--- title: "《茅山誌》卷17 原文及白话解读 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《茅山誌》卷17，据 Kanripo KR5a0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《茅山誌》卷17 洞真部 · 卷 17 / 33 · 2,912 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0316）](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5a0316`](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0304` - **部类**：洞真部（本站分类） - **卷数**：33 卷，约 157,334 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—584 三十三卷 洞真部記傳類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0316）](https://github.com/kanripo/KR5a0316)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《茅山誌》卷17，据 Kanripo KR5a0316（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 17 / 33 茅山志卷之十七(十八十/九同卷)師五 上清嗣宗師劉大彬造 樓觀部篇元符萬寧宫在積金山陶隱居道靖故基劉先生混康庵居其上先生以道遇哲宗詔以所居爲元符觀崇寧五年落成徽宗御題額曰元符萬寧宫復於上清儲祥宫之側建元符别觀爲先生入朝寓直之所今宫舊製其初登山爲通仙橋直元符萬寧宫門左官廳右浴室第二門曰玉華之門正殿祠三茅眞君曰天寧萬福殿左玉册殿右九錫殿東廡景福萬年殿西廡飛天法輪殿左鐘樓右經閣天寧殿後爲大有堂東庫堂西雲堂雲堂後爲寳籙殿景福殿後爲雲厨大有堂後曰衆妙堂左知宫位三素堂右副知宫位九眞堂北極閣在寳籙殿後衆妙堂後曰震靈堂又有潜神庵在堂後建炎四年爲盜焚毁紹興戊寅高宗賜金重建御書宫額理宗朝勑修御書上清宗壇聖德仁祐之殿二榜崇禧萬壽宫在丁公山前隱居華陽下館唐貞觀九年太宗焉王法主建號太平觀天寳七年玄宗勑李玄靜取側近百姓一百户並免租税科徭長充修葺洒掃中和間盜火所焚天祐間鄧啓遐重建宋改賜崇禧觀額建炎復遭火秦熺再造寧宗賜高士易如剛止堂方丈二御書牓理宗御書玉氣凝潤鶴情超遼八字並寳珠林牓賜司徒師坦大元延祐六年奉勑改宫 **白话解读** 元符万宁宫位于积金山，原本是陶弘景（著名道士，号隐居先生）修道的道靖（道士清修场所）旧址。后来刘混康先生在此结庵居住，因道法精深受到宋哲宗赏识，下诏将他居住的地方改建为元符观。崇宁五年（1106年）建成时，宋徽宗亲笔题写"元符万宁宫"匾额。朝廷还在上清储祥宫旁边建造了元符别观，作为刘先生入朝时的临时居所。 这座宫观最初的建筑布局是：登山首先经过通仙桥，正对元符万宁宫大门。左边是接待官员的厅堂，右边是浴室。第二道门叫玉华门，正殿供奉三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三位道教仙人），名为天宁万福殿。东侧有玉册殿，西侧有九锡殿。东廊是景福万年殿，西廊是飞天法轮殿。左边钟楼，右边藏经阁。天宁殿后面是大有堂，东边是库房，西边是云堂。云堂后面是宝箓殿（存放道教符箓的殿堂），景福殿后面是厨房。大有堂后方是众妙堂，左边是知宫（道观主持）居住的三素堂，右边是副知宫居住的九真堂。北极阁位于宝箓殿后方，众妙堂后面还有震灵堂和潜神庵。 这座宫观在建炎四年（1130年）遭盗匪焚毁，绍兴戊寅年（1158年）宋高宗拨款重建并亲题宫额。宋理宗时期又下令修缮，并御书"上清宗坛""圣德仁祐之殿"两块匾额。 崇禧万寿宫位于丁公山前，原是陶弘景在华阳洞的下馆（别院）。唐贞观九年（635年），太宗为道教宗师王法主建造，初名太平观。天宝七年（748年），唐玄宗命令李玄静征调附近百户百姓长期负责修缮洒扫，并免除他们的赋税徭役。中和年间（881-885年）毁于战火，天祐年间（904-907年）由邓启遐重建。宋代改赐"崇禧观"匾额，建炎年间又遭火灾，后由秦熺重建。宋宁宗赐给高道易如刚"止堂方丈"两块御书匾额，理宗则御题"玉气凝润，鹤情超辽"八字和"宝珠林"匾额赐给司徒师坦。元朝延祐六年（1319年）奉旨改称崇禧万寿宫。 玉晨觀在雷平山北高辛時展上公周有郭四朝眞人秦巴陵侯姜叔茂漢杜廣平東晋楊眞人許長史父子並此得道宋太始中道士王舉爲長沙景王雅所推重就長史宅東起長沙館梁天監十三年勑貿爲朱陽館爲陶眞人住止立昭眞臺供養楊許三眞人眞蹟經誥唐太宗爲桐栢先生勑建華陽觀天寳七年玄宗爲玄靜先生勑改紫陽觀仍勑取側近百姓二百户並免租徭永充修葺南唐王貞素繼居之宋大中祥符元年勑改玉晨觀定録君㖟言近所標靜舍地此金鄉至室若非許長史父子豈得居之後世當有赤子賢者廼得居此鄉耳正此金陵地肺福地也崇壽觀在大茅山下華陽洞南便門之前晋眞人任敦成道之故宅也宋元嘉十一年路太后始建壇宇太始中廬陵太守魯國孔嗣之重立供養道士曲阿華文賢齊建元二年勑立崇元館太子武帝臨幸館主王文清開置室字厢廓殊爲方副唐貞觀初勑改崇元觀天寳七年玄靜先生奉勑重修仍取側近百姓一百户蠲免租徭長充修護宋大中祥符七年勑賜今名定録君㖟言大茅山下亦有泉水其下可立靜舍近水口處廼住隱居云今近南大洞口有好流水而多石少出便平比世有來居者齊初廼勑句容人王文清仍此立館號爲崇元則此觀是矣有唐太極 **白话解读** 玉晨观位于雷平山北面，相传高辛氏（上古帝王）时代展上公曾在此活动。周朝有郭真人、秦朝巴陵侯姜叔茂、汉代杜广平、东晋杨真人、许长史父子等历代高道都在此得道成仙。南朝宋太始年间，道士王举受到长沙景王刘道雅的推崇，在许长史故居东侧修建了长沙馆。梁朝天监十三年（514年），朝廷下诏改名为朱阳馆，供陶弘景真人居住，并建造昭真台供奉杨、许三位真人的经书法器。 唐太宗时期为桐柏先生（司马承祯）下旨建造华阳观。天宝七年（748年），唐玄宗为玄静先生（李含光）下诏改名为紫阳观，并特许附近二百户百姓免除赋税徭役，专职负责道观修缮。南唐时期王贞素继续在此修行。北宋大中祥符元年（1008年）诏改名为玉晨观。定录君（茅山派重要仙真）曾预言：这片清净之地是金乡至室（风水宝地），若非许长史父子这样的高道，常人难以居此。后世唯有德行高尚的"赤子贤者"才配居住于此，此处正是金陵地肺（道教三十六洞天之一）的福地。 崇寿观坐落在大茅山下华阳洞南便门前方，原是晋代真人任敦得道的故居。南朝宋元嘉十一年（434年），路太后始建道坛。太始年间，庐陵太守孔嗣之重新修建供养道士。南齐建元二年（480年）下旨建立崇元馆，太子和梁武帝曾亲临，馆主王文清扩建了殿堂厢房，规模相当完备。唐贞观初年诏改名为崇元观，天宝七年玄静先生奉旨重修，同样特许附近百户百姓永久免除赋税专司修缮。北宋大中祥符七年（1014年）赐今名。 定录君曾指示：大茅山下有泉水，适合在水口附近建造静修之所。如今南面大洞口处有优质溪流，但多石少土，地势较平坦。南齐初年诏令句容人王文清在此建馆，命名为崇元，即是此观前身。唐代太极年间（712年）...... 元年碑左拾遺孫處玄文楊幽經書餘字漫不可識大元泰定元年國子司業虞集重譔碑文隸刻于太極碑陰下泊宫在中茅西大司命君以漢地節三年自咸陽昇舉徑來句曲外立茅舍以候二弟處也隱居云父老相傳廼言大茅之西北平地棠梨樹間名下泊處言是司命故宅是矣唐貞觀十一年重立碑桃源黄先生文和州盧使君書今刻非舊唐御史大夫王公緯嘗修是宫此記之所作也華陽宫在積金山西隱居上館天寳七年三月玄宗從玄靜先生受上清經籙勑度道士焚修後燬于兵宋政和中道正莊慎質重建隱居丹井樓基在焉乾元觀定録君㖟言大橫山下有泉水昔李明於此合神丹而昇玄洲天監十四年隱居剙鬱岡齋室以追玄洲之蹤天寳中玄靜先生居之勑建棲眞堂會眞候仙道德迎恩拜表五亭大中祥符二年觀妙先生築九層壇行道天聖三年賜名集虚庵續勑改今額燕洞宫在燕口洞女仙人錢妙眞遁化立祠之所梁邵陵王爲記碑不存天寳七年勑修賜宫額度女道士三人奉香火元祐甲辰爲野燎所焚遷立句容縣紹興二十年復建故基祠宇宫在中茅西與鶴廟鄰天寳七年勑在廟下立精舍度道士焚修奉三茅君道祖香火屯田員外郎柳識撰碑亡華陽觀梁昭明太子故宅古名鴻禧院一名 **白话解读** 这段文字记载了茅山（道教名山）几处重要宫观的历史沿革和建筑变迁。 左拾遗孙处玄撰写的碑文因年代久远已模糊不清，元代泰定元年由国子司业虞集重新撰写碑文，刻在太极碑的背面。下泊宫位于中茅山西侧，相传汉代大司命君（道教神祇）曾在此建茅屋等待两位弟弟。唐代贞观年间重新立碑，碑文由桃源黄先生撰写，和州卢使君书写。 华阳宫位于积金山西侧，唐玄宗曾在此跟随玄静先生学习上清经法（道教经典），并敕令道士在此修行。宋代政和年间由道正庄慎质重建，保留着隐居时期的丹井楼基遗址。 乾元观记载了李明在此炼丹飞升的传说，梁代天监年间隐居在此建斋室。唐代建有栖真堂等五座亭台，宋代赐名"集虚庵"并扩建九层法坛。 燕洞宫是纪念女仙钱妙真飞升的祠庙，梁代邵陵王曾立碑记载，唐代敕修并派女道士驻守。宋代曾遭火灾迁建，后又在原址重建。 最后提到的华阳观原是梁昭明太子旧宅，古称鸿禧院，与鹤庙相邻。唐代在此建精舍（修行场所），供奉三茅君（茅山三位祖师）香火，原有柳识撰写的碑文已失传。 福鄉館在崇壽觀西寳曆二年奉勑置改號寳曆崇元聖祖院時贊皇李德裕奉老子孔子尹眞人三像供養太玄周先生於此治平中賜名鴻禧觀宣和改賜今額天聖觀在積金山上天監初隱居剙小沼養雷平池龍子貞觀間王法主庵居遇法本仙人肅宗至德中賜名火浣宫唐末遂廢景德三年明眞先生張紹英廬其處明眞與朱觀妙爲明肅太后傳籙保度二師天聖三年九月賜所居爲延眞庵五年改賜觀額棲眞觀在華陽宫之西隱居中館桃源黄尊師所居和州盧士牟撰碑不存宣和中賜額五雲觀在五雲峰下天聖中建丞相王公欽若即世後許國夫人請于朝爲公棲神之所因賜觀額晏元獻公撰碑清眞觀在大羅源政和中道人吴德清結庵以待雲水之衆徽宗賜以觀額每歲三月十八日四方道人畢集禮謁茅君齋時多有白鶴翔遶因傳謂鶴會焉白雲崇福觀在白雲峰下畢陽宫知宫王景温退居於是温以其名聞德壽宫勑賜觀額累遷道職遭遇四朝寧宗皇孫時嘗從受戒法即位賜號虚靜眞人徽猷閣學士戴溪撰觀記凝神庵在黑虎谷紹興庚午祠宇宫道士張椿齡所剙張初名逢道高宗歲遣使降香山中乙亥歲中使以達道名聞于上累召對德壽殿賜摩衲帔水精環紫石茶磨御書陰符 **白话解读** 福乡馆位于崇寿观的西侧，宝历二年（826年）奉皇帝诏令设立，后改名为宝历崇元圣祖院。当时宰相李德裕在此供奉老子、孔子和尹真人（尹喜，相传为老子弟子）三尊神像，太玄周先生（道士周隐遥）曾在此修行。治平年间（1064-1067）被赐名鸿禧观，宣和年间（1119-1125）改赐现名。 天圣观建在积金山上，天监初年（502年左右）由隐士陶弘景开凿小池饲养雷平池的龙子。贞观年间（627-649）王法主（王远知）在此结庵修行时遇到法本仙人。肃宗至德年间（756-758）赐名火浣宫，唐末荒废。景德三年（1006年）明真先生张绍英在此结庐修行。张绍英与朱观妙曾为宋仁宗生母明肃太后传授道箓（道教受戒仪式），担任保度法师。天圣三年（1025年）九月赐其居所为延真庵，五年后改赐观额。 栖真观位于华阳宫西侧，原是陶弘景中馆所在，后为桃源黄尊师（黄洞元）修行处。和州卢士牟曾撰写碑文（已佚），宣和年间赐观额。 五云观建在五云峰下，天圣年间（1023-1032）由丞相王钦若去世后，其夫人许国夫人奏请朝廷改建为祭祀场所，因而赐观额。晏殊（谥元献）曾撰写碑文。 清真观位于大罗源，政和年间（1111-1118）道士吴德清结庵接待云游道人。宋徽宗赐观额，每年三月十八日各地道人聚集朝拜茅君（茅盈）时，常有白鹤盘旋，故称"鹤会"。 白云崇福观位于白云峰下，原毕阳宫知宫王景温退隐于此。王景温受宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝尊崇，宁宗为皇孙时曾从其受戒，即位后赐号"虚静真人"。徽猷阁学士戴溪撰写观记。 凝神庵在黑虎谷，绍兴庚午年（1150年）由祠宇宫道士张椿龄创建。张原名逢道，高宗每年遣使进香。乙亥年（1155年）中使（宫廷使者）以其道号"达道"上奏，多次召见于德寿殿，赐予摩衲袈裟、水晶环、紫石茶磨及御书《阴符经》。 清靜二經且命圖其形於神仙閣昇元觀舊白鶴廟司命眞君專祠也在中茅西天寳間詔修祠宇度道士焚修列于祀典政和八年建康守臣俞㮚奏賜今額建炎三年焉盜焚毁紹興十四年道士茅宗白重建於故基之南劉至孝三遇靈桃其地事見采眞游篇抱元觀在柳汧泉上政和八年姑蘇陳希微從劉先生學道居此柳谷庵後勑改觀慶元間王元綱重建元陽觀古觀名見顧況詩此觀十年游此房千里宿還來舊窗下更取君詩讀今觀在茅洞之上隆興初吴興道人沈善智者穴居自稱洞主遇蘄王韓夫人茅氏焉創殿宇初名冲虚庵慶元間請額焉觀藏眞觀靜一劉宗師墓廬也在疊玉峰大觀中奉勑建紫陽觀舊名洞雲庵建炎中河北博州道人王若寧者來山獨居丁公山東巖下夜夢神人指巖穴曰此酆都考訊之所可去洞百步居焉至秦檜殁夫人王氏純素詣靖眞李宗師乞拜章知檜繫此酆山獄中王命其子熺即洞口建太乙殿以求冥釋所施旛與石記存焉大元至元癸未歲奉璽書爲觀存古額也崇元觀紹興末桐川石先生名元朴從楊亶甲學道結庵常寧鎮之南岡以醫濟人日織草屨一緉兼錢十文懸於户外之樹使行者自取之寒暑弗渝也年八十八無疾而逝漫 **白话解读** 《茅山志》这段记载了茅山（道教名山）上几座重要道观的沿革： 昇元观原本是供奉司命真君（道教掌管寿命的神仙）的白鹤庙，位于中茅峰。唐代天宝年间朝廷下诏修缮，正式列入国家祭祀名单。宋徽宗政和八年由官员俞栗奏请赐予现名，但建炎三年被强盗焚毁，直到绍兴十四年道士茅宗白在原址南边重建。这里还记载了刘至孝在此地三次遇见仙桃的灵异事件。 抱元观位于柳汧泉旁，政和八年苏州人陈希微跟随刘先生在此学道，原本叫柳谷庵，后来奉旨改为道观。庆元年间由王元纲主持重建。 元阳观是座古观，唐代诗人顾况曾在此居住十年并留下诗作。现址在茅洞上方，南宋隆兴初年由湖州道士沈善智开辟，他自称"洞主"，遇到韩世忠夫人茅氏后修建殿宇，最初叫冲虚庵，庆元年间正式获赐观名。 藏真观是静一派刘宗师的墓庐所在，位于叠玉峰，大观年间奉旨建造。 紫阳观原名洞云庵。建炎年间，河北博州道士王若宁独居丁公山东岩下时，梦见神明指示此处是酆都（道教冥界）审问亡魂之地。后来秦桧死后，其妻王氏来此请李宗师做法事，得知秦桧被囚在酆山地狱，便命儿子在洞口建太乙殿超度，现存当时的幡旗和石刻。元朝至元癸未年奉旨改为道观。 崇元观建于绍兴末年，桐川人石元朴跟随杨亶甲学道后，在常宁镇南冈结庵行医济世。他每天编织草鞋和十文钱挂在门外树上供路人自取，坚持多年不改，八十八岁无疾而终。 （注：文中涉及的道教修行方式如"拜章"是向天庭上奏章文的仪式，"冥释"指超度亡魂；"静一"是道教修炼追求心神专一的境界） 塘劉宰焉文祭之大元丙子歲奉璽書以古額爲觀其徒嗣守藥室聖祐觀在大茅山頂延祐三年奉制書賜額加封大君眞應眞君德祐觀在中茅山頂同前奉制書賜額加封中君妙應眞君仁祐觀在小茅山頂同前奉制書賜額加封小君神應眞君三茅眞君廟太元内傳曰漢明帝永明二年勑郡縣修丹陽句曲眞人之廟隱居云此廟今猶在山東及山西諸村並各造廟大茅西爲吴墟廟中茅後山下爲述墟廟今並廢惟昇元觀本名鶴廟在祠宇之上紹興間奉皇后中㫖重建丹光發于故基道士吕雲爲記不存廣濟廟天聖觀龍祠也紹興賜額淳熙紹熙淳祐三封神龍爲敷澤廣應利濟侯元符萬寧宫神祠封護聖侯廟元符宫二使者祠封靈祐靈護侯廟事具宋史茅司徒廟在乾元觀東南臨姜巴路昔有人痁疾卧道邊夜半有導從乘馬者至呵問之其人告以疾作乘馬者與之丸藥且曰我茅司徒也旦而疾愈因立廟其地事見稽神録建康溧陽東門外一里亦有祠茅山志卷之 **白话解读** 这里记载了茅山（道教名山）几处重要宫观的历史沿革和神灵封号。大茅山顶的圣祐观在元朝延祐三年获得皇帝赐匾，并加封大茅君为"真应真君"；中茅山顶的德祐观也获赐匾额，中茅君被封为"妙应真君"；小茅山顶的仁祐观同样受封，小茅君得"神应真君"尊号。这三座道观合称"三茅真君庙"。 汉代永明二年时，官府就曾下令修建供奉句曲山（茅山古称）真人的庙宇。陶弘景（隐居士）提到当时山东、山西各村都建有茅君庙，其中大茅山西边的吴墟庙、中茅山后山下的述墟庙后来都荒废了。昇元观原名鹤庙，南宋绍兴年间因皇后懿旨重建时，曾出现丹光异象，可惜道士吕雲所写的碑记没能保存下来。 广济庙原是天圣观的龙神祠，南宋绍兴年间获赐匾额，后经淳熙、绍熙、淳祐三朝加封龙神为"敷泽广应利济侯"。元符万宁宫的神祠被封为护圣侯庙，宫内两使者祠则封为灵祐灵护侯庙，这些在《宋史》中都有记载。 茅司徒庙位于乾元观东南，靠近姜巴路。传说曾有人患疟疾倒在路边，半夜遇见仪仗队伍，马上之人赐予药丸并自称"茅司徒"，患者次日痊愈后便在此建庙（此事见于《稽神录》）。建康府溧阳县东门外一里处也有一座茅司徒祠。 十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5a0316/juan/17/