--- title: "《茅山誌》卷10 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《茅山誌》卷10，据 Kanripo KR5a0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《茅山誌》卷10 洞真部 · 卷 10 / 33 · 5,521 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 11 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 11 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0316）](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0316`](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0304` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：33 卷，约 157,334 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—584 三十三卷 洞真部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0316）](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《茅山誌》卷10，据 Kanripo KR5a0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 10 / 33 茅山志卷之十龍九 上清嗣宗師劉大彬造 上清品 上清經籙聖師七傳眞系之譜 上清道祖大洞至尊元始天王上皇 天帝紫霞虚皇天尊元始天王廼玉清元始天中之尊黄庭經云上清紫霞虚皇尊玉緯經云虚皇者大道之所理即大道之域包羅三清道之祖也九天生神章稱大洞尊神是也 聖師高聖太上玉晨元皇大道君玉晨大道君居協晨靈觀𡺿□之臺治蘂珠貝闕館七暎紫房左帶神虎右佩金眞龍冠鳳裙羽䙱錦帔侍衛天眞玉童玉女各三萬人所謂太上者道之子孫審道之本洞道之根是以上清道君爲老君之師萬道之主有傳紀名八素上經又曰太上隱書金眞玉光豁落七元八景飛經黄庭經所稱太上玉晨大道君正太上之尊也 聖師紫宸太微天帝大道君太微天帝爲三十六天帝之主治太微紫宸玉闕之内㖟以金闕帝君日中五帝宇曰日魂珠景昭韜緑暎迴霞赤童玄炎飈象凡十六宇此是採服飛根之道一名赤丹金精石景水母玉胞之經 聖師金闕帝宸後聖玄元上道君玄元上道君地皇之冑居瓊臺之殿侍女從官三萬人上升上清中游太極下治十天乘三素飛輿陰察鬱絶洞臺諸天河海翔盻小有解駕龜山以校試衆仙隨才授職五年一下游一年一朝上清有傳紀名靈書紫文一 **白话解读** 茅山是道教上清派的发源地，这里记载了上清派七位重要祖师的传承谱系。 第一位是元始天王，被尊为"上皇天帝紫霞虚皇天尊"。他是玉清境（道教最高天界）的至尊，在《黄庭经》中被称为"上清紫霞虚皇尊"。《玉纬经》解释说，虚皇代表大道的本源，包含三清（玉清、上清、太清）境界，是万道之祖。《九天生神章》称他为"大洞尊神"。 第二位是太上玉晨元皇大道君，住在协晨灵观的宫殿中。他头戴龙冠，身穿凤裙，披着锦帔，左右有神虎和金真护卫，还有三万玉童玉女随侍。他是道的化身，洞悉道的根本，被奉为上清派祖师，老子的老师，掌管万道。他的教法记载在《八素上经》《太上隐书》等经典中。 第三位是紫宸太微天帝大道君，统领三十六天帝，治理太微紫宸宫。他传授"金阙帝君日中五帝"的修炼法门，包含十六字真言，这是采集日月精华的修炼方法，又名《赤丹金精石景水母玉胞经》。 第四位是金阙帝宸后圣玄元上道君，具有地皇血脉，居住在琼台殿。他有三万侍女随从，能自由往来上清、太极、十天等境界，乘坐三素飞舆巡视各方。他负责考核众仙，根据才能授予职位，每五年巡视一次，每年朝见上清一次。他的教法记载在《灵书紫文》中。 曰五老寳經今三天列紀是也 聖師上清九微太眞玉保王金闕上 相大司命高晨師東海玉明青華小 童大道君青童大君一號青蓋紫童一號斗中眞人治東海大方諸宫東華山丹闕黄房之内乘碧霞流景雲輿帶飛青翠羽龍帔從桑林千眞㖟涓子三元眞一經㖟太虚赤眞人消魔經以晋代降魏夫人家嘗以三月十八日十二月二日與茅司命同至句曲推校學者有傳 ### 紀名玉保洞觀經一曰雲林上玄品 聖師金闕上宰西極西城總眞道君總眞大君姓王諱遠宇方平益州西城山即西極總眞之府領仙官五千人治其所茅司命之師也嘗降蔡經家會麻姑漢安元年壬午從老君降鶴鳴山㖟天師張道陵經符千卷降陽洛山㖟清虚眞人清虚上經三十三卷晋代復降陽洛㖟道於魏夫人及㖟楊許三眞經法歲以二日同茅司命游盻華陽推校學眞男女當爲眞人者成都括蒼崑崙皆爲總眞仙府王君總司太平下教二十四眞人是爲三洞教主 聖師小有天王太素清虚道君清虚眞人姓王諱褒宇子登范陽襄平人也安國侯七世孫以漢元帝建昭三年九月二十七日誕焉父謚文侯母夫人司馬遷之孫眞人學道華陰山感太極眞人降㖟上法總眞大君授上經三十一卷遂爲盟傳之師共 **白话解读** 这段经文主要介绍了道教上清派（茅山派）的几位重要仙真及其传承关系。 首先提到的是"五老宝经"，即"三天列纪"这部经典。接着介绍了几位重要仙真： 第一位是"青童大君"，又称"青盖紫童"或"斗中真人"，他居住在东海大方诸宫的东华山丹阙黄房内。他传授给涓子《三元真一经》，又传授给太虚赤真人《消魔经》。在晋代时，他常与茅司命（茅山派主神之一）在三月十八日和十二月二日降临句曲山（茅山古称），考察修道者的修行情况。 第二位是"总真道君"王远（字方平），他是益州西城山的总真仙府主宰，统领五千仙官。他是茅司命的师父，曾在东汉时降临蔡经家与麻姑相会，又在汉安元年随太上老君降临鹤鸣山传授天师张道陵经书千卷。后来又在阳洛山传授《清虚上经》给清虚真人，晋代时再次降临传授魏夫人和杨许等人道法。 第三位是"清虚真人"王褒（字子登），他是汉代安国侯的七世孙，在西汉元帝时出生。他在华阴山修道时感应太极真人降临传授道法，又得到总真大君传授三十一卷经典，成为重要的道法传承者。 这些仙真构成了上清派的重要传承体系，他们定期降临人间考察修道者、传授经典，维系着道法的传承。其中提到的"三元真一经"、"消魔经"等都是上清派的重要经典。 載詣玄洲請書眞名復還西城又詣太素三元君受流金豁落七元八景飛晨神策玉璽太上遣賜繡羽晨蓋雙珠月明素羽瓊干丹紱錦旌又遣齎成命之書位爲太素清虚眞人領小有天王三元四司左保上公治王屋山紿玉童玉女三百人主領寳經乘虎旂龍輦金蓋瓊輪八景飛輿仗九色之節出入上清受事太素宴寢太極也上清經籙至是上天七傳降世矣 嗣上清第一代太師上清道主南極紫眞後聖上保太微玉晨聖后領南嶽上眞司命高元神照紫虚至道元君姓魏諱華存宇賢安任城人晋司徒舒之之女魏齊王嘉平三年辛未歲生天才卓異玄標挺拔少讀老莊書服胡麻散茯苓丸常欲閒居别處年二十四父母强適南陽劉文幼彦生二子璞遐幼彦爲汲郡修武縣令子息粗立廼齋居别室反修初服以太康九年戊申歲十二月十六日夜半感太極眞人青童道君搏桑暘谷王景林眞人清虚眞人來降謂元君曰聞子密緯眞氣太帝君勑我㖟子神眞之道遂出太上寳文八素隱書大洞眞經高仙羽玄等書三十一卷手授元君曰此書昔授之西城總眞君今以付子且語以存思指歸行事口訣廼去元君時年三十七後幼彦没長子璞爲齊司空司馬次子遐爲陶太尉從事中郎安城太守元君在世八十 **白话解读** 这段文字记载了道教上清派重要人物魏华存（字贤安）的传奇经历。她是晋朝司徒魏舒的女儿，出生于魏齐王嘉平三年（公元251年）。魏华存从小就展现出非凡的天赋，喜欢研读《老子》《庄子》等道家经典，常服用胡麻散、茯苓丸等养生药物。 二十四岁时，父母强迫她嫁给南阳人刘文（字幼彦），生有两个儿子刘璞和刘遐。丈夫担任汲郡修武县令期间，魏华存独自斋戒修行。在太康九年（公元288年）十二月十六日深夜，她感应到四位仙人降临：太极真人、青童道君、搏桑暘谷王景林真人和清虚真人。 仙人们告诉她："听说你精通道法，太帝君命我们传授你修真要诀。"于是将《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《高仙羽玄》等三十一卷珍贵道经亲手授予她，并传授了存思（冥想修炼）要诀和修行方法。这一年魏华存三十七岁。 后来丈夫去世，长子刘璞官至齐司空司马，次子刘遐任陶太尉从事中郎、安城太守。魏华存最终在世八十年（按记载推算约公元330年去世）。这段经历标志着上清派重要经典首次降世，她被尊为"上清第一代太师"，封号"南極紫眞後聖上保太微玉晨聖后"，掌管南嶽上眞司命，成为道教史上著名的女仙魏华存元君。 三年咸和九年甲午清虚青童君再降與靈藥兩劑使頓服之剋期會陽洛宫七日夜半太乙遣飈車來迎元君用藏景之道託形神劍而化往陽洛山明日青童君太極四眞人清虚王君凡四十七眞人降教元君於隱洞雲臺衆眞各標至訓三日而去元君研誦玉書積十六年顔如少女於是西王母南極元君來迎升晨詣上清宫玉闕玉晨大道君太微天帝金闕後聖君各令使者致命授以玉札金文位爲紫虚元君領南嶽上眞司命秩比仙公使治天台大霍山洞臺之中主下教學仙者且宴會于清虚之宫次司命神仙請隸屬南嶽迎官並至諸眞廼與元君俱詣天台霍山洞臺便道過句曲金壇茅叔申宴會二日二夕廼共適霍山矣璞後仕至侍中蒙使傳法于司徒鄉琊王舍人楊君以興寧三年乙丑六月二十三日元君與衆眞降楊君家自是屢降句曲多從青童清虚三茅君游眞㖟非一華陽之傳始此宋元祐進封高元神照紫虚至道元君大元泰定國子司業虞集撰四十五宗師贊其贊曰 仰瞻紫虚巍乎祝融飛霞成章流響振空 日朗月輝玉質金容上承諸天啓我仙宗 嗣上清第二代玄師上清眞人金闕上保檢仙司命東華道君洞靈顯化至德眞君姓楊諱羲宇羲和本吴郡人徙家句容晋咸和五年庚寅歲九月生幼 **白话解读** 这段记载的是东晋时期著名女道士魏华存（紫虚元君）得道成仙的经过。故事要从咸和九年（334年）说起： 当时清虚青童君（道教尊神）再次降临，赐给魏华存两剂仙药，让她立即服下。到了约定时间，魏华存在阳洛宫静修七昼夜，半夜时分，太乙天尊派飞车来迎接。她运用"藏景之道"（一种化身法术），将形体寄托在神剑上，前往阳洛山。 第二天，青童君、太极四真人、清虚王君等四十七位仙真降临，在隐洞云台向魏华存传授道法。众仙各自留下重要训诫，三天后才离去。魏华存潜心研读这些珍贵的道书，经过十六年修行，容貌竟如少女般年轻。 后来西王母和南极元君前来迎接她飞升上清天界。在上清宫的玉阙前，玉晨大道君、太微天帝、金阙后圣君都派使者前来，授予她玉札金文（道教仙职凭证），封为紫虚元君，统领南岳上真司命，地位与仙公相当。她的职责是治理天台山和大霍山的洞天，主管教导修仙之人，并定期在清虚宫举行仙真聚会。 之后众多神仙都来拜见，魏华存与众仙一起前往天台霍山洞天。途中经过句曲金坛时，茅叔申设宴款待两天两夜，然后大家才一起前往霍山。 后来她的弟子许谧（字思玄）官至侍中，将道法传授给司徒琅琊王舍人杨羲。在兴宁三年（365年）六月二十三日，魏华存与众仙降临杨羲家中，此后多次降临句曲山，常与青童君、清虚三茅君同游，传授的道法不止一种。这就是"华阳之传"（上清派重要传承）的开端。 到宋代元祐年间，魏华存被追封为"高元神照紫虚至道元君"。元代泰定年间，国子司业虞集撰写了四十五位宗师的赞词，其中赞颂魏华存说："仰望紫虚天，巍峨如祝融。飞霞织锦缎，仙乐震长空。日月同辉映，玉质现金容。承继诸天法，开启我仙宗。"她被尊为上清派第二代玄师。 文中还提到上清派重要人物杨羲（字羲和），他本是吴郡人，后迁居句容，生于晋咸和五年（330年）九月，是上清派重要传承人，被尊为"上清真人金阙上保检仙司命东华道君洞灵显化至德真君"。 而通靈美姿容善言笑工書畫與王右軍並名海内許先生邁長史穆年並懸殊而早結神明之交簡文帝爲瑯琊王進位丞相用長史薦爲公府舍人及帝即位廼不求遷叙高蹈遺榮精思致感永和五年受中黄子制虎豹法六年從魏夫人長子劉璞傳靈寳五符時年二十一興寧三年六月感紫虚元君紫微夫人九華眞妃降于家講㖟要道自是清虚清靈凡四十七眞人數來降或降長史山廨所傳經誥多轉使録示許君父子至是遂爲許君傳經之師九華安妃應運爲儷嘗吿之曰明君夷質虚閒祕構玉朗蘭淵高流清響金宫所謂珍寳藏奇幽眞内焕必三事大夫侍晨帝躬高佐四輔承制聖君理生斷死賞罰鬼神攝命千靈封山召雲察陰陽之氣爲吴越司命之君將乘龍駕雲白日升天君若不耐風火之煙欲抱眞形於幽林者且可尋劍解之道作告終之術乎西城王君又教服日月之華法簡文帝從而師之以太元十一年丙戌歲解駕年五十七贊曰 夷質虚閒靈儔感玄金宫流韻玉樹浮煙 衆眞會言太帝錫召手傳道書筆精墨妙 嗣上清第三代眞師上清仙侯金闕侍晨左卿司命太元廣德至仁眞君姓許諱穆宇思玄一名謐汝南平輿人六世祖光徙居丹陽以晋惠帝永興二年乙丑歲生起家太學博士出爲餘姚令後徴 **白话解读** 这位修道之人容貌俊美、谈吐不凡，擅长书法绘画，与著名书法家王羲之齐名。虽然他与许迈（东晋著名道士）、长史许穆年龄相差很大，却很早就结下了深厚友谊。当时简文帝还是琅琊王时，因许穆的推荐，他被任命为公府舍人。但等到简文帝即位后，他却不愿升迁，选择隐居修道。 永和五年（349年），他学习了中黄子（道教仙人）传授的制伏虎豹的法术。次年，又跟随魏华存夫人（上清派祖师）的长子刘璞学习《灵宝五符经》，当时才二十一岁。兴宁三年（365年）六月，紫虚元君、紫微夫人和九华真妃三位女仙降临他家传授道法。此后共有四十七位仙人陆续降临，有时在许穆的山中官署传授经文，这些经书多由他转抄给许迈父子。从此他成为许迈的道法老师。 九华安妃（女仙名）曾对他说："你天性淡泊，内心澄明，如同美玉般纯净，如兰花般高洁。将来必定能在天宫担任要职，辅佐天帝管理生死、赏罚鬼神、统御山川。你将成为吴越地区的司命之神（掌管生死的神职），最终乘龙驾云白日飞升。若不愿经历风火考验，也可选择'剑解'（道教尸解仙术之一）的方式成仙。"后来西城王君（仙人名）又传授他服食日月精华的法门，连简文帝都拜他为师。 东晋太元十一年（386年）去世，享年五十七岁。后人赞颂他：心性淡泊而与仙道有缘，如天宫仙乐般超逸，如云雾中的玉树般高洁。众多仙真与他论道，天帝亲自赐予经书。他成为上清派第三代宗师，受封为"上清仙侯金阙侍晨左卿司命太元广德至仁真君"。 这位真君姓许名穆，字思玄，又名许谧，祖籍汝南平舆（今河南境内）。六世祖迁居丹阳（今江苏南京一带），生于晋惠帝永兴二年（305年）。最初担任太学博士，后出任余姚县令，又被朝廷征召。 爲尚書郎遷郡中正護軍長史給事中散騎常侍外混世業内修眞學嘗慕兄遠游之高軌值簡文晏駕專靜山廬與楊君深結神明之契興寧中衆眞降楊備傳經誥定録中君尤多示訓太元元年解化年七十二子姪禮窆虚柩於縣西大墓眞誥云君挺命所基縁業已乆廼周武王九宫上相長里薛公之弟兼許肇遺功復應垂祉後胤故乘連託生因資成道玉札所授爲上清眞人爵登侯伯位編卿司理仙撫治佐聖牧民矣贊曰 夙縁應運世胄承祉妙敷人文密贊神理 塵爵外縻何間内修玉晨之虚我懷眞游四代宗師上清仙公金闕右卿司命東華侍晨混化元一眞人仙侯第三子也諱翽字道翔小字玉斧清穎瑩潔特絶世倫生晋咸康七年辛丑歲正月郡舉上計掾主薄祖司徒府辟掾並不赴立宅雷平山前密修上道興寧三年七月紫微夫人降教自是與衆眞酬接書疏備修迴元飛步二景儀璘之法嘗願早游洞室不欲乆停人世以太和五年庚午歲詣北洞吿終時年三十耆舊相傳云掾在北洞石壇上燒香禮拜因伏而不起明旦視形如生保命君㖟言許子遂能委形冥化從張鎮南之夜解鎮南即天師第三代系師魯也自此居方隅洞館常去來四平方臺眞誥云後十六年當度東華受書爲上清仙公掾 **白话解读** 这段文字记载了茅山道教重要人物杨羲（字君）和许翽（字道翔）的修道经历与成就。 杨羲原本在朝廷担任尚书郎、郡中正等官职，外表参与世俗事务，内心却潜心修道。他仰慕兄长远游的志向，在简文帝去世后隐居茅山，与杨君（指杨羲）结下深厚道缘。东晋兴宁年间（363-365年），多位真人降临向杨羲传授经文，其中定录中君（茅山派尊奉的神灵）给予特别多的教诲。太元元年（376年）杨羲去世，享年72岁。 文中提到杨羲前世是周武王时期的九宫上相长里薛公之弟，因许肇（许逊，许真君）遗留的功德，转世为杨羲继续修道。根据《玉札》（道教典籍）记载，他最终成为上清派真人，获得仙官爵位，既管理仙界事务也辅助人间治理。 接下来记载许翽（字道翔，小名玉斧）的生平。他生于东晋咸康七年（341年），容貌清秀超群。虽被举荐为官却拒绝出仕，在雷平山隐居修行。兴宁三年（365年）紫微夫人降临传授道法，此后他常与诸真（道教神灵）交流，修炼"回元飞步"和"二景仪璘"等高级功法。许翽立志早日得道，最终在太和五年（370年）于北洞（茅山修道场所）羽化登仙，年仅30岁。据传他是在石坛上焚香礼拜时坐化，遗体保持如生状态。 文中引用《真诰》预言，16年后许翽将在东华宫（道教仙境）受封为上清仙公。他被称为"四代宗师"，担任金阙右卿、司命东华侍晨等仙职，是混化元一真人仙侯的第三子。 妻建康令黄演女名敬儀生子黄民廼遣還家黄民字玄文年十七仕至司農丞元興三年避京畿亂廼奉遺經入剡中矣贊曰 紫微受書追奔兩儀人間如帑乆留何爲 委形虚壇合莫大始遺經不忘保之有子五代宗師上清仙卿保眞先生姓馬諱朗一名温公字子眀浙東剡縣東關人家素饒財履信行義爲鄉里所宗聞茅山楊許得道盛傳南眞上清經法以其居接金庭天台咫尺仙府彌加崇慕元興三年許丞黄民載經避亂君躬迎道左延止其家禮敬供養元嘉六年許丞還錢唐封其先世眞經一橱子留君靜室之中且云此經並是仙靈之蹟唯須我自來取縱有書䟽慎勿與之唯分十數卷自隨至錢唐感疾慮不即瘥遣人取經君既得書堅執先㫖謂親受教勑豈敢輕付遂不還經許亦旋没君同弟罕敬事經寳有過君父恒使有心奴子二人一名白首一名平頭侍直香火灑掃拂拭每有神光靈氣見於室宇君妻頗能通見云數有青衣玉女空中去來狀如飛鳥君家遂益富盛資産鉅萬累世壽考而終贊曰 天不愛道地不愛寳而彼尠薄莫之能保 羣眞手遺玉珮金璫知之者希見之者昌六代宗師上清仙卿輔正先生諱罕字子言保眞之堂弟也同兄敬奉經寳居士婁惠明者先以在剡意甚貪樂經法而扃鐍嚴固觀 **白话解读** 建康县令黄演的女儿名叫敬仪，嫁给了一个叫黄民的人并生下儿子。后来黄民（字玄文）十七岁就当上了司农丞。元兴三年（404年），为躲避京城动乱，他带着祖传的道经逃往剡县（今浙江嵊州）。 这里赞颂说：紫微星君传授的经书蕴含着天地至理，这样的珍宝留在凡间太久有什么用呢？不如把经书安放在清净的祭坛，与大道本源相合。黄民牢记祖训守护经书，因此才能养育出杰出的后代。 第五代宗师是上清派仙官保真先生，姓马名朗，又名温公，字子明，住在剡县东关。他家境富裕但重信守义，深受乡邻敬重。听说茅山杨羲、许谧等人得道后，南方流传着上清经法。因为住处靠近金庭洞天和天台山这两处仙境，他对修道更加向往。元兴三年（404年），当许谧的弟子黄民带着经书逃难时，马朗亲自到路边迎接，请到家中虔诚供养。元嘉六年（429年），许谧要回钱塘（今杭州）时，将祖传真经封存在马朗家的静室里，特别嘱咐："这些经书记载着仙真事迹，必须等我亲自来取。就算有人带着我的亲笔信，也千万别给。"只带走十几卷随身经文。后来许谧在钱塘生病，担心来不及痊愈就派人取经，但马朗坚持当初的约定不肯交出。不久许谧去世，马朗和弟弟马罕更加恭敬地供奉这些经书，比对待父亲还要虔诚。他们专门安排两个忠仆（一个叫白首，一个叫平头）负责香火和打扫。经常有神光灵气在存放经书的房间显现，马朗妻子说多次看见青衣仙女像飞鸟般在空中来去。从此马家越发兴旺，资产巨万，世代长寿。 赞词说：天地从不吝啬大道真传，但福薄之人终究保不住。众仙真亲手传授的金玉宝典，能领悟的人稀少，得见的人昌盛。 第六代宗师是上清仙官辅正先生，名叫马罕（字子言），是马朗的堂弟。他和兄长一样虔诚供奉经书。当时有位叫娄惠明的居士，原本在剡县时就很向往这些经法，但马家保管得非常严密。 覽無方景和元年廼出都令嘉興殳秀眞啓宋主勑就馬家取經比經至都殳呈景和於華林暫開勑以付後堂道士(即陸/先生)靈驗記曰二馬有保徑之功没世之日上帝命靈官持玉版召入金庭洞天俱授仙卿之任贊曰 維昔茅君兄升弟及繼兹令蹤共保靈笈 玉書所在萬神衛持道以時興匪人得私七代宗師上清監仙大夫九天掌籍宋國師謚簡寂先生丹元眞人姓陸諱修靜宇簡寂吴興東遷人父琳九徴不起謚高道處士眞人蹠有重輪足有雙踝掌有大宇背有斗文篤好文籍旁究象緯及長好方外游南詣衡湘九疑訪南眞之遺蹟西至峨眉西城尋清虚之高躅宋元嘉末因市藥京邑文帝召不往廼友陶淵明僧慧遠於廬山明帝泰始三年詔江州刺史王景宗禮聘來朝勑住後堂眞人不樂廼授館于外又勑會于華林延賢之館王公畢集眞人鹿巾謁帝而升帝肅然加敬遂以殳季眞取到上清經法勑付眞人總括三洞爲世宗師仍勑北郊天印山立崇虚館建傳經宗壇教法大備矣明年帝疾即其館修金籙一夕有黄氣如寳蓋狀彌覆壇宇帝復感異於夢疾廼有瘳所著齋法儀範百餘卷元徽五年正月忽若趣裝將還舊山弟子皆訝之廼三月二日儵然解化時廬山諸徒屬共見霓旌藹然下臨靜室聞空中有 **白话解读** 南朝宋景和元年（465年），有位叫殳季真（道教上清派重要人物）的嘉兴人，奉皇帝命令从马家取得道经。这些经书送到都城后，殳季真呈献给宋前废帝刘子业。皇帝下令在华林园暂时开放经书，随后交给后堂道士（即陆修静先生）保管。 《灵验记》记载：马家兄弟因保护经书有功，去世时被天帝派遣灵官手持玉版诏书，接引他们进入金庭洞天（道教仙境），都被授予仙官职位。赞词说：当年茅君兄弟相继得道飞升，如今马氏兄弟延续这一传统，共同守护灵验的经书。这些珍贵的典籍所在之处，都有万神护佑。道法的兴衰自有天时，不是凡人可以私自决定的。 第七代宗师、上清监仙大夫、九天掌籍、宋国师，谥号"简寂先生"的丹元真人姓陆，名修静，字简寂，是吴兴东迁人。他的父亲陆琳多次被朝廷征召都不出仕，死后被追谥为"高道处士"。陆真人天生异相：脚底有重叠的轮纹，足踝成双，手掌有"大"字形纹路，背部有北斗七星图案。他从小酷爱典籍，还精通天文星象。成年后喜欢云游四方，曾南到衡山、湘江、九嶷山寻访南华真人的遗迹，西至峨眉山、西城山追寻清虚真人的足迹。 南朝宋元嘉末年（453年），陆修静因在京城买药，被宋文帝召见但未应召，反而在庐山与陶渊明、僧人慧远结为好友。宋明帝泰始三年（467年），皇帝命令江州刺史王景宗以礼相聘，陆真人来到都城后被安排住在后堂。因不喜欢宫廷生活，他住到了宫外。皇帝又在华林园延贤馆召见，当时王公贵族都到场了。陆真人戴着鹿皮巾（隐士装束）拜见皇帝，举止从容，皇帝对他肃然起敬。后来皇帝把殳季真取来的上清经法交给陆真人整理。 陆真人统合三洞（洞真、洞玄、洞神三部道经）经典，成为当时道教宗师。皇帝还下令在北郊天印山建造崇虚馆，设立传经宗坛，使道教仪轨趋于完备。第二年皇帝生病，陆真人在崇虚馆举行金箓斋（道教最高规格的斋醮仪式），当晚有黄色云气如宝盖笼罩祭坛，皇帝也在梦中感应到异象，病情随即好转。陆真人著有斋法仪范百余卷。 元徽五年（477年）正月，陆真人突然整理行装说要回庐山，弟子们都感到奇怪。到了三月二日，他安然离世。当时庐山众弟子都看见五彩云旗降临静室，空中传来仙乐声。 言曰上清監仙大夫降俄而勑送冠履還山詔所居爲簡寂觀贊曰 緬游靈嶽結友匡廬采秀黃華濯清素蕖 手握奇文足履輪輻簫館虚林想見遺躅八代宗師紫微仙卿興世明德先生姓孫諱游嶽宇穎達東陽人性禀淵淳博學經傳拜簡寂於仙都山教服穀精丸居仙都四十七年不與世接後來茅山簡寂見而喜曰遲君來吾高枕廬山矣授以楊許眞法未幾簡寂化詔先生主興世館爲嗣宗師一時名士沈□陸景眞陳寳識等咸學焉弟子百餘人先生嘗夢茅君曰青華小童復降句曲汝弟子中善護持之永明間陶弘景入山先生異其丰神超邁且聞身有斗文因省所夢曰青華小童豈非斗中眞人耶即盡㖟其法累表乞還山詔不允永明七年五月十五日沐浴遷神年九十一贊曰 百穀之精結英中庭人以腹實我以虚寧 金眞玉光神文在世青童復來吾得攸寄九代宗師金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師中散大夫謐貞白先生宗元翊教眞人姓陶諱弘景字通明吴荆牧濬七世孫丹陽秣陵人也生宋孝建三年丙申四月三十日甲戌十歳見淮南八公事便嗜養生之說既冠而不肯婚以資營未立薄游下位仕齊歷諸王侍讀年二十餘從興世館孫先生咨禀經法茅山獲前眞楊許手書於是啓假東游詣 **白话解读** 这段记载讲述了茅山派几位重要宗师的传承故事。主要人物包括： 孙游岳（字颖达）是东阳人，性格淳厚，博通经典。他在仙都山跟随简寂先生（陆修静）修行四十七年，学习服食谷精丸等养生法门。后来到茅山时，简寂先生很高兴地说："等你来后，我就能安心在庐山隐居了。"便将杨羲、许谧传承的上清派秘法传授给他。不久简寂先生羽化（道教称去世为羽化），朝廷命孙游岳主持兴世馆，成为第八代宗师。 孙游岳曾梦见茅君（茅山三茅真君）告诉他："青华小童将再次降临句曲山（茅山古称），你要好好教导这个弟子。"后来陶弘景入山修行，孙游岳见他气度非凡，又听闻他胸前有北斗纹样，想起那个梦，认为陶就是"斗中真人"青华小童转世，便将全部道法传授给他。 陶弘景（字通明）是梁朝丹阳秣陵人，生于宋孝建三年。十岁时读到淮南八公的传说就迷上养生之道，成年后不愿结婚，专心修行。二十多岁时拜孙游岳为师学习道法，在茅山得到前辈真人杨羲、许谧的手书真迹。后来他成为第九代宗师，被尊为"贞白先生"。 文中提到的"谷精丸"是道教养生丹药，"杨许真法"指上清派创始人杨羲、许谧传承的修炼方法，"斗文"指身上有北斗七星形状的特殊胎记，这些在道教都被视为修行有成的象征。 婁惠明於大洪山遇杜京産於太平山尋鍾義山於□山謁朱僧標於天台又獲眞人手蹟十餘卷還都以振武將軍除奉朝請永明十一年廼拜表辭職時年三十七遂來山自稱華陽隱居嶺西立華陽三館上館建層樓身居其上弟子居中接賔於下梁武即位彌加欽重時人謂爲山中宰相天監四年出居嶺東有事于罏燧七年以爲林巖淺近復思遠游廼改名氏曰王整官稱外兵夜半出山至永嘉楠江青嶂山夢佛㖟記名勝力菩薩住大若巖修所著眞誥復泛海詣霍山經年還木溜嶼武帝有勑迎還舊山因詣鄮縣禮阿育王塔自誓受五大攝戒既歸入住東澗明年冬徙朱陽館又移鬱岡齋室先生山世所著書二百餘卷弟子受經法者三千餘人大同二年三月十二日作吿逝篇示桓法闓等即日尸解年八十一屋中香氣積日不散勑遣舍人主書監護喪事十四日窆虚柩于雷平山先生神儀明秀盼睞有光形細長項耳間矯矯顯然異衆矣嘗言心中恒如明鏡觸形遇物不覺滯礙紫陽王君曰陶公乆入下仙之上廼范幼沖等也趙丞曰蓬萊都水監高光坐治水事被責以陶代之既且停召當更選耳按此廼乙未年中事見周氏玄通記後二十一年先生始去世仙位當更升也贊曰 高卧白雲晨飱絳霞弟子如林著書滿家 **白话解读** 娄惠明在大洪山遇到杜京产，又在太平山寻访钟义山，随后前往天台山拜见朱僧标。他在这些地方获得了十余卷真人手迹，回到都城后被授予振武将军和奉朝请的官职。永明十一年（493年），他上表辞去官职，当时三十七岁，来到茅山隐居，自称"华阳隐居"。 他在岭西建立了华阳三馆：上馆建有高楼，自己住在顶层，弟子们住在中层，接待宾客则在下层。梁武帝即位后对他更加敬重，当时人称他为"山中宰相"。天监四年（505年），他搬到岭东居住，专注于炼丹之事。七年后觉得山林过于浅近，又萌生远游之念，于是改名为王整，自称外兵，半夜离开茅山。 他来到永嘉楠江青嶂山时，梦见佛陀授予他"名胜力菩萨"的名号，便在大若岩继续编撰《真诰》。后来又渡海前往霍山，一年后返回木溜屿。梁武帝下诏迎他回茅山，途中他特意到鄮县礼拜阿育王塔，发愿受持五大摄戒。回来后先住在东涧，第二年冬天搬到朱阳馆，后又移居郁冈斋室。 陶弘景在山中著述达二百余卷，传授经法的弟子超过三千人。大同二年（536年）三月十二日，他写下《告逝篇》给桓法闓等人看，当天就羽化登仙，享年八十一岁。屋内香气多日不散，梁武帝派舍人主书前来主持丧事，十四日将空棺安葬在雷平山。 陶弘景相貌清秀，目光炯炯有神，身形修长，耳朵高耸，与众不同。他常说自己的心境常如明镜，面对外物毫无滞碍。紫阳王君说他早已位列下仙之上，与范幼冲等人同级。赵丞提到蓬莱仙都的水监高光因治水不力被问责，本要由陶弘景接替，但后来召命暂停，需另选他人。这是乙未年（515年）的事，记载于《周氏玄通记》。二十一年后陶弘景仙逝，其仙位应当又得到了提升。 赞语称：他高卧白云之间，晨餐朝霞为食，门下弟子众多，著作等身传世。 濯神九清騰耀三景與天爲徒如日之炯十代宗師上清少室仙伯唐國師金紫光禄大夫謚昇玄先生姓王諱遠知宇德廣瑯琊臨沂人父曇選陳揚州剌史母丁夢鳳鳥集其身僧寳誌謂其父曰生子當爲神仙宗伯以梁大通二年生弱冠師宗道先生臧矜進而宗修隱居經法陳主召入重陽殿特加禮敬送歸茅山居于洞西北嶺隋晋王廣鎮揚州具禮迎請既至忽鬚髮變白王懼而歸之大業七年煬帝幸涿郡召見臨朔宫扈駕洛陽奉勑詣中嶽修齋復詔京師建玉清玄壇以處之唐高祖龍潜時先生密吿以符命武德中太宗爲秦王平王世充因與房玄齡微服謁先生先生迎謂曰此中有聖人秦王廼審其實先生曰方作太平天子願自愛已而請還山貞觀九年勑建太平觀賜田度道士七七人爲侍者八月十四日適因睡寤喜形於色謂弟子曰吾向暫游洞宫仙官見報欲以疲朽補仙伯名位已定行在不乆十六日沐浴入室焚香顧問侍者日時早晩對曰辰時曰好即正衣冠就寢而化年一百二十有六高宗調露二年贈太中大夫謚昇眞先生天后嗣聖加贈前號時稱玉法主云贊曰 翽翽鳳儀覧德不遲或隱或來景連有期 質化神通不滯玄白百廿六歳唐仙宗伯茅 **白话解读** 这段文字记载了茅山道教重要人物王远知（字德广）的生平事迹。他出身琅琊临沂名门，父亲王昙选曾任陈朝扬州刺史。母亲丁氏曾梦见凤凰落在身上，当时高僧宝志（南朝著名神僧）预言这个孩子将来会成为神仙领袖。 王远知生于梁朝大通二年（528年），二十岁时拜臧矜（道号"宗道先生"）为师学习道教经典。陈朝皇帝曾召他入宫礼遇，后归隐茅山，住在山洞西北的山岭上。隋朝晋王杨广（即后来的隋炀帝）镇守扬州时曾隆重邀请他，见面时王远知突然须发变白，吓得晋王赶紧送他回去。 大业七年（611年），隋炀帝在涿郡召见他，后来又命他在中岳嵩山举办法事，并在京城为他建造玉清玄坛道观。唐朝建立前，王远知曾秘密向李渊预言天命。武德年间（唐高祖时期），还是秦王的李世民曾与房玄龄微服拜访，王远知一眼认出"其中有圣人"，预言他将成为太平天子。 贞观九年（635年），唐太宗下诏在茅山建造太平观，赐予田产并安排77名道士侍奉。同年八月十四日，王远知睡醒后面露喜色，告诉弟子自己梦中游览仙宫，被任命为仙官。两天后（十六日），他沐浴更衣、焚香问时，得知是辰时（上午7-9点）后整理衣冠安详离世，享年126岁。 唐高宗时追赠他为太中大夫，谥号"昇真先生"；武则天时又追加尊号，时人称他为"玉法主"。最后的赞词称颂他如凤凰般高洁，能隐能现，最终修成仙道，成为唐代道教宗师。 山志卷之十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/10/