--- title: "《歷世真仙體道通鑑》卷9 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-28" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《歷世真仙體道通鑑》卷9，据 Kanripo KR5a0308（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《歷世真仙體道通鑑》卷9 洞真部 · 卷 9 / 55 · 4,438 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-28 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（GPT (Codex) 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0308）](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0308`](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0296` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：55 卷，约 340,724 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—99 五十三卷 洞真部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0308）](https://github.com/kanripo/KR5a0308)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《歷世真仙體道通鑑》卷9，据 Kanripo KR5a0308（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 9 / 55 歷世眞仙體道通鑑卷之九醎九 (浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修) 杜冲太極眞人杜冲字玄逸鎬京人也以周昭王二十七年丁巳聞文始先生登眞乃于兹靈宅棲玄學道于時幽人逸士自遠而來者有五人焉(混元實録/云七人)并沉默虚遠方雅高素道術相忘共弘不伐之則也先生本第周康王時賜金百鎰重加完葺賜號曰樓觀沖居之吟諷道德營護神氣至是穆王聞之爲修觀建祠置沖爲道士焉將以氣均巢許德爲物範故天子禮之而不臣諸侯敬之而不爵也冲居樓觀經二十餘年幽感眞人展先生降於寢靖侍者二人捧碧玉函立於左右冲乃拜首求哀蒙授九華丹經二函謂冲曰老君與尹先生於東海八淳山召大帝校集群眞天下山川洞室仙人無遠不至時有地司保舉子之勤勞老君敕我付爾仙經也冲依方合服而身生玉映五臟堅潤僅容氣息又感眞人李君授以太上素靈洞玄大有妙經冲復修之甚得其驗遂乃解胞釋結保命凝眞領攝群神洞觀衆妙焉穆王親崇道教以祈神仙共策追風之駿日馳千里中到崑崙山昇玄圃之宫西詣龜山謁王母於青琳之室東遊碧海展敬丈人採若木之華北適玄壟南邁長離同挹絳山之髓驅策虎豹役使百靈通㝠達幽莫測其涯年一百二十餘以懿 **白话解读** 杜冲，字玄逸，是太极真人，镐京人。周昭王二十七年丁巳年，他听说文始先生已经登仙，便来到灵宅居住，潜心学道。当时，从远方前来的隐士共有五人（《混元实录》说有七人）。他们都沉静寡言、心境旷远，气质高雅朴素，彼此不计较得失，共同推行谦让、不自夸的准则。 文始先生原先居住的楼观，在周康王时曾获赐黄金百镒，并得到修缮扩建。杜冲住在那里，诵读《道德经》，调养并守护自己的精神气息。后来，周穆王听闻他的事迹，便修建楼观和祠堂，任命杜冲为道士。穆王认为杜冲能使气息调和，德行足以成为万物的典范，因此以礼相待，却不把他当作臣属；诸侯敬重他，也不授予他爵位。 杜冲住在楼观二十多年后，在幽静的感应中见到真人：文始先生来到他的寝室，身旁有两名侍者，捧着碧玉函站在两侧。杜冲叩拜求教，获赐两函《九华丹经》。文始先生对他说：“老君和尹先生在东海八淳山召集大帝校订群真名录，天下各地山川洞府的仙人无论远近都来了。当时，地司（掌管地界的神司）举荐了你，说你勤勉有功，所以老君命我把这部仙经交给你。” 杜冲依照经中方法调制并服用丹药，身体便显出玉一般的光泽，五脏坚实润泽，呼吸也变得细微。后来，他又感应到真人李君，获授《太上素灵洞玄大有妙经》。杜冲继续修习，颇有成效，于是解开胞胎之结、解除身中束缚，以保全生命、凝聚真性；他能够统摄群神，洞察众多玄妙。 周穆王亲自尊崇道教，希望求得神仙之道。他选用善于追风的骏马，一天能驰行千里，先到昆仑山登上玄圃宫，再向西前往龟山，在青琳之室拜见王母；又向东游历碧海，恭敬拜访丈人，采摘若木之花；随后向北到玄垄，向南到长离，一同饮用绛山的精髓。他驱使虎豹、役使百灵，通达幽冥，行迹难以测度。他活到一百二十多岁，因德行美好…… 王十二年己亥上清元君遣仙官下迎授書爲太極眞人下任王屋山仙王(混元實録云/年一百十)(餘歲穆王十九年己亥老君遣上清元/君下迎授書考究傳記則實録所載誤) 臣道一曰杜冲究道德之妙輕富貴之微 故天子禮之而不臣諸侯敬之而不爵道 德經曰道常無名樸雖小天下不敢臣侯 王若能守萬物將自賔杜冲豈非以斯道 自任而納王侯爲道之歸乎 彭宗太清眞人彭宗字法先彭城人也年二十服業於杜冲眞人深蒙賞接周穆王好尚黄老景慕神眞因詣冲遂繕完珍館崇建靈壇立廟置老君及尹眞人像廣延天下學道之士以紹仙風仍立典司四時掃飾後西游崑崙復拜謁而去宗乃棲眞味道精貫人神嘗從師採藥忽墮深谷手足傷損逮至危困良乆蘇息肅恭如初又行山使之採樵乃被蛇中曾無愠色冲憫之爲立壇盟誓丹經五千文玄一之道宗寳而修之日臻幽妙嘗宵中有神燈數枚浮空映席凝暉留耀洞暢幽㝠或晨起脩按則氣象高明常有五色雲霞霏霏臨繞能三晝三夜通爲一息或自没水底竟日方出若瞑目僵卧輒一年許不動塵委其上積厚如紙見者皆疑已殞及起顔色愈鮮澤能以一氣誦五千文通爲兩遍言聲清暢與出入常人無異山中毒蛇猛虎宗每以氣 **白话解读** 周穆王十二年己亥年，上清元君（上清派的女仙尊神）派仙官下界迎接杜冲，并授给他书文。 杜冲成为太极真人，受命前往王屋山担任仙王。《混元实录》记载，他当时一百一十岁。 （另有记载说，周穆王十九年己亥年，老君派上清元君下界迎接杜冲并授书。经考察传记，实际是《实录》的记载有误。） 臣道一说：杜冲领悟了道德的精妙，看轻富贵的微末，所以天子以礼相待，却不把他当臣子；诸侯敬重他，却不授予爵位。《道德经》说：“道常常没有固定的名号，像未经雕琢的木头。它虽小，天下却没有谁敢把它当作臣属。侯王若能守住它，万物自然会归附。”杜冲难道不正是以这道自任，并使王侯接纳道的归向吗？ **彭宗** 太清真人彭宗，字法先，是彭城人。二十岁时，他跟随杜冲真人学习，深受赏识和照顾。周穆王崇尚黄老之道，仰慕神仙，于是前去拜访杜冲。后来，彭宗修缮珍馆，修建灵坛，设立庙宇，供奉老君和尹真人的塑像；又广泛招请天下学道之人，以延续仙家风气，并设立专人按四季负责清扫和修整。之后，周穆王向西前往昆仑山，再次拜见杜冲后离去。 彭宗于是隐居修道，专心体悟大道，修行精深，通达人神之理。他曾随师父进山采药，忽然跌入深谷，手脚受伤，一度伤势危重，过了很久才恢复；但他仍然恭敬如常。后来他奉命进山砍柴，被蛇咬伤，也没有显露愠怒。杜冲怜惜他，为他设坛盟誓。彭宗珍藏并修习《丹经》《五千文》（《道德经》）和玄一之道，修为日益精妙。 有时半夜会有几盏神灯浮在空中，照亮他的座席，光辉凝聚不散，甚至能照彻幽暗之处。有时他早晨起来练习按行（道教导引养生术），气象便显得高朗明亮；常有五色云霞纷纷飘落，环绕着他。他能连续三昼夜把呼吸融为一息，也曾沉入水底，整整一天才出来。若闭目僵卧，常常一年左右一动不动，尘土落在身上，积得像纸一样厚。见到的人都以为他已经死了；等他起身时，面色却更加鲜润有光泽。他能凭一口气把《五千文》从头到尾诵读两遍，声音清亮流畅，和常人呼吸说话没有两样。 彭宗每次出入山中，毒蛇猛虎…… 禁之潜伏盤僻人雖磨觸終不得動宗解之方去嘗有獵者遥想謗毁或及門欲相凌辱宗用氣禁之其人手足不覺自拘蠢然尸立或使幽靈擊之傍門惟聞叩頭之聲莫測其所以俟其悔過宗即爲釋之年一百五十餘歲常如二十年少至厲王十三年丙申正月太上道君遣仙官下迎授書爲太清眞人治赤城宫 宋倫太清眞人宋倫字德玄洛陽(一云/洛源)人也以周厲王二十一年甲辰歲入道棲止樓觀於是凝心寢景抱一冲和不交人事獨步虚曠日誦五千文數遍服黄菁白术積二十餘年乃密感老君項負圓明面放金光披九色離羅之帔建七映暉晨之冠有仙童六人輔眞執籙倫匍匐乞哀乃告倫曰吾有景中之道通眞之經生乎三元之始出乎九玄之庭五德合慶六氣凝精分眞散景保固遐齡子能修之立致雲軿出有入無徹幽洞㝠三光并耀二氣齋靈變化適意飛昇上清也倫於是五體據地聲淚悲咽老君止之乃開寳韞出靈飛六甲素奏丹符以付於倫又曰爾能精修上道味眞想玄行之無隙修之能堅保爾昇度凌空駕雲敬則福降慢則禍纏道與能行愼勿輕傳也倫得經修行遂自然通感嘗有玉童六人更遞侍之凡有未萌之事預知其吉凶察物如神言無不驗或與五帝内眞寢 **白话解读** 禁术施展时，即使对方暗中躲藏，或受到摩擦碰撞，也无法动弹。宗解除禁制后，那人才恢复行动。 一次，宗离开后，有猎人远远地诽谤他，甚至想上门欺凌侮辱。宗施展禁术，那人便不知不觉地手脚受制，呆立不动；有时宗还让幽灵击打他。旁人只听见叩头的声音，却不知道发生了什么。等那人悔过，宗才为他解除禁制。宗活到一百五十多岁，容貌却常像二十来岁的年轻人。到周厉王十三年丙申正月，太上道君（道教尊神）派仙官下界迎接他，授予仙书，封他为太清真人，令他主管赤城宫。 **宋伦** 太清真人宋伦，字德玄，是洛阳人（另有说法称他是洛源人）。周厉王二十一年甲辰年，他入道修行，住在楼观（道教宫观）。从此，他静心养神，守持“一”（道家所说的专一、纯一状态），保持内心平和，不与世俗事务往来。他独自清修，每天诵读《道德经》数遍，并服用黄精、白术等草药。这样修行二十多年后，他感通了老君。 老君头顶显现圆形光明，面上放出金光，身披九色离罗帔，头戴七映晖晨冠；六位仙童侍立在旁，辅佐真人、捧持符箓。宋伦匍匐在地，悲泣求告。老君对他说：“我有一套景中之道、通达真境的经法，它产生于三元之始，出自九玄之庭。五德相合而呈吉庆，六气凝聚而成精华。修行者可以分化真形、运用神光，保全自身、延长寿命。你若能修持，便可招来云车，出入有无之间，通达幽冥，洞察深远；使日月星辰的光辉一同显耀，使阴阳二气调和，随心变化，最终飞升上清境界。” 宋伦伏地哭泣，声音哽咽。老君让他止住悲声，随后打开珍藏的经卷，取出《灵飞六甲素奏丹符》交给他，又叮嘱道：“你若能专心修习上道，体会真意、存想玄妙，修行不间断而且持之以恒，就能保全自身、飞升成仙。恭敬修道，福分就会降临；怠慢轻忽，灾祸便会缠身。大道只传给能够践行的人，千万不要轻易传授。” 宋伦得到经书后认真修习，逐渐感通神明。他身边常有六位玉童轮流侍奉。凡是尚未发生的事情，他都能预先知道吉凶；察看事物如同神明，所说的话没有不应验的。他有时还与五帝内真同寝…… 息神仙接汝遊宴山林飄然飛步一日能行三千里凌波涉險即會津路時或逍遥川澤試人之心變爲鳥獸馴其左右或化麋鹿有獵者逐之常相去百步五十步不能至善射者射之亦不至或化鳩鴿之類翱翔原陸弋者羅之莫得而維之或化蠱癩之人方便開示令其了悟而病者頓差年九十餘以宣王三十二年丁已七月太上遣仙官下迎授書爲太清眞人下司中嶽嵩高山神仙之録焉 馮長西嶽眞人馮長字延壽驪山人也年十五即通陰陽占候之書周宣王聞之辟爲柱下史常内澄外混懼涉興衰睹天文之錯亂恐禍將及己乃退居託疾潜光幽遯損棄財帛絶去交遊味道攝生研神保氣日誦五千文兼服天門冬五六年稍覺其益精勤勇决誓延天筭乃感眞人鄧先生授以靈書紫文寳神之道長乃轡晨登景御氣遊元於終南靈阜栽巖架遠呼景列曜煉𩲸柔䰟迴黄轉赤而面生玉澤經十餘年芳華鬱暢自然青精凝液紫雲結泉百絶皆榮三關流潤復遇眞人彭宗駕白虎將侍者二人降于室中長設弟子之禮側侍下風脅氣累息從求道要眞人曰爾德音幽妙神氣遐清道必歸眞當得度世爾欲鵬飛雲路玉璨琅玕可精勤無退自當有以相召也乃出太上隱書以授於長長又注眞八景味玄九元寓景流霄㝠葆太漠 **白话解读** 仙人接引他，一同在山林间游宴，轻快地飞行，一天能走三千里；踏波渡险，也能很快找到渡口。有时在江河湖泽间逍遥游历。 他试探人心时，会变成鸟兽，温顺地待在身边；有时化作麋鹿，猎人追赶，总是相隔百步、五十步，始终追不上。善于射箭的人向他射箭，也射不中。有时他化作鸠、鸽一类的鸟，在原野上空飞翔。猎人用带绳的箭射，或张网捕捉，都无法将他捉住。 他有时化作患病的人，借机开导，使人领悟；病人随即痊愈。九十多岁时，在宣王三十二年丁巳七月，太上（道教对至高神的尊称）派仙官下界迎接他，授予他书箓，封为太清真人，并列入中岳嵩山的神仙名录。 **冯长** 西岳真人冯长，字延寿，是骊山人。十五岁时，他就通晓阴阳占候之书（依据阴阳、天象推测吉凶的典籍）。周宣王听说后，征召他担任柱下史（史官）。他常常内心澄静、外表混同于世俗，担心卷入兴衰变局。见天象错乱，恐怕灾祸将临到自己身上，便辞退隐居，以疾病为托辞，暗自收敛锋芒，远离尘世。他舍弃财物，断绝交游，专心体味道理、调养生命，凝神保气；每天诵读《五千文》（《道德经》），又服食天门冬。五六年后，他渐渐感到有所增益，便更加勤勉奋进，立誓延长寿命。 于是他感应到真人鄧先生，鄧先生传授给他《灵书紫文》及保养精神的修炼方法。冯长随后驾驭清晨的日光、调运气息，在终南山的灵秀峰岭间游历；登岩架远，呼唤日光与群星，炼化魂魄，使阴魂柔顺、阳神回转，面容也显出如玉般的光泽。十多年后，他容貌焕发，生机充沛，自然凝聚青色精气与液气，结成紫云般的灵泉；周身各处都显出荣盛，三关（修炼中所说的身体关窍）气息流畅润泽。 后来他又遇见真人彭宗。彭宗乘白虎而来，身边带着两名侍者，降临冯长居所。冯长以弟子之礼相待，恭敬侍立在下方，屏住气息、接连叩拜，请求修道的要诀。真人说：“你的德行幽深美妙，神气高远清明。修道必能归于真实，应当可以超脱尘世。你若想像大鹏一样飞上云路，获得美玉般的珍宝，就要勤勉精进、不可退心；到时自然会有人来召引你。”说完，彭宗取出《太上隐书》（道教秘传典籍）授给冯长。 冯长又注释《真八景》，体会《玄九元》，寓身于流动的云霄之中，幽居于太漠（广远空寂之境）…… 爾乃遊邁元隰觀覽安危時逢有疾無不垂護嘗有狂者陰爲治之或十日五日而差或癩人求哀不過一月便愈有人失火簷棟相連風焰交馳無能樸滅長以意救之猛火自止年八十餘以平王二十年庚寅春三月昇化時天帝遣仙官下迎授書爲西嶽眞人上遊上清出入無爲矣 姚坦玄洲眞人姚坦字元泰平陽人也周平王元年遷洛晋襄公送周有功封爲諸侯詔使致禮幣於祠庭重修觀廟給户五十人及度碩儒一十七人坦時年十九以其稽古偏蒙賞接襄公乃屈膝頓首北面稱師飧風味道彌歷年載坦之精確儼若神明羣下咸所畏服其子文公亦修欽仰時因四年東遊涇渭復親存慶勞供承藥物坦以紛擾乃遠憩幽岩常誦五千文精思不出時忽岩竇傾隤擊折林木若自天下直度其頂驚沙飛石不可稱數坦凝注不顧頃又大蛇群出奔集其居口吸曰視將若吞噬之狀或縈繞其身坦終不怖時又山神率群鬼擎一巨石聳若高峰風馳電激垂相逼迫坦乃張目徐叱之曰爾何物小醜欲爲非理吾宿植眞果誠心如玉非爾妖惑可得遏吾眞路也於是㝠心一往斯須自滅乃有三人形貌端偉謂坦曰吾是此山之正神也天帝敕吾故來相試試今過矣言訖而去坦乃服煉松脂數十年中常有青 **白话解读** 于是，姚坦游历各地山野，察看当地的安危。遇到患病的人，他总会施以救护。他曾为一名神志失常的人暗中医治，病人有的十天痊愈，有的五天痊愈；又有麻风病人前来求助，一个月内便好了。 有人家失火，屋檐和栋梁彼此相连，火势随风蔓延，众人无法扑灭。姚坦凭心意施救，烈火便自行熄灭。他八十多岁时，在周平王二十年庚寅年春三月仙逝。天帝派仙官下来迎接，授予他“西岳真人”的名号。从此他升入上清（道教所说的仙界之一），往来自在，处于无为之境。 **姚坦** 玄洲真人（道教尊号）姚坦，字元泰，是平阳人。周平王元年迁都洛邑时，晋襄公因护送周王有功，被封为诸侯。晋襄公下诏，命人向祠庙奉上礼物，并重修观庙，拨给五十户人家供奉，又遴选十七位博学的儒者前来。姚坦当时十九岁，因为熟悉古代典籍，受到特别礼遇。晋襄公于是屈膝叩首，面朝北方拜他为师，潜心修道、体会大道，年复一年。姚坦为人精确严谨，仿佛神明一般，众人都敬畏并佩服他。 晋襄公的儿子晋文公也敬仰姚坦。东游涇水、渭水一带时，他曾亲自前来问候慰劳，并供给药物。姚坦觉得世事纷扰，便远远住进幽静的山岩中，常常诵读《五千文》（《道德经》），专心思悟，不轻易外出。 有一次，山岩洞穴突然崩塌，林木被撞断，仿佛从天而降，正落在姚坦头顶；沙石惊飞，数量多得难以计数。姚坦凝神静坐，毫不理会。不久，又有一群大蛇奔涌而出，聚到他住处，张口吸气，像要吞吃他；有的甚至缠绕在他身上，姚坦始终不害怕。 后来，山神带领一群鬼怪抬来一块巨石，高耸如山峰，乘风疾驰、带着雷电般的声势逼近姚坦。姚坦睁眼，慢慢呵斥说：“你们是什么东西？这些小丑竟想做不合道理的事。我早已种下修真的善因，心志纯正如玉，你们的妖邪迷惑阻挡不了我的修道之路。”于是他专心凝神，巨石和异象片刻间便消失了。 接着，有三位相貌魁伟的人对姚坦说：“我们是这座山的正神。天帝命我们来试验你，如今试验已经通过。”说完便离去。此后，姚坦服食、炼养松脂，几十年间常有青…… 衣童子遊於寢室室中漸明通見諸物後密降靈人許君授以玄白回形之道及天關三圖飛行之經坦運心克己妙獲靈感雨中行不霑衣蹈泥塗不汙履目有神光開如電發行常閉目有弟子請之微爲小開便流光迅裂衆人驚悸不能自持合之則止年二百一十餘歲以簡王十一年丙戌夏五月忽風雨晦㝠雷電奔激人不敢輒出雷聲漸歇弟子出見天雨銀花繽紛委地良乆方銷其日太素元君遣仙人下迎授書爲玄洲眞人莅於白水宫 周亮八素眞人周亮字泰宜太原人也母曾寢見五色流霄羅覆其宅因感有妊經十五月而生年十九形長八尺堂堂然有古人之風瀟灑高放不欣榮禄尤明易經子史雖寓言世典而期心眞極師事姚坦授五千文及八素眞經亮修之甚有通感人家有鬼怪振動宅宇或化水爲血或傷人及畜亮爲誦五千文及行隱咒其凶禍自然消没有遭狐狸龜蛇爲魅穢人飲食竊人財物以瓦礫戲人莫能遣者亮爲誦經持咒邪物各復其眞形或死于左右周靈王太子晋聞之召與相見或鼓琴吹笙同遊商洛亮乃以武絃孤彈八音諧暢百禽率舞太子嘉之賜九光七明之芝及飛解脫網之道亮修道服芝日覺神驗帝密與仙人遊行寳洞挹漱玉酒彈琴奕棋嘯歌終日或年如七十髮白齒落經一宿兩宿不 **白话解读** （承接上文）童子在寝室里游玩，室内渐渐明亮起来，他能够清楚看见各种物品。后来，许君（道教传说中的仙人）秘密传授他“玄白回形”之道和“天关三图飞行”之经。童子心境平和，克制私欲，因此得到神妙的感应。雨中行走，衣服不会被淋湿；踩过泥地，鞋子也不沾污。他眼中有神光，睁开时光芒如闪电。他平时常闭着眼睛。弟子请他稍稍睁眼，他刚一睁开，眼中便射出疾速的光芒，令人惊恐得无法自持；他闭上眼，光芒就随之消失。 他活了二百一十多岁。简王十一年丙戌年夏历五月的一天，忽然风雨昏暗，雷电猛烈，众人不敢出门。雷声渐渐停息后，弟子出去看见银色的花朵纷纷扬扬落在地上，过了很久才消散。当天，太素元君（道教尊神）派仙人下来迎接他，授予他书册，封他为玄洲真人，让他居于白水宫。 **周亮** 八素真人周亮，字泰宜，是太原人。他母亲曾梦见五色云气从天而降，笼罩住宅，因此怀孕，过了十五个月才生下周亮。他十九岁时身高八尺，仪表庄重，有古人的风度；性情洒脱旷达，不贪恋荣华俸禄。他尤其精通《易经》和诸子、史书。虽然寄身于世俗生活，心志却追求修真的境界。 周亮拜姚坦为师，学习《五千文》（即《道德经》）和《八素真经》。修习之后，他渐渐显出通灵的感应。有人家里闹鬼怪，屋宅震动；鬼怪有时化作水或血，有时伤害人和牲畜。周亮便诵读《五千文》并施行隐秘的咒术，灾祸便自然消散。还有狐狸、龟蛇等精怪作祟，污秽人的饮食、偷窃财物，或用瓦石戏弄人，谁也驱除不了。周亮为他们诵经持咒，邪物便恢复原形，有的当场死去。 周灵王太子晋听说此事，召周亮相见。他们有时弹琴吹笙，一同游历商洛。周亮只用一根武弦独自弹琴，八音和谐流畅，许多鸟儿也随着乐声起舞。太子很欣赏他，赐给他九光七明之芝，以及飞升解脱之道。周亮修道服食灵芝后，逐渐感受到神异功效。皇帝曾秘密与仙人交游，一同出入宝洞，饮用玉液，弹琴下棋，吟啸歌唱，整日如此。有时他年纪看起来已像七十岁，头发白了，牙齿也脱落了；但只经过一两夜…… 出則變爲年少姿容更好或被凶人執之戲以糞壤須臾已隱莫知所在其人不覺已自纏縛困於考擊或有惡言向之駡者口中自然流血謝過求哀乃釋年一百九十餘歲以威烈王二十四年己卯天帝遣天官下迎授書爲秦隴宫眞人出入太清宴遊諸天矣 尹澄太微眞人尹澄字初默汾陽人也年二十八以周安王三年壬午冬十月於樓觀寄慧煉神宅心虚曠清齋諷經不雜人事衣如帶索食纔充口常市香燈列於壇靖初奩中香盡忽有靈薰滿爐焚之皆名香也又嘗然燈無光自然有神光空映此皆精理感發神靈營助也曾行山中遇鹿有傷足躓頓不前者澄哀其苦乃以藥封之後因入山忽遇洪雨食盡衣單困於林藪時有群鹿掩至相依而止飢則吮其乳安則卧其懷相隨累日不返又於絶巘之上寓居小穴夜中忽有山火炎煙滿谷欲避無所乃有群猿連肱而下相携直上越度危難此又神祇之垂護也至秦始皇聞之屢垂詔致請攝生之術焉至三十年有華山得道茅濛白日昇天有謡歌及帝始皇聞之彌發信仙之意及遣使齎金帛以憑心時欲往蓬瀛乃詔回老君像向東於眞人廟南别建廟安著并置道士二七人賜香田三十項給户一百詔云大道汎兮其可左右老君迹雖西遊返則東顧朕方造蓬瀛願垂影 **白话解读** 出门时，他会变成容貌更加俊美的年轻人。有时被凶恶之人抓住戏弄，他便化作粪土，转眼间隐去，不知去向。那些人还没察觉，自己就已被绳索缠住，困在那里遭受鞭打。有人恶语辱骂他，口中便会自然流血；直到他们认错求饶，他才放过他们。他活了一百九十多岁。周威烈王二十四年（己卯年），天帝派天官下来迎接他，授予他书册，封为“秦陇宫真人”。此后他出入太清（道教所说的高天境界），宴游诸天。 **尹澄** 太微真人尹澄，字初默，是汾阳人。二十八岁时，在周安王三年（壬午年）冬十月，寄居楼观（道教宫观），专心修炼身心。他心境空明宽广，常斋戒诵经，不理杂事；衣着简朴，饮食只求果腹。他常在集市买香和灯烛，陈列在坛靖（设坛修持的清静处）。 有一次，匣中的香烧完了，炉中却忽然满溢出灵异的香气；点燃的香全都是名贵香料。还有一次，他点灯后灯火没有亮起，却自然出现神光，在空中照映。这些都是精微的修道之理感应显现，也有神灵从旁护助。 尹澄曾在山中遇见一头受伤的鹿，伤了脚，跌倒后无法前行。他怜悯它的痛苦，便敷药为它治疗。后来他进山时忽遇暴雨，食物吃尽，衣衫单薄，困在山林中。一群鹿走近他，依偎着停下；他饿时便吸鹿乳，安稳时便躺在鹿的怀中。鹿群陪伴他多日，没有离去。 另一次，他住在绝壁顶上的小洞里。夜间忽然山火燃起，浓烟弥漫山谷，他无处可逃。这时一群猿猴连臂而下，彼此牵引着把他带到高处，帮他越过险境。这些也是神灵垂护的表现。 秦始皇听说尹澄的事后，多次下诏请他进宫，求问养生之术。到了始皇三十年，华山得道的茅濛白日升天，并留下歌谣。始皇听说后，更加相信神仙之事，便派使者带着金帛前去表达诚意。当时始皇正想前往蓬瀛（传说中的海上仙山），于是下令把老君像转向东方，并在真人庙南边另建一座庙安放神像，还设置道士二十七人，赐给香田三十顷、食邑一百户。诏书说：“大道广阔无边，无处不在。老君虽然向西远游，归来时仍回望东方。朕正要前往蓬瀛，希望老君垂下身影……” 響至漢高祖吕太后及惠帝景帝竇太后並相承注心靈域每召幽人逸士常使滿二七八人仍賜弟子各一人增廟户至一百五十加典司營護禮給優厚祈謁不絶時人崇敬歸者如雲澄以其喧撓乃密告弟子曰吾仙功未就德資今運要以山林爲家作幽居之子也遂改名林字逡巡山谷逃遁若壑食柏漱流循危蹈朽契闊林阜形容憔悴幽訪神師備嘗艱苦雖崢嶸亘塗靡不投赴於太一山遇石像芝懸映青岩夜望有光乃採服方七便日行六七百里後於峨眉山中遇仙人宋君授以三皇内文及九丹秘訣澄修之大驗遂能封山掌嶽生骸護病曾臨水以投符符水逆流數步洪濤頓絶以藥救暴死皆得生活數年有血食鬼神劾之皆自縛而來或擊殺者或自求哀放者及有遭疾風壞其林屋爲制之他處皆被飛颺其家獨免曾行逢山崩木折奔墜溪谷以符法封之應手而止年三百四十餘歲以漢昭帝始元年乙未六月間太微帝君遣仙官下迎授書爲太微眞人上遊九天矣 王探黄庭眞人王採字養伯太原人也瑋貌瑰態雲爽霞輝洞洽元津深窮道本仕漢爲中常侍中郞以吕后專政探抗迹南山居於樓觀常以朝元煉藏吐故納新爲務至文帝即位遐仰其風以逸人見禮時年三十六常誦五 **白话解读** 汉高祖、吕太后、惠帝以及景帝的窦太后，都先后诚心敬重他。每次召请隐士，都常让二十七八人聚在一起，并给每人增派一名弟子；又把庙产增至一百五十户，设置专人管理、修缮和守护，礼遇优厚，前来祈祷拜谒的人络绎不绝。当时的人十分敬仰他，归附的人多得像云一样。 澄觉得人多喧闹，便私下告诉弟子：“我的成仙功业还没有完成，德行和资质也赶上了这个时运，应该把山林当作家，做一个隐居的人。”于是改名林，字逡巡，在山谷间逃世隐居。他住在幽深的山谷里，以柏树为食、以流水漱口，攀越险路、踏过朽木，在林野山岭间奔走。他形容憔悴，四处寻访神师，备尝艰苦。即使路途险峻漫长，也没有一处不去探访。 他在太一山遇见一株灵芝，悬映在青色岩壁上。夜里望见那里有光，便采来服食。服后不久，他一天能走六七百里。后来，他在峨眉山中遇见仙人宋君。宋君传授给他《三皇内文》和九丹秘诀。澄修习之后，功效显著，于是能够封禁山林、掌管山岳，也能使尸骸复生、为人治病。 他曾到水边投下符箓，符水竟逆流数步，汹涌的波涛随即停息。他用药救治突然死亡的人，人都能活过来。数年间，有血食祭祀的鬼神被他召来问责，它们都自己捆绑着前来：有的遭到击杀，有的哀求后被放走。他还曾遇上强风毁坏林屋，便为此施法；其他地方的屋舍都被风吹起，唯独他家没有受损。又有一次，他在路上遇到山崩、树断，眼看就要坠入溪谷，便用符法封止，山崩当即停住。 他活了三百四十多岁。汉昭帝始元元年（乙未年）六月间，太微帝君派仙官下凡迎接，授给他仙书，封为太微真人。他从此上游九天。 **王探** 黄庭真人王采，字养伯，是太原人。他仪表不凡，神采清朗，如云霞般明润，通晓玄妙之道，深入探究大道的根本。他在汉朝任中常侍中郎。吕后专权时，王探避世隐居南山，住在楼观（道教宫观），常以朝拜元始、修炼内藏之法、吐故纳新为功课。 文帝即位后，仰慕他的品行风范，以礼相待，把他当作隐士敬重。那时王探三十六岁，常常诵读《五……》… 千文知名與身疏德爲道本乃廣行賑惠念及蒼生仙人趙先生託以狂人形容毁弊從探求乞施與不已而求取無厭採欣然拯之未嘗疑怪乃密告之曰我試子爾子可教者也遂授以黄庭内修之訣及澤瀉丸方依按累月頓覺神異入南山採藥復止於樓觀後遇太元玉女西靈子都授以藏景録形之道即能變身化景倏忽萬端或立叢林或坐泉石或化水火或成鳥獸而探之本身與人言笑宛然無異復師司馬季主得其神化無方之術常與人同行忽採身散爲雲霧或屹立平地即爲崇山觀者戰駭而其貌儼然猶在舊處年九十一歲以漢武帝元朔六年戊午正月西靈金母遣仙官下迎授書爲太極眞人理於大有宫 李翼西嶽仙卿李翼師眞人王探得道仙去以道傳河上公授道德五千文深究谷神玄牝之㫖又遇異人傳易洞曉天地陰陽造化是故探賾索隱鈎深致遠與天地合其德與鬼神合其吉凶用能尸居而龍見淵默而雷聲神動而天隨登天遊霧撓挑無極一日功成道備玄德升聞天帝授書爲西嶽仙卿歷世眞仙體道 **白话解读** 赵先生（仙人）常说：“文章写得再多，若不能使人闻名，便与自身关系疏远；德行才是修道的根本。”因此，他广泛施舍财物、救济他人，心里惦念着百姓。 有一位仙人赵先生，曾假扮成疯癫之人，衣着破旧，四处乞讨。他不停地向人索求，拿到东西仍不满足。赵先生却欣然救助他，从未怀疑或觉得奇怪。后来，赵先生私下告诉他说：“我是在考验你。你是个可以教导的人。”于是传给他《黄庭内修诀》（内修养炼的法诀）和泽泻丸的配方。他依照方法服用、修炼了几个月，忽然觉得身心有了奇异变化。 他到南山采药，后来又住在楼观。之后遇到太元玉女、西灵子都，得到藏景录形之道（隐去身形、变化形貌的法术）。从此，他能够变化身形、化作景象，转眼间变化万端：有时站在树林中，有时坐在泉边石上，有时化成水火，也能变成鸟兽。即使探看他的本来身形，与人谈笑时也和常人没有两样。 后来，他又拜司马季主为师，学得变化莫测的神术。他常与人同行，忽然把身体化散成云雾；有时则在平地上挺立，转眼化作高山。旁观的人惊恐不已，而他的容貌看起来仍像在原来的地方。 他活到九十一岁。汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母派仙官前来迎接，授予他文书，封为太极真人，令他在大有宫任职。 **李翼** 西岳仙卿李翼拜王探真人为师，得道后成仙而去。他又把道传给河上公，并传授《道德经》五千言。他深入探究“谷神”“玄牝”的奥义；又遇到异人，学得《易》的道理，通晓天地、阴阳与造化。 因此，他能够探究幽深隐微之理，通达深远之道。他的德行与天地相合，能够与鬼神的吉凶变化相应。他静坐时仿佛尸身不动，却能显现灵动之象；沉默深静时，发出的声音却如雷鸣。神意一动，便能顺应天道。他登天驾雾，遨游无极之境。 有一天，他功德圆满、道行完备，玄妙的德行上达天庭。天帝授予他文书，封为西岳仙卿。 通鑑卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0308/juan/9/