--- title: "《歷世真仙體道通鑑》卷55 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 16 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《歷世真仙體道通鑑》卷55，据 Kanripo KR5a0308（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《歷世真仙體道通鑑》卷55 洞真部 · 卷 55 / 55 · 8,164 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 16 段、Claude 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0308）](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0308`](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0296` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：55 卷，约 340,724 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—99 五十三卷 洞真部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0308）](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《歷世真仙體道通鑑》卷55，据 Kanripo KR5a0308（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/55/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 55 / 55 歷世眞仙體道通鑑卷之五十三潜十 浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修 林靈蘁先生姓林本名靈蘁字通叟温州永嘉人也家業寒微其母夜歸覺紅雲覆身因而有孕懷胎二十四月一夕夢日光入室有神人衣緑袍玉帶眼出日光執筆告曰來日借此居也翌日陰雲四合霹靂三聲先生即降誕金光滿室相貌殊倫長五歲不語時五月五日風雨大作有道士頂青玉冠衣霞衣不告而入見先生喜曰不久相睹特來上謁相顧撫掌大笑出門追之不及自此能言出語有據不雜兒戲七歲讀書粗能作詩日記萬字蘇東坡軾來見以曆日與讀一覽了無遺誤東坡驚異曰子聰明過我富貴可立待先生笑而答曰我之志則异於先生矣東坡云子當如何先生曰生封侯死立廟未爲貴也封侯虚名廟食不離下鬼願作神仙予之志也先生年將三十博通儒道經典志慕清虚語論孤高迥脫塵俗初先生遊西洛遇一道人姓趙交游數載忽一日道人云我大數將至與子暫别後事望子主之七日果死乃在客舍先生竟爲沐浴安葬遺下青錢二十五貫盡其數用不餘不闕及遺衣囊中有書三册細字如珠間有天篆人莫能識分爲十九篇盛以絳紗題云付與林某册上題曰神霄天壇玉書皆有神仙變化法言興雲致雨符咒驅 **白话解读** 林灵蘁先生，本姓林，原名灵蘁，字通叟，是温州永嘉人。 他家境贫寒。母亲有一夜晚归时，觉得有红云笼罩在身上，后来因此怀了孕。胎儿在腹中待了二十四个月。一天夜里，母亲梦见日光照进屋里，一位身穿绿袍、腰系玉带、眼中射出日光的神人，手执笔对她说：“明天我借住在这里。”第二天，阴云密布，雷声响了三下，先生便出生了。屋内金光满室，孩子相貌与众不同。 先生五岁时还不会说话。那年五月初五，风雨大作，有位戴青玉冠、穿霞衣的道士不经通报便进门。道士见了先生，高兴地说：“不久我们还会相见，我特地来拜访。”随后两人相视大笑，拍手而笑。道士出门后，众人追赶，却没能追上。从那以后，先生便会说话，言语有根据，不说孩子气的话。 先生七岁时读书，已经能粗通诗文；每天能记下一万字。苏轼前来拜访，拿历书给他看，他只看一遍便全都记住，没有一点差错。苏轼十分惊讶，说：“你的聪明胜过我，将来富贵可以指日而待。”先生笑着回答：“我的志向和先生不同。”苏轼问他有什么志向。先生说：“活着被封侯、死后建庙祭祀，都算不上可贵。封侯不过是虚名，享受庙中祭祀也仍不脱离鬼神之列。我愿意修成神仙，这才是我的志向。” 先生将近三十岁时，广泛通晓儒家和道教经典，仰慕清静虚无之道，谈吐孤高超脱，不同于世俗之人。 起初，先生在西洛游历时，遇见一位姓赵的道人，两人交往了几年。一天，道人忽然说：“我的寿数将尽，暂且与你告别。身后事希望由你主持。”七天后，道人果然去世，地点是在客舍。先生亲自为他沐浴、安葬。道人留下青钱二十五贯，先生办理丧事时恰好全数用完，不多也不少。他留下的衣囊中还有三册书，字细如珍珠，书中夹杂着天篆，世人都认不出来。书分为十九篇，用红色纱绢包好，题字说要交给林某。书册上写着“神霄天坛玉书”，内容都是神仙变化之法，以及兴云致雨、画符念咒、驱使…… 遣下鬼役使萬靈册尾有支使二十五貫錢數逐項皆合先生自受其玉書豁然神悟察見鬼神誦呪書符策役雷電追攝邪魔與人禁治疾苦立見功驗驅瘟伐廟無施不靈先生次年至岳陽酒肆復見趙道人云予乃漢天師弟子趙昇也向者所授五雷玉書謹而行之不可輕泄即日爲神霄教主雷霆大判官東華帝君有難力當救之崇寧五年中秋夜徽宗皇帝夢遊神霄府赴玉帝所召乘車輦侍衛森列騰空而上遥望金闕門仙官玉童金甲力士備守之次見一人星冠法服執圭前引帝入闕門上有朱牌金字曰神霄玉闕之門次向西有一門殿上牌曰碧霞之殿殿上金光如日不能仰視次過一小院金釘朱户曰玉樞院分司列局官吏嚴肅有一朱衣吏迎引而入揖云此帝君舊居請坐東位少待須臾有一玉童引帝朝見玉皇帝稽首再拜惟見金光中傳㫖下云修國事去奸臣任忠賢守宗社帝即再拜出見朱衣吏送出金闕門復以七寳華車及侍衛官吏送帝自天門而下約百餘步見一道人青服青巾跨青牛而上從者皆鬼面岩錢二鬼面四目執旛而前仗劍持戈導從甚肅至御駕前揚鞭呼萬歲帝急駐車按問道人奏曰今日伏睹天顔臣之萬幸言訖駕青牛自天門而上帝夢覺録記之大觀二年四月詔求天下有道 **白话解读** 册子末尾还记着支给使役的二十五贯钱，数目逐项核对都吻合。先生（指故事中的主人公）亲自接受了这部玉书，顿时豁然开悟，通晓神道，能够察见鬼神，诵咒画符，驱使雷电，追捕邪魔，为人禁制治疗疾病痛苦，立刻就能见效；驱除瘟疫、讨伐淫祠妖庙，没有不灵验的。 第二年，先生到岳阳的酒肆，又遇见赵道人。赵道人说：“我是汉天师（张道陵）的弟子赵昇。以前传给你的《五雷玉书》，要谨慎修行，不可轻易泄露。我今日已成为神霄教主、雷霆大判官、东华帝君，你若有难，我当尽力相救。” 崇宁五年（1106年）中秋之夜，徽宗皇帝梦见游历神霄府，应玉皇大帝之召，乘着车辇，侍卫排列森严，腾空而上。远远望见金阙之门，仙官、玉童、金甲力士守卫着。接着见到一人，头戴星冠，身穿法服，手持玉圭，在前引导，带皇帝进入阙门。门上有红色牌匾，金字写着“神霄玉阙之门”。再往西有一座门殿，匾额写“碧霞之殿”，殿上金光如日，令人不能抬头直视。又经过一座小院，门是金钉红漆，题为“玉枢院”，里面分设官署，官吏肃穆。有一位红衣官吏迎接引入，作揖说：“这是帝君您旧日的居所，请坐在东边位置稍等。” 不多时，一位玉童引皇帝朝见玉皇大帝。皇帝叩拜再三，只见金光之中传下旨意：“要整治国事，除去奸臣，任用忠贤，守护宗庙社稷。”皇帝再拜后退出，红衣官吏送出金阙门，又用七宝华车和侍卫官吏护送皇帝从天门下行。 下行约一百多步，见一位道人，身穿青衣、头裹青巾，骑着青牛向上而去，随从都是鬼面，其中两个鬼面生有四只眼睛，手持旗幡走在前面，持剑执戈，随行队伍十分严整。到了皇帝御驾前，道人扬鞭高呼“万岁”，皇帝急忙停车询问。道人回答说：“今日得以拜见天颜，是臣的万幸。”说完，驾着青牛从天门向上升去。 皇帝梦醒后，把梦中所见记录下来。大观二年（1108年）四月，下诏在天下访求有道之士。 之士茅山宗師劉混康奏曰臣以愚蒙無可副聖意有在世神仙林靈蘁生居永嘉何下詔之晚也帝即遣使求之不起至政和六年十月駕幸於太乙東宫敕委道録徐知常奏所有温州道士林靈蘁在道院安下言貌异常累言神霄事人莫能曉嘗作神霄謡題于壁今録奏呈帝覽讀其文皆神仙妙語喜甚乃令徐知常引林靈蘁入見帝曰卿有何法術先生奏云臣上知天上中識人間下知地府等事帝視先生風貌如舊日識之帝曰卿昔仕乎舊曾面朕乎先生奏對臣往年中秋上朝玉帝瞻見陛下天顔曾起居聖駕帝曰朕方省之記得卿乘青牛今牛何在先生奏曰青牛寄牧外國非乆進來帝甚奇之御書改名靈素賜號通眞達靈先生非時宣召入内删定道史經籙靈壇等事帝以師事之特建通眞宫爲居興寳籙宫建仁濟亭散施符藥次開神霄籙壇神霄宫成帝領群臣蔡京等慶宫早齋罷帝引百官遊行曰宣德五門來萬國蔡京等沈思無以答帝顧林曰師能對否先生應聲曰神霄一府總諸天帝大喜先生被㫖修正一黄籙青醮科儀編排三界聖位校正丹經子書每月初七日陞座洎親王内貴文武百官皆集聽講三洞道經或御駕親臨亦于座下自此東京人方知奉道也 **白话解读** 茅山宗师刘混康上奏说：“臣愚昧无知，无法辅佐圣意。不过，世上有一位神仙，名叫林灵蘁，住在永嘉。陛下为何不早些下诏召他？” 皇帝立即派使者去请，林灵蘁却没有应召。政和六年（1116年）十月，皇帝驾临太乙东宫，命道录徐知常上奏温州道士林灵蘁的情况。奏章说，林灵蘁住在道院，言谈举止不同寻常，常常谈论神霄之事，旁人都听不懂。他曾写下一首《神霄谣》，题在墙上，如今抄录呈上。 皇帝读了诗文，觉得其中都是神仙的妙语，非常高兴，便命徐知常带林灵蘁入宫觐见。皇帝问：“先生有什么法术？”林灵蘁回答：“臣上知天上之事，中知人间之事，下知地府之事。” 皇帝看着他的容貌，觉得和从前见过的一样，便问：“先生以前做过官吗？过去曾见过朕吗？”林灵蘁回答：“臣往年中秋曾上朝拜见玉帝，远远看见陛下的天颜，也曾向圣驾问安。”皇帝说：“朕正想起来了，记得你骑着一头青牛。那头牛如今在哪里？”林灵蘁回答：“青牛寄养在外国，不久就会回来。”皇帝对此十分惊奇。 皇帝亲笔为他改名为“灵素”，赐号“通真达灵先生”。皇帝常常临时召他入宫，让他修订道史、经箓和道教法坛等事务，并像侍奉老师一样尊奉他。皇帝还专门为他建造通真宫作为居所，又建造宝箓宫和仁济亭，用符箓、药物施济百姓。后来，神霄箓坛开设，神霄宫也建成了。 神霄宫落成后，皇帝率领蔡京等群臣前往庆贺，并举行斋仪。斋仪是道教祭祷、祈福的仪式。斋仪结束后，皇帝带百官游览，说：“宣德五门迎来了万国。”蔡京等人想了许久，没有答上来。皇帝转头问林灵素：“先生能对答吗？”林灵素随即回答：“神霄一府统摄诸天。”皇帝十分高兴。 林灵素奉旨修订正一黄箓青醮的科仪，也就是道教设坛祭祷时所用的仪式规程；又编排三界圣位，校订丹经和子书。每月初七，他登坛讲经，亲王、宫中贵人以及文武百官都会前来听讲三洞道经。有时皇帝也亲自驾临，坐在座下听讲。从此，东京的百姓才开始了解并奉行道教。 (皇朝通鑑云政和七年兩浙道士林靈素至/京師二月御上清寳籙宫命通眞先生林靈)(素講道經及玉清神霄王降/生記有翔鶴數千飛鳴乆之)先生集九天祕書龍章鳳篆九等雷法集成玉篇進上昔漢天師有神霄雷書二十卷并天部霆司八角雷印六顆至第八代天師藏十卷并六印文并晋火痕印文國初張守眞遇翊聖眞君傳賜五卷帝欲得雷書金經全足收入道藏求訪不得先生靜夜飛神從玉華天尊奏告上帝乞賜觀看雷文并霆司等印帝遺六丁玉女以印授之一天壇玉印一神霄嗣教宗師印一都管雷公印一天部霆司印皆堅如鐵石非金非玉及以雷書五卷賜靈素看先生拜謝懷印而還省録雷書進奏遂得全集政和七年七月高麗國果進青牛到京帝不勝欣喜百官拜賀帝即賜先生乘騎入朝先生遂作青牛歌一篇首句有云政和丁酉西風秋天子賜以騎青牛成篇進奏帝大悦八月先生復撰明點綱紀録進帝賜鋟梓重和元年華山因開三清殿基巨石匣中有雷文法書一册乃金地繭紙進至御前與先生上年所進雷書不差一字帝喜曰何靈素神聖聰明記之如此帝又於禁中自書青詞實封密奏翌日宣先生問曰卿嘗言能知天上事朕昨夜奏青詞達否對曰青詞不達縁誤寫一 **白话解读** 《皇朝通鉴》记载：政和七年，浙江一带的道士林灵素来到京城。二月，皇帝在上清宝箓宫召见他，命通真先生林灵素讲解道经和《玉清神霄王降生记》。当时有数千只仙鹤飞来，鸣叫了很久。 林灵素汇集九天秘书中的龙章凤篆，以及九等雷法，编成《玉篇》进献给皇帝。过去，汉代天师曾有《神霄雷书》二十卷，以及天部霆司的八角雷印六颗。到了第八代天师，所藏的雷书只剩十卷，六颗印的印文也都在；另有晋代留下的火痕印文。宋朝初年，张守真遇见翊圣真君，受赐五卷雷书。 皇帝想得到完整的雷书和金经，收入道藏，派人四处寻访，却没能找到。一天夜里，林灵素静坐后神游玉华天尊处，向上帝奏请，希望能获准观看雷文和霆司等印。上帝派六丁玉女把印交给他。这些印包括天坛玉印、神霄嗣教宗师印、都管雷公印和天部霆司印，都坚硬如铁石，既非金也非玉。上帝还赐林灵素观看五卷雷书。林灵素拜谢后带着印回来，抄录雷书并进呈皇帝，于是终于得到完整的雷书。 政和七年七月，高丽国果然进献了一头青牛，送到京城。皇帝十分欢喜，百官也向他祝贺。皇帝赐林灵素骑乘青牛入朝。林灵素于是写了一篇《青牛歌》，开篇写道：“政和丁酉西风秋，天子赐以骑青牛。”他写成后进呈皇帝，皇帝非常高兴。 八月，林灵素又撰写《明点纲纪录》进献，皇帝赐命刻版刊印。重和元年，华山开建三清殿时，在殿基下的巨石匣中发现一册雷文法书，纸是金色的茧纸。这册书送到御前，与林灵素上一年进献的雷书一字不差。皇帝高兴地说：“林灵素竟如此神圣聪明，记得这样准确！”皇帝又在宫禁中亲笔写了一道青词（道教祈祷文），封好后秘密呈奏。第二天，他召林灵素来问：“你曾说能知道天上的事。朕昨夜奏上的青词，送达了吗？”林灵素回答：“青词没有送达，因为有一个字写错了……” 字爲靈官所收歷歷讀奏帝撫先生背曰眞人聰明神仙也奉勑賜玉眞教主神霄宫林公伴饍帝嘆曰每思皇后英䰟何歸朕嘗聞唐明皇令葉先生追楊太眞相見師能致否先生應云謹領聖諭至夜設醮飛符召之奏云皇后見在玉華宫與西王母宴集聞宣召頃刻駕青鸞而至移時聞異香襲人天花亂墜仙樂滿空皇后即至矣帝熟視與存日無異但仙服圭履與人間不同后見帝曰臣妾昔爲仙官主者因神霄相會思凡得罪謫下人間今業縁已滿還遂舊職荷帝寵召聞命即臨願陛下知丙午之亂奉大道去華飾任忠良滅奸黨修德行誅童蔡此禍可免他時玉府再會天顔不然則大禍將臨因循沈墜切爲陛下憂之帝問卿昔在仙班是何職位曰臣妾即紫虚元君陰神也陛下即東華帝君也帝曰禁中諸人并臣僚等無惜一言曰明節乃紫虚玄靈夫人王皇后乃獻花菩薩太子乃龜山羅漢尊者蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼頭童貫是飛天大鬼母林先生是神霄教主兼雷霆大判官徐知常是東海巨蟾精帝又問國祚如何默默不答良乆云天數有限不敢乆留言訖漸斬不見先生嘗與帝飛神遊青華宫上游月府福地洞天靡所不到凡有醮告多致景雲仙鶴之翔亢旱祈禳則嘯命風雷興雲降雨五月賜金門 **白话解读** 这些文字由灵官（道教中掌管传达奏章的神吏）收取后，逐字读给皇帝听。皇帝抚着林先生的背说：“真人聪明，真是神仙。”于是奉旨赐他“玉真教主”称号，并让他在神霄宫陪侍皇帝用膳。 皇帝叹息道：“我常常想起皇后的英灵，不知她如今归于何处。我听说唐明皇曾命叶法善先生召见杨贵妃。先生能否也让皇后前来相见？” 林先生回答：“谨遵圣谕。”到了夜里，他设醮（举行道教斋醮仪式，祈请神明）并发出符箓召请。随后奏报说：“皇后如今正在玉华宫与西王母宴饮。听到宣召后，她片刻之间便乘青鸾来到。”过了一会儿，异香扑鼻，天花纷纷飘落，仙乐响彻空中，皇后果然到来。 皇帝仔细端详，觉得她与在世时没有两样，只是仙人的衣服和鞋子与人间不同。皇后见到皇帝，说：“臣妾过去在仙界担任仙官，因为在神霄相会时动了凡心，获罪后被贬到人间。如今尘世的因缘已经了结，得以恢复原来的职务。承蒙陛下召见，臣妾闻命即来。希望陛下明白：丙午年将有动乱。若能奉行大道，去除浮华，任用忠良，铲除奸党，修养德行，诛除童贯、蔡京，就可以避免这场灾祸。将来还能在玉府再次相会；否则大祸就要降临。若一味因循拖延，便会沉沦败亡，臣妾实在为陛下担忧。” 皇帝问：“你从前在仙班中担任什么职务？” 皇后答道：“臣妾就是紫虚元君的阴神，陛下则是东华帝君。” 皇帝又问：“宫中诸人和朝臣各是什么来历？请不要隐瞒。” 她说：“明节是紫虚玄灵夫人，王皇后是献花菩萨，太子是龟山罗汉尊者。蔡京是北都六洞魔王中的第二洞大鬼头，童贯是飞天大鬼母。林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是东海巨蟾精。” 皇帝又问国运将会如何。皇后默然不答，过了很久才说：“天命自有期限，我不敢多留。”说完，她的身影渐渐消失。 林先生曾与皇帝神游青华宫，又上游月府，遍历福地洞天，无处不到。凡举行祈告的醮仪，常能引来彩云、仙鹤；遇到久旱时祈雨禳灾，他便召来风雷、兴起云雨。五月，皇帝赐给他金门…… 羽客通眞達靈元妙先生侍中大夫九月特授本品眞官免視法十月天寧節前三日建祝壽大醮奏邀御駕候三更瞻見鬱羅蕭臺天仙衆眞俱從太上道君親降與陛下增壽帝聞之齋沐同三殿九宫宰執親王同觀勝事是夜天無浮翳月朗風清初聞天香滿席仙鶴翱翔五色彩雲四合而上仙樂聲喧環佩振響去地五丈餘虚光明中閃出樓臺宫殿天丁力士玉女金童建節捧香繞於臺畔上有玉牌金篆鬱羅蕭臺四字衆人皆不見惟帝與張虚靜見之帝上香再拜宣皇太子看良乆太子曰泗州大聖寳塔也帝怒勑内侍策出奉聖㫖皇太子不得再與神霄醮會上謂先生日太子元是龜山尊者亦曰聖賢何如此不通正教先生對曰羅漢生前持齋執戒忍辱修行旣墮凡間合爲貴人但有孝慈不通玄㫖願陛下勿責太子也十一月賜冲和殿侍宸十二月奉修佑聖殿帝曰願見眞武聖像先生曰容臣同虚靜天師奏請宿殿致齋於正午時黑雲蔽日大雷霹靂火光中現蒼龜巨蛇塞於殿下帝祝香再拜告曰願見眞君幸垂降鑒霹靂一聲龜蛇不見但見一巨足塞于帝殿下帝又上香再拜云伏願玄元聖祖應化慈悲旣沐降臨得見一小身不勝慶幸須臾遂現身長丈餘端嚴妙相披發皂袍垂地金甲大袖玉帶腕劍跣足頂 **白话解读** 羽客通真达灵元妙先生，任侍中大夫。九月，特授本品真官，免视法。十月天宁节前三日，举行祝寿大醮（大型道教祈福祭仪），上奏请求迎请圣驾。等到三更，众人瞻见郁罗萧台（传说中的天界仙台）：天仙众真随太上道君一同降临，为陛下增寿。 皇帝听说后，斋戒沐浴，与三殿、九宫的宰执和亲王一同观看这场盛事。那夜天空没有云翳，月色明朗，清风徐徐。起初，满席飘来天香；仙鹤飞翔，五色彩云从四面汇聚而上，仙乐喧响，环佩声清脆。离地五丈多的虚空中，闪现楼台宫殿：天丁力士、玉女金童手持旌节、捧着香，在台边环绕。台上有玉牌，以金字写着“郁罗萧台”四字。众人都看不见，只有皇帝和张虚静（道士）看见了。皇帝上香再拜，请皇太子来看。过了很久，太子说：“这是泗州大圣的宝塔。”皇帝大怒，命内侍将他带走，并下旨不许皇太子再参加神霄醮会（神霄派的斋醮仪式）。 皇帝对先生说：“太子本是龟山尊者，也称圣贤，怎么会不通正教？”先生回答：“罗汉前世持斋守戒，忍辱修行，既然转生凡间，理应成为贵人；但他只有孝慈之心，并不通晓玄妙的宗旨。恳请陛下不要责怪太子。”十一月，先生获赐冲和殿侍宸之职。十二月，奉命修建佑圣殿。 皇帝说：“希望见到真武圣像。”先生说：“请容臣与虚静天师一同上奏。”于是二人在殿中留宿斋戒。正午时分，黑云遮住太阳，雷声大作；火光中现出苍龟和巨蛇，挡在殿下。皇帝焚香再拜，祷告说：“希望见到真君，恳请降临垂察。”一声霹雳过后，龟蛇消失了，只见一只巨足挡在皇帝的殿下。皇帝又上香再拜，说：“恳请玄元圣祖慈悲应化。如今既蒙降临，又得见您的小小形体，实在无比庆幸。”片刻之后，真武现身，身高一丈多，容貌端庄神妙；披散着头发，穿着拖地的黑袍，披金甲、着大袖、系玉带，腕上佩剑，赤着双脚，头顶…… 有圓光結帶飛繞立一時乆帝自能寫眞更宣畫院寫成間忽不見次日安奉醮謝蔡京奏云切恐眞君未易降於人間昔日太宗皇帝曾命張守眞請降亦有畫本用匣御封藏于閣下群臣皆不許見之乞取對之可見眞僞奉聖㫖宣取太宗御封尚在拆展看與今來現本一同更無差殊帝愈悦又請北斗七眞二使者乘金橋而降此不畫録帝瞻拜七眞聞斗中降語云幸速避地勿尚奢華當出聖斷毋聽姦邪所敗言訖迤邐昇空此夜帝喜邀虚靜與先生同宴宴罷同遊禁中一閣下見碑題曰元祐姦黨之碑先生與虚靜看之各俯首致敬因請紙筆題詩云蘇黄不作文章客童蔡反爲社稷臣三十年來無定論不知姦黨是何人帝翌日以詩示太師蔡京京皇恐無地乞出不允先生有一室兩面牕前門後壁乃入靖之處中有二椅外常封鎖不許一切人入雖駕到亦不引入其室蔡京疑遣八厢密探之有黄羅帳上銷金龍床及朱紅椅卓奏上林公有僭意願陛下親往臣當從駕指示敢有不實臣當萬死帝即幸通眞宫先生迎駕起居帝與京徑入其室啓封關鎖但見粉壁明窗椅卓二隻他無一物蔡京驚惶戰懼叩頭請罪先生請問其因帝曰蔡京可誅先生奏乞赦之乃指室中壁上請帝近觀帝子細看之有一小符乃金樓玉殿 **白话解读** 一团圆形的光中，仿佛有系带飞绕，停留了很久。皇帝亲自能够描绘神像，便命宣画院照样绘制；画到一半，神像忽然不见了。 第二天，安设祭坛举行醮仪（道教祭祀仪式）酬谢神明。蔡京上奏说：“臣担心真君不容易降临人间。昔日太宗皇帝曾命张守真祈请真君降临，也留下了一幅画像本，用匣子封存，藏在阁中，群臣都不准观看。请取出来与眼前的画像对照，就能辨别真假。” 皇帝下旨取来太宗封存的画像。打开一看，发现它与这次显现的画像完全相同，没有任何差别，皇帝更加欢喜。 皇帝又请北斗七真降临。两位使者乘金桥而来，这一幕没有画下来。皇帝瞻仰礼拜时，听见北斗七真从斗中传话：“希望你尽快避开祸患，不要再追求奢华。凡事应当作出圣明决断，不要听信奸邪之人，否则就会遭到败坏。”说完，神灵渐渐升空离去。 当晚，皇帝高兴地邀请虚静先生一同宴饮。宴席结束后，两人在宫中游览，来到一座阁下，看见一块碑上题着“元祐奸党之碑”。先生和虚静看后都低头致敬，并请求纸笔题诗： “苏黄不作文章客， 童蔡反为社稷臣。 三十年来无定论， 不知奸党是何人。” 这里的“苏黄”指苏轼、黄庭坚，“童蔡”指童贯、蔡京。第二天，皇帝把诗拿给太师蔡京看。蔡京惊恐万分，无地自容，请求离开，皇帝没有答应。 先生有一间房，前面是窗，后面是墙，是他入靖（道教静修、斋戒的一种方式）的地方。室内只有两把椅子，平日总是封锁，不许任何人进入；即使皇帝驾临，先生也不带他进这间房。 蔡京心生怀疑，派八厢（宫廷侍卫机构）暗中探查。他们声称看见里面挂着黄罗帐，帐上绣着金龙，还有龙床和朱红色桌椅，便奏报皇帝说：“林公有僭越之意，请陛下亲自前往。臣愿随驾指认；若有半句不实，臣甘愿万死。” 皇帝随即驾临通真宫。先生迎驾问安，皇帝和蔡京径直走进那间屋子，打开封锁查看，却只见粉刷的墙壁、明亮的窗户和两把椅子，此外空无一物。蔡京惊惶战栗，叩头请罪。 先生询问缘由，皇帝说：“蔡京该杀。”先生上奏请求赦免他，随后指着屋内墙壁，请皇帝走近观看。皇帝仔细查看，发现墙上有一道小符，形状像金楼玉殿…… 符也下畫黄羅帳如錢大上有細字書云天尊御座先生曰臣每請玉華天尊下降坐此臣焉敢僭帝笑曰卿游戲得好帝曰朕聞漢武帝嘗請西王母降見問道朕欲見西王母卿能致否先生云謹領聖諭乃於香爐上燒一小符少頃見王母領諸玉女乘雲而降一如常人與帝對坐顧先生曰今日何縁特蒙相召先生曰今天子慕道願見元君帝即起拈香再拜王母曰東華帝君免拜帝曰今睹仙顔萬劫千生實爲榮幸若有指教敢望聖慈王母曰凡事可請問侍宸林先生張虚靜天師可脫大難帝曰元君旣降得無垂訓王母遂授帝神丹補益之術曰察姦臣遷都長安法太祖太宗行事雖見小災不爲大禍不然後悔無及矣言訖而去一日皇太子上殿奏曰林靈素妖術願陛下誅之臣每日念他自知法廣大不可思議如陛下不信乞宣法師等皆見在京可與林靈素斗法别其邪正時有十四人會於凝神殿帝宣太子諸王暨群臣觀看先生噀水一口化成五色雲中有仙鶴百數飛繞殿前又有金龍獅子雜於雲間某等奏曰此非也乃紙龍鶴耳容臣等諷大神呪即令龍鶴墜地化爲紙也太子聞之喜曰若果然則林靈素法僞當斬正誦呪間十四人中止有兩人能諷餘者皆不能語言面若死灰皇太子叱先生曰諸人若死教爾 **白话解读** 符的下方画着一顶黄色罗帐，大小如铜钱，上面用小字写着“天尊御座”。林先生说：“臣常请玉华天尊（道教尊神）降临，坐在这里。臣哪里敢冒称天尊呢？”皇帝笑着说：“爱卿这番话说得妙。” 皇帝又说：“朕听说汉武帝曾请西王母降临相见。朕也想见西王母，爱卿能请她来吗？”林先生答道：“臣谨遵圣旨。”于是，他在香炉上烧了一道小符。过了一会儿，只见西王母领着许多玉女，乘云而降，看起来与常人无异，随后与皇帝对坐。 西王母看着林先生问：“今天为何特意召我来？”林先生答道：“今天子仰慕道法，希望见元君（对女仙的尊称）。”皇帝立即起身拈香礼拜。西王母说：“东华帝君不必行礼。”皇帝说：“今日得见仙容，实在是万劫千生难得的荣幸。若蒙指教，恳请仙人慈悲赐教。”西王母说：“凡事可以请教侍宸林先生。张虚静天师（道教天师）能够帮助你脱离大难。” 皇帝说：“元君既然降临，难道不肯留下教诲吗？”西王母于是传授皇帝神丹补益之术，并说：“要明察奸臣，迁都长安；行事应效法太祖、太宗。这样即使遇到小灾，也不会酿成大祸；否则，后悔就来不及了。”说完便离去。 一天，皇太子上殿奏道：“林灵素施行妖术，恳请陛下诛杀他。臣每天想着此事，也知道他的法术广大，难以思议。陛下若不相信，请召法师们来，大家都在京城，可以让他们与林灵素斗法，分辨法术的正邪。” 当时有十四人聚集在凝神殿。皇帝让太子、诸王和群臣一同观看。林先生向空中喷出一口水，水便化作五色云。云中有数百只仙鹤，绕着殿前飞舞，云间还夹杂着金龙和狮子。那十四人奏道：“这不是真的，不过是纸做的龙鹤。请允许臣等念大神咒，念完就能让龙鹤落地，变回纸张。” 太子听了很高兴，说：“若果真如此，林灵素的法术就是假的，应当斩首。”他们正要念咒时，十四人中只有两人能念出来，其余人全都说不出话，脸色像死人一样。皇太子斥责林先生说：“这些人若是死了，就叫你……”原文至此未完。 還命念呪訖仙鶴龍加百數蔽日遮雲帝曰此件無效别有何術十二人皆伏地戰懼其二人奏云臣能呪水百沸宣水令呪果然太子擎水盂向帝前呼先生看先生取氣一口吹水中水即清凉且結成冰帝責云本朝待汝等甚厚敢來妄言先生奏云乞燒木炭一千斤爲火洞表裏通紅臣乞與二人同入試驗良乆火洞已成先生云臣乞先入洞乞令二人隨入先生入火洞火不著衣諸人伏地哀鳴告太子曰乞救臣等性命情願戴冠執簡聽役施行皇太子下殿拜告乞納皇太子册贖罪奉聖㫖免罪惟道堅二人係中國人不應罔上送開封府刺面决配於前令衆宣和元年正月八日上詔天下僧徒並改稱德士先生上表云臣本山林之士誤蒙聖恩若更改僧徒必招衆怨乞依舊布衣還鄉聖㫖不允不得再有陳請五月大水犯都城帝命先生治之先生奏曰此水難治乃天意以戒陛下兼此水自太子而得臣不敢漏泄天機但試令太子拜之可信也即令太子上城降御香四拜水退一丈至夜水退盡京城人皆言太子德也先生上奏云臣初奉天命而來爲陛下去陰魔斷妖異興神霄建寳籙崇大道贊忠賢今蔡京鬼之首任之以重權童貫國之賊付之以兵衛國事不修奢華太甚彗星所臨陛下不能積行以禳之太乙離宫陛 **白话解读** 念完咒语后，仙鹤和龙成百上千地出现，遮天蔽日。皇帝说：“这一招没有效验，另有什么法术？”十二个人都趴在地上，浑身发抖，十分害怕。 其中两人上奏说：“臣等能念咒使水沸腾。”他们念咒后，水果然沸腾了。太子捧着一盂水走到皇帝面前，说：“请先生看看。”先生吸了一口气，吹进水里，水立刻变得清凉，还结成了冰。 皇帝斥责他们说：“朝廷待你们十分优厚，你们竟敢来欺骗朕！”先生上奏说：“请烧一千斤木炭，做成一座内外烧得通红的火洞。臣愿与这两人一同进去，接受试验。” 过了很久，火洞建成了。先生说：“臣请求先进去，再让他们跟着进去。”先生走进火洞，火却没有烧着他的衣服。众人趴在地上哀声求饶，对太子说：“求您救我们的性命！我们愿意戴上冠、手持简册，听候差遣服役。”皇太子走下殿来拜告，请求收下他们献上的册子，以此赎罪。皇帝下旨免去他们的罪，但道坚等两人是中国人，不该欺瞒君上，便把他们送交开封府，刺面后发配充军。 宣和元年正月初八，皇帝下诏天下僧人一律改称“德士”。先生上表说：“臣本是山林之士，误蒙圣恩。若要改称僧人，必定招来众人怨恨。请求仍让我做平民，回乡去。”皇帝下旨不准，并命他不得再上奏请求。 五月，洪水淹到都城，皇帝命先生治理。先生上奏说：“这场洪水难以治理，是上天用来警戒陛下的。而且洪水是因太子而起，臣不敢泄露天机。只要让太子向洪水行礼，便可验证。”于是命太子登上城墙，焚香（向神明敬献香火），拜了四拜。水位退下一丈，到了夜里，洪水便全退了。京城百姓都说，这是太子的德行所致。 先生上奏说：“臣最初奉天命而来，是为了替陛下驱除阴魔、制止妖异，兴建神霄、建立宝箓，尊崇大道、辅佐忠良。如今蔡京是国家的首恶，陛下却委以重权；童贯是国家的祸害，陛下却让他统领兵马。国事荒废，奢侈过度。彗星出现时，陛下没有积累善行来消除灾异；太乙离宫……” 下不能遷都以避之人心則天之舍皇天雖高人心易感也故修人事可應天心若言大數不可逃豈知有過期之曆臣今擬暫别龍顔無復再瞻天表切忌丙午丁未甲兵長驅血腥萬里天眷兩宫不能保守陛下豈不見袁天綱推背圖詩云兩朝天子笑欣欣引領群臣渡孟津拱手自然難進退欲去不去愁殺人臣靈素疾苦在身乞骸骨歸鄉又降詔不允冬全臺上言林靈素妄議遷都妖惑聖聽改除釋教毁謗大臣先生聞之大笑呼諸弟子并監宫官吏曰前後宣賜之物約三百檐自去年用千字文字號封鎖籍書分明一無所用可迴納宫中只唤一童子携衣被行出國門宣唤不迴帝賜宫温州(東都事畧云/宣和元年冬)(十一月乙卯祀昊天上帝于國/壇大赦天下放林靈素歸山)先生頃在京時雖宰執親王不與交談亦不接見賔客惟虚靜天師至即開門對話終日終宵此外則東西皇城使張如晦者舊在通眞宮出則同行坐則同席宗師法教獨張一人得其妙也旣還鄉則同居永嘉宣和元年八月忽一日携表見太守乞爲進及别州官親族鄰里曰塵世不可乆戀况大禍將及即當辭去至十五日旣望命如晦曰吾法門以付惟汝尚有六印九符并六丁妙用神機盡付與汝世代只傳一人無致輕泄并七寳素珠一串如主 **白话解读** 如果下策不能迁都避祸，那么人心就是上天的居所。皇天虽然高远，人心却容易感通。所以，修治人事可以回应天心。若说天命大数不可逃避，哪里知道历法也有推算过期的时候呢？ 臣如今打算暂时辞别陛下，从此不再瞻仰天颜。切记丙午、丁未年，甲兵将长驱而来，千里之地血流成河，天命所眷顾的两宫也无法保全。陛下难道没看过袁天纲的《推背图》吗？其中有诗说：“两朝天子笑欣欣，引领群臣渡孟津。拱手自然难进退，欲去不去愁杀人。” 臣林灵素如今疾病缠身，请求辞官还乡。皇帝又下诏挽留，不准他离去。冬天，台省官员上奏，说林灵素妄议迁都、以妖言蛊惑圣听，又改革并废除佛教，诋毁大臣。先生听后大笑，召来弟子和掌管宫中事务的官吏，说：“前后赏赐给我的东西，约有三百担。从去年起，我便用千字文作编号封存登记，账目清清楚楚，如今一件也用不上，可以归还宫中。”于是只叫一名童子带上衣被，便走出国门。皇帝下令让他返回温州。（《东都事略》记载：宣和元年冬十一月乙卯日，皇帝在国坛祭祀昊天上帝，大赦天下，并放林灵素归山。） 先生先前在京城时，即使宰相、执政大臣和亲王来访，也不与他们交谈或接见宾客。只有虚静天师到来，他才开门相见，两人整日整夜交谈。除此之外，只有东、西皇城使张如晦曾与他亲近。张如晦从前在通真宫任职，出门时与先生同行，坐下时与先生同席。先生所传的宗师法教，只有张如晦一人领会了其中的奥妙。 先生回到家乡后，便与张如晦一同住在永嘉。宣和元年八月的一天，他带着奏表去见太守，请太守代为转呈，并向别州的官员、亲族和邻里告别，说：“尘世不可长久留恋，何况大祸将至，我应当辞别离去了。” 到了十五日，月圆之夜，他吩咐张如晦说：“我已将本门法术托付给你。还有六印、九符，以及六丁的妙用神机，都一并交给你。世世代代只传一人，不可轻易泄露。”他又把一串七宝素珠交给张如晦，说：“如同……” 上來取即便分付汝將來當爲朝廷全節大忠今則别去他時神霄再會言訖索紙筆書頌云四十五歲勞生浮名滿世崢嶸只記神霄舊路中秋月上三更書訖上香一炷時正三更月朗風清忽有霹靂一聲先生坐化而去先自指墳於郭外遺囑張公與諸弟子曰可於正穴下更開深五尺見龜蛇即遂下棺見五色氣出不候盖土急走百步弟子依其言果見山崩石裂不知所在帝聞之驚嘆嗚噎御製祭文勑鳴呼生者假有死者返眞志道者爲洞達之士哀死者非悟解之倫倏爾而來洞然而去去住不以形骸爲己累存亡不以顯榮爲足珍乃超生死之道達幻化之理惟仙卿之能乎嗚呼仙卿之生非生也天將假乎佐天行化助國濟民仙卿之死非死也復歸乎天大道咸行群迷已覺故神凝粹乎天眞尸解托乎世數乘雲氣騎日月遊蓬瀛之巓乎步紫虚之玉墀乎不可得而測之者也今仰守臣執人間之世禮致祭柩前若精爽不昧歆此寵嘉尚饗勑侍宸林公羽化仰守臣閭丘咢如法致祭仰侍從官吏卜地安瘞將囊中金器出賣作黄籙大醮一月日欠錢將省庫錢支用録奏呈不得觀望滅裂當别差官審察以稱朕㫖始終待遇之意勑封九十五字尊號寳誥勑賜高上神霄玉清府右極西臺仙卿雷霆玉樞元明普化天師 **白话解读** 先前上朝时，陛下便将此事交付给你，嘱咐你将来要为朝廷尽忠守节。如今我们暂且分别，他日再在神霄相会。”说完，他要来纸笔，写下一首颂： “我四十五年劳碌一生，虚名传遍世间，经历过种种显达与起伏。只记得神霄旧时的路：中秋之夜，月上三更。” 写完后，他点上一炷香。当时正是三更，月色明朗，清风徐来。忽然一声霹雳，先生便端坐着羽化而去（道教称得道者离世为“羽化”）。 他早已在城郭之外指明自己的墓穴，并嘱咐张公和众弟子：“在正穴下方再往深处挖五尺。若见到龟蛇，就可以下棺。若见五色云气升起，不要等着覆土，赶快跑出百步。”弟子依照他说的去做，果然见山崩石裂；此后他的去向便无人知晓。 皇帝听闻此事，惊叹哽咽，亲自撰写祭文并下诏： “唉！活着的人只是暂借形体，死去的人则回归本真。立志求道的人，是通达之士；哀悼死者的人，却未必懂得其中道理。他忽然而来，豁然而去，不把身体当作自己的负累，也不把显达荣耀看作值得珍惜的东西。这正是超越生死之道、通晓变化之理，只有仙卿才能做到啊！ “唉！仙卿的生，并非寻常的生。他是上天暂借来的人，辅佐上天行化，帮助国家、救济百姓。仙卿的死，也并非真正的死，而是重新回归上天。大道得以推行，众多迷惑之人已经觉悟。因此，他的神识凝定纯净，归于天真；又以尸解之法（道教所说的一种脱离形体、升化而去的方式），托身于人世的寿数之中。他乘云驾日月，游于蓬莱、瀛洲之巅，步行在紫虚宫的玉阶上。这些境界，实在难以测度。 “如今，朕敬守臣子的身份，依照人间礼制，在灵柩前致祭。倘若仙卿的神魂仍在，愿他享受这份恩宠与嘉许。尚飨（祭文用语，意为请享用祭品）。” 皇帝又下诏命侍宸林公羽化，由仰守臣闾丘咢依照礼法祭奠，并命侍从官吏择地安葬。还命人卖掉囊中的金器，用来举行一个月的黄箓大醮（道教大型斋醮仪式，用以祈福、禳灾、超度等）。若钱款不足，可支用省库的钱，并记录上奏；不得拖延敷衍，否则另派官员查办，以符合朕的旨意和始终优待他的心意。 皇帝敕封他九十五字的尊号与宝诰，并赐号：“高上神霄玉清府右极西台仙卿雷霆玉枢元明普化天师。” 洞明文逸契元應眞傳道輔教宗師金門羽客沖和殿侍宸行特進太宰同中書門下平章事上柱國魯國郡開國公食邑八千一百户實封三千户賜紫玉方符通眞達靈元妙護國先生林靈素靖康元年淵聖皇帝即位果元取七寳素珠次遺使監温州郡守巡尉代墓三日不知去處但見亂石縱横黑風大雨雷電火光霹靂震地人面不能相睹異獸巨蛇交出護衛乃實録其事具奏淵聖聞之大驚再遺使賜御香至温州委守臣修設大醮奉安謝罪勑封通眞達靈眞人仍下詔令彩繪眞容立祠于天慶觀迨今存焉(本傳始/以翰林)(學士耿延禧作華飾文章引證故事㫖趣淵/深非博學士夫莫能曉識僕今將事實作常)(言切欲奉道士俗咸知先生之仙迹僕初未/任居西洛遇先生以文字一册實封見及曰)(後當相中興若遇春頭木會之賊可以致仕/開吾册依法行之可脫大難即悟長生不然)(則潮陽相遇於古驛中此時之悔晩矣初不/以爲然亦不記先生所教文字因奏檢事果)(春頭木會之賊被罪海島道過潮陽驛中方/抵驛亭見一少年秀衣紅顔徑入驛中熟視)(之即先生也笑問曰前言不謬乎始知先生/是眞神仙也於是重編本傳以示後人前尚)(書左僕射/趙鼎謹記) 王文卿 **白话解读** 洞明文逸契元应真传道辅教宗师、金门羽客、冲和殿侍宸行特进太宰、同中书门下平章事、上柱国、鲁国郡开国公，食邑八千一百户、实封三千户，赐紫玉方符的通真达灵元妙护国先生林灵素，在靖康元年（1126年），宋钦宗即位后，取走了七宝素珠。后来，朝廷派使者前往温州，命温州郡守和巡尉等人守护墓地。三天之中，林灵素不知去向。只见墓地乱石纵横，黑风大作，暴雨倾盆，雷电交加，火光与霹雳震动大地，连人的面目都看不清；异兽和巨蛇相继出现，守护着墓地。这些事情被如实记录，上奏朝廷。钦宗听后大为震惊，又派使者带着御赐的香火前往温州，命当地官员设大醮（道教祈福、禳灾的隆重斋醮仪式），安奉神灵并谢罪，并下诏封林灵素为“通真达灵真人”。朝廷还下令绘制他的画像，立祠于天庆观，至今仍在。 本传最初由翰林学士耿延禧撰写，文辞华美，援引的故事含义深奥，不是学问广博的士人难以读懂。我现在把其中事迹改用通俗话叙述，希望奉道之人和普通百姓都能知道先生的仙迹。 我起初还未担任现在的职务、住在西洛时，曾遇见先生。他把一册文字封好交给我，说：“以后你应当辅佐中兴。若遇到‘春头木会之贼’（原文如此，所指未详），便可以辞官。打开我的册子，依照上面的办法行事，就能免遭大难，甚至得以长生；否则，将来会在潮阳的古驿站相遇，到那时后悔就晚了。” 我当时并未相信，也没记住先生教给我的文字。后来我上奏检举此事，果然遇上那伙原文称作“春头木会之贼”的人，并因此获罪，被流放到海岛。路过潮阳驿站时，我刚到驿亭，就看见一位衣着华美、面色红润的少年径直走进来。我仔细一看，正是先生。他笑着问：“我先前说的话，没有错吧？”我这才知道先生真是神仙。于是重新编写本传，留给后人。 前尚书左仆射赵鼎谨记。 王文卿 先生姓王名文卿字述道世本江右建昌南豐人也先生生於宋哲宗元祐八年二月十七日亥時生而神異長而聰敏嘗爲詩有紅塵富貴無心戀紫府眞仙有志攀之句一日忽告父曰夜夢至一所樓觀森秀有一巨蛇蟠於地某試躡其首蛇奮起幾登霄漢父曰子當續吾仙宗也先生繼而性慕清虚志惟養素不貪名利遠於塵勞每樂逸遊靈境勝地迤邐幅巾筇杖曠遊寰宇徽宗宣和初將渡楊子江遇一異人授以飛章謁帝之法及嘯命風雷之書每克辰飛章默朝上帝召雷祈雨叱詫風云乆雨祈晴則天即朗霽深冬祈雪則六花飄空或人家妖祟爲害即遺神將驅治俱獲安迹常隱聲不譽詩酒落𩲸俗流不得而曉先是侍宸林靈素奏徽宗皇帝云先生乃三天都史掌文吏下生人世以贊清靜之化凡十八詔天下搜求不知所在皇叔廉訪使巡歷至高郵軍得病醫不效遇先生求符水得愈初隱姓名至懇方知王文卿也回朝首奏仙異之端宣和四年七月奉皇帝親灑宸翰頒赴寓地褒揚道德崇奬無爲遣侍宸董仲允充採訪使同本路監司守臣具禮延聘候送赴闕先生旣至奏對玄化無爲大道龍顔大喜賜館於九陽總眞宫奉使絡繹繁至頒賜金鞍御馬龍茶玉醖珍玩奇果金錢幣帛並皆表還不受先生奉命入清 **白话解读** 先生姓王，名文卿，字述道，祖籍江右（今江西一带）建昌南丰。先生生于宋哲宗元祐八年二月十七日亥时，出生时便显得异于常人，长大后聪明敏锐。他曾写诗说：“红尘中的富贵，我无心留恋；紫府（道教所说的仙界）里的真仙，我立志攀求。” 一天，他忽然告诉父亲：“夜里我梦见一处楼台宫观，景色高峻秀美，地上盘着一条巨蛇。我试着踩它的头，蛇便猛然跃起，几乎升上云霄。”父亲说：“你将来应当继承我们家的仙道。” 此后，先生的性情更加仰慕清静虚无，一心修养身性，不贪图名利，远离尘世劳苦。他常爱悠然游历灵异的仙境和名胜，头戴便帽、手持竹杖，漫游四方。 徽宗宣和初年，他将渡过扬子江时，遇见一位异人。异人传授给他飞章谒帝之法（以符章奏告天帝的法术），以及召风雷的法书。此后，先生常在选定的时辰焚章默祷、朝拜上帝，召雷祈雨：只要他呵斥风云，久雨求晴，天空便立刻放晴；深冬祈雪，雪花便飘落满空。若有人家遭妖祟侵害，他就派遣神将前去驱除治理，使人家恢复安宁。他常隐居不显扬名声，以诗酒自娱，世俗之人无法理解他。 此前，侍宸（道教官职）林灵素曾向徽宗皇帝奏称：“先生是三天都史，主管文书的官吏，奉命下生人间，辅佐清静无为之道的教化。”皇帝曾十八次下诏搜寻他，却不知道他身在何处。 后来，皇帝的叔父、廉访使巡行到高邮军，患病后求医无效，遇见先生求得符水，服后痊愈。先生起初隐瞒姓名，直到对方诚恳询问，才知道他就是王文卿。 廉访使回朝后，首先奏报先生的仙异事迹。宣和四年七月，徽宗皇帝亲笔下诏，送到先生居住之处，表彰他的道德、推崇无为之道，并派侍宸董仲允担任采访使，与当地监司、守臣一同备礼聘请他，等候护送他入朝。 先生到京后，向皇帝奏陈玄妙教化与无为大道，皇帝听后十分高兴，赐他居住在九阳总真宫。朝廷使者接连前来，赏赐金鞍、御马、龙茶、玉酒、珍宝、奇异水果、金钱和布帛，先生都上表辞谢，不肯接受。后来，先生奉命进入清…… 宫勑水灑掃奉賜劍盂引入内灑凈宫人掛金錢不計其數出宮門並撒於地上曰眞人也又問宫中有祟否先生奏曰宮内東南角上有祟問曰何以去之先生曰臣篆符符畢使人速持去後宰門揚於波心聽其影響上依奏行後人迴奏符入水中如人執去先生又奏曰良乆雷震陛下勿驚果然雷劈開宫中東南角上大檜樹死大蟒一條長數丈作兩截上不勝其喜初京口有狐王廟乃石祖皇帝置立奉祀年深一日廟中出火焚盡悉爲草場執政張天覺行德政毁去狐王廟一千餘所天覺旣罷狐鬼乃結成群入内盜竊器皿珍玩迷惑宫人或登山嶽或遊殿閣種種作怪致卒寵女不少故先生到闕日上首諭之先生奏云願陛下淵默容臣驅治乞於京之東北門内築雷壇三層内安鐵甕至夜月明仗劍登壇飛符叱咤風雷大作天地晦㝠中夜道官皆見將吏驅縛數鬼緋衣並入壇心先生以符紙盖甕口作法埋之地皆震動凌晨入奏已禁狐怪此去無害但瑶池中梁朝有一黑魚在池成怪狐鬼乘此魚如龍形出入禁中驚害宫嬪今誅死已訖乞差中官併取往鬼門殯之永得斷絶上親幸瑶池果有死魚長一丈餘嘆服乆之即於禁狐壇所造殿堂道院圍繞其壇賜額司命府勑先生往來提舉五日一次降香壇中建醮先生 **白话解读** 奉诏把御赐的剑盂带进宫中，洒扫净化宫室，并让宫人挂起金钱。金钱不计其数，先生走出宫门时，还把它们一并撒在地上，说：“这也是真人。”皇帝又问宫中是否有邪祟。先生奏道：“宫内东南角上有邪祟。”皇帝问怎样除去，先生说：“臣画好符后，请人赶快拿到后宰门外，扬入水流中心，听那边的动静。” 皇帝依照吩咐行事。回来的人禀报说，符纸刚入水中，就像被人拿走了一样。先生又奏道：“过一会儿会有雷声，请陛下不要惊慌。”果然，雷电劈开宫中东南角的一棵大桧树，树被击死，树下还出现一条数丈长的大蟒，断成两截。皇帝十分欢喜。 起初，京口有一座狐王庙，是石祖皇帝设立并祭祀的。多年以后，一天庙中失火，全部烧毁，那里便改作草场。执政的张天觉推行德政，拆毁了一千多座狐王庙。张天觉罢官后，狐鬼聚成一群，进入宫中盗窃器物珍宝、迷惑宫人，有时登山，有时在宫殿楼阁间出没，种种作怪，导致不少受宠的宫女死亡。 先生来到朝廷时，皇帝首先向他说明此事。先生奏道：“请陛下沉静不语，容臣驱治邪祟。臣请求在京城东北门内筑一座三层雷坛，坛内安放铁甕（铁制容器）。”到了月明之夜，先生仗剑登坛，挥动符箓并大声呵斥，顿时风雷大作，天地昏暗。半夜时，道官们都看见将吏捆着几个鬼怪驱来，它们穿着红衣，一起被押进坛心。先生用符纸盖住甕口，施法后将甕埋入地下，地面一阵震动。 天亮后，先生入宫奏报：“狐怪已经禁伏，从此不会再为害。不过，瑶池中有一条黑鱼，南朝梁代时便已在池中成怪。狐鬼借它变化成龙形，出入禁宫，惊扰并伤害宫嫔。如今黑鱼已经伏诛，请派宦官把它和所收伏的鬼怪一起送到鬼门殡葬，才能永绝后患。” 皇帝亲自前往瑶池，果然看见一条一丈多长的死鱼，赞叹佩服了许久。随后，皇帝在禁狐坛所在地建起殿堂和道院，将坛围在其中，赐名“司命府”，并命先生往来主持。皇帝又下令每隔五日到坛中降香，设醮（道教祭祷仪式）。 又進符一十二道用銅鐵石三物刊其符藏於大内十二方位驅斬花石草木之妖其後揚州乆旱主上宣祈求雨澤先生奏乞劍水盂奉勑賜水盂并劍先生噀水一口祝云大宋皇帝命臣祈雨雨要霶𩃱風要拔樹揚州千里之内並要霑足借黃河三尺急急如律令過數日揚州守臣具奏皆已得雨雨皆黄濁上問先生所降甘雨何爲黄濁先生曰江河淮濟上帝皆禁之惟黄河水不禁故爾上大喜曰神哉宣和七年七月下誥文勑冲虚妙道先生王文卿可特授太素大夫凝神殿校籍視朝請大夫右文修撰參聯從橐未幾又勑凝神殿侍宸後加同管轄九陽總眞宫提舉司命府事父肇始贈承事郎母江氏贈太宜人先生上表乞還山林徘徊靖室混合帝一之道諷誦大洞眞經祝延睿筭上不允又勑先生五日一次佩金方符入大内諸宫閣咒水滌穢除邪治病講明道德復遣中使黄瑶命先生就廣德宫行持南昌受煉司大法拔度亡䰟是夜先生飛符追被狐鬼所害宫人一一現形又發生天寳籙遣超度生上甚神之十一月有事於明堂又淫雨上召先生曰每遇明堂即雨雪凝凍傷損禁衛法物今次明堂專委仙卿就九陽總眞宫祈晴先生許之自習儀日至明堂事畢果然大晴次日上坐青華殿召先生入見上對宰臣曰今 **白话解读** 后来，先生又进献十二道符，用铜、铁、石三种材料刻成，收藏在宫中十二个方位，用来驱除、斩杀花草树木所化的妖邪。 此后，扬州久旱。皇帝下令祈求雨水。先生上奏，请求赐给他剑和水盂。皇帝下诏赐下水盂和剑。先生含水一口，喷出并祝祷说：“大宋皇帝命臣祈雨。雨要下得充沛，风要大到能拔起树木；扬州千里之内，都要沾足雨水。借黄河之水三尺，急急如律令！”过了几天，扬州守臣上奏说，那里已经下了雨，但雨水都又黄又浑。皇帝问先生：“你降下的甘雨，为什么又黄又浑？”先生回答：“长江、淮河、济水都受上帝禁制，只有黄河之水不受禁制，所以雨水才会这样。”皇帝听后大喜，称赞他神异。 宣和七年（1125年）七月，皇帝下诰书，授予先生“冲虚妙道先生”称号，并特授太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、右文修撰等职，使他参与朝廷机要。不久，又任命他为凝神殿侍宸，后来加授同管辖九阳总真宫、提举司命府事。先生的父亲肇始被追赠为承事郎，母亲江氏被追赠为太宜人。 先生上表请求回归山林，在静室中修养，专心修炼与“帝一”相合之道，并诵读《大洞真经》，为皇帝祈福增寿。皇帝没有准许他离开，又下诏命他每五天一次佩带金方符进入宫中各处，施咒净水、涤除污秽、驱邪治病，并讲明道德之理。 皇帝还派宦官黄瑶命先生前往广德宫，施行“南昌受炼司大法”（道教超度亡魂的仪式），救度亡魂。当天夜里，先生飞符追摄那些被狐鬼害死的宫人，宫人们的形貌便一一显现出来。他又发放“生天宝箓”（用于超度亡魂的道教符箓），使亡魂得以超度。皇帝对此深感神异。 十一月，朝廷在明堂举行祭祀，恰逢连日阴雨。皇帝召见先生说：“每逢在明堂举行祭祀，就会遇上雨雪和凝冻，损坏禁卫和祭祀器物。这次明堂祭祀，专门委托仙卿到九阳总真宫祈求天晴。”先生答应了。从举行仪式的那天起，直到明堂祭祀结束，果然一直放晴。 第二天，皇帝在青华殿召见先生，并对宰相们说：“如今……”原文到此未完。 次明堂大晴實王文卿之力即命賜誥依前太素大夫凝神殿侍宸再除兩府侍宸冲虚通妙先生視太中大夫特進徽猷閣待制主管教門公事父再贈承議郎母太令人妻平氏宜人叔王深賜承信郎弟次卿迪功郎依幹當南郊出身先生又上表曰乞求仁智之帥預防西北妖氣仍乞還山養老御批玉府仙卿豈宜言歸所奏不允金賊猖獗王師敗績果合卿言爲朕齎香二十合往中外降之保安宗社先生受香歸宫來上遣中使黄瑶齎御香札全封朱章一函詣九陽總眞宫玉皇殿焚之次特宣命先生審奏纔及一時中使叠至宣先生入内上宣問所上朱章報應如何先生洒涕奏曰陛下奏章中願出有道之君臨涖天下殺臣一身以謝奏聞報應奉㫖云革則無悔上又問先生其理如何先生密奏上深然之十二月二十三日禪位東宫先生入賀又數日遂降香出京欽宗皇帝靖康元年四月先生復趨朝乞還鄉侍母親詞㫖懇切上聽其奏紹興十三年高宗皇帝詔書來召先生不赴一日邵武太守徐德脩過邑訪先生先生曰邵武頃大旱因默朝帝所見所謂惠應神叩玉陛爲民計甚力帝諭以數當然惠應興言其州窮且瘠民不可一日無穀辭甚切至卒得請而歲有秋徐守迴府述其事與士民翕然鼎新增廣廟堂深加奉 **白话解读** 随后，明堂大晴，是王文卿施法的功劳。皇帝于是下诏，按先前的安排，赐给他太素大夫、凝神殿侍宸等官职，又任命他为两府侍宸、冲虚通妙先生，并加授视太中大夫、特进徽猷阁待制，主管道教事务。他的父亲再次获赠承议郎，母亲被封为太令人，妻子平氏封为宜人，叔父王深获赐承信郎，弟弟次卿获赐迪功郎，并获准以干办南郊事务的身份出仕。 王文卿又上表说：“请求朝廷任用仁德明智的将帅，预先防备西北的妖气；也请求准许我回山养老。”皇帝批示：“玉府仙卿，怎能说要归隐？所奏不准。” 金人势力猖獗，宋军战败，果然应验了王文卿先前的预言。皇帝便命他带着二十盒香，到各地祈祷，祈求保佑国家社稷。王文卿领香回宫后，皇帝又派中使黄瑶送来御香和密封的朱章，命他前往九阳总真宫玉皇殿焚烧。之后，皇帝特意召他入宫，询问朱章所奏之事何时应验。王文卿当即流泪奏报：“陛下在章中祈愿，希望有道之君能够治理天下，并愿以臣一身来谢罪。”他又说，自己听到的答复是：“革则无悔。”皇帝追问其中的道理，王文卿私下奏告，皇帝听后深以为然。 十二月二十三日，皇帝将帝位禅让给东宫太子。王文卿入宫祝贺。几天后，他奉命带着御赐香离开京城。到了钦宗靖康元年（1126），王文卿再次入朝，请求回乡侍奉母亲，言辞恳切，皇帝准奏。绍兴十三年（1143），高宗皇帝下诏召他入朝，他没有应召。 有一天，邵武太守徐德修到当地拜访王文卿。王文卿说：“邵武先前大旱，我默默前往天帝所在之处朝见，见到了那位惠应神，便在玉阶前叩拜，竭力为百姓求情。天帝告诉我，这是命数使然。惠应神却说，邵武州贫困瘠薄，百姓一天也不能没有粮食，言辞十分恳切，最终求得天帝应允，于是那一年庄稼获得丰收。”徐德修回到府中后讲述此事，当地士民一致出资，扩建增修庙宇，并且更加虔诚地奉祀惠应神。 祀惠應録中盡言其詳紹興二十二年先生一日與弟子朱智卿言曰吾將隱去乃自持法書印篆入軍峰石洞間藏之仍勑令地神守護聽候有道行者遇之二十三年癸酉八月二十一日先生辭縣宰别交游於二十三日早起作頌題棺木云我身是假松板非眞牢籠俗眼跳出紅塵頌畢隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂其時雷震一聲師遂化去弟子熊山人平敬宗袁庭植等奉葬于烏龜岡次年三月龍虎山郭道士至邑云上元之夕奏籙道場侍宸在宫住三日方去後有客自成都府歸中途遇先生入蜀亦間有遇先生傳道法者歷世眞仙體道通鑑卷之五 **白话解读** 《祀惠應錄》中把事情的经过记载得很详细。绍兴二十二年，先生有一天对弟子朱智卿说：“我将要隐去。”随后，他亲自拿着法书和印章，到军峰的石洞中把它们藏好，并命令地神守护，等候有道行的人来取。 绍兴二十三年（癸酉年）八月二十一日，先生向县令辞别，也告别了交游的朋友。二十三日清晨，他起身作了一首偈（修道者用来表达心意的短诗），写在棺木上：“我的身体是虚假的，松木棺板却并非真的牢靠；我冲破世俗眼光的束缚，跳出了红尘。”写完后，他在县里的清都观隐化。那里是许旌阳炼丹的地方。当天雷声震响一声，先生便离世而去。 弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等人将他安葬在乌龟冈。第二年三月，龙虎山的郭道士来到当地，说上元节（农历正月十五）夜里，他在奏籙道场（举行授箓仪式的法坛）侍奉宸（道教神职称谓），在宫中住了三天才离开。后来，有客人从成都府回来，说自己途中遇见先生入蜀；也有人说曾遇见先生并从他那里学到道法。 《历世真仙体道通鉴》第五十三卷 十三 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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