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title: "《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》

洞玄部 · 2 卷 · 8,935 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0045）](https://github.com/kanripo/KR5b0045)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0045`](https://github.com/kanripo/KR5b0045)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0361`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：2 卷，约 8,935 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，6—237 二卷 洞玄部本文類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0045）](https://github.com/kanripo/KR5b0045)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》卷N，据 Kanripo KR5b0045（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0045/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0045/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

太上洞玄靈寳八威召龍妙經卷上乃七元始天尊言赤明始開混沌始分元綱流演髙上所撰龍漢冥蒙赤字輝爛自然天書微妙難論處於玄之又玄號爲海眞龍王丈人海眞之王是海有眞位在其中星氣所蓋以號玄源一百八十靈海各有萬餘洪泉泉通於水嚢衝造三十二小天其時欲滅山海一傾八威吐毒水火欲生海遊輪轉山嶽激崩龍王縱壑蛟虬翻洋龍王從官三官諸君分別有道記詔泰玄海眞亂作諸海閉塞洞門靈寳天尊元始髙上眞人巳召八威制伏龍王赤字玉訣其中有文可度生死蠢飛衆生明可寳祕災眚以禳千日用習歳建日子午行道燒香轉經呼召八威龍王丈人聞經歡悦低頭閉眼有受召經不遇災眚八節登嶽四時投淵大小劫至以符投津龍王奉迎鳥毋引接上造玉京提擕玉皇元始天尊言三十二天凡有一百八十海又有嶽海三十二水囊龍王丈人遊觀海嶽洞淵之中見有可度見有可仙演造八威召龍龍王却洪滅炎妙經常爲行術自得延年尸解免脫十苦八難抜度七祖上登南宫朱陵林中自然飲食死骸還神元始天尊以髙上玄度眞人八節日登靈山召諸海龍王丈人誦八契并召文及符隨節用立春之日用青繒九寸丹書州郡縣鄕里年紀所封先生名某甲佩三部八景天仙地

**白话解读**

《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》上卷第七部分记载：

天地初开时（赤明时期），混沌分离，宇宙法则开始运行。至高无上的元始天尊撰写这部经典（龙汉时期），用红色文字在幽暗混沌中闪耀，这是自然形成的天书，玄妙难测。经中记载的"海真龙王丈人"（海中之王），统领一百八十个灵海，每个灵海都有上万道洪泉，这些泉水通向"水囊"（水源枢纽），形成三十二重天界。

当时天地将灭，山海倾覆之际，"八威"（八种神力）释放威能，水火肆虐，海洋翻腾，山岳崩塌。龙王的随从（蛟虬等水族）在深渊翻腾，三官（天、地、水三界神灵）各自行动。灵宝天尊和元始天尊召请"八威"神力降服龙王，经文中记载的红色文字（赤字玉诀）能超度生死，连飞虫都能得度。

修行方法：选择特定时辰（子午时），烧香诵经，召唤"八威龙王丈人"。诚心受持此经可免灾祸，在八节（立春等节气）登山，四季投符入水。大劫来临时可投符入河，龙王会迎接修行者飞升天界（玉京），面见玉皇。

元始天尊说：三十二重天共有一百八十海，还有三十二个"水囊"。龙王丈人巡游山海时，会度化有缘人。修习"八威召龙"法术能退洪水、灭火灾，常修此法可延年益寿，死后"尸解"（肉身成仙）脱离苦难，超度七代祖先到南宫朱陵仙境，享用仙食，枯骨重生。

具体修行：元始天尊传授的"高上玄度"法门，在八节时登上灵山，用青色丝绸（九寸长）朱砂书写姓名籍贯，佩戴"三部八景"符箓（天仙地符）。立春日按此法施行，可召请海龙王降临。

眞常在身中乞某今立春之節奏名泰玄削除死籍斷絶罪根立春日誦四方詠用法召文如前嗟呼龍漢尊　勇猛髙神王　洞淵諸靈寳以召龍王君　魔王丈人主　元始元聖神制威住八毒　滅洪止炎煙　逍遙虛無散身生水火光　大運會開度　彌劫爲一齡春分日誦并召文及符用如上法淵通龍到尊　水母承飛雲　諸虛靈嶽沒蕩蕩無一存　赤鎭絶堈嶺　東井伏華津玄和諸玉女　靈妃六甲人　空洞不進賢靈皇還九玄　勤敬髙晨業　以度得道尊立夏日召文用絳繒八寸丹書如上法赤明玊字生　大微劇鬰羅　正光佩雲景相好不爲多　化遊人中道　至眞誰是家乞免五難中　制召諸天魔　龍王㗸符出諸海成塵沙　靈嶽不崩䧟　福地更錬胎夏至日召文用絳繒八寸書如上法虚皇承靈飛　大霄九玄上　風雲隱宛微講誦五嶽匠　福地在河澗　靈山有洞尚仙芝多妙藥　鍊服生光相　分布諸寳園珠玊鎭靈藏　硨磲精琉璃　琥珀金剛鏡立秋日召文用白素六寸書如上法煌煌太白宿　苕苕崚嶒嶺　龍王決天河諸海一時并　三十二天眞　各佩威龍經以過後龍漢　學者登玉清　觀行吐毒狩漱芬灌冠纓　浩浩無窮崖　幽遼遠大靈秋分日召文用白素六寸書如上法

**白话解读**

这段经文描述的是道教《八威召龙妙经》中按节气召请龙王神君、消灾祈福的仪式方法。我按节气分段解说：

立春时节做法：

在体内存想真常之道，此时要上奏泰玄（指高天）神明。通过诵经可以消除死籍（阴司记录）、断绝罪业根源。具体方法是：面向四方诵念召请文，内容大致是赞颂"龙汉尊"（龙族最高神）、"洞渊诸灵宝"（水府神灵），召请龙王、魔王丈人（管理魔界的神）、元始元圣（道教最高神）等神灵，借助他们的威能镇压八种毒害，熄灭水火灾害。

春分时节做法：

方法与立春类似，召请"渊通龙"（掌管深渊的龙神）、水母（水神）、诸山岳神灵。特别提到要借助"赤镇"（南方镇压之物）、"东井"（东方星宿）的力量，并祈请玄和玉女（女神仙）、六甲神将（六位护法神）等协助，使修行者能回归九玄（最高天界）。

立夏时节做法：

用红色丝绢（绛缯）书写八寸符咒。召请赤明玉字（红色神文）显现，借助大微天（天界名）的力量。经文中提到要制服天魔，使龙王衔符而出，能令海水化尘、灵山稳固，在福地（灵气聚集处）修炼仙胎。

夏至时节做法：

同样用红色丝绢书写符咒。主要赞颂虚皇（道教尊神）飞升九重天，借助五岳神匠（山神）之力。特别提到河涧福地、灵山洞府中的仙药，服用后能生光辉，并描述天界有各种珍宝园林。

立秋时节做法：

改用白色素绢六寸书写。召请太白星宿（金星）和山岳神灵，龙王决开天河，众海汇通。有三十二天真人（高阶仙真）各持龙经，助修行者超越龙汉劫运（宇宙周期），飞升玉清天（三清境之一）。经文中提到要"吐毒狩"（排出体内浊气）、"漱芬"（用甘露漱口）等修炼方法。

秋分时节做法：

同样用白色素绢书写符咒，内容与立秋类似，强调通过仪式可通达幽远神灵。

劫運諸天交　大象不復生　十方靈寳尊訖號眞人形　三洞奉道元　眞妙髙上經佩者入空虚　誦詠都泰清　道爲眞中尊以度不窮齡　至眞歸是無　學修飛上清立冬日召文用皂繒五寸書如上法靈鳥亂龍漢　鳯虬不復降　福首三台宅號位眞悲忘　靈嶽至學士　佩笈參師匠持以游詣樂　消魔誦明鏡　三元元始宗演造龍王召　八威毒氣散　諸海無涌遼冬至日召文同用皂繒五寸書如上法大明照十方　諸天各欲崩　靈業大乘宗諸海發洪波　上造玊京基　下至淵洞鄕蠕飛蠢勤類　一切隨路行　群魔更束帶受誡修寳經　輪轉變自然　體有無等形右八節誦各隨節誦之四時召文四時之日春甲寅夏甲午秋甲申冬甲子投水簡用金龍一口碧珠二枚西水東向者是靈海源也正向北方誦契三過以龍珠相連朱書青繒置水中更重勑百八十靈海大眞八威不得放毒龍王㗸符即爾響到若不見形者此水自有異聲涌浪即是靈應修之三十二年八威奉迎龍王導引重勑法召文儀太玄太素太微三元君元始髙眞上景先生玄和玊女靈妃夫人(某甲)先封(某)海神王以護淵通天洪漏水災今以(某)時之日奏賫金龍碧珠以𧵥先君乞上名帝籍削除死根

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教召请龙神、驱散毒气的仪式方法，包含不同节气的召请文书和具体操作。以下是通俗解释：

这段经文描述了在特定节气举行召请龙王的仪式。主要内容包括：

1. 在立冬和冬至这两个节气，要用五寸长的黑色丝绢（皂繒）书写特定的召请文字。念诵这些文字可以驱散八种毒气（八威毒氣散），让海洋恢复平静。

2. 经文提到修行者通过佩戴符箓、诵念经文可以达到"入空虚"的境界，最终飞升上清天。其中"三洞"指道教的洞真、洞玄、洞神三部经典，"三元"指天、地、水三官。

3. 四季召请仪式要在特定日子举行：春季甲寅日、夏季甲午日、秋季甲申日、冬季甲子日。仪式需要准备一条金制的龙（金龍）和两颗碧玉珠（碧珠），面向西方取水（西水東向者），然后转向北方诵念契约三遍。

4. 具体操作：用朱砂在青色丝绢上书写，放入水中。还要反复念诵180遍敕令（重勑百八十），让海中的神灵（靈海大眞）控制龙王，不让它们释放毒气。如果仪式成功，水中会出现特殊声响或波浪（異聲涌浪）。

5. 经文最后提到一个需要持续修行12年的高级仪式（修之三十二年），届时八威神将（八威）会迎接龙王降临。

6. 结尾部分是正式的召请文书格式，要恭请太玄、太素、太微三位天尊（三元君）和元始天尊（元始髙眞）等高级神明，并禀报要召请的具体海神王名号，祈求消除水患灾害。

这些仪式体现了道教通过特定咒语、符箓和祭品来沟通神灵、控制自然力量的修行方法。

四時日投水簡赤書青紙以北向誦四契梵天音

### 太玄太素太微君頌第一

太上洞玄文三元靈寳眞元始吐玉訣是爲上古言八威縱毒氣誅滅妖俗塵正道有空洞髙妙元氣尊瞬目過六度騰身參泰玄百八十海沸龍漢開洪門淵通諸漢首人鳥靈嶽根虬獸蛟鯨勇浩浩守洞文觀見學仙客蹊路放炎煙催促鬱儀綱收録結璘晨陽光不復朗隂精不復明百六陽九盡大小劫更生

### 三元君頌第二

八威龍王神住世無姓生縱氣吐八毒不度無道人愚類不蕩除俱會五苦庭橫屍諸國土白骨暴路間靈嶽多俗穢盡是憂惱臣存時不修經聞法耳不餐勤競滅蠢類蠕飛諸衆生前身受是對今乞免罪名

### 元始髙眞頌第三

蕩蕩龍漢宅朦朧靈嶽㝠遼遼諸天府混沌始氣生寂寂幽洞宫崚嶒靈眞庭飄飄髙仙士清淨本業銘龍鱗處淵源虎豹藏壠田不見學至師還聞苟且聲饑咽飡元氣渴飲玄玉精持養枯骨質以度不窮齡

### 上景先生頌第四

溟涬豁落宫誦泄浩無崖列宿一時倒星辰化爲逸禁元根莾莾丁皇無堪基沉浮任運轉焦枯各有時蕩旦無無遂萬劫復更來人肌歘倐命至法度我災迴遷虛皇路億歲是一時身佩八威策以消八素災元始天尊從龍王丈人龍漢諸眞八威牽引

**白话解读**

这段经文描述了道教召请龙神、驱邪除秽的仪式内容，主要包含四首颂词：

第一首"太玄太素太微君颂"讲的是：

在特定时辰（四时）面朝北方投下红色符简（水简）和青色符纸（赤书青纸），诵念具有神秘力量的咒语（四契梵天音）。经文提到上古时期八威神龙释放毒气消灭妖邪，高妙的元气主宰天地运转，能瞬间穿越六道轮回（六度），飞升到至高天界（泰玄）。当劫难来临（百八十海沸），龙汉时期（道教指天地初开的时期）的洪水之门就会打开。

第二首"三元君颂"说：

八威龙王神没有世俗姓名，会释放八种毒气惩罚不修道之人。愚昧众生不修习经典，死后都会在五苦之地（五苦庭）受苦，尸骨暴露荒野。只有虔诚修行者才能免除罪孽。

第三首"元始高真颂"描述：

龙汉时期的混沌景象（龙汉宅），天地初开时元气生成的状态（混沌始气）。修道者应当保持清净，像龙潜深渊、虎藏山野般修炼。真正的修行者要服食元气（飡元气）、饮用玉液（玄玉精）来滋养身体，以求长生。

第四首"上景先生颂"讲：

在神秘的宫殿（溟涬豁落宫）诵经，可以引动星辰变化。万物都有其自然规律，劫难（万劫）会循环往复。修道者要佩戴八威符策（八威策）来消除各种灾厄（八素灾）。

最后提到元始天尊（道教最高神）在龙王丈人和龙汉时期众真人的协助下，通过八威神力引导众生。这段经文整体展现了道教通过仪式召请神力、净化世界的修行方法。

龍鱗虎豹獅子辟邪虬蛟鳯鵠鴻鷺雝雝而來俱㑹南陽洞臺七寳宫中上觀洪崖其時清虛澹泊天尊演召八威龍經策文符圖讚誦以授未悟明案修袐受法寳玉得傳祕之祕之輕洩㓕身八威䇿文修靈寳齋佩此䇿章群眞嚮引魔王不干八威䇿文法用眞檀長八寸廣四寸白地錦衣長尺廣四寸囊盛齋時佩身三部八神在左䇿文在右䇿文裏朱字皆使方正上古上皇元始天尊始生元君元素太眞太素元一君三素髙神靈寳元始君元始丈人大帝玉清神師景陽先生泰清玉歴太眞大聖大仙君五嶽地仙靈山道君(某甲)本生(某)郡縣鄕里屬(某)天被(某)宿封(某)嶽先生(某)官道士伏聞八威神䇿以召龍王元始生養特蒙髙眞賜爲封合上名帝籍削去死根威神侍衞群魔却行周歴諸海任意縱橫如文律今策文外符百八十海精龍王丈人眞形度大小劫盟文元始演上古髙上丈人太上大道君元靈老予無量道尊東府太上南極丈人西靈洞母北玄眞人中宫太帝黄老元君同遊㑹淵通宗飄竺落諸天龍漢間清虚靜黙記輪轉運度劫數衆始遣玄和玉女靈妃夫人各十二人賫太上洞玄靈寳大小劫天地運度八威䇿文以召龍王變化空洞以鍊眞神導引生圖安鎭

**白话解读**

这段经文描述了道教召请龙王的仪式和《八威召龙妙经》的来历。主要内容如下：

各种神兽（龙、虎、豹、狮子、辟邪兽、虬龙、蛟龙、凤凰、天鹅、鸿雁等）都聚集在南阳洞台的七宝宫中。当时清虚澹泊天尊（道教高级神灵）在此宣讲《八威召龙经》，传授符箓图赞给尚未开悟的修行者。经文强调这是秘传之法，若轻易泄露会遭灭身之祸。

八威策文（召龙的法器）的使用方法：要用真檀木制作，长八寸宽四寸，用白底锦布包裹，长一尺宽四寸。斋戒时佩戴在身，左边配有三部八神，右边放置策文。策文内用朱砂书写方正文字。

经文列举了多位道教至高神灵，包括元始天尊、太真君、三素高神等。还提到修行者（某甲）的籍贯和所属仙官体系。道士通过八威神策可以召请龙王，获得元始天尊的恩赐，名字可登记在仙籍，消除死亡之根，获得神灵护佑，驱除群魔，自由往来四海。

策文外还附有符箓图案，包括一百八十位海精龙王和丈人的真形图。这些内容由上古高真如太上大道君、元灵老君等共同传授，在龙汉劫运（道教宇宙周期）时期通过玄和玉女等十二位神女传递人间，用于召请龙王、炼化真神、导引修炼和镇守天地。

【背景补充】"八威"指八方威神，"策文"是刻写在竹简或木片上的召神文书，道教认为通过特定仪式和法器可以与神灵沟通。这段经文反映了道教"召神役鬼"的科仪传统，属于灵宝派的重要经典。

二十四眞神其經髙妙授與白石空洞玄度眞人修學以付髙上道君傳玉仙金母金母傳無上李夫人夫人傳北極老君老君傳上景先生先生傳太和王君王君等學各經數龍漢經還洞鄉隱不復出學太上洞玄靈寳經者百無一上皇之時髙上老子演置種仙使飛天人賫太古元始天尊三十六部妙經封置五嶽靈山洞中人間有至德者自見其文也至東晉成帝元年七月十一日甲子十方靈寳天尊衆眞下降開洞經演法度人乃授成帝此經上登十絶遺文世間化度一切明按袐也成帝受大小劫諸經盟信法物黄金五兩金環一雙五方紋繒金龍一口玉魚一口碧珠二枚愽山香爐一口地布一張白銀十兩上廚九人亦七五三盟法用此信以脆元靈老子始皇天尊作壇在崖石上使遙觀靈泉遠世人壇成法師東向告盟受者弟子(某)州界土穢氣胎生蠢類遭遇元始加潤和氣得盻妙文今奉齋法儀蒙以告盟億祖爲誓弟予(某)郡縣鄉里(某)號(某甲)年若干歳甲以下生穢質被銜靈和三元所載三洞所養未知宿命拔罪之根明悟仙術昔詣(某)法師(某)(甲)奉受太上洞玄靈寳尊妙法經出入難想至道妙貴非(某甲)下才腐骨臭肉所可佩誦不自忖量思効日新在進無退伏聞

**白话解读**

这段经文讲述了《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》的传承历史和传授仪式。经文最初由二十四位真神传授给白石空洞的玄度真人，后经多位仙真（如高上道君、玉仙金母、无上李夫人等）代代相传。在上皇时期，高上老子曾讲解此经，并安排飞天人将元始天尊的三十六部妙经封存在五岳灵山洞中，只有德行极高的人才能见到这些经文。

到了东晋成帝元年七月十一日，十方灵宝天尊与众真降临人间，开启洞经传授此经给成帝，用于教化世人。传授仪式非常庄重，需要准备黄金、金环、五色丝绸、金龙、玉鱼、碧珠等法物，以及博山香炉、地布、白银等供品。仪式由法师主持，在崖石上设坛，面向东方进行盟誓。

受经弟子需要表明自己的籍贯、年龄等信息，承认自己资质平凡，但渴望学习仙术。弟子要发誓遵守斋戒仪轨，并感谢元始天尊的恩赐，使其有机会接触这部珍贵的经文。整个传授过程强调诚信和虔诚，认为只有通过严格的盟誓仪式，才能获得这部高深的经典。

元始演教大小劫八威召龍變化空洞二十四眞神導引三光洞玄之根寳玉之尊洞一之眞上眞要訣實所希聞甲投命束首乞丐成就恩惟明先生垂恩授度不敢輕露告盟之後七祖爲誓約自閉塞寳玉有宣輕洩宣露甲身家口謝天地水三官萬沒之日後不敢有怨(某)年月日(某)郡縣鄉里太一無極金剛畢劵三洞三景弟子左領神太上主者三皇五嶽大傳北嶽先生(某)官道士曽孫小兆眞人(某)甲稽首再拜啓盟上告上啓上上元始上古髙上太上大道君元靈老君無量道尊東府太上南極元君丈人西靈洞母北玄一君中宫老君十方太眞小臣(某甲)上啓元君應化經法賜宣令悟今有(某甲)謹齎法信求盻篇目臣以去(某)歳(某)月日謹詣(某)洞先生五靈眞人(某)宫道士(某)郡縣郷里(某)對共告盟寳質珠玉爲信啓付三十六部目録別吿八景神眞大小劫運度變化空洞周流五嶽大宅靈山今有(某)州郡先生祭酒(某甲)奉齎法信五方紋繒金龍玉魚碧珠白銀地布香爐求乞告盟度殺寳祕安國救民土地歡樂無有憂患以遊行五嶽諸所經由江湖大澤山川溪谷群靈皆爲伺迎龍麟虎豹獅子辟邪常所持㑹天眞地仙覆蓋某身法啓度事竟(某甲)案如修承恩惟

**白话解读**

这段经文记载的是一场庄重的道教盟誓仪式，主要内容是：

元始天尊传授的"八威召龙"秘法，包含大小劫运、二十四真神引导日月星三光等玄妙内容。有位修行者（某甲）虔诚请求明师传授此法，立下重誓：若擅自泄露秘法，愿自身和家人受天地水三官（道教三位监察神）惩罚，死后永不埋怨。

随后详细记录了盟誓的格式：包括时间地点、参与者的道职称谓（如"太一无极金刚毕券三洞三景弟子"等）。修行者跪拜启告元始天尊、太上大道君等诸位尊神，说明自己曾在某年某月，携带信物（珠宝玉器等）向某位真人求法，并立下盟约。

现在又有某地祭酒（道教职衔）带着五色丝绸、金玉、香炉等法信（供奉物品）前来请求传授此法，希望能安邦济民，使土地安宁。修行者祈求在游历五岳山川时，能得到龙虎神灵护佑，各路地仙庇护。

最后注明这是按照修行程序进行的正式传授仪式。整段文字展现了道教秘法传承的庄严性和严格的保密要求。

上古太上告下三十二天削(某甲)死籍斷絶罪根弟子更向東方百八十拜禮三十二揖向四方散髮(臣某甲)重啓(某)山太眞靈洞天尊(某甲)求某告盟(某)經(某)山太眞當爲保舉今(某甲)壽如靈嶽劫數不衰弟子讀告盟頌浩浩無窮崖　龍麟來奉迎　水毋西遊外炎火不復傷　身登玉京闕　飄然凌髙翔太上洞玄靈寳八威召龍妙經

**白话解读**

这段经文描述了一个古老的仪式过程，主要内容是：

远古时期，至高无上的太上道君（道教最高神）向三十二重天宣告，要消除某人的死亡记录，断绝其罪业根源。修行弟子需要面向东方跪拜一百八十次，向四方行三十二次礼，披散头发（这是道教仪式中表示虔诚和忏悔的动作）。

弟子郑重地向某座仙山的太真灵洞天（道教仙境）祈求，希望尊神能为自己作保，让自己得以学习这部《八威召龙妙经》。经文承诺，若诚心修行，寿命将如灵山般长久，历经劫难也不会衰减。

最后附有一段告盟颂词，大意是：在浩瀚无边的天地间，神龙会前来迎接；即使身处水火之中也不会受伤；修行者将能飞升到玉京仙境（道教最高天界），自由翱翔。

这部《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》属于道教灵宝派经典，主要内容是通过特定仪式召唤神龙护法，帮助修行者消灾延寿、证道成真。其中提到的"八威"指的是八种降服邪魔的神威力量。

卷上

## 卷2

太上洞玄靈寳八威召龍妙經卷下乃八大道君曰太上元君與上皇無極太帝君遊於崑崙玉京之山又與妙行眞人太眞君太眞丈人從五嶽四瀆諸仙眞各二千四百人俱下遊因上請天皇地皇人皇君同降玄都山衆官圍繞臺闕聽講敷演說法爾時有龍淵丈人號曰龍君者復乘將群龍數萬來詣三皇太帝君聽說善法及作功德之事歎言無上道德本自尊髙虛無無上之上大乗百六運度無極之化勸善敷救生死化導之勤又有九千六百億正眞之道並累功積德不可稱數並以道化教導生法執權方便普爲拔度諸惡一切死根人行四慈之心濟度傷害横災天地枯槁人民嗷嗷龍君仍化携將西河沙漠之外無極虞淵地中群龍數千萬負水桑雲彌布天下普蒙洪注灑潤五嶽四瀆之神普興雲羅廕天覆地濟度天下枯渴累日之中水陸普被流潤川谷盈滿浩浩蕩蕩爾時又有上天遣綵女二十四萬人導從太上太上無極太帝君蓋天來下偈歌作伎周行四海之内慶觀天民受慶之樂國祚太平天下人人莫不喜踊各復音聲相和其時大道若道德君太帝君三尊至眞神人髙聖妙行眞人天帝太皇萬萬億億億萬衆來躬奉金童玉女大億千萬衆擎持香華蓋天來下奉迎三尊四眞無上無極無先元君太帝

**白话解读**

这段经文描述了一场盛大的神仙集会，主要讲的是几位至高神灵召集众仙真和龙王普降甘霖、教化众生的故事：

几位最高级的神仙——大道君、太上元君和上皇无极太帝君在昆仑山（道教传说中的仙山）玉京山游玩时，召集了各路神仙。其中包括妙行真人、太真君、太真丈人等仙真，还有来自五岳（五座圣山）四渎（四条圣河）的众多仙人，总共来了两千四百位。

他们邀请三皇（天皇、地皇、人皇）一同降临玄都山（道教重要圣地）。这时有位叫龙渊丈人的龙王，带着数万条龙也来听讲。这些神仙们主要讨论如何行善积德、弘扬大道。

经文中特别强调：最崇高的道德源于虚无（道教核心概念，指宇宙本源），通过"大乘百六运度"（指宇宙运行的周期规律）来教化众生，用各种善巧方法救度世人。他们教导人们要心怀慈悲，救助遭受苦难的百姓。

龙王特别给力，从西边沙漠和无极虞渊（传说中的极深水域）调来数千万条龙，带着水云普降甘霖。这场大雨滋润了五岳四渎，覆盖天地，解除了天下的干旱。连续多日，水陆都得到滋润，河流山谷都涨满了水。

这时天上又派来二十四万仙女，簇拥着太上无极太帝君降临人间。她们载歌载舞，在四海之内巡游，庆祝人民获得福泽、国家太平。所有人都欢欣鼓舞，歌声相和。

最后，最高级的三位尊神——大道若道德君、太帝君和三尊至真神人，在无数神仙、金童玉女的迎接下，在香花宝盖的簇拥中庄严降临。这场面可谓极尽隆重，展现了道教神仙世界的宏大景象。

（注：文中提到的"大乘百六运度"是道教宇宙观术语，指宇宙运行的周期性规律；"无极"指没有极限的终极境界；"虚无"是道教核心概念，指万物本源的空无状态）

太尊君大神金童玉女香華玉女嘯歌邕邕與天下地上億千萬神並與数千萬綵女俱進太帝三尊几前長跪肅然爾時龍君又將數千萬龍來伏太帝前良乆龍君上白太帝三君自承三皇造化開闢以來未遭陽九百六之運今洪水枯後九千九百歳枯陽蔽淵水母逃匿故使枯陽藏景於九泉之下炎障揚於八極之内萬民枯竭嗷訴上天辭訴云云枯死之人天下三分過半焦煎欲盡三年之後惡逆悉盡又召龍君命虞淵令龍君御群龍數千萬衆來施天羅負水灑澤旬月之中枯死者皆得生蘇國土之中十分人民纔餘一分爲種見而考之問其何縁獨得侷存枯而不滅也種人曰夫子所以被枯酷而不絶者正受三官劾校先亡有積善功德世勲相及且一已修身少不履非積勤累德爲天官所保地神所長以此學者應在偏仙之列逆被甄別當驅除火鍊之初天地水三官考讎先世積功相䨱已身勲勤功著南宫遺名後代當災之時三秦被勑南嶽君炎障使者悉見濟度之恩幷請天帝火珠使者流火飛鋉金眞虎符太一金剛赫奕寳章引景神眞鳯文眞符擁護灑而拂之遂得炎飛仙賢與金口大鳥兼束濟度得於災中免脫成生見戒積善之行所致善祐之感也可不勤修齋直也龍君曰積善之功悉從道來夫欲建功

**白话解读**

这段经文描述了一场神圣集会，各路神明齐聚太帝（道教至高神）座前的情景：

太尊君、大神、金童玉女、香华玉女等众多神明，伴随着美妙的仙乐，与天地间亿万神灵以及数千万彩衣仙女一起，恭敬地跪拜在太帝三尊（三位至高神）面前。这时龙君（掌管龙族的神明）又带领数千万龙族前来朝拜。

龙君向太帝禀报：自从三皇（伏羲、神农、黄帝）开天辟地以来，从未遭遇过如此严重的"阳九百六"（道教指天地大劫难）。如今洪水退去后九千九百年，干旱遮蔽深渊，水母（水神）逃匿，导致阳气深藏九泉之下，炎热灾害遍布八方。百姓干渴难耐，纷纷向上天哭诉，天下已有超过三分之一的人因干旱而死。

太帝于是命令龙君召集数千万龙族，布下天罗地网，洒水施雨。经过一个多月的降雨，枯死者都得以复苏。但此时国土中只剩十分之一的人口幸存。太帝询问这些幸存者为何能逃过劫难，他们回答：之所以能幸免，是因为祖先积累的善德庇佑，加上自己修身养性、积德行善，受到天官地神的保护。

经文强调：这些幸存者因为祖先功德和自身修行，本应列入仙班。在天地水三官（道教掌管天、地、水的神明）考核功过时，他们的善行被记录在南宫（道教神仙居住的宫殿）。在灾难来临时，南岳君（南岳衡山的神明）和炎障使者（掌管炎热的神明）都来救助他们，各种神符法宝也来保护，使他们得以在灾难中幸存。

最后龙君总结：这些善功都源于修道。想要建立功德...

積德者當依太上靈眞三寳之齋累年積月修習不倦者司命表秦善功於上天天帝曹下勑三官記列功續三災五難尅得度脫齋功尢重可不勤之哉生生之根定矣今撰出爲太上八威召龍經施請祝龍於上篇記根原說於下卷也大上大道君說連屯㤗因枯而得榮唱乃說頌曰蕩蕩龍君受天至靈遭時陽九百六之傾萬姓煎枯渴死淵庭仰天呼嗟求愍災攖叩訴悲喚煩濁天眞上天感應呼召龍王群龍逃身匿景潜形藏閉虞淵崖石之硎八威嚴勑命召交幷如有龍君脇帶五星指叩虞淵群龍飛鳴匡御千萬承受功名收攝雨師雲羅上京三日三夜灑淵清靜禾稼豊茂萬民受生四時和調咸亨泰寧大道君曰贈讃龍君之大功其德巍巍乎説者有習明有五戒文如左訓導多慈心天道為開冥愛護釋憂患功德流後生道不負人功患人不能營棄何來運雕善士心伶俜勤勤勸修善遇度愍災櫻龍威功德大惠澤荷天靈濟活天下人莫不受福榮陽九旣得克百六亦夷平枯邪被灑澤煩濁見澄清八威制命䇿寳章及帝瓊悉是制毒章威滅狩魔兵龍王投河側群龍出駭鳴積善萬福降長齋讃音聲莫不從善來戚致於上靈福降如天雷聾痾悉得聽盲者並開見跛者得起行善者神所助

**白话解读**

这段经文主要讲述了通过积累善德、坚持修行可以感动上天，获得神灵庇佑，特别是通过"八威召龙"仪式能解除旱灾、普降甘霖的故事。

修行要点：

1. 长期坚持"灵真三宝斋"（道教的一种修行方式），司命神（掌管寿命的神）会将善行上报天庭，三官（天官、地官、水官）会记录功德，帮助度过各种灾难。

2. 经文分为上下两卷：上卷记载召请龙神的咒语，下卷说明根源来历。

故事内容：

- 描述天下大旱时百姓的苦难：万物枯萎，百姓在干涸的深渊边哭求上天怜悯。
- 上天感应后，用"八威"（八种神力）严令召请龙神。原本藏身深渊的群龙应召而出，带着五星（金木水火土五星）神力。
- 龙神降雨三日三夜，使庄稼丰收、四季调和，百姓重获生机。
- 大道君（高级神灵）称赞龙神的巨大功德，并传授五戒（五种戒律）作为修行指导。

修行指引：

1. 五戒核心：心怀慈悲、顺应天道、解除忧患、积累功德、勤修善行。

2. 坚持长斋（长期斋戒）和善行会获得福报：疾病痊愈、盲者复明、跛者能行，善人得神明相助。

3. 强调"八威"神力的强大：能制服毒害、消灭魔兵，使龙王率领群龙降雨救灾。

注：文中"阳九百六"指道教认为的大灾之年，"虞渊"是传说中太阳沉没处的深渊。

惡者鬼賊刑道以善爲本德以信爲明慈孝天所愛勤道命不傾道君曰龍君之功重矣大矣可謂善哉善哉者其乃宿勲天心莫不感焉況神眞太眞說科戒之美矣道君語龍君曰汝承宿世功德巳顯乃爲衆恩及近勞勤三寳之中功之表也汝諦聽吾戒思惟吾言當復廣說大道元始之法其言至要應所修行無限之善法龍君言曰大善之行云何願聞思聽輙當更受戒言宣布十方勸進善心令不倦也於是太上大道君答龍君曰又有一法行善道士者其人相好備具得諸道眞人寳經三皇洞眞人有太眞大科丹簡墨籙幷三皇玉清隱書三皇文字泰清丹經飛石隠形靈妙童丹之袐術亦其眞也道之妙眞天地元譜所記其言明矣飛仙之要至矣重矣可不動之善修念也至道之言夫行至信之信本也大善巍巍制御小乗之法冝禁之限也冝有節也節之有所止其威也大乘之行觀乎一切一切衆生三寳之功使其有漸也謂龍君有宿功積德之行别有三十二戒法承三十二天之儀戒法皆勸善之始也復有十六事進増智慧顯布弘惠之勤何謂十六進増智邪施善行衆齊具如眞戒言無缺忍不應謂忍果上精進致定諸行巳具智慧情信行悉已足供事如道遊靜樂門閑備六賢法最有十善飾身口意徳具操行知足樂靜之身三自勸

**白话解读**

这段经文主要讲述了行善积德的重要性，以及修行者应当遵循的戒律规范。

首先经文强调：恶行会招致鬼怪侵害，修行应当以善为根本，以诚信为准则。慈爱孝顺的人会得到上天眷顾，勤修道法的人命运不会倾覆。

太上道君（道教尊神）称赞龙君（掌管水域的神灵）说："你的功绩真是重大啊！"指出龙君凭借前世积累的功德，现在又勤勉护持三宝（道、经、师），功绩显著。道君告诫龙君要仔细聆听戒律，思考其中深意，并广泛传播大道本源之法。

龙君请教如何实践大善之行，表示愿意接受戒律教诲，并把这些善法传播十方。道君回答说：真正的修行者应当相貌端正，获得各种真经宝典，如《三皇洞真经》《太真大科》《丹简墨箓》等秘传经典。这些都是记载天地奥秘、飞升成仙要诀的真经，修行者应当虔诚修持。

经文特别强调：至高的大道以诚信为根本。大善之法能够统御小乘修行，但也要有所节制。大乘修行则要普度众生，循序渐进地积累功德。

最后提到龙君因为前世功德，特别授予三十二种戒律（对应三十二重天），以及十六种增进智慧、广施恩惠的修行方法。这十六种方法包括：持戒圆满、忍辱精进、禅定修行、智慧增长、诚信具足、供养三宝、清静修行等，涵盖了身、口、意三业的修持，是成就十善业的基础。

進修内外之善勸諸德行並修十六行法之事應受祥福演大智心顯賞功於大道之世施弘布慧流化於後代也又復龍君有善智慧之心二十二事亦令除徑之意存大乗之志髙且淸也夫太清去濁事抑諸俗不言雜事不行非法棄去邪惡執諸智慧修行善法者其道通焉其道大焉龍君之威巳制巳入大乘況於太上者乎龍君復行二十二事能進智踊能信順心不可當諸魔官屬拜邪俗外道降而却之何謂踊過於常人之心我心志猛定志言所防必固强行不墮心不懈怠也踊時正如天地威神威鬼威俗威僞威毒威狩威非威物八威之策故有所像也威者如大金剛堅固之行是謂道言龍君眞人有二十二踊法能有威罔致有踊剛之行致普智慧之心一切衆魔及諸魔外邪外道不得敢亡當龍君之踊制也道不虛行故有軌儀道曰夫河海楊波太陽枯焦洪波四合興雲造雨靜風止注役龍命眞威振之時群龍驚飛雲停霧聚開蕩宇内加潤旱桔五香敷庭正大道大明也大善之行可謂善哉大道君曰龍君眞人亦旣施威録召群龍時當先祭勞大龍王醮河神風伯雨師又祝龍詠河伯水神虞淵使者三過祝願身齋三日臨河川流而頌詠此上篇盟文也祭醮盟誓求命龍之時常亦奉敬恭恪河伯五嶽四瀆

**白话解读**

这段经文讲的是修行者如何通过内外兼修来获得智慧和威德，特别是关于召请龙神（道教中掌管风雨的神灵）的仪轨和心法。

修行者要同时修持内外善行，奉行十六种修行法门，这样就能获得祥瑞福报。经文强调要发扬大智慧之心，将功德显现在大道盛世，并将智慧广布流传给后世。

龙君（龙神首领）具备二十二种善智慧，能帮助修行者清除障碍，树立高尚清净的大乘志向。在太清（道教三清境之一）境界中，要远离浊事、抑制世俗杂念，不说闲话、不做非法之事，摒弃邪恶，持守智慧修行善法，这样才能与大道相通。

龙君通过二十二种威德法门，能增进智慧、增强信念，使修行者心志坚定、言行稳固，不被外魔邪道侵扰。这二十二法门对应"八威"（威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物），如同金刚般坚固不摧。

经文详细描述了召请龙神的仪式：当需要龙神兴云布雨时，要先祭祀大龙王（龙族首领），设醮（道教祭祀仪式）供奉河神、风伯（风神）、雨师（雨神）。还要向龙神、河伯（河神）、水神、虞渊使者（水府神灵）祝祷三次。修行者需斋戒三日，亲临河川诵念盟文（与神明约定的誓言文书）。在举行祭醮盟誓、召请龙神时，必须恭敬地奉祀河伯和五岳四渎（天下主要山川神灵）。

经文最后描述了龙神显威时的壮观景象：河海扬波、云聚雨降、旱情解除，展现出大道光明的境界，赞叹这是至善的修行成就。

諸神也可謂天氣下降地氣上昇洪流之注要須隂陽合徳二儀相感四時順焉五嶽操躬四海冥合河神操龍虞淵洞溢八門開通也其道成焉功之大也大元眞人龍君曰巳受四時灑澤命龍之法有未見五明之化何謂五明一曰上洞無欲之明二曰彼我心志之明三曰五達九合之明四曰智慧應機之明五日逺瞻十方朗無礙違之明是爲五明洞焉五明之照上承三皇五星之精次承五嶽四瀆之靈又承五香芝英之明五香之明絶海異邦一株五根一莖五枝一枝五葉一間五節五五相當故仙賢名之五香之木焼之十日上徹九皇之天有大慈之心徳化之聖也大道君又告龍君曰宣化善方若有好樂修齋求道之人有情信可修要道者乃可普加授之以明法化之神則後賢有通明不絶之善義也於是龍君受命乃乗龍飛集虞淵龍池引將群龍來降到諸國普使天下須水旱者悉使依上篇經告誓醮水官河神之屬然後龍淵丈人當開池雲昇負水來灑注也大道君曰命眞人龍君以時使之非時所須依常自供給天仙飛仙官屬自各各常所給天官之羽儀非請時求雨水之事欲齋轉龍王經上下二篇使之音氣悲切向河水流之中詠之各七遍次法師讃梵唱善咸使河神感動群龍悲切者翳然赤身降見形於東西

**白话解读**

这段经文讲述了道教中召龙祈雨的法术原理和仪式规范。

开头讲天地阴阳调和的重要性：当天气下降、地气上升，阴阳二气相合，四季运行有序，五岳（五大名山）稳固，四海安宁，河神驾驭龙群，深渊满溢，八方通畅时，大道就能成就，功德无量。

大元真人龙君传授"五明"的修行境界：

1. 超脱欲望的清明

2. 明辨自他的智慧

3. 通达万物的见识

4. 随机应变的才智

5. 洞彻十方的远见

这五种光明上承三皇五星的精华，中接五岳四渎（四大河流）的灵气，下连五香芝草的光辉。其中五香木非常神奇，一株有五根，每根分五枝，每枝长五叶，每叶有五节，燃烧十日可上达九天，象征大慈大德的圣者境界。

大道君指示龙君：要广泛传授此法给诚心修道的善信，使明法传承不绝。于是龙君乘龙飞到虞渊龙池，带领群龙降临人间，帮助各地调节旱涝。具体做法是先按经典仪式祭告水官河神，然后龙渊丈人（水神）就会打开龙池，驾云降雨。

最后强调施法要顺应天时：除特殊祈雨法事外，日常供给由天仙官属自行安排。求雨时要虔诚诵读《龙王经》上下两篇，用悲切的声音在河边咏唱七遍，配合法师诵经，这样才能感动河神，让赤身龙群现身相助。

之方三日感至即白日揚光而夜明以通晴之感應也大道君又命龍君眞人曰若當欲齋值天大旱遍地揚塵積月累日亢陽不澤者又應命召龍君告求雨施也依上篇盟文誦詠下篇七遍哀而美者天眞龍君奄爲之乗龍降矣依如上篇當詠誦之上篇下篇立一日一夕各得七遍祭醮河神龍君求遣群龍飛入四海江河之中飛降昇上負水遊演彌布天中洪注滂沱三曰雨灑三夕先羅香澄續夜晝則雨施吹呼立至正眞所加無量枝條累柯堂堂聖王德行大善昇登變通非常所盡命召甚難事竟速遺此龍君神化清靜灑澤之感非至精國主何便能致此降哉緬緬夷平非篤不矜道眞無上言並有四等行善功徳之大者何爲四行道曰如其修清靜爲之一行也申志道心者二行也善化物得成爲三行也建功方便濟度衆生之命爲四行也夫修四功等者何也哉且龍君眞人曰乃有八直之行如行八威制召之命者皆從正道之心等焉如非法之事故不使巳善之賢見非法之科也入當明宣之宣善不普各由梵主不告諸弟子師之咎也師之責也眞人龍君曰亦聞道有三界何爲三界進勤修德於虚無應行者於無色界巳悉清淨得淨我性命亦能過法界法界淨故則數界淨數界淨故則無數界淨無數界淨故得三界

**白话解读**

这段经文讲的是道教中召龙求雨的仪式和修行要义：

当遇到连续大旱、土地干裂的情况，可以按照经书中的方法举行斋醮仪式。具体做法是：先诵读上篇盟文，再反复念诵下篇七遍，要以诚恳优美的语调祈求。这样天上的龙君真人就会乘龙降临。整个仪式需要持续一天一夜，每篇经文各念七遍，同时祭祀河神和龙君，请求派遣群龙飞入江海之中布雨。

经文强调，只有德行至善的君王或精诚修道的国主，才能真正感动龙君降下甘霖。接着阐述了修道的四个层次：第一是保持清净心，第二是坚定向道之心，第三是善于教化万物，第四是建立功德、济度众生。

龙君真人还指出，修行有"八直之行"（八种正直的修行方式），这些都源于正道之心。如果行为不合法度，就连贤德之人也会受到牵连。经文最后解释"三界"（欲界、色界、无色界）的修行：在虚空中勤修德行，达到无色界的清净境界，就能净化法界（真理世界），进而使整个三界都得到净化。

（注：文中"龙君真人"是掌管降雨的道教神灵，"三界"是道教对宇宙空间的划分，"八直之行"指八种正道修行方法）

淨二界淨故眼識界淨眼識界淨故意識界淨意識界淨故得空界淨空界淨故諸法界淨因是淨故則諸法等淨如空空等淨故得衆生淨以諸淨故得衆生守以諸淨故便無其二亦不著二無二淨故則道清淨以斯言之清淨之上道矣眞人龍君又言道說亦無衆念亦不念道諸念悉淨若如登上妙寂於彼永無是謂無門念應無所念無念道者亦無識念其道都無入乎冥冥行此無念無念道之至眞矣若龍君眞人欲行斯道清淨意者當明曉淨行亦使其身口意清淨行生受氣也於無中而玄禀有也謂之生道道之根焉眞人龍君曰何謂身行至道言曰身行去來生法來無盡法現在景法終無盡法其無盡者是謂身行又復身法因縁合會其因縁老則空無想淡然無念如此之眇眇龍君今欲像之模法觀身如斯之道不可不汲勤之焉得眞道矣大道君曰龍君眞人若乗是淨心生於有欲之界而在色界與諸天俱處衆梵之中安靜進止無躁動者是龍君眞人能與諸天神人化導以權或生色界而欲界現而有象又與諸天念衆生周旋生起不覺有勞拂之慢衆生賢德亦無自輕彼以斯行清淨諸定正心受之於上道莫不飛行於玄虚也大道君曰夫眞人巳悉合自然之行恒有清淨之體行者斯其眞大矣自執身巳定復不

**白话解读**

这段经文主要讲述了通过净化身心意识来达到与道合一的修行方法，分为几个层次：

首先讲修行者要逐步净化六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的境界。当意识完全清净时，就能领悟"空"的境界；空境清净后，就能使一切现象世界都清净。这种彻底的清净能使众生本性显现，消除二元对立，最终达到道的纯粹状态。

接着龙君真人（道教高级修行者）指出，真正的修道要超越一切念头，连"修道"的念头也要放下。这种"无念"状态是最高的修行境界。想要实践这种清净之道，必须使身、口、意三业都保持清净，在虚无中感受大道的玄妙生机。

关于具体修行方法，经文提到要观察身体的生灭变化，明白身体是因缘和合的产物，最终会归于空无。修行者要勤勉地观想这种真理。

最后大道君（高级神灵）说，真正的修行者即使生活在欲望世界或物质世界，也能保持清净心。他们能与天神一起教化众生，以各种方便法门度化世人，始终不起傲慢之心。这样的修行者最终能飞升玄虚之境，与自然大道完全融合。

核心要义是：通过层层净化意识，达到无念状态；在日常生活实践中保持清净；用智慧观察身心本质；以平等心济度众生。这是通向大道的完整修行路径。

隨止以定所生者故有進退之心非受眞之謂之譬如無上眞人教化之始亦有善權方便若道士志學暁解清淨飛行變化無方可謂勤修道不負人大道君曰又聞龍君眞人教化之始以不習以求道習不習無習以想道習者故可以知道之行亦不習於望道之習亦本不求習了解者或自骨法巳洞此元由也不習所生冀向道習不習之行滅度亦無解死生之道習不習執念恒在道不亦明哉道將明哉至道言曰夫轉虚眞三洞法輪無量龍經者亦羣龍歡踊龍君又言眞道不逺　三五復反　清晴見候　求雨召龍龍君一降　嘯歌嗈嗈　灑霑旱苗　所請非衡虞淵河官　五嶽髙峯　說法教化　唯善爲忠孝慈蒸蒸　天下無雙　節法所造　或悟以龍龍君一降　莫不傾匡　制䇿召眞　并得魔王萬鬼滅景　蓬神曲躬　斷絶五道　昇舉髙嵩并出齋文　教導童蒙流水金符　赫奕寳章左帶六甲　右佩印章　唯念三實　執在心胷志道勤齋　何問飛空　飛空道長　長訓従容道若非習得　何忽與習想　求道歸空無時須立形像　患人志不堅　是故出隨景不樂求道習　蕩除諸穢壞　眞道都無習清淨却魍魎　若有起習者　精誠奇可常道云無我念　我念絶無影　絶念從虚來

**白话解读**

这段经文主要讲述修道求真的要义和召龙求雨的法术。核心意思是：

修道关键在于心志坚定，不在于刻意追求形式。真正的道法自然，不需要刻意学习模仿。就像无上真人（最高境界的修道者）教化众生时，也是随缘施教，不会拘泥固定方法。道士若能保持清净本心，自然能通晓变化之道。

大道君（道教高级神灵）指出：龙君真人教导我们，修道不应执着于"学"与"不学"的区别。真正明白道法的人，往往天生就具备悟性。修道者应当放下执着，既不刻意追求，也不刻意回避，保持恒心向道。

经文后半部分描述了召龙求雨的法术：当虔诚祈求时，龙君（掌管雨水的神龙）会应召而来，在天空长吟，降下甘霖滋润干旱的禾苗。这种法术需要配合金符宝章（道教法器）、六甲印章（护身符咒），心怀三宝（道、经、师），通过斋戒修行来达成。修道者若能坚持清净修行，自然能够飞升虚空，与道合一。

最后强调：真正的道法不是靠刻意学习得来，而是要回归空无本性。如果执着于"我要修道"的念头，反而会阻碍修行。只有彻底放下所有杂念，保持精诚之心，才能与虚无之道相契合。

虚來有實生　子能修善化　善化致眞靈誰知眞道貴　金丹在子形　養育玄邕下壽命延且長　何爲營短命　不肯脫元精元精甚易知　安存玄妙城　間開日月下鳴鍾㑹吏兵　誰能解悟然　在想三元庭不解求吾道　反爲災所刑　身滅刀山峯毀辱敗道名　何不修齋直　萬歲免飄零伹患功不積　不患積不成　大道不虚言恐子羅罪攖　故開三洞寳　勸爾養長寜過度五難苦　仙飛之皇庭　吾我自相知誰知眞可聆龍君眞人曰吾受太上太帝之道躬禀無上正眞之法以勤營齋直損巳布施爾欲度身必先度人爾欲成身必先成人爾欲自貴必先貴人爾欲自敬必先敬人爾欲自立必先立人爾欲自躬必先躬人爾欲自師必先師人爾欲自營必先管人爾欲自濟必先濟人爾欲自達必先達人爾欲自通必先通人爾欲自樂必先樂人爾欲自飽必先飽人爾欲自饒必先饒人爾欲自先必須先人爾欲自政必先政人爾欲自定必先定人爾欲自慈必光慈人爾欲自孝必先孝人謙躬勤身和顔晨夕禮侍我尊見他尊老人敬如我老尊心存口念道恒願躬禮勤易味使甘進不離於晨昬寒冰不先衣當先衣老人行此十八善應徹於上天有財不藏蓄開倉惠窮人年出數千斛悉以救困貧龍君少行此感悟於

**白话解读**

这段经文主要讲了两部分重要道理：

第一部分讲修炼真道的要诀：

宇宙虚空能生出实在，修行者若能坚持行善积德，善行就能招来真灵（先天灵气）。真正的道法珍贵之处在于：金丹（内丹修炼的核心）其实就在你自身形体之中。只要在玄妙境界（深层修炼状态）中涵养元气，就能延长寿命。何必追求短视的行为，不愿保全元精（生命本源）呢？元精其实很容易感知，只要安住在玄妙境界，观想日月运行，就像敲钟召集天兵天将。谁能领悟这个道理，就能进入三元庭（上中下三丹田）。若不求正道，反而会招致灾祸，甚至身陷刀山地狱，败坏道名。不如诚心修持斋戒（清净身心的修行），就能永免轮回之苦。关键是要持续积累功德，大道从不说虚言，只怕你罪业缠身。所以开启三洞法宝（道藏经典），劝你修养身心以求长生，度过五难（修行难关），最终飞升仙界。

第二部分龙君真人传授的处世准则：

龙君真人说他承袭了太上大道君的教诲，强调修行必须从利他开始：想要度化自己先要度化他人，想要成就自己先要成就他人。具体列出18条为人准则：想要尊贵先尊重他人，想要被敬重先敬重他人，想要立身先帮助他人立足，想要自我完善先完善他人，想要为师先以他人为师等等。特别强调要谦恭勤恳，和颜悦色，早晚恭敬侍奉师长；见到其他长辈也要像对待自己师长般尊敬；心中常存道念，言行恭敬；饮食简朴却要让给长辈；寒冬不先添衣而要优先照顾老人。坚持这18种善行，功德能上达天庭。有财富不要囤积，要开仓救济穷人，每年拿出数千斛粮食救助贫困。龙君真人年轻时践行这些，最终感悟大道。

核心思想是"欲度己先度人"的修行理念，把利他作为修行的根本方法。

上天上天須忠孝命盡得申延延益十倍筭命過龍來迎積善孝所致慈心多惠窮龍驕實難領拜之爲龍君昇降遍其意遊詠任所

兼化別見形變景靡不通亦爲衆說法戒悟後學童爲行多慈念見賢靡不恭上聖補眞人方始化世間功成遊四海五嶽遍周旋得仙道遺名行積於後代化悟於後賢世未多災橫勤齋以度身若能養三命道錬於三元端坐思吾道遊宴於崑崙未能昇玄虚且樂遊地仙不羡人間樂遨遊五嶽巓然後鍊金液飛昇造皇乾何不勤修齋淪遠世俗間百鬼所攻伐恐虧天命年念念善相續施惠救窮人天道不虚戒勸子作善縁爲善患不久積德楅命延太上洞玄靈寳八威召龍妙

**白话解读**

这段经文讲的是修道成仙的途径和功德积累的重要性。主要内容可以这样理解：

想要升天成仙，首先要做到忠孝。这样即使寿命将尽也能延长，甚至获得十倍于常人的寿命。积累善行、心怀慈悲的人，去世时会有神龙来迎接。这样的人会被尊为龙君，能够自由游历天地，变化身形，为众生讲经说法。

经文教导后学：要常怀仁慈之心，恭敬贤人。上等圣人会度化真人（道教修行有成者），在人间积累功德后就能云游四海五岳。成仙后虽离开尘世，但名声和教化会流传后世。

世间多灾多难时，应当勤修斋戒（道教净化身心的修行方式）来保全自身。要修养"三命"（道教指天、地、人三命），修炼"三元"（精、气、神）。可以先静坐悟道，在地仙境界（未飞升但已得长生的仙真）游历五岳，不必羡慕人间享乐。之后再修炼金液（道教炼丹术语），最终飞升天界。

经文警告：若不勤修，沉沦世俗，会遭百鬼侵扰，折损寿命。要持续行善，救济穷人。天道不会辜负行善之人，积德就能延寿。做善事不怕见效慢，持之以恒终有善果。

（注：文中保留了"龙君"、"真人"、"三元"、"金液"等道教术语，并作了简要说明）

經卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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