--- title: "《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0036/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0036/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 43 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 43 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》卷N，据 Kanripo KR5b0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0036/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》 洞玄部 · 2 卷 · 21,471 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 43 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 43 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0036）](https://github.com/kanripo/KR5b0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0036`](https://github.com/kanripo/KR5b0036)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0352` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 21,471 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，6—184 二卷 洞玄部本文類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0036）](https://github.com/kanripo/KR5b0036)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》卷N，据 Kanripo KR5b0036（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0036/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0036/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0036/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0036/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上洞玄靈寳赤書玉訣妙經卷上乃一爾時元始天尊太上大道君五老上帝十方大神㑹於南丹洞陽上舘坐明珠七色寳座時有五帝大聖玄和玉女五萬二千五百衆詣座天灑香華神龍妓樂无鞅數衆紫雲四敷三景齊明天元合慶衆眞齊駕時有精進學士王龍賜侍座請受法戒道告龍賜吾於七百萬劫奉修靈寳立願布施持戒執齋勤苦不退展轉生死忍辱精進斷除異念空受無想積感玄寂得作衆聖道尊常用慈念欲令廣度衆生是男是女好願至人咸使得見靈寳妙法爾有善心來歸法門由爾前生萬劫巳奉至眞功滿德足致生道世值遇法興今當爲爾解說凝滯十部妙經使爾救度十方諸天人民勤爲用心勿使魔言道曰生死因縁輪轉福願莫不由身人身難得道世難遇經法難值訣言難聞吾所以敷張玄旨解說要言者何感念十方天人受生不能保度其身長處苦惱甘心履罪展轉五道無能覺者是故廣明法教開導愚蒙咸使天人得入旡上正眞之門普度一切生值此世眞以宿縁所從眞人皆得過度吾受元始眞文舊經說經度世萬劫當還无上宛利天過世後五濁之中運命不達是男是女不見明教常處惡道生壽無機而憂惱自嬰多受枉横自生自死輪轉五道墮於三途八 **白话解读** 当时，元始天尊（道教最高神）、太上大道君（即道德天尊）、五方五老上帝和十方众位大神，都聚集在南丹洞阳上馆。他们坐在闪耀七色光芒的宝座上，周围有五方天帝、大圣、玄和玉女等五万二千五百位仙真前来朝拜。天空中洒落香花，神龙奏响仙乐，数不清的仙众在紫色祥云中显现，日月星三光齐明，天地同庆，众位真人都驾临此地。这时有位精进修行的学士王龙赐在旁侍立，请求接受法戒。 元始天尊告诉王龙赐：我在过去七百多万劫中一直奉修灵宝经法，坚持布施、持戒、斋戒，勤苦修行从不退转。历经无数生死轮回，忍受各种苦难，断除杂念，达到空寂无想的境界，最终得以成就众圣之尊。我常怀慈悲之心，希望广泛救度众生，无论男女，只要发心向善，都能得见灵宝妙法。你能来皈依法门，是因为你前世历经万劫修行，功德圆满，所以今生能遇到法运昌盛之时。现在我要为你解说十部妙经中的疑难，让你能够救度十方世界的众生。你要专心修行，不要被魔障之言迷惑。 天尊继续开示：生死轮回、福报因缘，都是由人身所造。人身难得，正道难遇，真经难求，口诀难闻。我之所以广说玄妙教义，详细解说要点，就是怜悯十方世界的众生不能保全自身，长期陷于苦恼，甘愿造业，在五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）中轮回而不自知。因此我要广宣法教，开导愚昧，让所有众生都能进入无上正真之道。今生能值遇正法，都是因为过去世的善缘，真修之人必能超脱。 我传授的元始真文是古老经典，通过讲经说法来度化世人。万劫之后，我将回归无上宛利天（道教最高天界）。当五浊恶世来临，众生福报浅薄时，无论男女，若不能听闻正法教导，就会常堕恶道，寿命短促，忧患缠身，多遭横祸，在生死中轮回，沉沦于五道三途（地狱、饿鬼、畜生三恶道）。 難之中殃對相㝷無有極巳生死分離無有豪賤實爲痛心今解說諸要以度可度汝好正意諦受吾言於是注訣龍賜稽首伏受教旨道曰子受靈寳大戒當起北向首體投地禮於十方東向伏聽十戒一者心不惡妬無生隂賊檢口愼過想念在法二者守仁不殺愍濟群生慈愛廣救潤及一切三者守貞讓義不婬不盜常行善念損己濟物四者不色不慾心無放蕩貞潔守愼行無㸃汚五者口無惡言言不華綺内外忠直不犯口過六者減酒節行調和氣性神不損傷無犯衆惡七者不得嫉人勝己爭競功名毎事遜讓退身度人八者不得評論經教訾毀聖文躬心承法常如對神九者不得闘亂口舌評詳四軰天人咎恨傷損神氣十者舉動施爲平等一心人和神睦行常使然修奉清戒毎合天心常行大慈願爲一切普度厄世慊慊尊教不得中怠寧守善而死不爲惡而生於是不退可得拔度五道不履三惡諸天所護萬神所敬長齋奉戒自得度世道言靈寳開法度人有十二可從而得度世者爾宜從之自得正直終入無爲一者見眞經出法開度一切便發道意心願後世得登大聖二者常行慈心願念一切普得見法開度廣逺無有障翳三者好樂經教深逺覽達意志堅明開化愚闇四者尊受師訓廣開勸化令入法門逺離盲道五者信向 **白话解读** 这段经文讲述的是道教灵宝派的重要戒律和修行要旨。主要内容分为两部分： 首先描述了修行者必须遵守的"十戒"：1）心地善良，不起嫉妒恶念；2）心怀仁慈，不杀生并救助众生；3）保持贞洁，不淫不盗，舍己为人；4）清心寡欲，行为端正；5）言语诚实，不说恶语；6）节制饮酒，调和性情；7）不嫉妒他人，谦让退让；8）不妄评经典，虔诚奉法；9）不搬弄是非；10）行为平等，和睦相处。遵守这些戒律就能得到天神护佑，超脱轮回之苦。 第二部分提出"十二种得度之法"：1）见到真经就发心向道；2）常怀慈悲心；3）热爱经典并深入理解；4）尊师重道，教化他人；5）坚定信仰，精进修行；6）布施济贫；7）建造道观；8）抄写传播经典；9）诚心礼拜；10）诵经持戒；11）饮食清淡；12）守持斋戒。 经文强调，修行者应当虔诚奉行这些戒律和修行方法，宁可守善而死，不可为恶而生。只要坚持不懈，就能得到神灵护佑，最终达到超脱生死的境界。整篇经文体现了道教重视道德修养、济世度人的核心思想。 玄妙尊奉經訣晨夕念誦無有怠倦六者不務榮華斷俗因縁專心定志所營在法七者勤誦大經願念一切廣開橋梁爲來生作縁八者常生善心不邪不僞無嫉無害無惡無妬九者在所隨生常值聖世與靈寳法教相值不絶十者潔身持戒修齋建功廣救群生咸得度脫十一者學業廣覽宣通經法預以天人普令開度十二者常與明師世世相值受教宣化度人無量是爲十二妙訣能行此善念世世得見聖文與道結縁諸天犮識獨歩三界無所罣礙長離三惡五道八難神明敬護地祇擁衞門戸清肅萬災不干諸所求願讀誦此經皆得成就是善男子善女人精心尊奉皆爲十方大聖所有洞達自然身生水火變化形影飛升上清功德未滿應經滅度即爲五帝所迎俓昇天宮不過泰山化生貴門與經道相遇俓得度世道告龍賜勤行諦受勿爲懈怠龍賜稽首伏承戒曰道言眞文呪說髙上法度舊文宛奥不可㝷詳後來學者難可施用故髙下注筆以解曲滯玉訣眞要開演古文微辭玄妙諸天所尊披誦玉章十方遥唱上天設禮神魔降伏鬼妖滅爽侍文玉童玉女各五十人自无前生萬劫題名太玄不得見此玉文運㑹遭遇尅得神仙福延九祖潤流玄孫皆得度脫三惡五道八難之中斯文尊貴妙不可勝 **白话解读** 这段经文讲的是修行《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》的十二种修行要诀和相应福报。 修行者要做到：第六，早晚虔诚诵经从不懈怠；第七，不追求荣华富贵，断绝世俗牵绊，专心修道；第八，勤诵经典，发愿为众生广结善缘；第九，保持善心，不起邪念、不嫉妒、不害人；第十，生在圣明之世，常遇灵宝经法传承；第十一，持戒清净，建斋修功，普度众生；第十二，广学经法，弘扬道法，普度天人；最后要常遇明师指点，世代传承教化。 能做到这十二要诀的人，将获得诸多福报：生生世世得见圣典，与道结缘；诸天神明都会认识你，在三界自由往来；远离地狱、饿鬼、畜生三恶道和五道八难；神明护佑，土地神守护家门，灾祸不侵；所求所愿都能实现。 虔诚修持此经的善男信女，都将获得十方大圣的认可。修行有成者能水火不侵、变化身形，飞升上清天界。即使功德未满，死后也会有五方天帝接引，不经泰山审判直接升天，转生富贵之家，再遇经法继续修行。 经文最后特别嘱咐叫"龙赐"的弟子：要精勤修行，不可懈怠。龙赐恭敬叩首接受教诲。这段真文咒语源自高天上圣的法度，原文深奥难懂，所以用注解阐明其中玄妙。诵读这些玉诀章句时，十方神明都会礼敬，妖魔退散。有五十对玉童玉女随侍左右。若非前世积累功德，历经万劫也难以得见此文。遇此经者，不但自己能成仙，还能福泽九代祖先，恩及后世子孙，使他们都脱离三恶五道八难。这部经文尊贵无比，妙用无穷。 元始靈寳告水帝削除罪簡上法靈寳某帝先生某甲年如干歳某月生願神願仙長生不死三元同存九府水帝十二河源江河淮濟溟泠大神乞削罪名上聞九天請詣水府金龍驛傳太歳某年某月某朔某日某時於某國告文 右朱書銀木簡上以青紙裹簡青絲纏之 金龍負簡以投三河之淵初用金鈕九𨾏 連簡沉之後投不須三過都止投簡當於 清泠之淵北向叩齒三通讀簡文呪曰元始五老上帝髙尊十方至眞太華靈仙赤文告命無幽不聞上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山下告河海十二泉源九府水帝溟泠大神今日上告萬願開陳請投玉簡乞削罪名千曽萬祖九族種親罪根連染及得我身普蒙削除絶滅種根記名水府言上帝前七祖父母去離八難上登九天衣食自然我罪釋散萬神咸聞請以金鈕關明水官請如斯陳金龍驛傳元始靈寳告五嶽靈山除罪求仙上法靈寳某帝先生某甲年如干歳某月生命屬某帝名係泰山願神願仙長生度世飛行上清五嶽眞人至神至靈乞削罪籍上聞九天請詣靈山金龍驛傳太歳某甲子某月某朔某日某時於某嶽告 文 右朱書銀木簡青紙裹之青絲纏之金鈕 九隻金龍負之埋本命之嶽悉如上法於 本命之嶽東向叩齒九通讀簡文竟呪曰 **白话解读** 这段经文记载了两种道教消灾除罪的仪式方法，都出自元始天尊（道教最高神）传授的灵宝派经典。 第一种是向水府神灵祈求消除罪业的方法。具体做法是：在银木简上用朱砂写下祈愿文，内容包括自己的姓名、年龄、出生月份，以及向"九府水帝"（管理水域的九位神明）、"十二河源"（十二条主要河流的源头神灵）等水神祈求消除罪业。然后将简文用青纸包裹、青丝缠绕，系上九个金纽，由金龙（象征性的金属龙形法器）携带投入江河深渊。仪式要在清澈的水边进行，面向北方，叩齿三遍后诵读咒语。咒语大意是请求各方神明将罪过记录消除，让祖先和自己都能脱离苦难。 第二种是向五岳山神祈求除罪的方法。仪式与第一种类似，但简文要写明自己属于哪位帝君管辖、名字登记在泰山（道教认为泰山掌管人间生死），向"五岳真人"（五岳山神）祈求消除罪籍。这次要将简文埋在自己"本命之岳"（与出生年份对应的山岳），面向东方，叩齿九遍后诵读咒语。 这两种仪式都体现了道教通过特定仪式与神明沟通，祈求消除罪业、获得长生的修行方法。使用金纽、金龙等法器，以及朱书、青纸等特定物品，都是道教仪式中常见的通神媒介。 玄上開明元始監眞上帝五老赤書丹文天地本始總領三元攝氣召㑹催促降仙髙上符命普告十天日月星宿五嶽靈山天下地上溟泠大神監生主録南上三門開領玉簡勒名丹篇削落罪書上補帝臣千曽萬祖九族種親皆蒙解脫五道八難去離三惡魂升九天生死開度萬劫長存今日上告萬神咸聞請以金鈕關盟眞官請如所告金龍驛傳元始靈寳告九地土皇滅罪言名求仙上法靈寳某帝先生某甲年如干歳某月生命係九天東斗領籍願神願仙長生度世飛行上清中皇九地戊已黄神土府五帝乞削罪録勒上太玄請詣中宫投簡記名金鈕自信金龍驛傳太歳某甲子某月某朔某日某時於某郡縣 中告文 右朱書銀木簡青紙裹之青絲纏之金紐 九隻金龍負之埋所住中宫悉如上法於 中庭向壬叩齒十二通讀簡文竟呪曰天開地張九炁分靈三元同符十方朗清五老上帝開眞領生丹書赤文元始上精普告天下九土皇靈今日上告萬仙定生我願我仙請投玉名土府太皇勒除罪刑奏簡上宫列簿華青早得飛騰天地同靈九祖種親腐骸更榮魂升南宫受化仙庭日吉告命萬神咸聽請以金鈕表盟至情請如所告金龍驛呈道曰爾有志心發无上道意欲度諸天人民善男善女咸使得離三惡五道八難之中得 **白话解读** 这段经文描述的是道教"投简"仪式的具体操作方法。"投简"是道教重要的斋醮仪式之一，信徒通过书写祈愿文并埋入土中，向上天表达愿望。 经文开头列举了众多道教尊神，包括元始天尊（道教最高神）、五方五老上帝等，说明这些神灵都能见证仪式。仪式目的是帮助信徒及其祖先消除罪孽，脱离地狱苦难，获得长生升仙的机会。 具体做法是：用朱砂在银木简上书写祈愿文，内容包括信徒的姓名、年龄、出生时辰等信息，表达希望成仙的愿望。然后用青纸包裹木简，青丝缠绕，配上金纽扣。由九只金龙（象征性的金制龙形法器）托着，埋在住所中央位置。 埋简时要面向壬位（北方偏西），叩齿十二次，念诵咒语。咒语大意是祈求天地神灵见证，消除罪过，让祖先和自己都能升入仙界。最后要说明举行仪式的具体时间地点。 经文最后强调，只要诚心向道，发愿普度众生，就能帮助人们脱离地狱苦难（三恶指地狱、饿鬼、畜生三道；五道八难指各种轮回苦难）。这个仪式体现了道教通过科仪沟通天人的修行方式。 過惡世與道相值當以八莭甲子之日投三元玉簡除宿罪簿言名上天事事三過諸天三官九府更相囑寄上天分别萬神敬護五帝侍衞三界司迎門户整肅天下地祇日月來朝千魔萬精不敢妄干志願堅白蠲向咸成七祖父母即得解脫三途五苦上昇天宫生死福慶影響相酬三官九府書人功過其理甚明世世因縁毫分無虧爾諦奉行勿爲懈怠使魔壞爾眞東方九炁青天眞文赤書玉訣東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖録攝炁降仙 其二十四字主召九天上帝校神仙圖録 學仙道士常以本命甲子立春之日青書 二十四字於白剌記姓名年月於剌下投 靈山之嶽九年仙官到使青腰玉女九人 身得飛仙歳星輔肝角亢鎭眞氐房心尾四景廻旋箕主七辰正斗明輪承炁捕非掃除災群 其三十二字主召天宿星官正天分度諸 以天災星宿越錯朱書三十二字於青𥿄 上露於中庭九日九夜夕夕依法别呪訖 以火焚散灰於青烟之中并刻書三十二 字於青石上埋東方天災自消星宿復位東山神呪攝召九天赤書符命制㑹酆山束魔送鬼所誅無蠲悉詣木宫敢有稽延 其三十二字主攝鬼魔正九天炁行此法 朱書青木剌上以文向東北而依别呪文 三呪鬼自束形萬妖自滅精心行之 **白话解读** 这段经文主要讲述了通过特定仪式和咒文来消除罪业、获得神灵护佑的修行方法。 第一部分讲的是在特定日子（八节甲子日）向神灵投递玉简（一种道教法器），可以消除前世罪业。上天会派三官（天官、地官、水官）九府（九处神灵办公机构）的神明相互配合，各路神灵都会来护佑修行者。五方天帝会派人守卫，三界神明都会迎接，连地神和日月都会来朝拜，妖魔鬼怪不敢侵扰。如果诚心修行，不仅自己能得道成仙，连七代祖先都能脱离地狱苦海，升入天界。神明会详细记录人的功过，因果报应丝毫不差。 第二部分是东方九炁（九种元气）的真文咒语。在东方青天有位掌管神仙名册的老人。修行者要在本命年的甲子日或立春时，用青色书写24字咒文在白纸上，写上姓名年月，投到灵山。坚持九年就会有仙官和仙女来接引成仙。 第三部分是关于星辰的32字咒语，可以召唤星官来校正错乱的星宿。要把咒文用红色写在青纸上，放在院子中露天摆放九天九夜，每晚都要念特定咒语。最后把纸烧掉，让灰随青烟飘散，同时把咒文刻在青石上埋在东方，就能消除天灾，让星宿回归正位。 最后一部分是32字的东山神咒，可以召唤九天符令来制服酆都（道教中的冥界）的鬼魔。要用红色写在青色木片上，面向东北念三遍咒语，就能让鬼怪现形、妖魔消灭。关键是要专心致志地修行。 下制東河溟海水神大劫洪災蛟龍負身水府開道通逕百千上帝赤文風火無間 其三十二字主攝東海水帝大劫天災之 數召蛟龍及水神事遇水災及欲渡大水 黄書三十二字於青𥿄上依别呪以投水 中身自得過蛟龍負載河伯奉迎水下可 行也合一百二十字皆元始自然之書一名生神寳眞洞玄章一名東山神呪八威䇿文南方三炁丹天眞文赤書玉訣南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應運太陽 其三十二字主九天神仙圖録宿名學仙 道士常以本命甲子立夏之日朱書三十 二字於白剌上記姓名年月於剌下投靈 山之嶽九年仙官到使朱陵玉女三人身 得飛仙熒惑輔心井鬼守房柳星張翼統御四郷軫總七宿廻轉天常召運促㑹正道驛行赤文命靈 其三十六字主召星官明度數正天分度 南方星宿越錯有諸災異當朱書青紙上 露於中庭三日三夜夕夕南向依别呪法 訖以火燒文散之於青煙之中并别刻書 三十六字於赤石上埋南方天災自消星 宿復位北攝酆山束送魔宗符教所討明列罪源南山神呪威伏百千群妖滅爽萬試摧亡 其三十二字主制北酆正鬼炁行此法黄 書赤木剌上以文向北而依别呪文三行 此法鬼精自滅萬魔束形宜精心行之 **白话解读** 这段经文主要讲的是四组神秘的符文，分别对应东南西北四个方位，具有控制自然力量和降妖除魔的神奇功效。 第一组三十二字符文掌管东海，能控制水神和蛟龙。遇到洪水或需要渡过大河时，可以把这些符文写在青色纸上，念咒后投入水中，就能安全渡过，蛟龙会驮着你，河伯（水神）也会来迎接，甚至能在水下行走。 第二组三十二字符文掌管南方仙界，与修仙有关。修仙的道士在自己本命年的甲子日或立夏这天，用朱砂把这些符文写在白色木片上，写上姓名和年月，投到灵山深处。坚持九年就会有仙官和三位朱陵玉女（仙界侍女）来接引，最终能飞升成仙。 第三组三十六字符文掌管南方星宿。当星象错乱出现灾异时，用朱砂写在青纸上，放在院子中三天三夜，每晚朝南念咒。之后把符纸烧成青烟，同时把这些字刻在红石上埋在南方，就能消除天灾，让星宿回归正位。 第四组三十二字符文专门对付北方鬼怪。把这些符文用黄色写在红色木片上，面朝北方念咒三次，就能消灭鬼怪，让妖魔现形。经文强调要诚心修行这个方法。 这些符文总共一百二十字，被称为"元始自然之书"，还有其他几个名字："生神宝真洞玄章"、"东山神咒"、"八威策文"。它们都是元始天尊（道教最高神）传下的自然真文，具有强大的法力。 南河水帝太伯龍王神呪流行普掃不祥洪水飛災止蛟召龍開除水逕千道萬通敢有干試攝送火宫赤書所告莫有不從 其四十八字主攝南海水帝大運交洪水 四出召蛟龍水神事遇此災及渡大水皆 黄書四十八字於青𥿄上依别呪以投水 中自得過度水官奉迎合一百四十八字皆南方梵寳昌陽丹靈眞老君自然之書一名南雲通天寳靈衿一名九天神呪一名赤天八威䇿文中央黄天眞文赤書玉訣中央總靈黄上天元始生五老中黄髙尊攝炁監眞總領群仙典録玄圖宿簡玉文催運上炁普告萬神 其四十字主神仙玉簡宿名總歸仙炁學 仙道士以本命甲子春分夏至之日黄書 四十字於白剌上記姓名年月於剌下投 靈山之嶽九年仙官到使黄素玉女十二 人身得神仙鎭星輔脾廻度北元魁𩲃主非截邪斬根𩵄䰢魓𩳐掃穢除氛魒正玄斗明度天關九天符命金馬驛傳 其四十字主攝星官正天度數諸中央星 宿越錯生諸災異當以朱書四十字於青 紙露於中庭十二日十二夜夕夕向王依 别呪法訖以火燒文散之於青煙之中并 刻書四十字於黄石上埋中央天災自消 星宿復位勑攝北帝遏塞鬼門剪除不祥莫有當前 其十六字主攝北帝正天氣檢鬼精行此 法白書十六字於黄木剌上以文向東北 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教中用于驱邪避灾、召神治水的咒语和符箓使用方法，分为几个部分： 南方水帝咒语部分提到，用四十八个字的咒文可以召请南海龙王和水神，遇到洪水灾害时，把这些字用黄笔写在青纸上，念完特定咒语后投入水中，就能平安渡过，水官神灵会前来迎接。这些文字被称为"南云通天宝灵衿"或"九天神咒"，共一百四十八字，是南方神灵使用的神圣文字。 中央黄天真文部分记载，用四十个字符可以记录修仙者的名籍。修道之人要在本命年的甲子日或春分、夏至时，用黄笔在白木刺上书写这些文字，并注明姓名和年月，然后投到灵山中。坚持九年就会有仙官派十二位穿黄衣的玉女来接引成仙。 关于镇星（土星）的咒文四十字，主要用来调节星宿运行。当中央方位的星宿错乱导致灾异时，要用朱砂写在青纸上，在庭院中露天放置十二昼夜，每晚向特定方位念咒，最后焚烧让青烟散去。同时还要把这四十字刻在黄石上埋在中庭，这样天灾就会消除，星宿回归正位。 最后十六字咒语用于制伏北方鬼帝，封闭鬼门。施行时要用白笔在黄木刺上书写这些字，面朝东北方向，就能镇压鬼怪、清除不祥。这些咒文都是道教重要的赤书玉诀（红色符箓和玉简记载的秘诀），具有召神遣将、消灾度厄的神奇功效。 而依别呪文三行此法鬼精自滅天魔束 形宜心行之中山神呪召龍上雲制㑹黄河九水河源不得怠縱善惡悉分千妖萬姧上對帝君莫有干試太陽激燌赤書玉字宣告普聞 其四十八字主攝中海水帝四源之水洪 灾湧溢之數召水神及蛟龍事欲過洪水 之灾及渡大水皆當黄書四十八字於青 紙上依别呪投水中自得過渡水官奉迎合一百四十四字皆中央玉寳元靈元老君自然之書一名寳劫洞清九天靈書一名黄神大呪一名黄帝威靈筞文西方七炁素天赤書玉訣西方素天白帝七門金靈皓映太華流氛白石峨峨七炁氤氲上有始生皇老大神總領肺氣主校九天檢定圖録制召上仙 其四十八字主召仙炁學仙道士常以本 命甲子立秋之日白書四十八字於白剌 上記姓名年月於剌下投靈山之嶽九年 仙官到使太素玉女七人身得神仙太白檢肺奎婁守魂胃昴畢觜主制七關參總斗魁受符北元 其二十四字主白帝星官正明天度諸西 方星宿越錯有諸災異當以朱書青紙上 露於中庭七日七夜夕夕向西依别呪法 訖以火燒文散灰於青煙之中并刻書二 十四字於白石上埋西方天災自消星宿 復位赤書玉字九天正文攝召萬炁普歸帝君 其十六字主攝六天鬼炁行此法黒書十 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教中几种重要的咒语和符箓（道教用于驱邪、召神的文字符号）的使用方法。 第一部分讲的是中央玉宝元灵元老君（道教尊神）传下的144字咒语，其中48字专门用于控制洪水。遇到洪水灾害时，可以将这48字用黄色写在青纸上，配合特定咒语投入水中，就能安全渡过，水神会前来迎接。这段咒语有几个别名，如"宝劫洞清九天灵书"、"黄帝威灵策文"等。 第二部分讲的是西方白帝（五方天帝之一）的48字召仙咒。修道的学仙之人，可以在本命年甲子日或立秋时，用白色写在白刺上，记录姓名年月后投到灵山，坚持九年就会有仙官和七位太素玉女（仙女）前来接引成仙。 第三部分24字咒语用于校正西方星宿。当西方星象出现异常时，要用朱砂写在青纸上，放在庭院中七天七夜，每晚面向西方念咒，最后烧掉并将灰撒向青烟。同时还要将这24字刻在白石上埋在西方，就能消除天灾，使星宿归位。 最后16字咒语用于收服六天鬼气（凶煞之气），使用时要用黑色书写。 这些咒语都出自《赤书玉诀》，是道教重要的法术经文，主要用于召神驱邪、消灾度厄、修仙成道等目的。使用时需要配合特定的书写颜色、材质、方位和时间，并严格按照仪式程序进行。 六字於白木剌上以文向東北而依别呪 文七過行之鬼精自滅萬魔束形宜精心 行之西山神呪八威七傳符水上龍召山送雲在此授得同到帝門輔衞上眞斬滅邪源若有不祥截以金關赤書符命風火驛傳 其四十八字主攝西海水帝及水中萬精 召雲龍以防水災欲知水中精物及洪水 彌天欲度此災皆黄書四十八字於青𥿄 上依别呪法投文水中立知水中萬精形 象蛟龍負以渡水災水官奉迎也合一百三十六字皆西方七寳金門皓靈皇老君自然之書一名金眞寳明洞微篇一名西山神呪一名八威召龍文北方五炁玄天眞文赤書玉訣北方玄天五炁徘徊中有黒帝𩀱皇太微總領符命仙錬八威青裙羽褐龍文鳳衣上帝所降制列玉階 其四十字主諸眞人神仙圖録學仙道士 常以本命甲子立冬之日黒書四十字於 白剌上記姓名年月於剌下靈山之嶽五 年仙官到使太玄玉女五人名上仙籍矣北辰輔腎斗牛衞扉女虚危室豁落四開璧總七星執凶紏非却災掃穢明道洞輝 其三十二字主北方星官正天炁諸以北 方星宿越錯有諸災異當以朱書三十二 字於青紙上露於中庭五日五夜夕夕向 北依别呪法訖以火燒文散灰於青煙之 中并刻書三十二字於黒石上埋北方天 災自消星宿復位 **白话解读** 这段经文主要讲述了道教中用于驱邪避灾、召神护身的符咒和仪式方法。 关于西方方位的部分提到，将六个字写在白色木刺上，面向东北方念诵特定咒语七遍，就能消灭鬼怪精魅。西山神咒和八威七传符可以召唤云龙，斩除邪祟。其中四十八个字的符咒专门用于控制西海龙王和水精，能预测水灾，写在黄纸上投入水中就能显现水中精怪形象，蛟龙会背负着度过水患。 关于北方方位的部分记载，北方黑帝统御五方元气，有四十字的真文。修仙者在本命年的立冬日用黑墨写在白刺上，配合仪式五年后就能名列仙籍。另有三十三字用于调节北方星宿，当星象错乱时用朱砂写在青纸上露天摆放五天五夜，再焚烧埋于北方，可使灾异消除、星辰归位。 这些符咒总称"金真宝明洞微篇"，又称"西山神咒"或"八威召龙文"，是道教西方七宝金门皓灵皇老君传授的秘法。北方真文则称为"五气玄天真文赤书玉诀"，通过特定仪式可以沟通北方黑帝和星官，达到消灾解厄、辅助修真的效果。 （注：文中"黑帝"指北方天帝，"太玄玉女"是道教女神，"斗牛女虚危室"为北方七宿星官名） 北山神呪激陽起雷流鈴煥落玃天振威北酆所部萬妖滅摧 其二十四字主攝天魔北帝萬鬼事行此 法青書二十四字於黒木剌上以文向東 北而依别呪文五過行之鬼精自滅萬魔 束形宜精心行之也九河傾竭烏母群飛蛟龍通道水脉洞開赤文玉書驛龍風馳 其二十四字主攝北海水帝制水中萬精 召蛟龍以負身欲渡大水洪災及遇水難 中萬物黄書二十四字於青紙上依别呪 文投水中萬物形象身得渡水災蛟龍開 水道水官出迎也合一百二十字皆北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君自然之書一名元神生眞寳明文一名北山神呪一名八威制天文 諸以啓願求道投剌行事莫不悉先東向 叩齒三通捻香呪曰無上三天玄元始三炁太上老君召出我身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符各三十六人出關啓此間土地四面眞官我今正爾燒香關啓願得十方正眞之炁入我身中令所啓上聞俓御無上至眞大聖尊神玉帝几前 凡學道有所求願及修行上法不先關啓 則爲邪魔所干不得上達所修無感神明 不鑒徒勞無益元始五老修道求仙赤書眞文玉訣道言夫學上法思神念道山居靜志修齋誦經轉度七祖身求神仙當行五老赤書眞文 **白话解读** 这段经文讲的是道教中一种名为《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》的秘法，主要用于召神驱鬼、避水渡灾的仪式操作。 第一部分讲的是"北山神咒"的用法。用青色颜料在黑色木刺上写下二十四字咒文，面向东北方念诵特定咒语五遍，就能震慑北方鬼帝（北酆）统领的妖魔，使鬼怪自行消灭、魔物现形。这段咒文专门用来制伏天魔和北方鬼部的鬼众。 第二部分是"赤文玉书"的用法。用黄色颜料在青色纸上写下另外二十四字咒文，配合特定咒语投入水中，可以召唤水中蛟龙开路，遇到洪水灾难时能保平安渡水。这段咒文专门控制北海的水帝和水族精怪，水官神灵会主动迎接施法者。 这两部分共一百二十字，都是北方五灵玄老君（道教北方之神）传下的秘文，有多个名称：元神生真宝明文、北山神咒、八威制天文等。 经文特别强调，修道者无论祈福还是修炼，都必须先进行"关启"仪式：面向东方叩齿三下，手持香念诵请神咒语。要召请体内三五功曹（体内神灵）、左右官使者等护法神将，以及三十六位五帝直符神官，请他们向十方传递祈求，确保愿望能上达玉帝。如果不先进行这个仪式，邪魔就会干扰，修炼就不会得到神明回应，白白浪费功夫。 最后指出，元始五老（五位至高神）传授的这套赤书真文玉诀，是修道成仙的根本方法。想要超度七世祖先、追求成仙的人，必须修习这套秘法。经文强调在山中清净修行、持斋诵经时特别需要这些法门。 上法依按舊文皆先叩齒十二通呪曰玄上髙靈元始尊神大聖徘徊萬神臨軒三景敷暉慶雲四陳上告校圖推筭九天今日啓願投剌靈山丹書赤字自然眞文上告五帝記名玉篇萬神鑒映日月明言願度願生願神願仙天地星宿玄照我身三官九府五嶽大神普告無窮削除罪根元始大開莫不納言七祖幽魂受福自然三途五苦永離八難得與三景同暉紫晨輪轉不滅身得飛仙 畢讀剌竟投於絶巖之中便散香靈山之 上又叩齒三通向本命呪曰元始監映仙名巳書三官九府罪莫不除散香五帝告盟太虚請如所陳萬劫長居 畢仰咽九炁止元始五老禳星宿客災明天分度眞文玉訣道言諸天星宿各有分度至於俓道錯越更相侵犯或有異見於四方境域皆由天氣運度否激之災有所防出其分國故以天光轉照玄告不祥故元始垂文和天安地解災却患安國寧民至士精心依法修行災見之日書眞文如舊法露於中庭向方面叩齒十二通散髮仰祝曰元始上天三光髙明廻景照耀四方朗清運度所衝激揚流星五界錯越三統失寧五斗總辰七宿明靈眞君大魁厥諱玉精夫人皇妃字曰育嬰總御玄關廻轉諸天今有客災玄告不祥請以眞文赤書上呈散髮謝愆披露丹誠惟垂玄監廻復天經炁不横越災不 **白话解读** 这段经文主要讲述道教禳灾祈福的仪式步骤和咒语内容，分为三个主要部分： 首先是准备仪式：修行者需要先叩齿十二次，念诵咒语祈求元始天尊等尊神降临。咒语大意是向天地神明表明修行心愿，希望消除罪业、超度祖先、获得长生。念完后将写有愿望的丹书（朱砂写的文书）投入深山，并在灵山上散香，再叩齿三次向本命星君祷告。 其次是关于星宿运行的原理：经文解释天上星宿各有固定轨道，当运行错乱时会导致人间灾异。元始天尊降下真文（神圣经文）来调和天地，解除灾祸。修行者在出现灾异征兆时，要在庭院中摆放真文，面向特定方位，散开头发，叩齿十二次并仰天祝祷。 最后是具体的祝祷词：祈求元始天尊和三光（日、月、星）照耀四方，让错乱的星宿回归正轨。特别提到要礼敬"五斗总辰"（北斗七星）、"七宿明灵"（二十八宿）等星君，以及"玉精夫人"、"皇妃育婴"等女性神灵，请她们帮忙转达真文，消除灾异，恢复天地正常运行。 横生焚燒靈文散煙玉庭上景監度普告萬靈氣清三關災滅九㝠隂陽調和國土太平請以金龍風馬驛呈 畢露眞文於中庭金龍鎭之假令災在東 方則九日九夜竟而燒眞文散灰於青煙 之中 凡禳天災安國寧民法皆隨方然燈照諸 天光假令東方則然九燈亦可九十燈亦 可九百燈用金龍一兩一枚災在東方用 青繒九十尺九日九夜災在南方則然三 燈亦可三十燈亦可三百燈用絳繒三十 尺三日三夜災在中央則然十二燈亦可 百二十燈亦可千二百燈用黄繒百二十 尺十二日十二夜災在西方則然七燈亦 可七十燈亦可七百燈用白繒七十尺七 日七夜災在北方則然五燈亦可五十燈 亦可五百燈用黒繒五十尺五日五夜此 元始靈寳上元科法元始五老禳大劫洪水召蛟龍水官度災眞文玉訣道言天地大劫之交洪水四出蕩穢除惡萬無遺一當此之時天地㝠合人民漂流無復善惡唯有志學之士得靈寳眞文大劫小劫之符乃可乗飛羽而髙觀登靈嶽而浮翔當此之時神人自當使蛟龍爲通路開水徑以渡身河伯伺迎不罣津梁也乃明靈文之妙豈拘大劫之交遇此之際當依其文施用北向叩齒五通閉氣二十五息存已身心中生火火出頭頂而燒四方山林草木及已身都 **白话解读** 这段经文记载了道教禳灾祈福的重要仪式方法，主要分为两个部分： 第一部分讲的是通过焚烧灵文、燃灯等仪式来消灾解难。具体做法是：在庭院中摆放金色龙形法器（金龍），根据不同方位的灾祸，选择对应天数的仪式。比如东方有灾就要连续九天九夜焚烧青色丝帛（青繒）九十尺，同时点燃九盏、九十盏或九百盏灯。南方用红色丝帛（絳繒）三十尺三天三夜，中央用黄色丝帛（黄繒）一百二十尺十二天十二夜，西方用白色丝帛（白繒）七十尺七天七夜，北方用黑色丝帛（黒繒）五十尺五天五夜。这是元始天尊（道教最高神）传下的灵宝派上元科仪法门。 第二部分讲的是应对大洪水劫难的方法。经文说当天地大劫来临时，洪水泛滥，只有持有灵宝真文和劫难符箓的修道者才能幸免。这时会有神人派遣蛟龙开辟水路，河伯（水神）会在渡口接引，不必担心桥梁被毁。具体做法是：面向北方，叩齿五下，闭气二十五息（道教修炼中的呼吸法），观想心中生出火焰，火焰从头顶冒出烧遍四周山林和自己全身。 这些仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过特定的仪式、法器配合五行方位，可以沟通神灵、消灾解难。其中金龙、丝帛的颜色数量都严格对应五行方位，是典型的道教科仪规范。 盡形骸皆成灰塵一時飛翔入青煙之上無復所遺思大水浩浩蕩蕩天下已身化成蛟龍隨水而流因又叩齒二十五通仰呪曰上始廻靈開明九元天推地轉二炁流傳五行相促運度機關隂陽否激結成災衝大劫傾汔蕩穢除氛九河受對洪災激川水母徘徊鳥馬合群日月㝠㑹三景停關上選種臣推校玉文棄惡遺善清濁永分我參帝簡名列九天大災四㑹赤書所蠲是日告命萬神咸聞日月五星照明我魂五嶽靈山浮渡我身九河水府溟泠大神開除水徑通利河津蛟龍應符攝山送靈負我渡我驚馳四奔丹書赤字元始眞文金龍驛呈時刻無間立須告御上對帝尊 畢引氣二十五咽須㬰自當有開水之神 以渡兆身也在山山則浮在水水自開可 謂臨危而濟倐欻之頃天地都平也元始五老攝召北酆鬼魔赤書玉訣道言夫受靈寳上法致神明來降存念響達與天眞交㑹宜先分别鬼魔形象遏塞干試魔精旣伏存思自感神明易致行此之法依上眞文施行便向東北叩齒三十六通閉炁九息而仰呪曰三元開明廻轉天常運推數極百六乗綱大劫交㑹萬妖争行北酆不拘放逸鬼宗群魔縱肆祅閉天光上帝有命普告十方演明天魔法教開張正道治民掃除不祥有何小妖群聚爲場赤書玉文檢攝鬼郷北酆三官明 **白话解读** 《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》这段经文描述了两种重要的道教修行法门：渡劫法和伏魔法。 前半部分讲的是修行者遭遇大洪水劫难时的应对之法。当修行者面临身体即将化为灰烬、灵魂飞散的劫难时，可以通过特定的修炼方法自救。具体做法是：先叩齿二十五次，然后仰天念诵咒语。这段咒语大意是说：天地运转、阴阳二气交感时会产生灾劫，但通过"赤书玉文"（道教秘传的红色符咒文书）的力量，可以清除灾秽。修行者自称已名列仙籍，请求日月五星、五岳灵山、九河水府的神明护佑，让蛟龙负渡、金符开路，最终能逢凶化吉。念完咒语后，还需引气二十五次吞咽，就会有开水之神前来接引。无论在山中还是水上，都能化险为夷。 后半部分讲的是降服鬼魔的方法。修行"灵宝上法"（上清派重要修炼法门）时，需要先辨别鬼魔形象，防止其干扰。具体做法是：面向东北方叩齿三十六次，闭气九息（九次呼吸的时间），然后念诵伏魔咒。这段咒语是说：在天地大劫交会时，北酆（道教认为的鬼魔聚集地）的鬼魔会出来作乱。通过"赤书玉文"的神力，可以检摄鬼域，让北酆三官（管理鬼域的三位神明）显明正法，扫除不祥。 速傳行千魔束爽萬鬼送形流鈴交煥激氣太陽金虎四邀天丁捕亡大小齊到不得匿藏元始所告列奏上宫元始靈寳五帝眞文玉訣道士服青帝眞符東向叩齒九通思青炁從口入注肝中生九重青華寳光徹映項後書符置前呪曰元上青精九炁大靈神光霞散流映東青華景鬱勃灌我身形宫府安鎭寳魂自生洞達八朗飛昇玉庭 畢引炁九咽上應服者服佩者佩道士服赤帝眞符南向叩齒三通思赤炁從口入注心中生三重丹華寳光徹映胷前書符置前呪曰丹華流映寳芝生光神精徹幽散靈八方眞符攝炁嘯命朱童三精煥敷注我絳宫赤神安鎭五香溢充洞映形外表裏發光身生水火獨歩飛行 畢引炁三咽止如上法道士服黄帝眞符向王叩齒十二通思黄炁從口入注脾中生十二重黄華寳光洞映一身書符置前呪曰緫元書靈廻神四鄉黄上散華五帝交芳流精散漫十二重光混合我形萬神相迎安備黄脾養炁中房保齡度劫永鎭無窮 畢引炁十二咽止如上法道士服白帝眞符向西叩齒七通思白炁從口入注肺中生七重素華寳光洞映丹田書符置前呪曰金靈七炁素華流氛金精童子首建元巾帶符攝炁萬神㑹門寳光奕奕照我命根安鎭肺華萬劫長存 畢引炁七咽止如上法 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼中服佩五方帝君真符的仪式方法。五方帝君（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）分别对应五行和人体五脏，通过特定仪式可调和体内气机。 修炼者面向东方，叩齿九次，观想青色元气从口中进入肝脏，形成九层青色宝光笼罩全身。将符咒放置面前，念诵咒语祈求青帝护佑，使神魂安定、智慧通达。随后吞咽九口气息完成仪式。 面向南方时叩齿三次，观想红色元气进入心脏形成三层红光，念咒祈求心神安定、水火调和。面向中央（黄帝方位）叩齿十二次，黄色元气入脾脏形成十二层黄光，咒语祈求脾胃调和、延年益寿。面向西方叩齿七次，白色元气入肺形成七层白光，咒语祈求肺气充盈、命根稳固。 每种仪式都包含特定次数的叩齿、观想、念咒和咽气步骤，通过五行之气调和五脏功能。符咒文字具有特殊灵力，修炼时需严格遵循方位、次数等仪轨要求。这些修炼方法源自元始天尊传授的灵宝经典，是早期道教重要的存思修炼术。 道士服黒帝眞符向北叩齒五通思黒炁從口入注腎中生五重玄寳華光洞映背外書符置前呪曰北上太玄五炁徘徊寳華五重流光煥暉雲景鬱秀洞映太微仰注我身腎府鮮開安鎭靈宅萬神總歸身生羽服降形自飛 畢引炁五咽止如上法當取靈山向王之竹全長七尺七節作神杖 ### 使上下通直甘竹乃佳書黒帝符著下第二 節中次白帝符第三節中次黄帝符第四節中次赤帝符第五節中次青帝符第六節中空上一節以通天空下一節以立地蠟封上節穿中印以元始之章又蠟封下節穿中印以五帝之章絳紋作韜長短大小足容杖卧息坐起常以自隨行來可脫杖衣隱以出入每當别著淨處以杖指天天神設禮指地地祇司迎以杖指東北萬鬼束形乗杖行來及欲施用當叩齒三十六通思五帝直符吏各一人衣隨方色有五色之光流煥杖上五帝玉女各一人合共衞杖左右微呪曰太陽之山元始上精開張天地甘竹通靈直符守吏部御神兵五色流煥朱火金鈴輔翼上眞出幽入㝠召天天恭攝地地迎指鬼鬼滅妖魔束形靈符神杖威制百方與我俱成與我俱生萬劫之後以代我形景爲五解神 昇上清承符告命靡不敬聽畢引五方炁各五咽合二十五咽止行此道九年精謹不慢神眞形見杖則載人 **白话解读** 这段经文描述的是道教中一种特殊的修炼法和制作神杖的仪式。修炼时需要面向北方，叩齿五次，想象黑色元气从口中进入肾脏，形成五层玄妙的宝华光芒照亮背部。同时要在面前放置画好的符咒，念诵特定的咒语，大意是祈求北方玄天五气环绕，宝华光芒照耀，使肾脏开启、神灵归位，最终达到羽化飞升的境界。完成后需要吞咽元气五次。 制作神杖要选用灵山生长的竹子，全长七尺、七节，上下笔直。在竹杖的不同节中依次放入黑帝、白帝、黄帝、赤帝、青帝五种符咒：第二节放黑帝符，第三节放白帝符，以此类推。最上一节保持中空以通天，最下一节保持中空以立地。上下节要用蜡密封并加盖"元始之章"和"五帝之章"的印章。还要用红色丝布制作杖套，平时随身携带，使用时可以脱下杖套。每次使用前要对着神杖叩齿三十六次，想象五方天帝的使者各一人，穿着对应方位的颜色衣服，有五色光芒在杖上流动。同时念诵咒语，大意是赞颂神杖通灵，能召唤天神、制伏鬼怪，最终帮助修炼者得道升仙。 整个仪式完成后，要吞咽五方元气各五次，共二十五次。经文强调，若能坚持这样修行九年而不懈怠，就能达到"神真形见"的境界，那时神杖就能载人飞行。 空行若欲尸解杖則代形儵歘之間巳成眞人朔望八節日當焼香左右朝拜此杖則神靈感降道則成矣靈寳八威神䇿玉訣當朱書三天太上召伏蛟龍虎豹山精文著一銀木板上又書記年月師姓諱著一板上合二板内囊裹朱書次文著一板上著囊外凡三板合封爲神䇿如傳之狀板悉用銀木長一尺四寸廣二寸四分以絳紋之繒作囊令長一丈二尺衣之封外板上下頭印口中元始五老之章當以栢木函絳紋作衣衣函以請䇿文著别室焼香左右精心供養受以佩身天下神靈朝夕朝門給五帝玉童玉女各一十二人出人遊行五帝侍衞三界司迎生死無復三惡之難不經泰山俓昇九天衣食自然位同太極要自成仙至學道士佩此文施行神呪以䇿文指天天神設禮指地地祇朝拜三界束帶指神神禮指鬼鬼自滅爽指水水神通道大劫交洪災四㑹以䇿召龍龍爲負身長修積感神靈交㑹所在施召降響立到千變萬竒適意所從出入行年位唯太極皆前從飛龍從導天鈞鳳嘯鸞鳴十二華光建三七色節㑹靈之旛精思九年天儀自備 靈寳八威神䇿呪曰元始太眞五靈髙尊太華皓映洞朗八門五老告命無幽不關上御九天中制酆山下領河海十二水源八威神呪靈䇿玉文召龍負 **白话解读** 这段经文讲的是道教中一种名为"灵宝八威神策"的法器及其使用方式。这种法器由三块银木板组成，每块长一尺四寸、宽二寸四分，上面要用朱砂书写特定的咒文。第一块写"三天太上召伏蛟龙虎豹山精文"，第二块记录年月和法师姓名，第三块写其他咒文。三块木板要用绛红色的丝织品包裹，装入柏木盒中供奉。 使用这种神策时，需要在特定的日子（如初一十五或重要节气）烧香朝拜。持有者能获得五帝玉童玉女各十二人随行护卫，出入时都有五帝侍卫，可以避开三恶道的苦难，直接升入九天。长期修炼者若能精思九年，就能达到天人合一的境界。 文中还记载了"灵宝八威神咒"，这是召唤神龙、号令天地神灵的咒语。念诵此咒时，用神策指向天空，天神就会行礼；指向大地，地神就会朝拜；指向水则水神开通道路；遇到大洪水时，可以召来神龙背负自己脱险。修炼到高深境界时，会有飞龙引路，天钧奏乐，凤凰鸾鸟和鸣，显现十二道华光和七彩旗帜。 这些内容反映了道教通过特定法器、咒语和仪式来沟通神灵、获得护佑的修行方法。其中提到的"五老"是指五方五老帝君，"酆山"是道教传说中的冥府所在，"三恶"则指地狱、饿鬼、畜生三种恶道。 水收氣聚雲束魔送鬼掃蕩妖群萬精摧落所誅無蠲日月五星北斗七元諸天諸地諸水諸山玉眞所部溟泠大神仙王遊宴五帝杖旛天丁前驅金虎後奔玃天猛獸羅備四關所呼立到所召立前赤書煥落風火無間所有攝驗金龍驛傳 畢叩齒九通仰天三嘯引天炁三咽以䇿 文指所告之地閉炁九息而止元始五老鎭靈求仙禳災赤書玉訣道士隱學書青帝赤書眞文置東方則東嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給青腰玉女九人取東嶽神仙芝草不死之藥青帝鬼魔逺舍九萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土東方及春三月有災欲使東郷安鎭當赤書青石上鎭東方九日其災自滅凶逆自消一方仁人蒼龍來翔善瑞自至國土太平書文佩身却諸禍殃身無横患常與神明相當保國寧家享福無窮道士書赤帝眞文置南方則南嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給朱陵玉女三人取南嶽神仙芝草不死之藥赤帝鬼魔逺舍三萬里一方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土南方及夏三月有災欲使南郷安鎭當 **白话解读** 这段经文讲的是道教中一种名为"赤书玉诀"的秘法，主要用于驱邪避灾、修仙得道。经文分为东方和南方两部分，格式相似但细节不同。 关于东方部分： 道士如果书写青帝（五方天帝之一，主东方）的赤书真文放置在东方，东岳（泰山）的仙官就会降临。如果坚持百日斋戒、专心冥想灵宝天尊，就会有天界真神下降，派遣九位青腰玉女送来泰山的不死仙药。这样能让鬼怪退避九万里，凶猛的野兽毒虫都不会伤人，反而会变得温顺仁慈。长期修行二十四年就能成仙，即使只是佩戴这篇真文，死后也能通过"尸解"（道教认为的一种成仙方式）转世成仙。 如果东方地区或春季三月有灾祸，可以把真文写在青色石头上，放置在东方镇守九天，灾祸就会自然消除。佩戴这篇真文能避免灾祸，常保平安，国家也能太平安宁。 关于南方部分： 书写赤帝（主南方）真文放置在南方，南岳（衡山）仙官就会到来。同样需要百日斋戒冥想，会有朱陵玉女三人送来衡山仙药。鬼怪会退避三万里，猛兽毒虫不再伤人。修行二十四年可成仙，佩戴也能尸解转世。 南方地区或夏季三月有灾时，可用类似方法镇守消灾。佩戴真文能保个人平安，国家昌盛。 最后提到施法时要叩齿九次、朝天长啸三次、吞咽天界元气三次，用符策指向要施法的地方，闭气九次才算完成。这些都属于"元始五老镇灵求仙禳灾赤书玉诀"的法术内容。 朱書赤石上鎭南方三日其災自滅凶逆自消一方仁人善瑞顯明鳯凰來迎鸞鶴飛鳴天人歌詠欣國太平書文佩身萬災不生禳凶却穢坐致神靈福慶無窮延年長生家致興隆國祚安寧道士書黄帝眞文置中央則中嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給黄素玉女十二人取中嶽神仙芝草不死之藥黄帝鬼魔逺舍十二萬里中央凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪成仙國土中央及四季月有災欲使中國安鎭當朱書黄石上鎭中央十二日其災自滅凶逆自消四方和睦善瑞自生麒麟來歸白虎遊庭國豐民富普天安寧書文佩身萬災不經身康氣强五宫精明長保家國永亨利貞道士書白帝眞文置西方則西嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太素玉女七人取西嶽神仙芝草不死之藥白帝鬼魔逺舍七萬里西方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪神仙國土西方及秋三月有災欲使西郷安鎭當朱書白石上置西方七日其災自滅凶惡自消西方自歸善祥自集靈獸飛軒金雀㗸符氐老歸賔國寧民泰書文佩身神明交遊災不加身與五帝同儔子孫昌熾世享王侯與 **白话解读** 这段经文讲的是通过书写特定符文来消灾祈福的方法，主要分为南方、中央和西方三个方位的仪式。 关于南方消灾法：用朱砂在红色石头上书写符文，放置在南方三天，就能消除灾祸、化解凶险。这样会使当地出现仁善之人，显现祥瑞征兆，有凤凰来迎、鸾鹤飞鸣的景象。天人都会歌颂，国家太平。随身佩戴这种符文可避免灾祸，驱除凶秽，获得神灵庇佑，福泽无穷，延年益寿，家庭兴旺，国家安定。 关于中央方位：道士书写黄帝真文（黄帝传下的神圣文字）放置在中央位置，中岳（嵩山）的仙官就会降临。持续百日斋戒并专注冥想灵宝尊神，就会有天界真仙降临，派十二位黄素玉女送来中岳仙山的灵芝仙草等不死之药。这样黄帝管辖的鬼魔会退避十二万里，中央方位的凶兽毒虫都不会伤人，反而会变得温顺仁善。持续二十四年斋戒修行可成仙，即使只是佩戴这些符文也能通过尸解（道教成仙方式之一）转世成仙。 在国家中央或四季交替时出现灾祸，可用朱砂在黄色石上书写符文，放置在中央方位十二天，灾祸自消，四方和睦。会出现麒麟祥瑞、白虎游庭等吉兆，国家富足安宁。佩戴这种符文可避灾，保持健康，五脏清明，家国永固。 关于西方方位：书写白帝真文（西方之神白帝传下的神圣文字）放置在西方，西岳（华山）仙官就会降临。百日斋戒冥想灵宝尊神后，会有七位太素玉女送来西岳仙山的灵芝仙草。白帝管辖的鬼魔会退避七万里，西方凶兽毒虫不伤人。同样修行二十四年可成仙，佩戴符文也能尸解成仙。 在西方或秋季出现灾祸时，用朱砂在白石上书写符文放置西方七天，可消除灾祸，西方归顺。会出现灵兽飞翔、金雀衔符等祥瑞，国家安宁。佩戴这种符文能与神明沟通，灾祸不侵，子孙昌盛。 善因縁何慮何憂道士書黒帝眞文置北方則北嶽仙官至長齋百日精思靈寳尊神則天眞下降給太玄玉女五人取北嶽神仙芝草不死之藥黒帝鬼魔逺舍五萬里北方凶勃惡獸毒螫皆不生害心反善仁人長齋修行二十四年身得神仙但佩此文亦得尸解轉輪神仙國土北方及冬三月有災欲使北鄕安鎭當朱書黒石上置北方五日其災自消凶惡自滅北方自賔善瑞日昌地藏發泄金玉露形天人歌詠國富民豐書文佩身萬災消亡壽同天地福禄永光所向所求莫不利貞子孫昌盛世世賢明道士學至道上法修奉齋戒精思念道上希靈眞滅魔却試皆當先按靈寳上元舊格施案眞文鎭於方面靈眞降室五帝官屬侍衞門戸鬼魔消滅所向咸從赤書青帝眞文於青繒上置室東璧赤書赤帝眞文絳繒上置南璧赤帝黄帝眞文黄繒上置中央赤書白帝眞文白繒上置西璧赤書黒帝眞文黒繒上置北璧施案五篇於齋堂之中朝暮燒香隨方禮拜不得雜俗異人干入堂内此皆方方各有威神玉童玉女侍衞犯之奏罪九天㝠考立加奉者明愼禁忌九炁青天中有元始青靈之童諱開陽青典青帝赤書眞文青靈童長九寸衣青羽衣手執青麾侍文左學者應思此神降已身百日精念靈眞見形所求立感有佩眞文此童亦 **白话解读** 这段经文主要讲述了如何通过书写和安放五方真文（道教符咒）来获得神灵庇佑、消灾解厄的方法，特别详细说明了北方黑帝真文的功效与使用方式。 如果道士将黑帝真文（北方水德天帝的符咒文字）书写后安放在北方方位，北岳（恒山）的仙官就会降临。持续斋戒一百天，专心冥想灵宝天尊，就会有天界真神下降，赐予太玄玉女（天界侍女）五人，她们会从北岳采集仙芝和不死药。这时黑帝会令鬼怪退避五万里，北方的凶兽毒虫都不会伤人，人心也会变得善良仁慈。 长期修行二十四年可以成仙，就算只是佩戴这篇真文，死后也能通过尸解（道教成仙方式之一）转世为仙。当北方地区或冬季三个月出现灾祸时，用朱砂将真文写在黑石上安放北方，五天内灾祸自消。这样北方会呈现祥瑞，地藏（大地蕴藏）显露金玉珍宝，天人欢歌，国家富足。 经文详细说明了五方真文的布置方法：分别用不同颜色的丝帛书写青帝（东）、赤帝（南）、黄帝（中）、白帝（西）、黑帝（北）的真文，按方位悬挂在斋堂墙壁上。早晚烧香礼拜时，要禁止闲杂人等进入，因为每个方位都有威神和玉童玉女守护，违犯者会被九天记录罪过。 最后特别描述了九天气天中的元始青灵童子形象：名为开阳，掌管青帝赤书真文，高九寸，穿青色羽衣，手持青色旗帜。修行者若能百日专心观想此神降临己身，或佩戴真文，就能立即感应所求。 常在巳肝府之中致青牙之精三炁丹天中有元始赤靈之童諱丹泉珠典赤帝赤書眞文赤靈童長三寸衣赤羽衣手執赤節侍文前學者應思此神降已身百日精念靈眞見形所求易感有佩眞文此童亦常在巳心中致朱丹赤牙之精中央黄天中有元始黄靈之童諱洪瑛典黄帝赤書眞文黄靈童長一寸二分衣黄羽衣手執黄鉞侍文中央學者應思此神降已身百日精念靈眞見形所求立感有佩真文此童亦常在已脾府之中致黄牙之精十炁素天中有元始素靈之童諱明石流典白帝赤書眞文素靈童長七寸衣白羽衣手執白旗侍文右學者應思此神降已身百日精念靈眞見形所求立感有佩眞文此童亦常在已肺府之中致素牙之精五炁玄天中有元始黒靈之童諱玉滋典黒帝赤書眞文黒靈童長五寸衣黒羽衣手執黒幢侍文後學者應思此神降已身百日精念靈眞見形所求立感有佩眞文此童亦常在巳腎府之中致玄牙之精此五帝靈童與元始五老同生主五篇眞文上統九天之炁下領五嶽中主人五藏引牙之精補養人身服食五牙不知此神終而無感徒勞疲懃太上洞玄靈寳赤書玉訣妙經 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中"五方灵童"的概念，对应人体五脏与五方天界的联系。五方灵童是元始天尊（道教最高神）化现的五位神灵童子，分别掌管人体不同脏腑的精气。 东方青帝灵童名叫丹泉，掌管肝脏。他住在青色天界中，身高三寸，穿青色羽毛衣服，手持青色符节。修炼者若能专心存想这位神灵降临自己体内一百天，就能获得青牙之精（肝脏精华），所求之事容易感应。 南方赤帝灵童名叫洪瑛，掌管心脏。他住在红色天界中，身高一寸二分，穿红色羽毛衣服，手持黄色斧钺。修炼者存想这位神灵，可获得朱丹赤牙之精（心脏精华），所求之事立即感应。 中央黄帝灵童名叫明石流，掌管脾脏。他住在黄色天界中，身高七寸，穿白色羽毛衣服，手持白色旗帜。存想这位神灵可获得黄牙之精（脾脏精华）。 西方白帝灵童名叫玉滋，掌管肺脏。他住在白色天界中，身高五寸，穿黑色羽毛衣服，手持黑色幢幡。存想这位神灵可获得素牙之精（肺脏精华）。 北方黑帝灵童与元始五老（五位道教尊神）同时诞生，他们共同掌管五篇真文（神圣经文），上通九天之气，下统五岳山川，内主人身五脏，引导五牙精华（五脏精气）滋养人体。经文强调，若不了解这些神灵的存在，单纯服用五牙（五脏精华）而不配合存神修炼，终究难以获得感应，只是白费功夫。 卷上 ## 卷2 太上洞玄靈寳赤書玉訣妙經卷下乃二元始上帝靈寳尊神十方大聖妙行眞人常以一年三詣南帝洞陽宫挍定天元推數劫㑹開明赤書五老眞文封題玉磧以付五帝元始五炁常以雞鳴上㑹靈寳玉京玄都上宫陽光初明散元始之暉流觀諸天其氣鬱鬱其暉熏熏精如月珠光如紫雲五氣運轉如車之輪上御九天之闕中固五帝靈山下注學士五牙之根上宫衆聖大智眞人皆以其時餐食其暉仰咽其精與天相承致得無窮太上道君請注其文以傳至眞依靈寳玄科四萬劫一傳如是靈寳明見出法度人十方大聖尊神妙行眞人同㑹南圃丹霍之阿三元洞室封題玉磧衆眞侍座香華伎樂五千萬衆眞文奕奕光明洞達五氣觀暉照映内外雲景秀朗如星中之月竒相衆好不可勝量是時北室有精進賢者王福度有女名曰阿丘曽厥年十六時在浴室中浴香湯自洗見金光明曲照疑有不常出宇登墻南向望見道眞神精煒爍容景煥日女意歡喜义手作禮遥稱名丘曽今遭幸會身覲天尊歸身十方天中之天願賜禁戒遵承法文拔諸惡根早得轉輪攺爲男形萬劫之後冀得飛仙五帝魔王見女發心大願恐過我界因化作五帝老人往告女曰我受十方尊神使命來語女靈寳法典吾道方行法使仁愛慈孝爲本 **白话解读** 这段经文描述的是道教至高神灵"元始上帝"与诸天仙真的神圣集会场景。元始上帝（道教最高神）和十方大圣妙行真人（十方世界的得道真人）每年三次前往南帝洞阳宫（南方天帝的宫殿），在那里核定天界历法，推算劫运周期。他们会开启赤书五老真文（记载天地奥秘的红色玉册），用玉磧（玉制书匣）封印后交给五方天帝保管。 每天鸡鸣时分，元始五炁（五种先天元气）会上升到灵宝玉京玄都上宫（天界最高处的宫殿）。当第一缕阳光出现时，原始的光芒会洒向诸天，这种元气浓郁充沛，光辉如同紫色云霞。五气运转如同车轮，向上直达九天之门，中间稳固五方仙山，向下滋养修道者的根基。上宫的众位圣人和得道真人们都会在这个时辰吸收这些光辉，仰头吞咽精华，与天道相合，获得无穷力量。 太上道君（道教高级神灵）请注这些经文，准备传授给真正有缘之人。按照灵宝玄科的规矩，这些经文要四万劫才传授一次。当时十方世界的圣真们齐聚南圃丹霍之阿（南方仙境），在三元洞室（神圣集会场所）中封印经文。现场有无数真仙侍立，香花缭绕，仙乐齐鸣。真文散发着耀眼的光芒，五气交辉，内外通明，景象如同群星拱月般绚丽。 这时北方有位虔诚修行的贤者王福度，他有个十六岁的女儿叫阿丘曾。某天她在浴室用香汤沐浴时，突然看见奇异金光，觉得不同寻常。她走出屋子爬上墙头向南望去，看见道真神圣的光辉灿烂夺目。少女心生欢喜，合掌行礼，远远地自报姓名说："阿丘曾今日有幸得见天尊，愿皈依十方至高无上的天道，祈求赐予戒律法文，助我拔除恶业根源，早日转世为男身，万劫之后能飞升成仙。" 五帝魔王（掌管轮回的魔界主宰）见这女子发下大愿，担心她超越自己的管辖范围，就化作五帝老人的形象前来告诫："我奉十方尊神之命来告诉你，灵宝法典所传之道，以仁爱慈孝为根本。" 始聞汝父當出女身已受人言不可得違宜先從之人道旣備禮訓亦足餘可投身天監爾心汝不從父仙無由度女答魔曰我前生不幸宿無因縁功德未充致作女身晨夕悔念誓守一心用意堅固出於自然生由父母命歸十天誠違父教不如君言魔見女執心秉直不可得干於是便退丘曽自云道旣髙邈無縁得暢仍聚柴登墻焚燒我身冀我形骸得成飛塵隨風自降往至道前於是火然丘曽义手向天言十方無極天尊今自歸形骸天中之天願得時暢如之散塵便投身火中燌爾無著身如蹈空俄頃之間巳見女身化成男子俓至道前於是受誡元始即命南極尊神爲女之師授女眞文給太華玉女金晨玉童各三百人衆好佩發三十二相洞映女身道告南極尊神此女前生巳奉靈寳轉輪萬劫今得化生人中見吾出法即得化形當更度人九萬九千乃得至眞大神是時十方是男是女皆發正眞道意莫不精心持齋奉戒修承靈寳預有至願皆得度世道告阿丘曽曰南極尊神昔往亦爲女子生於禪黎世界赤明天中大作功德諸天所稱道業未成乃值火劫數交天地易位其在棄蕩之例南上感其丹至朱宫書其紫名化其形骸於元君之胞一劫乃生得爲男身於南丹洞陽上館明珠七色寳林師赤帝梵寳昌 **白话解读** 你父亲已经决定将你许配他人，这事不好违背。不如先顺从人伦之道，等礼教义务完成后再考虑修行。上天会鉴察你的诚心，若违抗父命就难成仙道。女子回答魔王说：我前世福缘浅薄、功德不足，今生沦为女身，日夜悔恨。如今发愿坚守道心，这决心发自本心。生命虽来自父母，但魂魄终归十天（道教称天界为"十天"）。若为尽孝违背天道，不如遵从您的劝导。魔王见她道心坚定，只得退去。 丘曾（修道者名）感叹自己道行尚浅，便堆积柴草登上高墙自焚，希望身躯化为飞尘飘向道场。火焰燃起时，他合掌向天祷告："十方无极天尊（道教最高神祇），今以形骸归返。愿如尘埃散落般与道合一。"投身火中时，他感觉身体轻若无物。转眼间，那女子已化为男子，直达道场。元始天尊（道教最高尊神）当即命南极尊神为其师，授予真文道经，配给三百太华玉女、三百金晨玉童随侍，周身显现三十二种祥瑞之相。 天尊告知南极尊神：此女前世已修习灵宝经法，历万劫轮回，今生得人身。见我传法即能变化形质，将来还须度化九万九千人，方可成就至真大神。在场无论男女皆发正道之心，持斋守戒修习灵宝法门，凡有向道之愿者皆得超脱。 天尊又对阿丘曾说：南极尊神往昔在禅黎世界赤明天（道教三十六天之一）为女子时，广积功德受诸天赞叹。因道业未成遭遇火劫，天地崩毁之际，因丹诚感动上苍，名录朱宫（南方仙府），经元君（女仙尊称）孕育一劫，转生为男身于南丹洞阳上馆（南方仙境），在七色宝林师从赤帝梵宝修行。 陽丹靈眞老君赤書道成位登南極汝前生與南極同在禪黎世界於丹陽栢林舍下同發道意爾時南極姓皇字度明執汝右手俱題赤石記姓名南宫即書汝筆跡題於南軒今猶尚在石字亦存汝憶之否丘曽心悟降目見南極所住南璧刻書太甲歳七月一日皇度明阿丘曽同於丹陽栢林舍下發願合二十三字字甚分明憶此未久忽經天地三易劫運今乃得生靈寳之世道語丘曽爾今得師南極豈不髙乎皆由爾身宿縁所致當勤加上業廣度天人功滿德備自當令爾位及至眞超凌三清迅足九霞朝宴太玄也丘曽稽首道前丘曽先身有幸得生道世獲遇天眞曲逮幽室光廕臰形神啓壇内心應形外投骸歸命萬希一全髙上玄鑒轉度我身旣得化形侍對天尊復蒙南極得訓師宗喜懼之懷靡知所陳惟垂成就明所未聞玉訣寳妙願特哀矜太上道君登命赤帝靈童開九霜玉笈七色之藴出靈寳赤書玉訣二卷以付南極使依盟授受丘曽衆仙監盟一時稱善元始赤書服食青牙導引九炁青天玉訣元始赤書五篇眞丈生於太空之中天地未光開闢未明潜結元根三景成立五氣行焉五色分彩煥照五方置以五帝遵以隂陽輪轉九天之紐運眀五星之光殖地五嶽以安鎭澳人五府以養神是以至眞之人常依陽 **白话解读** 这段经文讲述了丘曾（修道者）前世与南极大帝（道教尊神）的因缘。原来丘曾前世在禅黎世界（道教三十六天中的一方净土）的丹阳柏林舍（修行圣地）时，就与南极大帝结下道缘。当时南极大帝名叫皇度明，曾握着丘曾的右手，在赤石上刻下两人的名字，这些字迹至今还留在南宫（天界宫殿）的南轩石壁上。 文中提到，丘曾前世与南极大帝共同在丹阳柏林舍发下修道宏愿，这段经历被刻在南极居住的南璧上，共有二十三字清晰可见。后来历经三次天地劫运（道教指宇宙周期性的毁灭与重生），如今才得以转生在灵宝盛世（指道教信仰中的神圣时代）。 太上道君（道教至高神之一）告诉丘曾，如今能拜南极大帝为师，都是因为前世积累的善缘。只要勤修上乘道业，广度众生，待功德圆满时，自然能位列至真（最高仙阶），超越三清境（玉清、上清、太清三重天界），脚踏九色云霞朝见太玄天尊（至高神）。 丘曾叩首禀告：自己前世有幸生在道法昌明的时代，得遇天神指点，在幽静处设坛修行。如今既已化身侍奉天尊，又蒙南极大帝亲自教导，既欢喜又惶恐。他恳求天尊传授《灵宝赤书玉诀》（道教秘传经书），以明悟未闻之道。 最后，太上道君命赤帝灵童（执掌南方之神）打开九霜玉笈（藏经宝匣），取出灵宝赤书玉诀两卷交给南极大帝，按照盟约传授给丘曾。在场众仙见证盟约时齐声称善。 经文中还提到《元始赤书》记载的服食青牙（服气法）、导引九炁（修炼九种先天元气）等功法，这些真文诞生于天地未开之时，蕴含五方五帝（五方天神）的奥秘，能运转九天枢机、显化五星光芒。通过镇守五岳（五大名山）安定水域，修养五脏滋养元神，是至真之人遵循阳和之道修炼的根本。 光之始明上導九天之和氣下引玉泉之流芳致元精於太極招五帝於靈童漑之者不衰存之者無窮廻萬劫而更始保五牙於顔容實靈寳之妙訣恢萬聖之宗也修養青牙導引東方九炁青天之法當以立春之日雞鳴入室東向九拜平坐叩齒九通思東方安寳華林青靈始老君姓爓諱開明字靈威仰形長九寸頭冠青精玉冠衣九氣青羽飛衣駕乗蒼龍之輿建鶉旗從甲乙玄老之官九萬人從九炁青天中下降室内須㬰化生青炁鬱鬱如雲之沓煙漑覆己形從已口中而入直下肝府又思木德煥明東方光照我身皆令分明竟便開目仰呪曰九炁青天元始上精皇老尊神衣服羽青設御天宫煥明歳星散暉流芳陶激身形上餐朝霞服引木精固養青牙保鎭朽齡肝府充溢玉芝自生廻年億劫色反童嬰五氣和合天地長并 畢引青炁九咽止便服東方赤書玉文一 十二字 右十二字則九炁青天之名導引青帝九 炁服食青牙皆朱書白紙上存思訖而頓 服之則引九炁而自降青帝應聲而見形 青牙堅固於東嶽肝府玉芝而自生靈童 齎眞文於寢側青腰輔翼而使令九年積 感變化立成神仙度世萬劫不傾也當以 鷄鳴陽光始分東向叩齒九通摩兩掌令 熱以手摩拭面目九過仰呪曰 **白话解读** 这段经文讲的是修炼"青牙"（东方木行精气）的方法，属于道教存思（观想）修炼体系。核心是借助立春时节的东方木气来滋养肝脏，达到延年益寿的效果。 修炼要在立春这天鸡鸣时分进行，面向东方行九拜礼，静坐叩齿九次。然后观想东方安宝华林的青灵始老君（东方木德之神），他头戴青玉冠，身穿青色羽衣，乘苍龙车驾，带着九万仙官从青色云气中降临修炼室。观想青色云气如烟雾般笼罩全身，从口中进入直达肝脏。 接着默念咒语，大意是：祈求九天真气、木德星君焕发光辉，让木行精气滋养我的身体。通过服食朝霞（晨间精气）和木精（木行灵气）来坚固青牙（肝脏精气），使肝脏充盈如玉石般润泽，返老还童，与天地同寿。 念咒后要吞咽九次青色云气，再服用写在白纸上的十二个朱砂符字（代表东方九天真气的名号）。通过这种存想配合服符的修炼，据说坚持九年就能感应青帝显形，肝脏生出玉芝（内丹术语，指肝脏精华凝结），有仙童护佑，最终成就仙道。 日常修炼可在每天鸡鸣时分面向东方叩齿，搓热手掌按摩面部九次，同时念诵简短的护身咒语。整套功法结合了时令、方位、存想、服气、符咒等多种道教修炼元素。 東方青牙服食青牙飲以朝華畢便以舌撩上齒之表䑛唇三過令玉泉滿口而咽之三過又引青炁九咽令鎭肝之中其道畢也元始赤書服食赤牙導引三炁丹天玉訣修養丹牙導引南方丹天之法當以立夏之日鷄鳴入室南向三拜平坐叩齒三通思南方梵寳昌陽丹靈眞老君姓洞浮諱極炎字赤飄弩形長三寸頭冠丹精玉冠衣三炁丹羽飛衣駕乗丹龍玉輿建朱旗從丙丁越老之官三十萬人從三炁丹天中下降室内須㬰化生赤炁煥煥如火之明溉覆已形從已口中而入直下心宫又思火星煥明南方光照我身皆令分明竟便開目仰呪曰三炁丹天朱宫靈童元始上帝參駕赤龍丹羽飛衣錦帔明光驅䇿靈官運導隂陽三炁吐暉灌我絳宫赤子保鎭錬牙飭容朝餐朱景玉芝滿充廻停劫年朽骸反童長齡天地永享無窮身生水火變化百方 畢引赤炁三咽止便服南方赤書玉文一 十二字 右十二字則三炁丹天之名導引赤帝三 炁服食丹牙皆赤書白紙上存思訖而頓 服之則引赤炁而充溢芳芝玄注於絳宫 赤帝降眞於存思受赤文於靈童保丹牙 以永固餐三炁於祝融䇿赤圭以通靈運 五篇以召神長齋感於太寂上天書名於 南窻可謂坐致而不難永享而無窮也當 以鷄鳴陽光始分南向叩齒三通摩兩掌 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼中两种服食天地精华的方法，分别对应东方青气和南方赤气（道教认为天地间存在五种基本能量，称为五炁）。 第一种是东方青牙服食法。修炼者要在清晨面向东方，用舌头抵住上齿外侧，轻舔嘴唇三次，等口中充满唾液后分三次咽下。接着想象吸入九口青色能量，让这些能量沉入肝脏位置。这是通过特定动作配合观想来调和肝气的养生术。 第二种南方丹天修炼法更为复杂，需在立夏节气鸡鸣时分进行：先朝南方三拜，静坐叩齿三下，观想南方丹灵真老君（南方神灵）的形象——他头戴红玉冠，身穿红羽衣，乘着丹龙车驾，带领三十万随从从红色天界降临。此时修炼者要想象红色光芒如火焰般笼罩全身，从口中进入直达心脏区域。 接着念诵咒语，大意是祈求南方三炁（红色能量）灌注心宫，滋养心神，使人容颜焕发、延年益寿。念完后分三次咽下观想的赤气，并服用写在白纸上的十二字赤书符咒（道教认为特定文字蕴含神秘力量）。经文中强调，长期坚持这种在特定时辰、配合观想、咒语和符箓的修炼，能与南方火德之神感应，达到长生久视的效果。 这些修炼方法体现了道教"天人相应"的思想，通过模仿天地运行规律（如节气、方位），借助存想（观想）、服气（吞咽气息）、符咒等手段来调理身心。需要注意的是，这类修炼通常需要师承指导，经文中的时辰、方位、观想细节都有严格规定。 令熱以摩拭面目三過仰呪曰南方朱丹服食朱丹飲以丹池畢以舌撩下齒之表䑛唇嗽口令玉芝滿口而三咽之又引赤炁三咽令鎭心宫之中其道畢也元始赤書服食戊已導引元炁黄天玉訣修養黄牙導引戊已十二炁黄天之法當以春分夏節秋分冬節四日雞鳴入室向王十二拜平坐叩齒十二通思中央玉寳元靈元老君姓通班諱元氏字含樞紐形長一尺二寸頭冠黄精玉冠衣五色黄羽飛衣駕乗黄龍玉輿建黄旗從神戊巳傖老之官十二萬人從十二炁黄天中下來降室内須㬰化生黄炁勃勃如景雲之吐暉灌覆已形從口中而入直下脾府又思土星煥明中天光照我身皆使分明竟便開曰仰呪曰中黄嵩山元炁徘徊上有元老總統四垂參駕黄龍五色羽衣運導九天轉輪璇璣煥明土星流光散暉玉英芳芝充溢四肢陶灌我身脾府鮮開養牙餐精萬神總歸檢魂制𩲸仙錬八威表裏洞明長生不衰通眞達靈昇入太微 畢引黄炁十二咽止便服中央赤書玉丈 一十六字 右十六字則中央黄天之名導引黄帝十 二炁服食黄牙皆赤書白紙上存思訖頓 而服之則上引元炁於九天下注玄膺於 妙門太倉氣粮而自充脾府不澳而自熏 黄老應響以玄和靈童披襟而告文黄素 運走給命東西妙哉玉訣爲萬仙之端當 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中一种名为"服食黄牙"的养生功法，主要在春分、夏至、秋分、冬至四个节气进行。 修炼方法：在鸡鸣时分进入静室，面向中央方位行十二拜礼，然后盘坐叩齿十二次。此时要观想中央玉宝元灵元老君（道教尊神），他头戴黄精玉冠，身穿五色黄羽飞衣，驾着黄龙玉车，带着十二万神官降临室内。接着想象黄色云气从口中进入，直达脾脏部位。同时观想土星（五行中对应中央土）的光芒照耀全身。 接下来念诵咒语，大意是祈求中央黄天的元气滋养，让玉英芳芝充满四肢，滋润脾脏，调和精气，使魂魄安定，最终达到长生不老、通灵升仙的境界。念完咒语后，要吞咽黄色元气十二次。 最后服用写有十六字赤书（朱砂书写）的符纸，这十六字代表中央黄天的名号。通过这种修炼，可以引动九天元气，滋养身体，使脾脏得到充足的能量。经文强调这种玉诀功法是成仙的重要法门。 注：文中"黄牙"指中央土之精气，"戊已"代表中央方位，"玄膺"指咽喉要道，"太仓"指脾胃。这些都是道教内丹术语，指代人体重要部位或修炼要素。 以雞鳴陽光始分向王叩齒十二通摩兩 掌令熱以摩拭面目十二過仰呪曰中央戊己昻昻太山服食精炁飲以醴泉畢以舌撩舌上玄膺取玉泉䑛唇三過咽之又引黄炁一十二咽令鎭脾府之中其道畢也元始赤書服食素牙導引七炁素天玉訣修養素牙導引七炁素天之法當以立秋之日雞鳴入室西向七拜畢平坐叩齒七通思西方七寳金門皓靈皇老君姓上金諱昌開字曜𩲸寳形長七寸頭冠白精玉冠衣白羽飛衣駕乗白龍玉輿建素旗從神庚辛胡老之官七十萬人從七炁素天中下來降室内須㬰化生白炁皓皓如秋雲之羅天灌覆已形從口中而入直下肺府又思金星煥明西方光照我身皆使分明竟便開目仰呪曰七靈七門皓映西華中有素皇元始之家參駕白龍七炁峩峩徘徊玉門散精朱霞金星吐暉芳芝滂沱玄澳我身養我素牙明石鮮光萬劫不殂服以流泉飡以太和九天上帝給以玉華保年駐顔白景敷羅長存天地三光同遐 畢引白炁七咽止便服西方赤書玉丈一 十二字 右十二字則西方七炁素天之名導引白 帝七炁服食素牙皆赤書白紙上存思訖 頓而服之則七炁天神玄注素暉灌漑明 石自生玉芝肺宫開明而納眞太倉不哺 而自熏素靈應響而驅䇿參承九天之門 **白话解读** 这段经文记载了两套道教修炼方法，都是通过特定时辰的仪式配合呼吸吐纳来调理身体。第一套是中央戊己法：在鸡鸣时分（凌晨3-5点）面向东方，先叩齿十二次，搓热手掌按摩面部十二遍。然后念诵咒语，提到要服食天地精华、饮用甘泉。接着用舌头抵住上颚，待唾液满口后分三次咽下，再想象吸入黄色气息十二次，让这些气息稳固在脾脏中。 第二套是西方七炁法，专门在立秋这天进行：鸡鸣时分面朝西方跪拜七次，静坐叩齿七遍。此时要观想西方七宝金门中有一位皓灵皇老君（西方白帝的化身），他头戴白玉冠、身穿白羽衣，乘白龙车驾降临。随着观想，会有白色云气从口中进入肺部。接着念诵更长的咒语，提到要借助金星光芒滋养身体，服用灵芝仙草，最终达到与天地同寿的境界。最后吸入白气七次，并服用写在白纸上的十二个西方秘字（道教符咒）。 这两套方法都强调"存思"（观想神明形象）与"服炁"（吞咽特定气息）的结合，认为通过特定时节的仪式能接通不同方位的天地能量。其中提到的"素牙"、"明石"都是指通过修炼在体内结成的内丹意象，"太仓"指胃部，"玄膺"是上颚的穴位名称。整套修炼旨在通过调和五脏之气，最终达到长生驻颜的效果。 飡之不休壽與元始同年當以雞鳴陽之 始分向西叩齒七通摩兩掌令熱以摩拭 面目七過仰呪曰西方明石服食明石飲以靈液畢以舌撩齒上舐唇漱口令玉芝滿口便三咽之又引白炁七咽令鎭肺府之中其道畢也元始赤書服食玄牙導引五炁玄天玉訣修養玄牙導引五炁玄天之法當以立冬之日雞鳴入室北向五拜畢平坐叩齒五通思北方洞隂朔單鬱絶五靈玄老君姓黒節諱靈㑹字隱侯局形長五寸頭冠玄精玉冠衣玄羽飛衣駕乗黒龍玉與建皁旗從神壬癸羗老之官五十萬人從五炁玄天中下來降室内須㬰化生黒黒暉暉相沓光若流星之煥曜灌覆已形從口中而入直下腎府又思水星煥明北方光照我身皆使分明竟便開目仰呪曰北方玄天五炁散靈上有大神始老元精駕龍建旗遊宴上京是日元吉慶雲敷榮飛芝流灑滂沱四盈玊女玄澳灌我身形腎宫充鎭朽牙堅生五府納眞上通神明五老降接仙道早成變化水火衣服羽青飛行太空遊造帝庭壽同三景萬劫長齡 畢引黒炁五咽止便服北方赤書玉文一 十二字 右十二字則北方五炁玄天之名導引黒 帝五炁服食玄牙皆赤書白紙上存思訖 頓而服之則玄老負籍於朱宫靈童題簡 於赤文五炁流芝澳於枯宅玉泉滂沱生 **白话解读** 这段经文记载的是道教修炼中服食五方灵气（五炁）的秘法，重点描述北方黑帝（五方天帝之一）的修炼仪式。具体做法如下： 在立冬这天鸡鸣时分，面向北方行五拜礼，然后盘坐叩齿五次。此时要观想北方黑帝的形象：这位神灵头戴黑玉冠，身穿玄羽衣，驾着黑龙车，率领五十万神兵从北方降临。想象有黑色光芒如流星般灌入自己口中，直达肾脏部位。 接着念诵咒语："北方玄天五炁散灵..."，大意是祈求北方黑帝的灵气滋养身体，使肾脏强健、牙齿坚固，五脏获得真气，最终能飞升成仙。念完咒语后，要吞咽五口黑色灵气，最后服用写在白纸上的十二字赤书符文（北方五炁玄天的真名）。 修炼时需注意：这些符文要用朱砂写在白纸上，存想完毕后立即服下。据说这样修炼能使玄老君（北方神灵）在朱宫登记仙籍，灵童在赤书上题写姓名，让五方灵气如甘泉般滋润身体。 经文中还提到西方修炼法：鸡鸣时面向西方叩齿七次，搓热双手按摩面部七遍，然后念咒服食"明石"（西方仙药），用舌头搅动牙齿，让口中充满玉芝（唾液）后分三次咽下，再吞咽七口白色灵气镇守肺部。 於端門神鎭靈闕腎府生熏太玄玉女役 使東西萬劫不衰玄老同存當以雞鳴陽 光始分北向叩齒五通摩兩掌令熱以摩 拭面目五過仰呪曰北方玄滋服食玄滋飲以玉飴畢以舌撩下齒之裏舐唇漱口令玉芝滿口三咽又引黒炁五咽令鎭腎府之中其道畢也道言導引飡牙之法當以八節之日各依其方入室清齋存思五老形象呪祝畢各隨方導引服諸天名行之八年仙官下降玉女侍衞身生光明照映十方出入遊行五帝稽首三界司迎此位准三天上眞之號此文具藏南圃赤洞五城之内三天仙官備守仙樓十二重藏以紫玉之匱刻以黄金之札封以丹芝光草印以太上中章皆授宿有仙籍名書丹臺應爲三天上眞之人自無此挺終不得盻篇目舊科四百年一出傳當以雞鳴安身定神以次行事先服東方青牙炁次南方次中央次西方次北方如常法五帝畢便叩齒三十六通咽炁二十五過止又都呪曰白石巖巖行源湧泉洞以玉漿飲之長生壽命益長 畢以舌撩口上下中央令玉芝滿口而三 三咽又引炁二十五過極炁而咽之其道 都畢也元始五老存思五嶽五帝招靈求仙玉訣凡修靈寳五篇眞文思神念仙諸所求欲時聞九天眞人詣房身得神仙當以立春後甲寅乙卯日沐浴清齋平旦入室東向九拜平 **白话解读** 这段经文记载了道教修炼"服食玄滋"（服食北方玄妙精气）的完整仪轨。修炼者要在鸡鸣时分（凌晨3-5点），面向北方叩齿五下，将双掌摩擦生热后按摩面部五次。接着念诵咒语："北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴"，然后用舌头舔舐下齿内侧，搅动口中津液，待满口生津时分三次咽下。最后吸入五口北方黑炁（先天能量），将其导引至肾府（肾脏区域）镇守，这套功法就完成了。 经文还介绍了"导引飡牙"（导引术与服食天地精华）的修炼方法。要在八节（立春、立夏等八个节气）当天，按对应方位静室斋戒，观想五方五老（五位天尊）的形象。坚持修炼八年，就会有仙官降临、玉女（仙女侍从）护持，身体发出光明照耀十方，五方天帝都会行礼致敬。这些内容原本珍藏在天界的赤洞五城之中，用紫玉匣盛放，黄金简札刻写，只有名登仙籍者才能得授。 具体修炼步骤是：鸡鸣时分安定心神，依次服食东方青牙炁、南方赤牙炁、中央黄牙炁、西方白牙炁、北方黑牙炁。完成后叩齿三十六下，咽气二十五次。再念诵长生咒语："白石岩岩，行源涌泉，洞以玉浆，饮之长生，寿命益长"。最后用舌头搅动口腔采集津液，分三次咽下，再引气二十五次，整套功法才算完成。 经文最后提到"元始五老"（元始天尊与五方天帝）的存想方法，指出修炼《灵宝五篇真文》时，若想在立春后的甲寅、乙卯日感应九天真人（高阶仙真）降临，需要沐浴斋戒，清晨面向东方九拜。这些修炼方法都强调天人感应，通过特定时辰、方位、动作与咒语的配合，来汲取天地精华、沟通仙真。 坐叩齒九通關啓身神畢閉眼思東嶽泰山青帝君姓玄丘諱目陸形長九寸九分頭戴青玉通大寳冠衣青羽飛衣駕乗青龍從青腰玉女十二人從東方來降兆室良久青帝君化爲嬰兒始生之狀在青炁之中隨炁從兆口入俓至肝中思心生赤炁以灌繞肝府青赤二炁混沌相著如慶雲之沓煙覺肝中熏熱便九咽仰呪曰東天九門中有始皇出入三清遨宴華房安鎭靈嶽役運句芒上繞青霞九千萬重參駕羽輦十二飛龍左侍青腰右衛神童把執簡籍青札玉文校定仙名列言上宫今日王吉請陳所言身佩赤書名參帝堂願神願仙青録簿中上廻靈駕來降我房二炁混合化形嬰蒙安治肝府招致華光靈暉流灌面生金容坐致自然神明交通身得長生天地無窮 畢引青炁九咽止行此道九年則東嶽靈官青帝降眞致青腰玉女九人爲兆通達上聞九天生死父母罪書責役配屬東嶽則神明更相囑付滅除罪名自得解脫昇上福堂此法妙重生死津梁當以立夏後丙午丁巳之日沐浴清齋正中入室南向三拜平坐叩齒三通關啓身神畢閉目思南嶽霍山赤帝君姓爓諱洋光形長三寸三分頭戴赤玉通天寳冠衣丹羽飛衣駕乗赤龍從赤圭玉女十二人從南方來降兆室良久赤帝君化爲嬰兒始生之狀在 **白话解读** 修炼这个法门时，先静坐叩齿九次，唤醒全身神灵。闭目观想东岳泰山（五岳之首）的青帝君（东方之神），他本名玄丘，字目陆，身形高九寸九分，头戴青玉通大宝冠，身穿青色羽衣，驾着青龙而来，身后跟着十二位佩戴青玉的仙女从东方降临修炼者的静室。 青帝君会化作初生婴儿的模样，包裹在青色灵气中，随气息从修炼者口中进入，直达肝脏部位。此时要观想心脏生出红色灵气，与肝脏的青色灵气交融，如同彩云缭绕。感到肝部温热时，仰头吞咽九次并念诵咒语： "东方九重天门内住着原始天尊，他出入三清圣境，在华丽天宫宴游。现在请安定五岳神灵，调动春神句芒。愿九千万重青色霞光环绕，乘着十二飞龙拉动的仙车而来。左边有青衣仙女侍奉，右边有仙童护卫，手持青色玉简，校订仙籍名录。今日良辰吉日，我身佩赤书（道教符箓），名登天界。祈愿神灵降临我室，青红二气交融化作婴儿，安定肝脏，招来华光。愿灵气灌注使我容颜焕发，自然与神明相通，获得长生不老之身。" 念完再吞咽九次青色灵气收功。坚持修炼九年，东岳仙官和青帝真身就会降临，派九位青衣玉女为你传递信息直达九天。此法能消除父母罪业记录，解脱东岳冥府的责罚，是超越生死的桥梁。 具体要在立夏后的丙午、丁巳日进行，先沐浴斋戒，正午面南三拜，静坐叩齿三次唤醒身神。接着闭目观想南岳霍山的赤帝君（南方之神），他本名爓，字洋光，高三寸三分，戴赤玉冠穿红羽衣，驾赤龙带十二位红玉仙女从南方降临。同样化作初生婴儿状进入体内。 赤炁之中隨炁從兆口入俓至心中思脾生黄炁以灌繞心宫黄赤二炁混沌相著如炎火之爛光覺心中熏熱便三咽仰呪曰丹天三炁南上玉門中有大神赤帝靈君衣丹帶符飛文羽裙駕乗赤龍玉輿絳雲南霍靈山萬神髙尊出入三清上宴九玄赤圭侍 ### 役玉童衞眞把執簡録絳簿玉文校定仙品 輕重上聞今日大王靈嶽開仙上廻萬神降我三門變化嬰兒鎭心安䰟混合二炁纏我命根長與祝融駕乗景雲逍遥南阿天地長存 畢引赤炁三咽止行此道三年則南嶽霍山靈官赤帝降眞致赤圭玉女三人爲兆驅使通致啓願萬求皆從生死父母罪書刑責配屬南嶽皆得解除刑名釋散昇上天宫其法妙重坐死開通也當以春分夏節秋分冬節後戊辰戊戌巳丑已未之日沐浴清齋日映入室向王十二拜平坐叩齒十二通關啓身神畢閉眼思中嶽嵩山黄帝君姓角諱普生形長一尺二寸頭戴黄玉通天寳冠衣黄羽飛衣駕乗黄龍從黄素玉女十二人從中嶽來降兆室良久黄帝君化爲嬰兒始生之狀在黄炁之中隨炁從兆口入俓至脾府思肺生白炁灌繞脾宫黄白二炁混沌相者似黄雲之廻天覺脾中熏熱便十二咽仰呪曰中天黄元總統四靈戊已中山元始上精黄帝大神參駕飛軒十二黄龍上宴三清玉女 **白话解读** 这段经文描述了一种通过存想（道教修炼中的观想方法）和服炁（通过呼吸吸纳天地灵气）来修炼的法门，主要涉及赤帝（南方火德之神）和黄帝（中央土德之神）的存想仪式。 修炼者首先要观想红色的炁（能量）从口中进入心脏，同时想象脾脏生出黄色的炁。当红黄二炁在心脏混合，感觉心中温热时，就要仰头咽气三次并念咒语。咒语内容是赞颂南方丹天界的赤帝灵君，他穿着红色服饰，驾着赤龙车，统领万神。通过这个仪式，可以祈求神灵护佑，使魂魄安定，二炁调和，与天地长存。 完成这个步骤后，继续咽下红色炁三次。坚持修炼三年，就能感召南岳衡山的灵官和三位玉女前来护持，满足各种愿望，还能超度亡故父母，解除罪业。 修炼这个法门需要在春分、夏至、秋分、冬至后的戊辰、戊戌、巳丑、巳未等特定日子进行。要先沐浴斋戒，在日落时分面向南方礼拜十二次，静坐叩齿十二下，然后闭目存想中岳嵩山的黄帝。黄帝形象是头戴黄玉冠，身穿黄羽衣，驾着黄龙，有十二位黄衣玉女随从。观想黄帝化作婴儿形态，随黄色炁从口中进入脾脏，同时想象肺脏生出白色炁。当黄白二炁在脾脏混合，感觉脾中温热时，就要咽气十二次并念诵另一个咒语，赞颂中央黄天的黄帝大神及其随从。 这个修炼法门通过五行炁的调和（红属火，黄属土，白属金），达到身心净化、与神明沟通的效果。 侍衞神童使令開山出圖校仙定名徘徊中嶽日王敷靈囬眞曲降流灌我形混元變化老帝成嬰鎭安黄宫府藏華榮身有竒毛内外光明眞人交接通達九清得參黄輧飛昇玉庭 畢引黄炁十二咽止行此道十二年則中嶽靈官五帝降房致黄素玉女十二人爲兆通達關啓上聞九天生死父母罪書刑名係於中嶽皆得解散滅絶罪書上名仙録去離地官昇入福堂生死開泰度人无量也當以立秋後庚申辛酉之日晡時沐浴清齋入室向西七拜平坐叩齒七通關啓身神畢閉眼思西嶽華山白帝君姓浩丘諱元倉形長七寸七分頭戴素玉通天寳冠衣素羽飛衣駕乗白龍從白素玉女十二人從西嶽來降兆室良久白帝君化爲嬰兒始生之狀在白炁之中隨炁入兆口中俓至肺府思腎生黒炁以灌繞肺宫白黒二炁混沌相著似慶雲之沓霄覺肺中熏熱便七咽仰呪曰七炁之天素皇金堂白帝大神安鎭西方華隂靈山號曰神王白羽飛裙建旗御龍上遊玄清出入華宫總領仙籍列簡諸方吉日嘉辰萬聖宴降徘徊九霞流散暉光金精煥煥白石洋洋開仙觀靈神敷四郷願道願仙願生願長上願旣㑹靡不吉昌蓐收通眞攺我形容變化自成與炁同翔身飛骨輕上昇紫房 畢引白炁七咽止 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要涉及与中岳（嵩山）和西岳（华山）神灵的沟通。修炼者需要选择特定时间（立秋后的庚申、辛酉日傍晚）进行沐浴斋戒，面向西方行礼拜仪式。 修炼时首先要观想中岳神灵，经过十二年修行后，会有五位帝王降临，并派遣十二位黄衣玉女协助修炼者。这样能消除父母和自己前世今生的罪过，名字被记入仙籍，脱离地府管辖，获得福报。 接着要观想西岳华山的白帝君（西方之神），想象他化作婴儿形态，乘着白色云气进入修炼者口中直达肺部。同时要观想肾脏产生黑色元气滋养肺部，使白黑二气交融。此时会感到肺部发热，需配合七次吞咽动作并念诵咒语。 咒语内容主要是赞颂西方白帝的威德，描述其居住在华美的金色殿堂，统领仙籍，在吉日良辰时万神齐聚的景象。修炼者祈求改变形体、飞升仙界，最终能达到身轻如燕、飞升紫府（天上仙宫）的境界。 整套仪式通过特定的时间选择、身体动作、呼吸法和观想技术，配合咒语念诵，达到与天地神灵沟通、净化身心、最终成仙的目的。其中涉及的道教概念如"黄炁"（黄色元气）、"白炁"（白色元气）等都是道教内丹修炼的重要元素。 行此道七年則西嶽靈官白帝降眞致白素玉女七人爲兆通靈關啓所求皆聞九天生死父母罪書刑名係於西嶽咸得解脫罪書自除名上仙籍去離五道永昇福堂生死開度福慶自然也當以立冬後壬子癸亥之日子時沐浴清齋入室北向五拜平坐叩齒五通關啓身神畢閉眼思北嶽𢘆山黒帝君姓伏諱通萌形長五寸五分頭戴玄玉通天寳冠衣玄羽飛衣駕乗黒龍從太玄玉女十二人從北嶽來降兆室良久黒帝君化爲嬰兒始生之狀在黒炁之中隨炁入兆口中俓至腎府思肝生青炁以灌繞腎府青黒二炁混沌相著如碧雲之沓煙覺腎中熏熱便五咽仰呪曰五炁玄天上始精流結炁凝靈號曰仙廬安鎭北𢘆黒帝所遊遨宴北單參龍駕浮今日王吉萬靈開圖五炁徘徊慶雲四敷仙童執簡太玄度符記我仙籍金籙上書廻眞曲降混合嬰孩二炁交絡洞灌我軀玄㝠携提神仙爲儔永享天地萬劫無休 畢引黒炁五咽止行此道五年則北嶽靈官黒帝降眞致太玄玉女五人給已使令通致啓乞上聞九天生死父母罪名刑書係屬北嶽並蒙解除得度三惡之道上昇天堂大妙上法普度无窮也行此道常當夷心靜思意注分明靈眞易感得其法式不移年年而覩神行出入之向方而天官司迎魔靈消伏不敢干前心聦意慧 **白话解读** 修炼这个法门七年，西岳（华山）的灵官白帝（西方之神）就会降临真灵，派遣七位穿白衣的玉女为你打通灵关。这时你所有的祈求都能上达九天，父母在生死轮回中的罪过记录、刑罚名册（这些原本由西岳掌管）都能得到解脱，罪籍自动消除，名字列入仙册，从此脱离五道轮回（天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道），永远升入福地。生死都能得到超度，福泽自然降临。 具体修法是在立冬后的壬子、癸亥日，子时沐浴斋戒，进入静室面向北方行五拜礼，平坐后叩齿五通（叩击牙齿五下以通神），启动全身神灵。然后闭眼观想北岳恒山的黑帝君（北方之神），他姓伏名通萌，形象高五寸五分，头戴黑色玉质通天宝冠，身穿玄羽飞衣，驾着黑龙，带着十二位太玄玉女从北岳降临你的静室。不久黑帝君会化作初生婴儿的模样，包裹在黑色炁（能量）中，随炁进入你口中直达肾脏。此时要观想肝脏生出青色炁，环绕肾脏，让青黑二炁交融如碧云叠绕。感觉肾部发热后，仰头吞咽五次并念咒： "五炁（五行能量）源自玄天，初始精华流动凝结，形成仙家庐舍。此处由黑帝镇守，是祂遨游宴饮之地。今日良辰，万灵开启图录，五炁环绕，祥云遍布。仙童手持玉简，太玄（北方之神）授予符命，将我的名字记入仙籍金册。真灵降临，与婴儿状态的元神混合，二炁交织贯通全身。玄冥（北方水神）提携，与神仙为伴，永享天地福泽，历万劫而不灭。" 念完咒语，再吞咽黑炁五次收功。 坚持修炼五年，北岳灵官黑帝就会降临真灵，派遣五位太玄玉女供你差遣，帮你向上天传达请求。这时父母在生死轮回中由北岳掌管的罪刑记录都能解除，得以超度三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道），升入天堂。这是至高妙法，能普度无量众生。 修炼此法要始终保持心境平和，意念专注明确，这样灵真容易感应。只要方法正确且持之以恒，每年都能目睹神灵往来方向，天官前来迎接，魔灵自然退散不敢侵扰，心智也会越发聪慧。 自審吉凶五嶽五帝常爲犮賔神明交通立致神仙元始靈寳五帝醮祭招眞玉訣道言靈寳赤書五篇眞文篇鎭一方皆元始自然之書五老以五帝侍衞五方靈官掌録禁限一年三開衆仙慶眞玄科舊典上宫諸眞人及五嶽神仙三年一奉靈寳五帝靈官鴻鷺之鳥香酒甘果上獻天眞以存靈炁後學常能爾者則靈寳五帝感乎精神五方靈官當之喜欣凡禮無濃簿意從中來苟有至誠人神感焉故書其品式祕而修行舊典降致靈寳五帝靈官法以春用甲寅乙卯夏用丁巳丙午四季用戊辰戊戌己未己丑秋用庚申辛酉冬用癸亥壬子建王之日於靈嶽作髙壇四方簡纂東西南北王上開五門安五牓牓言如左 東方牓(青書言)九炁青天安寳華林青靈始老蒼帝君九炁天君太上眞王青腰玉女東郷諸靈官青華元陽門安東面門 南方牓(赤書言)三炁丹天梵寳昌陽丹靈眞老赤帝君朱丹三炁天君元氣丈人朱宫太丹玉女南郷諸靈官洞陽太光門安南面門 中央牓(黄書言)元洞太帝之山玉寳元靈元老黄帝君太帝眞人子丹黄庭戊已天倉王女中黄太帝官君元黄髙晨門安王上門左 西方牓(白書言)七炁之天七寳金門皓靈皇老白帝君明石七炁大夫太上白素玉女西郷諸靈官通隂 **白话解读** 这段经文记载了道教祭祀五方五帝（五方神灵）的仪式规范和修行要诀。主要内容分为几个部分： 首先说明五岳五帝（东岳泰山、南岳衡山等五座圣山对应的五位天帝）与神明相通，能助人成仙。这里提到的"元始灵宝五帝"指的是道教最高神元始天尊化现的五方天帝。 详细记载了祭祀仪轨：要在特定时节（春季甲寅乙卯日、夏季丁巳丙午日等）选择灵山建造高坛，设立五方门庭。每个方位都要悬挂对应的榜文，用特定颜色书写： 东方用青色榜文，供奉青灵始老苍帝君（东方天帝）及其属神，包括九炁天君、青腰玉女等神灵，榜文悬挂在东门。 南方用赤色榜文，供奉丹灵真老赤帝君（南方天帝）及其属神，如三炁天君、朱宫太丹玉女等，榜文悬挂在南门。 中央用黄色榜文，供奉元灵元老黄帝君（中央天帝）及其属神，包括太帝真人、中黄太帝官君等，榜文悬挂在上方正门左侧。 西方用白色榜文，供奉皓灵皇老白帝君（西方天帝）及其属神，如七炁大夫、太上白素玉女等，榜文悬挂在西门。 经文强调祭祀关键在于诚心，不论供品丰俭，只要心意真诚就能感通神明。修行者若能按照这些规范坚持祭祀，就能使五方灵官欢喜护佑，获得神灵感应。这些仪轨都是源自古老的道教典籍，需要秘密修行。 金闕門安西面門 北方牓(黑書言)五炁玄天洞隂朔單鬱絶五靈玄老黒帝君玄滋五炁天君太上靈君夜光玉女北郷諸靈官隂生廣靈門安北面門 衆眞牓(紫書言)九天衆靈五嶽靈山眞人江河四瀆三官九府諸靈官地仙玉女五嶽飛仙神仙諸仙官君詣元黄髙晨門右安王上門右右五門法玄都上宫五氣之門上仙衆眞非正方之門出入皆從中央黄帝門右也安五門畢當四面安障勿令當風使火光氣亂每令火氣宻勿廣照使靈氣散也敷一五尺盛席隨節安之春則向東方也鴻鷺鳥一頭令熟香酒五斗每令清香果隨豐珍之宜用盛杯十一枚杓令新好柈三枚皆令精其二柈各請五杯其一柈請一杯一杯柈令在五杯柈者下流五香火相次於柈前果亦三柈如之餘酒肉别器請著座前列南和丹繒五尺(絳紋繒也)於案上請靈寳五篇眞文及五符割碧林之帛五尺青紋繒也以覆眞文符上安著座後令符處丹青中以爲落髮㰱血之盟也青以代髪丹以代㰱血之誓眞人不傷神損德故以代之香令五種雜和之香爐每令新好相連安之東帶跪請每令餘聲下氣天眞宻感而降當朱書白銀木刺上六枚以請五帝衆仙靈官安五香火之下東方九炁青天安寳華林青靈始老青帝君 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教仪式布置方法，主要涉及方位设置、神灵供奉和供品准备等内容。 在西方设置金阙门，北方悬挂黑色书写的榜文，供奉五炁玄天洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝君（北方黑帝神君）、玄滋五炁天君等北方神灵。北方设立广灵门。 用紫色书写的榜文供奉九天众灵、五岳灵山真人、江河四渎（四大河流）神灵、三官九府（天地水三官及九地府）诸灵官、地仙玉女等众多仙真。这些神灵都聚集在元黄高晨门右侧。 经文特别说明，这五方门户的设置遵循玄都上宫五气之门的规制。上仙众真出入不走正门，而是从中央黄帝门右侧通行。 布置完五方门户后，要在四周设置屏障防止风吹扰乱火光和气场。要保持火气密集不散，灵气才能凝聚。铺设五尺见方的席子，根据季节调整方位，春季要朝向东方。 准备一只煮熟的鸿鹭鸟、五斗清香酒，以及时令鲜果等丰盛供品。需要准备十一个精美酒杯、新勺子、三个托盘。其中两个托盘各放五个酒杯，另一个托盘单独放一个酒杯，这个单杯托盘要放在五杯托盘的下方。五种香料要依次排列在托盘前，水果也分三个托盘摆放。其余酒肉另用器皿盛放，陈列在座位前方。 在供案上铺设五尺长的红色丝织品（绛纹缯），放置灵宝五篇真文和五符。再用五尺青色丝织品覆盖在真文符箓上，放在座位后方。青色象征头发，红色象征歃血为盟的誓约，修真之人以此替代真实的割发歃血，避免损伤神气德行。 需要准备五种混合香料，香炉要崭新洁净，连续摆放。向东跪拜祈求时，要保持低声下气的恭敬态度，才能感应天神降临。还要用朱砂在六块白银木刺上书写，用以邀请五方天帝和众仙官，安放在五香火之下。 青牙九炁天君太上眞王青腰玉女東鄕諸靈官某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降青華元陽門南方三炁丹天梵寳昌陽丹靈眞老赤帝君朱丹三炁天君元氣丈人朱宫太丹玉女南鄕諸靈官某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降洞陽太光門中央元洞太帝之山玉寳元靈元老黄帝君太帝眞人子丹黄庭戊已天倉玉女中黄太帝官君某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降元黄髙晨門左西方七炁之天七寳金門皓靈皇老白帝君明石七炁大夫太上白素玉女西鄕諸靈官某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降通隂金闕門北方五炁玄天洞隂朔單鬱絶五靈玄老黒帝君玄滋五炁天君太上靈君夜光玉女北郷諸靈官某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降隂生廣靈門九天衆靈五嶽靈山眞人江河四瀆三官九府諸靈官地仙玉女五嶽飛仙神仙諸仙官君某帝眞人某甲再拜五香稽首奉請 降元黄髙晨門右 右朱書五簡安五香火下讀簡畢便請一 帝再拜下簡以次如法後一簡令在中央 之右送天官都畢埋山五方此玄都舊典 不得移式則天眞不降誤兆被殃也安簡畢調聲自陳某年某月某朔某日某子某處某帝眞人甲乙年如干歳以某年某月某日從某嶽眞人甲乙奉受 **白话解读** 这段经文记载了一套完整的道教请神仪式，主要描述如何向五方天帝及各方神灵祈请降临。仪式中需要用到五种颜色的简册（青、赤、黄、白、黑），对应东、南、中、西、北五个方位。 首先分别向东方的青帝、南方的赤帝、中央的黄帝、西方的白帝和北方的黑帝祈请。每位天帝都有对应的称号、随从仙官（如青腰玉女、朱宫太丹玉女等）和降临的门户名称（如青华元阳门、洞阳太光门等）。祈请时需行"五香稽首"大礼，这是道教最高规格的礼拜方式，需要焚五种香料并行跪拜礼。 接着向九天众神、五岳山神、江河神灵、地府官员以及各路神仙发出邀请。所有祈请文都需要用朱砂书写在特定颜色的简册上，按方位安放。仪式结束后，这些简册要按照严格规定的方式埋藏在山中五方位置。经文特别强调这是"玄都旧典"传下来的固定仪式程序，不能随意更改，否则神灵不会降临，主持者还会招致灾祸。 最后仪式主持者要报上自己的详细信息：包括举行仪式的时间、地点、自己的道号、年龄，以及从哪位山岳真人处获得传承。这体现了道教仪式对传承谱系和时辰方位的严谨要求。整套仪式展现了道教"天人感应"的宇宙观，通过特定仪轨与各方神灵建立联系。 太上靈寳五老眞文自然赤書五篇符命謹依大道玄都舊典科法清齊沐浴香熏神室奉請五帝君五帝靈官眞人神仙玉女謹以鴻鷺之鳥香酒甘果表於丹心潔整身神司迎上皇天尊請遣五體眞官三䰟七𩲸三宫眞人上到九天奉迎九天之宫三天之宫五外之郷青牙之天朱丹之天太帝之山中黄之天明石之天玄滋之天八方五帝眞人之庭通宣所啓執齋奉禮虚心注仰願廻靈駕暫降某處臨映丹誠降五符之眞歆享微禮薄饌畢再拜伏地良久乃起長跪取東方簡讀文畢下簡故處重請上神奉降東方靈威仰蒼帝君青牙九炁天君太上眞王青腰玉女東郷諸靈官 次讀南方簡如上法奉降南方赤飄弩赤帝君朱丹三炁天君元炁丈人朱宫太丹玉女南郷諸靈官 次讀中央簡如上法奉降中央含樞紐黄帝君太帝眞人子丹黄庭戊已天倉玉女中央太帝官君 次讀西方簡如上法奉降西方曜𩲸寳白帝君明石七炁大夫太上白素玉女西郷諸靈官 次讀北方簡如上法奉降北方隱侯𡱈黒帝君玄滋五炁天君太上靈君夜光玉女北郷諸靈官 次讀衆靈簡如上法奉降九天衆靈五嶽靈山眞人江河四瀆三官九府諸靈官地仙玉女五嶽飛仙神仙諸仙官君 右請五帝衆眞六位位輒再拜合十二拜 **白话解读** 这段经文描述的是道教上清派（道教重要派别）举行斋醮仪式（道教祭祀仪式）时，迎请五方天帝及诸神的完整流程。整个过程极其庄重，需要严格按照仪轨进行。 首先要按照玄都（道教仙境）的古法，沐浴斋戒，用香料熏染神坛。然后恭敬地准备鸿鹭（象征祥瑞的鸟）、香酒和新鲜水果作为供品，以表达虔诚之心。修行者要洁净身心，准备迎接上皇天尊（道教最高神之一）。 接着依次迎请五方天帝及其随从：东方青帝（名为灵威仰，又称苍帝君）与青牙九炁天君、青腰玉女等；南方赤帝（名为赤飘弩）与朱丹三炁天君、朱宫太丹玉女等；中央黄帝（名为含枢纽）与太帝真人、黄庭戊已天仓玉女等；西方白帝（名为曜魄宝）与明石七炁大夫、白素玉女等；北方黑帝（名为隐侯局）与玄滋五炁天君、夜光玉女等。每位神灵降临后，都要行再拜之礼。 最后还要迎请九天众神、五岳山神、江河神祇、地仙玉女等各方仙官。整个仪式中，对五方天帝及其随从共行十二拜礼。这些繁复的仪式程序，体现了道教对天地神灵的虔诚信仰和严格的祭祀规范。 迎帝稱降事畢送帝當稱上勞某帝輒再 拜又合十二拜醮禮之道畢於此矣奉請天眞畢五過上酒燔香而自陳啓某以有幸宿世因縁九天之劫轉及某身遭遇明運道法流行得以穢身參染靈文五篇赤書五符寳經自叨竊以來尊仰上眞心希神仙而精誠淺薄未能感靈常恐罪身沉頓囂穢淪没九泉天慈廣大展某効心守誠信向長齋思神念善修生志度無窮而精誠淺狹未能自宣靈文深奥天尊遐邈未敢自聞今上吉良日整身清齋告祭五靈五老五帝諸君丈人上勞神光至眞天尊曲降卑賤誠慙誠懼不敢自寧不勝天光遐照無細縁兹上陳某承先師舊典以丹青告誓閉口奉修不敢泄漏五八乃宣以定仙契五帝關聞乞眞符經圖神靈侍衞營護某身登山渉嶺出入林磵所求所向皆得如心金石開通神明交接萬願咸從採芝採藥不得隱藏山精伏匿萬試不干虎狼毒螫令不加身玉女神童給使東西五帝靈炁降入某形安鎭五府内外聦明心開意聖逆知吉凶三尸消滅九蠱不生身有竒毛早得神仙惟蒙至尊大帝直垂慈恩下流衆庶賜如所陳不勝洪澤輒自效勤(臣)誠惶誠恐稽首再拜又三過上酒伏地若私有所陳自適意啓乞啓願畢上勞東方靈威仰青帝青牙九炁天君太上 **白话解读** 这段经文描述了一场完整的道教斋醮仪式过程。首先完成迎请天帝降临的仪式后，送神时要恭敬地说"上劳某帝"，并行再拜礼，整套醮仪共需行十二拜礼才算圆满结束。 接着详细记录了向天神祈愿的祷词：在五次献酒、焚香后，修行者要虔诚地自我陈述。他感恩因前世积缘，能在今生得遇道法昌明之时，有幸接触《五篇赤书》《五符宝经》等珍贵经典。但自觉修行尚浅，担心罪业深重会堕入九泉（地狱）。于是选择良辰吉日，斋戒沐浴，恭敬祭祀五方神灵（五灵、五老、五帝等尊神），祈求天尊垂怜。 修行者郑重承诺将严守师传戒律，用丹砂书写誓约，谨慎修行不妄泄天机。祈求五方天帝赐予真符经图，派遣神灵护佑自己出入山林时平安无碍，采药寻芝时不受山精鬼怪侵扰，虎狼毒虫不能加害。更盼望能获得玉女仙童随侍，五帝灵气灌注体内，使五脏安和、心智开明，消除三尸九蛊（道教认为人体内的恶神和寄生虫），最终成就仙道。 最后再次献酒三次，伏地陈述个人心愿，完成整个祈请仪式。文中"诚惶诚恐""稽首再拜"等用语，生动体现了道教仪式中修行者对神灵的极度恭敬态度。 眞王青腰玉女東郷諸靈官各還神房便散香再拜次上勞南方赤飄弩赤帝君朱丹三炁天君元炁丈人朱宫太丹玉女南郷諸靈官各還神房便散香再拜次上勞中央含樞紐黄帝君太帝眞人子丹黄庭戊己天倉玉女中黄太帝官君各還神房便散香再拜次上勞西方曜𩲸寳白帝君明石七炁大夫太上白素玉女西鄕諸靈官各還神房便散香再拜次上勞北方隱侯𡱈黒帝君玄滋五炁天君太上靈君夜光玉女此鄉諸靈官各還神房便散香再拜次上勞九天衆靈五嶽靈山眞人江河四瀆三官九府諸靈官地仙玉女五嶽飛仙神仙諸仙官君各還神房便散香再拜奉禮醮祭法事都畢取簡隨方埋著五門下衆眞簡埋於中央門 右三年一醮九年三醮都止玄都傳度靈寳五篇眞文符經玉訣儀式靈寳洞玄某嶽先生(臣)某甲稽首再拜死罪頓首上言元始五老上帝至眞大聖尊神玉陛下(臣)素下世生值因縁九天之劫輪轉不滅宿慶福祚延流今身得生法門上帝領籍名係皇篇身帶靈䇿上清金書三洞寳經紫文丹章五帝赤書靈寳洞玄五篇眞文先師某嶽先生某君奉受佩身上眞營衞役炁驅神施行正道由來蒙恩災消禍却家國安寧效驗旣加明道宜傳(臣)昔以某年某月 **白话解读** 这段经文描述了一场道教祭祀仪式的完整流程，主要分为两个部分。 首先是送神环节。仪式中依次向东南西北中五个方位以及天地水三界的神灵献香礼拜，包括：东方青腰玉女（掌管生发的女神）、南方赤飘弩赤帝君（南方火德之帝）、中央黄帝君（中央土德之帝）、西方白帝君（西方金德之帝）、北方黑帝君（北方水德之帝）。每祭完一方神灵，都要行香礼拜，请各位神灵返回各自的神宫。接着还要祭祀九天众灵、五岳山神、江河神祇等天地水三界的所有仙官。 然后是仪式的收尾工作。完成所有祭祀法事后，要将写有祷文的简牍按方位埋于五方门下，其中最重要的中央简牍埋在中央门。这种大型祭祀每三年举行一次，连续举行三次（共九年）才算圆满。 后半部分是道士上奏天神的表文。一位自称"灵宝洞玄某岳先生"的道士向元始五老上帝（道教最高神团）禀告：自己因前世积福，今生得以修行正道，获得上清金书、三洞宝经等道教经典传承。他的师父某位先师曾佩带这些真文修行，获得神灵护佑，消灾解难。现在他请求将这些灵宝五篇真文继续传承下去，并注明自己是在某年某月某日受度于某位先师门下。 注：这段经文展现了道教"醮祭"（大型祭祀）的完整仪轨，体现了道教"天人感应"的宇宙观。其中"五方五帝"对应五行体系，"三官"（天地水）代表对自然力量的崇拜，而埋简仪式则是通过物质载体与神灵沟通的方式。 某日登某山嶽告誓九天約四十年有合仙之人骨相應圖依科以傳(臣)受法以來年限巳充今有上學某嶽眞人某甲本命某生年如干歳某月生命屬東斗名係泰山青嶽領籍氣骨合眞巳受上法九天靈文所參淺狹未見道原不測天根五帝不監九天未聞信向丹苦祈請積載披心告誓感悟人神某今齎金錢二萬四千以質二十四生氣上金九兩上誓九天五帝紋繒各四十尺以請五老上眞金錢非赤縣所有請以雜珍准當充限▲誠啓告七祖同盟生死質虚誓爲身寳九天上法不敢宣泄有違玄科身死謝責生死父母同役鬼官吞聲咽氣不敢有言(臣)某甲丹心翹勤好尚宿福所鍾得參靈文披眄篇目宜極道眞輒謹清齋身登靈山盟天度文案如明科付授某身不敢專輒謹於太陽靈壇伏地拜黄繒赤表一通上聞願九天丞相髙靈尊神曲映所奏垂愍丹心如蒙上御宣告五帝五嶽天眞靈寳元始大神拔度某家九祖父母昇入南宮冠帶枯骨反骸生華輪轉窮䰟化生仙門巳遷之靈進位仙宫勒甲玉名列書九天金格寳藏神仙録中請下九炁青天青牙蒼帝君青腰玉女東鄕諸靈官從甲乙官將青龍兵馬各九億萬人一合下降入甲身中鎭甲肝府之宫請下朱丹三炁天君元炁丈人朱宫太丹玉女南郷諸靈官 **白话解读** 某位修行者在特定日期登上某座名山，向九天（道教指九重天界）立下誓言，经过四十年的修行后，终于达到与仙道相合的境界。他的骨骼相貌都符合成仙的特征，按照道教仪轨应当传授仙法。 这位修行者自称：我修习道法已满规定年限，如今有位在某仙山修行的真人某某，出生于某年某月，本命星属东斗（道教五斗星君之一），名籍归属泰山青岳管辖。他的气质骨骼已与道相合，虽然已学习九天灵文，但领悟尚浅，未能参透大道本源，也不了解天地根本。五方天帝尚未降下启示，九天玄机也未向他显现。 这位修行者多年来诚心祈祷，积累功德，向神明表明心迹，终于感动天地。现在他准备了两万四千枚金钱象征二十四节气，九两黄金敬献九天五帝，四十尺彩色丝帛供奉五老上真（道教五位高级神明）。因中原地区不产赤金，特以其他珍宝替代。 他郑重立誓：与七代祖先共同盟约，以生死为证。将九天秘法视为至宝，绝不泄露，否则甘愿身死谢罪，父母亡魂也将受罚为鬼官服役，永世不得超生。 修行者某某怀着赤诚之心，凭借前世积累的福缘得以接触灵文宝典。如今他斋戒沐浴，登上灵山，按照天界规仪盟誓，不敢擅自专断。在太阳灵坛前跪拜，献上黄绢朱字的表文，祈愿九天丞相等尊神垂怜。若蒙恩准，恳请五方天帝、五岳仙真、灵宝天尊等大神超度其九代祖先，让他们升入南天仙宫，使枯骨重生，亡魂转世，已登仙界的祖先也能晋升仙阶。 最后恳请：东方青帝（五方天帝之一）率领青腰玉女、东方仙官及青龙兵将九亿万人，降临附体，镇守肝脏；南方赤帝带领朱宫玉女、南方仙官及朱雀兵将，同样降临护持。 從丙丁官將赤龍兵馬各三億萬人一合下入甲身中鎭甲心府絳宫請下元洞太帝之山黄帝君太帝眞人子丹黄庭天倉玉女中黄大帝官君諸靈官從戊已官將黄龍兵馬各十二億萬人一合下入甲身中鎭甲脾府之宫請下七炁之天白帝君明石七炁大夫太上白素玉女西郷諸靈官從庚辛官將白龍兵馬各七億萬人一合下入甲身中鎭甲肺府之宫請下五炁玄天黒帝君玄滋五炁天君太上靈君夜光玉女北郷諸靈官從壬癸官將黒龍兵馬各五億萬人一合下入甲身中鎭甲腎府之宫請下五嶽眞人兵馬四瀆眞人兵馬九宫眞人兵馬神仙飛仙乗騎各九億萬人一合下入甲身中分布宫府安鎭身形五藏六府九宫三元之内隨逐營衞和䰟檢𩲸保神養精攝炁錬仙骨髓凝化血脉成眞朝服元華五牙芝英漱漏玉池津液自生内充外溢光景徹明項有圓像照朗十方遊行天下三界司迎五嶽四瀆天官地神稽首侍送萬靈衞眞興雲降雨八威召龍千變萬化立應自然大劫交周洪災四衝身得飛行過度天災八難之中千凶萬毒莫不消亡滅魔攘試殺鬼斬姧洞覩幽明逆察吉凶役使天官坐召十方神仙自至化景錬形坐在立亡飛昇上清與九祖父母同登九天甲受眞之後閉口奉修宻期天眞父不告子惟 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中"请神入体"的仪式过程。修炼者（文中用"甲"代称）通过特定方法召唤五方神灵兵马进入体内，镇守五脏六腑。 首先从南方丙丁宫（代表火）召请赤龙兵马三亿万人，进入心脏部位，同时请来元洞太帝、黄帝君等神灵镇守心府。接着从中央戊己宫（代表土）召请黄龙兵马十二亿万人入脾脏，伴随白帝君等神灵。再从西方庚辛宫（代表金）请白龙兵马七亿万人入肺，有黑帝君等相随。北方壬癸宫（代表水）的黑龙兵马五亿万人入肾脏。最后五岳、四渎等各处神仙兵马九亿万人也进入体内，分布全身各处。 这些神灵兵马在体内起到护卫作用：调和魂魄、保养精神、炼化精气。修炼者通过服食仙药（五牙芝英）、漱炼津液等方法，使内外光明通透，头顶出现圆光。修成后能飞行三界，驱使天官地祇，呼风唤雨，降妖除魔，预知吉凶。最终能飞升上清仙境，与九代祖先同登九天。经文强调修炼此法必须秘密进行，不得轻易传授。 文中提到的"五帝"（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）是道教重要的五位方位神，分别对应五行和五脏。这种修炼方法体现了道教"身中藏神"的内炼思想，认为人体就是一个小宇宙，通过存想神灵可以激发内在潜能。 在一身七年已上四十年中有遇仙之人當告九天聽傳四司五帝三官考召甲九祖父母對監盟言檢行愼法不違天靈生死同仙虧違天科中泄眞文生死父母及得甲身謝罪四明風刀萬劫三塗五苦不敢蒙原甲未備參大法之前千愆萬罪並乞原除以今維新願所奏上合表御太上洞玄靈寳元始玉皇五老帝前特垂照省普關萬靈咸願甲名長爲眞人三光照曜與五炁長存恩惟九天至眞太上大道无極尊神分别哀憐伏須告報(臣)某誠惶誠恐稽首死罪頓首再拜奏聞(臣)姓屬某郡縣无上元始太上大道洞玄靈寳五老玉帝大聖玉陛下 太歳某月日於某郡縣某山峯金龍驛呈玄都舊科授上眞之法朱書黄繒上於靈嶽傳度經法皆三日三夕露文不風不飄乃令至眞遇風皆不合授三過被風經表飛翔此人皆不合勿傳此天科法峻師與弟子宜共詳慎必合天靈太上洞玄靈寳赤書王訣妙經卷下 **白话解读** 这段经文讲的是道教传授经法的严格规矩和仪式要求。修行者必须经过七年到四十年的修炼，遇到有仙缘的人才能传授《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》这样的高深经典。 传授前要禀告九天（道教最高天界）和各路神灵，由四司（四种管理机构）、五帝（五位天帝）、三官（天地水三官）共同监督。接受经法的人要发誓自己和九代祖先都会严守戒律，不违背天道。如果泄露真文内容，不仅自己会遭受惩罚，连父母也会受牵连，要承受"四明风刀"的酷刑，在"三涂五苦"（地狱中的各种苦难）中万劫不复。 传授仪式要在山顶进行，用朱砂写在黄绢上。经文要在露天放置三天三夜，如果遇到大风吹动经卷，就说明这个人不适合接受传授，要连续三次测试都不被风吹才算合格。这是非常严格的规矩，师父和弟子都要特别谨慎，必须符合天意才能传授。 最后提到这部经书属于"玄都旧科"（道教最高戒律体系），是传授上真之法的核心经典。整段文字充满了对经法神圣性的敬畏，强调修行者必须诚惶诚恐、如履薄冰地对待经典传授。 (終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0036/