--- title: "《修真十書金丹大成集》原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0265/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0265/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 33 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 33 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《修真十書金丹大成集》卷N，据 Kanripo KR5a0265（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0265/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《修真十書金丹大成集》 洞真部 · 5 卷 · 15,068 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 33 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 33 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0265）](https://github.com/kanripo/KR5a0265)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0265`](https://github.com/kanripo/KR5a0265) - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：5 卷，约 15,068 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0265）](https://github.com/kanripo/KR5a0265)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《修真十書金丹大成集》卷N，据 Kanripo KR5a0265（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0265/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 5 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0265/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0265/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0265/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 重刋道藏輯要 金丹大成紫虛了眞子蕭廷之述 無極圖說○者道也形而上者謂之道斯乃道之體也無極而太極 含三爲一中具五十五數中○者乃其本體也太極一判兩儀生焉 之動根乎陰也 之靜根乎陽也 此陽變陰合而生水火土金木也水生數一成數六火生數二成數七木生數三成數八金生數四成數九土生數五成數十此五行生成之數也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天地之數五十有五此陽奇陰偶之數也一陰一陽之謂道生生不窮之謂易一者奇數也二者偶數也陽奇陰偶卽二以生三也純乾三性也兩乾而成坤 命也猶精與氣也乾再索坤而成坎 坎中之陽乃元氣也所謂乾道成男是也坤再索乾而成離 離中之陰乃眞精也所謂坤道成女是也○乾男坤女以氣化者言也離者日之象也坎者月之象也日月合而成易易者日用常行易簡之道也千變萬化而未嘗滅焉然則形中之精寂然不動蓋剛健中正純粹精者存乃性之所寄也爲命之根矣心中之神感而遂通蓋喜怒哀樂愛惡欲者存乃命之所寄也爲性之樞矣懲忿則心火下降窒慾則腎水上升君子黃中通理正位居體美在其中暢於四肢故修此而吉也於是閑邪存誠終日如愚天理純全歸根曰靜靜曰復 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的核心原理。无极（宇宙最原始的状态）生出太极（阴阳未分的混沌状态），太极又分出阴阳两仪。阴阳相互作用，产生五行（水、火、木、金、土），每个元素都有生成数和成数：水（1生成，6成数）、火（2生成，7成数）、木（3生成，8成数）、金（4生成，9成数）、土（5生成，10成数）。 天地之数合起来共五十五，其中阳数是奇数，阴数是偶数。阴阳交替变化就是"道"，生生不息就是"易"（变化）。乾卦（纯阳）代表性与精，坤卦（纯阴）代表命与气。乾卦与坤卦相互作用产生坎卦（水卦，阳中含阴）和离卦（火卦，阴中含阳），坎卦中的阳气象征元气（乾道成男），离卦中的阴气象征真精（坤道成女）。 人的身体中，先天之精（元精）安静不动，藏在肾水中，是性命的根本；心神（意识）能够感应外物，表现为七情（喜怒哀乐爱恶欲），是性命的枢纽。修炼时要控制情绪（惩忿）使心火下降，节制欲望（窒欲）使肾水上升，达到"黄中通理"（身心调和）的状态。保持内心纯净，回归根本的静定状态（归根曰静），就能复归先天本性（静曰复命）。 这段文字用阴阳五行、卦象变化来说明人体精气神的修炼原理，强调通过调节身心、回归静定来达到与道合真的境界。 命動極而靜靜極復動也萬物化生○以形化者言也形而下者謂之器斯乃道之用也南軒曰眞識根源謂之知道知此道者則可以超出乎造化之外卓然而獨存矣天心圖 取將坎位心中實 玄牝圖 點化離宫腹裏陰 爐中慢養眞金液 旣 濟鼎 之 圖 鼎內先乾活水銀 直駕元神歸紫府 河 車圖 濳搬眞氣入黃庭 周 天 火 候 圖 泄 天 符 火 候 圖子(復卦)十一月(謂之一還微微小火宜温養初九濳龍不可煆)丑(臨卦)十二月(謂之二還須逢九二見龍時此時陰陽方顧戀)寅(泰卦)正月(謂之三還一返寅日屯爻方直事始堪進火煉紅鉛)卯(壯卦)二月(木液旺在卯丹頭宜沐浴)辰(夬卦)三月(謂之四還二返返中仔細辨工夫文後更宜加一武)巳(乾卦)四月(謂之五還三返此月又當行武火牽將白虎産明珠)午(姤卦)五月(謂之六還四返沐浴後退符抽𣸸猶慮險)未(遯卦)六月(謂之七還五返武火臨終用一文桃花已落惟留蔕)申(否卦)七月(謂之八還六返兩頭文中間武)酉(觀卦)八月 **白话解读** 这段经文讲的是道家修炼金丹大法的核心原理和具体方法。首先说明万物变化的规律：事物运动到极点就会静止，静止到极点又会运动，这是宇宙万物生成变化的根本法则。有形物质的变化属于"器"的层面，是"道"的具体作用体现。 南轩真人（道教高人）说，真正明白这个根本道理才叫"知道"，明白这个道理的人就能超脱自然规律的束缚，达到独立永存的境界。 接下来通过几个关键修炼图示说明具体方法： 1. "天心图"讲的是从肾水（坎位）中提取真阳之气 2. "玄牝图"讲的是用心火（离宫）转化阴质 3. "既济鼎图"讲的是在丹鼎中培育金液（金丹） 4. "河车图"讲的是引导真气进入黄庭（丹田） 最后详细说明了一年十二个月的修炼火候（修炼强度控制），每个月对应一个卦象和修炼要点： - 十一月（复卦）：微火温养，像潜龙勿用 - 十二月（临卦）：阴阳开始交合 - 正月（泰卦）：可以开始进火炼药 - 二月（壮卦）：需要沐浴（调节火候） - 三月（夬卦）：文武火交替使用 - 四月（乾卦）：用武火炼化白虎（铅汞） - 五月（姤卦）：退火调节 - 六月（遯卦）：文武火转换 - 七月（否卦）：中间用武火，两头用文火 这些修炼方法讲究根据时节变化调整火候，通过阴阳交合、铅汞化合来炼成金丹。 (金精旺在酉沐浴後養火)戌(剝卦)九月(謂之九還七返䝉受生成火庫於戌)亥(坤卦)十月(脫胎吞入腹我命不由天工夫入坤宫還丹道已窮) 六 十 卦 火 候 圖或曰卦有六十四止用六十何耶夫乾坤爲門戸爲鼎器坎離爲匡廓爲樞轄象天地日月包藏萬物不用而用之以通也右六十卦計三百六十爻并乾坤坎離四卦共三百八十四爻計萬有一千五百二十策以周萬物之數朝暮各有一卦計十二爻一爻當一時言其小則象一月三百六十時言其大則象一年三百六十日言其精則象周天之度數得象忘言其意明矣 東三南二 大　　　　　　　　　　　　　　　同成五北 衍　　　　　　　　　　　　　　　一西方四 數　　　　　　　　　　　　　　　共之戊巳 圖　　　　　　　　　　　　　　　還從本生 數三家相 見結嬰兒 夫天地未有無用之數故一三五七九陽奇數也天數二十 有五二四六八十陰偶數也地數三十天地之數總而五十 有五大衍之數五十者去五爲五行之本其用四十有九者 又去一以象太極之不動於此可以知其有體有用矣鍾離 傳道集曰進火有數 金 丹槖 籥 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教内丹修炼中的火候（修炼时机）与卦象、数字的对应关系。 关于六十卦的运用，经文解释虽然易经有六十四卦，但实际只用六十卦。因为乾坤两卦象征天地门户（修炼的鼎炉），坎离两卦代表日月运行框架（修炼的能量循环），这四卦是基础容器，所以不计入火候变化。六十卦共三百六十爻，加上乾坤坎离四卦的二十四爻，总共三百八十四爻，对应万物变化的周期。 修炼时每天早晚各对应一卦（十二爻），每爻代表一个时辰（两小时）。从小的方面看，这象征一月三百六十个时辰；从大的方面看，象征一年三百六十天；从精微角度看，则对应周天（天体运行）的度数。明白这个象征体系后，就不必拘泥文字了。 后面提到的数字图（东三南二北一西四中五）讲的是五行生成数：东方木数三，南方火数二，中央土数五，北方水数一，西方金数四。这些数字相合（三加二加五加一加四）就形成了"戊巳"（土行）的返还过程，最终三家（精气神）相合结成"婴儿"（内丹）。 天地数字分为阳数（奇数一三五七九，总和二十五）和阴数（偶数二四六八十，总和三十），天地总数五十五。实际运用时取"大衍之数五十"，减去五（五行根本）用四十五，再减一（象征太极不动），这样就能明白修炼中"体"（根本原理）与"用"（实际方法）的关系了。最后引用钟离权（八仙之一）的《传道集》说明火候进退都有精确的数理依据。 （注：文中"沐浴"指修炼中调节火候的休息阶段，"还丹"指精气循环升华的过程，"婴儿"比喻修炼成就的内丹） 橐籥歌乾坤橐籥鼓有數離坎刀圭採有時鉛龍升兮汞虎降龜蛇上下兩相持天上日頭地下轉海底蟬娟天上飛乾坤日月本不運皆因斗柄轉其機人心若與天心合顚倒陰陽止片時虎龍戰罷三田靜收拾玄珠種在泥黃婆媒合入中宫嬰兒姹女相追隨年終用月日用時刻裏工夫妙更奇暗約斗牛共歡合天機深遠少人知進火烹煎天地髓開爐沐浴霞迸輝九還七返在片餉眞氣薰蒸達四肢温養嬰兒惟藉母守城野戰要防危一時八刻一周天十二時辰準一年始於復卦終於剝朝屯暮䝉有後前春夏秋冬依次第煉至坤宫始凝堅不須 **白话解读** 天地就像个大风箱（橐籥指古代鼓风器具），阴阳二气的运转自有其规律。离卦（火）与坎卦（水）相交之时，正是采取先天元气（刀圭指微量药物，此处喻先天一炁）的最佳时机。铅（肾中真阳）如龙上升，汞（心中真阴）似虎下降，龟蛇（北方玄武七宿的象征）上下交会，如同日月在天地的运转。 人心若能契合天道（天心指自然规律），就能在片刻间逆转阴阳。当龙虎（水火）争斗平息，三丹田（上中下三处修炼窍穴）归于宁静，便可收摄玄珠（内丹）种入丹田（泥丸宫指上丹田）。黄婆（脾土之炁）作为媒介，引导婴儿（肾中真阳）与姹女（心中真阴）在中宫（中丹田）相会，日夜相随。修炼的玄妙在于把握时辰，暗中契合斗牛星宿（二十八宿中的斗宿和牛宿）的运行，这天机深远难测。 用武火烹炼（进火指加强意念）天地精华，文火沐浴（放松意念）时霞光迸发。九转还丹（九还七返指金丹反复提炼的过程）片刻完成，真炁流转通达四肢。温养金丹如同母亲呵护婴儿，既要守静（守城）又要防险（野战）。一个呼吸（八刻）即是一周天，十二时辰便是一年周期。从复卦（一阳初生）开始到剥卦（阳气将尽）结束，朝练屯卦（艰难创始）暮习蒙卦（启蒙成长），顺应四季轮转。待修炼至坤宫（纯阴之位），金丹方能坚固凝实——这些玄妙不必执着卦象推演，重在体悟自然真机。 究易行卦 ## 卷2 氣身中自有一乾坤天地日月若交會打破虛空只一拳宇宙造化在吾手向上天機不妄傳惟人至尊而至貴可煉金液大還丹還丹口訣無多子煉就移身入洞天 金液大還丹詩搬液上崑山工夫信不難往來敲玉洞還返煉金丹西採存三藥中歸守一壇片時間下手七返後成團鼓動乾坤橐循環日月灘玄關眞一竅直路徹天端金丹問曰如何謂之金液還丹答曰金液者金水也金爲水母母隱 子胎因有還丹之號也前賢有曰丹者丹田也液者肺液也 以肺液還於丹田故曰金液還丹問曰何謂鉛汞答曰非凡黑錫水銀也眞一子曰鉛是天地之 父母陰陽之根基蓋聖人採天地父母之根而爲大藥之基 採陰陽純粹之精而爲大丹之質且非常物造作也汞性好 飛遇鉛乃結以其子母相戀也問曰何謂火答曰火者太陽眞炁乃坎中之陽也紫淸眞人曰 坎中起火是也問曰何謂候答曰五日爲一候是甲子一終也日有十二時五 日六十時終一甲子也紫陽曰一刻之工夫自有一年之節 候以起火之際頃刻而一周天也問曰此火候如何用答曰年中用月月中用日日中用時時中 用刻也問曰何謂眞一答曰人能將自巳天眞安於 **白话解读** 人体内本就蕴含着一个完整的宇宙。当体内的阴阳二气（比喻为天地日月）相互交融时，就能突破虚空束缚，这种境界就像挥出一记打破虚空的拳头。宇宙的造化奥秘其实掌握在自己手中，但上天的玄机不可轻易泄露。人身最为尊贵，通过修炼可以炼成金液大还丹。炼制还丹的诀窍并不复杂，一旦炼成就能超凡入圣，进入洞天福地。 这首《金液大还丹诗》描述修炼过程：将精气搬运至头顶（崑山指头顶），修炼功夫其实不难。在体内经脉（玉洞）中循环往复，最终炼成金丹。西方（肺）采集精气（三药），中央（丹田）固守真元。片刻间完成修炼步骤，经过七次循环就能凝结成丹。此时体内真气鼓荡如风箱（乾坤橐），阴阳运转如日月交替。玄关（上丹田）这个关键窍穴，是直通天界的路径。 关于金液还丹的解释：金液指的是金（肺气）与水（肾精）。金能生水，如同母亲孕育孩子，所以称为"还丹"。前辈真人说：丹指丹田，液指肺液，将肺液回归丹田就叫金液还丹。 铅汞并非普通金属：铅象征天地本源、阴阳根基，是修炼大药的根基；汞象征灵动元神，遇到铅（元气）就会凝结，就像母子相吸。 火指的是肾中真阳（坎中阳），紫清真人说的"坎中起火"就是指激发肾中阳气。 候是时间单位：五天为一候，完成一个甲子循环。每天十二时辰，五天正好六十时辰。紫阳真人说：修炼时一刻的功夫，就相当于自然界一年的节气循环，起火运功片刻就能完成周天运转。 火候运用要遵循：年中分月，月中分日，日中分时，时中分刻的节律。 真一指的是：人若能保持先天纯真本性，安住于... 天谷之內乃守眞 一之道也金洞主云眞一者在於北極大淵之中也問曰何謂動靜答曰陽主動陰主靜翠虛曰動中求靜靜中有 爲動靜有作口口傳之問曰何謂九還答曰金生數四成數九還者自上而還下九乃 老陽之數陰眞君曰從子至申爲九還亦順下也問曰何謂七返答曰火生數二成數七返者自下而返上七乃 少陽之數陰眞君曰從寅至申爲七返亦逆上也問曰何謂爐答曰上品丹法以神爲爐以性爲藥以定爲水以 慧爲火中品丹法以神爲爐以氣爲藥以日爲火以月爲水 下品丹法以身爲爐以氣爲藥以心爲火以腎爲水又有偃 月爐玉爐問曰何謂鼎答曰鮑眞人云金鼎近泥丸黃帝煉九鼎是也問曰何謂藥物答曰卽此藥物順則成人逆則成丹五行顚倒 大地七寶五行順行法界火坑百姓日用而不知也紫淸曰 採藥物於不動之中是也問神水華池何也答曰李筌云還丹之要在於神水華池紫陽 曰以鉛入汞名曰神水以汞投鉛名曰華池海蟾曰從來神 水出高源紫淸曰華池正在氣海内問曰何謂三關答曰頭爲天關足爲地關手爲人關問曰何謂內三要答曰第一要大淵池也第二要絳宫也第三 要地戸也問曰何謂外三要答曰口之與鼻共三竅是 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的核心概念。"天谷"指的是头顶百会穴，守住这里就是修持"真一"之道。金洞主说，真一之炁存在于北极星对应的丹田深处。 关于动静：阳性能量主运动，阴性能量主静止。翠虚真人说，要在运动中寻求静定，静定中又蕴含动的契机，动静相生需要师父口传心授。 九还七返是炼丹术语：金属性（金）的生数是四，成数是九。"九还"指能量从上丹田（头部）返还下丹田（腹部），九代表老阳之数。阴真君说从子时到申时（23点-15点）的修炼称为九还，是顺行向下的过程。火属性（火）的生数是二，成数是七。"七返"指能量从下丹田回升上丹田，七代表少阳之数。阴真君说从寅时到申时（3点-15点）的修炼称为七返，是逆行向上的过程。 炼丹器具的比喻：上乘丹法以心神为炉鼎，本性为药材，禅定为水，智慧为火；中等丹法以心神为炉鼎，元气为药材，日精为火，月华为水；下乘丹法则以身体为炉鼎，精气为药材，心火为火，肾水为水。还有"偃月炉"、"玉炉"等特殊称谓。 关于"鼎"：鲍真人说金鼎靠近泥丸宫（上丹田），黄帝曾用九鼎炼丹。药物指人体精气，顺行则生人，逆行则成丹。五行颠倒运用能转化物质，五行顺行则陷入轮回。紫清真人说要在静定中采取药物（采集先天之气）。 神水华池是炼丹关键：李筌说还丹要点在于神水华池（体内津液与气海）。紫阳真人称铅（肾精）入汞（心神）为神水，汞投铅为华池。刘海蟾说神水来自高处（上丹田），紫清真人指出华池就在气海穴（下丹田）。 三关指：头部天关，足部地关，手部人关。内三要指：第一要穴大渊池（膻中），第二绛宫（心区），第三地户（会阴）。外三要则是口鼻三窍（两鼻孔与口）。 神氣往來之門戸 下功之際調鼻息緘舌氣閉兌也問曰何謂兌答曰眞一子云兌口也問曰嬰兒姹女正在何處答曰嬰兒在腎姹女在心問曰腎屬水爲陰嬰兒屬陽心屬火爲陽姹女屬陰何縁在此 答曰腎屬坎三陰中有陽乃眞陽也心屬離三陽中有陰乃 眞陰也問曰泥丸宫正在何處答曰頭有九宫中曰泥丸問曰何謂金公答曰金邊著公乃鈆也紫陽曰要能制伏覓金 公問曰何謂黃婆答曰黃乃土之色位屬坤因取名焉紫淸曰金 公無言姹女死黃婆不老猶懷胎問曰呼吸何如答曰呼出心與肺吸入腎與肝呼則接天根吸 則接地根呼則龍吟雲起吸則虎嘯風生呼吸風雲凝成金 液問曰何謂瓊漿玉液答曰皆神水也問曰何謂神氣答曰神是火火屬心氣是藥藥屬身神氣子母 也虛靜天師云氣者生之元也神者生之制也持滿馭神專 氣抱一神依氣住神氣相合乃可長生三茅眞君曰氣是𣸸 年藥心爲使氣神若知行氣主便是得仙人問曰何謂十二重樓答曰人之喉嚨管有十二節是也問曰何謂簾幃答曰眼是也下功之際含眼光雲房曰閉戸垂 簾默默窺問曰何謂子午答曰子午乃天地之中也在天爲日月在人爲 心腎在時爲子午在卦爲坎離在方爲南北 **白话解读** 这段问答主要解释了道教内丹修炼中的关键术语和修行要领。 关于身体与修炼的对应关系：鼻子和舌头是神气往来的门户，修炼时要调节鼻息、闭口不言。"兑"在修炼中指嘴巴。婴儿（喻指肾中阳气）藏在肾脏，姹女（喻指心中阴气）藏在心脏。虽然肾属水为阴，但其中包含真阳；心属火为阳，但其中蕴含真阴，这体现了阴阳互含的道理。 头部有九宫，中央称为泥丸宫（上丹田）。"金公"是铅（内丹药物）的隐语，需要加以制伏。"黄婆"指脾土，因其属坤位而呈黄色，在内丹修炼中起到媒合作用。 呼吸法门方面：呼气时心肺部运作，吸气时肝肾部运作。呼气连接天根（百会），吸气连接地根（涌泉）。呼吸时产生的风云之气能凝结成金液（内丹药物）。"琼浆玉液"都是对神水（体内精华）的不同称谓。 神与气的关系：神属火对应心，气是药对应身，两者如母子相依。保持神气调和才能长生。十二重楼指人的十二节喉管。修炼时要"含眼光"，即垂帘闭目。"子午"代表天地之中，在天为日月，在人为心肾，在时为子午二时，在卦为坎离，在方位指南北。 問曰何謂五位相得而各有合答曰天地五十五數故乾得一 九合而成十坤得四六合而成十巽兌得二八合而成十震 艮得三七合而成十離得五坎得十坎離無偶所以自合也 以數言之則得天地之中數以爻言之則得天地之中爻以 位言之則得天地之中位坎離爲用不亦大乎問曰何謂五嶽答曰五嶽眞形圖曰在人之頭紫淸以有巾藏 五嶽冠之句問曰何謂玄牝答曰在上曰玄在下曰牝玄關一竅左曰玄右 曰牝問曰何謂玄牝之門答曰鼻通天氣曰玄門口通地氣曰牝戸 口鼻乃玄牝之門戸矣問曰何謂三男三女答曰乾道索坤長男曰震中男曰坎少男 曰艮坤道索乾長女曰巽中女曰離少女曰兌問曰何謂火龍水虎答曰虎西方金也金生水反藏形於水龍 東方木也木生火反受尅於火太白眞君曰五行不順行虎 向水中生五行顚倒術龍從火裏出是也問曰何謂分至答曰子時象冬至陰極而陽生午時象夏至陽 極而陰生卯時象春分陽中含陰酉時象秋分陰中含陽人 身亦有分至紫陽曰以身心分上下兩弦以神氣別冬夏二 至問曰何謂沐浴答曰眞氣薰蒸神水灌漑爲沐浴太上曰灌以 甘泉滌其垢污出自華池復歸坤戸杏林曰沐浴資神水是 也 **白话解读** 这段经文以问答形式阐述道教修炼中的重要概念： 关于"五位相得而各有合"的解释：这是说天地之数相合的道理。乾卦（代表天）的九与一合为十，坤卦（代表地）的四与六合为十，巽兑卦的二八合为十，震艮卦的三七合为十。离卦得五，坎卦得十，坎离两卦没有配对所以自成一体。从数字看这是天地中间的数，从爻象看是中间的爻位，坎离两卦的作用非常重大。 关于"五岳"的说明：五岳真形图（道教符图）中提到，人体头部对应五岳，所以修道者会用头巾包裹五岳冠（一种道冠）。 解释"玄牝"：上部称为玄，下部称为牝。玄关一窍（修炼的关键穴位）左边叫玄，右边叫牝。 "玄牝之门"指的是：鼻子连通天气称为玄门，嘴巴连通地气称为牝户，口鼻就是玄牝的门户。 "三男三女"的解释：乾卦（阳）求索于坤卦（阴）产生长男震卦、中男坎卦、少男艮卦；坤卦求索于乾卦产生长女巽卦、中女离卦、少女兑卦。 "火龙水虎"的含义：虎象征西方金，金生水却藏形于水；龙象征东方木，木生火反被火克。太白真君说五行逆行时，虎从水中生，龙从火里出。 "分至"的说明：子时对应冬至（阴至极而阳生），午时对应夏至（阳至极而阴生），卯时对应春分（阳中含阴），酉时对应秋分（阴中含阳）。人体也有这样的节律，紫阳真人说可以用身心区分上下半月，用神气辨别冬夏二至。 "沐浴"的解释：指真气熏蒸、神水灌溉的修炼状态。太上道祖说用甘泉洗涤污垢，从华池（口中津液）出发又回归坤户（下丹田）。杏林真人说沐浴需要借助神水（体内精华）就是这个意思。 問曰何謂抽𣸸答曰旣抽鉛於肘後須𣸸汞於中黃傳道集曰 可抽之時不可𣸸是也問曰何謂搬運答曰搬金精於肘後運玉液於泥丸下手工夫 口訣存焉問曰何謂三田答曰腦爲上田心爲中田氣海爲下田若得斗 柄之機斡運則上下循環如天河之流轉也問曰背後三關答曰腦後曰玉枕關夾脊曰轆轤關水火際曰 尾閭關問曰何謂神室答曰元神所居之室也朗然子曰未明神室千 般撓達了心田萬事閒問三花聚頂答曰神氣精混而爲一也玄關一竅乃神氣精之 穴也問五氣朝元答曰五臟眞氣上朝於天元也問和合四象答曰眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不動 而神在心鼻不嗅而魄在肺精神魂魄聚於意土也問白馬牙眞主人神符白雪何也答曰皆鉛汞之總名也問河車答曰北方正氣名曰河車左曰日輪右曰月輪搬負正 氣運載元陽應節順行下手無非此車之力問曰老嫩何也答曰採藥之時審其老嫩彭鶴林曰嫩時須採 老時枯紫陽曰鉛見癸生須急採金逢望遠不堪嘗是也問浮沉答曰鉛沉而銀浮也問淸濁答曰陽淸而陰濁也淸者浮之於上濁者沉之於下修 丹者留淸去濁蓋淸屬陽而濁屬陰也問五行相尅答曰金碧經云金木相伐水火 **白话解读** 这里讲的是道教内丹修炼的几个关键概念和步骤： 关于"抽铅添汞"：当从肘后抽取铅（代表肾中元精）时，必须在丹田（中黄）位置补充汞（代表心中元神）。《传道集》指出，抽取和补充的时机要把握准确。 关于"搬运"：这是指将金精（元精）运送到肘后，同时把玉液（唾液）运送到头顶泥丸宫（上丹田）的修炼方法，其中包含特定的口诀技巧。 人体有三处重要丹田：头顶泥丸宫是上丹田，心窝是中丹田，下腹部气海是下丹田。修炼时要像把握北斗七星柄部那样，让精气在这三处循环流转，如同天河流动。 脊柱后方有三道关卡：玉枕关在脑后，辘轳关在夹脊位置，尾闾关在尾骨附近的水火交界处。 "神室"是元神居住的场所，明亮清净。不明白神室的重要性，修炼就会处处受阻；一旦参透心田奥秘，万事都会变得简单。 "三花聚顶"指神、气、精三者融合为一，汇聚在头顶玄关一窍（重要穴位）。"五气朝元"是说五脏真气上升汇聚于天元（头顶）。 "和合四象"指：眼睛不看时魂归于肝，耳朵不听时精归于肾，舌头不动时神归于心，鼻子不闻时魄归于肺，最终精神魂魄都聚集在意土（中丹田）。 "白马牙"、"神符"、"白雪"都是铅汞（元精元神）的不同名称。"河车"是北方正气，左为日轮右为月轮，负责运送元阳之气，是修炼的重要动力。 采药（采取先天元气）要把握时机：太嫩时要及时采取，老了就会枯竭。就像铅（元精）初生时要赶紧采集，等到金气（元神）旺盛时反而不宜采取。 铅沉银浮、阳清阴浊是修炼的基本原理。清气上浮属阳，浊气下沉属阴，炼丹就是要保留清气去除浊气。 《金碧经》提到五行相克关系：金克木，水克火。修炼中要把握这些生克关系。 相尅土旺金鄉三 物俱喪四海輻輳以致太平並由中宫土德之功也問曰來往何也答曰子往午來陰符陽火自子進符至辰已自 午退符至戌亥始復終坤皆以卦象則之一消一長一往一 來以成其變化易曰闔戸謂之坤闢戸謂之乾一闔一闢謂 之變往來不窮謂之通也問雌雄答曰雌陰而雄陽也一陰一陽謂之道孤陰寡陽不能 自生參同契曰雌雄相雜以類相求註曰雄金砂也雌火汞 也相須含吐類聚生成以爲神藥也問防危答曰防火候之差失忌夢寐之昏迷翠虛曰精生有時 時至神知百刻之中切忌昏迷問交合答曰磁石吸鐵隔礙濳通問有無答曰金碧經云有無互相制上有靑龍居兩無宗一有 靈化妙難窺問刑德答曰陽爲德德出則萬物生陰爲刑刑出則萬物死故 二月陽中含陰而榆莢落象金砂隨陰氣動靜落在胎中故 曰歸根也八月陰中含陽而薺麥生象金水隨陽氣滋液於 鼎內故卯酉乃刑德相負陰陽兩停故息符火也問黑白答曰參同契曰知白守黑神明自來白者金也黑者水 也以金水之根而爲大藥之基矣問寒暑答曰眞一子曰不應刻漏風雨不調水旱相伐或陽火 過刻或陰符失節凝冬變爲大暑盛夏反作濃霜火候過差 靈汞飛走運火之士可不謹之 **白话解读** 这段文字讲的是道教内丹修炼中的阴阳变化与火候控制原理。 五行相克关系中，土能生金（土旺金乡），当三者（可能指精气神）都达到平衡时，就能实现四海归一的太平境界，这都是中宫土德（中央脾土的功能）的功劳。 关于阴阳往来：子时（23-1点）阳气初生，午时（11-13点）阴气始动。阴符（阴气运行）与阳火（阳气发动）从子时开始运行到辰巳时（7-11点），再从午时退行到戌亥时（19-23点）。这种循环就像八卦卦象显示的消长变化，《易经》说闭合就是坤卦，开启就是乾卦，这一开一合就是变化，往来不息就是通达。 雌雄指的是阴阳二气。单独阴或阳都不能生化万物。《参同契》说雌雄要相互配合，就像金砂（铅汞）与火汞（丹砂）必须相互融合才能炼成神药。 修炼要特别注意火候控制（防危），避免在关键时刻昏沉。就像翠虚真人说的，精气生发有特定时辰，修炼者必须保持清醒。 阴阳交合就像磁石吸铁，看似有隔阂实则暗中相通。《金碧经》说有无相生，青龙（东方木气）居于有无之间，这种玄妙变化难以窥测。 刑德指阴阳的作用：阳主生发（德），阴主肃杀（刑）。二月阳气中含阴，榆钱掉落象征金砂随阴气沉降；八月阴中含阳，荠麦生长象征金水随阳气升腾。卯酉时（5-7点和17-19点）阴阳平衡，火候要停息。 黑白指金水二物，《参同契》说"知白守黑"（明白金性守住水基），这是炼丹的基础。真一子警告说，如果火候不准就像气候失调，冬天变酷暑夏天结霜，会导致灵汞（丹药）飞散，所以修炼者必须谨慎掌握火候。 这段主要讲炼丹要把握阴阳消长、掌握火候进退，通过五行生克和时辰变化来调控体内精气运行。 問晦朔答曰參同契曰晦朔之間合符行中乃金水符合之際 也問固濟答曰太白眞人曰固濟胎不泄變化在須臾言其水火 旣濟閉固神室而不可使之漏泄問聖胎答曰無質生質結成聖胎辛勤保護十月如幼女之初 懷孕似小龍之乍養珠蓋神氣始凝結極易疎失也問四正答曰子午卯酉爲四正玄關一竅四正宫也問黃庭正在何處答曰膀胱之上脾之下腎之前肝之左肺之 右也問金烏玉兎答曰日中烏比心中之液月中兎比腎中之氣也問煉形答曰煉形化氣煉氣化神煉神合道也金洞主曰以精 煉形非凡砂石問張紫陽云心腎非坎離何也答曰心腎特坎離之體耳有體 有用問所用者何也答曰天心乃心之用也屬離形乃腎之用也屬 坎交媾之際運用於此矣問工夫答曰知時而交媾進火而防危陽生而野戰刑德而沐 浴以至温養成丹也問野戰答曰龍虎經曰文以懷柔武以討叛紫陽曰守城野戰 知凶吉增得靈砂滿鼎紅問温養答曰杏林曰温養象周星毗陵曰金鼎常留湯用暖玉 爐不要火教寒是也問烹煉答曰烹金鼎煉玉爐口訣存焉問賞罰答曰春氣發生謂之賞乃已前陽火之候也秋陽殺物 謂之罰乃午後陰符之候也問守城答曰抱元守一而凝神聚炁也 **白话解读** 有人问什么是"晦朔之间"，《参同契》这部经典说，这是指月亮晦暗到重新出现朔月的过渡时期，此时金（代表肺）和水（代表肾）的能量会自然交融。 关于"固济"（指修炼时封闭精气的方法），太白真人说就像保护胎儿不让精气外泄，水火能量平衡时，要像紧闭炼丹的鼎炉一样守住内在能量。 说到"圣胎"（内丹修炼形成的能量体），是指从无形能量凝聚成有形状态，需要像保护刚怀孕的少女或养护龙珠般小心呵护，因为刚开始凝结的神气很容易消散。 "四正"指的是子、午、卯、酉四个时辰，对应人体玄关（重要穴位）所在的四个方位。 "黄庭"（人体重要能量中心）的具体位置在膀胱上方、脾脏下方，肾脏前方、肝脏左侧、肺脏右侧的位置。 "金乌"和"玉兔"是比喻：太阳中的乌鸦代表心脏产生的津液，月亮中的兔子代表肾脏产生的元气。 关于"炼形"，是指将形体能量转化为气，再将气转化为神，最终与大道相合。金洞主人说这是用精气转化形体，不同于普通矿物。 张紫阳提出"心肾不是坎离"的说法，是因为心肾只是坎（水）离（火）的实体载体，更重要的是它们的功能作用。具体来说： - 天心（意识活动）是心的功能，属离火 - 形体活动是肾的功能，属坎水 - 修炼时两者的能量交流就发生在这里 修炼的具体方法包括：掌握时机进行能量交融，控制火候防止偏差，阳气生发时及时调节，通过阴阳平衡来净化身心，最终温养成就金丹。 "野战"一词出自《龙虎经》，比喻修炼时既要温和引导又要果断调控。就像张紫阳说的，既要守住核心又要灵活应变，才能炼成金丹。 关于"温养"，杏林真人说就像星辰运行般自然持续，毗陵真人形容要像金鼎保持温暖、玉炉不用猛火般温和。 "烹炼"是指在金鼎玉炉中炼制丹药，具体方法有口诀秘传。 "赏罚"是比喻：春季生机勃发好比奖赏（对应上午阳气上升），秋季肃杀之气好比惩罚（对应下午阴气运行）。 "守城"指的是集中精神守住元气，保持身心统一的修炼状态。 問隄防答曰驅除雜念而專心不二也問神廬者何也答曰鼻也乃神氣出入之門黃庭經曰神廬之 中當修治呼吸玉廬入丹田問太乙含眞答曰守眞一於天谷氣入玄元卽達本來天眞太 上曰眞道養神若能守我在死炁之關令七祖枯骨皆有生 炁生我者道活我者神將神守道以道養神是也問三尸答曰中黃經曰一者上蟲居腦中二者中蟲居明堂三 者下蟲居腹胃名曰彭琚彭質彭矯也惡人進道喜人退志 上田乃元神所居之宫惟人不能開此關被尸蟲居之生死 輪迴無有了期若能握元神棲於本宫則尸蟲自滅眞息自 定所謂一竅開而百竅齊開大關通而百骸盡通則天眞降 靈不神之神所以神也問胎息答曰能守眞一則息不往來如在母胞胎之中謂之大 定也問玉液答曰口也黃庭經曰玉池淸水灌靈根是也問槖籥答曰槖乃無底囊籥乃三孔笛又是鐵匠手中所弄鼓 風之物也老子曰天地之間其猶槖籥乎升降論曰人能效 天地槖籥之用開則氣出闔則氣入出則如地氣之上升入 則如天氣之下降一升一降自可與天地齊其長久矣問五芽答曰乃五臟之眞炁中黃經曰子能守之三尸棄得見 五芽九眞炁問屯䝉答曰道樞曰坎者水也一變爲水澤 **白话解读** 关于如何防止杂念干扰，回答是：要驱散杂念，保持专注一心。 神庐（指人体重要窍穴）指的是鼻子，这是神与气进出的门户。《黄庭经》说，在神庐之中应当调理呼吸，让气息如玉般纯净，最终汇入丹田（下腹部的能量中心）。 太乙含真说的是：在天谷（头顶百会穴）守住真一之气，当气息进入玄元（先天本源），就能回归本来的天真状态。《太上经》讲，真道能滋养元神。若能守住生死之气的关口，不仅自己能得道，连七代祖先的枯骨都会重获生机。使我生存的是道，使我鲜活的是神，用神守护道，用道滋养神，这就是真谛。 三尸（人体内的三种恶虫）在《中黄经》中有记载：上尸虫住在脑中，中尸虫住在明堂（两眉之间），下尸虫住在腹胃，分别叫彭琚、彭质、彭矫。它们阻碍人修行，喜欢让人放弃志向。上丹田（头顶）本是元神居住的宫殿，但常人打不开这个关窍，反被尸虫占据，导致生死轮回无止境。若能引导元神归位，尸虫自然消灭，真息（先天呼吸）自然安定。这就是所谓"一窍通百窍通，大关通则全身通"，那时先天真灵降临，不刻意求神而自然通神。 胎息指的是守住真一之气，呼吸如同在母胎中般自然绵长，称为大定境界。 玉液说的是口腔。《黄庭经》中"玉池清水灌灵根"就是指这个。 橐籥（古代风箱）本是无底袋和三孔笛，也是铁匠鼓风用的工具。老子说天地就像个大风箱。《升降论》指出，人能效法天地的开阖：张开时呼气如地气上升，闭合时吸气如天气下降，一升一降就能与天地同寿。 五芽是五脏（心肝脾肺肾）的真气。《中黄经》说，能守住五脏真气，三尸就会离去，得见五芽九真之气。 屯蒙（《易经》卦象）在《道枢》中解释：坎卦代表水，第一变成为水泽节卦。 之節再變爲水雷 之屯其爻居寅離者火也一變爲火山之旅再變爲火風之 鼎三變爲山水之䝉其爻居戌抽𣸸水火在於寅戌十二卦 氣在於屯䝉運用問採日精月華答曰非外之日月也採心中眞液腎中眞氣也問內外八卦答曰頭爲乾足爲坤膀胱爲艮膽爲巽腎爲坎心 爲離肝爲震肺爲兌也問修煉待時然後下手答曰有時中之工夫有刻中之工夫毗 陵曰煉丹不用尋冬至身中自有一陽生馬自然曰不擇時 中分子午無爻卦內別乾坤此皆刻中之工夫也問金丹形象如何答曰形若彈丸色同朱橘抱朴子曰大如彈 丸黃如橘中有嘉味甘如蜜沙門得之以禪定黃冠得之卽 超逸審之行之天地畢元樞歌曰君不見一粒金丹何赫赤 大如彈丸黃如橘人人分上本圓成夜夜靈光常滿室蓋人 人具足箇箇圓成當知非有形之物也吕公曰還丹本無質 是也問玄關一竅正在何處答曰在人頭上工夫容易下手的難尋 若不遇明師摩頂授記皆妄爲矣問眞空答曰返本還元爲眞空杏林曰不知丹訣妙終日翫眞 空問作用答曰螟蛉咒子傳精送神問出神答曰能守眞一眞氣自凝陽神自聚蓋以一心運諸氣 氣住則神住眞積力久功成行滿然後調神出殻也 **白话解读** 《修真十书·金丹大成集》这段内容主要讲内丹修炼的要诀。其中提到"水雷"、"火山"等卦象变化，实际上是用《易经》卦象来比喻人体内阴阳二气的运行规律。修炼时要注意寅时（凌晨3-5点）和戌时（晚上7-9点）这两个时辰，通过十二卦象来调节体内气机。 关于采集日月精华的问题，这里明确指出并非外在的日月，而是指人体内的心肾交合——心中产生的真液（心火下降形成的津液）与肾中升发的真气（肾水上升的元气）相结合。 人体各个部位对应八卦：头部属乾卦，足部属坤卦，膀胱属艮卦，胆属巽卦，肾属坎卦，心属离卦，肝属震卦，肺属兑卦。这是道教内丹学中"人身小宇宙"的对应理论。 修炼时机方面，不必刻意等待特定时辰，因为人体内自有阴阳消长的节律。正如马自然所说，不必刻意区分子午时辰，关键在于把握体内气机变化。金丹的形象被描述为弹丸大小，朱红色如橘子，味道甘甜如蜜。佛教修行者得到它可入禅定，道教修行者得到则可超凡脱俗。但要注意金丹并非有形之物，吕洞宾说"还丹本无质"就是这个意思。 玄关一窍（修炼的关键窍穴）的位置在头顶，这个道理说起来简单，但若无名师指点很难真正找到。所谓"真空"是指返归本元的状态，但若不懂具体修炼方法，空谈真空也是徒劳。 修炼的具体方法包括"螟蛉咒子"（一种精神专注的修炼法）和调神出窍。关键在于守住"真一"（先天元气），真气自然凝聚，阳神自然汇聚。通过长期专注修炼，真气稳定后神念也会安定，功力深厚时才能做到阳神出窍。这需要日积月累的功夫，不是一蹴而就的。 問超脫答曰超者脫也是出神也脫者脫換凡軀也皆天門出 前聖有脫殻之驗六祖七層寶塔出鍾吕三級紅樓出海蟾 公鶴沖天門出詩曰功成須是出神京內院繁華勿累身會 取五仙超脫法煉成仙質離凡塵問尸解答曰尸解有五金木水火土也又有積功累行而白日 飛昇者徽宗皇帝尊道篇末曰亘古迨今飛昇者千有餘人 拔宅者八十餘家問金丹之道不亦難乎答曰是不難也紫陽曰悟者惟簡惟易 迷者愈繁愈難杏林曰簡易之語不過半句證驗之効只在 片時翠虛曰藥之不遠採不難毗陵曰至道不繁人自昧紫 淸曰只一言貫穿萬卷仙經但片餉工夫無窮逸樂師曰下 手工夫容易堅心守道 **白话解读** 关于超脱（指修行者元神脱离肉体的境界），回答是：超就是脱，指的是元神出窍；脱是指脱去凡人的躯体。通常元神会从天门（头顶百会穴）离开。古代圣贤有成功脱去肉身的验证，比如六祖（慧能）从七层宝塔中脱壳而出，钟离权和吕洞宾从三级红楼中脱壳，刘海蟾则乘白鹤冲天而出。 有诗说：修行成功必须让元神离开身体这个繁华的宫殿，不要被肉身所拖累。要掌握五种成仙的超脱方法，修炼成仙体才能脱离凡尘。 关于尸解（道教成仙方式之一，指留下形骸成仙），回答是：尸解分为金、木、水、火、土五种方式。还有通过积累功德、修行而白日飞升的。宋徽宗在《尊道篇》最后写道：从古至今，飞升成仙的有一千多人，全家一起升仙的有八十多家。 有人问金丹之道（内丹修炼法）是不是很难？回答是：其实不难。紫阳真人（张伯端）说：开悟的人觉得简单容易，迷惑的人觉得越来越复杂困难。杏林真人（石泰）说：真传不过半句话，验证效果只在片刻间。翠虚真人（陈楠）说：真正的药材不用远求，采炼也不难。毗陵真人（薛道光）说：最高深的道理本来不复杂，是人自己迷惑了。紫清真人（白玉蟾）说：一句话就能贯穿万卷仙经，片刻工夫就能获得无穷快乐。师父说：开始修炼的工夫容易，难的是坚定道心、持之以恒。 爲難也 ## 卷3 七言絶句八十一首老子明開眾妙門一開一闔應乾坤果於罔象無形處有箇長生不死根 二得道那堪正少年玉爐養火不曾閒崑崙山上黃華路時引元神去復還 三大道元來一也無若能守一我神居此心瑩若潭心月不滯絲毫眞自如 四妙寶無過汞與鉛依時採取自烹煎從來至道無多事自是時人不識全 五妙運三田須上下自知一體合西東幾囘笑指崑山上夾脊分明有路通 六撥動天輪旋日月須臾海嶠起雲雷風濤洶湧波澄後散作甘泉潤九垓 七一訣分明說與賢動中求靜妙中玄我家活計從來別夜夜栽培火裏蓮 八此道玄中妙更玄古今父子不相傳莫將火候爲兒戯須共眞師仔細研 九大藥三般精炁神天然子母互相親囘風混合歸眞體煆煉工夫日日新 十水火從來一處居看時似有覓時無細心調燮文兼武片餉教君結玉酥 十一微微小火養濳龍見在田時也一同交得三陽逢泰卦始堪進火法神功 十二弦前弦後辨屯䝉進退抽𣸸運火功慮險防危須沐浴還丹脫體入坤宫 十三木液金精居卯酉只宜沐浴大丹頭三三灌漑資神水不用工夫運火牛 十四以時易日法神功仔細推窮總一同九朔九囘爲九轉金丹還返入坤宫 **白话解读** 老子（道教始祖）揭示了通往玄妙境界的大门，这扇门开合之间暗合天地运行规律。在看似虚无缥缈之处，其实隐藏着长生不死的根本奥秘。 年轻人若能在鼎盛时期得道，就像在玉炉中持续温养真火（内丹术语，指修炼元气）。沿着昆仑山（道教圣山）上开满黄花的路径，元神可以自由往返天地之间。 至高大道原本空无一物，只要守住"一"（道的本源），心神就能安定。内心如同明月映照的清澈潭水，不受任何杂念束缚自然自在。 修炼最珍贵的材料莫过于汞铅（内丹术语，象征阴阳二气），按时采取烹炼即可。真正的修炼之道并不复杂，只是世人难以完全领悟。 运转上中下三丹田（人体三个能量中心）要上下协调，明白身体本与天地相通。多次笑指昆仑山上，夹脊关（督脉要穴）分明有路可通。 拨动体内周天循环如同日月轮转，顷刻间就能在气海中激起风雷。待汹涌的能量平息后，化作甘露滋润全身。 这个要诀明白告诉有缘人：要在动态中寻求静定，玄妙就在其中。我家的修炼方法与众不同，夜夜都在烈火中培育莲花（象征纯净元神）。 修炼之道玄妙无比，自古父子都不轻传。切莫把火候调节当作儿戏，必须跟随真正的师父仔细钻研。 大药（金丹）离不开精气神三宝，它们像母子般天然亲和。通过回风混合（内丹功法）回归本真，日日修炼都有新境界。 水火（阴阳二气）本是一体，看似存在却又难以捉摸。细心调节文武火候（修炼时的火候控制），片刻就能凝结成玉酥（内丹异称）。 用微弱真火温养潜龙（初生阳气），就像乾卦九二爻"见龙在田"。待三阳交会逢泰卦（吉祥卦象），才可正式进火修炼。 要辨别弦前弦后（月相变化喻火候时机），掌握进退抽添的火候功夫。在危险处要暂停修炼（沐浴），待金丹成熟归于坤宫（下丹田）。 木液金精（阴阳二气）分居卯酉方位，此时宜用沐浴法（温养阶段）。三三之数灌溉滋养，不用刻意运火也能成就。 用时辰变化来推算修炼进程，仔细推究原理相通。经过九九八十一次循环运转，金丹最终回归下丹田。 十五一時辰內還丹結奪得乾坤大造功金液餘殘收拾取莫教隨雨更隨風 十六木金間隔要相交白雪黃芽共一苞定意如如行火候便從復卦運初爻 十七雲收雨散丹凝後琴瑟諧和了當時切忌不須行火候不知止足必傾危 十八鉛爐汞鼎少人知木液金精旺有時野戰更須防火候抽𣸸運用莫令遲 十九二八門中達者稀弦前弦後正當時細心調燮文兼武端的無中養就兒 二十金烏夜夜宿西川離坎交時妙更玄温養嬰兒惟藉母外爐增減象周天 二十一身中陽復爲冬至便好臨爐煉大丹托仗黃婆與媒合夫妻共室鎭同歡 二十二恰恰相當妙絕奇中秋天上月圓時陽生急採毋令緩進火工夫要慮危 二十三煉丹仔細辨工夫晝夜殷勤守藥爐若遇一陽纔起復嫩時須採老時枯 二十四生鉛生汞爲丹祖娉作夫妻共一心從此抽𣸸方進火玉爐煉作一團金 二十五陰陽還返結成丹九轉無虧火力全若到坤宫受氣足只須沐浴任天然 二十六依時進火要孜專勿遣猿猴取次攀花露初開須忌觸鎻居土釜莫抽關 二十七上下三宫三寸田自耕自種自烹煎依時採取須加宻進退抽𣸸象缺圓 二十八 **白话解读** 这里描述的是道教内丹修炼（通过调节体内精气神达到长生的修行方法）的关键步骤和注意事项： 修炼者要在特定时辰内完成"还丹"（将精气凝结为丹），就像夺取天地造化的力量。金液（修炼产生的精华）残余要仔细收聚，别让它像雨水随风消散般流失。 木（肝）与金（肺）的能量需要交融，就像白雪（纯净能量）和黄芽（初生阳气）共同孕育。心意要专注稳定，按照火候（修炼时的呼吸与意念调控）运行，从复卦（象征阳气初生）的第一爻开始。 当体内能量如云收雨散般凝聚成丹，阴阳和谐如琴瑟和鸣时，必须停止火候。若不知适可而止，就像装得太满的容器必定倾覆。 铅（肾精）炉汞（心神）鼎的奥秘少有人懂。当木液（肝气）金精（肺气）旺盛时，在"野战"（激烈的心火调控）中更要控制火候，抽添（调节呼吸）运用要及时。 在二八（阴阳各半）的关键阶段，能参透的人很少。弦月前后（月相变化时）正是修炼时机。细心调节文武火候（强弱交替的呼吸），就能在虚无中培育出"婴儿"（内丹雏形）。 金乌（太阳能量）每夜沉入西川（下丹田），离（心）坎（肾）相交玄妙非常。温养"婴儿"要靠"母气"（先天元气），体外炉火（呼吸调节）要像周天运行般增减。 当体内阳气复生如冬至一阳来复，正是炼丹的好时机。借助"黄婆"（脾土调和）为媒介，让"夫妻"（心肾）同处一室和谐交融。 中秋月圆象征阴阳完美平衡，此时阳气初生要立即采取，进火（加强意念）时需谨慎防危。 炼丹要仔细辨别火候，日夜守候药炉（身体）。刚出现阳气萌芽就要及时采取，过早过晚都会失败。 生铅（元精）生汞（元神）是炼丹根本，要让它们如夫妻同心。从此调节呼吸进火，在玉炉（丹田）中炼成金丹。 阴阳反复交融终成金丹，经过九转（多次提炼）火力充足。当能量下沉至坤宫（下丹田）饱满时，只需沐浴（温养）顺其自然。 按时进火要专心致志，别让心意如猿猴乱攀。花露初开（精气初生）时切忌干扰，牢牢锁住土釜（中丹田）别泄漏。 上中下三丹田（三田）如同三寸田地，需自己耕耘烹炼。按时采取精气要周密，呼吸进退要像月相圆缺般自然调控。 閬苑蟠桃自熟時摘來服餌莫教遲幾囘下手濳偷處無限神仙總不知 二十九熟鉛熟汞最堪烹誰道金丹結不成若也學人常服餌伫看白日羽翰生 三十學人若要覓黃芽兩處根源共一家七返九還須識主工夫毫髮不容差 三十一陰居於上陽居下陽氣先升陰氣隨配合虎龍交媾處此時如過小橋時 三十二調和鉛汞不終朝密固根源養聖胞先使日魂擒月魄陰文陽武運初爻 三十三初九濳龍囘一陽分明變化在中央巽風呼吸吹乾火煉得爐中勝似霜 三十四玉爐煉就長生藥金鼎燒成不死丹顚倒坎離由戊巳分明我命不由天 三十五夜來酒醒已三更自覺情濃意轉深玉洞試將靈劍擊便教虎嘯與龍吟 三十六河車搬運上崑山不動纖毫到玉關妙在八門牢閉鎻陰陽一氣自循環 三十七酒是良朋伴是花嶺頭時駕紫河車可憐金虎一聲嘯吹散靑天五彩霞 三十八西川岸上擡頭望無限蟾光醮碧波便好下工修二八更須仔細托黃婆 三十九玉爐金鼎藥爭光紫霧紅霞映洞房便向此時勤採取元神歸室不飛揚 四十朱砂鼎裏綻黃花偃月爐中發玉葩進退短長勤採摘一時收拾入黃家 四十一 **白话解读** 《修真十书·金丹大成集》这几段讲的是内丹修炼的要诀。蟠桃成熟时就要及时采摘服用，暗示修炼要把握时机。铅汞（指人体精气）经过烹炼就能结成金丹，坚持修炼就能白日飞升。 找黄芽（先天元气）要注意两处根源本是一家，七返九还（周天运转）要分清主次，功夫不能有丝毫差错。阴阳交会时，阴在上阳在下，阳气先升阴气随，就像龙虎交媾，这时要像过小桥一样谨慎。 调和铅汞不用太久，关键在于固守本源滋养圣胎（金丹）。先用日魂（阳神）擒住月魄（阴精），阴阳运转从初爻开始。初九潜龙（阳气初生）回一阳，变化在中央，用巽风（呼吸）吹动乾火（真阳），炼得炉中药如霜雪般纯净。 玉炉炼成长生药，金鼎烧成不死丹。颠倒坎离（水火既济）靠戊己（中宫土），这样就能我命由我不由天。半夜酒醒情意浓时，用灵剑（真意）击发，就能引发龙吟虎啸（真气运行）。 河车（真气）搬运上昆仑（头顶），毫不费力到玉关（丹田）。关键在于八门（周身孔窍）紧闭，让阴阳一气自然循环。以酒为伴，以花为友，在山顶驾驭紫河车（周天运转）。金虎（肺气）一声啸，能吹散五彩云霞。 在西川岸边望月，趁着月光映碧波的好时机，开始修炼二八（阴阳调和），还要仔细依托黄婆（真意）。玉炉金鼎放射光芒，紫雾红霞映照洞房（丹田），这时要勤加采取，让元神归位不散乱。 朱砂鼎里开出黄花，偃月炉中绽放玉花，要把握时机勤采摘，全部收入黄家（中宫黄庭）。这些讲的都是内丹修炼中采药、炼药、结丹的具体方法和景象。 無功功裏要勤功功外無功合聖功煉得丹田成至寶任他烏兎走西東 四十二泝流一直上蓬萊散作甘泉潤九垓從此丹田沾潤澤黃芽遍地一齊開 四十三玄珠搬運上崑山兩扇朱門日月閑捉取四蛇并二鼠虎龍交媾一時間 四十四元君端拱坐玄都三疊胎仙舞八隅變化一陽天地震太平因此妙工夫 四十五兩棱劍挂南宫角自在元神謁玉皇從此天宫相見後玉階來往是尋常 四十六靄靄煙籠十二樓絳宫淸靜萬神遊有人問我家何處占得風光最上頭 四十七幾囘抖搜上崑崙運動璇璣造化分晝夜周而還復始嬰兒從此命長存 四十八玉爐靄靄騰雲氣金谷䝉䝉長紫芝神水時時勤灌漑留連毋使火龍飛 四十九西山白虎放顚狂東海靑龍不可當坤母若來相制伏一齊捉入洞中藏 五十外道邪魔忽逞威七星寶劍向前揮果於鬼窟交逢處奪得明珠一顆歸 五十一自然宗祖一靈臺内有長生不死胎妙運陰陽還返復週迴卦氣八門開 五十二身中一竅名玄牝的在三關要路頭若也知時能運用木金交併自沉浮 五十三劈開玄牝露雙關煆煉工夫不等閒學者要知端的處直須北斗面南看 五十四 **白话解读** 修炼时要在看似无用的功夫里下苦功，真正的玄妙往往藏在平凡处。当丹田（人体精气汇聚之处）炼成至宝，就能超脱时间束缚，任他日月轮转也与我无关。 第四十二首讲的是真气如甘泉逆流直上蓬莱仙境，滋润全身经脉。丹田得到滋养后，体内先天精气（黄芽）就会像春草般蓬勃生发。 第四十三首描述修炼关键：将玄珠（内丹）沿督脉运上昆仑顶（头顶百会穴），此时双目（朱门）自然闭合。降服四蛇二鼠（眼耳鼻舌身意六识），让龙虎（心神与肾气）瞬间交融。 第四十四首描绘元神成就之象：元君（阳神）端坐玄都紫府，三田（上中下丹田）真气如仙鹤盘旋。一阳来复时天地震动，太平境界全凭这般功夫。 第四十五首讲阳神成就后，如双剑悬于南宫（心火之位），元神可自由朝谒玉皇。此后出入天宫玉阶，已是寻常之事。 第四十六首描写绛宫（心宫）景象：祥云缭绕十二重楼（气管），万神自在遨游。若问修行归宿，便在风光绝顶处。 第四十七首讲周天运转：多次冲上昆仑（头顶），璇玑（任督二脉）转动分阴阳。昼夜循环周而复始，婴儿（圣胎）由此得长生。 第四十八首强调温养功夫：玉炉（下丹田）云气蒸腾，金谷（中丹田）紫芝（内药）生长。要常用神水（津液）灌溉，谨防火候过旺（火龙飞走）。 第四十九首讲降龙伏虎：西山白虎（肺气）与东海青龙（肝气）猖狂时，需坤母（脾土）来调和，将二者收归黄庭（丹田洞府）。 第五十首说降魔要诀：外道邪魔来袭时，挥动七星宝剑（北斗真炁）。在鬼窟（阴浊之地）交锋，夺回本命明珠（先天一气）。 第五十一首揭示根本：灵台（心）是自然宗祖，内藏长生不死之胎。妙运阴阳循环，周天卦象（八卦方位）自然开通。 第五十二首指出玄关：身中玄牝（阴阳交汇之窍）位于三关（尾闾、夹脊、玉枕）要道。懂得运用时，木（肝）金（肺）之气自能升降。 第五十三首点破天机：劈开玄牝显露双关（任督二脉），修炼功夫非同小可。要知其中真谛，须悟北斗（天枢）朝南（离宫心火）之理。 大道根莖識者稀常人日用孰能知爲君指出神仙窟一竅灣灣似月眉 五十五幾囘抖擻上崑崙足躡玄關眾妙門仗劍劈開天地鎻金烏玉兎自相吞 五十六昨宵姹女啟靈扉窺見神仙會紫微北斗南辰前後布兩輪日月往來飛 五十七仔細思量是妙哉朝朝滿勸紫霞杯能教地魄搬精轉自有天魂祝夀來 五十八煉已修心義最深修心須要識天心神仙妙訣無多子煉就陽神消眾陰 五十九崑崙一直至泥丸鎭日追攀自往還若要長生兼出世到頭不離自身間 六十小小壺中別有天鐵牛耕地種金蓮這般景象家家有因甚時人不學仙 六十一碧潭深處捉明珠翻手抛來上太虛托仗黃婆收拾得化爲金液結凝酥 六十二修丹頭要覓根源産在先天與後天若得谷神長不死此身何患不爲仙 六十三執文泥象皆非實得象忘言始合眞大抵修丹皆法象由來萬化在人身 六十四仙經萬卷重重說道在常人日用間若也自能顚倒運不勞萬水與千山 六十五求仙惱亂幾多人爲愛修眞未識眞若得紅鉛并黑汞煉成至寶出囂塵 六十六雖然小小一壺中上下乾坤法象同若也知時能運用金烏玉兎自西東 六十七 **白话解读** 大道（指宇宙本源）的根本奥秘很少有人能真正明白，普通人每天都在运用它却浑然不觉。这里为修行者指出神仙洞府的所在——人体内有个形似弯月的玄妙窍穴（指丹田或祖窍），这是修炼的关键所在。 五十五 修炼者要多次振作精神，沿着脊柱（昆仑山象征人体脊柱）向上攀登，脚踏玄关（重要穴位）进入众妙之门。就像持剑劈开天地枷锁，让金乌（太阳）和玉兔（月亮）在体内交会融合（指阴阳调和）。 五十六 昨夜体内阴性能量（姹女）打开灵性门户，得以窥见神仙在紫微垣（天上星宫）聚会的景象。北斗南辰（南北星斗）前后排列如车轮，日月在其中循环运转。 五十七 仔细体味其中精妙：每天饮用紫霞（先天元气）滋养身心，能让地魄（肾精）转化为能量，天魂（元神）自然显现带来长生。 五十八 修炼中最重要的是炼己修心，而修心必须领悟天心（宇宙规律）。神仙的秘诀其实很简单：炼成纯阳元神，自然能消除所有阴浊之气。 五十九 从会阴（昆仑）直上头顶（泥丸宫），整日循环运转真气。想要长生不老乃至超脱轮回，关键都在自身修炼。 六十 人体虽小却内藏天地，像铁牛（真气）耕田种金莲（金丹）。这种修炼景象人人具足，可惜世人不懂修仙之道。 六十一 在肾水（碧潭）深处采得元精（明珠），经黄婆（脾土运化）提炼成金液玉浆（金丹药物），最终凝结为酥软金丹。 六十二 炼丹先要找到根本：先天元气与后天精气结合。若能保持谷神（丹田真气）不散，何愁不能成仙。 六十三 执着文字皮相都是虚妄，领悟本质才能契合真道。所有炼丹方法都是效法自然，万千变化都源于人身小宇宙。 六十四 万卷仙经反复说明：大道就在日常生活之中。若能掌握阴阳颠倒（坎离交媾）之法，不必远求山水之间。 六十五 求仙路上多少人困惑，只因未明修真真谛。若能将红铅（心火）黑汞（肾水）调和，就能炼成金丹超脱尘世。 六十六 小小身躯如同壶中天地，上下乾坤（阴阳）运行规律相同。懂得时机运用火候，自然能让金乌玉兔（日月精华）循环流转。 六十七 得悟無爲自有爲濳修妙理樂希夷幾囘日月灘頭立直把絲綸釣黑龜 六十八玉京元始坐瑶臺紫氣凝空殿闕開西閣洞門三五叩九天仙子一齊來 六十九恍惚之中有至精龍吟虎嘯最堪聽玄珠飛趁崑崙去晝夜河車不暫停 七十獨步崑山望杳冥龍吟虎嘯甚分明玉池常滴陰陽體金鼎時烹日月精 七十一自家精氣自家神何必區區問別人下手速修尤太晚勸君囘首莫因循 七十二辛酸世上幾多人不解修眞自損眞精漏氣凋神喪去透靈別殻入迷津 七十三先天先地最玄機福淺焉能得遇之採得眞鉛須煆煉勸君切莫更遲疑 七十四學人莫識水中金謾向諸般取次尋只是黑鉛爲至寶本居兌位寄於壬 七十五學人不識水鄉鉛顚倒陰陽位屬乾彷彿本居於坎位分明寄産兌宫邊 七十六初煉還丹須入室婦人懷孕更無殊聖胎凝結圓成後出入行藏豈有拘 七十七露心剖腹不相誣急急躬親大藥爐六十甲中尋甲子三千日後着工夫 七十八一等旁門性好淫强陽復去採他陰口含天癸稱爲藥似恁淤沮枉用心 七十九指閉尾閭稱是道何曾虎嘯更龍吟元陽揺動無墻壁錯認黃泥喚作金 八十 **白话解读** 修行者若能领悟无为（顺其自然）与有为（主动修炼）的奥妙，就能在潜修中体会大道的玄妙，享受超然物外的快乐。就像渔夫在日月照耀的滩头垂钓，看似闲适却暗藏深意——那钓线其实是在钓取象征先天元气的"黑龟"（北方玄武）。 第六十八首描绘元始天尊（道教最高神）端坐玉京山瑶台的景象：紫色祥云凝结成天宫殿宇，当修行者叩击西阁洞门（象征体内关窍）时，九天仙真都会前来接引。这里用天庭景象比喻内丹修炼时真气汇聚的玄妙状态。 第六十九至七十首讲内丹修炼的核心体验：在似有若无的恍惚状态中，体内阴阳二气（龙虎）相互激荡。玄珠（内丹雏形）沿着脊柱（昆仑山）升降，真气循环（河车运转）昼夜不停。修行者独步昆仑（头顶）观想虚空时，能清晰感知体内龙吟虎啸（心肾交泰），玉池（口腔）不断分泌滋养阴阳的津液，金鼎（丹田）时刻烹炼日月精华（先天精气）。 第七十一首强调修行根本：每个人的精气神都是与生俱来的，不必外求。提醒修行者要抓紧时间修炼，不可拖延。世上多数人沉溺俗事损耗精气，最终神气衰竭，错失超脱之机。 第七十二至七十五首讲解关键修炼材料：先天元气（真铅）是天地间最玄妙的存在，需要经过特殊方法（采炼水中金）获取。指出真铅本质是肾中元精（黑铅），虽位于肾（壬水之位），却与肺（兑宫）相通，强调要正确认识阴阳颠倒的修炼原理。 第七十六至八十首揭示修炼过程：初炼还丹（内丹）如同妇人怀孕，需在静室专心培育。待圣胎（内丹）凝结圆满，就能自由运化。提醒修行者要把握六十甲子中的特定时辰（甲子），经过长期修炼（三千日）。严厉批判旁门左道：那些通过男女交合采补（好淫）、误认经血为药（口含天癸）、强行封闭会阴（指闭尾闾）等方法，都是错把凡精当金丹，终究徒劳无功。 金丹大藥最通玄向上天機不妄傳爲報近來修道者煉精不住亦 **白话解读** 修炼金丹（道教内丹术的核心概念，指通过精气神修炼形成的生命本源）这种至高无上的丹药奥妙无穷，其中蕴含的天地玄机不能轻易传授。我观察到最近修行之人，虽然知道要炼化精气（道教修炼基础，指将人体精华转化为能量），却总是心神不宁无法持久专注，这样修炼终究是白费功夫。 （补充说明：这里批评了修炼者常见的误区——虽然知道"炼精化气"的基本原理，但因心性不坚导致修炼难以持续。金丹修炼强调"守一"功夫，需要长期专注才能见效。） 徒然 ## 卷4 八十一自得仙師眞口訣敢將秘句泄玄微學人於此詳窮究詩內篇篇露盡機 贈諶高士辭往武夷歌剝啄叩關辭我去啟扉少欵片時間道在自身休外覓徒勞萬水與千山君且聽我試說語無多眞妙訣夜深龍吟虎嘯時急駕河車無暫歇須臾搬入泥丸頂進火玉爐烹似雪華池神水湛澄澄澆灌黃芽應時節瓊漿玉液頻吞咽四體薰蒸顔色别傍門小法幾千般惟有此道最直截在外卽非砂與硫在内亦非精與血圓陀陀的鎭相隨赤灑灑的光皎潔知時下手採將來固濟神爐勿輕泄九還七返片時工槖籥吹噓藉巽風要識玄關端的處兒女笑指最高峯最高峯秀且奇彼岸濛濛生紫芝只此便是長生草無限修行人不知縱筆書數句可謂泄天機君兜芒鞋去畢竟幾時歸傳與眾仙休擬議待我工夫徹到頭換骨定是來武夷 贈鄒嶧山歌(爲剔奴劍圖書)荷君與我剔圖書捉摸虛空樣也無機在心兮巧在手也是無中生出有了眞子雌雄劍飛大空掣雷電半夜哮吼時指破陰魔臉奪得明珠還不與常人見一陣交鋒定太平元君端坐三淸殿嬌姹女嫁金公洞房深處雲雨濃白面郎君騎白虎靑衣 **白话解读** 我从仙师那里得到了真正的修炼口诀，现在斗胆将这些秘传的句子透露出来。求道之人若能仔细研究这些诗句，就能明白其中暗藏的玄机。 （赠给谌高士的辞别诗，我将前往武夷山修行） 敲门告别时，我短暂停留片刻。其实大道就在每个人自己身上，不必向外寻找，否则走遍万水千山也是徒劳。请听我说几句真言：当夜深人静，体内真气如龙吟虎啸之时，要立即运转河车（内丹术语，指真气沿任督二脉循环），片刻不停。很快真气就会升到泥丸宫（头顶穴位），就像在玉炉中烹炼白雪般纯净。华池（口中津液）神水清澈澄净，适时浇灌黄芽（初生丹苗）。不断吞咽琼浆玉液（金津玉液），全身被真气熏蒸，面色渐渐改变。 世上旁门左道千万种，唯有金丹大道最直接。外丹用的不是朱砂硫磺，内丹也不是简单的精血。它是圆融无碍、光明皎洁的存在。懂得时机就要及时采药（采取先天一气），封固神炉（下丹田）不可泄露。九还七返（周天运转）的功夫片刻可成，就像风箱鼓动借助巽风（呼吸之气）。要明白玄关（修炼关键处）的真谛，就像孩童天真地指向最高峰。那最高峰秀丽奇特，彼岸朦胧生长着紫芝（仙草），这就是真正的长生药，可惜无数修行人都不知晓。 我写下这些诗句，可说是泄露了天机。你穿着草鞋离去，不知何时归来。传给众仙不必猜测，待我功夫圆满脱胎换骨时，必定会来武夷山相会。 （赠邹峄山歌） 感谢你为我刻制印章，这印章看似虚空却包含玄机。心领神会加上巧手，就能从无中生出有来。就像那对雌雄宝剑，在太空中飞舞如雷电，半夜发出龙吟时能照破阴魔面目。夺得的明珠（内丹）不与常人相见，一场修炼就能平定身心，元神稳坐三清殿（上丹田）。姹女（离火）嫁给金公（坎水），洞房深处云雨交融（水火既济）。白面郎君（真铅）骑着白虎（西方金），青衣女子（真汞）跨着青龙（东方木）。这般景象谁能描画？只有道人心中明白。忽然打破虚空时，方知宝剑本来就在自己手中。 女子跨靑龍牛斗河邊相見後一時關鎻在中宫運動天然眞火候掀天煆煉一爐紅金公無言姹女死九還七返片時功若非歐冶傳劍訣安得靑霄有路通生涯只此雌雄劍吹毛利水快如風君若問此劍訣天機未敢分明說靑龍頷下剜明珠白虎頭邊歃鮮血有時飛入崑崙頂交加千里衝妙穴雌雄飛逐不曽閑來往已手自提挈出匣光射透天罡照耀鋒鋩何凛冽學人要覓眞劍方爲言不是尋常鐵 西江月十二首兩手劈開混沌坦然直露丹宗日魂月魄自西東牢捉莫輕放縱　外道邪魔縮項相將結寶中宫九還七返片時功皆頼黃婆相送默運乾坤否泰抽𣸸妙在屯䝉起於復卦剝於終温養兩般作用　沐浴要防危險吹噓全藉巽風工夫還返入坤宫火足不宜輕用要識眞鉛眞汞都來只一根源烹煎火候妙中玄不是知音難辯　採取莫差時日仍分弦後弦前玉爐一霎火燒天無位眞人出現莫問九三二八無過陰偶陽奇大都離坎結夫妻要識屯䝉旣未　若遇一陽起復便堪進火無遲只因差失在毫釐野戰更宜仔細鼎器法天象地坎離運用無差夫妻相會入黃家共說無生妙話　雨意雲情了當嶺頭駕動河車搬歸頂上結三花牢閉玉關金鎻 **白话解读** 这段经文描述的是道教内丹修炼的玄妙过程，用象征性的语言揭示炼丹的火候与关键。 修炼者像驾驭青龙（比喻体内阳气）的仙人，在特定的时辰（斗河边相见指子午时辰）将精气锁在中宫（丹田）。通过自然运转真火（先天元气）进行煅炼，使炉鼎（身体）呈现红光。金公（铅，喻元精）与姹女（汞，喻元神）在九还七返（周天循环）的功法中快速融合。这里借用欧冶子铸剑的典故，说明若无真传剑诀（修炼方法），难通青霄之路。 文中反复出现的雌雄剑象征阴阳二气，其锋利迅疾如风。但修炼天机不可明言，只能暗示要取青龙颔下明珠（采先天一气），白虎头边歃血（炼后天精气）。阴阳二气时而交汇于昆仑顶（头顶百会），时而在周身穴位流转。真正的剑诀（修炼法门）非凡铁可比，其光芒能透射天罡（北斗星，喻人体关键穴位）。 后续《西江月》十二首进一步阐释： 第一首讲打破混沌（入静）显露丹道根本，要牢牢把握日月魂魄（阴阳二气）。外道邪魔（杂念）自然消退，在中宫（丹田）结丹的九转还丹之功，需赖黄婆（真意调和）相助。 第二首讲周天运转的玄机：从复卦（一阳生）到剥卦（阳尽），温养（文火）与沐浴（停火）阶段需防危险，运用巽风（呼吸调节）。功夫成熟时归于坤宫（下丹田），火候足时不可妄动。 第三首指出真铅（元精）真汞（元神）本同源，火候精微难辨。需按时采取（采药），在特定月相（弦前弦后）操作。玉炉（丹田）真火发动时，无位真人（元神）自现。 第四首强调阴阳配合：九三二八（阳数阴数）无非阴阳变化，离（心火）坎（肾水）如夫妻交合。一阳来复（活子时）当即进火，毫厘差错便需重新调整。 第五首描述鼎器（身体）效法天地，坎离（水火）运转精准。阴阳相会于黄庭（中丹田），如云雨交融后，沿督脉（河车）上升头顶结三花（精气神三宝），最后紧闭玉关（防止漏泄）。 撥動頂門關捩自然虎嘯龍吟九還七返義幽深出入不離玄牝　運用玉爐火候鼎中煉就眞金强兵戰勝便收心妙在無傷無損一二復臨養火兎雞沐浴濳藏分明變化在中央結就玄珠片餉　還返歸根脫體守城抱一隄防黃庭來往是尋常恍惚之中縱放夾脊雙關透頂此爲大道玄門金丹只此是宗根大要知時撥運　温養守城野戰華池玉液頻吞玉爐常使火温温採藥審他老嫩調燮火工非小差殊只在毫釐鼎爐汞走黑鉛飛從此恐君喪志　須共眞師細論無令妄動輕爲幽微玄妙最深機言語仍須避忌九曲江頭逆浪霎時衝過天心崑崙頂上水澄澄醖就瓊漿自飮　便向此時採取河車搬運無停陰陽一炁自浮沉鎻閉玉關牢穩藥産西南坤地金丹只此根宗學人著意細推窮妙絕無過眞種　了一萬般皆畢休分南北西東執文泥象豈能通恰似啞人談夢金液還丹大道古人萬劫一傳傾心剖腹露諸篇接引眞超道岸　莫怪天機泄盡此玄玄外無玄留傳後代與名賢有目分明覷見 南鄕子(十二首西南乃産藥之地因此故爲名)眞汞與眞鉛産在先天與後天大要知時勤採取玄玄得穴何愁不作仙　進火要精專審究前弦與後弦屯卦抽𣸸䝉卦止難傳毫髮差殊不結丹 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心要诀，主要描述炼丹过程中的关键步骤和注意事项。 修炼的关键在于调动头顶（顶门）的机关，自然会产生虎啸龙吟般的体内真气流动。所谓"九还七返"（指精气在体内循环往复的修炼方法），其深意在于气息的出入都要通过玄牝（指人体丹田这一关键部位）。要运用玉炉（比喻下丹田）的火候，在鼎（指上丹田）中炼出真金般的金丹。修炼到精气强盛时就要及时收心，关键在于不伤害元气。 修炼时要注意阴阳交替的时机，像兔子月亮和鸡鸣日出一样把握火候。真气在体内潜藏变化，最终在中央（中丹田）结成玄珠（内丹的雏形）。这时要返本归元，守住根本，提防真气在黄庭（中丹田区域）往来时的异常。要在似有似无的恍惚状态中自然运作。 夹脊（脊柱重要穴位）和头顶是修炼的大道玄门，金丹的根本就在于此。关键要懂得时机，温养时要像守城一样谨慎，激烈时要像野战一样果断。口中津液（华池玉液）要经常吞咽，玉炉的火候要保持温和。采药（采集体内精气）时要分辨老嫩程度。 调节火候的功夫很重要，稍有差池就会前功尽弃。如果鼎炉（身体）中的汞（元神）和铅（元气）失控，可能导致修炼失败。因此必须向真正的师父请教，不可妄动。这些玄妙道理很深奥，谈论时也要注意避讳。 经文提到在九曲江头（比喻体内经脉）逆流而上，瞬间通过天心（头顶百会穴）。昆仑山（头顶）上清澈的水（指先天精气）酝酿成琼浆玉液，此时要及时采取，用河车（周天运转）不停搬运。阴阳二气自然浮沉，要牢牢锁住玉关（关键穴位）。 金丹的根本在于西南坤地（下丹田），学者要仔细推究。真正的种子（先天一气）妙不可言，明白了这个就一通百通。执着文字表面意思就像哑巴说梦。 金液还丹（高级内丹）的大道，古人万劫才传一次。现在倾心传授这些秘诀，是为了接引有缘人登上道岸。不要怪泄露天机，这已经是把最玄妙的道理说尽了。留给后世的贤者，有慧眼的人自然能看明白。 最后《南乡子》词点明：真汞（元神）与真铅（元气）分别来自先天和后天，关键要把握时机勤加采取。得到玄关一窍（关键穴位）何愁不能成仙。进火（加强意念）时要精专，仔细研究前弦后弦（月相比喻火候）。屯卦（易经卦象）表示开始抽添，蒙卦表示停止，这些难以言传。稍有差错就结不成丹。 兩手劈鴻濛慧劍飛來第一峯外道修羅驚縮項神通造化元來在掌中　煆煉玉爐紅槖籥吹噓藉巽風十月脫胎吞入腹坤宫立見三淸太上翁温養象周天須要微微火力全愛護嬰兒惟藉母三年運用抽𣸸象鈌圓　牛斗會河邊拾取玄珠種玉田定意如如行火候精專剖腹分明說與賢生甲更生庚此是丹頭切要明藥嫩採來歸土釜煎烹文武剛柔次第行　片餉結丹成沐浴防危更守城到此不須行火候持盈火若加臨必定傾木兎與金雞刑德臨門有偶奇爐內丹砂宜沐浴防危神水溶溶滿玉池　年月日并時刻裏工夫一例推著意研窮丹造化毫釐十月殷勤自保持鼎器法乾坤上是天元下地元若也更能顚倒運交畨闔閉循環在八門　搬運上崑崙龜與蛇兒自吐吞百尺竿頭牢把線掀援從此元神命永存關鎻自周天升降循環三寸田不在嘘呵并數息天然九轉無虧火力全　胎息謾流傳要在陰陽不可偏呼吸吹噓皆頼巽綿綿妙在前弦與後弦復卦起濳龍戊已微調未可攻九二見龍臨卦主神通從此爐中次第紅　泰卦恰相逢猛火燒乾藉巽風煉就黃芽并白雪奇功還返歸坤道始窮識得水中金煆煉烹煎理更深進退抽𣸸須九轉浮沉温養濳 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的核心方法和过程，用象征性的语言描述了炼丹的步骤和要点。 修炼者首先要像劈开混沌（鸿蒙）一样，用智慧之剑斩断杂念。当修炼到一定境界时，连外道修罗（指干扰修行的邪魔）都会畏惧退缩。通过特殊的呼吸法（橐龠吹嘘）和借助自然能量（巽风），经过十个月的修炼，就能在丹田（坤宫）中见到三清（道教最高神）的化身。 修炼过程需要像母亲呵护婴儿那样细心温养，运用周天运转（体内能量循环）的方法，保持温和的火候（修炼力度）。三年后，当体内能量（婴儿）成熟，就能在特定时辰（牛斗会河边）采集先天元气（玄珠），种入丹田（玉田）。 文中提到了炼丹的几个关键阶段：先用文武火（强弱不同的修炼力度）烹炼药物（体内精气），片刻就能结成内丹。之后进入沐浴阶段（放松调养），要防止危险，守住成果。这时不能再加强火候，否则会前功尽弃。 修炼要遵循天时（木兔金鸡指特定时辰），掌握阴阳平衡（刑德指阴阳相克相生）。鼎炉（指人体）要效法天地（乾坤），能量在体内循环运转（八门指经络）。通过龟蛇相吸（指阴阳交泰）的方法，把能量提升到头顶（昆仑）。 修炼的核心在于自然呼吸（胎息），不刻意控制（嘘呵数息），让体内能量自然流转（九转）。要把握阴阳平衡，借助呼吸（巽风）来调节，注意月相变化（前弦后弦指月亮的盈亏）。 最后用《易经》卦象说明修炼过程：从复卦（阳气初生）开始，经过泰卦（阴阳交泰），用猛火炼就金丹（黄芽白雪），最终回归坤宫（下丹田）。关键在于识别水中金（先天元气），通过九转还丹（反复修炼）的方法，进退抽添（调节火候），才能成就大道。 龍復與臨　妙運自天心托仗黃婆配丙壬醖就醍醐山頂降頻斟慢撥無絃一曲琴長子到西方少女歸乾變六陽便好下工修二八隄防至九方知道自昌　牛斗共參商巧奪天工妙莫量離坎夫妻交媾後難忘始覺壺中日月長白雪與黃芽兩味精華共一家採摘辨時衰與旺堪誇火候毫釐不可差　頂上結三花駕動羊車與鹿車烏兎往來南北面交加從此天河穩泛槎盡靜露天機只恐時人自執迷頷下藏珠當猛取休遲道在身中更問誰　塵網忽抛離百嵗年華七十稀莫待老來鉛汞少堪悲業報前途難自欺 讀參同契作氣含太極道立玄門日摶月而易行其中月持日而易藏其用水騰浮作離中汞火降沉爲坎裏鉛坎納戊兮月魄烏飛離納已兮日魂兎走戊已爲爐而烹煎日月坎離爲藥而點化魄魂日合五行月隨六律門通子午數運寅申復臨泰壯夬乾兮六陽左旋姤遯否觀剝坤兮六陰右轉百八十陽兮日宫春色百八十陰兮月殿秋光月不自明由日以受其明日之有耀因月以發其光互爲室宅交顯精神長教玉樹氣囘根不使金花精脫蔕姹女捉烏吞玉兎嬰兒驅兎吸金烏自震庚兌丁而乾納 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的奥秘，用象征手法描述了阴阳交合、水火既济的修炼过程。 "龙"象征人体阳气，"黄婆"指中宫脾土，修炼时要让阴阳二气（丙火壬水）通过中宫调和，就像山顶降下甘露（醍醐）。修炼者要像弹奏无弦琴那样，保持自然和谐的状态。 当阳气（长子）运行到西方（肺金），阴气（少女）回归乾宫（头部），六阳具足时就是最佳修炼时机。要注意把握二八（阴历十六日）到九月的火候，就像牛郎织女星（参商）相会那样精准。离（心火）坎（肾水）相交后，就能体会到"壶中日月长"的玄妙境界。 "白雪"（金液）与"黄芽"（玉液）是修炼产生的两种精华，采摘时机要看火候，差之毫厘就会影响"顶上三花"的结成。修炼时真气（羊车鹿车）运行，阴阳（乌兔）交会，就能像乘船渡天河那样达到更高境界。 经文提醒世人不要执迷不悟，要把握时机修炼（颔下藏珠）。修道就在自身，不要向外寻求。人生短暂，莫等年老精气衰败时才后悔。最后用《参同契》的哲理说明：阴阳如日月相照，坎离（水火）相交产生丹药，通过子午（任督）周天运转，使六阳六阴循环往复，达到"玉树回根"、"金花不落"的修炼效果。其中"姹女"（离火）、"婴儿"（坎水）等术语都象征阴阳二气的交合转化。 甲壬由巽辛艮丙而坤藏乙癸上弦數八兮砂中取汞下弦數八兮水内淘金靑龍是木木産火中白虎是金金生水内七八十五兮坎離交九六十五兮乾坤合自子至已先進陽火自午至亥後退陰符七八者少陰少陽之數存九六者老陰老陽之數寓二八十六兩兮中全卦氣五六三十日兮妙運天輪屯䝉常起於朝昏旣未無愆於晦朔恍惚水中金不定飛揚火裏木難收金木間隔旣殊途水火調和歸一性七返返本九還還元結就玄珠煉成至寶不神之神所以神減息定息至無息二十四炁體天之消息七十二候隨時而卷舒惟能得象忘言不在執文泥象悟之者簡而且易迷之者繁而愈難卽周易象 **白话解读** 这段经文讲的是内丹修炼中的火候运用和阴阳交合的道理。文中用天干地支、卦象等符号系统来描述修炼过程中精气运行的规律。 "甲壬由巽辛艮丙而坤藏乙癸"说的是阴阳二气在八卦方位中的运行路径。"上弦数八"指阳气上升时从砂（铅）中提取汞（元神），"下弦数八"指阴气下降时从水（肾精）中提炼金（元精）。 青龙代表木（肝气），木能生火（心气）；白虎代表金（肺气），金能生水（肾气）。"七八十五"指坎（水）离（火）相交，"九六十五"指乾（阳）坤（阴）相合。从子时到巳时（半夜到中午）要进阳火，从午时到亥时（中午到半夜）要退阴符（调节阴气）。 "七八"是少阳少阴之数，"九六"是老阳老阴之数。二八一十六两暗喻完整的卦气运行，五六三十日象征一个月的修炼周期。"屯蒙"二卦代表修炼的起始阶段，"既未"二卦代表月相变化，都要遵循自然规律。 修炼时精气如水中金（肾中真阳）般难以把握，心神似火里木（心中真阴）般难以收摄。金（肺）木（肝）本不相容，但通过水火（心肾）调和就能归于一体。"七返"是精气回归本源，"九还"是元神返还先天，最终凝结成玄珠（内丹），炼成至宝。 真正的神妙不在于刻意追求，而在于自然减息直至无息。二十四节气对应人体的气机变化，七十二候象征修炼的进退时机。关键要领悟其中真意，不要执着文字表象。明白的人觉得简单，迷惑的人越学越难。这道理与《周易》的卦象是相通的。 而參 ## 卷5 考之自然契合獨魏伯陽之著詳矣宜究精微 註解沁園春詞七返還丹 火生數二成數七返者自下而返上還者自上而還下或曰 木三金四合成七數故曰七返其說亦妙蓋金木乃水火之 父母五行之宗祖還丹之根基也苟以涕吐津精氣血液爲 七返謬之甚矣雲房詩曰七般靈物盡爲陰若將此物爲丹 種怎得飛昇貫玉京紫庭經曰七件陰物何取焉還丹之名 不一或曰大丹内丹玉壺丹絳雪丹赤赫金丹龍虎大藥九 轉神丹宇宙之主神符白雪龜精鳳髓兎髓烏肝先天地精 皆不過眞鉛眞汞交結而成迨非凡鉛凡汞金石草木有質 之藥汞是九轉眞汞鉛是七返眞鉛惟玆二味是天地之眞 炁日月之至精於外配則明象乾坤於内配則符合造化有 生有殺爲虎爲龍藴情義而遣作夫妻繼祖宗而故稱父子 二味旣曉兩性須知因媒而男女和諧頼母而子孫成長聖 人至祕玄之又玄修丹之士當返求諸巳而已矣在人先須煉已待時 道不遠人百姓日用而不知也煉已乃煉形之道莫不擘裂 鴻濛鑿開混沌採眞一之精抱先天之炁而爲丹基也不可 以非類而造化故參同契云燕雀不生鳳狐兎不乳馬同類 **白话解读** 这段内容主要讲的是道教内丹修炼中的"七返还丹"理论。魏伯阳（东汉著名炼丹家）的著作对此有详细记载，值得深入研究。 所谓"七返"，是指火元素从下往上返，而"还丹"则是从上往下还。有人解释这是因为木数三、金数四，相加为七，所以叫七返。这个说法很精妙，因为金木其实是水火的本源，也是五行和还丹修炼的基础。如果把唾液、津液、精气、血液等七种体液当作七返，那就大错特错了。唐代高道钟离权（号云房）的诗中说，这七种物质都是阴性的，如果用它们炼丹，怎么可能飞升到天界的玉京宫呢？ 还丹有很多不同的名称：大丹、内丹、玉壶丹、绛雪丹、赤赫金丹、龙虎大药、九转神丹等等。这些其实都是由真铅真汞（内丹术语，指人体内的阴阳精华）结合而成，不是普通的铅汞或草药。真汞要经过九次提炼，真铅要经过七次返还。这两种精华是天地间的纯阳之气，日月的精华。在外对应乾坤，在内符合阴阳变化的规律。 修炼时，这两种精华有生有杀，可以化作龙虎（阴阳的象征）。它们像夫妻一样有情义，又像父子一样传承血脉。明白了这两种精华的性质，就知道修炼要像男女结合需要媒人，子孙繁衍需要母亲一样。这是圣人最隐秘的玄妙道理，修炼者应该反求诸己。 修炼的关键在于先要炼己（修炼自身），等待合适的时机。道其实离人不远，百姓每天都在用却不知道。炼己就是修炼形体，要打破混沌状态，采集先天真一之精，抱守先天元气作为丹基。修炼必须用同类物质，就像燕雀生不出凤凰，狐狸养不出马驹一样，《周易参同契》早就说过这个道理。 易施功非種難爲巧金華洞主答太室山人曰積其陽魂消 其陰魄以其陽兵戰退陰賊八卦相盪五行相尅歸根復命 還丹烜赫以精煉形非凡砂石或者以煉已爲煉土其說亦 妙蓋藥産西南坤地也大要知時苟失其時天地之間憑何 節候而生萬物陰陽之炁憑何而生龍虎哉弦後弦前乃時 中之造化坎離交處乃刻裏之工夫到此微妙莫非口訣正一陽初動中宵漏永 宇宙在乎手萬化生乎身毗陵師曰煉丹不用尋冬至身中 自有一陽生時中有時之工夫刻中有刻之工夫温温鉛鼎光透簾幃 鉛鼎卽造鉛鼎也温温謂火力不可使之虧久必也温養而 成丹毗陵師曰金鼎常留湯用暖玉爐莫要火教寒是也簾 幃者眼也雲房有閉戸垂簾默默窺之句下工夫處神光晃 耀透徹簾幃也造化爭馳龍虎交會 夫造化之爭馳也龍吟雲起虎嘯風生必也使水虎擒火龍 互相交會入藥鏡曰鉛龍升汞虎降驅二物勿縱放苟運火 失時則虎龍不交鉛汞飛走矣紫陽詩曰西山白虎正猖狂 東海靑龍不可當兩手捉來令死鬭化成一塊紫金霜兩手 捉來不過要其交會方能凝結成寶也進火工夫牛斗危 **白话解读** 这段内容讲的是道教内丹修炼的几个关键要点： 金華洞主（道教神仙）回答太室山人（修道者）说，修炼要积累阳气、消除阴气，用阳气战胜阴邪。通过八卦（八种基本卦象）的相互作用和五行（金木水火土）相生相克，最终回归本源，炼成耀眼的金丹。这种金丹是用精气炼化形体而成，不是普通砂石可比。有人认为"炼己"就是"炼土"，这个说法也很精妙，因为药物（炼丹材料）产自西南坤位（八卦中代表大地的方位）。关键要掌握时机，如果错过时机，天地间的万物生长和阴阳二气如何产生龙虎（指体内阴阳二气）呢？ 修炼要把握两个重要时刻：每月初八和二十三前后（弦前弦后）是天地造化的关键时刻，坎离（水火）相交的瞬间则是修炼的紧要关头。这些微妙之处都需要口诀传授。当体内阳气初动时（好比冬至一阳生），深夜静坐修炼，就能掌握宇宙变化的规律，万物造化都在自身中实现。毗陵师（修道高人）说炼丹不必刻意寻找冬至节气，因为人身体内自然会出现阳气萌动的时刻。 "温温铅鼎"指的是炼丹炉鼎要保持温暖适中的火候，不能太热也不能太冷。铅鼎（炼丹炉）要持续保温，就像诗句说的"金鼎常留汤用暖，玉炉莫要火教寒"。"帘帏"指眼睛，修炼时要闭目内视，就像云房先生（钟离权）说的"闭户垂帘默默窥"，这时会出现神光透亮的景象。 当体内阴阳二气（龙虎）相互交会时，就像龙吟引发云涌，虎啸带来风生。要让水虎（阴中之阳）擒住火龙（阳中之阴），使二者交融。《入药镜》说铅龙上升、汞虎下降，要控制好这两样东西不能放任。如果掌握不好火候，龙虎就不能交会，铅汞就会散失。就像紫阳真人（张伯端）诗中所说，要把猖狂的白虎（肺气）和不可抵挡的青龙（肝气）捉来相斗，最终炼成紫金霜（金丹）。这个"两手捉来"就是要促使阴阳二气交会，才能凝结成丹。 最后"牛斗危"指的是进火（加强修炼火候）的时机，要观察天上牛宿和斗宿的位置变化来决定。 夫火者太陽之眞精有名而無形故參同契曰旣得眞鉛又 難眞火豈輕議哉火起於水中者何蓋坎屬水坎中有眞陽 乃眞火也龍虎會合金木交併則眞火炎其中矣進火之功 也有剛柔文武斤兩法度二八臨門六一固濟循卦爻沿刻 漏了屯䝉明否泰分二弦辯晦朔始復終坤起晨止晦則陰 陽舒卷金汞調和如或火候失時霖旱不節隆冬大暑盛夏 嚴霜金宫旣砂汞不調一鼎乃蝗蟲競起金虎木龍沸騰坎 男離女奔逸此皆運火過差靈汞飛走所謂纎芥不正悔吝 爲賊毫髮差殊不作丹是也可不愼之牛斗危者當牛斗値 時下功也曲江上見月華瑩淨有箇烏飛 人之小腸九盤十二曲謂之曲江也月乃藥之用言其瑩淨 無瑕乃至寶也有箇烏飛乃陰中含陽也劉海蟾詩曰幾度 烏飛宿桂柯又曰烏飛兎不驚古詩曰有箇烏飛入兎宫皆 此意也當時自飮刀圭 當行功交會之時下手自土釜採而飮之故入藥鏡曰飮刀 圭識土釜者可與語刀圭之妙又誰信無中養就兒 還丹之道乃無中生有漸採漸煉結成聖胎無質生質養就 嬰兒故紫淸先生詩曰世事教人笑幾囘男兒曾也會懷胎 自家精血自交媾身裏夫妻是妙哉辨水源淸濁 **白话解读** 这段内容讲的是内丹修炼中"真火"的奥秘。火在这里指的是人体内的阳气精华，虽然名为火却没有具体形状。就像《参同契》说的，找到真铅（元精）已经很难，要掌握真火就更不容易了。 真火其实是从水中产生的，因为坎卦（代表肾水）中藏着真阳之气，这就是真火。当龙（元神）与虎（元精）相会，金（肺）木（肝）交融时，真火就会在体内燃烧。运用火候要讲究刚柔文武之道，就像二八少女临门、六一童子固守那样精准。要遵循卦象变化，把握时辰节律，明白屯蒙、否泰等卦象的交替，分清上下弦月、晦朔盈亏的周期，从复卦开始到坤卦结束，晨起昏定。 如果火候掌握不当，就像天气失调——该下雨时干旱，寒冬出现酷暑，盛夏突降寒霜。修炼中就会出现问题：金宫（肺）失调，砂汞（精气）不调，就像鼎中蝗虫乱窜，金虎木龙（精气神）失控，坎男离女（阴阳二气）逃逸。这都是火候偏差导致灵汞（元神）飞散。哪怕最细微的差错，都会让金丹难成，所以必须慎之又慎。牛斗（星宿）方位最关键的时刻，正是修炼的好时机。 曲江（指人体小肠，因其九曲十二弯而得名）出现晶莹月华（内丹的光华），有乌鸦（阴中之阳）飞过。这就像刘海蟾诗中说的"乌鸦几次栖息桂树"，以及古诗"乌鸦飞入月宫"的意境，都暗指阴阳交泰的景象。 修炼到阴阳交会时，要像饮刀圭（微量药物）那样精准采药。《入药镜》说，懂得土釜（丹田）奥秘的人，才能领会刀圭的妙用。谁能相信"无中生有"能养出圣胎（内丹）？还丹之道就是从虚无中渐渐凝结，就像男子怀胎一样神奇。自身的精血交媾，就是身内夫妻的妙合。最后还要能辨别水源（元气）的清浊，这是修炼的基础。 淸净經云天淸地濁男淸女濁淸者濁之源無他陽淸而陰 濁也輕淸者浮而在上眞水銀是也重濁者沉而在下眞鉛 是也一物兩用可不辨明淸濁升降之道乎木金間隔 木居東方甲乙在象爲靑龍在卦爲震乾之長男也火之母 也金之妻也靑衣女子也碧眼胡兒也東海靑龍也木液也 金居西方庚辛在象爲白虎在卦爲兑坤之少女也金之母 也木之夫也素練郎君也白頭老子也西山白虎也金精也 隔居卯酉無由兩會須托黃婆媒合而爲一也紫陽曰木金 間隔會無因須仗媒人勾引然後木生火金生水水火同鄉 則金木交併矣不因師指此事難知 金丹大藥古人以萬劫一傳玉笥靈篇學之者十迷八九聖 師口口厯代心心若非心傳口授縱使三傑之才十哲之智 百端揣度亦終不能下手結就聖胎矣所謂饒君聰慧過顔 閔不遇明師莫强猜只爲金丹無口訣教君何處結靈胎劉 海蟾詩曰此道逈昭彰如何亂揣量金丹之道若不遇眞師 實難知矣道要玄微天機深遠 大道無形生育天地大道無情運行日月大道無名長養萬 物吾不知其名强名曰道杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其 中有物視之不見聽之不聞摶之不得無中生 **白话解读** 《清净经》里说：天是清的，地是浊的；男性属清，女性属浊。清是浊的源头，没有其他原因，就是因为阳气清而阴气浊。轻清的东西往上浮，就像炼丹用的真水银；重浊的东西往下沉，就像炼丹用的真铅。同一种物质有两种属性，怎么能不先弄清楚清浊升降的道理呢？ 在炼丹术中，木（东方青龙）和金（西方白虎）是相互隔离的。木代表东方甲乙位，在星象中是青龙，在八卦中属震卦，是乾卦的长子，火的母亲，金的配偶。它也被称为青衣女子、碧眼胡人、东海青龙或木液。金代表西方庚辛位，在星象中是白虎，在八卦中属兑卦，是坤卦的幼女，金的母亲，木的配偶。它也叫素练郎君、白头老翁、西山白虎或金精。木居卯位（东），金居酉位（西），两者无法自然相会，必须依靠"黄婆"（中宫土）作为媒人才能结合。正如紫阳真人所说：木金相隔难相逢，需靠媒人牵红线。这样木生火、金生水，水火同处一方时，金木才能交融。 没有师父指点，这些奥秘很难明白。炼制金丹的大药，古人要经历万劫才传授一次；《玉笥灵篇》这样的典籍，学习者十有八九会误解。历代圣师都是口耳相传、心心相印。如果没有得到心传口授，就算有张良、萧何、韩信这样的才能，或者孔子十大弟子的智慧，再怎么揣摩也终究无法结丹成胎。所以说：任凭你聪明赛过颜回闵子骞，没遇明师别强猜。只因金丹无口诀，教你何处结灵胎？刘海蟾的诗也说：这条大道明明摆着，怎能胡乱猜测？金丹之道若没遇到真师，确实难以知晓。 大道的奥妙玄微，天机深远难测。大道没有具体形状，却化生天地；没有情感，却运行日月；没有名称，却滋养万物。我们不知道它的名字，勉强称作"道"。它幽深渺茫却蕴含精华，恍恍惚惚却存在实质。看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，正是从无中生出有来。 有天機深遠 玄妙難測陰符經曰天有五賊見之者昌知之修煉謂之聖 人苟非洞曉陰陽深達造化安能鑿開混沌採天地父母之 根而爲大丹之基擘裂鴻濛取陰陽純粹之精而爲大丹之 質攢簇五行和合四象三花聚頂令一氣不昏五氣朝元使 陽魂不亂放縱於杳冥之中往來於恍惚之内搬運出入移 神陽舍功成行滿位證天仙也況金液還丹惟有一門豈可 與旁門小法並日而語耶下手速修猶太遲 千經萬論皆不言下手工夫惟傳之口訣夫下手之初也動 乾坤之橐籥採坎離之刀圭握一身之神歸於天谷穴中容 而養之則神炁歸根名曰囘風混合密固根源此乃守眞一 之道也龍虎經曰神室上下釜變化在手中所以王一眞人 論靑蛇之劍西蜀老翁得金鎚之妙吕公喻之爲火杖靑城 空角謂之劍不是道此皆窮盡蹤跡擘劃無根若無下手徒 論金丹萬無一成矣古歌云賢人誠得造化意手摶日月安 爐裏陰符經云宇宙在乎手萬化生乎身夫學而不遇必遇 至人遇而不勤終爲下鬼老子曰上士聞道勤而行之仙道 惟人可以修古云神仙只是凡人做當知輪迴事速業報難 逃富貴榮華殆非久計下手速修猶太遲也蓬萊路仗三千行滿獨步雲歸 **白话解读** 这段经文讲的是修炼金丹大道的奥秘和重要性。文中提到《阴符经》说天地间有五种玄妙力量（五贼），能看透这些奥秘的人就能昌盛，懂得修炼的人就能成圣。如果一个人不能透彻理解阴阳变化、深谙自然规律，就无法打开混沌状态，获取天地本源作为炼丹基础，也无法分离出阴阳精华作为丹药本质。 修炼需要调和五行（金木水火土），聚合四象（少阳、太阳、少阴、太阴），让精气神汇聚头顶（三花聚顶），保持元气清明（一气不昏），五脏之气归于丹田（五气朝元）。这样就能让阳神在虚无中自由往来，通过搬运元气、转换神识，最终功行圆满成为天仙。金丹大道是独一无二的正法，不能与那些旁门左道相提并论。 经文强调修炼要抓紧时间立即开始。虽然千万经典都在讲理论，但真正的入门方法（下手工夫）往往只通过口传心授。刚开始修炼时，要调动体内能量（乾坤橐籥），采取阴阳精华（坎离刀圭），把全身精神收归头顶天谷穴中涵养。这就是"回风混合"的修炼方法，能稳固生命根源，属于守持真一的法门。 文中引用多位前辈真人的修炼比喻：王一真人说的青蛇剑，西蜀老翁的金锤妙法，吕洞宾的火杖，青城派的空角剑，都是在形容修炼的关键。如果没有得到真传方法，空谈金丹大道是绝对不可能成功的。 最后告诫修行者：明白天地规律的人就能手握日月来炼丹。《阴符经》说宇宙就在掌中，万物变化源于自身。学道要遇到明师，遇到明师更要勤修，否则终究难成。老子说上等根器的人闻道就立刻实行。神仙也是凡人修成的，要知道生死轮回迅速，业报难逃，荣华富贵终非长久之计，所以修炼一定要趁早开始。 最后一句"蓬莱路仗三千行满独步云归"是说：想要到达蓬莱仙岛，需要积累三千功行，功德圆满时就能独自踏云仙去。这是在强调修行既要修炼内丹，也要积累外功。 蓬萊三島乃海上仙山也在人一身亦有蓬萊三島頂曰上 島心曰中島腎曰下島紫淸先生詩曰人身自有一蓬萊是 也三千功行乃九年抱一之數也九年功滿或分形散影或 出有入無或輕舉遠遊隱顯莫測或換骨升仙遨遊蓬島或 太乙見召移居中洲各隨其功行之淺深也窑頭坯歌曰九 年功滿都經過留形住世不知春忽爾天門頂中破眞人出 現大神通從此神仙來相賀參同契曰道成德就濳伏俟時 太乙乃召移居中洲功滿上昇膺錄受圖彭眞人註曰太乙 眞君乃內煉之主司也世人初得道鏤名金簡於此洲膺籙 受圖 **白话解读** 这段话讲的是人体内也有三座仙山，对应着蓬莱三岛（传说中的海上仙山）。头顶叫上岛，心脏是中岛，肾脏是下岛。紫清先生（道教高人）有诗说：人身体里自有一座蓬莱仙山，就是这个意思。 修炼需要积累三千功行，也就是九年专心修持的功夫。九年修行圆满后，根据个人功行的深浅，会有不同成就：有的能分身化影，有的可以自由出入虚实之间，有的能轻盈飞行、云游四方，行踪莫测；有的脱胎换骨、飞升仙境，在蓬莱仙岛遨游；还有的会被太乙真君（道教尊神，掌管修炼）召见，移居到中洲仙境。 《窑头坯歌》里说：九年功行圆满后，修行者可以长生驻世。突然头顶天门（道教指百会穴）打开，真人显现大神通，这时神仙都会来祝贺。《参同契》（道教经典）也提到：修道成真后，要静待时机。太乙真君会召见，让修行者移居中洲。功行圆满上升天界时，会正式授予仙职符箓（道教的神职凭证）。彭真人（道教真人）注解道：太乙真君是内丹修炼的主宰神明。世人修道有成时，名字会被刻在金简上存放在中洲，正式受领仙职符箓后，才能飞升天界。 乃獲上昇也 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0265/