--- title: "《太上黃庭內景玉經》（Kanripo本·洞玄部）原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0015/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0015/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-11-03" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上黃庭內景玉經》（Kanripo本·洞玄部）卷1，据 Kanripo KR5b0015（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0015/，访问日期 YYYY-MM-DD。" edition: - "底本来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" - "道藏部类：洞玄部" - "Kanripo 编号：KR5b0015" - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "规模：1 卷 · 3,943 字" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上黃庭內景玉經》（Kanripo本·洞玄部）本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏 洞玄部 · 1 卷 · 3,943 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0015）](https://github.com/kanripo/KR5b0015)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - **导读**：本页导读由 AI（Claude）生成。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0015`](https://github.com/kanripo/KR5b0015)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0331` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：1 卷，约 3,943 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—908 一卷 洞玄部本文類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0015）](https://github.com/kanripo/KR5b0015)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上黃庭內景玉經》（Kanripo本·洞玄部）卷1，据 Kanripo KR5b0015（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0015/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0015/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0015/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0015/index.md) ## 导读 ### 这是一部什么书 《太上黄庭内景玉经》是道教存思养神一系最重要的经典，全文不足四千字，一卷，用七言韵语写成，读起来更像一首长诗。它讲的是人身之内有各种神灵居住，五脏六腑、头面九窍、丹田三关，各有其神、各有其名、各有其服色，修行者只要在静中默念这些名号、存想这些形象，就能调和气血、延年益寿。“黄庭”一词在书中历来多解作人身中央的部位，是精气汇聚之处。与靠推理立说的丹经不同，这部经更多是一份身体内部的图谱，因此读它首先是在学一套内视的语言。 ### 作者与成书年代 经文开头自称为“太上大道玉晨君闲居，药珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭作内篇”，把作者托于太上大道玉晨君。这是典籍里常见的神话式署名，不能当作历史上的撰者。后世传统多把它与魏晋时期的上清一系相联系，学界多认为《黄庭经》成书于魏晋之际，具体作者和年代无法确定，内景与外景二经的先后也有不同意见，这里不作定论。本站所示文本中没有出现任何注家的署名，读到的是经文本身。 ### 版本与出处 本站此书属洞玄部，以正统道藏（涵芬楼影印本）为底本，本站所示文本同为该本，底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。篇首有“二经同卷”的题记，并列写出内景、外景两经的名称，说明在原本中两经合为一卷；本站将内景与外景分开收录，此处读到的是内景一篇。 ### 结构 全经按章编排，每章以一个主题命名，章名后标出序号，如“上清章第一”“上有章第二”“口为章第三”“黄庭章第四”。前几章总说黄庭的位置和意义，接着从“至道章第七”开始进入神的名录，再到“心神章第八”“肺部章第九”“心部章第十”“肝部章第十一”“肾部章第十二”“脾部章第十三”“胆部章第十四”，依次讲各个脏腑的宫室与神灵。其后的章节转入三关、呼吸、房中、治生、百谷等修行细节，末章为“沐浴章第三十六”。原文章序偶有重复或错位，如二十五章出现两次，读时不必拘泥于数字。 ### 核心思想 全经的核心是“存”字：存思、存神、存气。每一脏有神，神各有字，脏腑之神的安宁就等于生命的安宁，因此“六腑五脏神体精，皆在心内运天经”，一切归于心神。其次是对精气的珍惜，“呼吸元气以求仙”“留胎止精可长生”之类的句子，把呼吸与房中的节制归在养生的根本里。最后是对口中津液的重视，口被称作玉池，漱咽灵液则灾不干。整体上，它认为长生不是外求，而是对身体内部的诸神加以安抚与奉养。 ### 重点篇章 “上清章第一”是全经的总起，开头讲此经由何而来、诵读此经有何功效，其中“琴心三叠舞胎仙”一句常被引用，是理解“存神”意象的好入口。“黄庭章第四”写黄庭中人“服锦衣、紫华飞裙”，是“黄庭”一词在全书中的直接展开。“至道章第七”列出发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、舌神、齿神各自的名字，是全经最像名录的一章。“心神章第八”开头便是“心神丹元字守灵”，之后是肺、肝、肾、脾、胆之神，应一并细读。 ### 怎么读 此经很短，可以一章一章读，先出声读原文，再看站内白话解读逐段对照，每读几章就把出现的神名与脏器对应抄一遍，对后面的章节会大有帮助。最适合并读的是《太上黄庭外景玉经》，外景是同一传统中的姊妹篇，两者合读才能看出内景所依的框架。想了解存思与“观”的区别，可读《太上老君內觀經》和《洞玄靈寶定觀經註》，看同样是静中修行，这两部各自怎样讲“观”。如果好奇上清一系的传承背景，可翻《真誥》；而想看后世内丹如何借用脏腑、龙虎、铅汞这些词，则可读《修真十書鍾呂傳道集》。 本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5b0015 ## 版本说明 - **底本来源**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学） - **道藏部类**：洞玄部 - **Kanripo 编号**：[`KR5b0015`](https://github.com/kanripo/KR5b0015) - **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **规模**：1 卷 · 3,943 字 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 二經同卷人十三 太上黄庭内景玉經 太上黄庭外景玉經 太上黄庭内景玉經 ### 上清章第一 上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君閑居藥珠作七言散化五形變萬神是爲黄庭作内篇琴心三疊舞胎僊九氣映明出霄間神蓋童子生紫煙是曰玉書可精研詠之萬偏昇三天千災以消百病痊不憚虎狼之凶殘亦以却老年永延 ### 上有章第二 上有魂靈下關元左爲少陽右太隂後有宻户前生門出日入月呼吸存元炁所合列宿分紫煙上下三素雲灌溉五華植靈根七液洞流衝廬間廻紫抱黄入丹田幽室内明照陽門 ### 口爲章第三 口爲玉池太和宫漱咽靈液災不千體生光華氣香蘭却滅百邪玉鍊顔審能修之登廣寒盡夜不寐乃成真雷鳴電激神泯泯 ### 黄庭章第四 黄庭内人服錦衣紫華飛裙雲氣羅丹靑綠條翠靈柯七筵玉籥閉兩扉重掩金關宻樞機玄泉幽闕高崔嵬三田之中精氣微嬌女窈窕翳霄暉重堂煥煥揚八威天庭地關列斧斤靈䑓盤固永不衰 ### 中池章第五 中池内神服赤珠丹錦雲袍帶虎符横津三寸靈所居隱芝翳鬱自相扶 ### 天中章第六 天中之嶽精謹修靈宅旣清玉帝遊通利道路無終休眉號華蓋覆明珠九幽日月洞虚元宅中有真常衣丹審能見之無疾患赤珠 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》白话解读： 这两部经典合为一卷，共十三章内容。主要讲述人体内修行的奥秘。 第一章《上清章》： 在上清仙境紫霞中，太上大道玉晨君（道教尊神）安坐修行。他通过七言诗句阐述人体五脏变化与万神运转的道理，这就是《黄庭内景经》的由来。通过琴音调和三丹田（上中下三个能量中心），修炼者可孕育仙胎。九天真气映照明朗，突破云霄，头顶显现紫色云气。这部经典如同天书，精研诵读万遍就能飞升三重天界，消除千灾百病，不惧虎狼凶险，还能延年益寿。 第二章《上有章》： 人体上部有魂灵主宰，下部有关元穴（丹田别称）。左边是少阳经，右边是太阴经，后面有密户（命门），前面是生门（肚脐）。呼吸如同日月交替，元气与天上星宿相应。紫色云气上下流动，三素云（三丹田真气）滋养五脏，培育灵性根基。七种体液循环冲刷脏腑，紫色真气环抱黄色元气归入丹田。在幽静的体内，光明照耀阳门（百会穴）。 第三章《口为章》： 口腔是玉池太和宫，漱咽灵液能消灾祛病。修炼后身体散发光华和兰草香气，能消除百邪，容颜如玉。坚持修行可登临广寒仙境，最终成就真人之体，达到雷轰电闪而心神不动的境界。 第四章《黄庭章》： 黄庭（中丹田）内的人身披锦缎，紫华裙裾如云霞飘动。周围环绕着丹青翠绿的灵枝，七重玉钥紧闭门户。重重金关守护着关键机要，深处的玄泉（唾液）和幽阙（穴位）巍峨高耸。三丹田中的精气精微玄妙，娇美的元神隐约显现。明亮的殿堂焕发八面威仪，天庭地关（头部与会阴）如斧钺守卫。灵台（心）稳固永不衰败。 第五章《中池章》： 中池（中丹田）内的神灵佩戴赤珠，身着丹锦云袍，腰系虎符（法器）。三寸横津（黄庭所在）是神灵居所，隐藏的灵芝郁郁葱葱相互扶持。 第六章《天中章》： 天中之岳（鼻）要精心修炼，灵宅（头部）清净就能与玉帝神游。保持经络畅通无阻，双眉如华盖覆盖明珠（眼睛）。九幽之处的日月照彻虚空，体内真神常穿红衣。若能见到这位真神，就能永葆健康，如同获得赤色宝珠。 靈裙華蒨粲舌下玄膺生死岸出青入玄二炁煥子若遇之昇天漢 ### 至道章第七 至道不煩訣存真泥九百節皆有神髪神蒼華字太元腦神精根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉壟字靈堅耳神空閑字幽田舌神通命字五倫齒神崿鋒字羅千一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房方圓一寸處此中同服紫衣飛羅裳但思一部壽無窮非各別住居腦中列位次坐向外方所存在心自相當 ### 心神章第八 心神丹元字守靈肺神皓華字虛成肝神龍煙字含明腎鬱導煙主濁清腎神玄㝠字育嬰脾神常在字魂停膽神龍曜字威明六腑五臓神體精皆在心内運天經畫夜存之目長生 ### 肺部章第九 肺部之宫似華蓋下有童子坐玉闕七元之子主調氣外應中嶽鼻齊位素錦衣裳黃雲帶喘息呼吸體不快急存白元和六氣神僊久視無災害用之不巳形不滯 ### 心部章第十 心部之宫蓮含華下有童子丹元家主適寒熱榮衛和丹錦飛裳披玉羅金鈴朱帯坐婆婆調血理命身不枯外應口舌吐玉華臨絕呼之亦登蘇久久行之飛太霞 ### 肝部章第十一 肝部之宫翠重裏下有青童神公子主諸關鏡聰明始青錦披裳佩玉鈴和制魂魄津液平外應眼目日月精百痾所鍾存無英同用七日自充盈垂絕念神死復生攝魂還魄永無傾 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》这几章讲的是人体内各部位都有神灵驻守，通过存想（专注观想）这些神灵可以养生延年。 【至道章第七】说：最高深的道法其实很简单，关键是要存想体内真神。人体有九百个关节，每个都有神灵驻守。比如： - 脑神叫"精根"，字"泥丸" - 眼神叫"明上"，字"英玄" - 鼻神叫"玉垄"，字"灵坚" - 耳神叫"空闲"，字"幽田" - 舌神叫"通命"，字"五伦" - 齿神叫"崿锋"，字"罗千" 这些神灵都住在脑中泥丸宫（上丹田），虽然只有一寸见方，但存想他们穿着紫衣罗裳，就能延年益寿。 【心神章第八】列举五脏六腑的神灵： - 心神叫"丹元"，字"守灵" - 肺神叫"皓华"，字"虚成" - 肝神叫"龙烟"，字"含明" - 肾神叫"玄冥"，字"育婴" - 脾神叫"常在"，字"魂停" - 胆神叫"龙曜"，字"威明" 日夜存想这些神灵，按照天道规律修炼，就能长生。 【肺部章第九】说肺像华盖（古代车上的伞盖），下面有童子驻守。肺主呼吸，对应中岳（鼻子）。如果呼吸不畅，就存想白色元气调和六气（风、寒、暑、湿、燥、火），这样能消除病痛，长期修炼形体不会衰败。 【心部章第十】描述心脏像含苞的莲花，由丹元童子掌管。心主血脉，调节体温。存想红衣童子佩戴金铃朱带，可以调理气血，危急时呼唤心神还能起死回生，长期修炼能飞升仙境。 【肝部章第十一】讲肝像翠绿的帷幕，由青童公子守护。肝主疏泄，影响视力。存想青衣童子佩戴玉铃，能平衡魂魄和体液。重点观想七天就能精力充沛，危急时存想肝神可以起死回生，永远保持魂魄不散。 ### 腎部章第十二 腎部之宫玄闕圓中有童子𡨕上玄主諸六腑九液源外應兩耳百液津蒼錦雲衣舞龍幡上致明霞日月煙百病千災急當存兩部水王對生門使人長生昇九天 ### 脾部章第十三 脾部之宫屬戊已中有明童黄裳裹消榖散氣攝牙齒是爲太倉两明童坐在金臺城九重方圓一寸命門中主調百榖五味香辟却虚羸無病傷外應尺宅氣色芳光華所生以表明黄錦玉衣帯虎章注念三老子輕翔長生髙僊遠死殃 ### 膽部章第十四 膽部之宫六腑精中有童子曜成明雷電八振揚玉旌龍旂横天擲大鈐主諸氣力攝虎兵外應眼童鼻柱間腦髮相扶亦俱鮮九色錦衣緑華裙佩金帶玉龍虎文能存威明乘慶雲役使萬神朝三元 ### 脾長章第十五 脾長一尺掩太倉中部老君治明堂厥字靈元名混康治人百病消糓粮黄衣紫帶龍虎章長精益命賴君王三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎別執方桃核合延生華芒男女徊九有桃康道父道母對相望師父師母丹玄鄉可用存思登虚空殊途一會歸要终閉塞三關握固停含漱金醴呑玊英遂至不飢三蟲亡心意常和致欣昌五嶽之雲氣彭亨保灌玉廬以自償五形完堅無災殃 ### 上覩章第十六 上覩三元如連珠落落明景照九隅五靈夜 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》白话解读： 第十二章 肾脏 肾脏的宫殿呈圆形，颜色深黑，里面住着掌管六腑和体液的童子（指肾神）。肾气外通双耳，主管全身津液。肾神穿着青绿色云纹衣，挥舞龙旗，能招来日月精华。遇到百病灾祸时，要立刻存想肾神。左右两肾相对而立，如同水之君王，能助人飞升九天。 第十三章 脾脏 脾脏属土（戊己），宫中有穿黄衣的童子（脾神）。它能消化食物、散发精气、坚固牙齿，是身体的粮仓。脾神坐在九重金台上，方圆一寸的命门中，主管五谷消化和营养吸收，使人面色红润。存想脾神时，要观想他穿着黄锦玉衣、佩戴虎纹腰带，这样能远离病痛，飞升成仙。 第十四章 胆腑 胆是六腑精华所在，宫中有闪耀光芒的童子（胆神）。它像雷电般威猛，能统帅全身气力，如同将军指挥士兵。胆气外显于眼鼻之间，与头发光泽相关。胆神穿着九色彩衣、绿裙，佩戴金玉饰品。存想胆神能乘云驾雾，调遣万神朝拜三元（上中下三丹田）。 第十五章 脾脏功能 脾长一尺，覆盖消化系统。脾神名叫混康，穿黄紫衣，能治百病、助消化。通过呼唤脾神名号，可与三老（上中下三丹田之神）相通。修炼时要存想父母师长形象，含漱津液（金醴），吞服玉英（唾液），使体内三尸虫消亡，五脏之气充盈，身体强健无病。 第十六章 观想三元 存想上中下三丹田如连珠般明亮，其光辉照耀全身。五方灵气（五灵）在夜间... 燭煥八區子存内皇與我遊身披鳳衣街虎符一至不久昇虛無方寸之中念深藏不方不圓閉牑牕三神還精老方壯魂魄内守不爭竸神生腹中衝玉璫靈注幽闕那得丧琳條萬尋可䕃仗三魂自寜帝書命 ### 靈臺章第十七 靈臺鬱藹望黃野三寸異室有上下間關營衛髙玄受洞房紫極靈門户是昔太上告我者左神公子發神語右有白元併立處明堂金匱玉房間上清真人當吾前黄裳子丹氣頻煩借問何在兩眉端内俠日月列宿陳七曜九元冠生門 ### 三關章第十八 三關之中精氣深九微之内幽且隂口爲天關精神機足爲地關生命扉手爲人關把成衰 若得章弟十九若得三宫存玄丹太一流珠安崐崙重中樓閣十二環自髙自下皆真人玉堂絳宇盡玄宫璇璣玊衡色蘭玕瞻望童子坐盤桓問誰家子在我身此人何去入泥九千千百百自相連一一十十似重山雲儀玉華俠耳門赤帝黃老與我魂三真扶骨共房津五斗煥明是七元日月飛行六舍間帝鄉天中地户端面部魂神皆相存 ### 呼吸章第二十 呼吸元氣以求僊僊公公子似在前朱鳥吐縮白石源結精育胞化生身留胎止精可長生三氣右徊九道明正一含華乃充盈遙望一心如羅星金室之下可不傾延我白首反孩嬰 瓊室章第二十一 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》白话解读： 第十七章 灵台章 灵台（指心神居所）光明照耀八方，修行者体内自有神明相伴。身披凤衣手持虎符（象征神圣力量），很快就能飞升虚空。方寸（心田）之中蕴藏深厚修为，不执着于固定形态，关闭感官窗户，让精气神三宝回归。保持魂魄内守不散，精神在腹中孕育如美玉，滋养丹田（幽阙）永不枯竭。如同高大树木提供荫蔽，三魂自然安宁，接受天帝旨意。 第十八章 三关章 人体有三处重要关窍：口腔是天关，主宰精神活动；双足是地关，维系生命根基；双手是人关，掌握成败关键。这些关窍中精气深藏，如同九幽般玄妙。 第十九章 若得章 若能在三丹田（上中下三处修炼要穴）存养玄丹（内丹），太一真气（先天元气）就会如宝珠安驻头顶。体内楼阁层层环绕，各处都有真人（体内神）驻守。玉堂绛宫尽是修炼圣地，观察体内童子（内神）盘坐。这些内在神明本是我们身体的一部分，却常被世俗蒙蔽。赤帝（心火之神）与黄老（中央土神）护佑魂魄，三真五气共同滋养，七曜（日月五星）能量在体内运行，面部五官都有对应神灵守护。 第二十章 呼吸章 通过呼吸元气修炼成仙，仙真仿佛就在眼前。像朱雀吐纳般调节呼吸，从根本处转化肉身。固守精气不泄可获长生，三气循环九窍通畅。纯正能量充盈时，内观可见星光点点，金室（下丹田）稳固不倾，能使人返老还童。 第二十一章 琼室章 （注：原文未提供完整内容，此章主要描述体内琼室玉房的修炼景象） 瓊室之中八素集泥丸夫人當中立長谷玄鄉繞郊邑六龍散飛難分别長生至慎房中急何爲死作令神泣忽之禍鄉三靈歿但當吸氣録子精寸田尺宅可治生若當決海百瀆飮葉去樹枯失青青氣亡液漏非己形專閉御景乃長寜保我泥九三奇靈恬淡閑視内自明物物不千泰而平𢣯矣匪事老復丁思詠玉書入上清 ### 常念章第二十二 常念三房相通逹洞視得見無内外存漱五芽不飢渴神華執巾六丁謁急守精室勿妄泄閉而寶之可長活起自形中初不闊三官近在易隱括虛無寂寂空中素使形如是不當汚九室正虛神明舍存思百念視節度六腑修治勿令故行自翶翔入雲路 ### 治生章第二十三 治生之道了不煩但修洞玄與玉篇兼行形中八景神二十四真岀自然髙拱無爲魂魄安清靜神見與我言安在紫房幃幙間立坐室外三五玄焼香接手玉華前共入太室璇璣門高研恬淡道之園内視宻盼畫見真真人在己莫問隣何處逺索求因縁 隱影章弟二十四隱景藏形與世殊含氣養精口如朱帯執性命守虛無名入上清死録除三神之樂由隱居倏歘遊遨無遺憂羽服一整八風驅控駕三素乘晨霞金輦正位從玉輿何不登山誦我書鬱鬱窈窈眞人墟入山何難故躊躇人問紛紛臭如帑 五行章第二十五 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》白话解读： 【琼室章第二十一】 在修炼者头部（泥丸宫）这个神圣空间里，八种先天真气汇聚，有位称为"泥丸夫人"的神明居中镇守。真气如同山谷中的溪流环绕全身，又像六条飞龙难以捉摸。要长生就必须谨慎房中之事（指节制欲望），否则会导致精气流失、元神哀伤。一旦疏忽就会招致灾祸，三魂七魄都将受损。 修炼方法是：通过呼吸采集先天元气，滋养下丹田（寸田）这个生命根本。就像治理河流要疏导百川，树木失去水分就会枯萎，人体失去精气就会形神衰败。唯有闭守真气、调御身心，才能保持泥丸宫的三大灵性（三奇灵）。保持淡泊心境，内在自然光明，不受外物干扰就能平和安康。如此修炼可返老还童，最终通过诵读经文飞升上清天界。 【常念章第二十二】 要时刻观想上中下三丹田（三房）气息贯通，通过"洞视"内观能力看清内外世界。存想服食五行之气（五芽）就不会感到饥渴，六丁神将（道教护法神）会持巾侍奉。要严守精室不使泄漏，珍视精气才能长生。修炼始于自身形体却不局限于形体，三丹田的奥秘其实近在咫尺。保持虚空寂静的状态，让身体保持洁净，九窍端正就能容纳神明。通过存思修炼调节百脉，净化六腑，自然能飞升云路。 【治生章第二十三】 养生之道其实很简单，只需修炼《洞玄经》与《玉篇》两部经典。同时调养体内八景神（对应脏腑的神明）和二十四真（周身气脉节点），自然能达到无为境界，魂魄安宁。当心神清净时，体内神明会与你对话——他们就在下丹田（紫房）的帷幕间。无论行住坐卧都要保持修炼状态，在玉华香气中与神明共入太虚之境。深入研究恬淡之道，通过内视功夫就能见到真我。修道真人在自己体内，不必外求。 【隐影章第二十四】 隐遁形迹与世俗不同，通过养气存精能使面色红润。把握性命根本，守住虚无境界，就能名列仙籍脱离死籍。三大元神（三神）的快乐来自隐居修炼，瞬间神游无忧无虑。穿着羽衣（仙人服饰）就能驾驭八风，乘着晨霞遨游。为何不登山诵读真经？那郁郁葱葱的深山正是真人居所。人间纷扰就像臭皮囊，何必犹豫不决？ 【五行章第二十五】 （注：提供的经文片段不完整，此处暂不作解读） 五行相推反歸一三五合氣九九節可用隐地廻八術㐲牛幽闕羅品列三明出於生死際洞房靈象斗日月父曰泥九母雌一三光煥照入子室能存玄真萬事畢一身精神不可失 ### 高奔軰第二十六 高奔日月吾上道鬱儀結璘善相保乃見玊清虛無老可以廻顔填血腦口銜靈芝携五星腰帯虎籙佩金璫駕歘接生宴東蒙 ### 玄元章第二十七 玄元上一魂魄鍊一之爲物叵卒見須得至真乃顧眄至忌死氣諸穢賤六神舍集虛中宴結珠固精養神粮玉𥫽金籥常完堅閉口屈舌食胎津使我遂鍊獲飛僊 ### 僊人章第二十八 僊人道士非有神積精累氣以爲真黃童妙音難可聞玊書絳簡寺丹文字曰真人巾金巾負甲持符開七門火兵符圓備靈關前昂後卑高下陳執劎百丈舞綿蟠十絶盤空扇紛紜火鈴冠霄墜落煙安在黄闕雨眉間此非枝葉實是根 紫清章弟二十九紫淸上皇大道君太玄太和俠侍端化生萬物使我僊飛昇十天駕玉輪畫夜七日思勿眠子能修之可長存積㓛成鍊非自然是由精誠亦守一内守堅固真之真虛中恬淡自致神 ### 百榖章第三十 百榖之實土地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎氣零那從反老得還嬰三魂忽忽魄糜傾何不食氣太和精故能不死入黄寜 心典章第三十一 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》这几章主要讲的是修炼内丹的方法和境界，我用现代话解释给你听： 五行相生相克最终要回归到"一"的境界（指道之本源），三与五合气（指精、气、神的调和），九九之数（指修炼的周期节律）可以隐藏修炼的奥秘。地脉回转有八种术法，在幽深的丹田（指下丹田）排列分明，能超脱生死界限。洞房宫（指上丹田一处）中显现灵象，如北斗配日月，泥丸（上丹田别称）为父，雌一（指阴性能量）为母，三光（日月星）照耀进入修炼者的内室。能保持玄妙真一，万般修炼都可完成，一身精气神不可散失。 "高奔"这一章说：追随日月运行是上乘修炼法门，郁仪结璘（两种日月精华）要好好保持。这样才能见到玉清境（道教三清境之一）的虚无道祖，可以返老还童、补益脑髓。口中含着灵芝，身携五星（金木水火土五星的能量），腰间系着虎符（护法符箓），佩戴金璎珞，驾驭真气接引生机，在东蒙山（传说中仙山）设宴。 "玄元"章讲：修炼玄元之气（先天元气）要炼化魂魄，"一"这个境界难以立刻见到，必须达到至真境界才能领悟。最忌讳死气秽物，要让六神（心神、肺神等身中六神）安居虚静之处。要固守精气如珠玉，保养精神如粮食，玉匙金锁（比喻关窍）要常保坚固。闭口卷舌，吞咽津液（指修炼时的金津玉液），这样才能修炼成仙。 "仙人"章指出：修道成仙不是靠神灵，而是靠积累精气成为真我。黄童（指体内真阳）的玄妙声音很难听到，玉书丹经记载着修炼秘诀。真人（得道者）头戴金巾，身披甲胄手持符印，开启七门（身体七窍）。火兵符箓（护法法器）完备，灵关（玄关）前后高低有序。手持百丈剑器舞动如蟠龙，十绝幡在空中飘扬，火铃在云间作响。关键都在黄阙（中丹田）和眉间（上丹田所在），这些不是细枝末节，而是修炼的根本。 "紫清"章说：紫清上皇大道君（高位仙真），有太玄太和（两种先天之气）侍卫左右，能化生万物助人成仙。飞升十方天界，驾驭玉轮（仙家车驾）。修炼要七日七夜不眠不休，坚持修行可得长生。积累功夫成就仙道不是偶然，要靠精诚守一（专注守持先天一气）。内心坚守真元，虚静恬淡自然通神。 "百谷"章讲：五谷是土地的精华，但美味食物反而招引邪气，浊臭会扰乱神明，损耗先天元气。这样怎能返老还童？三魂七魄都会散乱。不如服食太和精气（先天纯净能量），才能长生不死进入黄宁（安宁境界）。 "心典"章（内容不全）应是讲心性修炼的要诀。 心典一體五臓王動靜念之道徳行凊潔善氣自明光坐起吾俱共棟梁畫日曜景暮閉藏通達華精調隂陽 ### 經歴章第三十二 經歴六合隱卯酋兩腎之神主延壽轉降道斗藏初九知雄守雌可無老知白守黑見坐守 ### 肝氣章第三十三 肝氣鬱勃清且長羅列六腑生三光心精意専内不傾上合三焦下玉漿玄液雲行去臭香治蕩髮齒鍊五方取津玄膺入明堂下溉喉嚨神明通坐侍華蓋遊貴京飄飄三清席清涼五色雲氣紛青葱閉目内眄自相望使諸心神還自崇七玄英華開命門通利夭道存玄根百二十年猶可還過此守道誠甚難唯待九轉八瓊丹要復精思存七元日月之華救老殘肝氣周流终無端 肺之章苐三十四肺之為氣三焦起視聽幽宴候童子調理五華精髮齒三十六咽玉池裏開通百脉血液始顏色生光金玉澤齒堅髮黑不知白存此真神勿落落當憶紫宫有座席衆神合會轉相索 ### 隱藏章第二十五 隱藏羽蓋看天舍朝拜太陽樂相呼明神八威正辟邪脾神還歸是胃家躭養靈根不復枯閉塞命門保玉都萬神方胙壽有餘是謂脾建在中宫五臓六腑神明主上合天門入明堂守雌存雄頂三光外方内圓神在中通利血脉五臓豐骨青筋赤髓如霜脾救七竅去不祥日月列布設隂陽兩神相㑹化玉英 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》白话解读： 心为五脏主宰，保持清净善念，自然能生发光明之气。日常起居都要保持端正，如同房屋的栋梁。白天让心神如日照耀，夜晚则收敛内藏，调和阴阳之气。 修炼时要经历天地六合（上下四方），隐藏肾中精气。两肾之神主掌延寿，通过修炼将精气转化为生命能量。懂得刚柔并济、明暗相生的道理，就能延缓衰老。 肝气旺盛时清朗绵长，滋养六腑产生精气。心神专注不散乱，上与三焦（上中下三处气机枢纽）相合，下生津液。这些精华运行全身，能改善发质、坚固牙齿。将津液咽下滋润喉咙，使神智清明。修炼到高层次时，能在体内看到五色云气，通过闭目内视使心神归位，开启命门（重要能量中枢），这样活到一百二十岁仍可保持健康。 肺气源于三焦，通过调节能改善视听功能。经常咽下口中津液，可畅通百脉，使面色红润、牙齿坚固。要存想胸部紫宫（膻中穴）有众神聚会，互相感应。 修炼时要像隐藏华盖般收敛神气，存想天界景象。早晨存想朝拜太阳，体内八位护法神明会驱除邪气。脾神归于胃部，滋养生命根本就不会枯竭。关闭下部气窍，保全上部神气，这样万神相助就能长寿。脾位于中宫（人体中央），是五脏六腑的主宰。修炼时外表端正内心虚静，让神气居中，这样血脉通畅、五脏充实。骨骼坚固、气血充盈，脾能养护七窍（眼耳鼻口等），驱除不祥。存想体内日月分布形成阴阳平衡，两肾精气相合能化生玉液（内丹术语，指修炼产生的精华）。 淡然無味夭人糧子丹進餽肴正黄乃曰琅膏及玉霜太上隱環八素瓊溉益八液腎受精伏於太隂見我形揚風三玄出始青恍惚之間至清靈戯於飈臺見赤生逸域熙真養華蒂內盼沈默鍊五形三氣徘徊得神明隱龍遁芝雲琅英可以充飢使萬靈上蓋玄玄下虎章 ### 沐浴章第三十六 沐浴盛潔老肥薰入室東向誦玉篇約得萬徧義自鮮散髮無欲以長存五味皆至正氣還夷心寂悶勿煩冤逷數己畢體神精黃華玉女告子情眞人既至使六丁即授隱芝大洞經十讀四拜朝太上先謁太帝復北向黄庭内經玉書輰授者曰師受者盟雲錦凰羅金鈕𦆑以代割髮肌膚全携手登山軟液丹金書玉景乃可宣傅得審授吿三宮勿令七祖受宴患太上微言致神僊不死之道此其文太上黄 **白话解读** 《太上黄庭内景玉经》这段经文主要讲的是修炼内丹的方法和境界。我来分段解释： 第一段描述修炼时体内的景象： 修炼时感觉口中淡而无味（指进入辟谷状态），体内产生"子丹"（内丹的雏形）滋养全身。当内丹呈现纯正黄色时，称为"琅膏玉霜"（高层次的丹液）。人体最重要的八个窍穴（八素）得到滋养，肾脏吸收精气，隐藏在阴脉中。修炼到一定境界时，能看到自己的"形神"（元神形象），体内三股玄妙之气（三玄）开始运转，最初呈现青色，在恍惚状态中达到清净境界。 第二段讲修炼场所和效果： 在修炼的高台（飙台）上，能看到体内赤色丹气生成。在这种超凡境界中调养真元，内视五脏（五形）的修炼，让三种元气循环，就能获得神明感应。服用"隐龙遁芝"（仙药）和"云琅英"（仙露）可以辟谷不饿，还能驱使各种灵体。头顶有玄妙之气笼罩，脚下有祥瑞显现。 第三十六"沐浴章"讲修炼前的准备： 修炼前要沐浴净身，用香料熏染（指身心净化）。进入静室面朝东方诵读经文万遍，能自然明白其中真义。要放下欲望才能长生，调和五味（五脏之气）使正气回归。心境要平静，不要烦躁。完成这些准备后，体内精神充沛，"黄华玉女"（体内神灵）会来指点。真人降临时会派六丁神将（护法神）传授《隐芝大洞经》。 最后讲传授经文的仪式： 接受这部经典要举行盟誓仪式。用云锦凤罗和金钮代替割发歃血（古代盟誓方式），保持身体完整。传授者和学习者要携手登仙山，服用"歛液丹"（仙丹）。只有"金书玉景"（高深境界）者才能传授。传授要谨慎，需禀告三宫（上中下三丹田），不要让七代祖先受连累。这些太上老君的微言大义，就是通往神仙不死的修行方法。 庭内景玉經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0015/