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title: "《太上黃庭外景玉經》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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  - "底本来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
  - "道藏部类：洞玄部"
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  - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
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# 《太上黃庭外景玉經》本站编辑整理白话（AI）涵芬樓·正統道藏

洞玄部 · 1 卷 · 1,615 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- **导读**：本页导读由 AI（Claude）生成。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0332`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 1,615 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，5—913 一卷 洞玄部本文類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃庭外景玉經》卷1，据 Kanripo KR5b0016（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0016/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0016/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0016/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0016/index.md)

## 导读

### 这是一部什么书

《太上黃庭外景玉經》是一部以七言韵语写成的道教养生经典，全文只有一千六百余字，却把人身当作一座宫室来描写，讲这座宫室里住着哪些神、该怎样守护。开篇第一句就交代了写法：“太上閑居作七言解説身形及諸神”，先说身形，再说诸神，随后便是黄庭、关元、幽阙、命门这些部位的方位。读者不必先懂内丹术语，只要把它当作一幅用诗句画出来的人体内景图，就能抓住它的基本面貌。它在后世的修炼传统中影响很大，常被视为存思、调息、守精一类功夫的早期文本。

### 作者与成书年代

经文自称“太上閑居”所作，这只是托名，并不能据此断定作者。作者是谁、成于何时，历来没有定论，学界多认为它出现在魏晋前后，但具体年代只能说大致如此，不宜写死。读时只需知道，它是一部作者不详、年代约略可推的早期道教文本，与《黄庭内景经》同属黄庭一系，两者先后关系也不必强作判断。

### 版本与出处

本站所示文本属《道藏》洞玄部，底本与所示版本同为正统道藏（涵芬楼影印本）。全文在藏中仅一卷，分上、中、下三部分，每部分前后各有一行“太上黄庭外景玉经上”“中”“下”的题名。文中未见注者署名，因此这里呈现的是不带注文的经文本身。底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。

### 结构

全书一卷，分上、中、下三部。上部先点明黄庭所在，再依次讲玉池、灵根、丹田、绛宫，最后落到“虚无自然”的归结；中部篇幅最短，讲养性命、守虚无，以及三五合气、日月相抱的修炼意象；下部最长，从天地象、四时讲起，转入心、肝、肺、脾、肾诸脏及其神，再回到口中津液与呼吸的运行。三部之间没有章节标题，靠句意的转折自然分段。

### 核心思想

核心是“守”。经文反复说守精、守神、守寸田尺宅，要求把散在外面的心思收回体内，使精气不泄、诸神安居。它同时又讲“虚无自然”，主张恬淡无欲，垂拱无为，身体便自然安宁。因此这部经把存神与清静两条路合在一起：一方面把五脏六腑想象成各有神明的宫室，另一方面又提醒修炼者不必烦心造作。文中还把精、气、神视为一个人最宝贵的根本，强调节制情欲、保养津液，认为日常的口鼻呼吸、咽津养灵根，就是通向长生的入口。

### 重点篇章

上部是全经最核心的一段，“玉池清水灌靈根”一句把口中津液与根本生机连在一起，后面的“急固子精以自持”则交代了守精的要求，值得逐句细读。中部虽短，末尾“還魂返魄道自然”把魂魄的上下往来收束到自然之道上，是理解其宇宙观的一个关键句。下部讲五脏之神最为具体，读完便能明白后世脏腑存思法的来路，结尾“吾言畢矣勿妄傳”则表明它本是授受相传的口诀。

### 怎么读

建议按上、中、下的顺序，逐段对照原文与白话解读，先通读一遍，不要急于对号入座，再回头细看每个部位名称。读完本经后，可接着读《太上黃庭內景玉經》，两者讲的是同一座人体宫室，对照可见外景偏重形体部位与守精，内景偏重诸神名号。若想看这套方法如何被系统化，可翻《周易參同契分章通真義》与《金丹四百字》；若想理解它背后的清静取向，则可配读《老子道德經》与《太上老君說常清靜經註(一)》。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5b0016

## 版本说明

- **底本来源**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）
- **道藏部类**：洞玄部
- **Kanripo 编号**：[`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016)
- **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **规模**：1 卷 · 1,615 字

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷1

太上黃庭外景玉經上太上閑居作七言解説身形及諸神上有黄庭下關元後有幽闕前命門呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根審能修之可長存黄庭中人衣朱衣關門壯籥合兩扉幽闕俠之高巍巍丹田之中精炁微玉池清水上生肥靈根堅固老不衰中池有士衣赤衣田下三寸神所居中外相距重閉之神廬之中當修理玄膺炁管受精符急固子精以自持宅中有士常衣絳子能見之可不病橫立長尺約其上子能守之可無恙呼翕廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏精神還歸老復壯侠以幽闕流下竟養子玉樹今可壯至道不煩無旁午靈臺通天臨中野方寸之中至關下玉房之中神門户皆是公子教我者明堂四達法海源真人子丹當吾前三闗之中精氣深子欲不死修崐崘絳宮重樓十二級宫室之中五炁集赤城之子中池立下有長城玄谷色長生要妙房中急棄捐淫慾專守精寸田尺宅可理主繫子長留心安寜觀志遊神三奇靈閑暇無事心太平常存玉房神明達時念太倉不飢渴役使六丁神女謁聞子精路可長活正室之中神所居洗身自理無敢汚歷觀五臓視節度六腑修治潔如素虛無自然道之故物有自然事不煩垂拱無爲身體安虛無之居在幃間寂寞曠然口

**白话解读**

《太上黄庭外景玉经》这段经文主要讲的是人体内部的神灵系统与养生修炼的方法。经文用比喻的方式描述了人体各个重要部位及其功能：

1. 身体重要部位：头部有"黄庭"（上丹田，眉心区域），下部有关元穴（下丹田，脐下三寸），后面有"幽阙"（命门穴），前面有"命门"（前丹田）。呼吸之气在"庐间"（中丹田）进入丹田。

2. 修炼要点：

- "玉池清水"（唾液）灌溉"灵根"（舌头），坚持修炼可以延年益寿
- 丹田中有精气运转，要保持精气充足
- 中丹田有穿红衣的神灵驻守
- 下丹田是三寸见方，是神灵居住的重要部位

3. 修炼方法：

- 要固守精气，保持体内"绛衣童子"（体内神灵）的存在
- 调节呼吸来自我调养
- 保持精神内守，使老衰的身体恢复活力
- 通过"幽阙"（命门）向下滋养，就像培育玉树一样

4. 重要原则：

- 大道至简，不必追求复杂
- "灵台"（心）要通达，方寸（心）之中要谨慎守护
- 要戒除淫欲，专心固守精气
- 保持心神安宁，可以"观志游神"（内观修炼）

5. 养生要诀：

- 经常存想"玉房"（上丹田），保持神明通达
- 调理五脏六腑，保持洁净
- 顺应自然之道，无为而治
- 保持虚静心态，身体自然安康

这段经文强调通过内观、调息、固精等方法来保养身体内部的神灵系统，从而达到健康长寿的目的。修炼的关键在于清心寡欲，顺应自然，保持体内精气神的和谐运转。

不言恬淡無欲遊徳園清淨香潔玉女存修德明逹道之門太上黄庭外景玉經上太上黃庭外景玉經中作道優游深獨居扶養性命守虛無恬淡無為向思慮羽翼已成正扶踈長生久視乃飛去五行參差同根節三五合炁要本一誰與共之斗日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事臯子自有之持勿失即得不死入金室出日入月是吾道天七地二廻相守昇降進退命乃久玉石珞珞是吾寳子自有之何不守心暁根基養華采服天順地含藏精九原之山何亭亭中住真人可使今内陽三神可長生七日之五廻相合崐崘之山不迷誤蔽以紫宫丹城樓俠以日月如連珠萬歳昭昭非有期外本三陽神自來內養三隂可長生魂欲上天魄入泉還魂返魄道自然太上黄庭外景玉經中太上黄庭外景玉經下璇璣懸珠環無端迟牝金籥常完堅載地懸天周乾坤象以四時赤如丹前仰後卑各異門送以還丹與玄泉衆龜引炁至靈根中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根畫夜思之可長存僊人道士非有神積精所致爲專年人皆食榖與五味獨食太和隂陽炁故能不死天相既試説五臓各有方心爲國主五臓主意中動靜炁得行道自持我神明光盡日昭昭夜自守渴自飲漿飢得飽經歷六腑藏卯酉轉陽之隂藏於九常能

**白话解读**

《太上黄庭外景玉经》这段经文主要讲的是通过清静无为、修养性命来达到长生久视的修炼方法。

经文开篇强调要心境恬淡、无欲无求，在清净的环境中修行。其中提到"玉女存修"，这里的玉女是指体内修炼时存想的神灵形象。修行要明白道德，通达大道之门。

修炼时要独居静修，保养性命，守住虚无之境。保持恬淡无为的心态，思虑要像鸟儿的羽翼一样轻盈舒展。这样才能达到长生久视的境界，最终飞升成仙。

文中提到"五行参差同根节"，是说金木水火土五行虽然各不相同，但都源于同一个根本。"三五合炁"指的是三丹田（上中下三处修炼要穴）与五脏之气的调和。修炼者要明白这些道理，就能掌握长生之道。

经文还描述了具体的修炼方法：要像怀抱日月、珍珠一样调和体内阴阳之气；明白这些道理并坚持修炼，就能进入"金室"（指体内修炼的理想状态）。通过"出日入月"（指呼吸吐纳的修炼方法）来调和阴阳，使生命长久。

修炼时要明白根本，滋养精华。文中提到的"九原之山"、"昆仑之山"都是比喻体内修炼的要穴。"紫宫"、"丹城"也是指体内重要部位。修炼时要存想这些部位，像日月连珠一样运转不息。

最后讲到"三阳神"（阳神）和"三阴"（阴神）的修炼，要让魂魄自然运转。还提到要像悬珠一样循环不息，保持体内精气完固。修炼者要明白五脏各有其位，心为君主，统领五脏。通过调息养气，使神明自现，达到"尽日昭昭"的清明境界。

整部经文强调通过清静无为、调和阴阳、存想内景等方法来修养性命，最终达到长生久视的目的。修炼者要明白这些道理并持之以恒，才能获得成效。

行之不知老肝之爲炁修而長羅列五臓生三光上合三焦道飲漿精候天地長生道我神魂魄在中央精液流泉去鼻香立於玄膺含明堂通我華精調隂陽伏於玄門候天道近在我身還自守清浄無爲神留止精氣上下關分理七孔已通不知老還坐天門候隂陽下於喉嚨通神明過華盆下清且涼入清虛囦見吾邢期成還丹可長生還過華池動腎精望於明堂臨丹田將使諸神開命門通利天道藏靈根隂陽列布如流星肝氣似環終無端肺之爲炁三焦起伏於天門候故道淸液醴泉通六府随鼻上下開二耳窺視天地存童子調和精華理髮西顔色光澤老不白下于喉嚨何落落諸神皆㑹相求索下入絳宫紫華色隠藏華蓋通神廬專守心神傳相呼觀我諸神辟除邪脾神還歸依大家藏養靈根不復枯至於胃管通虛無閉塞命門似玊都壽傳萬嵗將有餘脾中之神遊中宫朝㑹五神和三光上合天炁及明堂通利六府調五行金木水火土爲王通利血脉汗爲漿二神相得下玉英上稟元氣年益長循護七竅去不祥日月列布張隂陽伏於太隂成其邢五臓之主腎爲精出入二炁入黃庭呼吸虛無見吾形强我筋骨血脉成恍惚不見過清靈坐於廬下觀小童旦夕存在神明光出於無門入無户恬淡無欲養華根服食玄

**白话解读**

这段经文讲的是通过修炼黄庭（人体内重要能量中心）来养生延年的方法：

肝脏修炼得好就能产生充沛的元气，五脏协调运作如同日月星三光交辉。精气在体内流转，从鼻腔到喉咙（玄膺），经过明堂（眉心区域）调和阴阳。守住玄门（重要窍穴）等待天道感应，保持清净无为的状态，让精气自然流转。

精气上下运行贯通七窍，使人不知衰老。当能量到达天门（头顶），再下行喉咙，经过华盆（可能是膻中穴）变得清凉，进入清净虚无之境。这样修炼可以结成还丹（内丹），通过华池（舌下）激发肾精，观想明堂和丹田（下腹部能量中心），让各路神灵开启命门（重要穴位）。

五脏之气像流星般运转：肝气循环不息，肺气与三焦之气上下流动。口中津液如同甘泉，滋养六腑。通过调息使精气调和，面色光泽不显老态。各路神灵会在绛宫（心区）相会，心神安定就能辟除邪气。

脾胃之神安居中宫（中焦），与五脏之神和合。顺应五行（金木水火土）规律，血脉通畅如浆液流动。阴阳二神相合产生玉液（唾液），吸收元气就能延年益寿。守护七窍，按照日月运行规律调理阴阳，肾作为五脏之本主宰精气出入。

通过呼吸吐纳进入虚无状态，可以内视自身形神，强健筋骨血脉。保持恬淡无欲的心态滋养根本，服食玄气（天地精华），就能像婴儿（小童）般纯净，时刻保持神明之光。修炼要顺应自然，能量进出不受阻碍，最终达到长生久视的境界。

（注：文中提到的"明堂""丹田""命门"等都是道教内丹修炼的重要穴位和能量中心）

炁可遂生還返七門飮太淵通我喉嚨過清靈問於仙道與竒功服食靈芝與玊英頭戴白素足丹田沐浴華池灌靈根三府相得開命門五味皆至善炁還大道蕩蕩心勿煩被髮行之可長存吾言畢矣勿妄傳太上黄庭外景玉

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼内丹的方法和要点：

修炼时，要让气息（炁）循环往复，通过身体的七个重要窍穴（七门），最终回归丹田。吞咽津液（太渊）滋润喉咙，让清气通过。想要修成仙道获得神奇功效，需要服用灵芝玉英这类仙药。

修炼时要头戴白色丝巾（白素），意念专注于下丹田（丹田）。用口中津液（华池）沐浴灌溉灵性的根本（灵根），让上中下三个丹田（三府）相互协调，打开命门穴。调和金木水火土五种能量（五味），使真气回归大道。心境要保持宽广平和，不要烦躁。

修炼时可以披散头发进行，这样有助于长生。最后强调这些口诀很重要，不能随便传授给不合适的人。

这段经文主要讲内丹修炼中的呼吸吐纳、存想穴位、服食引导等方法，强调身心调和的重要性。其中提到的七门、三府、命门等都是道教内丹术语，指人体不同修炼部位和能量中心。

經下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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