--- title: "《西山群仙會真記》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0247/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0247/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 47 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 47 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《西山群仙會真記》卷N，据 Kanripo KR5a0247（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0247/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《西山群仙會真記》 洞真部 · 5 卷 · 20,235 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 47 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 47 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0247）](https://github.com/kanripo/KR5a0247)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0247`](https://github.com/kanripo/KR5a0247) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 20,235 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0247）](https://github.com/kanripo/KR5a0247)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《西山群仙會真記》卷N，据 Kanripo KR5a0247（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0247/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0247/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0247/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0247/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 西山羣仙會眞記清虛洞天華陽眞人施肩吾希聖撰 三仙門弟子李竦全美編 識道葛仙翁曰天下無二道殊途而同歸聖人無兩心百慮而一致古今一道聖賢同心逮夫道原旣判心識自分談道者强自分別同流異派摘葉尋枝自爲見解以獨立教門萬物之理旣不能窮一己之性胡爲而盡如釋子殢於頑空乃以今世求於後世儒者執於見在遂以少年榮爲老年殊不知先聖之行道存乎一心也西山記曰呂先生言幼習儒業長好性宗修天爵而棄人爵鄙頑空而悟眞空天爵止於人事眞空不離因緣葛仙翁曰以五常言道止得其緒餘用三乘見性難窮其根蒂是知道不踈於儒釋儒釋自疏於大道厯古及今聰明有識之士莫不留心清虛而志在玄元也迨以安樂延年次以長生不死默盜天機當爲己用自人昇仙而爲天官何止儒者之虛榮於當年由百歲延而及萬年何同釋子之因報于後世修眞者邪正不可不辯也欲識大道三教中太上爲先一身之外更何求也 識法太上隱書曰法本無法理歸自然心因境亂法本心生立法之意救補已失而防於未萌故三千六百法養命數十家三千六百法者十年之期養命數十家者天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十一三五七 **白话解读** 葛仙翁（道教著名仙人葛洪）说：天下真理只有一个，不同道路最终都会通向同一个终点；圣人的心思也是相通的，各种思考最终都会达成一致。从古至今真理不变，圣贤心意相通。但后来人们对道的本源产生分歧，各自理解不同，谈论修道的人强行划分派别，就像同一条河流分出不同支流。他们只抓住细枝末节，自立门户标新立异。这样既不能穷尽万物之理，又怎能完全认识自己的本性？像佛教徒沉迷于空洞的理论，把希望寄托在来世；儒生又执着于现世名利，以为年少时的荣耀能延续到老年。他们都不明白古代圣贤修道的关键在于守住本心。 《西山记》记载吕洞宾（八仙之一）说：我幼年学习儒家经典，长大后偏好心性修炼。追求天道而放弃世俗功名，鄙弃空洞理论而领悟真实境界。天道体现在人间事务中，真实境界不脱离现实因缘。 葛仙翁指出：用儒家五常（仁义礼智信）来讲道，只能触及皮毛；用佛教三乘（声闻、缘觉、菩萨）来见性，难以触及根本。其实道并不排斥儒释，是儒释自己疏远了大道。从古至今，真正有智慧的人无不向往清静虚无，志在探索宇宙本源。通过修炼获得健康长寿，进而追求长生不死，暗中掌握天地奥秘为自己所用。从凡人修炼成仙官，岂是儒生虚名可比？把百年寿命延长到万年，又怎是佛教徒期待的来世福报？修道之人必须明辨正邪。要认识大道，三教中以道教（太上指道教）最为首要，除了自身修炼还有什么可追求呢？ 关于修道方法，《太上隐书》说：真正的法本不存在固定法则，其原理归于自然。人心因外境扰乱，法则其实源于本心。制定修炼方法是为了补救过失、预防问题。所以有三千六百种修炼法门，数十家养生流派。"三千六百法"代表十年修炼周期（一年360天），"养命数十家"暗合天数地数（1-10的奇数为天，偶数为地）。 九五行之陽數二四六八十五行之陰數大道分而爲二炁二炁裂而爲五行大而爲天地明而爲日月靈而爲人莫不禀二炁而生五行運五行而貫三才也西山記曰華佗觀五禽之戲而作導引以爲人之久逸而炁滯血凝故屈體勞形使榮衛通暢後人因之名爲般運欲求超脫誤矣昔陳義遺女於道久餓而學龜之吐納得終年不死後人因之名爲服炁欲求丹藥誤也張紹審五味之亂人眞液一臟好而一臟惡一炁盛而一炁弱故罷五味而素且淡之後人因以名爲休糧誤也劉洞知眞陽眞陰有餘則引其子不足則殺其鬼補且瀉之也後世因以採日精月華取天地正炁誤也昔廣成子教黃帝房中之術恐走失眞炁而虧修養之宜止欲禦敵可欲之境不說採戰有功而奪婦人之炁後人因之以謂人補人採炁還精損人害己以望長生誤也廣成子教黃帝依法修養久不見功於崆峒山凡以內事爲法則鍊外丹以補久虛積傷之損後人因之以無情金石煅煉於煙熖之中分胎見寶欲餌之以求上昇或不死延年誤也扁鵲解靈樞以鼻引清炁口吐濁炁留之二十四息爲一兩火以鍊眞鉛如戲蘂而曰陽胎鍊眞汞如含蓮而曰陰胎胎在息住息住神存可以留形住世積而入聖超凡後人因之以多入少出欲聚炁爲胎閉息爲法誤也 **白话解读** 这段内容主要讲述了道教修炼中的一些常见误区，以及正确的修炼方法。首先解释天地万物的生成：大道分化为阴阳二气，阴阳二气又裂变为五行（金木水火土），进而形成天地、日月和人类，万物都禀受阴阳二气而生，五行运转贯穿天地人三才。 接下来列举了几种常见的修炼误区：华佗观察五禽戏创导引术，本意是通过活动肢体让气血通畅，后人却误以为可以靠肢体运动求得超脱；陈义教女儿学习乌龟的呼吸吐纳法以求长生，后人误以为单纯服气就能成仙；张绍发现五味会影响人体真液平衡，主张清淡饮食，后人却误解为完全断食；刘洞调理阴阳的方法被后人误认为采集日月精华；广成子传授黄帝房中术本为固守精气，后人却误解为采阴补阳之术；外丹术本为辅助内修，后人却误以为单靠炼丹服药就能成仙；扁鹊的呼吸调息法被后人误解为单纯闭气聚气。 这些例子都在说明，真正的修炼应当注重内在修养，遵循自然规律，而不是执着于表面的功法或追求速成。各种修炼方法都有其特定作用和适用范围，若偏离本意、断章取义，反而会误入歧途。 九仙經言病大用火病小用水用火則納炁復升於身眞炁遍於四大陰鬼邪魔望之不敢近也用水則納炁而復升於身炁透水如湧泉定中以意送在所病之處炁血涌流自無滯礙後人因之而獨坐閉炁以舌爲轆轤左旋右攪收歛餘津漱而咽之復隨腸胃傳送於外乃曰澆灌以長黃芽欲爲大藥誤也通玄眞經云守無爲之道得自然之理清而不濁靜而後動移神於希夷之域保形於仁壽之途一念不生萬感俱息長生延年安閒自樂後人因之不悟擇靜絶迹默默忘機終年竟不見功誤也靈寶內觀經曰外境不入內境不出神識自守閉門內視降君火於下田布黃雲於四大笙簧車騎羅列往來自得壺中之趣後人因之形如槁木心若死灰謹守頑空失於昏寂陰靈出於天門止於投胎就舍誤也又有開頂縮龜住山識性燒鍊看讀布施供養非徒無益而又害之是少識無知之徒自生小法旁門互相授受迷惑後來至使大道日遠日疏殊不知仰視俯察默合天地陰陽升降之宜日月魂魄往來之理一炁初浮識自己之陰陽五行旣分交自己之水火火中有水水中有火火上負陰恍恍惚惚其物爲眞一之水水上抱陽杳杳冥冥其精爲正陽之炁二炁交媾結成內藥養就金丹可爲陸地神仙者也 識人 **白话解读** 《九仙经》里说治病的方法：大病用火法，小病用水法。用火法时，要把真气（先天能量）吸入体内再提升运行，让纯阳真气遍布四肢百骸，这样阴邪鬼魅都不敢靠近。用水法则是吸入真气后，用意念引导它像泉水般流动，在静坐时把真气送到病灶处，气血畅通自然病痛消除。但后来有人误解这个方法，独自闭气打坐，用舌头在嘴里搅动收集唾液咽下，以为这样能滋养丹田（下腹部能量中心）培育金丹，其实是错误的。 《通玄真经》讲的是守住无为之道，顺应自然规律，内心清净才能感知天地运行。后来修道之人却误入歧途，专门找僻静地方枯坐，强行压制所有念头，这样终年修炼也不见成效。 《灵宝内观经》描述修炼境界：隔绝外界干扰，内观自身，把心火（意念）降入丹田，让金色能量遍布全身，这时体内会自然出现仙乐车马的玄妙景象。但后人错误理解为像枯木死灰般僵坐，死守空寂状态，结果阴神（魂魄）从头顶溜走，反而容易投胎转世，完全背离了修炼本意。 还有些人追求特异功能：开顶门（强行打通头顶穴位）、缩龟息（过度闭气）、隐居深山、烧炼丹药、死读经书、盲目布施，这些不但无益反而有害。都是些不懂大道的人自创的旁门小术，互相传授误导后人，使真正的修炼之道越来越远。 其实大道至简：观察天地运行规律，日月阴阳升降的道理。人体本有阴阳五行，肾水（精）与心火（神）自然交融，就像火中含真水，水中藏真火。当阴中阳（肾中真阳）与阳中阴（心中真阴）二气相合，就能结成内丹（体内能量结晶），修成金丹大道，成为逍遥自在的陆地神仙。关键在于认识自身的阴阳水火，而非追求那些外在形式。 上清玄格曰大道似不肖盛德若不足韜光晦迹自衛其身人不知也道未足於已言已輕於人事未充於內驕已見乎外好勝於人人不知也修眞之士識人爲先務當其取士也聽其言而觀其行及其求法也察其理而驗其功勿以人而廢言防其大辯若訥者勿以言而用人防其善爲說辭者或大醇而小疵始愚而終聖修眞之士亦有知人之鑑不可不奉無上之道也西山記曰古今賢聖雖有兼人之智普照之明未嘗不先求於人謂務學而不如務求師師人之模範也黃帝求赤松子半年方得中戒經止於防外行之失劉安王師王道原終年始得小術法又不言修養之事陰長生不以馬明生久病而怠其志葛稚川不以鄭思遠家法而誨於人耳朱度胡氏而始終如一方昉遇金華而遠近相隨張夢乾三遇海蟾方得三乘之法解志一一見旌陽盡授九轉之功王猛見長壽大仙談笑之間而識破大道梅福遇大洞眞君步趣之次而訣盡天機厯古非無神仙以入南洲然修眞之士不遇者於識人之際不明也其或道貌古顔辯辭利口者始謂得神仙悠久始知常俗之輩學而不遇一也或業重福薄不信天機輕命重 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段经文主要讲的是修道之人如何辨别真师、选择同道的重要性。 上清派（道教重要派别）的玄格经说：真正的大道看起来往往不像人们想象的那样，高尚的品德反而显得有所不足。真正的高人会隐藏自己的光芒，默默保护自身，常人根本看不出来。如果一个人自己道行还不够，却总是轻易评论别人；内在修为还不充实，却在外表现得骄傲自满，喜欢胜过别人，这种人其实并不真正懂得道。 修道之人要把识别人作为首要任务。选拔同道时，既要听其言更要观其行；求取道法时，既要考察理论也要验证实效。不要因为不喜欢某人就否定他说的道理（要提防那些看似木讷实则大智若愚的人），也不要因为某人能说会道就重用他（要提防那些巧言令色的人）。有些人可能大体很好但有些小缺点，有些人开始愚钝最终却能成圣，修道者必须具备识人的慧眼。 《西山记》补充说：古今圣贤虽然智慧超群，但都懂得先要向他人求教，因为自学不如求师。老师是修道的榜样。文中列举了多位历史人物求道的经历：黄帝花了半年才找到赤松子，刘安拜王道原为师整年才学到小术法，阴长生不因老师马明生久病而懈怠，葛洪（稚川）不因郑思远的家传秘法而轻易外传。这些例子说明，修道者若不能明辨真师，就很难遇到真正的机缘。 有些人外表仙风道骨、能言善辩，初看像得道高人，久了才发现不过是凡俗之辈；有些人因业障深重、福缘浅薄，不相信天道玄机，把生命看得比财物还轻。这些都是修道者需要警惕的情况。 財甘爲下鬼錄人纖惡棄人大善雖見其人不聽其言雖聽其言不納其理終無所得仙凡自隔遇而不得二也或博學篤志切問近思縱得眞訣自生懈怠悅須臾厭持久朝爲夕改坐望立成得而不守三也又况交結狂徒搜尋異論廢時亂日何以成功古人上士始也博覽丹書次以遍參道友以道對言所參無異論以人合道所師無狂徒嗟愚而自專賢否不辯賤而自用邪正不分論識人之去就不可勝舉也故古今上聖眞人未修鍊先修養故曰沐浴不可當風若幽室靜房閉目冥心伸身正坐使元炁上昇通滿四大上入泥丸此眞沐眞浴萬倍於外之水火也又曰不欲遠唾以損炁不欲疾步以損筋不欲極視而昏精不欲極聽而傷腎不欲久立而傷骨不欲久卧而傷肉多睡濁神頻醉散炁多汗損血力困傷形奔車走馬炁亂而神驚望高登峻魄散而魂飛養形之道安而不勞勞而不乏其力靜而不撓撓而不亂其炁外有所補內有所益然後識五行以保全冲和之炁外固內眞兩皆得趣可以長久矣 識時洞玄經曰有形者不能無名有名者難逃於數大則天地陰陽昇降不失其宜明則日月魂魄往來自有其度差之毫末失之 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段内容主要讲修仙过程中常见的误区与正确的修身养性方法。 修道之人常犯三种错误：一是贪恋钱财、甘愿堕落，即使遇到高人也不愿听取真言；二是虽然得到真传却心生懈怠，朝三暮四不能坚持；三是结交狂徒、沉迷奇谈怪论，白白浪费时间。古代真正的修仙者都是先广读丹经（修炼典籍），再寻访志同道合者交流印证。 正确的修养方法包括：打坐时要在避风的静室中闭目调息，让元气（生命能量）自然上升至头顶泥丸宫（上丹田），这种内在的"沐浴"比用水火洗浴效果更好。日常要注意：不随地吐唾损伤元气，不走太快伤筋，不过度用眼伤精，不过度听声伤肾，不久立伤骨，不久卧伤肉。贪睡会昏沉神志，醉酒会散失元气，出汗过多损耗气血。飙车跑马会使气息紊乱，登高望远易使魂魄不宁。 养生关键在于动静适度：安闲不过劳，劳作不耗尽体力；静修不受扰，扰动不紊乱气息。这样内外兼修，配合五行调和，才能保全体内冲和之气（阴阳平衡的生命能量），达到形神俱固的境界。 最后引用《洞玄经》说明：万物都有其运行规律，天地阴阳升降、日月运行都有精确度数，稍有偏差就会造成巨大失误。这暗示修道必须遵循自然法则，差之毫厘就会谬以千里。 顛倒陰陽有愆伏則四序亂而不能生成萬物寒暑無代謝則八候差而不能運轉一炁人爲萬物之貴一炁之靈大則取象乎天地無乖升降之宜明則取法乎日月不亂經營之度定之以時應之以數於道也夫何遠哉西山記曰大道無形生育天地温凉寒暑以一年交合交合不失其時一年之後有一年大道無情運行日月弦望晦朔一月一往來不失其時一月之後有一月大道無名長養萬物勿謂春生夏長也而梅艷菊芳勿謂秋收冬藏也而栢實松茂因時日受炁因炁發生無知之草木如是最靈而爲人者胡不順養眞性而修鍊形軀耶鶴知夜半燕識戊己因陰感陽緣水避土蛇於巳日不過道鶯於春時自出谷無識之禽獸如是最貴而爲人者何不順時養元陽而收藏眞氣耶嗟無知之徒自炁足之後走失耗散八百一十丈元炁久久而損豈知眞炁大運隨天春在肝夏在心秋在肺冬在腎元炁小運隨日子在腎卯在肝午在心酉在肺天地之春夏秋冬日月之弦望晦朔人之子午卯酉正相合也冬陰也陰中陽生而爲温則曰春也是陽爲主而陰爲客陽中又陽生而爲熱則曰夏也夏陽也陽中陰生而爲凉則曰秋也是陰爲主而陽爲客陰中又陰生而爲寒則曰冬 **白话解读** 自然界如果阴阳颠倒错乱，四季就会失去规律，万物无法正常生长。寒暑如果不按时交替，节气就会错位，天地间的元气（先天能量）也无法正常运转。人类作为万物之灵，应当效法天地的运行规律——就像天地升降有序那样把握自身气机，效仿日月运行的精确度来调节自身节律。只要遵循时间规律，顺应自然法则，修道又有什么困难呢？ 《西山记》指出：大道虽然无形无相，却孕育了天地万物。就像一年四季温凉寒暑按时交替，年年循环不息；大道看似无情，却精确推动着月亮的阴晴圆缺，月复一月从不紊乱；大道虽无具体名称，却滋养万物生长——不要以为只有春夏才能生长，你看寒冬的梅花、秋日的菊花照样绽放；也别认为秋冬只是收藏的季节，松柏的果实偏偏在此时成熟。连无知的草木都懂得顺应节气吸收天地元气（生命能量）来生长，作为万物之灵的人类，为何不修养真性、修炼形体呢？ 动物也深谙自然之道：仙鹤知道在夜半（子时）阳气初生时活动，燕子懂得在戊己日（土气旺盛时）筑巢避水。蛇类在巳日（上午九至十一时）不出洞，黄莺逢春自然出谷。这些没有智慧的禽兽尚且如此，人类为何不顺应时节保养元阳（先天阳气），在适当时候收敛真气呢？可叹那些不懂修行的人，自出生后元气就不断耗散，原本八百一十丈的先天元气（道教认为婴儿出生时元气量）逐渐亏损。 要知道真气运行与天地同步：大周期随四季流转——春天在肝脏，夏天在心脏，秋天在肺脏，冬天在肾脏；小周期随每日时辰变化——子时（23-1点）在肾，卯时（5-7点）在肝，午时（11-13点）在心，酉时（17-19点）在肺。天地的四季更替、月亮的盈亏变化，与人体子午卯酉（四个关键时辰）的气血流注完全对应。冬季属阴，但阴中孕育着阳气，当温暖初生就是春季，此时阳气为主阴气为次；阳气继续增长到极热便是夏季；夏季虽属阳，阳中却萌生阴气，凉意出现就是秋季，转为阴主阳辅；当阴气积累到极寒，又回到了冬季。 也此天地之四時矣旦則暗也魄中魂生而爲明則曰上弦上弦之後魂爲體而魄爲用魂中又魂生而曰望矣望則明也魂中魄生而爲暗則曰下弦下弦之後魄爲體而魂爲用魄中又魄生而曰晦矣是日月之四時矣天地有三百六十日日月有三百六十時人有三百六十度天地有二十四炁日月有二十四度人有二十四時自子至午炁生之時陽也自午至子炁謝之時陰也寅辰午申子戌陽生之六時卯巳未酉亥丑陰生之六時甲丙戊庚壬五行之陽時乙丁己辛癸五行之陰時辰則太陽而卯則陽明寅則少陽而丑則太陰子則少陰而亥則厥陰戌則太陽而酉則陽明申則少陽而未則太陰午則少陰而巳則厥陰午則腎炁交心炁以下而上三陽炁聚之時子則心炁交腎炁以上而下三陰炁聚之時魂爲陰中之陽其炁生於卯初魄爲陽中之陰其炁生於酉末養陽不在春夏春夏所以養陽者以炁在心與肝也養陰不在秋冬秋冬所以養陰者以炁在腎與 **白话解读** 这段经文讲的是天地、日月与人体的运行规律相互对应的道理。 首先描述月亮运行的四个阶段：上弦月（农历初七初八）时，月亮从暗到明，这时阴中阳气开始增长；满月（十五）时阳气最盛；下弦月（廿二廿三）时，阳中阴气开始显现；晦日（月底）时阴气最盛。这和天地四季变化是一个道理。 接着讲时间对应关系：天地一年有360天，月亮运行有360个时辰（古代计时单位），人体有360个穴位关节。天地有二十四节气，月亮运行有24个重要节点，人一天有12个时辰（24小时）。从子时（23-1点）到午时（11-13点）是阳气生长时段，午时到子时是阴气生长时段。具体来说： 寅、辰、午、申、子、戌这六个时辰是阳气生发之时 卯、巳、未、酉、亥、丑这六个时辰是阴气生发之时 天干也分阴阳：甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。每个时辰对应不同经脉：辰时对应太阳经，卯时对应阳明经，寅时对应少阳经等。 特别提到两个重要时辰：午时（11-13点）肾气上升与心气相交，是阳气最盛之时；子时（23-1点）心气下降与肾气相交，是阴气最盛之时。人的魂（精神意识）属阴中之阳，其气在卯时（5-7点）初生；魄（形体功能）属阳中之阴，其气在酉时（17-19点）末生。 最后讲养生要点：养阳不仅在春夏，因为春夏时节气主要在心和肝；养阴也不只在秋冬，因为秋冬时节气主要在肾... 肺夏至之後眞汞積於絳宮冬至之後眞鉛積於丹田木運交天霐二十五度是時巽也以陽交陽當此收之而成大藥金運交靈符二十五度是乾也以陰交陰當此鍊之而號還丹鍊形起火須在炁升之前聚火還元必用陰降之際鍊形住世以炁爲先用五行相尅之時鍊炁超凡以時爲先使三田返復之候修眞之士不見功者以旺時不收損時不補散時不聚合時不取無時不求還時不鍊不知交會之時又無採取之法蹉時亂日不見尺寸之功安得比天地長久日月堅固哉 識物洞天語錄曰以言言道得其緒餘故得道所以忘言以象求意得其髣髴故得意所以忘象然道不在言也以先知覺後知非言不足以求理然意在象也以大明决小明非象不足以陳義言以示其理象以顯其義則大道玄意默會無象無言之間始也詳言密語恐以之不悟比物立象恐彼之不知及夫目擊道存不在言也心同意會不在象也西山記曰形而上者道形而下者器上以下爲基道以器爲用如鍾離祕訣曰以心爲天腎爲地肺爲月肝爲日日月天地物之大明者也崔玄眞祕訣曰以腎氣爲嬰兒心液爲姹女肝炁陰中之陽爲日中之魂肺氣陽中之陰爲月中之魄兒女魂魄物之靈而神者也如心爲朱雀腎爲玄武肝爲青龍肺爲白虎亦是四象也 **白话解读** 这段经文主要讲道教内丹修炼的时机把握和象征表达。关于修炼时机，文中指出：夏季过后，真汞（指心神）会积聚在心窝部位；冬季过后，真铅（指肾精）会积聚在下丹田。当木气运行二十五度时（指特定节气），要用阳气相交的方法采集能量；金气运行二十五度时，则要用阴气相合的方法来炼制丹药。修炼者必须抓住气息上升前和阴气下降时的关键时机，若错过最佳时机就难以取得成效。 文中强调修炼要遵循自然规律：用五行相克的原理来炼形延寿，把握三丹田（上中下三个能量中心）循环的时机来超凡入圣。如果修炼者不懂在旺盛时采收、亏损时补充、分散时聚合、时机成熟时获取的道理，就难以达到与天地同寿的境界。 后半部分讨论修道的方法论：语言只能触及道的皮毛，真正的领悟需要超越言语；形象比喻虽有助于理解，但最终要超越具体形象。就像钟离权（八仙之一）的秘诀所说：心象征天，肾象征地，肺如月亮，肝如太阳。崔玄真（唐代道士）的秘诀则把肾气比作婴儿，心液比作少女，肝气为阳中之魂，肺气为阴中之魄。这些比喻都是用具体形象（如四象：朱雀、玄武、青龙、白虎）来说明体内能量运转的抽象道理，但真正的修行最终要超越这些象征符号。 葛仙公曰嬰兒爲心液之上正陽之炁姹女是腎炁之中眞一之水金公乃肺之老陽黃婆其陽微弱當使之復還下田餘液是老陰腎液到脾液眞陽近少陰其陰衰弱當使之復還下田此四象之說詳矣太白眞人曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生龍本東方甲乙之物而出於火中者心液之上正陽之炁也則曰陽龍出自離宮虎乃西方庚辛之物而生於水中者腎炁之中眞一之水也則曰陰虎生於坎位然而龍是陽物昇舉自在而在水中乃陰中之陽故比心液之上正陽之炁也虎是陰物奔馳自在而居陸地乃陽中之陰故比腎炁之中眞一之水也老君言恍恍惚惚其中有物者爲炁中之有水而負陰者是也杳杳冥冥其中有精者爲液中之有炁而抱陽者是也陰眞君曰北方正炁號河車車謂運載物於陸地往來無窮而曰河車者取意於人身之內萬陰之中有一點元陽上升薰蒸其胞絡上生元炁自腎炁傳肝炁肝炁傳心炁心炁傳肺炁肺炁傳腎炁而曰小河車也肘後飛金晶自尾閭穴起從下關過 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教内丹修炼中的几个核心概念和原理。葛仙公（葛玄，道教灵宝派祖师）指出：婴儿（指心液中的纯阳之气）是从心脏产生的精华，姹女（指肾气中的真阴之水）是肾脏中的真阴精华。金公（肺中的阳气）和黃婆（脾中的微弱阳气）都需要回归到下丹田（脐下三寸的修炼重要部位），这些都属于"四象"（指心、肾、肺、脾四个脏腑的气机循环）的理论。 太白真人进一步解释五行颠倒的修炼方法：龙（象征阳气）本属东方木，却能从火（心脏）中产生；虎（象征阴气）本属西方金，却能在水（肾脏）中生成。龙代表心液中上升的纯阳之气，虎代表肾气中的真阴之水。老子所说的"恍恍惚惚其中有物"指的是气中有水（阴），"杳杳冥冥其中有精"指的是液中有气（阳），这体现了阴阳相抱的道理。 阴真君（阴长生，汉代著名道士）则解释了"河车"的概念：北方正气被称为河车，比喻人体内无数阴气中有一点元阳之气上升运转。这个元气从肾传到肝，再到心，再到肺，最后回到肾，形成一个小周天循环，称为"小河车"。而"肘后飞金晶"则是指内气从尾闾穴（脊柱最下端）开始，沿着督脉上升的修炼方法。 这些内容都是在阐述内丹修炼中精气神的转化过程，以及阴阳五行在人体内的运行规律。修炼者通过这些理论指导，可以实现体内能量的升华与转化。 中關中關過上關自上田至中田中田至下田而曰大河車也純陰下降眞水自來純陽上昇眞火自起一昇一沉相見於十二樓前顆顆還丹而出金光萬道則曰紫河車也故車行於河如炁在血絡之中炁中暗藏眞水如車載物所謂河車者詳矣廣成子以內事教黃帝久不見功乃於崆峒山鍊大藥五金之中鉛爲黑金黑金之中而取銀八石之中砂爲赤石赤石之中而取汞以汞合銀爲寶故有鉛汞之說鉛者腎之所藏眞炁汞者陰陽所合自己之眞精也眞陰眞陽以成大藥火候無差精變爲汞汞變爲砂砂變爲丹而曰眞鉛是也金晶肘後飛入上宮自頂而入下田眞火前起昇入泥丸自心而過重樓一陰一陽上水下火而爲旣濟奔於元海而曰紫金丹故曰眞汞者是也此鉛汞之理詳矣以物推求陽比象動而昇舉之於陰比於靜而凝滯之物不必多識象不必多求止於純陰純陽二炁交結而爲大藥然陽中有眞陰陰中有眞陽乃陽交陰陰交陽陽交陽陰交陰陰陽有四交也及乎陰合陽陽合陰陰合陰陽合陽陰陽有四合也四交四合大應天地之八節明應日月之八候廣記多識不止損神傷炁而且議論差別適以廢時亂日終無 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼中"河车运转"和"铅汞炼丹"的核心原理。 关于河车运转：当内气（炁）从中丹田（膻中穴）向上运行到上丹田（泥丸宫），再从中丹田向下运行到下丹田（气海穴），这个过程就像大河里的水车运转，称为"大河车"。当真阴之气下降时，会自然产生真水（肾精）；当真阳之气上升时，会自然产生真火（心火）。这一升一降在人体十二重楼（气管）前交汇，就能炼出金丹，此时金光四射，称为"紫河车"。气在血脉中运行时，就像车载着货物，所以用"河车"来比喻。 关于铅汞炼丹：广成子曾教黄帝内丹术，但见效慢，后来在崆峒山用五金八石炼丹。其中铅（象征肾中真气）属黑金，银属白；朱砂（象征心中真精）属赤石，汞属流动。汞银相合就是宝物，这就是铅汞之说的来源。通过正确的火候修炼，精可化为汞，汞可化为砂，砂可化为丹（真铅）。当真气从尾闾上升入脑，再降入下丹田；真火从心经通过气管上升入脑，形成水火既济的状态，最终结成紫金丹（真汞）。 阴阳交合的道理：阳气主动上升，阴气主静凝聚。修炼不必追求太多外在象征，关键在于纯阴纯阳二气的交合。但要注意阴阳互含的关系——阳中有真阴，阴中有真阳。阴阳有四种交合方式和四种结合方式，对应天地八节（二十四节气中的八个主要节气）和日月八候（月相变化的八个阶段）。 最后提醒：过分追求广博知识反而会耗损精神，各种理论争论只会浪费时间，对修炼并无实际帮助。 益也 ## 卷2 養生三元眞經曰人物異形受生惟一炁魂得之於天體魄得之於地無形無象自空中來卽父精母血以無爲有三百日胎完胎完炁足則生是由無而有不善養生則以有還無矣血炁方剛以所有之神炁復與於兒女血炁旣衰將已有之魂魄復還於天地故生中起滅以滅止生炁斷神散而無生矣善人君子莫不欲生而不知養生之時以天地爲法日月爲本陰絕陽生陽絕陰生生生不窮天地所以長久魄往魂來來往不已日月所以長久是知炁在養而不弱形在養而不悴內外養之無差故得與天地日月同長久也西山記曰古今聖賢談養生之理者著養生論者不爲少矣又曰少私寡欲少私寡欲者可以養心又曰絕念忘機絕念忘機者可以養神又曰飲食有節飲食有節者可以養形又曰務逸有度務逸有度者可以養亂又曰入清出濁入清出濁者可以養炁又曰絕淫戒色絕淫戒色者可以養精養生之道不在於此所生微也善養者從微至著所生小也善養者自小及大當旺時養而取之當衰時養而補之如春養脾秋養肝夏養肺冬養心鍊形則起火還丹則聚炁此年中用月不失養生之道也及春夏養陽以眞炁隨天大運在肝與心心肝者炁升之所秋冬養陰以眞炁隨天大運在肺與腎腎肺者液降之所此 **白话解读** 《三元真经》里说，人和万物虽然形态不同，但生命的本质都来自同一种先天元气（炁）。灵魂（魂）来自天，形体（魄）来自地，这种无形的能量从虚空中降临，通过父母的精血结合，从无到有形成胎儿。经过三百天孕育，胎儿元气充足就会出生。不善于养生的人，就会把这个从无到有的过程逆转——年轻时血气旺盛，把精气消耗在生儿育女上；年老气血衰败时，魂魄就回归天地。生命就在这样的生灭循环中流转，一旦元气断绝、神识消散，生命就结束了。 明白人都想长寿，但往往不懂养生的要领。其实要效法天地的规律，以日月运行为根本。阴气消退时阳气就生长，阳气消退时阴气又生发，这样生生不息，天地才能长久；魂魄如同日月般交替往来，永不停息。所以关键在于：元气要滋养才能不衰弱，形体要调养才能不衰败，内外兼修不偏废，才能像天地日月一样长久。 《西山记》总结说，古今圣贤关于养生的论述已经很多了。具体来说：减少私心欲望可以养心，放下杂念机巧可以养神，饮食有节制可以养形，劳逸适度可以调理气血，呼吸吐纳清气排出浊气可以养元气，戒除淫欲可以保精固本。但这些都只是养生的基础功夫。真正擅长养生的人，会从小处着手逐渐见效，由细微处扩展到整体。要在身体旺盛时适当调养来积蓄能量，在衰弱时及时进补来恢复平衡。比如春天养脾、秋天养肝、夏天养肺、冬天养心，通过修炼形体来激发阳气，通过炼丹来凝聚元气，这样顺应四时节气就不会偏离养生之道。 具体而言：春夏要养护阳气，让真元之气顺应天时集中在肝和心——这是气机上升的枢纽；秋冬要滋养阴气，让真元之气随季节沉降到肺和肾——这是津液下降的通道。 陰陽傳送不失養生之道也及腎炁生於子時一陽生於二陰之中當此之時若澄心靜慮閉目昇身想火輪起於丹田是炁生而養之有法也及肝炁生於卯時一陽生於二陰之下當此之時若孤坐閉目多入少出存兒女相見於黃屋之中而産就嬰兒是陽生而養之有法也及心炁生於午時一陰生於二陽之中當此之時若忘言絕念滿口含津攻心炁不散存龍虎交媾於煙熖之中而盤金鼎奔流於下是丹田炁生而養之有法也及肺炁生於酉時一陰生於二陽之上當此之時若閉目冥心以腹肚微脅存大火炙於鼎中鼎中有三昧炎炎不絕三昧齊發是陰生而養之有時也及夫三百日胎完而眞炁生養其眞炁而鍊之生神五炁朝元三花聚頂五百日陽神生養其陽神而鍊之合道是生形已來養之而生眞炁自生炁以來養之而生法身身外有身超凡入聖養生之道備於此矣 養形 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中根据一天不同时辰调养五脏之气（肾、肝、心、肺）的方法，以及最终修炼成仙的过程。 子时（23-1点）肾气生发时，此时阳气初生于阴气之中。修炼者应当静心闭目，想象丹田（下腹部）升起火轮，这是养肾气的方法。 卯时（5-7点）肝气生发时，阳气处于阴气之下。修炼者要独坐闭目，控制呼吸（多入少出），想象黄屋（中丹田）中男女相会孕育婴儿的景象，这是养肝气的方法。 午时（11-13点）心气旺盛时，阴气生于阳气之中。修炼者要停止杂念，口中含津液，保持心气不散，想象龙虎（阴阳二气）在火焰中交合，金鼎（上丹田）中能量流动，这是养心气的方法。 酉时（17-19点）肺气生发时，阴气居于阳气之上。修炼者要闭目静心，轻微收腹，想象鼎中燃起三昧真火（上、中、下三丹田之火）熊熊不绝，这是养肺气的方法。 经过三百天修炼，真气充足就能凝结成胎（内丹）；继续修炼可使五脏之气汇聚头顶（五炁朝元），精气神三宝凝结（三花聚顶）。五百天后阳神（元神）生成，继续修炼就能与道相合。从养形体到生真气，再到炼成法身（超越肉身的元神之体），最终达到身外有身、超凡入圣的境界。这就是完整的养生修炼之道。 玉華靈書曰神以炁爲母炁以形爲舍鍊炁成神鍊形成炁陽神未聚三花不入泥丸眞炁未朝五彩不生丹闕無形籠絡神炁兩離故天地大也未免輕清重濁之象日月明也難逃圓明缺暗之形積陽生神上以麗乎天者星與辰也積陰生形下以壯乎地者土與石也水中炁升而爲雨爲雲炁中水降而爲霧爲露萬象羣生不能無形惟人也集靈以生資道以成不知養形之端精魄耗散而陰殻空存未死之前已如槁木餘喘旣絕盡爲糞壤養形之道可不深思西山記曰仲夏仲冬之月善養形者處於深堂避其大寒大熱之炁而伏其肌膚非特此也先寒而衣衣不得頓多先暖而解解不得頓少久勞則安閑以保極力之處久逸則導引以行稍滯之炁暑不當風當風則榮閉而衛結夏不卧濕卧濕則氣散而血注冬不極熱極熱則腎受虛陽而春夏肝與心有壅蔽之疾也夏不極凉極凉則心抱浮寒而秋冬肺與腎有沉滯之患也不可極飢而食食不過飽飽則傷神飢則損胃不可極飲飲不過多多則損炁渴則傷血沐用旬浴用五夫五則五炁流傳遍浴之榮衛通暢旬則數滿復還眞炁在腦沐之則耳目聰明若頻頻浴者血凝而炁散雖肌體光澤久而炁自損矣故有癱 **白话解读** 《玉华灵书》中讲：人的精神（神）以先天之气（炁）为根本，而气又依托于形体存在。修炼的关键在于两方面：一是将气炼化成精神能量，二是将形体炼化成精纯之气。如果人的阳神（高级意识能量）未能凝聚，三花（精、气、神三宝的精华）就无法上达头顶泥丸宫（上丹田）；当真气（先天元气）未能归元，五脏精华（五彩）就难以在丹田显现。没有形体的约束，神与气就会分离。 天地虽大，仍逃不过轻清之气上升为天、重浊之气下降为地的规律；日月虽明，也有圆缺明暗的变化。阳气积聚生成星辰悬于天，阴气凝结形成土石存于地。水气上升化为雨云，气中水汽下降变成雾露。万物都有形质，人类更是集天地灵气而生。但若不懂养形之道，精气耗散后只剩空壳，活着时如同枯木，死后更化为尘土。因此养生之道不可不深思。 《西山记》补充说：农历五月（仲夏）和十一月（仲冬）时，懂得养生的人会待在深屋内避开极端寒热。养生要点包括：天冷前添衣但不要一次加太多，转暖时减衣也不要骤减；长期劳累后要静养恢复，久坐不动则需导引术活动气血。夏天避免直接吹风，否则体表卫气（防御外邪的气）会郁结；夏季不要睡潮湿处，以免气散血瘀；冬季不宜过度取暖，否则虚火上升会导致来年心肝郁热；夏季也不可过分贪凉，否则寒气内伏会引发秋冬肺肾疾病。 饮食方面：不要饿极才吃，每餐七分饱，过饱伤神，饥饿损胃；不要渴极才饮，喝水适量，过多耗气，缺水伤血。洗浴也有讲究：沐浴（洗头）十天一次，洗澡五天一次。五天周期符合五行（五炁）运行规律，能促进气血畅通；十天周期则让精气完成循环回归头顶，洗头后耳目清明。但频繁洗澡会导致气血消散，虽然皮肤光洁却暗中损耗元气，长期可能引发瘫痪之症。 瘓之疾者炁不勝血神不勝形也若頻頻沐者氣壅於上腦滯於中令人體重形疲久而經絡不能通暢故古人以陽養陽陽不耗散以陰鍊陽陽不損弱如一年春夏養陽秋冬養陰是借陰養陽以陽消陰也一日內午前鍊乾以炁前起鍊形後起金晶午後鍊坤以藥有藥則聚炁鍊丹無丹則收火煮海皆以眞陽見用於自身不然歛身聚之可以無中養就眞炁昇身眞炁以滅魔陰焉奉道之士廣覽多學徒以勞損不知陰陽爲之總領之元也眞陰眞陽爲胎凝於丹田次以眞陰爲炁眞陽成形身外有身超凡入聖矣 養炁太上隱書曰天地以清濁爲質非炁不足以運陰陽日月以明暗分形非炁不足以交魂魄以橐籥之用呼吸之理是炁使之然也禽一冲而制在炁履空如實魚一躍而制在水穿水如無眾植凋殘獨松栢而常茂者氣堅也群動滅寂惟龜鶴之不悴者氣任也形爲留炁之舍炁爲保形之符欲留形住世必先養炁至大至剛充塞乎天地之間炁聚神靈遨遊風塵之外善養生者養其形善養形者養其炁西山記曰古今養炁之士不免於疾病死亡者不知其道也昔人以志士不語爲養炁此保炁也失之昏以入清出濁爲養炁此換炁也失之虛昏者炁散神狂眞靈日厭終無所歸矣虛者 **白话解读** 身体出现瘫痪疾病，是因为体内元气（生命能量）无法驾驭血液，精神无法主导形体。如果频繁洗头沐浴，会导致气机壅塞在上部，脑部气血凝滞，使人身体沉重、精神疲惫。时间久了经络就会不通畅。所以古人主张用阳气滋养阳气，不让阳气耗散；用阴气炼化阳气，使阳气不受损害。就像一年之中春夏养阳、秋冬养阴，这是借助阴气来滋养阳气，用阳气来消解阴气。 在一天之中，午时之前要修炼乾卦（代表天、阳），先调动元气修炼形体，后培育金晶（内丹术语，指精气凝结）；午时之后修炼坤卦（代表地、阴），有丹药就凝聚元气修炼内丹，没有丹药就收摄火候温养丹田。这些都是运用体内真阳之气来修炼。如果不这样做，也可以通过收敛身心来培养真气，让真气上升就能消除体内阴魔。修道之人如果只是广博学习却不懂阴阳调和的根本，反而会劳损身心。真正的阴阳二气在丹田凝结成胎，继而以真阴化气、真阳成形，就能修炼出身外之身（阳神），达到超凡入圣的境界。 关于养气，《太上隐书》说：天地以清浊为本质，没有气就无法运转阴阳；日月以明暗区分形态，没有气就无法调和魂魄。就像风箱的运作原理，呼吸之间都是气在起作用。鸟类能翱翔天际是依靠气的作用，鱼类能畅游水中也是同理。众多植物凋零时，唯独松柏常青是因为其气坚毅；大多数动物都会死亡，只有龟鹤长寿是因为其气绵长。形体是留驻元气的房舍，元气是维系形体的凭证。想要长生久视，必须先养气——这种至大至刚的能量充满天地，气聚则能通神，遨游尘世之外。善于养生的人注重调养形体，善于调养形体的人注重涵养元气。 《西山记》指出：古今许多养气修行者仍难免生病死亡，是因为没掌握正确方法。前人认为沉默寡言就是养气，这只是保守元气；认为呼吸吐纳就是养气，这只是更换元气。如果精神昏沉会导致气散神狂，真灵（先天本性）日渐耗损；方法虚浮则难以真正归元。 丹田無寶徒勞而吐納終不能住矣多入少出攻病可也認爲胎息誤矣上咽下搐聚炁可也指作還丹誤矣綿綿若存用之不勤委炁而和神也息息要住納之不出閉炁而鍊形也一咽復一咽雙收兩夾以噓咽爲法是借炁取水灌溉之術也正坐昇身炁滿四大血絡通行榮衛和暢是布炁焚身之法也若此皆非養炁矣養炁之道生時養之使不衰弱時養之使不散如古行屯者是陽初生屈而未伸故朝屯以取養炁之茂也如古行蒙者是一陽處羣陰之中暗而不明故暮蒙以取求陽之義也非特此也才所不敏强思傷也力所不及强舉傷也悲哀憔悴傷也喜樂過度傷也汲汲所欲傷也戚戚所懷傷也或久談言笑寢息失時拽弓引弩耽酒嘔吐飽食便卧跳步喘息歡呼哭泣陰陽不交積傷至盡則早亡矣故善養者淡然無欲處乎寂寞之境自有希夷之趣冬則陽生至春分之後陽盛而陰散防其餘陰入腹而爲苦寒之疾夏則陰生至秋分之後陰盛而 **白话解读** 丹田（人体下腹部的能量中心）如果没有真正的修炼成果，光靠呼吸吐纳是徒劳的，终究无法让气息稳定。治病时可以多用吸入少用呼出的方法，但如果把这误认为是胎息（高级呼吸法）就错了；上咽津液下收腹肌可以聚气，但把这当作还丹（内丹修炼的高级境界）也是误解。 真正的修炼应该是：气息像丝线般绵长似有似无，使用时不会耗尽，让气息自然调和精神。每次呼吸都要让气息沉住，只进不出，通过闭气来锻炼形体。咽一次再咽一次，两边同时收夹，以缓慢呼吸为要领——这其实是借用水火相济的原理来滋养身体。端正打坐时，气息充满四肢，血脉畅通，营卫之气（人体两种基础能量）和谐运行，这是让气息遍布全身的方法。但这些都还不是真正的养气之道。 真正的养气方法是：在生机旺盛时保养不让它衰弱，在气机衰弱时养护不让它散失。就像古代修炼者选择"屯卦"（象征阳气初生）的时辰修炼，是因为阳气刚生发还未舒展，所以选择清晨来获取旺盛的气机；选择"蒙卦"（一阳陷于众阴）的时辰修炼，是因为阳气被阴气包围而暗淡，所以选择傍晚来求取阳气的真义。 不仅时辰重要，以下行为都会伤气：强迫思考超出能力的事，勉强举起过重的物品，过度悲伤憔悴，狂喜过度，急切追求欲望，忧心忡忡，长时间说话大笑，作息紊乱，拉弓射箭过度，酗酒呕吐，吃饱就睡，剧烈跑跳喘息，大声喊叫哭泣，以及长期禁欲。这些都会积累成严重损伤导致早逝。 真正懂得养气的人淡泊寡欲，安处静寂之中，自然能体会到玄妙的境界。冬季阳气初生，到春分后阳气旺盛阴气消散，这时要防止残余阴气入腹引发寒症；夏季阴气初生，到秋分后阴气旺盛... 陽散防其餘陽入腹而爲酷暑之患勿觀死者防死炁觸生炁不近穢處防穢炁觸眞炁眞炁未壯而朝不虛食常充口眞炁欲絕而暮不實食常減口然而調炁和炁布炁咽炁聚炁行炁保炁換炁皆不出養炁之道夫炁如線觸之則斷炁如煙擾之則散不能養者失保形之道然養炁未及採藥採藥未及鍊炁採炁還元結成金丹鍊之出殻遷變羽客未鍊先採之未採先養之 養心通玄經曰人以形爲舍心爲主主於國則君臣之分主於家則父子之禮心爲君父炁爲臣子身爲家國心氣一注無炁不從在五行爲火南方盛陽之精宿應熒惑神受朱雀狀垂三葉色若朱蓮神明依泊變化莫測混合陰陽大包天地細入毫芒制之則止放之則狂清靜道生濁躁神亡但能空寂得之有常永保無爲其身則昌惟狂克念可以作聖惟聖罔念可以作狂古今達士養以寡欲務於至誠眞源湛然靈光自瑩於丹臺也不爲事惑物役可以超凡入聖西山記曰從道受生謂之性自一禀形謂之命所以任物謂之心心有所憶謂之意意有所思謂之志事無不周謂之智智周萬物謂之慮動而榮身謂之魂靜以鎮身謂之魄流行骨肉謂之血保形養炁謂之精氣清而快謂之榮炁濁而遲謂之衛總括百骸謂之身眾象備見謂之形塊然有閡謂之質形貌可 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼中关于养气、调心的重要法则，以及身心关系的哲学思考。 关于养气之道，文中指出：阳气发散时要防止残余热气入腹造成酷暑般的伤害；不要观看死者，避免死气触犯生气；远离污秽之地，防止秽气污染真气。当真气尚未充盈时，早晨不要空腹，要保持口中常有食物；当真气将尽时，傍晚不要吃太饱，要减少进食。调气、和气、布气、咽气、聚气、行气、保气、换气等方法，都离不开养气的根本原则。气就像细线，一碰就断；又像轻烟，一扰就散。不懂养气的人就失去了保持形体的方法。但养气还不到采药的阶段，采药又不及炼气的层次。 关于心性修养，《通玄经》说：人的身体如同房舍，心是主宰。心在国家如同君主，在家庭如同父亲。心是君父，气是臣子，身体就是家国。只要心念专注，没有气不跟随的。心在五行属火，是南方盛阳之精华，对应荧惑星，朱雀神君寄居其中。心神变化莫测，能包含天地，又能细微入毫芒。控制得当就能安定，放纵就会狂乱。清静能生道，浊躁会使神消亡。只要能保持空寂状态，就能永恒保持无为，身体自然安康。 《西山记》进一步解释：从道而生的叫做性，获得形体叫做命。感知外物的叫做心，心中回忆叫做意，有所思虑叫做志，周全处事叫做智，通晓万物叫做虑。活动时荣养身体的叫做魂，安静时镇守身体的叫做魄。在骨肉中流动的是血，保养形体的是精。气清而快的是荣气，浊而慢的是卫气。全身骨骼总和叫做身，各种形象显现叫做形，具体物质构成叫做质，外貌特征叫做貌。 則謂之體小大有分謂之軀眾思不礙謂之神漠然變化謂之靈炁來入身謂之生炁去於形謂之死所以通生謂之道道者有而無形無而有精變化不測通神群生眞人上仙教人修道卽修心也教人修心卽修道也道不可見因心以明之心不可常用道以守之故虛心遣其實無心除其有也定心令不動也安心令不危也靜心令不亂正心令不邪清心令不濁淨心令不穢此皆已有令以除之心直不返復也心平無高下也心明不暗昧也心通無窒礙也此皆固有因以然之又在少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡故得靈光不亂神炁不狂方可奉道保生嗟無知者多思神殆多念志散多欲損炁多事役形多語弱炁多笑損臟多愁攝血多樂溢意多喜則交錯多怒則百脉不定多好則昏迷不理多惡則憔悴無歡故其源不潔和炁自耗不得延年失於養心之故也故古喻之如猿狂而不定比之如賊盜其所有也 養壽 **白话解读** 这段经文讲的是修道与修心的关系。道（宇宙本源规律）虽然无形无相，却蕴含着无穷奥妙，能够化生万物。真人（得道者）和上仙教导人们：修道本质上就是修心，修心也就是修道。 经文详细阐述了修心的具体方法：首先要"虚心"去除执着，用"无心"状态消除欲望；通过"定心"保持稳定，"安心"消除恐惧，"静心"避免混乱，"正心"远离邪念，"清心"保持纯洁，"净心"去除污秽。这些都是主动调整心态的方法。 理想的心理状态应该是：心要正直不反复，平和没有高低起伏，明亮不昏暗，通达没有阻碍。这些是心性本然具有的品质。 修道之人还要做到"十二少"：减少思虑、杂念、欲望、俗务、言语、嬉笑、忧愁、享乐、狂喜、愤怒、偏好和厌恶。这样才能保持灵性光明，神气（精神能量）不紊乱。反之，如果思虑过多会耗神，欲望过盛会伤气，言语过多会弱气，大笑会损内脏，忧愁会影响血液，过度欢乐会扰乱意念，愤怒会动摇经脉，偏好会导致昏昧，厌恶会使人憔悴。这些都是因为心源不纯净，导致和气（生命能量）损耗，无法延年益寿。 最后经文用两个比喻警示世人：放纵的心就像狂躁的猿猴不得安宁，又像盗贼会偷走人本有的珍宝。这就是不懂得养心对寿命的危害。 三清眞錄曰父母之眞陰眞陽二炁以精血爲胞胎胎完炁足而爲形矣集靈資道神炁相合而爲壽定矣大壽一萬二千歲守朴任具雖亡而道不亡也中壽一千二百歲留形住世道在而身亦在也下壽一百二十歲知之修鍊可以安樂延年不知修鍊走失耗散在我者不爲我之所有而又外觸禁忌暗除年算一算爲三百日壽一歲爲本數之壽一紀爲正紀之壽無知少學以小惡爲無傷積惡以至於滅身以小損爲無害積損以至於滅生始以滅一算次以除本數終以除一紀未及中年夭之大半仙子眞人憫而哀之雖有超脫之法必先養壽之方審而用之可延至大壽不憚修持千日自有超凡之道西山記曰雖知養生之理不悟修行之法則生亦不長雖知修鍊之方不知養壽之道則修亦無驗故養壽者凡以禁忌而防其禍行不多言恐神散而損炁睡不張口恐炁泄而損神臨危登峻則魂飛玩殺看鬭則炁結弔 **白话解读** 《三清真录》里说，人的生命源自父母体内的真阴真阳两种先天元气（道教认为构成生命的基本能量），通过精血结合形成胚胎。当胚胎发育完全、元气充足时，就形成了完整的形体。如果能够汇聚天地灵气滋养道体，使精神与元气相融合，就能确定寿命的长短。 修道的寿命分为三个层次：上等寿数可达一万两千岁，保持质朴本性，即使肉身消亡但道法永存；中等寿数一千二百岁，能够留住形体长存世间；普通寿数一百二十岁。懂得修炼的人可以通过调养获得安康长寿，不懂修炼的人则会因元气耗散而折寿。 文中特别提到三种折损寿命的情况：日常触犯禁忌会暗中削减寿命，每触犯一次相当于减少三百天寿命；积累小恶习看似无害，但最终可能导致灭身之祸；小损耗日积月累也会危及生命。很多人未到中年就夭折大半寿命，仙人们对此深感痛惜。虽然存在超脱生死的法门，但必须先掌握养寿的方法。 《西山记》补充说：仅仅知道养生道理而不懂修行方法，生命仍难以延长；只明白修炼技巧却不通养寿之道，修行也难以见效。养寿的关键在于遵守禁忌防范灾祸——比如说话过多会导致精神涣散损伤元气，睡觉张着嘴会泄露元气损害精神，身处险境会魂不附体，观看杀戮打斗会使气机郁结。这些都是修道者需要特别注意的日常细节。 死問病則喜神自散卧濕當風則眞炁日弱古廟凶祠不可入入之則神驚狂禽異獸不可戲戲而則神恐對三光濡溺折人年壽背四重深恩滅人大數飲宴於聖像之側魂魄不安坐卧於墓塚之間精神自散枯木大樹之下不可息防九陰之炁觸人陽神深水大澤不可渡恐至寒之性逼人眞炁出眾華卉不可折防招妖狂入室非時果實不可食防帶邪炁入腹妄言綺語非患難不可頻說說之減人正壽肥甘醇酒非會合不可頻飲餌之除人本祿負賢忘恩必有禍應輕財毁物自無福生大山勿深入入之必凶美物勿酷愛愛之勿吉損人傷物以冤報冤嫉賢妬能以怨起怨虛傳妄授慢友輕師此類或有觸犯雖得正訣遇異人大道未就先爲此除其壽以罪當功竟不能速成也善養壽者以法修其內以理驗其外修內則閉精養炁安魂清神形神俱妙與天地齊年鍊神合道超凡入聖也驗外則救貧濟苦慈物利人孝於家忠於國順於上憫於下害不就利忙不求閑凡以方便爲心勿以人我介意方始奉道多遇至人自得眞法及夫下功之後少有患難速得圓成然是修養所致亦是陰德報之苟不達 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段讲的是修道者日常需要注意的禁忌和修养心性的要点： 关于日常禁忌： 生病时若总想着死亡，会耗散精神；睡在潮湿地方或对着风口，会损耗体内真气（先天能量）。古庙和凶煞的祠堂不要随便进入，会惊扰心神；遇到奇异的飞禽走兽不要戏弄，否则会受惊吓。对着日月星辰（三光）小便会折损寿命，背弃父母师长等四种重恩会削减福报。在神像旁边吃喝会让魂魄不安，在坟墓附近坐卧会涣散精神。 特别提醒几个危险场所：枯木大树下别休息，防止阴气侵袭阳气；深水大泽别轻易渡涉，寒气会损伤真气；异常艳丽的花别采摘，可能招来妖邪；不合季节的果实别吃，可能带着邪气。平时要慎言，花言巧语和废话多说会减福；美酒佳肴别贪杯，享用过度会削福禄。 关于为人处世： 忘恩负义必招祸患，糟蹋财物自损福报。别贸然深入大山，过分痴迷美好事物反而不吉。伤害他人终会遭报应，嫉妒贤能必生怨恨。胡乱传授功法、怠慢师友，就算得到真传也会被天道扣除寿数作为惩罚。 真正的养寿之道在于内外兼修： 内在修炼要固守精气、涵养真气，安定魂魄、清净心神，达到形神俱妙的境界，最终与天地同寿、超凡入圣。外在行为要扶贫济困、慈悲利物，在家孝顺、为国尽忠，对上恭敬、对下仁慈，见利不贪、遇忙不躁。始终怀揣善念，不计较个人得失，这样修行自然能遇见明师，获得真传。即便修炼中遇到困难，也会因积累的阴德而顺利化解。若不明白这些养寿的根本道理，终究难有所成。 養壽 ## 卷3 之宜安得內外齊成乎 補內九天祕籙曰三清之下有三太三太之內有二儀二儀旣判而列五帝五帝旣立而同一區此天地之內上下有陰陽升降東西有日月往來周而復始運而不已代謝循環終無走失惟人也以精爲母以炁爲主五臟中各有精精中生炁五臟中各有炁炁中生神欲壽無窮長生住世鍊精爲丹養炁爲神眞仙上聖修眞補內不補外也內眞外應無施不可有作必成自凡而入聖也西山記曰男子先生右腎以外精而內血陰爲裏也女子先生左腎以外血而內精陽爲裏也腎生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦生八脉八脉生十二經十二經生十二絡十二絡生一百八十係絡一百八十係絡生一百八十纏絡一百八十纏絡生三萬六千孫絡三萬六千孫絡生三百六十五骨三百六十五骨生八萬四千毛竅胎完炁足靈光入體與母分離而爲人也以內外言之經絡之內而爲內肌膚之外而爲外養命養其五臟五臟爲根根固葉自茂矣養形養其五炁五炁爲源源深流自長矣眞炁大運隨天元炁小運隨日春肝旺脾弱則養脾食甘物五穀中粳米五果中棗肉五畜中牛肉五菜中葵菜清心無憂憂則傷肝隱坐避風以肝惡風也若日用之間卯時 **白话解读** 《九天秘箓》中记载：在三清（道教最高神）之下有三太（太易、太初、太始），三太之中分出阴阳两仪。阴阳分开后，五方天帝各司其职，但都同处一个宇宙。天地之间，上有阳气上升，下有阴气沉降；东方日出西方月落，循环往复永不停息。这种周而复始的运行从不出错，但人的生命却会流逝。 人体以精为根本，以气为主导。五脏中都藏有精华，精能化生气；五脏中也都有气，气能化生元神。想要长生不老、永驻世间，就要把精炼成内丹，将气养化为元神。真正的仙圣修炼时注重内在修养而非外在形式，内在修成了，外在自然会有感应，做什么都能成功，从而超凡入圣。 《西山记》指出：男性先天右肾主外精内血，以阴为本；女性先天左肾主外血内精，以阳为本。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心又生小肠，依次生成大肠、胆、膀胱。再衍生出三元（上中下三丹田）、三焦（上中下三焦），进而形成八脉、十二正经、十二络脉，直至全身三万六千条细微脉络和三百六十五块骨骼。胎儿发育完全后，先天灵气入体，与母体分离成为独立的人体。 从内外来说，经络以内为内，皮肤肌肉以外为外。养生要调养五脏，五脏就像树根，根壮枝叶自然茂盛；养形要调养五气（五脏之气），气脉如同水源，源头深远则水流绵长。真气大循环跟随天体运行，小循环则随日夜交替。春季肝气旺盛容易克脾，这时要多吃甘味食物：主食选粳米，水果选枣，肉类选牛肉，蔬菜选葵菜。保持心境平和，因为忧愁会伤肝。静坐时要避风，因肝厌恶风邪。日常修炼要注意时辰选择。 以待小運日生元炁傳送在肝閑居冥目以養肝旬日見功目可視秋毫若修鍊下功不必如此夏心旺肺弱則養肺食辛物五穀中黃黍五果中桃子五畜中雞肉五菜中葱菜清心少喜喜多傷心靜坐避熱以心惡熱若日用之間午時以待小運日生元炁傳送在心絕念安居以養心旬日見功可炁通百脉修鍊下功亦不必如此秋肺旺肝弱則養肝食酸物五穀中豆五果中李子五畜中犬肉五菜中藿菜靜居避寒寒則傷肺不要多悲悲則損肺若日用之間酉時以待小運日生元炁傳送在肺升身靜坐以養肺旬日見功肌膚光澤若修鍊下功不必如此冬腎旺心弱則養心食苦物五穀中小麥五果中橘子五畜中羊肉五菜中薤菜清心無恐恐則傷心若日用之間子時以待小運日生元炁傳送在腎歛身正坐以養腎旬日見功丹田自暖炁力剛健若修鍊下功不必如此當四季脾旺養腎食鹹物五穀中粟米五果中山藥五畜中猪肉五菜中韭菜安心無畏畏則傷脾靜生避濕濕則損脾也若日用之間戌辰丑未以待小運日生元炁風急震雷透過膀胱變爲精華眞炁走失而火上起肺開心冲肝浮膽橫萬神以眞火燒之棄體外遊骨解筋伸與死無異一泄一炁弱百泄一神去千泄一臟損已至枯竭四大無主乃曰死矣故眞仙上聖有還精之道若志在玄 **白话解读** 这里讲的是根据四季变化来调养五脏的修炼方法。春天肝气旺盛时，要在早晨（卯时）闭目静坐养肝，十天就能见效，视力会变得敏锐。适合吃酸味食物，比如豆类、李子、狗肉和豆叶菜。要避免受寒和过度悲伤，这会伤肺。 夏天心火旺盛，要在中午（午时）静坐养心，断绝杂念，十天就能让气息贯通全身经脉。适合吃辛味食物，如黄米、桃子、鸡肉和葱。要清心寡欲，避免过热和过度喜悦。 秋天肺气旺盛，要在傍晚（酉时）静坐养肺，十天能让皮肤润泽。适合吃苦味食物，如小麦、橘子、羊肉和薤菜。要避免恐惧情绪，这会伤心气。 冬天肾气旺盛，要在子夜（子时）端正坐姿养肾，十天能让丹田温暖、精力充沛。适合吃咸味食物，如小米、山药、猪肉和韭菜。要避免湿气和过度思虑。 四季交替时要注意养脾，在戌、辰、丑、未四个时辰修炼。如果精气走失，会导致五脏失调，真火外泄，严重时会元气耗尽而亡。所以修道之人要懂得固精还元的法门，这是成仙的关键。 元腎炁交心炁積炁生液如懸珠垂露顆顆還於丹田火候無差自然凝結形若彈丸色同朱橘炁中生炁鍊炁成神身外有身超凡入聖若以未悟清虛甘作兒孫之牛馬淫邪之心未息亦不可深究房中之術俱以借其陰貌賺心炁下入黃庭而腎炁不能上升乃以龍盤虎遶欲泄之前棄其情愛一則孤坐歛身雙手抱臍使炁結爲胎一則升身偃脊歛身少時使肘後飛入泥丸以填血腦而百骨充盈有返老還童之驗矣嗟少學無知欲採婦女之津炁以爲陰丹又鍊無情之金石取天地之秀炁而爲外丹餌之填精補海幸而藥盛而時暫無損若以元陽耗散而丹臺空虛餌之在腹當有不救之疾取之於人當有速亡之患返以神仙之法爲誑靜言思之誰其過歟 補炁玉華靈書曰九天之上無陰九地之下無陽地中生陽一百八十日陽昇到天其陽不過乎天者陽自陰中來生元炁傳送餘炁在脾靜室閉炁多入少出旬日見功肢體光澤經絡快暢若修鍊下功不必如此是五臟各有時一臟旺而一臟弱一炁盛而一炁衰損有餘補不足五臟旣和百骸自理百骸自理萬病不生萬病不生千歲可期 補精太上玄鏡曰純陽上昇者謂之炁純陰下降者謂之液炁液相 **白话解读** 肾中的元气（先天生命能量）与心火之气相交融时，心火积聚的能量会生成液体，像悬挂的珍珠和垂落的露珠，一颗颗回落到丹田（下腹部能量中心）。只要修炼火候（内丹修炼中的能量调控）把握得当，这些能量会自然凝结成弹丸大小的丹体，颜色如同红橘。当元气中再生出新的能量，炼化到极致就能成就元神，达到"身外有身"的境界，从而超越凡俗进入圣境。 如果修行者还未参透清净虚无的真谛，沉迷世俗如同儿孙的牛马，或者淫邪之念未除，就不该过分钻研房中术（古代性修炼方法）。这些方法表面借助女性阴气引诱心神，使心火下沉至黄庭（中丹田），却导致肾气无法上升。此时有两种补救方法：一是盘坐如龙蜷、抱身似虎踞，先断绝情欲，独自静坐收束身体，双手环抱肚脐使气息凝结成胎；二是挺直脊背微微后仰，稍作调整后引气从肘后直冲头顶泥丸宫（上丹田），以此补益脑髓、充盈骨骼，获得返老还童的效果。 可叹有些初学者无知，妄图采取女性体液炼阴丹，或是提炼无情的金石矿物盗取天地精华炼外丹。即便侥幸靠丹药暂时补益精海（肾精汇聚处），若自身元阳（先天阳气）耗竭导致丹田空虚，这些外丹反而会在体内酿成不治之症，甚至夺取人性命。将这种邪术当作仙法，冷静思考究竟是谁的过错呢？ 关于补气，《玉华灵书》记载：九天之上没有纯阴，九地之下没有纯阳。大地中生发的阳气经过一百八十日上升，但不会超过天界，因为阳气本就源自阴中。修炼时在静室调息（闭气法：延长吸气减少呼气），十日就能见效——肌肤光泽、经络通畅。但若修炼深层功夫，需遵循五脏（心肝脾肺肾）相生相克的规律：当某脏气旺盛时必有另一脏气衰弱，通过调节盛衰使五脏调和，自然百病不生，延年益寿可达千岁。 关于补精，《太上玄镜》指出：纯净阳气上升称为"炁"，纯净阴气下降称为"液"。当气与液...（原文截断，此处描述的是精气转化的基本原理，完整修炼需使气液相生相济，形成生命能量的循环） 交注於骨絡之間者謂之髓炁液相交出於膀胱之外者謂之精內則心腎肝肺脾五臟也大腸小腸膀胱三焦膽胃六腑也外則毛膚皮髮眼耳鼻舌手足榮衛經絡穴四體也精者心炁在肝肝自生精肝精不固目眩無光心炁在肺肺自生精肺精不實肌肉清弱心炁在腎腎自生精腎精不滿神炁減少心炁在脾脾自生精脾精不堅髮齒自弱五臟之中腎爲精海心爲炁館眞精在腎餘精自還下田眞炁在心餘炁自朝中元思慮愁惱其耗炁也如漏鼎中之炁淫邪禍亂其走精也如析釜下之薪補下精之道非但絕色而房中最急愼之西山記曰天地萬物之盜萬物人之盜蓋陽昇陰降物受天地純粹之炁陰精陽華人食萬物充實之資一飲一食納之於胃與眞炁相合傳流腎府虛炁充盈對境生心心火下逼腎炁不能上昇左旋右盤如陽負陰胎陽戀陽住陰爲陽逼復自天來故天中陰降一百八十日到地其陰過乎地者陰自陽中來陰抱陽質陰戀陰住陽爲陰逼復自地起周而復還並無走失尚有震動傾側之愆又況人腎爲水也水中生炁如煙似線觸之則斷撓之則散眼耳鼻舌身意六慾傷於外喜怒哀樂好惡思七情傷於中上則重樓走失下則金龜抛泄如漏網包風能無損乎不知補炁之道如火消膏積日復入輪迴 **白话解读** 这段经文主要讲人体内精气运行的原理和保养方法。人体内精气在骨骼间流动称为髓，从膀胱排出体外的称为精。五脏（心、肾、肝、肺、脾）和六腑（大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃）构成内在系统，外在则表现为毛发、皮肤、五官、四肢等。 文中特别强调：心气进入肝脏会促使肝脏生精，若肝精不足会导致视力模糊；心气进入肺脏会生肺精，肺精不足会肌肉无力；心气入肾生肾精，肾精不足会精神萎靡；心气入脾生脾精，脾精不足会导致头发牙齿脆弱。五脏中，肾是精气的海洋，心是气的馆舍。真正的精气储存在肾，其余精气会回归下丹田（脐下三寸）；真气存于心，其余气会汇聚中丹田（胸口膻中穴）。 过度思虑忧愁会像漏锅一样消耗真气，淫邪祸乱会像砍柴一样损耗精气。补养精气不仅要节制色欲，在房事中更要谨慎。 《西山记》补充说：天地滋养万物，万物滋养人类。阳气上升阴气下降，万物吸收天地精华。人通过饮食将营养送入胃部，与真气结合后流入肾脏。当肾气充盈时，遇到外界刺激会产生心火，心火下逼会使肾气不能上升，形成阴阳相争的状态。就像自然界阴气180天降到地面，阳气又从阴中升起，循环往复。 但人体肾气像水中升起的烟雾般脆弱，容易受六欲（眼耳鼻舌身意）和七情（喜怒哀乐好恶思）的伤害。上面会导致真气从喉咙散失，下面会造成精气泄漏，如同破网兜风，必然造成损耗。如果不懂补气之法，精气就会像油灯耗尽，最终陷入轮回。 西山記曰炁本無形必賴有形之軀形全炁在自可修補不擇老幼所貴至誠始終如一天皇聖胎祕用神訣補炁之上法達摩胎息至理補炁之中法其後因胎住息因息就胎扁鵲靈樞葛洪注胎息補炁之下法此外皆非法也 補益洞神眞經曰養生之道以不損爲延命之術以有補爲先居安慮危而防未萌不以小惡爲無傷而不去不以小善爲無益而不爲起卧有四時早晩行止有至和之常制調和筋脉有偃仰之方養正除邪有吐納之術流行榮衛有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍怒以全陰炁抑喜以養陽炁以清虛去其狂慮以安閑養其眞性雖少年致損炁弱體枯年老得悟防患補益以炁補炁炁自有餘以神補神神無不足炁盛而形乃延長神住而命自悠久西山記曰知至道者天不殺服元炁者地不滅夫至道不遠只在己身用心精微命自延 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段内容主要讲的是通过调养气息和心神来延年益寿的修炼方法。 修炼的根本在于气息（炁），虽然气息本身没有形状，但必须依靠有形的身体来培养。只要身体健全，气息自然存在，人人都可以修炼，不分年龄大小，关键在于要始终保持真诚专一的态度。 文中提到了三种补养气息的方法：最高级的是"天皇圣胎秘用神诀"，中等的是达摩祖师传下的"胎息"法门，最基础的是扁鹊《灵枢》和葛洪注解的胎息法。其他方法都不算正统。 《洞神真经》说养生的根本在于不损耗元气，延寿的关键在于及时补充。要居安思危，防患于未然。不要因为小毛病看似无害就不管，也不要因为小益处看似不大就不做。起居作息要顺应四季早晚的规律，行动举止要平和有度。通过特定的姿势来调和经脉，用吐纳（呼吸调节）的方法来扶正祛邪，用补泻的手法来调理气血运行。要懂得劳逸结合，控制情绪：克制怒气可以保全阴气，抑制狂喜可以养护阳气。保持心境清净，去除杂念妄想，以安闲自在的状态涵养真性。即使年轻时有所损耗导致体弱，年老时醒悟过来开始防患补益也不算晚。 用气息来补养气息，气息自然会充盈；用精神来补养精神，精神就不会匮乏。气息旺盛则形体得以延长，精神安定则寿命自然长久。 最后指出：真正明白至高道理的人，上天不会夺其性命；能够服食元气的人，大地不会使其消亡。这至高道理并不遥远，就在自己身上，只要用心精微地修炼，寿命自然就能延长。 久六玄旨曰欲得長生當修所生所生之本始乎精炁精炁結而爲形形爲受命之本炁是有形之根故午前鍊乾午後鍊坤炁自腎中生自子時爲始午時爲終其炁升而旺也所以鍊乾者靜坐幽室閉目冥心升身勿動使炁滿四大薰蒸其體榮衛通和積日炁秀神清及夫腎炁到心積炁生液液自心中生自午時爲始子時爲終其液降而盛也所以鍊坤者閉目冥心歛身正坐以兩手抱腹降心火於丹田烹蒸炁海積日炁旺神清此補益於炁也冬避寒夏避暑寒避風暑避熱動勿勞其肢體閑勿怠其肌膚五日一浴十日一沐炁旺時勿動血旺時不息此補益於炁也永絕嗜慾見境不動心者上也借假修眞因死求生形雖交而炁不交體雖濁而形不濁不得已而親婦人勿使走失時暫棄其情愛抽身於後賺心炁以補下元可以安性命者次也三十歲陰陽兩停而五穀秀炁無所制作未免情欲當五日一度四十歲者十日一度五十歲者二十日一度六十歲一月一度六十四歲卦盡之年更不言度也若高上玄元欲求長生不死者可不議此也此補益於精也補益形者不若補益精補益精者不若補益炁補益炁 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段讲的是通过修炼精气来达到长生的方法。核心思想是说人的生命根本在于精与气（炁），精气结合形成形体，形体是生命的载体。修炼要分时辰：午时（中午11点到下午1点）前修炼乾卦（代表天、阳），午时后修炼坤卦（代表地、阴）。 修炼乾卦的方法是：在安静的房间闭目静坐，身体保持不动，让气充满四肢百骸，蒸熏全身，使气血通畅。这样坚持修炼，肾气会上升到心脏，积累到一定程度就会产生津液。这个修炼时段从子时（半夜11点到凌晨1点）开始，到午时结束。 修炼坤卦的方法是：闭目静坐，双手抱腹，将心火（指心神）下引到丹田（下腹部），烹炼气海（丹田区域）。这样能补益元气，要注意冬天避寒、夏天避暑，运动不要过度劳累，平时注意清洁卫生。 文中特别强调：在气旺的时候不要剧烈运动，血气旺盛时不要强行抑制。最好的修炼境界是断绝欲望，面对诱惑不动心；次一等的是虽然还有夫妻生活，但能控制精气不泄，事后及时调息补气。 不同年龄段的修炼频率也有讲究：30岁可以5天一次，40岁10天一次，50岁20天一次，60岁一个月一次，64岁以后就不建议了。但如果是追求长生不死的高人，可以不受这个限制。 最后点明修炼要诀：补益形体不如补益精气，补益精气不如补益元气。修炼的根本在于养气，这是长生的关键。 者不若補益神補益於神則形炁永安古今達士談益神之道不爲少矣往往不見功者非特出至誠也神爲主故耳昔劉綱眞人於甲子庚申生日本命祭享形神尚得神聚長生不死趙眞人於靜房空室調神出殻如壯士展臂可千萬里陰鬼不敢相干亦得留形住世况夫補已散之靈炁益見在之魂神禍福預知神之靈也死生永除神之眞也補神之道有清身養命絕念忘思動靜不失時修鍊應其法丹就而炁自眞炁眞而神自益矣 補損十洲雜記曰純陰無陽鬼也純陽無陰仙也陰陽相雜人也鬼則陰靈之炁凝而爲形仙則陽和之炁不散鍊而爲質人以陽盡而爲鬼鬼者人之歸也人以陰盡而爲仙仙者人之遷也當其少年陽多陰少之時不肯修鍊及夫老弱氣散神衰之後安得無損高人上士憂勤未補之前戒愼補已損之後未損者保養不至於損已損者補益不至於虧非大道高士不可議此西山記曰人受炁賦形三百日胎完與母分體一千日乳抱四千日盜物取天地之計五十日炁足故女子十四歲天癸降而眞陰散男子十六歲眞精滿而陽炁泄男子之炁八百一十丈女子之血三石六斗九九八十一純陽之數炁之本數也六六三十六純陰之數血之本數也過此以往走失耗散炁以九九 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段内容主要讲的是通过补益"神"（指人的元神或精神能量）来达到长生不老的修行方法。 修行者与其补益形体，不如直接补益元神。补益元神能让形体和气脉永远安定。古今修道有成就的人谈论补益元神的方法不少，但很多人见不到效果，原因在于不够真诚专注，也因为没有认识到元神才是修行的根本。 书中举了两个例子：刘纲真人（道教仙人）在本命日甲子庚申时祭祀神明，使形神聚合获得长生；赵真人（另一位得道者）在静室中调神出窍，元神能遨游千万里，连阴鬼都不敢侵扰，得以长留世间。这些都说明补益已经散失的先天元气（灵炁），增强现存魂魄的重要性。能预知祸福是元神灵敏的表现，超脱生死是元神纯真的境界。 补益元神的方法包括：保持身心清净、断绝杂念、动静合宜、按时修炼。当内丹（修炼结成的能量体）成就时，元气自然纯真；元气纯真，元神自然得到补益。 《十洲杂记》中说：纯阴无阳是鬼，纯阳无阴是仙，阴阳混杂是人。鬼是阴气凝聚成形，仙是阳气不散炼成真质。人阳气耗尽变鬼，阴气除尽成仙。年轻时阳气旺盛却不修炼，到老弱气散神衰时自然受损。高明修士会在未损时预防，已损时补救，保持元气不亏损。这不是普通人能做到的。 《西山记》记载：人在母体三百日成形，出生后一千日哺乳期，四千日依赖外物成长，五千日气脉充足。女子十四岁月经来潮真阴开始散失，男子十六岁精气充足阳气开始外泄。男子元气总量为八百一十丈（道教计量单位），女子阴血总量为三石六斗。九九八十一代表纯阳之数（元气的基数），六六三十六代表纯阴之数（阴血的基数）。超过这个限度，精气就会逐渐耗散。 而損血以六六而竭自然虧損又况敗壞而不知修養乎如王侯之府美女兼千卿士之家侍妾數百晝以醇酒淋其骨髓夜以房室輸其血炁耳耽目恣偃卧不休上奔走不安居而又滋味錦繡大醉入房不知御神保炁居無節而精神有限未及半百已憔悴枯朽也故眞仙上聖凡所修養有益惟求無損一日之忌暮無大醉一歲之忌暮無遠行終身之忌暮無燃燭行房此補損之大略也五味人不可無也戒之偏多酸損脾甘損腎鹹損心苦損肺辛損肝大藥未就尚有飢渴一日三次要食古人所以淡而食之又不葷腥恐污口腹也五臟積滯用六字炁治之卽黃庭圖之法也張澄道以此留形住世王悟眞以此治病延年孫思邈以此修身治人六字之妙春不呼夏不咽冬不呵秋不吁四時常有唏三焦無不足八節不得吹腎府難得盛凡有餘則引其子不足則殺其鬼此妙古今無知者西山上聖得其味也不須禁忌百端 **白话解读** 人的气血会随着时间自然损耗，更何况肆意挥霍却不懂修养呢？看看那些王公贵族，家里养着上千美女；达官显贵，府中蓄着数百侍妾。白天用烈酒侵蚀骨髓，夜里纵欲耗损精血。耳朵沉溺声色，眼睛贪图享乐，日夜颠倒不得安眠，饮食起居毫无节制。再加上整日山珍海味、绫罗绸缎，常常醉酒行房，根本不懂保养精气。要知道人的精神是有限的，这样挥霍无度，不到五十岁就会形容枯槁、未老先衰。 真正的得道仙圣在修行时，都遵循"只求不损"的原则。日常养生要注意：每天傍晚切忌大醉，每年岁末避免远行，终身切记不可点着蜡烛行房，这些都是防止精气损耗的基本要点。 人体需要五味调和，但不可偏食：酸味过多伤脾，甜味过多伤肾，咸味过多伤心，苦味过多伤肺，辣味过多伤肝。在尚未炼成金丹之前，人难免会饥饿，古人主张饮食清淡，不吃荤腥，就是怕浊气污染身体。 治疗五脏积滞可用"六字诀"（道教养生功法，通过发出特定字音调理脏腑）：这源自《黄庭经》的修炼法门。张澄道靠此法驻颜延寿，王悟真用它治病养生，孙思邈以此修身济世。六字诀的妙用在于：春天不练"呼"字，夏天不练"咽"字，冬天不练"呵"字，秋天不练"吁"字。四季都可练"唏"字调养三焦（上中下三焦，人体水液代谢通道），八节（二十四节气中的八个主要节气）不宜练"吹"字以免伤肾。 这套功法暗含五行生克之理：某脏腑气盛就疏导其"子"（五行中"我生"的脏腑），气弱就抑制其"鬼"（五行中"克我"的脏腑）。这种精妙方法自古少有人知，只有西山得道真仙深谙其中奥妙，运用时无需诸多禁忌。 但朝不虛而暮不實上也素無味淡無葷次也何慮四體之不充悅乎及夫六字炁有餘引子不足殺鬼者肝本吁也餘則用吁吁亦不能引肝炁若引其子則用呵字瀉心之炁心炁旣行肝炁自傳也若肝炁不足則殺其鬼肺也肺金尅木爲妻而金爲夫夫乃鬼也如肝炁弱必是肺之有餘必殺其鬼用呬字瀉之聰明之士審達五行生尅調和其炁無過不及而陰陽自正依時對節下手行功默契天機 **白话解读** 修炼养生之道，关键在于饮食起居的调节和气息的调理。早晨不要空腹，晚上不要吃得太饱。日常饮食要清淡，少吃荤腥厚味，这样就不用担心四肢无力、精神不振了。 关于六字诀（道教养生功法中的六种吐纳发音）的运用：当肝气（肝脏对应的生命能量）过盛时，用"嘘"字诀来疏导；但若肝气不足，"嘘"字就不能引动肝气，这时要用"呵"字来泻心火。因为心火（心脏对应的生命能量）运行起来，肝气自然就会跟着运转。 如果肝气虚弱，往往是肺金（肺脏对应的五行属性为金）过盛所致。在五行中，金克木（肺克肝），就像妻子克制丈夫一样。这时要用"呬"字诀来泻肺金之气。 明智的修炼者会仔细体察五行生克关系，调节气息使之恰到好处，既不过盛也不衰弱，这样阴阳自然平衡。关键要选择合适的时间节气，静心修炼，使自身与天地规律相契合，达到天人合一的境界。 混合 ## 卷4 玄理安有長生之不得神仙之不成耶 眞水火中黃秘訣曰陰生水水性常冷而有華陽温泉濡之不勝其暖也陽生火火性常熱而有蕭丘寒焰向之終不能暖也外之水火尚有返復之性內之陰陽安無顛倒之宜如腎水也水中生炁炁爲火矣心火也火中生液液爲水矣水可以滋流百脉火可以薰蒸四大人之水火也如此通玄論曰道原一判而分二儀天以乾道而輕清在上在上以陽爲用暗抱一點眞陰在其中也故冬至後地中陽生夏至到天積陽所以生陰其陰感陰而陰不得耗散散爲霧凝爲露霧露之炁天之所出陰而眞水也地以坤道而重濁在下在下以陰爲用暗抱一點眞陽在其中也故夏至後天中陰降冬至到地積陰所以生陽蓋其陽感陽而陽不散耗升爲雲施爲雨雲雨之炁地之所出陽而眞火也人亦若是受胎之初父精母血二炁相合陽炁上升心爲炁館炁中暗藏眞水在心也陰炁下降腎爲水府水中暗藏眞炁在腎也不然安得腎炁到心積炁生液一陰生於二陽之中心炁到腎積液生炁一陽生乎二陰之中也西山記曰凡人有三火八水水者一炁傳一炁積炁生液而五臟各有液名曰色水腎炁之中暗藏眞一之水而爲陰虎者名曰眞水肘後飛金晶入上宮自上而下與眞火相逢 **白话解读** 天地间的玄妙道理，怎么会让人无法长生、不能成仙呢？ 《中黄秘诀》里讲：阴能生水，水性本寒，但华阳温泉（传说中的仙家温泉）浸泡其中却异常温暖；阳能生火，火性本热，但萧丘寒焰（传说中的冷火）靠近它始终感觉不到温暖。外界的水火尚且能反常运行，人体内的阴阳怎会没有相互转化的规律？比如肾属水，水中却能生发元气（先天能量），这元气就是火；心属火，火中却能化生津液，这津液就是水。肾水能滋养全身经脉，心火能温煦四肢百骸。 《通玄论》进一步解释：大道最初分化出天地两极。天属乾道（阳性能量），轻清之气上升，看似纯阳却暗含一点真阴，所以冬至后地气中的阳气开始萌动，夏至时天上积聚的阳气反而催生阴气。这些阴气遇阴不散，凝结为雾露——这就是天降的真阴之水。地属坤道（阴性能量），重浊之气下沉，看似纯阴却暗藏一点真阳，所以夏至后天上阴气下降，冬至时地中积聚的阴气反而催生阳气。这些阳气遇阳不散，升腾为云雨——这就是地生的真阳之火。 人体也是如此：受孕时父精（阳炁）母血（阴炁）结合。阳气上升形成心火，心火中暗藏真阴之水；阴气下沉形成肾水，肾水中暗藏真阳之气。正因如此，肾气上升至心能化生津液（阴生于阳中），心气下降至肾能化生元气（阳生于阴中）。 《西山记》记载：人体有三火八水。所谓"水"，是指元气转化过程中，五脏产生的津液（色水），以及肾气中隐藏的真阴之水（阴虎）。修炼时通过"肘后飞金晶"（一种内丹术功法）将精气运至头顶，再下行与心火相交，就能实现水火既济的修炼效果。 而旣濟成然名曰神水凡有疾病閉口納炁一口復一口定中送在病處皆可痊安名曰法水水之爲用多矣其名不一丹就眞炁生澆灌而爲沐浴之法鍊形眞炁升還返而爲還丹之法劉海蟾言兩曜注成七寶殿一渠流轉八瓊漿是玉液還丹也吕公言水火都來相作間卦候飛成地天泰一升一沉陽鍊陰陰盡方知此理深是上下水火旣濟之候也逍遙子曰法水能朝有秘關逍遙日夜遣循環是法水治病也此水之大槩矣三火者膀胱民火腎爲臣火心爲君火凡所無知爲物所擾而怒且憂者則爲無明之火若降而下燒丹田一意不散至誠守之而曰燒鍊丹藥火之昇上起後過雙關而曰河車昇之前起上過重樓而曰鍊形前後俱起遍滿四大炎炎焚身此火之大槩矣九仙經曰病小用水病大用火病大者無常之限也若人誤犯天神或身不寧急入靜室散髮披衣閉目冥心正坐握固叩齒集神升身起火微以留息少入遲出默想如臍下火輪大如斗須臾焰起自身可比輪蓋罩定自身令陰鬼邪魔不敢近也釋教降魔火道家焚身火凡行此火須是久絕嗜慾丹元堅固不然以水火交媾龍虎成丹丹就而陰靈自散不敢近陽神自不肯去也神在形固陰退炁全炁全形堅自可長年 眞龍虎 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教修炼中的"神水"与"三火"两种重要法门及其运用方法。 关于"神水"（修炼产生的特殊能量液体）的运用：当人生病时，可以闭口吸气，将气息一次次引导到患处，这种方法称为"法水"。神水有多种用途和名称，比如在炼丹过程中产生的真气可以浇灌身体，形成"沐浴之法"；当真气上升返还时，又形成"还丹之法"。刘海蟾（道教真人）所说的"两曜注成七宝殿，一渠流转八琼浆"指的是玉液还丹（高级炼丹术）；吕洞宾（吕公）所说的"水火都来相作间"则描述了水火既济（阴阳平衡）的修炼状态。逍遥子也提到法水能治病，通过日夜循环运行来调理身体。 关于"三火"（人体三种火能量）的修炼：膀胱为民火，肾为臣火，心为君火。当人被外物干扰产生无名怒火时，可以引导这股火气向下烧炼丹田（下腹部能量中心），专注守持称为"烧炼丹药"。火气上升通过脊柱双关（督脉重要穴位）称为"河车"；向上通过咽喉重楼（喉咙部位）称为"炼形"。当火气遍布全身时，就是"焚身火"的修炼状态。 《九仙经》记载：小病用水法，大病用火法。若因冒犯神灵或身体不适，可进入静室，披散头发，闭目静坐，握固（特定手势）、叩齿（牙齿轻叩）、集中精神。想象脐下升起斗大的火轮，火焰笼罩全身，使邪魔不敢靠近。佛教有降魔火，道教有焚身火。修炼此法需要长期禁欲、丹元（内丹）坚固，通过水火交融、龙虎（阴阳二气）结丹，自然能驱散阴邪。元神稳固则形体坚固，阴气退散则真气充足，自然能够延年益寿。 "真龙虎"指的是体内真正的阴阳二气，这是修炼金丹的关键要素。 龍虎眞丹經曰眞龍眞虎所在所交之處古今祕而不說惟太一眞書是太上親著又眞一元解入神玄言二集稱龍虎眞訣一在崑崙五城之內一在北極大淵之內藏之玉函刻之金札封之以金泥印以玉章猛獸列衛神人在傍塵世無綠而知矣太白眞人曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生少則少矣妙則妙矣乃所以泄天地之機呂公曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明陽龍言向離中出陰虎還於坎上生二物會時爲道本五方行盡得丹名修眞上士如知此定跨赤龍歸玉京入藥鏡曰腎中生炁炁中暗藏眞一之水名曰陰虎心中生液液中暗藏正陽之炁名曰陽龍龍虎非肝肺也乃玄之又玄知之修鍊而爲聖人傳道集曰腎炁傳心炁積炁生液液中有正陽之炁名曰陽龍是謂出於離宮心液傳腎液積液生氣氣中有眞一之水名曰陰虎是謂生於坎位二物會時在人生人在己生神龍虎古今有識者或以多知廣記知其龍不在肝而虎不在肺如何得達交會之時而悟採取之法故少有不長生與升仙者良以此也 **白话解读** 《龙虎真丹经》里说，真正的龙和虎（指人体内阴阳二气的象征）所在与交会之处，自古以来都是秘而不宣的玄机。只有《太一真书》是太上老君亲笔所著，《真一元解》《入神玄言》二部典籍中提到的龙虎真诀，一处在昆仑五城（道教传说中的仙境）之内，一处在北极大渊（北方极深水域）之中。这些秘笈都藏在玉匣里，刻在金简上，用金泥密封，盖着玉玺印章，周围有猛兽守卫，仙人看护，凡尘俗世的人根本没有机缘得见。 太白真人（道教神仙）说过：五行逆修的法门中，龙（阳）会从火（离卦）中化现；五行顺行时，虎（阴）会在水（坎卦）里生成。这道理看似简单，实则玄妙无比，正是泄露了天地造化的奥秘。 吕洞宾（吕公）提到：读了崔希范的《入药镜》后豁然开朗。阳龙指的是从离宫（心火）中生出的正阳之气，阴虎指的是在坎位（肾水）里孕育的真一之水。当这两样东西（龙虎）相会时，就是修道的根本；五行运转圆满时，就能炼成金丹。真正懂修炼的高人明白这个道理，必定能驾驭赤龙（阳神）飞升天界。 《入药镜》具体解释道：肾中产生的元气里暗藏真一之水，这叫阴虎；心中产生的津液里暗含正阳之气，这叫阳龙。这里说的龙虎不是指实体的肝肺，而是更玄妙的阴阳二气。懂得这个原理并修炼的人才能成圣。 《传道集》进一步说明：肾气上传与心气交融，积累到一定程度就会产生津液，这种津液含有正阳之气，就是离宫（心）所生的阳龙；心液下传与肾液相合，积累到一定程度会化生元气，这种元气内含真一之水，就是坎位（肾）所生的阴虎。当这两者在人体内交会时，就能生发元神。古今许多修道者虽然知道龙不在肝、虎不在肺的道理，但如果不明白龙虎交会的时机和采取的方法，就很难达到长生升仙的境界，关键就在这里。 西山記曰水火旣濟龍虎相交所用不一如腎炁傳肝炁肝炁方生腎之餘陰入脾其炁過肝爲純陽炁中有眞一之水以到於心積炁生液顆顆如懸珠垂露而還下田更不隨溺水以傳膀胱若用火候無差鍊而爲一炁炁中生炁浩劫不死而爲陸地神仙是虎交於龍以腎炁合心炁是也及夫下火加減有時抽添有數以心炁合腎炁是龍交於虎若以下關透而起自尾閭穴左昇者爲龍右起者爲虎炁從夾脊雙關而過至分道嶺而陽龍之炁入內院陰虎之炁入天池左旋右盤三十六數而眞水下降如甘露入心此是龍虎相交於上宮又不必於心腎而有上交上合之别也及夫胎完胎就而眞炁旣生防其太過必濟之以水而玉液金液還丹及夫還丹日久行於經絡而變陽酥凝於中府而積白雪防其大過必舉以火而有鍊質焚身是知還丹之時乃陰虎單行而不必交於龍也焚質之時乃陽龍獨舉而不必交於虎也龍虎之功不爲小矣所患乎不知龍虎之本也若識龍虎之像又知交合之時且得採取之法三百日養成內丹而命中有晶乃得與天地齊其壽算矣 眞丹藥 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"水火既济"和"龙虎交会"的修炼要诀。所谓"龙"代表心火（心神），"虎"代表肾水（肾精），两者相交就是心肾相交的修炼状态。 修炼时肾气传到肝气，肝气生发时，肾中剩余的阴气进入脾脏。这股气经过肝脏转化为纯阳气，其中含有"真一之水"（先天元气），到达心脏后积聚成液，像悬挂的珍珠和露水般降回下丹田（脐下三寸处），不会随尿液排出。如果火候把握得当，就能炼成纯一之气，生生不息，达到长生不死的"陆地神仙"境界。 具体修炼方法有两种：一种是"虎交龙"（肾气合心气），另一种是"龙交虎"（心气合肾气）。当气从尾闾穴（脊柱末端）升起时，左边升的是龙气，右边是虎气。气通过夹脊双关（脊柱两侧）到达分道岭后，阳龙之气进入内院（上丹田），阴虎之气进入天池（膻中穴）。左右旋转三十六次后，真水下降如甘露滋润心脏。 修炼到一定程度，体内会形成"胎"（内丹雏形）。此时要注意平衡：真气太盛时要用水（阴液）调和，形成玉液、金液还丹；还丹运行经络时阳气太旺则要用火（意念）来炼化。还丹阶段主要是阴虎单独运行，炼形阶段则是阳龙独自作用。 经文强调，若能认清龙虎的本质，掌握交合时机和采取方法，经过三百天的修炼养成内丹，就能获得与天地同寿的"真丹药"（金丹）。这里提到的"晶"指内丹结晶，是修炼成功的标志。 洞天語錄曰高上元君始在塵世而流傳大道引喻天地升降之宜日月往來之數而曰內丹廣成子教黃帝依法行持久不見功蓋以日有萬機根元不甚堅固乃於崆峒山中凡以內事爲法則以金石相配合而曰外丹內之丹藥乃爲眞藥外之丹藥止可療治病安樂而已內丹小則長生不老大則超凡入聖始乎二炁交而凝結在丹田變精爲汞變汞爲砂砂變爲丹形若彈丸色同朱橘而眞炁自生以炁鍊炁炁合神聚而入道道成而入聖聖則大而化之無所不通豈外丹之可比耶故知眞藥眞丹身外無求西山記曰以龍交虎媾結成玄珠火候無差燒成大藥眞炁始生升之可以鍊形不避寒暑之患眞炁旣聚納之可以還丹永除飢渴之苦於己也豈非藥乎及夫眞炁施於人也亦有驗矣入水水沸吹木木榮變苦爲甘改衰爲壯卽人以療疾苦無不痊差凝神以袪鬼魅無不靈應蓋內眞而外應也豈非謂人之藥乎或以內事不修眞元不識惟以外之無精金石加日添火餌之以求超昇誤矣然而古今上士亦論外丹非外丹不可用如廣成子以朱砂爲丹鍊之九轉而曰神丹陳七子七寶丹砂鍊之九轉而曰靈丹劉安王以童子小便鍊之七轉而曰還丹是知靈聚而爲神神散而爲虛以炁還元而曰還丹後人 **白话解读** 《西山群仙会真记》中记载了关于内丹和外丹修炼的重要区别。高上元君（道教高级仙真）最初在人间传授大道时，用天地阴阳升降、日月运行规律来比喻修炼原理。 广成子（黄帝之师）曾教导黄帝修炼内丹的方法，但黄帝因政务繁忙、根基不稳而难以见效，于是改在崆峒山用金石药物炼制外丹。这里明确指出：内丹才是真正的丹药，外丹只能治病养生。内丹小成可长生不老，大成能超凡入圣。修炼过程是阴阳二气在丹田（下腹部能量中心）凝结，将精转化为汞（修炼术语，指精气），再炼汞为砂，最终结成朱红色弹丸状的内丹。此时真气自然产生，以气炼气，神气相合就能入道，最终达到无所不能的圣境，这远非外丹可比。 《西山记》补充道：通过龙虎交媾（心肾阴阳交合）结成玄珠（内丹别称），掌握正确火候就能炼成大药。真气产生后能使人寒暑不侵，真气凝聚后能永除饥渴。这种真气不仅能自疗，还能帮助他人——入水使水沸腾，吹木使树木繁茂，化苦为甘，转衰为壮，治病驱邪无不灵验。 但有些人不懂修炼真元（先天元气），只知用矿物炼丹，日夜添火烧炼以求飞升，这是错误的。不过古今高道也讨论过外丹，并非完全否定。比如广成子的九转朱砂丹称为"神丹"，陈七子的七宝丹砂经九转称"灵丹"，刘安王用童子尿七转炼制称"还丹"。这些丹药本质是灵气凝聚为神，神散归虚，以气还元的过程。后人若只执着外丹形式而不明真谛，就是舍本逐末了。 用之亦有見功昇仙者蓋始也鍊之而內事兼修內外俱成得通仙道若以外藥獨用氣弱神衰天地秀炁不能停留返爲害不細矣 眞鉛汞玄洞玉詔曰昔廣成子教黃帝鍊外丹方有鉛汞之物凡以內事爲法則也人之初生先生腎也腎爲北方壬癸水在五金而爲鉛次生心也心爲南方丙丁火在八石而爲砂鉛中取銀如腎氣之中暗藏眞一之水砂中取汞如心炁之中暗藏正陽之炁蓋以外鉛中銀而合砂中汞自然成砂火候合宜煅成大寶取類於人則腎炁之中取眞一之水心液之上取正陽之炁二物合而爲丹乃如外物見寶之比也傳道集曰抱天一之質而爲五金之首者黑鉛也鉛以生銀鉛乃銀之母感太陽之炁而爲眾石之主者朱砂也砂以生汞汞乃砂之子難取者鉛中之銀易失者砂中之汞鉛汞若相合煆鍊自成寶此鉛汞之理見於外也若以內言之父母眞炁合而爲一卽精血爲胞胎凝結爲內腎內腎者鉛也及夫腎中生炁炁中生水以腎水合心液之上正陽之炁凝結於黃庭而爲丹則曰眞鉛也以腎炁合心炁積炁生液結爲玄珠方還下丹田而曰汞也及夫丹就眞炁 **白话解读** 修炼之道，内外兼修才能得道成仙。如果只依赖外丹（通过矿物炼制的丹药），会导致元气虚弱、精神衰退，连天地精华都无法存留体内，反而会带来危害。 关于铅汞的奥秘：古代仙人广成子传授黄帝炼制外丹的方子时提到铅汞。人体与自然相通：人初生时先形成肾脏，肾属北方壬癸水，对应五金中的铅；接着形成心脏，心属南方丙丁火，对应八石中的朱砂。从铅中提取白银，就像从肾气中提取真一之水（先天元精）；从朱砂中提取水银，就像从心气中提取正阳之炁（先天阳气）。外丹炼制中，铅银与砂汞相合，火候得当就能炼成大药。 对应人体修炼：肾气中的真一之水与心液中的正阳之炁相结合，就像外丹炼制一样能结为内丹。《传道集》说：黑铅象征先天一炁，是五金之首，能生白银；朱砂感应太阳之气，是众石之主，能生水银。最难提取的是铅中白银，最易散失的是砂中水银，二者相合就能炼成至宝。 内修原理：父母先天真气结合形成胞胎，精血凝结为内肾（即内丹修炼中的"铅"）。肾中生发元气，元气化生肾水，与心液中正阳之气在黄庭（中丹田）凝结成丹，称为"真铅"；肾气与心气相合，气积生液结成玄珠（内丹雏形），降入下丹田称为"汞"。待内丹成就，真气自然充盈。 升腎炁入頂而眞水降一升一沉於十二樓前而爲旣濟旣濟一次而還下丹田故曰眞汞也元皇君訣曰鉛汞鼎中居燒成無價珠都來兩箇字了得萬家書正一眞人曰鉛汞傳來幾萬秋幾人悟得幾人修若教此理常人會塵世神仙似水流呂公曰金丹一粒定長生須得眞鉛鍊甲庚火取南方赤鳳髓水求北海黑龜精古今上聖稱說鉛汞之理不同其來止於鉛爲腎而眞鉛爲丹汞爲心液而眞汞爲藥眞鉛眞汞爲旣濟若憑外說不可中理矣 眞陰陽九天秘籙曰一陰一陽之謂道陰陽不測之謂神物中神而大者天得一陽以守乾道地得一陰以守坤道物中神而明者日得一陽魂以道應月得一陰魄以道致故夏至一陰自天來若無眞陽萬物死也不能焦枯冬至一陽自地升若無眞陰萬物生也不能滋潤也日有眞陽陽燧感而火出月無眞陰故方諸取而水絕此天地日月至大至明眞陰眞陽豈人之不若是乎西山記曰腎水也水中生炁名曰眞火氣中暗藏眞一之水是陰中有陽陽中有陰也心火也火中生液名曰眞水液中暗藏正陽之炁是陽中有陰陰中有陽也三華者三陽腎氣乃陰中之陽丹中眞炁則眞陽中之陽也心液之炁乃陽中之陽不說三陰也所貴陰盡陽純矣 **白话解读** 这段内容主要讲道教内丹修炼中"铅汞"与"阴阳"的奥妙关系。肾中产生的气（真火）上升至头顶，与心液（真水）下降相会合，就像烧炼丹药时铅汞在鼎中交融，最终结成珍贵的"无价珠"（内丹）。历代真人强调，虽然关于铅汞的说法很多，但真正的铅指肾中精气，汞指心中真液，二者相合才是正道，外求铅汞的说法都不合理。 天地万物都遵循阴阳法则：天依靠阳气维持乾道（阳刚之道），地依靠阴气维持坤道（阴柔之道）。太阳蕴含阳魂，月亮蕴含阴魄。夏至时阴气初生，若没有真阳（指夏季阳气），万物就会枯死；冬至时阳气初萌，若没有真阴（指冬季阴气），万物也无法生长。就像阳燧（古代取火镜）能聚焦日光取火，而月阴却不能取水一样，天地日月都体现着至大的真阴真阳。 《西山记》进一步解释：肾属水，水中生发的元气叫"真火"，其中暗藏真一之水，体现阴中含阳；心属火，火中化生的津液叫"真水"，其中蕴含正阳之气，体现阳中含阴。修炼追求的"三华"指三种阳气：肾气是阴中之阳，丹中真气是真阳中的纯阳，心液之气是阳中之阳（这里不讨论三阴），最终目标是达到阴气消尽、阳气纯净的境界。 玉皇聖胎訣言人常降心火於下田外境不入泯絕狂慮一炁不散委於炁海賢炁不能上升其息漸少縱出之悠悠然減省也故後聖有自然胎息矣及達磨胎息至理言人之炁升自有走失莫若內觀諸世界遊玩自己天宮超清虛妙境其法貴乎無漏一念不生一意不動無漏則善果成不動而眞聖見而面壁九年氣無毫髮走失陰靈自外而身有身東人不悟乃擲缽西歸故聖人曰眞胎息也及扁鵲解靈樞以冬至之後眞鉛積之一分狀如戲蘂而鎭丹田令人鼻引清炁閉口不出以定息二十四數爲火一兩四十五日火進一十六兩而鍊就陽胎又以夏至之後汞積之三分狀如抱卵而鎭絳宮亦以鼻引清炁閉口不出以定息二十四數爲火一兩四十五日火進一十六兩而鍊陰息以陰息投陽胎而生眞炁眞炁生元神神形合爲一與天地齊年離而爲二身外有身而爲羽客仙子不在塵世以返三島十洲者也及葛洪註胎息論曰凡胎息之要如在母腹中母呼卽呼母吸卽吸今人不達妙理縱能閉之少時隨手出之喘息不已非止不能留所閉之息而又元炁損虛返爲外來陽炁所奪若炁急未急之前外身自可停留少時勿使太急 **白话解读** 玉皇圣胎诀讲的是修炼内丹的方法。修炼时要将心火（意念）沉到下丹田（脐下三寸），排除外界干扰，消除杂念，让体内真气凝聚不散。当真气沉入气海（丹田）不再上浮，呼吸会自然变得缓慢悠长，这就是自然胎息的境界。达摩祖师面壁九年达到的胎息境界，是通过内观自身宇宙，神游体内天宫实现的，关键在于心念清净无杂念，不动妄念就能见到真我。 扁鹊在《灵枢》中解释：冬至后体内真铅（元精）积累到一定程度，像花蕊般镇守丹田。这时要用鼻子吸气闭住，默数二十四次算作一两火候，经过四十五天修炼，积累十六两火候就能炼成阳胎。夏至后真汞（元神）积累三分，像抱卵般镇守绛宫（心窝），同样闭气数息修炼四十五天可炼成阴息。阴阳相合产生真气，真气化生元神，达到形神合一就能与天地同寿，甚至修成身外有身的仙体。 葛洪在胎息论中指出，真正的胎息要像胎儿在母腹中那样自然呼吸。现在的人不懂这个道理，勉强闭气一会儿就忍不住大口喘气，这样不仅留不住真气，反而损耗元气被外界浊气侵入。正确的做法是在呼吸转换的间隙，让气息自然停留片刻，但不要刻意憋气。 未炁急之際先鼻引清炁一口續後便以新取之炁換出舊閉急者之餘炁也故得奪住其炁積而神形清爽可以除療百病曲留强住亦非自然所以爲下等胎息眞仙上聖而有三 **白话解读** 在呼吸急促的时候，先要用鼻子深吸一口清新的气息（清炁），接着用新吸入的气息替换掉体内旧的浊气。这种调息方法能够有效排出急促呼吸时残留的废气，通过积累纯净的气息，能让人的精神和身体都感到清爽，还能治疗各种疾病。 不过要注意，刻意憋气或强行延长呼吸（胎息）并不是自然的状态，这属于下等的修炼方法。真正的仙人和圣贤将胎息分为三个等级：上等是顺应自然的呼吸，中等是有意识调节的呼吸，下等就是这种勉强憋气的做法。修炼者应当追求自然和谐的呼吸状态，而不是刻意强求。 品之 ## 卷5 論也鼻引口吐可以去浮寒逐客熱衝結滯行經絡若定息炁血不交陰陽自媾若定萬息炁住神藏大乘之功不可言也補炁之道此爲上矣或咽炁救飢渴行炁以壯肌膚收炁補下田養炁以返童顔運炁以益血脉雖見小功終不及胎息之補炁得力功速且久也 鍊法入道西山記曰以法入道道故不難以道求仙仙亦甚易求仙不難所以難者所學之道不正學道不難所以難者所學之法不眞昔人隱形易貌留炁返魂咒白刃不傷禁毒蟲不害釘釘自落履火不焦使水逆行迴風倒雨結巾投地而兔走盤帶輟針而蛇行瓜果結實於須臾龍魚遨遊乎頃刻若此是其術也而與法不同故昔人以冬後陽生而春分之後餘寒誤入腸胃以爲傷寒之疾旣覺急居淨室盤膝正坐閉目冥心定息住炁以雙手疊之兜外腎向前倒身跪禮不過二三十度汗出清凉寒炁自散昔人夢泄遺漏或下元虛冷乃於日落之後靜坐幽室以手兜外腎以手搓臍下八十一數搓手兜腎兜手搓臍八十一數九遍爲度但左右換手而已遂丹元補暖眞炁充盈昔人以幽居靜室絕念忘言一向下心火閉目存想如火輪炎炎積日炁海堅固顏色異常日久下盡諸穢自耐寒暑也昔人以飲食過度胷臆注滿或寒熱凝滯或痛結壅塞當靜坐鼻引清炁口 **白话解读** 《西山群仙会真记》这段内容主要讲的是道教修炼中的呼吸吐纳和调息养气方法，以及如何通过这些方法达到祛病强身的效果。 关于呼吸调息的方法：用鼻子吸入清气，用口吐出浊气，可以驱散体内的寒气和邪气。当热气在体内运行，能够疏通经络中的淤堵。如果能保持呼吸平稳，让气息安定，气血就不会紊乱，阴阳自然调和。如果能长时间保持这种状态，气息稳定，精神内守，就能达到高深的修炼境界，这种功效是难以用语言描述的。补养元气的方法中，这是最上乘的。 具体方法包括：吞咽元气可以缓解饥渴，运行元气可以强健肌肤，收敛元气可以补养下丹田（指人体脐下三寸的气海部位），调养元气可以恢复青春容颜，运转元气可以增强血脉。虽然这些方法都有一定效果，但都比不上"胎息"（一种高度入静的呼吸状态，类似胎儿在母体中的呼吸）补养元气的效果来得快且持久。 关于修炼方法：书中说，通过正确的方法修炼就能得道，得道后成仙也不难。之所以觉得成仙难，是因为所学的方法不正统；学道不难，难的是学到的方法不纯正。古代修炼有成就的人，能够隐身易容、留驻元气、起死回生，甚至能让刀刃不伤、毒虫不害，钉子自动脱落，在火上行走不被烧伤，让水倒流、风雨逆转，用头巾投地能让兔子跑开，解下衣带能让蛇游走，顷刻间让瓜果成熟，瞬间让龙鱼遨游。这些都是修炼的法术，但与真正的道法不同。 书中还记载了一些具体的治病方法：比如冬春之交寒气侵入肠胃导致伤寒，可以静室盘坐，闭目调息，双手叠放兜住外肾（指男性生殖器），向前俯身跪拜二三十次，出汗后寒气自然消散。对于遗精或下元虚冷的情况，可以在日落之后静坐，用手兜外肾，另一手搓揉脐下八十一次，左右手交替进行九遍，这样能让丹田温暖、真气充盈。 另外还提到：在静室中排除杂念，闭目想象体内有一轮火球燃烧，日久天长会使气海坚固，面色改变，能耐受寒暑。如果饮食过度导致胸腹胀满或寒热凝滞，应当静坐，用鼻吸入清气，用口吐出浊气来调理。 閉不開多入少出攻所病之處大緊方放其炁不下三五次自然消除永絕萬病昔人以心上爲陽而陰不能到以腎下爲陰而陽不能及故湧泉之上炁升而不降血注而不升致使脚膝沉重陰凝而陽散又况終日奔馳無時休息當夜後湯濯二足此外益而功少不若高舉二足使炁倒行流於湧泉逆流於丹闕卽日足輕行及奔馬其步如飛也昔人以四肢小疾五臟微痾或而凝滯壅塞靜坐澄清閉目絕念運心炁於所病之處暫閉息少時無攻不勝已上皆法也而與道不同夫道者無所不包無所不通何止爲伎藝之能治疾病之功而已因術識法因法知道道本一陰一陽而已陰陽相交相合故天地有春夏秋冬之四季日月有弦望晦朔之四候惟人也於一日之間丑末寅初陽合陰也辰末巳初陽交陽也未末甲初陰合陽也戌末亥初陰交陰也悟陰陽交合何道之遠哉 鍊形化炁西山記曰形者炁之舍炁者形之主借形養炁炁壯而形固矣運炁鍊形形全而炁自眞矣故人之眞炁大運隨天春在肝夏在心秋在肺冬在腎人之元炁小運隨日子在腎卯在肝午在心酉在肺古先達士識破天機以炁度合天度以日用參年用自子至午炁生之時而用聚炁還丹之法自午至子炁散之 **白话解读** 这段内容主要讲的是道教修炼中关于气血运行和阴阳调和的方法，以及如何通过调整呼吸和姿势来治疗疾病。 关于脚部保养的方法：古人认为心脏属阳，肾脏属阴，阴阳之气运行不畅会导致脚膝沉重。如果整天奔波劳累，建议晚上用热水泡脚。但更有效的方法是抬高双脚，让气血倒流至涌泉穴（脚底中央的穴位），再逆流回丹田（脐下三寸处），这样能让双腿变得轻快有力，走路如飞。 对于身体小毛病，可以静坐闭目，排除杂念，将心气引导到不适的部位，暂时屏住呼吸一会儿，这样就能治愈。但这些都只是方法技巧，还不是真正的"道"。 真正的道包含一切，贯通万物。道就是阴阳的相互作用，就像天地有四季更替，月亮有盈亏变化。人体内也有阴阳交合的规律：丑时末到寅时初（凌晨2-4点）是阳合阴，辰时末到巳时初（上午8-10点）是阳交阳，未时末到申时初（下午2-4点）是阴合阳，戌时末到亥时初（晚上8-10点）是阴交阴。明白了这些阴阳交合的规律，修道就不远了。 关于"炼形化气"：《西山记》说身体是气的住所，气是身体的主宰。借助身体来养气，气足了身体就强健；运用气来锻炼身体，身体健全了气自然就纯正。人体真气随四季变化：春天在肝，夏天在心，秋天在肺，冬天在肾。元气则随时辰变化：子时（23-1点）在肾，卯时（5-7点）在肝，午时（11-13点）在心，酉时（17-19点）在肺。古代修道高人洞察天机，用气的运行配合天时，用一天的时辰对应一年的节气。从子时到午时是生气的时候，适合用聚气还丹的方法；从午时到子时是气散的时候... 時而用收炁鍊丹之法彭玉眞人訣曰午前鍊乾午後鍊坤自寅至午乃昇身靜坐冥目忘言鼻息遲遲密想心宮如夫婦相見之儀久久成功而得長生不死昔元昉眞人訣曰自辰起不語以舌攪上腭下腭惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之炁眞炁上升寄留面目以手握之次居靜室宴坐不語至午未之間炁盛神昏側卧閉口而睡積日安樂延年亦可留形住世此知其時候悟其交合而無採取之法也西山上聖知其子時腎炁生卯時肝炁生午時腎炁交心炁積炁生液還於丹田而曰玄珠若火候無差乃成大藥腎炁之中暗藏眞一之水心液之上暗藏正陽之炁以陰抱陽用水承炁此大道之本長生之藥如何使之不走失當辰已之間幽室靜坐神識內守滿口含津勿咽勿吐鼻息少入遲出綿綿若存自然二炁相交凝結如露一百日無差藥力全二百日聖胎堅三百日仙完而眞炁生炁中有炁而可鍊炁成神故鍾離曰昔有三眞 **白话解读** 彭玉真人的修炼方法说：在午时之前（上午11点到下午1点）修炼乾卦（代表天、阳），午时之后修炼坤卦（代表地、阴）。从寅时（凌晨3-5点）到午时，要静坐调息，闭上眼睛不说话，让呼吸变得缓慢绵长。想象心神所在的心宫（心脏区域）如同夫妻相会般阴阳交融，长期坚持就能获得长生不死的效果。 元昉真人的口诀则说：从辰时（早上7-9点）开始不说话，用舌头搅动口腔上颚和下颚，把产生的唾液咽下，同时呵出心中积压的喜怒哀乐等情绪之气。当真气上升停留在面部时，用手轻握引导。之后在静室安坐不语，到午未时分（中午11点至下午3点）气机旺盛而精神昏沉时，可以侧卧闭口小睡。这样长期修炼既能延年益寿，还能保持形体不衰。这是懂得把握时辰、领悟阴阳交合，但缺少具体采药方法的方式。 西山的上圣真人指出：子时（23-1点）肾气生发，卯时（5-7点）肝气生发，午时肾气与心气相交，气机化生津液回归丹田（下腹部能量中心），称为"玄珠"。如果修炼火候（指呼吸与意念的调控）准确，就能炼成大药。肾气中暗藏真一之水（先天元精），心液里蕴含正阳之气，这是以阴抱阳、以水承气的原理，乃长生大道的根本。 具体修炼方法是：在辰巳时（7-11点）于静室端坐，精神内守，让口中充满津液但不咽下也不吐出，呼吸要做到吸气少而呼气缓，绵绵不绝似有似无。这样自然能使阴阳二气交合，凝结成甘露状。坚持百日不错就能完成药力，二百日圣胎（内丹雏形）稳固，三百日仙体圆满真气自生。当真气中再生真气时，就能炼气化神。正如钟离权所说：古代三位真人... 頌金丹六訣云若以修行不悟此世人學道謾勞功又曰閑庭無事憶江南華滿春城水滿潭若見揚州風物好是須穩駕虎龍船此名曰龍虎交媾又曰採藥之法也及自午至子而用收炁鍊丹之法者而爲火候古今不同夫不悟眞理不識天機而達造化之宜者惟扁鵲解靈樞以鼻引清炁入而留之四息爲一銖二十四銖爲一兩火夏至之後以巽卦天霐運二十五度行之鍊眞汞而爲陰胎冬至以乾卦靈符運二十五度行之鍊眞鉛而爲陽息陽息投陰胎而變金丹金丹一粒可長生不死廣成子教黃帝自辰至暮靜坐忘念屏絕外慮神識內守一意不散降心火於丹田存臍下如淨瓶淨瓶之中有一珠如彈丸用炎炎火不計晝夜而下燒之至於胎成息住自然不飢不渴不畏寒暑可以留形住世此進火得時亦無聚炁之法西山有頌曰佳人才子正當年華落黃昏聚會難不避主公腸欲斷時來須索閉陽關此戌末亥初炁隨眞液還丹之際陰交陰而炁欲散失當居靜室息不必閉也但少入遲出心火下降至意留在丹田恐腎炁升而不停心火降而不住乃微以肚腹 **白话解读** 《西山群仙会真记》中这段讲的是修炼金丹的方法和要点。首先指出，如果修行不明白这些关键，就算用功也是白费力气。就像江南春天，满城花开、潭水充盈的美景一样，要真正领略扬州风物的妙处，必须稳稳驾驭龙虎相合的修炼法门。 这里说的"龙虎交媾"是道教内丹术语，指体内阴阳二气的交融。采药（采集体内精气）的方法是从午时到子时，运用收气炼丹的火候功夫。古今修炼方法虽有不同，但不懂真理、不识天机的人难以掌握造化之妙。 文中提到扁鹊（古代名医）理解《灵枢经》要义，用鼻子吸入清气停留四个呼吸为一铢（古代重量单位），二十四铢为一两。夏季用巽卦（八卦之一）的天霐运转二十五度来炼真汞（阴精），形成阴胎；冬季用乾卦（八卦之一）的灵符运转二十五度炼真铅（阳气），形成阳息。阴阳相合就能炼成金丹，服食一粒可长生不死。 广成子（传说中黄帝的老师）教导黄帝从早到晚静坐，排除杂念，神志内守，把心火降入丹田（下腹部）。想象脐下有个净瓶，瓶中有颗弹丸大小的珠子，日夜用火锻炼，直到内丹成形、呼吸自然平稳，就能不饥不渴、不畏寒暑，长留世间。这是把握火候的关键，但不必刻意聚气。 最后用诗歌比喻：就像才子佳人青春易逝，修炼也要把握时机。在戌末亥初（晚上7-11点之间），当真气随津液返还丹田时，阴阳相交容易散失真气。此时应在静室调息，呼吸放缓，让心火下降，意念守在丹田。要注意防止肾气上升不停、心火下降不稳，可以用轻微收腹来调节。 輕脅丹田自熱鍊日中所得之藥始也一百日乾卦次一百日兌卦至乾卦次一百日坤卦至乾卦乾坤相見火候無差若此加減合宜如說抽添須肘後飛金晶也故古仙上聖於離卦採藥乾卦進火三百日結就內丹而爲陸地神仙形神俱妙浩刼不死故鍊形之道非眞炁不可也 鍊炁成神西山記曰以炁鍊形形化炁而體骨輕健入水不溺蹈火不熱其大平龍虎交媾而成大藥火候無差以變金丹若以神鍊炁炁鍊成神非在於陽交陰會其在於抽鉛添汞致二八之陰消換骨鍊形使九三之陽長三百日胎仙完而眞炁生不可再採藥也肘後飛金晶自腎後尾閭穴升之而到夾脊自夾脊雙關升之而至上宮不止於腎炁補腦而午後降眞火以鍊丹藥致陰盡陽純也如是子時腎炁方生靜室清心閉目正坐歛身而腎炁自聚微微昇身偃胸直腰先到夾脊次到上宮自子加至辰巳定一百日一撞三關而又積心之眞火煅鍊下元內丹陰固陽凝炁自紛紜是日炁中有炁前升入頂後起入腦前後俱起但升身勿動以焚身逐陰鬼一燒增一炁十燒增一神百燒延萬年千燒出塵世古先上聖恐火大過而又有澆灌之法也始以採藥是玉液還丹次以肘後金晶入腦自上田復入下田是金液還丹之法也以鼓兩頰而虛咽納炁是也丹就而眞炁 **白话解读** 修炼时轻轻收敛气息，丹田（下腹部能量中心）会自然发热。整个修炼过程分为几个阶段：最初一百天对应八卦中的乾卦（纯阳状态），接着一百天对应兑卦（阴阳初交），再到乾卦；之后一百天从坤卦（纯阴状态）过渡到乾卦。这样乾坤（阴阳）相互转化，火候（修炼时的意念与呼吸调控）把握得当，就像古人说的"抽铅添汞"（调节阴阳平衡的方法），需要通过"肘后飞金晶"（一种内丹修炼技法）来实现。 古代仙真在离卦（象征元神）时采药（采集体内精气），在乾卦时进火（增强阳气），经过三百天就能结成内丹，成为陆地神仙（初级成就者），达到形神俱妙、长生不死的境界。所以炼形（修炼形体）必须依靠真炁（先天能量）。 《西山记》记载：用炁（能量）来修炼形体，形体转化为炁后，就能身轻体健，入水不溺，入火不热。关键在于龙虎交媾（心肾能量交融）形成大药（内丹原料），火候精准就能炼成金丹。真正的修炼不在于男女交合，而在于调节体内阴阳：抽铅（降心火）添汞（升肾水），使阴质消退（二八之阴消），通过换骨炼形让阳气增长（九三之阳长）。三百天后胎仙（内丹雏形）完成，真炁生成，此时就不需要再采药了。 "肘后飞金晶"的功法是：能量从肾区经尾闾穴（尾骨尖端）上升至夹脊（背部穴位），再通过双关（夹脊上下两处）到达上宫（头部）。不只是用肾炁补脑，还要在午时（中午）降下真火（心神能量）来炼丹，直到阴尽阳纯（完全转化为纯阳）。具体做法：子时（23-1点）肾炁初生时，在静室闭目端坐，收敛身心，肾炁自然聚集。微微提身、收胸直腰，能量先到夹脊再到上宫。从子时练到辰巳时（7-11点），坚持一百天就能打通三关（尾闾、夹脊、玉枕）。同时用心火煅炼下丹田的内丹，使阴固阳凝，能量自然充沛。 当能量充沛时，前升入头顶，后升入脑部，前后同时升起。此时只需微微提身不动，就能焚烧形体驱除阴质。每修炼一次增加一分炁，十次增加一分神，百次可延寿万年，千次就能超脱尘世。古代仙真担心火候过猛，还发明了浇灌法（调节方法）：先用玉液还丹（初级炼丹法）采药，再用肘后金晶入脑，从上丹田（头部）回到下丹田（腹部），这是金液还丹（高级炼丹法）的方法。具体是通过鼓动两颊，虚咽纳炁（假想吞咽能量）。内丹成就后，真炁自然生成。 生以眞炁鍊五臟之炁九仙經云鍊神劍金槌本以五臟之炁中黃經云閉之千息以鍊五臟五臟各出本色炁聚而上以朝元三陽合而升之入頂是則不出五臟而無修鍊之時又無煅鍊之法也西山有鍊炁之法妙且玄矣採藥進火三百日大藥成還丹鍊形二百日眞炁滿大運不必隨天但可以小運應日閉炁鍊炁如甲乙日鍊肝炁甲日肝炁先進於艮卦閉息至巽卦爲期如青炁現運而在頂乙日養肝炁與畢法同凡起火識五行生尅也丙丁日鍊心炁丙日心炁先進於巽卦閉息至坤卦爲期如赤炁現運而在頂丁日養心炁凡起火識五行生尅也戊己日鍊脾炁先進於春則辰時一時閉息夏則未時閉息秋則戌時閉息冬則丑時閉息凡起火識五行生尅也庚辛日鍊肺炁庚日肺炁先進於坤卦閉炁至乾卦爲期如白炁現運而在頂辛日養肺炁凡起火識五行生尅也壬癸日鍊腎炁壬日腎炁先進於乾卦閉息至艮卦爲期如 **白话解读** 修炼真炁（先天元气）的关键在于调理五脏之气。《九仙经》提到，修炼神剑金槌的根基就是五脏之气。《中黄经》则记载，通过闭气调息千次来修炼五脏，使五脏各自释放本属性的气（肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑），这些气汇聚上升归于上丹田（泥丸宫），三阳之气相合升入头顶。若不专门修炼五脏之气，又没有具体的锻炼方法，就难以见效。 西山派传承的炼气法门精妙玄奥：采药（采集体内精气）进火（运炼精气）三百日可成大药（内丹），再经二百日还丹炼形能使真炁充盈。修炼不必完全遵循天时大周期，可以配合每日小周期进行。 具体修炼方法要配合天干地支：甲乙日炼肝气，甲日肝气先从艮卦（东北方，对应寅位）开始闭息，至巽卦（东南方）为止，见到青色气团运转至头顶；乙日则温养肝气，方法与甲日相同。每次运火（调动内气）都要遵循五行相生相克原理。 丙丁日炼心气，丙日心气从巽卦开始闭息至坤卦（西南方），见赤气上顶；丁日养心气。戊己日炼脾气，春季选辰时（7-9点）、夏季未时（13-15点）、秋季戌时（19-21点）、冬季丑时（1-3点）闭息。庚辛日炼肺气，庚日从坤卦闭气至乾卦（西北方），见白气上升；辛日养肺气。壬癸日炼肾气，壬日从乾卦闭息至艮卦，见黑气运转。每次修炼都要注意五行生克关系。 黑炁現運而在頂癸日養腎炁凡起火識五行生尅也十日一翻鍊遍五臟凡二百五十日各鍊二十五數眞炁自聚開河車搬五彩之物笙簧女樂車馬旌旗各分方號隊陣喜笑熙熙上朝帝闕共入天宮或而陰鬼作梗邪魔爲障但於靜室中閉目冥心升身正坐三昧眞火自起一燒而魔鬼消散火過清凉了無一物前件侍從歌樂轉加繁盛終日默坐內觀明達並無厭足奇驗異證不可備錄旣覺身形常似飛騰意氣飄揚難以制禦常用調神出殻乃超凡入聖之時也 鍊神合道西山記曰修眞之士志在玄元而甘寂寞一日炁滿功盈五炁朝元三花聚頂血凝炁聚萬神朝眞併在上宮富貴華盛樓臺車馬士女笙簧殆非人世所有勿得認爲眞境是自身上宮未能超脫內院因循不出是爲困在昏衢形神俱妙不能超脫止爲陸地神仙難以棄殻而返十洲三島西山上聖前功已滿而出殻之法不可不備錄詳記也昔海蟾公功滿數足陽神欲出方在上宮而靜室孤坐如鶴出 **白话解读** 这段经文描述的是道教内丹修炼过程中的一些境界和现象。 当修炼者肾气充足时，体内会显现黑色气运（黑炁）在头顶运转。每天调养肾气时要注意五行相生相克的规律。经过十天的循环修炼，真气会在五脏中流转，总共二百五十天的修炼后，五脏各修炼二十五次，真气自然凝聚。这时会出现"河车运转"（内丹术语，指真气在体内循环）的景象，能看到五彩斑斓的幻象，比如笙簧乐器、仙女歌舞、车马旌旗等，这些幻象会排列成队，欢笑着朝拜天宫。 但如果修炼时遇到阴鬼邪魔干扰，只需在静室中闭目静心，端正打坐，运用"三昧真火"（修炼时产生的内在能量）就能驱散这些干扰。经过这些考验后，之前看到的侍从、歌舞等幻象会更加繁盛，这时要持续静坐内观，保持清明，不要被这些幻象迷惑。 当修炼者感觉身体轻盈似要飞腾，意气飘扬难以控制时，就是"调神出壳"（元神脱离肉身）的关键时刻，这是超凡入圣的征兆。 《西山记》中说，修真之人要志在追求大道，甘于寂寞。当修炼到五气朝元（五脏真气汇聚）、三花聚顶（精气神三宝凝聚）的境界时，体内会出现繁华景象，如楼台车马、仙女歌舞等，这些都是体内真气运行的反映，不要误以为是真实世界。如果沉迷这些幻境不能超脱，就只能停留在"陆地神仙"的境界，难以真正达到元神出窍、飞升仙境的至高境界。 最后提到海蟾公（道教仙人）修炼圆满时，阳神（修炼出的纯阳元神）即将出窍，就像仙鹤准备飞升一样。这段文字强调修炼者要认清幻境，才能真正超脱凡尘。 天門龍升舊穴猛撞天門自開棄殻而去鍾離公功滿數足靜坐內觀如登七級寶臺自下而上一級至一級上盡到時勿怱忽則變殻不出止爲陸地神仙登之旣盡閉目下跳如夢中方寐身外有身如嬰兒大瑩潔可愛勿得遠遊速須復入本軀入而不出與天地齊年出而不入與凡俗異處呂公出法七層寶臺三級紅樓一如鍾離之法方當內觀紫河車搬神上入天宮留戀紫華而不肯超出故起眞火而於煙焰中化一火龍躍出昏衢乃棄殻之法最妙者也世祖禪師雖無火候而陰靈亦不散方在內觀而於定中以神磬聲而去此止可出而不見入法也昔達磨六祖禪師雖是陰神出殻始以形如槁木心若死灰集神旣聚一意不散神識內守從心地踴起一升復一升直過三十三天化樂天宮如道家之在上宮也當跪禮前進從三門之中中門而出此亦出而不能入也西山上聖功滿數足其出也雖不離內觀中起大歌樂中過門故起火是搬神入頂過門是調神出殻方在內觀起火之後想鬧華深處有孤村寮舍三二間始自彼中出旣遠旣近而迴望故園依依寥落欲去不可 **白话解读** 这段文字描述了道教修炼中"阳神出窍"的几种境界和具体方法。钟离权（钟离公）修炼圆满时，通过静坐内观（一种深度冥想状态），感觉自己像登七层宝塔一样从下往上层层提升。修炼者要注意，登到顶层时必须果断跳出，否则只能停留在"陆地神仙"的境界。成功出窍时，会感觉像做梦一样，体外出现一个如婴儿般晶莹剔透的"阳神"，这时要快速返回本体。如果阳神留在体内不出，就能与天地同寿；如果出而不回，就会成为超凡脱俗的存在。 吕洞宾（吕公）的方法类似，但在内观"紫河车"（指人体内精气运行的路径）时，因留恋美好景象不愿超脱，就用真火化出一条火龙冲破黑暗，这是最高明的脱壳方法。禅宗祖师虽然不懂火候功夫，但通过定中听磬声的方式也能让阴神离体，不过这种方法只能出不能回。达摩和六祖慧能禅师则是通过"形如槁木，心若死灰"的禅定状态，让神识从心田升起，直上三十三天（道教最高天界），但同样无法返回。 西山上的得道高人在功行圆满时，会在内观中听到仙乐，通过"起火"（调动体内真阳）使元神升至头顶，再通过"过门"（突破天门）调神出窍。具体方法是先想象繁华深处有几间孤零零的茅屋，从那里出发，由近及远，最后回望故乡时产生超脱之意。这些方法都强调"出神"的关键时刻要把握火候，既不能犹豫不决，也不能贪恋幻境。 囘視欲來則不可錯路聖聖相傳皆得棄殻而無難易也頌曰功成須是出神京內境繁華勿累身回望故園風物好鬧華深處有孤村嗟夫少學無知之徒止於定中而出陰神一日悞出天門不能迴返本軀名曰尸解坐化迷惑世人深爲有識者之所笑也 鍊道人聖洞天語錄曰世人不悟大理以塵世石火電光中暫榮暫貴役使心緒無定一日氣弱而病氣絕而死轉轉不悟流身異類透靈於別殻終不達生死之宜夫修養眞氣眞氣旣成而煅鍊陽神陽神旣出得離塵世方居三島功成神遷棄殻須傳流積行於人間行滿功成受紫詔天書而居洞天矣稚川受道記曰道成之人不可不傳傳之非人禍及七祖得人不傳災臨己身赤松子戒黃帝曰道不可私求必以物將其理當信金而示不變也西山記曰所爲捨施者表其受道之人誠心也大則捨一身中則捨兒孫下則捨田宅上則捨施於有道之人中則捨施於有法之人下則捨施於有術之人也茅眞君戒曰傳道之人必欲與先聖立教遇有志之士勿謂無信金而不傳遇無志之士勿謂得信金而强與非特墜教墜道而又彼此皆無益也玉眞人請益元德眞君曰上仙入南洲傳道立教必欲立盟誓出金玉者何也眞君曰蓋南洲 **白话解读** 修行者想要超脱凡尘，必须走对修炼之路。历代仙圣传承的秘诀，都是要舍弃肉身凡胎（指尸解仙的修炼方式），这其实没有难易之分。有诗为证：修成大道必须让元神脱离躯体，内心不被世俗繁华牵绊。回头看故乡风景虽好，但热闹深处其实藏着孤独——这正是修行真谛。 可惜有些年轻学道之人见识浅薄，只在打坐入定时让阴神（未纯阳的元神）出窍，一旦误出天门（头顶百会穴）就回不到肉身，这种假尸解仙术只能欺骗世人，反被真正懂行的人耻笑。 《洞天语录》指出：世人看不破红尘，把短暂富贵当作永恒，心绪浮躁不定。等到元气衰弱生病，气绝身亡时仍执迷不悟，魂魄流转投生为畜生道，就算换个躯壳也参不透生死真谛。真正修行要炼化先天真气，待纯阳元神炼成，才能脱离凡尘位列三仙岛（蓬莱、方丈、瀛洲）。待功德圆满时，元神飞升留下躯壳，还要在人间积累善行。最终功德圆满，就能接到天界诏书永居洞天福地。 《稚川受道记》强调：得道者必须择人传法。传给心术不正之人会连累七代祖先；遇到合适人选却不传授，灾祸会反噬自身。赤松子（上古雨师）曾告诫黄帝：求道不能存私心，必须以诚心宝物为凭证，就像真金不怕火炼。 《西山记》记载布施分三等：上等是舍弃自身（指全身心修道），中等是舍弃儿孙世俗牵绊，下等是舍弃田产宅院。传授道法也分三等：上等传给有道德之人，中等传给懂修行方法之人，下等传给只会术法之人。 茅真君（茅盈）告诫：传道者要秉承古圣先贤的教法。遇到有志向的求道者，不能因对方没献礼金就不传；遇到心志不坚者，就算收了厚礼也不能勉强传授——否则既违背教义又对双方无益。 玉真人请教元德真君（高级仙官）：为何上仙到南瞻部洲（人间）传道都要立盟誓、收金玉为信？真君回答：因为南洲人心狡诈，必须用庄严仪式约束。金玉象征坚定道心，盟誓是防伪诈的保障，这样才能确保大道不被轻慢。 之人孽重福薄不信天機輕命重財願爲下鬼若不立信金彼必有反慮若不設盟誓彼必輕泄故取之以金表其不變嗟夫人居大眾萬中無一人奉心清虛清虛萬中無一人志誠志誠萬中無一人明者明破天機而輕於財貨委於性命留意者少矣蓋其人假道求財誑惑有志之士致使信心者見道流棄之遂使高道之士束手鉗口見死不救若奉道之士識人而知其賢愚愛法而知其邪正節次得事續續有功使泰華爲金未可酬師友之一 **白话解读** 那些罪孽深重、福分浅薄的人，往往不相信天机（指自然规律和修行真谛），把钱财看得比性命还重，甘愿沦为下等鬼魂。如果不让他们用黄金立下信约，他们必定会反复犹豫；如果不让他们立下盟誓，他们必定会轻易泄露天机。所以要用黄金作为信物，象征其心志不变。 可叹啊！生活在俗世大众中，一万个人里也难找到一个内心清净虚无的修行者；在清净修行的人中，一万个里也难找到一个真正诚心向道的；在诚心向道的人中，一万个里也难有一个真正明白天机的。而明白天机的人，却往往轻视钱财，把性命看得比财物更重要，这样的人实在太少了。 有些假借修道之名敛财的人，欺骗迷惑那些真正有志修行的人，导致诚心求道者见到道士就避而远之。这使得真正的高道（德行高尚的修道者）束手束脚、闭口不言，见到有人误入歧途也不愿出手相救。 如果求道之人能慧眼识人，分辨贤愚；真心爱法，明辨正邪；循序渐进地修行，持续不断地积累功德，那么就算把泰山华山变成黄金，也难以报答师父和道友万分之一的恩情。 二也 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0247/