--- title: "《大丹直指》（Kanripo本）原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0245/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0245/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-13" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《大丹直指》（Kanripo本）卷N，据 Kanripo KR5a0245（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0245/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《大丹直指》（Kanripo本）本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏 洞真部 · 2 卷 · 11,484 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-13 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 23 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 23 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0245）](https://github.com/kanripo/KR5a0245)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0245`](https://github.com/kanripo/KR5a0245)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0244` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 11,484 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，4—391 二卷 洞真部方法類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0245）](https://github.com/kanripo/KR5a0245)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《大丹直指》（Kanripo本）卷N，据 Kanripo KR5a0245（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0245/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0245/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0245/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0245/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 大丹直指卷上并序稱六 長春演道主教眞人丘處機述仙經曰觀天之道執天之行盡矣體天法象則而行之可也天地本太空一氣靜極則動變而爲二輕清向上爲陽爲天重濁向下爲陰爲地既分而爲二亦不能靜因天氣先動降下以合地氣至極復升地氣本不升因天氣混合引帶而上至極復降上下相須不已化生萬物天化日月星辰地化河海山嶽次第而萬物生蓋萬物得陰陽升降之氣方生得日月精華鍊煮方實日月運行周迴自有逕路不得中氣斡旋不轉蓋中氣屬北斗所居斗柄破軍(即中天大聖/非北方也)對指天罡逐時轉移日月星辰隨指自運斗經云天罡所指晝夜常輪是也天地升降日月運行不失其時萬物化生無有窮已蓋人與天地禀受一同始因父母二氣交感混合成珠内藏一點元陽眞氣外包精血與母命蔕相連母受胎之後自覺有物一呼一吸皆到彼處與所受胎元之氣相通先生兩腎其餘臟腑次第相生至十月胎圓氣足未生之前在母腹中雙手掩其面九竅未通受母氣滋養混混沌沌純一不雜是爲先天之氣纔至氣滿神具精足臍内不納母之氣血與母命蔕相離神氣向上頭轉向下降生一出母腹雙手自開其氣散於九竅呼吸從口鼻出入是爲後天也臍内 **白话解读** 长春真人丘处机（道教全真派祖师）在《大丹直指》开篇阐述：古代仙经说，观察天道的运行规律，遵循自然的法则就足够了。天地原本是混沌一体的元气，静极而动，分化成阴阳二气——轻清上升的阳气形成天，重浊下降的阴气形成地。 阴阳二气始终处于动态平衡：天气（阳气）先下降与地气交融，到达极点又回升；地气（阴气）本不上升，因受天气带动而上行，到极点又下降。这种永不停息的升降运动，化生出日月星辰、山河湖海，继而孕育万物。万物必须获得阴阳二气的交合滋养才能生长，还需要吸收日月精华的淬炼才能成熟。 日月运行各有固定轨道，但需要北斗七星（道教称"中天大圣"）的天罡星（斗柄末端的破军星）居中调节。天罡星随时辰转动，带动日月星辰有序运转。正是这种精确的天地节律，才使得万物生生不息。 人与天地同源：最初由父母阴阳二气结合成胎珠，内含先天元阳真气，外裹精血，通过脐带与母体相连。胎儿在母腹中： - 先形成两肾，其他脏腑依次生长 - 十月胎成时，双手自然掩面，九窍未开 - 完全依赖母体供养，保持混沌纯一的先天状态 当胎儿神气充足时，脐带停止输送气血，婴儿转头向下准备出生。脱离母体瞬间： - 双手自然张开 - 先天之气分散到九窍 - 呼吸转为口鼻出入 这就从先天状态转入后天生命形态。 一寸三分所存元陽眞氣更不曾相親迷忘本來面目逐時耗散以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂但臍在人身之中名曰中宫命府混沌神室黄庭丹田神氣穴歸根竅復命關鴻濛竅百會穴生門太乙神爐本來面目異名甚多此處包藏精髓貫通百脉滋養一身淨躶躶赤洒洒無可把蓋常人不能親者被七情六慾所牽迷忘本來去處呼吸之氣止到氣海往來(氣海在上/膈肺府也)既不曾得到中宫命府與元氣眞氣相接金木相間隔如何得龍虎交媾化生純粹又不知運動之機(陰符云天/發殺機是)(也)如何是氣液流轉以鍊神形蓋心屬火中藏正陽之精名曰汞木龍腎屬水中藏元陽眞氣名曰鉛金虎先使水火二氣上下相交升降相接用意勾引脱出眞精眞氣混合於中宫用神火烹鍊使氣周流於一身氣滿神壯結成大丹非特長生益壽若功行兼修可躋聖位謹謹詳述于後人人具足箇箇圓成 五行顚倒周天火候圖天地升降日月往來一闔一闢進退存亡易曰知進退存亡其惟聖人乎 三田返復稪肘後飛金精圖恍恍惚惚其中有物窅窅冥冥其中有精清者濁之源漸入眞道三田返復金液還丹圖丹就五炁自朝元鍊形换骨 內觀起火鍊神合道圖 乃爲火焰 五行顛倒龍虎交媾訣并圖 **白话解读** 一寸三分处所存的元阳真气（先天阳气），从未与它相亲，反而迷忘了本来面目（本真自性），随时耗散，以致生病早夭；忧愁思虑、喜怒哀乐也在损耗它。脐在人身之中，名为中宫命府、混沌神室、黄庭、丹田、神气穴、归根窍、复命关、鸿濛窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目等，异名很多。此处包藏精髓，贯通百脉，滋养全身，洁净赤裸、赤洒洒，没有可把持遮掩的。常人不能亲近它，是被七情六欲牵动，迷忘了本来去处。呼吸之气只到气海（此处气海指上膈肺府）往来，既然到不了中宫命府，与元气、真气相接，金木彼此间隔，怎能龙虎交媾（喻水火精气相合）、化生纯粹？又不知运行的枢机（《阴符经》说“天发杀机”即指此），怎样才是气液流转、以炼神形呢？心属火，中藏正阳之精，名叫汞、木、龙；肾属水，中藏元阳真气，名叫铅、金、虎。先使水火二气上下相交、升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火（内丹意念之火）烹炼，使气周流一身。气满神壮，结成大丹；不仅长生益寿，若功行兼修，可登圣位。谨谨详述于后。人人本自具足，个个本自圆成。五行颠倒周天火候图，讲五行颠倒与周天火候。天地升降、日月往来，一开一合，进退存亡；《易》说：懂得进退存亡的，大概只有圣人吧。三田返复、肘后飞金精图，讲三田（上中下丹田）返复与肘后飞金精。恍恍惚惚中似有物，幽深冥冥中似有精；清是浊的源头，由此渐入真道。三田返复金液还丹图，讲三田返复、金液还丹。丹成后，五脏之气自然朝归元真，炼形换骨。内观起火炼神合道图，讲内观起火、炼神合道。这就是火焰。五行颠倒龙虎交媾诀并图，是五行颠倒、龙虎交媾的口诀并附图。 訣曰龍是心液上正陽之氣制之不上出若見腎氣自然相合虎是腎氣中眞一之水制之不下走若見心液自然相交龍虎交媾得一粒如黍米形此一法號曰龍虎交媾只此便見藥物也採藥之法人多以子時腎氣發生午時心液降下之際行功若無事牽制則可若有事又是剉過殊不知法乾坤之妙舉腎氣則是子降心液則是午不以時刻皆可但初行之法閉目内視中宫絶慮忘思冥心滿口含津勿吐勿咽到此便飲刀圭之事别有口訣不敢開寫微微歛身並不升舉盤膝升身正坐(跏跌不得/只如常坐)左手兜起外腎右手掩生門(臍/也)塞兊户(口/也)開天門(鼻也是爲/玄牝之門)須要一刀割斷然後鼻中入氣(入者爲吸爲息爲陰/爲水只要柔軟入息)(使鼻内無/聞其聲)以意輕輕送入中宫至尾閭(所謂/充開)(混沌池擘/裂鴻濛竅)氣極乃從夾脊三關至鼻中輕輕放出(出者爲呼爲消爲陽爲火輕/輕放出使耳内無聞其聲)聽氣自出意且不可離中宫(意者性也神也/眞土也黄婆也)但所入氣息入中宫與元陽眞氣相接相合(經云接天/地無涯之)(氣續父母有限之身/即天地合其德也哉)使水火二氣上下往來相須(天地升降/一同也)勾引腎中眞氣(鉛也/虎也)心中木 **白话解读** 诀中说：龙是心液上升的正阳之气，制住它不向上泄出，遇到肾气便自然相合；虎是肾气中的真一之水，制住它不向下走失，遇到心液便自然相交。龙虎交媾，得到一粒如黍米形之物；此法叫“龙虎交媾”，仅此便可见“药物”（炼丹所采之药）。采药之法，人多在子时肾气发生、午时心液降下之际行功；无事牵制则可，有事又会错过。殊不知效法乾坤之妙：肾气发动即是子时，心液降下即是午时，不必拘时刻，皆可行功。 初行之法：闭目内视中宫（丹田），绝虑忘思，静心，满口含津不吐不咽，到此便行“饮刀圭”（服食丹药的比喻）之事，另有口诀不敢写明。微微敛身，并不升举；盘膝、直身正坐（不能跏趺，只如常坐），左手兜起外肾（睾丸），右手掩生门（脐），塞兑户（口），开天门（鼻，即玄牝之门），须要一刀割断（杂念）。然后鼻中吸气（入为吸、息、阴、水，只要柔软，使鼻内无声），以意轻轻送入中宫，直到尾闾（尾骨端，所谓冲开混沌池、擘裂鸿濛窍）。气满后从夹脊三关（脊背三处关窍）至鼻中轻轻放出（出为呼、消、阳、火，轻轻放出，使耳内无声），听气自出，意念不可离中宫（意即性、神、真土、黄婆）。所入气息进入中宫，与元阳真气相接相合（经云：接天地无涯之气，续父母有限之身，即天地合其德）。使水火二气上下往来、相互配合（同天地升降），勾引肾中真气（铅、虎）与心中木（木气）。 液(汞也/龍也)交媾混合於中宫(謂之五行俱/全和會一家)自然暘美(經云氣入臍爲息神入氣爲/胎胎息相合名曰大乙含眞)此謂龍虎交媾便是藥物一纔有藥如母有胎便覺中宫有物(所謂圓陀/陀活潑潑)當用火符鍊煮方得藥物不散 右件用法始覺咽乾以覺心沖次覺無味 如啞子喫餳其味難說是氣交合而曰交 媾每一日行一交得一物狀如黍米還於 黄庭之中自可益壽延年若用火候鍊之 三百日數足自然凝結形若彈丸色同朱 橘號曰内丹如龍有珠龍之有珠可以昇 舉人有内丹自然長生不死矣 口訣云 陰有陽兮陽有陰陰陽裏面更重尋 學人不達玄微理虚度光陰謾用心 五行顚倒龍虎交媾火候訣義華陽施眞人曰腎水也水中生氣號曰眞火火中暗藏眞一之水而曰陰虎心火也火中生液號曰眞水水上暗附正陽之氣而曰陽龍故龍虎非是肝肺之像乃心腎之眞陰陽也二物混合爲一當用意便爲子時也自然凝結(須知冬至/不在子時)形如黍米之大每日得一粒僧人名爲舍利道士號曰玄珠每日增眞氣一丈延壽不可計數三百日氣結丹凝狀如彈丸色同朱橘自可長生不死 訣曰五行顚倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生陽龍元向離宫出陰虎還從坎位生 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"龙虎交媾"的核心功法。所谓"龙"指的是心火中产生的真水（阳龙），"虎"指的是肾水中产生的真火（阴虎）。修炼时，要让这两者在人体中宫（黄庭，即丹田区域）相互交融。 当修炼者达到"胎息"状态（呼吸似有似无，神气相依）时，体内会产生一种名为"大乙含真"的能量。这种能量最初像小米粒般大小，随着持续修炼会逐渐凝聚。修炼者会感受到丹田发热、口中生津等反应，但难以用语言描述这种玄妙感受。 修炼方法讲究火候控制：每天修炼一次，持续三百天后，体内能量会凝结成朱红色的丹丸状（内丹）。这就像龙有了宝珠就能飞升，人修成内丹就能长生不死。施真人特别指出，真正的龙虎交媾不是指肝肺功能，而是心肾阴阳能量的交融。 经文中强调阴阳互含的道理：阴中有阳，阳中有阴。修炼者若不明白这个玄妙原理，就会白费功夫。通过五行颠倒（逆向修炼）的法门，阳龙从心火（离宫）产生，阴虎自肾水（坎位）化生。随着修炼，体内真气每天增长，最终凝结的玄珠（内丹）能让人延年益寿，甚至长生不死。 注：文中"冬至不在子时"是比喻，说明真正的修炼时机不能单靠外在时辰判断，而要把握内在气机变化。 二物會時爲道本五方行盡得丹名 火候圖 心氣運行方爲眞火運火行候火者心也神也性也離也日也意也前探藥二氣升降之際不以意守中宫藥物如何得住如何得運轉聖人藏隱以日(太/陽)(火/也)歸寸土(中/宫)戌時子時者即是意也神性所謂出入無時莫知其向是也一纔二氣升降採藥便加時在中宫行火矣(火候圖云從外/簇年簇月簇日)(簇時居中經云斗柄運周天在人會攢簇又/曰火功若用三千日妙用無方一箇時便是)(也)中宫即對子宫意一指一陽自生(經云月/之圓存)(乎口訣時之子妙在心傳二炁如月之二弦/兩箇半月相合則圓意到中宫便是子時也)復卦起行至三陽水金兩停膀胱至臍和暖應地天泰卦到此只要把捉一塵不著(無思/念也)方得龍虎交媾漸而陽氣向上以至滿身遍體和暖應乾卦藥物透頂亦如風雨潮浪沸滚藥熟化金液如冷泉自降是應姤卦漸凉至濟應否卦丹田火氣漸微應剥卦是一周天此一法號曰周天火候用時行之微微歛身輕輕脅腹凝息數定銖兩默運心氣下至丹田鼻息綿綿若存用之不勤但以意常在中宫意是神子神是氣母神馭氣其氣自然從尾閭穴入夾脊三關直上轆轤穴天關(在/腦) **白话解读** 阴阳二物交会之时，是道的根本；五方（五行方位）运行周遍，才得丹之名。《火候图》：心气运行，才是真火。运火行候所说的火，指心、神、性、离（离卦属火）、日、意。前面探取药物、二气升降之际，若不用意守中宫，药物怎能停住、怎能运转？圣人将其藏隐，以日（太阳、火）归于寸土（中宫）。戌时、子时，其实就是意；所谓神性出入无定时、不知其向，正是此意。一当二气升降采药，便加时在中宫行火。《火候图》说：从外簇年、簇月、簇日、簇时，居中；经上说“斗柄运周天，在人会攒簇”。又说火功若用三千日，妙用无方，一个时便是。中宫正对子宫（内丹术语，指丹田部位），意念一指，一阳自然生起。经上说“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传”；二气如月之二弦，两个半月相合则圆；意到中宫，便是子时。从复卦（一阳初生）起行，到三阳、水金两停，膀胱至脐和暖，相应于地天泰卦。到此只要把捉一尘不著（无思无念），才能龙虎交媾（阴阳二气交合）。渐渐阳气向上，以至满身遍体和暖，相应乾卦。药物（内丹术语，指炼养所成精气）透顶，也如风雨潮浪沸腾翻滚。药熟化为金液，如冷泉自然下降，这是相应姤卦。渐渐转凉至济，相应否卦；丹田火气渐微，相应剥卦，这就是一周天。这一法称为周天火候。用时施行，微微敛身，轻轻收束胁腹，凝息数定铢两（火候分量），默默运心气下至丹田，鼻息绵绵若存，用之不勤。只要让意常在中宫；意是神子，神是气母，神驭气，其气自然从尾闾穴（尾骨下端）入夹脊三关（沿脊上行之关窍），直上辘轳穴、天关（在脑）。 (後)入崑崙復下丹田周流運轉不絶北方正氣(腎氣/也)爲河車所謂河車不敢暫留停運入崑崙峯頂中宫是機(意/也)觸機天關即應所謂神機密運是也 訣曰 神入氣爲胎氣入臍爲息 右件依時用法臍腹氣聚自熱若用補虚 益氣春三月下火四兩夏三月下火六兩 秋三月下火八兩冬三月下火二兩若用 鍊龍虎交媾第一百日下火五兩自酉至 ### 亥第二百日下火十兩自申至亥第三百 日下火十五兩自午至亥三百日火足丹 凝純陽氣生凝息數念珠一百箇是爲一 銖二十四銖爲一兩計數珠加减隨時 口訣 脅腹運心方是火含津引息始成丹 學人不達玄微理虚度時光過百年 (初時不數火交關節過可半/年正月一日下火方數火) 五行顚倒周天火候訣義華陽施眞人曰心爲五陽之主腎爲五陰之主五陰升而爲水五陽降而爲火當用乾之時以心氣下入丹田號曰進火若用補虚益氣當常行用之數一周年奪十年氣補十年虚若行地户之時龍虎交媾法心腎之眞陰眞陽凝結成黍米大下還黄庭計定數而進火候三百日足曰陰内鍊陽火自合周天 右件不以龍虎交媾上下火候是爲安樂 常行之法若用龍虎交媾相兼而行是爲 鍊丹抽添之火五兩鍊精成汞十兩鍊汞 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"河车运转"和火候控制方法。修炼时，要将肾气（北方正气）通过脊柱（河车）向上运送到头顶昆仑（泥丸宫），再返回下丹田，形成循环运转。关键在于用意念（机）触发天关（头顶穴位），实现神机暗运的玄妙状态。 修炼口诀指出：神气结合形成内丹雏形，气息归入脐下形成胎息。具体操作要注意季节变化：春季用四两火候，夏季六两，秋季八两，冬季二两。修炼龙虎交媾（心肾相交）时，分三个阶段：第一个百日每天酉时到亥时（17-23点）用五两火候，第二个百日用十两（申时到亥时15-23点），第三个百日用十五两（午时到亥时11-23点），三百天后金丹凝结，纯阳之气生成。计算火候用念珠计数，一百个念头为一铢，二十四铢为一两。 关键要领是：通过腹部运化心意才算真火，配合吞咽津液和调节呼吸才能结丹。施真人（华阳真人）强调：心属阳主火，肾属阴主水，修炼时要心气下沉丹田（进火）。常规修炼可补虚益气，坚持一年相当于补十年元气；龙虎交媾法则能使心肾真阴真阳凝结成黍米大小的丹，三百日火候充足后，阴气内炼自然与周天火候相合。 文中特别说明：若不采用龙虎交媾法，只用上下火候是普通养生法；若结合龙虎交媾，就是炼丹的抽添火候法——五两火候炼精化汞，十两火候炼汞化丹。 成砂十五兩鍊砂成丹三百日火候不差 自然丹就純陽氣生内鍊五藏號曰鍊氣 成神外鍊四肢號曰鍊形服氣若不鍊五 藏不鍊四肢止是丹成自可長生若用鍊 形而曰地仙形神俱妙若用鍊氣而曰神 仙棄殻超凡眞人曰鍊質不交陰鬼壯燒丹毋使火龍飛佳人才子正當年花落黄昏聚會難不避主人腸欲斷時來須索閉陽關(如不行火候不/内鍊係小成法)(安樂延年背後三關通曰三田返復中宫五/行運用曰五行顚倒漸入中成長生不死之)(道乃曰陸地神仙如傳非/人罪及九祖慎之慎之)此一法號曰肘後飛金精本法用子時後午時前是氣生時披衣正坐握固存神先存後升先升後偃凸胸偃脊是開中關平坐昂頭是開上關先升後存下腰自腹漸漸舉腰升身而凸胸偃脊是開下關已後氣熱盛上關之下方可舉腰升身正坐一撞三關都過補腦髓自然面紅骨健肌白身輕是名返老還童而長生不死之法也年少行之不老老者行之還童 口訣 肘後金精節次般存身偃仰過三關 學人能悟玄微理返老還童自不難 三田返復肘後飛金精訣義華陽施眞人曰子時以肺之精華之氣併在腎中號曰金精金精者金水未分肺腎之氣合而爲一當時用法自尾閭穴下關般至夾 **白话解读** 丹砂成十五两；把砂炼成丹；三百日火候不差分毫；自然丹成；纯阳之气产生；在内炼五脏，称为炼气成神；在外炼四肢，称为炼形服气；如果不炼五脏、不炼四肢，只是丹已炼成，也可自然长生；若用炼形法而称地仙，形神俱妙；若用炼气法而称神仙，便能弃壳超凡。 真人说：锻炼形质而不交接，阴鬼会壮盛；烧炼金丹不要使火龙飞走；佳人才子正当盛年，花落黄昏时相会也难；不避主人肝肠欲断，时机到来必须关闭阳关（精关）；如果不行火候、不作内炼，属于小成之法。 安乐延年，背后三关通畅，称为三田返复；中宫运用五行，称为五行颠倒；渐渐进入中成，便是长生不死之道，称为陆地神仙；如果传给不当之人，罪及九祖，务必谨慎，务必谨慎。 这一法叫肘后飞金精；本法在子时之后、午时之前，气生之时，披衣正坐，握固（握拳）存神（收敛心神）；先存想后上升，先上升后仰身，凸胸偃脊，是开中关；平坐昂头，是开上关；先上升后存想，下腰从腹开始，渐渐举腰升身，同时凸胸偃脊，是开下关；此后气热盛于上关之下，才可以举腰升身正坐；一撞而三关都通过，补益脑髓；自然面色红润、骨骼健壮、肌肤白净、身体轻健；这名叫返老还童而长生不死之法；年少人施行可不老，老年人施行可还童。 口诀：肘后金精按节次搬运，存身偃仰通过三关；学人若能领悟玄微之理，返老还童自然不难。 这是三田返复、肘后飞金精的诀义：华阳施真人说，子时把肺的精华之气并入肾中，称为金精；金精是金水尚未分开时，肺肾之气合而为一；当时用法，是从尾闾穴的下关向上搬运到夹脊。 脊中關自中關般至玉京上關節次開關已後一撞三關直入泥丸不止補腦之虚延年益壽返老還童而又抽腎之氣不犯黄庭但得下火鍊方純陽氣生是也老人衰老若曾前法内下功兼脩不可單行此法可以返老還童不百曰面紅骨健氣壯身輕若似龍虎交媾周天火候三件相兼而行是爲抽添鉛汞漸而延年益壽抽添之法如採藥行火之候陰魔所撓縁入邪念恐把捉不得腎氣順行向下走泄謂之危險即當抽添(出氣爲鉛/腎中氣也)添汞(入氣爲汞/心中氣也)如入氣至中宫留住其出氣以意引過尾閭穴升身偃脊抽提外腎使氣從尾閭入夾脊雙關直上天關入崑崙使龍不上奔虎不下走邪念即止如氣未覺過再偃再抽直使氣過謂之肘後飛金精畢矣初行費力久則甚易 眞人曰 頂戴蟾宫一朵花朝遊蓬島暮還家 能乗乾馬奔龍騎解使坤牛駕虎車 又 玉京山下羊兒鬥金水河邊石虎眠 金針挑出雙蝴蝶盤旋飛到楚王宫大抵高以下爲基深以淺爲始若人單行龍虎交媾止是補虚益氣活血注顔若人單行火候止可悦其肌膚壯其筋骨若行飛金精法止可返老還童健骨輕身若能通行此三訣甚爲有益蓋龍虎相交一物如黍米還黄庭中若不用火候不能鍊之凝結其周天火 **白话解读** 内气从脊中关（背部督脉关窍）经中关搬运到玉京上关（上丹田一带），依次开通关窍。此后一撞开三关（尾闾、夹脊、玉枕等关窍），直入泥丸（头顶泥丸宫）。这不止补脑虚、延年益寿、返老还童；同时抽取肾气而不扰动黄庭（中丹田），只要用下火烹炼，纯阳之气便生。老人衰老，若曾按前法在内功上下过功夫并兼修，不可单行此法，便可返老还童；不到百日面红骨健、气壮身轻。若把龙虎交媾（心肾水火交合）、周天火候（周天运转的火候）等三件相兼而行，就是抽添铅汞（抽肾气、添心气），渐能延年益寿。抽添之法，如在采药行火时被阴魔（修炼中的干扰）扰乱，因邪念而入，恐怕把捉不住，肾气顺势向下走泄，这叫危险，应立即抽添。出气为铅（指肾中气）；添汞就是入气，为汞（指心中气）。如果入气到中宫并留住，就把出气以意念引过尾闾穴（尾骨端），升身仰脊，抽提外肾（生殖器部位），使气从尾闾进入夹脊双关，直上天关（玉枕关），进入昆仑（头顶）；使龙不上奔、虎不下走，邪念立即止息。如果感觉气未通过，再仰脊再抽提，直到气通过，这叫肘后飞金精完成。初行费力，久则容易。真人说：头顶如戴蟾宫（月宫）一朵花，早晨游蓬岛（蓬莱仙岛）傍晚回家。能乘乾马、奔龙骑，会使坤牛、驾虎车。又说：玉京山下羊儿相斗，金水河边石虎安眠。金针挑出双蝴蝶，盘旋飞到楚王宫。大抵高以下为基，深以浅为始。若人单行龙虎交媾，只是补虚益气、活血驻颜；若人单行火候，只可悦肌肤、壮筋骨；若行飞金精法，只可返老还童、健骨轻身；若能通行这三诀，很有益。因为龙虎相交，一物如黍米（小米）还归黄庭中；若不用火候，不能炼它凝结。所谓周天火，就是周天运转中的火候。 候止是虚氣聚在丹田不得龍虎交媾玄珠不能留之安住二法已是相須二用肘後抽腎氣入腦不全陰中之陽前犯純陽之丹玄中玄妙中妙矣一百日口内生甘津身有神光骨健顔紅肌白腹暖二百日漸厭葷腥常聞異香行步如飛睡夢自然减少三百日飲食自絶寒暑自耐涎汗涕淚自無病病災難自除靜中時聞遠樂之聲默室漸見紅光之色若見此景勿疑是爲小驗至誠行之神異不可備載 三田返復金液還丹訣圖肺爲華蓋咽喉爲重樓口爲玉池兊户鼻爲天門天柱眉間爲玉堂額爲天庭頂爲天宫耳爲雙巿門腎氣傳肝氣肝氣傳脾氣脾氣傳肺氣肺氣傳心氣心氣傳脾氣脾氣傳腎氣是爲五行循環而曰小還丹也上田入中田中田入下田三田返復而曰大還丹也此法金液還丹須要升腰舉身正坐雙閉兩耳勿令透出舌拄上腭有清凉香美津液不潄而咽矣 右件肘後飛金精節次開關已至一撞三 關金精入腦補髓益氣既而面紅骨健顔 嫩身輕當依時刻惟要升腰平坐不昂不 偃自覺眞氣入腦急用二掌緊閉兩耳自 然腎氣入腦造化金液下降如淋灰相似 每日下火一兩誠恐火多火少火氣多則 頭痛火少則金精不飛須行加滅如行火 大猛遍身壯熱不可再進火恐火炎熏燒 **白话解读** 若只让虚气停留在丹田，不能龙虎交媾（阴阳二气交合），玄珠（内丹珠）就不能留住安稳。两种方法本已相互依赖而须并用。肘后抽肾气入脑若不周全，阴中之阳便会向前冲犯纯阳之丹，这是玄中之玄、妙中之妙。一百日口中生甘甜津液，身有神光，骨健面红，肌白腹暖。二百日渐厌荤腥，常闻异香，行步如飞，睡梦自然减少。三百日饮食自然断绝，寒暑自然耐受，涎汗涕泪自然没有，疾病灾难自然消除。静中时闻远处乐声，暗室渐见红光之色。若见这些景象不要怀疑，这是初步效验。至诚行之，神异之事不能全部记载。 三田（上中下三丹田）返复、金液还丹（内丹功法）的诀图。肺称华盖；咽喉称重楼；口称玉池、兑户；鼻称天门、天柱；眉间称玉堂；额称天庭；顶称天宫；耳称双巿门。肾气传肝气；肝气传脾气；脾气传肺气；肺气传心气；心气传脾气；脾气传肾气；这叫五行循环，称为小还丹。上田入中田；中田入下田；三田返复，称为大还丹。 此法金液还丹须要升腰举身正坐；闭住两耳，不要让耳窍外透；舌抵上腭；有清凉香美的津液，不漱口而咽下。以上所说肘后飞金精，依次开关通窍，已到一气冲撞三关；金精入脑，补髓益气；随后面红骨健，颜嫩身轻。应依时辰，只要升腰平坐，不仰不俯。自觉真气入脑，急用两掌紧按两耳；自然肾气入脑，化生金液下降，像淋灰水一样。每日下火一两，只怕火多或火少：火气多就头痛，火少则金精不飞升。须增减火候。若行火太猛，全身壮热，不可再进火，怕火炎熏烧。 頭目太陽作痛口舌燒破必傷藥物當减 息意離中宫聽火自然無不相傷却不要 外思邪想須用沐浴如行火至金木兩停 欲飛不飛之時欲濟不濟之際最要正意 守持一念不生若思念纔生即是塵垢塵 者陰也陰者魔也被魔所障三關即閉不 通也須要斬除其意一正二氣自合以結 大丹師云洗滌塵垢道云沐浴金丹悟眞 篇云刑德臨門藥相之到此金丹宜沐浴 二月三陰三陽和暖花木正開忽被陰寒 風雨所摧不能結子謂之德中有刑如行 功陰魔作障也八月三陰三陽温凉萬物 漸肅殺之時得天氣和暖花木回芽再開 謂之刑中有德謂守正止念却得陽和也 所謂沐浴防危險妙用在抽添 口訣 河車般運入崑崙須是牢關雙巿門 擊動震雷霹靂鼓急收甘雨洒乾坤 三田返復金液還丹訣義華陽子曰前件龍虎交媾周天火候肘後飛金精單行是安樂延年三二百歲盡不出五行顚倒循環生成傳送之功用功不差收鍊一氣而已此金液還丹不止補腦益髓而抽鉛添汞漸有還童之功腦實髓滿用法制之神水自上腭而下清凉甘美復自肺間下入黄庭號曰金液還丹一如壓丹之虚陽二氣以變丹砂爲金而曰金丹金丹一粒自可長生與天地齊久故曰中成人不下前功直要金液還丹不用法取之神水不降縱或致功 **白话解读** 头部和眼睛像太阳灼烧般疼痛、口舌生疮破溃，这是修炼时药物（指体内精气）过旺伤身的征兆，应当减少火候。 要让意念离开中宫（心窝部位），自然调节呼吸之火，这样就不会互相伤害。关键要杜绝外界的杂念邪想，此时需要用"沐浴"的方法（道教修炼术语，指调节火候使身心放松）。当修炼到金（肺）木（肝）两气平衡，将升未升、将降未降的微妙时刻，最需要保持正念，做到心中毫无杂念。一旦产生杂念，就像蒙上灰尘——灰尘属阴，阴气就是魔障。被魔障阻碍，三关（尾闾、夹脊、玉枕）就会闭塞不通。必须斩除杂念，只要意念纯正，阴阳二气自然融合，才能结成大丹（内丹）。 师父说过：洗去尘垢就是"沐浴"；《金丹》经书说：当刑（收敛）德（生发）两种力量交替时，药物（精气）运行到特定位置，金丹就需要沐浴。就像农历二月阴阳交替、春暖花开时，突然遭遇倒春寒，花朵无法结果，这叫"德中有刑"——好比修炼时阴魔作祟。而八月秋凉时节，若遇天气回暖使草木二次开花，这叫"刑中有德"——好比守持正念时突然获得阳和之气。所以说沐浴的关键在于把握危险时机，精妙之处在于懂得增减调节。 具体口诀是：当河车（真气）运转至昆仑（头顶）时，要紧闭双市门（眼耳）。此时体内如雷声震动，要立即收摄如甘霖洒遍全身——这就是三丹田（上中下丹田）精气循环、金液还丹的诀窍。 华阳真人说：前面所说的龙虎交媾（心肾相交）、周天火候等功法，修炼得当可延寿两三百年，核心都在于五行颠倒循环的运化之功。金液还丹不仅能补脑益髓，通过抽铅（炼精）添汞（化气），更有返老还童之效。当脑髓充盈时，用特定方法引导，神水（津液）会从上腭流下，清凉甘美，经肺部下沉至黄庭（中丹田），这就是金液还丹。就像炼丹术中将丹砂炼成黄金，金丹一旦结成便可长生久视。但若不能坚持前阶段功法，妄想直接修炼金液还丹，神水就不会自然降下，终究难以成功。 强令頂水下降並無甘美之味令人腦虚疾多與人無益 行功應驗初時漸覺丹田黄庭有物和暖眞氣上行耳聞風雨之聲漸漸頂内有筝筝金玉之音腮門内謂之天池有金液沸滚如凉泉降下或流面上或流上腦或如珠露之狀或從上愕入口其味甘美久則頂内如笙簧琴瑟絲竹之音又如鶴唳猿啼蟬磬之聲諸般自然之韻無所比擬但初行時夢中聞霹靂之聲是眞氣衝開頂陽骨以通九宫神初入室(中/宫)乍超向上須自驚恐閉目自坐之際或時一大物驚跳起開目却無是陽神未壯切勿驚懼著念久而神壯自無隱顯莫測變化無窮將來自知凡見聞皆不著相但聽其自然若著相即是幻也眞人曰瓊漿醖就從天降靈藥生成任海枯飲酒須教一百杯東遊西泛自梯媒從來神水出高源奔出黄庭頃刻間 五氣朝元太陽鍊形訣圖 係中成法長生不死此法至親父子不傳 如輕泄及與契義觀者定主灾横及重厄 戒慎之此一法號曰太陽鍊形本法用冬至陽生四時皆可行升腰正坐不動閉目忘思默運心火母氣自然隨氣滿四肢不覺己身鼻息綿綿若存用之不勤 右四時有暇便行升腰不動丹中五氣紛 紜内起正坐不偏丹中五氣紛紜四出腎 之眞氣鍊骨身輕如毛可以乗風御霧肝 **白话解读** 修炼时如果强行让头顶的水（指脑内津液）下降，不仅不会产生甘美的滋味，反而会导致脑部虚弱、引发疾病，对大多数人没有益处。 修炼见效的过程是这样的：刚开始会逐渐感觉到丹田（小腹部位）和黄庭（中丹田区域）有温暖的气感，真气向上运行时会听到类似风雨的声音。随着修炼深入，头顶内部会出现金属碰撞般的清脆声响，腮部内侧称为"天池"的地方会有金色液体沸腾流动，像清凉泉水般降下。这些金液有时流到面部，有时上涌至脑部，有时形成露珠般的形态，或者从上颚流入嘴里，味道异常甘甜。 持续修炼后，头顶内部会出现笙簧琴瑟等乐器合奏般的美妙声音，又像是鹤鸣、猿啼、蝉鸣、磬响等自然天籁，这些声响都是无法用世间声音比拟的。但刚开始修炼时，可能会在梦中听到雷鸣般的巨响，这是真气冲开头顶骨骼、连通九宫（头部九大穴位）的表现。当元神初次进入中宫（心窝区域）时，可能会突然产生向上飞升的感觉，这时要保持镇定。 闭目打坐时，有时会感觉有巨大物体突然跳动，睁眼却什么都看不见，这是阳神（元神的外在显现）尚未壮大的表现，千万不要惊慌。随着修炼深入，阳神逐渐强健后，就能自由隐现、变化无穷。切记对所有见闻都不要执着，顺其自然即可，一旦执着就落入幻境。 真人（得道者）说：琼浆玉液从天而降，灵药生成不惧海枯。饮酒须饮百杯方休，东游西逛自有阶梯。神水（修炼产生的精华）本从高处来，冲出黄庭（中丹田）转瞬间。 关于"五气朝元太阳炼形"的秘诀：这是中级修炼法门，能达长生不死境界。此法极为珍贵，连亲生父子都不轻传。若轻易泄露或让无缘之人观看，必招灾祸，务必谨慎。 这个称为"太阳炼形"的功法，可在冬至阳气初生时修炼，其实四季都可进行。具体方法是：挺直腰背端坐不动，闭目排除杂念，默默运转心火（意念之火），母气（先天元气）就会自然充盈四肢。修炼时会进入呼吸似有似无的状态，应用时毫不费力。 四季有空时都可练习：保持腰部挺直不动，丹田内五气（五脏真气）纷涌而生；端正打坐不偏不倚，肾中真气自然炼化骨骼，最终身体轻如羽毛，能够乘风驾雾。肝脏真气（木气）则能...... 之眞氣鍊筋實如玉可以走趁奔馬心之 眞氣鍊血白如膏可以永耐寒暑肺之眞 氣鍊肌膚瑩如雪可以换骨易形脾之眞 氣鍊肉硬如石可以化氣如金始自丹成 五氣朝眞氣聚而不散次用前法而般運 内傳五藏外遍四肢五氣鍊形凝而不衰 號曰形神俱妙與天齊年 口訣 丹就自然朝五氣氣眞方可現元神 鍊形换骨非凡客自是長生物外人 五氣朝元太陽鍊形訣義眞人曰金液還丹變爲金其中純陽氣生是爲氣中有氣已是陸地神仙可與天地同其壽筭古今上眞再舉丹中純陽之氣升入四肢號曰太陽鍊形化氣自然形神俱妙隨五氣而换骨易容自耐寒暑昔日衰朽之姿鍊之端正昔日枯槁之形鍊之紅潤何止返老還童而又身輕骨健乗風而舉跨霧而行號曰南宫飛仙塵中羽客雖未棄殻升仙而已升騰自在當爲地仙之上品神仙之下流皆因丹田五氣鍊形外遍四肢是也鍊形之功不爲小矣眞人曰五馬不調金水伏一龍常駕火雲飛天下都遊半日功不消跨鳳與騎龍五氣不調丹已就一陽外遍火輕飛 神氣交合三田既濟圖并訣 係中成法長生不死頂中神水下降丹田眞 氣上升號曰既濟 一撞三關入腦曰肘後飛金精此法號曰水火既濟本法用陽時中刻平坐 **白话解读** （承接前文，指肝）之真气炼筋，筋实如玉，可以奔走追赶奔马。心之真气炼血，血白如膏，可以长久耐受寒暑。肺之真气炼肌肤，肌肤莹润如雪，可以换骨易形。脾之真气炼肉，肉硬如石，可以化气如金。从丹成开始，五脏真气归朝真元，气聚而不散；其次用前面所说的方法搬运用功，内贯五脏，外遍四肢；五气炼形，凝定而不衰，称为形神俱妙、与天齐年。 口诀：丹成后五气自然归朝，真气纯真才能显现元神。炼形换骨者不是凡俗之人，自然是长生久视、超脱物外的人。 “五气朝元太阳炼形诀义”，是五气朝元与太阳炼形的口诀义理。真人说：金液还丹化为金质，其中生出纯阳之气，这就是气中有气。此时已是陆地神仙，可与天地同其寿数。古今上真又升举丹中的纯阳之气，升入四肢，称为太阳炼形化气。自然形神俱妙，随五气而换骨易容，自然耐寒暑。昔日衰朽的姿态，炼后变得端正；昔日枯槁的形貌，炼后变得红润。何止返老还童，而且身轻骨健，乘风而起，跨雾而行，称为南宫飞仙、尘中羽客。虽然尚未弃壳升仙，但已能升腾自在，当为地仙中的上品、神仙中的下品。这都是因为丹田五气炼形，外遍四肢。炼形的功效不为小。 真人说：五马（喻五气）不调时，金水（丹家药物）伏藏；一龙（喻元神真火）常驾火云飞腾。游遍天下只需半日功夫，不必跨凤骑龙。五气尚未调匀，丹已成就；一阳之气向外遍布，火轻轻飞动。 “神气交合三田既济图并诀”，是神与气交合、三田（上中下三丹田）既济的图与诀。这是中成法，可长生不死。顶中神水下降，丹田真气上升，称为既济。一撞三关（内丹上行关窍）而入脑，称为肘后飞金精。此法称为水火既济。本法在阳气生发的时辰中段，平坐修炼。 伸腰一撞三關閉耳神水下降伸腰舉腹鼻引長息默運心火上升 右件震艮之時一撞三關金精入腦補之 數足面紅肌白如膏後身輕方可一撞三 關金精入頂緊閉兩耳使腎氣不出併入 天宫造化金精下降如淋灰相似自上腭 間清凉美味神水滿口若咽之歸黄庭號 曰金液還丹當此上腭有甘美水降下咽 便以伸腰舉腹默運心火暗引丹田眞氣 上升而又鼻中出息同舉眞氣遍滿四肢 上水下火相見於重樓之下號曰既濟 口訣 頂中神水入中源丹裏眞陽返上田 水火合來爲既濟庭中升入大羅天 神氣交合三田旣濟訣義眞人曰土之既濟爲瓦瓦可得千年木之旣濟爲炭炭可得百載人欲長生無出於旣濟之法是還丹鍊形同用其功也金液還丹化丹成金太陽鍊形形之如玉還丹未還之際形鍊欲起之時水上火下相見於重樓之下而曰既濟之時當用地天泰卦子後是也每次一粒如金粟形狀顆顆還於黄庭每顆生金光一道般運出放皮毛之際金光滿室何止長生不死是欲棄殻昇仙之時也眞人曰兩曜鑄成七寳殿一渠流轉入瓊漿水火都來相並間卦後變成地天泰陰陽升降兩相兼水火交加入下田既濟無差眞氣足金丹一粒萬千年 右件金液還丹太陽鍊形三田旣濟是爲 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"金液还丹"和"三田既济"功法。修炼时先要伸直腰背，关闭三关（指人体三个重要关窍），让耳中的神水（指口中津液）下降。同时挺腰收腹，用鼻子深吸气，默想心火上升。 当身体震动时，金精（指肾中精气）会冲开三关进入脑部。修炼到一定程度后，会感觉面部发红、肌肤白润如膏，身体轻快。这时可以再次引金精入顶（头顶），紧闭双耳防止肾气外泄，使精气汇聚于天宫（上丹田）。金精下降时会像淋灰般从上腭流下，产生清凉甘美的神水，咽下后归入黄庭（中丹田），这就是"金液还丹"。 接着要挺腰收腹，默运心火，暗中引导丹田真气上升。同时配合呼吸，让真气充满四肢。这样水火（指心肾之气）在咽喉部位相会，称为"既济"。 口诀说：头顶的神水进入中丹田，丹中的真阳返回上丹田。水火相合就是既济，这样精气就能升入大罗天（最高境界）。 真人说：泥土经过火烧变成瓦能存千年，木头烧成炭能存百年。人要长生就要修炼既济之法，这是还丹和炼形共同的作用。金液还丹能点化金丹，太阳炼形能让身体如玉。当水火在咽喉相会时，就是既济之时，这时要用泰卦（象征阴阳调和）的时辰来修炼。 每次修炼产生的金丹像金粟般大小，每颗都会在黄庭产生金光，运送到全身后能金光满室。这不仅是长生不死，更是准备脱壳升仙的时候。 真人还说：日月（两曜）能铸成七宝殿，精气流转如琼浆。水火相合后形成泰卦，阴阳升降相兼，水火交加入下丹田。达到完美的既济状态后，真气充足，一粒金丹就能让人活千万年。 这段经文主要讲金液还丹、太阳炼形和三田既济三种功法，是高级内丹修炼的要诀。 長生不死之法故曰中成之法須是小成 法見效相續而行之行之不差見驗自速 若人不行小成法直要中成而求長生不 死不止見效自遲而又徒勞心力虚度時 光還丹而神水不下鍊形而丹火不升既 濟而水火不交反謗神仙虚語不死爲妄 言殊不知行持過越是也若人龍虎交而 爲精火候足而爲丹用金精補其腦虚使 其還丹變成金丹用丹火鍊其眞身又使 旣濟之法相兼而行善不可加矣若不兼 行六法速要燒丹純陽之氣鍊氣成神速 要鍊氣之眞靈鍊神合道此是金液還丹 太陽鍊形三田既濟不須行矣此三訣古 今上眞往往萬劫秘傳中成之法以還丹 鍊形既濟者蓋以留形住世非金丹不可 延年非鍊形不可换骨非既濟不可不死 又以無醜陋眞人少衰弱神仙又易形而 留俗狀不既濟而留凡骨將來棄殻自離 超神亦遲矣若還丹鍊形既濟之後一百 日靜中四象周匝内觀五氣紛紜二百日 目見金花體有圓光青氣出頂紫霧盈室 三百日神靈知前後事眞氣可乾外汞體 輕可履風湮骨堅可齊天地若見此境勿 **白话解读** 1. 长生不死之法所以叫中成法（内丹修炼的中级阶段），须从小成法（初级阶段）见效起，连续修持；行持不偏差，效验自然快。 2. 若不修小成法，直接求中成而望长生不死，不只见效迟，还白费心力、虚度时光。 3. 还丹时神水不下，炼形时丹火不升；既济时水火不交，反而诽谤神仙虚妄、不死是妄言，却不知是自己行持越级冒进。 4. 若龙虎（阴阳水火）交合成精，火候足而成丹；用金精补脑，以虚静之功使其还丹变金丹；用丹火炼真身，又使既济法配合并行，便好得无以复加。 5. 若不兼修六法（六种法门），却急求烧炼纯阳之气、炼气成神，急求炼气的真灵、炼神合道，那么金液还丹、太阳炼形、三田既济，就不必这样行持。 6. 这三诀，古今上真（高道仙人）往往万劫秘传。 7. 中成法的还丹、炼形、既济，是因留形住世非金丹不可，延年非炼形不可，换骨非既济不可，不死又因此无丑陋之形。 8. 真人少衰弱，神仙又能易形而留俗状；不修既济而留凡骨，将来弃壳（舍肉身）离世，超神也迟。 9. 还丹、炼形、既济后，一百日静中四象（四方四时之气）周匝、内观五气纷纭；二百日眼见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾满室；三百日神灵知前后事，真气可干外汞（外丹水银），体轻可踏风湮（风烟），骨坚可齐天地。 10. 见此境勿疑，这是小验（初步效验）；至诚行之，神异不可尽载。 11. “大丹直指卷上”标明此篇为《大丹直指》上卷。 疑是爲小驗志誠行之神異不可具載矣大丹直指卷上 ## 卷2 大丹直指卷下稱七 長春演道主教眞人丘處機述 五氣朝元鍊神入頂圖 大成法棄殻升仙如與小人說者定有横 灾宜自謹言此法曰鍊氣成神本法用子午卯酉時甲乙日鍊肝丙丁日鍊心庚辛日鍊肺壬癸日鍊腎脾不受鍊氣寄四臟戊己日不下功此爲鍊五臟日也甲乙日卯時下功丙丁日午時下功庚辛日酉時下功壬癸日子時下功此爲鍊五臟時也 右件依前時用法幽室靜坐上香一炷叩 齒二十四通升身平坐内觀所鍊之藏鼻 息綿綿若存靜極氣生氣極神現如夢非 夢暗中神氣上升前件日辰不可有差蓋 以神隨日當眞氣隨時運轉當審日察時 鍊之百日氣足神現將欲升仙非止長生 不死 口訣 應日隨時自不差五神會處起河車 靜中眞象朝元後猶恐陰魔作外邪 五氣朝元鍊神入頂訣義華陽眞人曰以丹中純陽之氣隨日定時鍊肝二十四日青氣現二十日陽神自出氣爲神體神爲氣主是也鍊心腎肝肺皆如之其脾神脾氣隨四時正氣亦以共升靜中内觀壺中别有山川物象成形兩昧分胎防其陰鬼外魔七魄三尸相隨雜天眞以亂陽神不能得上入天宫自有内觀起火之法推以鍊氣氣聚爲神不可差其時也自然氣現神出五方眞氣合出本色五氣陽神名出眞形升 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"五气朝元"的修炼方法，由全真教祖师丘处机（道号长春子）所述。主要介绍如何通过特定时辰修炼五脏之气，最终达到神气合一、飞升成仙的境界。 修炼方法需要选择特定日子和时辰：甲乙日（天干为甲、乙的日子）卯时（早上5-7点）修炼肝脏；丙丁日午时（中午11-1点）修炼心脏；庚辛日酉时（下午5-7点）修炼肺脏；壬癸日子时（晚上11-1点）修炼肾脏。脾脏不需要单独修炼，它的气会随着其他四脏共同提升。戊己日则不做修炼。 具体做法是：在安静的房间点燃一炷香，叩齿二十四次，端正坐姿，内视要修炼的脏腑，保持呼吸绵长。当入静到极致时，体内真气就会产生；当真气充足时，元神就会显现。这种状态似梦非梦，能感觉到神气上升。必须严格按时辰修炼，因为元神会随着当日的五行之气运行。坚持百日，真气充足、元神显现，就能达到飞升成仙的境界，不仅是长生不死。 口诀提示：按照对应时辰修炼就不会出错，五脏之神汇聚时会产生"河车"运转（内丹术语，指真气在任督二脉的循环）。静坐中看到真实景象后，还要提防阴魔外邪干扰。 华阳真人进一步解释：用丹田纯阳之气，在特定日子修炼肝脏24天，会出现青色气团；再修炼20天，阳神就会显现。因为气是神的载体，神是气的主宰。心、肾、肺的修炼方法相同。脾脏的神和气会随着四季正气一起上升。静坐内视时，可能会看到体内出现山川景象，这时要防止七魄、三尸（道教认为人体内的邪神）等阴鬼外魔混杂其中，干扰阳神升天。有专门的内观起火法门可以炼气，气聚则神现，关键在于时辰准确。当五方真气各自显现本色，五气阳神现出真形，就能飞升。 而上入天宫内院是爲合神入道之時也若人三百日行火候足不鍊還丹不鍊形不旣濟直行此法以丹中純陽之氣隨日應元氣所傳而鍊五臟亦是捷徑號曰奪功併法若人欲住世間而願爲長生不死當用金液還丹太陽錬形三田旣済眞人曰三島紫煙籠鳯彩九天紅日錬龍精中黃經曰肝生東方其色青錬之青氣出身騰腎水北方其色黑錬之應時黑氣出身立純陽氣滿五臓中神升本色入天宫 内觀起火錬神合道圖 係大成法超凡入聖 丹中純陽氣舉之入四肢號曰焚身入五 臓號曰錬神出身號曰降魔入頂號曰素殼 七魄忘形 外魔遠走 九蟲下出 隂鬼速亡 三尸絶迹此訣號曰內觀起火本無時候每日有睱舉起爲念略有行持終日靜坐神識內守一意不散常常升身正坐默觀五臓惟要分別真假勿令陰魔亂真矣 右件內觀之法止是靜坐升身舉起丹中 純陽之氣内鍊五臟氣附神像上入頂中 外鍊四肢氣迸金光外出神體非久神合 爲道棄殻昇仙防其陰鬼外魔三尸七 魄假托形像以亂天眞混雜陽神不能合 道所以不計晝夜常隨氣轉卯時觀肝肝 氣現青午時觀心心氣現紅酉時觀肺肺 氣現白子時觀腎腎氣現黑五色氣出壺 中眞境不同塵世車馬威儀勝及王者不 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"内观起火"的高级功法。修炼到一定境界时，纯阳之气会上升到头顶天宫（指上丹田，即泥丸宫），这是元神与道相合的关键时刻。 如果修炼者持续三百天坚持行火候（调节呼吸与意念的修炼方法），即使不专门修炼还丹（金丹）、不炼形（修炼形体），也能通过这个方法快速见效。具体是用丹田中的纯阳之气，配合天地元气来炼化五脏，这种方法被称为"夺功并法"捷径。 想要长生不死的人，需要修炼金液还丹（高级内丹）、太阳炼形（阳气炼体）和三田既济（上中下三丹田能量贯通）。经文中引用真人的话说：三岛（指三丹田）紫烟笼罩如凤彩，九天红日炼化龙精（指元精）。 《中黄经》记载：东方属肝，色青，炼化后会有青色气从身体升起；北方属肾，色黑，炼化时黑气会应时出现。当纯阳之气充满五脏，元神就会带着本真之色升入天宫。 "内观起火炼神合道图"是超凡入圣的大成法门： - 将丹中纯阳之气运到四肢叫"焚身" - 进入五脏叫"炼神" - 出离身体叫"降魔" - 上达头顶叫"素壳"（指元神脱壳） 修炼效果包括： 七魄（人身中的七种阴神）忘记形体 外魔远离 九虫（体内寄生虫）排出 阴鬼速亡 三尸（人体三种恶神）绝迹 这个"内观起火"法门没有固定时辰要求，有空就可以修炼。要点是： 终日静坐，神识内守 意念集中不散 保持端正坐姿 默观五脏，分清真假（指区分正念与杂念） 防止阴魔扰乱真性 具体修炼方法是： 静坐时提升身形 运起丹田纯阳之气内炼五脏 让气附着神像（内观景象）上升至头顶 外炼四肢使金光外现 这样元神不久就能与道相合 最终脱壳升仙 要特别注意防范： 阴鬼、外魔、三尸、七魄 它们会假托形象扰乱真性 混杂阳神阻碍合道 因此要不分昼夜随着气机运转： 卯时（5-7点）观肝，现青气 午时（11-13点）观心，现红气 酉时（17-19点）观肺，现白气 子时（23-1点）观肾，现黑气 五色真气显现时 壶中（丹田）真境非凡尘可比 其庄严气象胜过帝王仪仗 厭升身起火眞假自然兩向也 口訣 旌旆威儀處處同内觀形像滿壺中 再三熒起焚身火嘹喨笙簧入上宫 内觀起火鍊神合道訣義眞人曰鍊氣自易起火亦難默運丹中純陽之氣隨日隨時以鍊五臟氣眞自現神眞自出相照上升併入天宫防其陰鬼外魔以假亂眞當此之時氣隨神升神附氣起以中田入上田陰鬼願人速老外魔不喜人安虚生隊伍妄起浮華亦傲陽神相雜而升誰爲眞像誰爲假形混雜難别笙簧四圍車馬並起欲要辨别莫若頻起丹中眞火一曰焚身二曰降魔三曰去三尸四曰逐七魄五曰集陽神靜中内觀自然明朗惟見炎炎火中人物交雜少間歌樂上起者自己陽神哭泣去者身中陰鬼須臾火息壺中清淨功不可再切防十魔續來蓋以陰鬼外魔多生巧作縁業來亂眞神内觀當可分别 十魔君或而滿耳笙簧觸目花芳舌有甘味鼻聞異香情思舒暢意氣洋洋如見不得認是六欲魔一也或而和風蕩漾暖日舒長迅雷大雨霹靂電光笙歌嘹喨哭泣悲傷如見不得認是七情魔二也或而瓊樓玉閣蕙悵蘭房珠簾翠幕峻宇雕墻珠珍遍地金玉滿堂如見不得認是爲富魔三也或而出將入相威震八方車服顯赫使節旌幢滿門青紫靴笏盈床如見不得認是爲貴魔四也 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"起火"（调动体内真阳之气）时可能遇到的幻象及应对方法。 修炼时，当体内纯阳之气随日月运行炼化五脏，会出现真神显现、上升天宫的现象。但此时阴鬼（负面能量）和外魔（外界干扰）会制造假象来迷惑修炼者。这些幻象可能表现为华丽的仪仗队伍、喧闹的笙簧音乐，真假形象混杂难辨。 要辨别真伪，关键在于持续激发丹田真火：第一能焚烧幻身，第二能降服魔障，第三能去除三尸（道教认为人体内的三种恶神），第四能驱散七魄，第五能凝聚阳神。静心内观时，会看到火焰中各种人物形象——其中欢歌上升的是自己的阳神，哭泣离开的则是体内阴鬼。待火焰熄灭后，身心恢复清净，但要提防十种魔障再次干扰。 经文详细列举了十种魔障的表现形式，这里提到前四种： 第一种是六欲魔，表现为耳闻美妙音乐、眼见鲜花、口尝甘味、鼻嗅异香，令人身心愉悦； 第二种是七情魔，表现为和风暖日、雷电交加、忽闻笙歌又转悲泣等情绪波动； 第三种是富贵魔，幻化出琼楼玉宇、珠帘玉帐、遍地珍宝的奢华景象； 第四种是权贵魔，展现将相威仪、车马显赫、官服笏板满床的权势场面。 修炼者需明白这些看似美好的景象都是魔障幻化，不可沉迷认同，否则会干扰真神显现。关键在于保持内观真火，才能明辨真伪。 或而兒女疾病父母喪亡兄弟離散妻予分張骨肉患難着族灾殃如見不得認是恩愛魔五也或而失身火鑊墮落高嶺臨刑命喪遇毒身亡兇惡難避猛獸逼傷如見不得認是災難魔六也或而雲屯士馬兵刃如霜戈矛間舉弓弩齊張爭來殘害驍捷難當如見不得認是刀兵魔七也或而三清玉皇十地當陽四聖九曜五帝三官威儀隊仗往復翱翔如見不得認是聖賢魔八也或而仙娥玉女羅列成行笙歌鼎沸對舞霓裳雙雙紅袖爭獻金觴如見不得認是妓樂魔九也或而幾多殊麗艷質濃粧蘭臺夜飲玉體輕裳偎人嬌顫爭要成雙如見不得認是女色魔十也大抵清虚之士久樂寂淡乍見繁華往往認爲眞境因循不出凡軀是爲困在昏衢止爲陸地神仙不能超凡入聖者舉人目前見在不認外境可以進道漸得成功學人内觀不以丹中純陽氣鍊五臟五氣眞神現五色十中笙簧並奏隊仗齊升當時陰鬼外魔假心形像相雜而入天宫速速升身起火火中二軍自散哭聲四向而去歌樂轉盛幽幽高山須臾火過清凉靜中山川秀麗内觀天地有朗是爲壺中眞境不可便認無事少間十魔續來當此之時如夢非夢似醉非醉五神眞靈已入天宫中區四大主心平正恍惚之中 **白话解读** 这段经文讲的是修行者在修炼过程中可能遇到的十种魔障（干扰修行的幻象），以及如何应对。 当修行者长期清静修行后，突然看到以下景象时，千万不能当真： 第五魔是亲情牵绊：看到子女生病、父母去世、兄弟离散、夫妻分离等骨肉苦难的场景。 第六魔是灾祸幻象：看到自己身陷火海、坠崖丧命、遭遇刑戮、中毒身亡或被猛兽所伤等凶险场面。 第七魔是战争场景：看到乌云般密集的军队，刀剑寒光闪闪，弓箭齐发，骁勇敌兵追杀而来的厮杀场面。 第八魔是神圣假象：看到三清（道教最高神）、玉皇大帝、十殿阎罗、四圣真君、九曜星君、五方天帝、三官大帝等神明带着威严仪仗队在空中翱翔。 第九魔是声色诱惑：看到仙女玉女列队歌舞，笙箫齐鸣，霓裳羽衣翩翩起舞，美女们举着金杯劝酒的热闹场面。 第十魔是女色陷阱：看到众多浓妆艳抹的美女在华丽场所夜宴，轻纱薄裙依偎撒娇，争相求欢的香艳场景。 经文指出，长期清修的人突然见到这些繁华景象，容易误以为是真实仙境。如果沉迷其中就会困在幻境，只能成为"陆地神仙"（未得大道者），无法超凡入圣。 正确方法是：修行时要专注内观（观察体内气机），用丹田纯阳之气炼化五脏之气。当真神显现时，会出现五色光华，听到仙乐齐鸣，看到仪仗升天。此时阴鬼外魔会伪装成各种形象混入天宫。要立即发动体内真火，这些幻象就会像两支军队般溃散，哭声远去，仙乐转盛。片刻后火候过去，就能看到清凉秀丽的山川，这才是真正的壶中仙境（内丹修炼境界）。 但要警惕这些魔障会反复出现。此时要保持心神清明，如同在似梦非梦、似醉非醉的状态中，让五脏真灵归于天宫中央，保持心念端正。在恍惚之中守住真我，才能继续精进。 不可認賊爲子以邪爲正不止因而不出凡軀又而流入邪中或而風魔或而狂邪及成神氣虚神慧之不足鳴呼可悲故魔境詳言於此升身起火不厭數多常常内觀不拘晝夜以至火起天地之間並無一物上觀惟天下觀惟地四觀都無靜中時聞樂聲忽有異香當時有驗不比已前肢體常似升龍是神仙棄殻之時也圍坐前有紅光狀同蓮花遍身有眞氣色若金光五行眞氣合而爲精氣神二才異寳合而爲自然道也收神再入黄庭水却長生不死所到處陰神來現乗風履雲往復塵中更無飢渴寒暑若以升神復入天宫調神出殻是曰眞人棄殻山中百日山中生玉棄殻水中百日水中生玉棄殻了當眞身出外是曰神仙當返三島不在風塵之内所謂棄殻升仙而有五訣在左 棄殻升仙超凡入聖訣圖 識 無此是無爲妙道 空 法此一法號曰鍊形合道棄殻昇仙本法無時明有五法海蟾子以鶴沖天門靜中以眞性如鶴沖天門出外自然身外有身西山十二眞人玉祖師曰以花樹出靜中以花樹回望不失本性既出自然身外分形黄帝以火龍出靜中化火龍上踴自然身外有身號曰清淨法身鍾吕二眞人皆用紅樓出靜中以上三級紅樓層層上畢便跳自然棄殻 右件鍊神合道棄殻昇仙功到自然此僧 **白话解读** 不可把妄念认作亲生之子、把邪境当作正境；否则不仅因此不能脱出凡躯（凡俗肉身），还会流入邪道，或成风魔（疯癫失常），或成狂妄邪僻，以致神气虚损、神慧不足。可悲啊！所以在此详细说明魔境。 升身起火（内丹中升举真气、发动真火）不嫌次数多，要常常内观（向内观照），不分昼夜，直到火起时，感到天地之间并无一物；上观只有天，下观只有地，四方观去都空无所有。静中时常听到乐声，忽然闻到异香，当时就有验证，不同于以前。肢体常像升龙，这是神仙弃壳（脱弃肉身）的时候。围坐之前有红光，形状如同莲花，遍身有真气，颜色像金光。五行真气相合而成为精，气与神这二才异宝相合，便成为自然之道。把神收回再入黄庭（身中丹田），真水退藏，便能长生不死。所到之处阴神（未纯阳之神）来现，乘风履云，往返尘世之中，更没有饥渴寒暑。若把升举之神再入天宫，调神出壳，就叫真人。弃壳在山中百日，山中生玉；弃壳在水中百日，水中生玉；弃壳完成，真身出外，就叫神仙。应当返回三岛（海上仙岛），不在风尘之内。所谓弃壳升仙而有五诀列在左边。 《弃壳升仙超凡入圣诀图》中标出“识”字；又说“无”，这就是无为妙道；又有“空”“法”二字。这一法叫炼形合道、弃壳升仙。本法没有固定时辰，明确有五法。海蟾子（刘海蟾，内丹祖师）用鹤冲天门（出神的一种法象）：静中让真性像鹤冲天门一样出外，自然身外有身。西山十二真人玉祖师说：用花树出，静中以花树回望，不失本性；既出之后自然身外分形。黄帝用火龙出，静中化火龙向上腾踊，自然身外有身，称为清净法身。钟吕二真人（钟离权、吕洞宾）都用红楼出，静中登上三级红楼，层层上完便跳，自然弃壳。以上所讲，是炼神合道、弃壳升仙的功夫，功到自然成就；此处说到这位僧人。 人入定以來坐化道士入靜以出陰神皆 爲清虚之鬼非爲純陽之仙窅窅無像終 無所歸學人何其誤耶殊不知鍊精爲丹 而後純陽氣生鍊氣成神而後眞靈神仙 超凡入聖棄殻昇仙而曰超脱萬萬世神 仙不易之法也 口訣 功成須是出神京内院繁華勿累身 會取五仙超脱訣鍊成仙格出埃塵 棄殻昇仙超凡入聖訣義眞人曰修眞之士功到鍊氣成形皆不願長生住世速要内觀而鍊神合道也降魔魔散鍊神神聚急忍無斷因循不棄凡殻是爲困在昏衢止爲陸地神仙大抵有身有患無家無累古今共言辛勤功到無爲爭忍戀軀不出故棄殻昇仙出頂鍊神超凡爲仙世人不善修煉直要棄殻便成仙道何其誤形幽室靜坐絶慮忘思外境不入内境不出矣如槁木心若死灰神識内守一意不散定中以出陰靈之神冥冥無像非爲純陽之仙縱得出殻何其艱難古今上眞皆傳棄殻之法誠非難矣功到自然内丹成就純陽氣生而本靈神現内觀識認棄殻超脱次第相須自然化火龍而出頂中身外有身並無異相始乎一步兩步次以三里五里出入不差往來無懼然後寄殻於山川之中永作蓬萊之侣此是棄殻全在前功證驗節序不差自然神仙昇神出頂然而上眞留此數法調出入者蓋以 **白话解读** 修炼者打坐入定后，如果只是让阴神（阴性精神体）出窍，那不过是修成了清虚的鬼仙，并非真正的纯阳神仙。这种修行方式虚无缥缈，最终难有成就，这是很多修行者的误区。 真正的修行方法是：先炼精化气结成内丹，才能生出纯阳之气；再炼气化神，才能成就真灵神仙之体。只有这样才能超凡入圣，通过"弃壳升仙"（舍弃肉身飞升）达到真正的超脱。这才是万世不易的成仙正道。 关键口诀说：修行圆满时必须让阳神离开身体这个"神京内院"，不要被肉身的繁华所牵绊。要掌握五种仙道的超脱要诀，炼成仙体才能脱离尘世。 关于"弃壳升仙"的真义：修行者炼气成形后，不应贪恋长生住世，而要内观炼神与道相合。降服心魔则魔障消散，专注炼神则元神凝聚。要果断舍弃凡躯，否则就会被困在迷途中，最多成为不能飞升的"陆地神仙"。 自古以来修行者都明白：有肉身就有束缚，无牵挂才能自在。功夫到了无为境界，怎能留恋躯壳？所以要通过头顶出神的方式超凡成仙。但世人不懂修炼真谛，以为直接抛弃肉身就能成仙，这是大错特错。 如果在静室枯坐，断绝思虑，不让外境干扰内心，像枯木死灰般守住神识，这样勉强出窍的只是阴神，就算能离体也极其艰难。古今得道真人所传的弃壳之法其实并不难——内丹成就时纯阳自生，元神显现，通过内观认准时机，按步骤自然就能像火龙般从头顶冲出。这时身外有身却无怪异之相，开始只能移动一两步，渐渐能到三五里外，往来自如后，就可以将肉身寄存在山川，永作蓬莱仙侣。关键在于前期的功夫要扎实，每个阶段都要验证无误，自然能成就神仙。上真留下这些调神出窍的方法，正是为了... 學人久受驅馳晝夜用功不已内觀神聚恐認魔境流入邪道徒勞心力廢墮前功故魔不厭詳言又慮學人功到内觀魔散神集併入天宫繁華萬倍猶恐認爲仙境不免再陳棄殻之訣棄殻不難功成方合自然所以訣中有花樹皂蓋以記本體招神入殻有鶴沖龍躍以升陽神令神出身棄殻升仙古今上眞有輕傳而不祕者九祖水受地獄以修眞之士功到自昇不可不行古令學人宜戒慎之金丹之祕在於一性一命而已性者天也常潜於頂命者地也常潜於臍頂者性根也臍者命蔕也一根一蔕天地之元也祖也臍下黄庭也庭常守乎頂及臍是謂三疊黄庭曰琴心三疊舞胎仙是也琴取其和旦人之生其胞胎結於我之臍綴接在母之心宫自臍剪落所謂之蔕也蔕者命蔕也根者性根也但恐泄漏是所千千名萬萬狀多方此論頂中之性者鉛也虎也水也金也日也意也坎也坤也戊也姹女也玉關也臍中之命者汞也龍也火也根也月也魄也離也乾也己也嬰兒也金臺也頂爲戊土臍爲己土二土爲圭字所以吕仙翁號刀圭也只是性命二物千經萬論只此是也 用法但每日天明至黄昬爲晝時自昏至五更煞點時爲夜時不拘行住坐卧但晝時則行命蔕臍中之道夜則行性根頂門之道無早無 **白话解读** 学人长期奔波用功，昼夜不停，内观（向内观想）时神气聚集，唯恐把魔境（修炼中出现的幻象干扰）认作真实而流入邪道，徒耗心力、毁掉前功。 所以对魔境的情形不厌其详地说明。 又担心学人功夫到内观时，魔境消散、神气聚集，一并进入天宫（道教天界），那里繁华万倍，仍怕他误认作仙境。 因此不免再陈述弃壳（舍弃肉身、阳神出壳）的口诀。 弃壳并不难，功夫成就才合于自然。 所以口诀中有花树、皂盖（丹诀中标记本体的象征景象），用来招神入壳；有鹤冲龙跃，用来升举阳神，让神离开肉身、弃壳升仙。 古往今来的高道中，若有人轻率传法而不保密，其九祖（九代祖先）就要受地狱之苦。 所以修真之士功夫到家自会升举，这是不可不行的；古今学人都应戒慎。 金丹的秘诀只在于性、命两件事罢了。 性属天，常潜藏于头顶。 命属地，常潜藏于脐。 头顶是性的根。 脐是命的蒂。 一性根、一命蒂，是天地本源、根本。 脐下是黄庭（丹田）。 黄庭常守于顶和脐，这叫三叠黄庭，即《黄庭经》所说“琴心三叠舞胎仙”。 琴象征和谐。 人出生时，胞胎结在自己的脐上，连缀在母亲的心宫，从脐处剪断，这就是所谓“蒂”。 蒂就是命蒂，根就是性根。 只因怕泄漏天机，所以才有千名万状、多方设喻的论述。 顶中的性，又称铅、虎、水、金、日、意、坎、坤、戊、姹女、玉关等，都是同一性根的异名。 脐中的命，又称汞、龙、火、根、月、魄、离、乾、己、婴儿、金台等，都是同一命蒂的异名。 顶属戊土，脐属己土，两个“土”合成“圭”字，所以吕仙翁（吕洞宾）称它作刀圭（丹药的代称）。 说到底只是性和命两样东西，千经万论讲的就是这个。 每天从天亮到黄昏是昼时。 从黄昏到五更将尽（煞点）是夜时。 不论行走、停住、坐着、躺着，白天就修命蒂在脐中的功法。 夜里就修性根在顶门的功法。 末尾“无早无”表示修行不分早晚，早晚都当如此用功。 晩不飢不飽之時常行之一百日丹結三百日丹藥成三年胎仙就自然陽神從頂門出入去來無礙此謂眞丹之妙也 行持日行命蔕者只用兩手相摩令熱捧定臍輪以意專之只守在臍輪無思無想只靜定之自覺神水下臍眞火奮發從臍下丹田跳躍直凑乎頂門任其自然亦無遍數只一意守於臍輪若欲休歇行住就便不拘久而丹田如火精神暢美神妙難述夜行性根者只以舌拄上腭漸塞定喉嚨二竅以意專之只守在頂門無思無想只靜定自覺眞火從下衮上踴躍直至頂門欲休歇行住任便不拘久而頂中漸如遠聞仙樂之音眞香發于鼻之中神妙難述金丹秘訣盡於此矣 坐功訣 一吸元精便上來兩呼玄化頂門開 時人不識眞龍虎却向丹田裏面猜 奥㫖年中取月月中取日日中取時隄防危宿爲晦起火斗宿爲朔進火 元氣氣中神 積精精中氣一陽初動乃子時是也此時斗柄纔轉眞子時又一法九月從子時上起例數過予者九月做子時乃正子時此時鼻竅雙孔皆有氣金公姹女者乃坎離匡廓即九月中霜降爲十一月冬至也 妙㫖 月月常加戌時時見破軍 天罡加一位活曜不傳人 得中炁節過太陽月將是 氣不出喉玄關乃在臍裏一寸三分父母元氣名爲鼎 **白话解读** 1. 在晚上不饿也不饱的时候经常修炼。 2. 一百天丹凝结。 3. 三百天大药炼成。 4. 三年胎仙（内丹所成的仙胎）成就。 5. 自然有阳神从顶门（头顶囟门）出入。 6. 来去没有障碍。 7. 这就叫真丹的妙处。 8. 白天修“命蒂”（生命根蒂，指脐部）的人， 9. 只用双手摩擦发热，捧定脐轮（肚脐部位）， 10. 把意念专一，只守在脐轮， 11. 不思不想，只是静定， 12. 自己感觉神水（内炼中的肾水、津液）下到脐部， 13. 真火发动，从脐下丹田跳跃，直上顶门， 14. 任它自然发生，也不计遍数， 15. 只一心守住脐轮， 16. 如果想休息，或行或住，都随方便不拘， 17. 久了丹田像火一样，精神畅快美好，神妙难以描述。 18. 夜间修“性根”（心性根本）的人， 19. 只用舌抵上腭，逐渐闭住喉咙两窍，使呼吸细微， 20. 把意念专一，只守在顶门， 21. 不思不想，只是静定， 22. 自己感觉真火从下向上滚涌，直到顶门， 23. 想休息或行住都随意不拘， 24. 久了头顶中渐渐像远远听到仙乐的声音， 25. 真香从鼻中发出， 26. 神妙难以描述，金丹秘诀都在这里了。 27. 一吸气，元精便升上来； 28. 两次呼气，玄化（玄妙变化）使顶门开； 29. 世人不知道真龙虎（喻真阴真阳、水火）是什么， 30. 却只在丹田里面猜测。 31. 从年中选取月份，从月中选取日期，从日中选取时辰； 32. 要提防危宿（二十八宿之一）为晦（月末）时起火， 33. 斗宿（二十八宿之一）为朔（月初）时进火。 34. 元气，是气中的神； 35. 积精，是精中的气。 36. 一阳初动，就是子时（二十三时至一时）； 37. 这时北斗斗柄刚转，是真正的子时。 38. 另有一法：九月从子时往上依例数算，数过“予”的，九月作子时，才是正子时； 39. 这时鼻孔两孔都有气。 40. 金公、姹女，就是坎离（水火阴阳）的框架； 41. 也就是九月中旬霜降，作为十一月冬至。 42. 每月常从戌时加起； 43. 时时可见破军星（北斗第七星）。 44. 天罡（北斗斗柄）加一位； 45. 活曜（灵活运用星曜火候）不传外人。 46. 得到中气节令，越过太阳，月将便是； 47. 气息不出口喉。 48. 玄关（内丹关键窍穴）就在脐内一寸三分处； 49. 父母元气称为鼎。 器二腎爲鼎足火候舉動心做事業便是起火虎龍交姤藥物乃是刀圭巽風橐籥鼓動華房此是進火抽添防危慮險卯時酉時先天乃丑時後天乃本生時長生時脱胎神化乃是用自身本命推筭四時長生者此法一年一周天一日一周天一日乃晝夜用子午時生時曰長生時爲防危共七箇時辰五百六十箇時辰爲一候温養沐浴生殺野戰脱胎並在此其中謹祕勿妄泄之 西山十二眞人曰 凡流開口論天機只能狂說不能知 世上衆生無鑑識及至逢眞說道非 **白话解读** 两肾就像炼丹炉的三足鼎，当心意发动、开始修炼时，这就是点燃丹火的时机。火（心火）与虎（肾水中的真阳）相互交融，产生的精华（药物）如同量药的刀圭（微量单位）。通过呼吸（巽风）像风箱般鼓动，让精气在丹田（华房）中运转，这就是进火与调节火候的关键。 修炼时要注意卯时（清晨5-7点）和酉时（傍晚5-7点）这两个时辰。先天元气发动在丑时（凌晨1-3点），后天修炼则要选择个人生辰对应的时辰（本生时）和长生时（生命力最旺盛的时辰）。至于脱胎换骨、元神化生的境界，需要根据自身生辰推算四季长生时辰。 这套功法有两种修炼节奏：一年完成一个大周天循环，或者一天完成一个小周天循环。每日修炼要抓住子时（深夜11-1点）和午时（中午11-1点），加上长生时等七个关键时辰。五百六十个时辰为一候（修炼周期），包括温养、沐浴（清净身心）、生杀（调节阴阳）、野戰（降服心魔）、脱胎（炼化形体）等重要阶段都在这个周期内完成。切记要保守秘密，不可轻易泄露。 西山十二位得道真人（道教修炼有成者）曾说：普通人开口谈论天道玄机，往往只会妄加揣测却不得真谛。世间众生缺乏辨别真伪的慧眼，即使遇到真道反而会妄加非议。 （这段内容出自《大丹直指》下卷，主要讲述内丹修炼的火候把握和时辰选择要点） 大丹直指卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0245/