上篇）是篇题。 心之下隐约有它的所在，称为玄关。 不可有心去守，也不可无心去求。 有心守它，终究守不到有。 无心求它，终究只见其无。 那该怎么办？ 因为心志不分散，才能凝聚于神。 只需澄心绝虑、调匀呼吸，寂然常照，不令昏沉散乱。 等到气息安和，修真者入定。 在此定中观照内景（体内景象）。 意念才到，征兆即萌。 便觉一息从规中（指玄关）升起。 混沌连绵，升腾不息。 以诚存守，以心听察。 六根（眼耳鼻舌身意）安定，胎息凝聚，不闭气、不数息，任其自然。 静极呼气如春池鱼，动极吸气如百虫蛰。 气息氤氲开合，妙用无穷。 如此片刻，便须忘炁合神。 同归混沌。 致虚到极，守静笃实。 心不动念，无来无去，不出不入，澄然常住。 这叫真人呼吸以踵。 踵，是呼吸深远之意。 神炁交感，这就是征候。 前面所说元炁产生、真息兴起之处。 意念到那里，便见造化。 此息起处就是玄关。 不高不下，不左不右，不前不后，不偏不倚。 人身中天地正中，正是此处。 采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎神化也无不在此。 今若不明说破，学人必妄意猜度，不是太过就是不及。 紫阳真人（张伯端）说。 纵你聪慧超过颜回、闵子骞。 不遇明师莫强猜。 只因丹经无口诀。 教你无处结灵胎。 然而此窍阳舒阴敛，本无固定形状。 意到即开，开合有时。 百日筑基，养成炁母（元气之母）。 虚室生白（空心生光明），自然见它。 从前黄帝三月内观，句首“盖”是申说缘由的发语词。 此道也自臍以下腸胃之間謂之酆都地獄九幽都司陰穢積結眞陽不居故靈寶煉度諸法存想此謂幽關豈修煉之所哉學者誠思之 藥物古歌曰借問因何是我身不離精炁與元神卷二·第7叶b我今說破生身理一粒玄珠是的親夫神與炁精三品上藥煉精化炁煉炁成神煉神合道此七返九還之要訣也紅鉛黑汞木液金精朱砂水銀白金黑錫金翁黃婆離女坎男蒼龜赤蛇火龍水虎白雪黃芽交梨火棗金烏玉兔乾馬坤牛日精月華天魂地魄水鄉鉛金鼎汞水中金火中木陰中陽陽中陰黑中白雄裏雌異名衆多皆譬喻也然則何謂之藥物曰修丹之要在乎玄牝欲立玄牝先固本根本根之本元精是也精卽元炁所化卷二·第8叶a故精炁一也以元神居之則三者聚於一矣杏林曰萬物生復死元神死復生以神歸炁內丹道自然成施肩吾曰氣是添年藥心爲使炁神若知行炁主便是得仙人若精虛則炁竭炁竭則神遊易曰精炁爲物游魂爲變欲復歸根不亦難乎玉溪子曰以元精未化之元炁而點化之至神則神有光明而變化莫測矣名曰神是皆明身中之藥物非假外物而言之也然而產藥有川源採藥有時節製藥有法度入藥有造化煉藥有火功吾曩卷二·第8叶b聞之師曰西南之鄉土名黃庭恍惚有物杳冥有精分明一味水中金 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼的基本原理和关键要点。 首先指出人体下腹部（脐下肠胃之间）被称为"酆都地狱"（道教中的冥界），是阴秽之气聚集的地方，真阳之气难以停留。因此修炼时要注意这个关键部位。 接着用一首古歌说明人体构成的根本：人的身体是由精气神三者构成的。修炼的核心就是通过"炼精化气、炼气化神、炼神合道"的过程，完成"七返九还"（指精气神在体内循环转化的过程）。文中列举了很多炼丹术语如红铅、黑汞等，这些都是比喻说法，实际指的是人体内在的能量物质。 修炼的关键在于找到"玄牝"（指人体内阴阳交会的关键部位），而根本在于固守元精（生命本源能量）。精气神三者聚合为一，就是内丹的基础。几位祖师都强调：气是延年益寿的药物，心神是驾驭气的关键。如果精气不足，就会导致神气涣散。 最后指出修炼要掌握几个要点：知道药物（修炼所需的能量）产生的源头、采集的时机、炼制的方法、入药的时机、炼制的火候。文中提到"黄庭"（丹田）这个部位，其中蕴含着水中金（指肾中真阳），需要在恍惚杳冥的状态中去体悟。 但向華池著意尋此產藥之川源也垂簾塞兌窒韻調息離形去智幾於坐忘勸君終日默如愚鍊成一顆如意珠此採藥之時節也天地之先無根靈草一意製度產成至寶大道不離方寸地工夫細密有行持此製藥之法度也心中無心念中無念注意規中混融一炁又云息息綿綿無間斷行行坐坐轉分明此入藥之造化也清靜藥材密意爲丸十二時中無念火煎卷二·第9叶a金鼎常令湯用暖玉爐不要火教寒此煉藥之火功也大抵玄牝爲陰陽之原神炁之宅神炁爲性命之藥胎息之根呼吸之祖深根固蒂之道胎者藏神之府息者化胎之元胎因息生息因胎住胎不得息不成息不得神無主若夫人之未生漠然太虛父母媾精其兆始見一點初凝純是性命混沌三月玄牝立焉玄牝旣立繫如瓜蒂嬰兒在胎暗注母炁母呼亦呼母吸亦吸凡百動盪內外相感何識何知何明何曉天之炁混混地之炁沌卷二·第9叶b沌但有一息存焉及期而育天地翻覆人驚胞破如行太山巓失足之狀頭懸足撑而出之大叫一聲其息卽忘故隨性情不可俱也況亂以沃其心巧以翫其目愛以率其情欲以化其性渾然天眞散之而爲萬物者皆是矣胎之一息無復再守神仙教人煉精以欲返其本復其初重生五臟再立形骸無質生 **白话解读** 要在华池（口中津液生发处）用心寻索，这是产生“药”（先天精气）的源头。闭目、闭口、止声、调息，忘掉形体、去掉思虑，近于坐忘。劝人整日沉默如愚，炼成一颗如意珠（喻丹珠），这是采药的时节。天地之先的无根灵草（喻先天真药），专一调制，能产成至宝。大道不离方寸地（心），功夫细密而须实行持守，这是制药的法度。心中无心，念中无念，注意规中（守中之处），混融一炁。又说：气息绵绵不断，行住坐卧中越发分明，这是入药的造化。以清静为药材，以密意团成丸，十二时辰中只用无念之火煎炼；金鼎常使汤水温暖，玉炉不要使火候寒冷，这是炼药的火功。大抵玄牝（生化之门）是阴阳的本原、神炁的宅舍；神炁是性命的药、胎息的根本、呼吸的始祖。深根固蒂之道：胎是藏神之府，息是化胎之元；胎因息而生，息因胎而住；胎不得息不能成，息不得神则无主。人未生时，漠然如太虚；父母媾精，征兆初现，一点初凝，纯是性命，在混沌中孕育三月，玄牝便建立起来。玄牝既立，系连如瓜蒂；婴儿在胎中暗受母炁，母呼亦呼，母吸亦吸。凡有动荡，内外相感，却何识何知、何明何晓。天之炁混混，地之炁沌沌，只有一息存在。到期生育，天地翻覆，人惊胞破，如行太山巅失足之状，头悬足撑而出，大叫一声，那一息便忘了，所以随后天性情而不能与胎息俱在。何况纷乱浇灌其心，巧物娱悦其目，爱念牵引其情，欲望化变其性，浑然天真散失而为万物者都是如此。胎中那一息不再能守，神仙便教人炼精，为的是返本复初，重生五脏，再立形骸，从无质中再生。 質結成聖胎其訣曰專炁至柔能如嬰兒乎除垢止念靜心守一外想不入內想不出終日混沌如在母腹神定以會乎炁炁和以合卷二·第10叶a乎神神卽炁而凝炁卽神而住於寂然休歇之場恍兮無何有之鄉天心冥冥注意一竅如鷄抱卵似魚在水呼至於根吸至於蒂綿綿若存再守胎中之一息也守無所守眞息自住泯然若無雖心於心無所存住杳冥之內但覺太虛之中一靈爲造化之主宰時節若至妙理自彰輕輕然運默默然舉微以意而定炁應造化之樞機則金木自然混融水火自然升降忽然一點大如黍珠落于黃庭之中此乃採鉛投汞之機爲一日之內結一卷二·第10叶b日之丹復合篇曰夜來混沌攧落地萬象森羅總不知當此之時身中混融與虛空等亦不知神之爲炁亦不知炁之爲神似此造化亦非存想是皆自然之道吾亦不知其所以然而然藥旣生矣火斯出焉大抵藥之生也小則可以配坎離之造化大則可以同乾坤之運用金丹之旨又於此泄無餘藴矣豈傍門小法所可同語哉若不吾信捨玄牝而立根基外神炁而求藥物不知自然之胎息而妄行火候棄本趨末逐妄迷眞天奪其算吾卷二·第11叶a末如之何也已矣 火候 **白话解读** 形质凝结而结成圣胎。其口诀说：专一其炁（气）到至柔的地步，能像婴儿那样吗？清除尘垢、止息杂念，静心守持“一”（守一：专一不散）。外在的念想不进入，内在的念想不生出。终日处于混沌状态，如同在母腹之中。神安定而会合于炁，炁调和而会合于神。神依炁而凝聚，炁依神而安住，处于寂然休歇的境地。恍恍惚惚，进入“无何有之乡”（虚无之境）。天心（先天心神）幽深冥默，注意力集中于一处关窍。像母鸡孵卵，像鱼在水中。呼气到根，吸气到蒂（指呼吸深长归根）。气息绵绵若存，再守胎中的一息。守而不执着于所守，真息自然安住。泯然若不存在，即使以心观心，也无所存住。在杳冥之内，只觉得太虚之中，一灵为造化之主宰。时机若到，妙理自然显明。轻轻运转，默默升举，微微用意来安定炁。顺应造化枢机，则金木自然混融，水火自然升降。忽然有一点大如黍珠，落入黄庭（身中丹田）之中。这是采铅投汞（以铅汞喻神炁交合）的时机，在一日之内结一日之丹。《复命篇》（原文作“复合篇”）说：夜间在混沌中如跌落于地，万象森罗却全然不知。正当此时，身中混融，与虚空等同。也不知神是炁，也不知炁是神。这样的造化，也不是存想出来的，都是自然之道，我也不知道它为什么这样而这样。药已经生出，火便随之而出。大抵药生之时，小则可以配合坎离（水火阴阳）的造化，大则可以同于乾坤（天地阴阳）的运用。金丹的宗旨，又在这里泄露无余了。岂是傍门小法可以相提并论的。如果不相信我，舍弃玄牝（阴阳化生之门，此处指修炼根本）而另立根基，把神炁排除在外而求药物，不懂自然胎息而妄行火候，弃本逐末，逐妄迷真，天夺其寿算，我也无可奈何了。“火候”二字在此作标目，点明所论的关键在火候。 古歌曰聖人傳藥不傳火從來火候少人知夫何謂不傳非祕不傳也蓋採時謂之藥藥之中有火焉煉時謂之火火之中有藥焉能知藥而取火則定裏之丹成自有不待傳而知者已詩曰藥物陽內陰火候陰內陽會得陰陽旨火候一處詳此其義也後人惑於丹書不能頓悟聞有二十四炁七十二候二十八宿六十四卦十二分野日月合璧海潮升卷二·第11叶b降長生三昧陽文陰武等說必欲窮究何者爲火何者爲候極心一生種種著相雖得藥物之眞懵然不敢烹煉殊不知眞火本無候大藥不計斤玉蟾云火本南方離卦屬心心者神也神卽火也炁卽藥也以火煉藥而成丹者卽是以神馭炁而成道也其說如此分明如此直捷夙無仙骨諷爲虛言當面蹉過深可歎惜然火候口訣之要尤當於眞息中求之蓋息從心起心靜息調息息歸根金丹之母心印經曰回風混合百日功靈者此也卷二·第12叶a入藥鏡所謂起巽風運坤火入黃房成至寶者此也海蟾翁所謂開闔乾坤造化權煅煉一爐眞日月者此也何謂眞人潛深淵浮游守規中必以神馭炁以炁定息橐籥之開闔陰陽之升降呼吸出入任其自然專炁致柔含光默默行住坐臥綿綿若存如婦人之懷 **白话解读** 古代修炼口诀说：圣人只传授药物的配方，却不传授火候的秘诀，因为自古以来真正懂得火候的人很少。为什么不传授呢？并不是故意保密，而是因为在采药（采集体内精气）的阶段称为"药"，但采药过程中已经包含着火候；在炼药阶段称为"火"，但用火炼药的过程中也包含着药物。如果能通过理解药物来掌握火候，那么体内金丹自然就能炼成，这不需要特别传授就能明白。有诗说：药物看似属阳实则含阴，火候看似属阴实则含阳，只有领悟阴阳转化的真谛，才能明白火候的关键所在。 后人读丹经时常常困惑，不能立刻领悟。听说二十四节气、七十二候、二十八星宿、六十四卦、十二分野、日月交会、海潮涨落、长生三昧（修炼境界）、阳文阴武等说法，就非要追究到底哪个代表火、哪个代表候，这样执着于表面现象，即使得到了真正的药物，也不敢动手炼制。其实真正的火候本就没有固定标准，真正的药物也不必计较份量。 白玉蟾（南宋著名道士）说：火在五行中对应南方的离卦，象征心脏。心就是神，神就是火；气就是药。用火炼药成丹，就是用神引导气来修道。这个道理说得如此明白直接，但如果没有修仙的根基，只会当作空话，当面错过实在可惜。不过火候的关键秘诀，还是要从"真息"（自然的呼吸）中体会。因为呼吸由心而生，心静则呼吸调和，每次呼吸都回归根本，这才是炼丹的基础。《心印经》说"让呼吸如风回旋混合，百日修炼就能见效"，就是这个意思。《入药镜》说的"发动巽风（呼吸之气），运转坤火（丹田之火），送入黄庭（丹田），炼成至宝"，海蟾翁说的"掌握天地开合的造化之权，在丹炉中煅炼真正的日月精华"，都是指这个道理。 所谓"真人潜深渊，浮游守规中"，就是说必须用神引导气，用气调节呼吸。就像风箱开合、阴阳升降一样，呼吸出入要顺其自然。专心调气使之柔和，含藏光芒静默修行，无论行走坐卧都保持气息绵绵不绝、似有似无的状态，就像孕妇怀胎般小心呵护。 孕如小龍之養珠漸採漸煉漸凝漸結功夫純粹打成一片動靜之間更宜消息念不可起念起則火炎意不可散意散則火冷但使其無過不及操舍得中神抱於炁炁抱於神卷二·第12叶b一意沖和包裹混沌斯謂火種相續丹鼎常温無一息之間斷無毫髮之差殊如是煉之一刻一刻之周天也如是煉之一時一時之周天也如是煉之一日一日之周天也煉之百日謂之立基煉至十月謂之胎仙以至元海陽生水中火起天地循環乾坤反復亦皆不離一息況所謂沐浴温養進退抽添其中密合天機潛符造化而不容吾力焉故曰火雖有候不須持些子機關我自知無子午卯酉之法無晦明弦朔之節無冬至夏至之分卷二·第13叶a無陰火陽符之別無十二時中只一時之說無三百日內在半日之訣亦不在攢簇年月日時之說若言其時則十二辰意所到皆可爲若言其妙則一刻之工夫自有一年之節候但安神息在天然此先師之的說也晝夜屯蒙法自然何用孜孜看火候此先師之確論也噫聖人傳藥不傳火之旨盡於斯矣詩曰學人何必苦求師泄漏天機只此書踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫 後序 **白话解读** 这段经文讲的是道家内丹修炼的火候（修炼时的意念调控）要领： 修炼时要像小龙养珠那样，慢慢采炼、凝聚、结丹。功夫要纯熟连贯，动静之间把握好分寸。念头不能乱起（起则火候过旺），意念不能涣散（散则火候不足）。关键在于保持适度，让神（意识）与炁（生命能量）相互交融，达到和谐统一的状态。 真正的火候是自然持续的，就像丹鼎（比喻丹田）始终保持温暖，一刻不停，分毫不差。这样修炼： - 一刻钟就是一重周天循环 - 一小时也是一重周天 - 一整天同样是一重周天 百日筑基（打基础），十月就能成就胎仙（内丹雏形）。直到元海（丹田）生阳，肾水中真火升起，达到天地循环、乾坤颠倒的境界。 重点在于： 1. 火候要完全顺应自然规律，不靠人为强求 2. 没有固定的子午卯酉时辰限制 3. 不必刻意区分阴阳火候 4. 十二时辰中任意时刻都可修炼 5. 关键一刻的功夫可抵一年修炼 只需让心神气息保持自然状态，这就是祖师传授的真谛。 最后指出：圣人传药（修炼方法）不传火（火候秘诀）的奥义就在于此。真正的修炼诀窍不在苦苦外求，而在这自然无为的法则中。就像诗中所说：何必四处拜师求教，天机奥秘就在这本真经里，得来全不费工夫。 （注：文中"周天"指真气在体内完成的循环；"胎仙"指内丹修炼到一定阶段形成的生命能量体） 卷二·第13叶b神無方易無體夫所謂玄關一竅者不過神識氣使氣歸神回光反照收拾念頭之一法耳玉溪子曰以正心誠意爲中心柱子者是也夫所謂藥物火候者亦皆譬喻耳蓋大道之要凡屬心知意爲者皆非也但要知人身中一箇主宰造化底且道如今何者爲我若能知此以靜爲本以定爲基一斡旋頃刻天機自動不規中而自規中不胎息而自胎息藥不求而自生火不求而自出莫非自然妙用豈待乎存思持守苦己勞形心知之意爲卷二·第14叶a之然後爲道哉究竟到此可 **白话解读** 这段经文讲的是道家修炼的核心要领。所谓"玄关一窍"（指人体内连接天地的关键窍穴），其实就是让精神与气息相互配合，使气息回归精神，如同回光返照般收敛杂念的方法。玉溪子（道家真人）说，要以端正心念、真诚意念作为修行的支柱。 经文指出，所谓的"药物"（指修炼所需的精气神）和"火候"（修炼的时机与程度）都是比喻说法。大道的要诀在于：凡是刻意用意识去追求的都偏离了正道。关键是要明白人身体内那个主宰造化的根本是什么，要认清"真我"的本质。 如果能明白这个道理，以静心为根本，以定力为基础，稍加调整，天机（自然规律）就会自动显现。不需要刻意追求"规中"（调息方法）而自然符合规中，不用强求"胎息"（如胎儿般的自然呼吸）而自然达到胎息状态。精气不用刻意寻求就会自然产生，火候不必强求就会自然出现。这些都是自然的玄妙作用，哪里需要刻意存想、苦苦坚持、劳损形体，靠心智刻意作为才能得道呢？ 真正领悟到这个境界，就可以超越言语了。有慧眼的人应该能明白这个道理。这段文字是武夷山昇真玄化洞天的真放道人虚白子陈冲素所写的序言。 以忘言矣明眼者以爲如何武夷昇眞玄化洞天眞放道人虛白子陳沖素序 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0244/