--- title: "《太上靈寶五符序》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0072/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0072/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 57 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 57 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上靈寶五符序》卷N，据 Kanripo KR5b0072（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0072/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶五符序》 洞玄部 · 3 卷 · 28,117 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 57 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 57 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0072）](https://github.com/kanripo/KR5b0072)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0072`](https://github.com/kanripo/KR5b0072)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0388` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：3 卷，约 28,117 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，6—315 三卷 洞玄部神符類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0072）](https://github.com/kanripo/KR5b0072)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上靈寶五符序》卷N，据 Kanripo KR5b0072（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0072/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 3 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0072/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0072/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0072/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上靈寳五符序卷上衣一玄古淳和隂陽無綸風不動條雲雨以期萬物自縱其心蒼生任道而行上對天心天人合氣吉凶未兆不聞殺害無懼其凶不欣其吉不見可否之言不生是非之教淳然不虧峙然不損推天任性委地縱命千萬獲所莫傷其和其和不傷天地無主無主而自化不教之大訓保其命也于時人年九萬𡻕然後始學仙道而升天斯將可謂至北順其心也可謂至教化之無方教亦無跡跡不見而功存訓長守而德没可謂天和其象三才比同者也逮三皇之世淳和欲缺微有得失笑怒於色作制以定兆民神靈營身以全衆生可謂競始學而爭已發羣稱言得失相自然諸兆卦象萬物計玄虚於天地有事之興於此兆矣及軒轅之時神農世衰諸侯相侵互有攻奪之氣明主弗能正也於是黃帝習用干戈以征不廷諸侯咸來賔從而蚩尤最爲暴莫之能伐炎帝欲侵凌諸侯諸侯咸歸軒轅軒轅乃修德振兵治藝五種拯撫萬民度四方教熊羆狼豹貙虎玃天以與炎帝戰于阪泉之野三戰然後行其志蚩尤作亂不用帝命於是黄帝乃徴師與蚩尤戰于涿鹿之野遂克之諸俟因尊軒轅爲天子代神農氏以雲命爲雲師置左右大監監于萬國鬼神山川封禪與爲多焉獲寳鼎迎日推筴舉風后 **白话解读** 在远古最纯粹和谐的年代，阴阳自然交融，风不胡乱吹拂，云雨按时节降临。万物都顺着本性生长，人们遵循大道生活。那时候人与天意相通，吉凶尚未显现，人们既不害怕灾祸，也不贪求吉祥。没有是非对错的争论，也没有道德教条的束缚，保持着天然的完整状态。 人们完全顺应天地规律，千万年来都不破坏这种和谐。那时天地没有主宰者，万物却能自然演化。这种不刻意教导的至高法则，保护着众生的性命。当时人能活到九万岁，之后才开始修炼仙道升天。这才是最顺应本心的境界，教化不着痕迹却效果长存，天、地、人三者完全和谐统一。 到了三皇时代，这种纯粹开始消退，人们开始有得失之心，脸上出现喜怒表情。于是制定制度来规范百姓，神灵也开始显现来护佑众生。这时人们开始竞相学习，争论是非，用卦象推算万物，在天地间谋划各种事情。 到轩辕黄帝时期，神农氏（上古帝王）的统治衰落，诸侯互相攻打。黄帝起初用武力征讨不臣服的诸侯，后来修德整军，教导百姓种植五谷，驯服熊罴等猛兽助战。在阪泉与炎帝三战得胜后，蚩尤（上古部落首领）又作乱。黄帝在涿鹿之战中击败蚩尤，被尊为天子。 黄帝设立云师（官职名）管理云气，设置左右大监察看各国，封禅祭祀众多山川鬼神。他获得宝鼎，推算历法，任用风后（大臣名）等贤臣。从此开创了以德行教化天下的新时代，取代了神农氏单纯依靠自然的统治方式。 力牧𢘆先大鴻以治民順天地之紀幽明之故死生之說存亡之難時播百榖草木淳化鳥獸蠶桑網羅日月星辰水泥土石金玉勞勤心力耳目節用水火什物有土德之瑞故號黃帝黃帝生二十五子其得姓者十四人黃帝居軒轅之丘而娶西凌之女是爲累祖累祖爲黃帝正妃生子二人其後皆有天下其一曰玄囂是爲青陽青陽降居江水二曰昌意降居弱水昌意娶蜀山女曰昌僕生高陽高陽有聖德是爲顓頊黃帝之孫而昌意之子淵淳有良謀踈通而智養財以任地載時以象天依神靈以信義治氣以教民潔誠以祭祠北至於幽陵南至於丹穴西至於流沙東至於蟠木動靜之物大小之神日月所照莫不稱屬焉生子曰窮蟬而玄囂之孫高辛立是爲帝嚳帝嚳黃帝曾孫也高辛父曰喬極喬極父曰玄囂玄囂父曰黃帝自玄囂與喬極不得在位至高辛即帝位高辛於帝顓頊爲族子高辛生而神靈自言其名普施利不於其身聦以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之物而節用之撫教萬民而利誨之暦日月而迎送之明鬼神而敬事之其色恢恢其德巍巍其動也時其服也工帝嚳旣執中而尸天下日月所照風雨所至莫不從助總得天地之心其時有天人神眞之官降之乗寳 **白话解读** 这段经文讲述了上古黄帝及其后裔的传承与功绩。黄帝（上古五帝之首）手下有力牧、大鸿等贤臣辅佐治理百姓，顺应天地规律，明辨生死存亡之理。他教导百姓种植百谷草木，驯养鸟兽蚕桑，观测日月星辰，合理利用水土金玉等资源，勤劳节俭，因此显现土德祥瑞，被尊称为黄帝。 黄帝有二十五个儿子，其中十四人获得姓氏。他居住在轩辕之丘，娶西陵之女嫘祖（黄帝正妃）为妻，生下玄嚣（青阳）和昌意两个儿子。玄嚣迁居江水，昌意迁居弱水并娶蜀山女子昌仆，生下高阳（即颛顼）。颛顼是黄帝的孙子，他品德高尚，深谋远虑，善于治理，教导百姓顺应天地、敬奉神灵、诚信祭祀。他的统治范围极其广大，四方疆域内的生灵万物都归顺于他。 颛顼生儿子穷蝉，而玄嚣的孙子高辛（即帝喾）继承了帝位。帝喾是黄帝的曾孙，他天生聪慧，广施恩惠，明察秋毫，体恤民情，以仁德服人。他教导百姓合理利用资源，敬奉日月鬼神，衣着简朴而庄重。帝喾秉持中庸之道治理天下，使得日月照耀之处、风雨所到之地，万物都得到天地之心的滋养。在他统治时期，还有天人神真（指天上仙官）降临人间，带来祥瑞宝物。 蓋玄車而御九龍䇿雲馬而發天䆫自稱九天眞王三天眞皇並執八光之節佩景雲之符到于牧德之臺授帝嚳以九天眞靈經三天眞寳符九天眞金文上開太上通天之氣下敷元生神祇之度極混沌而爲限終地幽以生初唯天眞而造其涯下賢不能逹其際九氣所陶神齊日月於是物木名草萬品分别甘苦有味金石殊𩔖上以營天使二儀無遺下以營人令年命無墜逹觀者希其意入妙者仰其味然其文繁盛天書難了眞人之言旣不可解太上之心衆叵近測自非上神啓蒙莫見髣髴是以帝嚳自恨其才下徒貴其書而不知其向帝嚳乃祭天帝北河之壇藏於鍾山之峯封以青玉之匱以期後聖有功德者令施其幽滯鍾山弱水之北一萬九千里山高萬二千里其上方七千里周迴三萬里自生千芝神草千四十種人但脚履其上三歩乃仙矣上有金臺七寳紫闕元氣之所舍天帝君所治處也日月所不能照鍾山光耀書夜朗然照明十萬里外皆星漢所不及聖人言天▲無西北是鍾山照九隂之下矣帝堯之時洪水淊天山壞陵崩下民斯憂尭命求能治水者羣臣四嶽皆曰鯀可堯曰鯀爲人負命毁族心有缺傷恐不可用四嶽曰未見復有賢於鯀者願帝試之於是堯聽四嶽用鯀治水九年而水不息功用不成於 **白话解读** 这段经文描述了一个充满神话色彩的场景：九天真王和三天真皇（道教中的高级神明）驾着九龙云车，手持八光之节（象征神权的法器），佩戴景云之符（神圣符咒），降临到牧德之台。他们将《九天真灵经》《三天真宝符》和《九天真金文》传授给帝喾（上古帝王）。这些经书能够开启通往上天的气息，规范地上神灵的秩序，涵盖从混沌初开到幽冥深处的奥秘，只有天赋异禀者才能领悟其中真意。 由于经文深奥难懂，帝喾自叹才学不足，便将经书封存在青玉匣中，藏在钟山之巅，等待后世有德行的圣人发现。钟山位于弱水以北一万九千里处，山高万二千里，山顶方圆七千里，生长着上千种仙草灵芝，凡人只要踏上山巅三步就能成仙。山顶有金台紫阙（神仙居所），是天帝治理的地方，这里的光辉能照亮十万里外，连日月星辰都无法比拟。 后半段转到帝尧时期，当时洪水泛滥，山陵崩塌，百姓遭灾。群臣推荐鲧治水，但尧认为鲧性格刚愎可能难当大任。在四岳（四方诸侯）坚持下，尧勉强同意让鲧治水，结果九年仍未成功。这段通过神话与历史交织，展现了道教经典传承的玄妙和治国安民的现实困境。 是帝堯乃求人更得舜舜登用攝行天子之政廵狩行視鯀之治水無功乃殛鯀於羽山以死天下皆以舜之誅爲是於是舜舉言鯀子禹能而使續鯀之業堯崩帝舜問四嶽有能美成堯之事者使居官皆曰伯禹爲司空可成業美堯之功舜曰嗟然命禹卒平水土禹拜稽首讓於契后稷臯陶舜曰汝其徃親爾事禹爲人敏給聦濟某德不違其仁可親其言可信聲爲律身爲度稱以土舋舋穆穆爲網爲紀禹乃遂與益后稷奉帝命諸侯百姓興人徒以敷土隨山刋木定高山大川禹傷先人父鯀之功不成受誅乃勞身焦思居外一十三年過家門不敢入薄衣食致孝於鬼神卑宫室盡力於溝洫陸行乗車水行乗船泥行乗橇山行乗樏左凖繩右䂓矩戴四時以開九州通九道陂九澤度九山令益與衆庶稻可種畢濕令后稷與衆庶艱食鮮食食少調有餘相給以均諸侯禹乃行相地宜所有以貢及山川之便利禹行自冀州始旣爲壷口斷梁及岐旣修太原至于嶽陽覃懷致功至於衡漳恒衞旣從大陸旣作㠀夷皮服夾右碣石入于河濟河兖州九河旣導雷夏旣澤灉沮㑹同桑土旣蠶於是民得下丘居后土平濟大水旣消爾乃廵狩於鍾山杞上帝於玉闕歸洪勲於天后還大成於萬靈然後登彼玄峯於繡嶺之阿瓊境之上忽得 **白话解读** 这段文字记载了帝尧禅让给舜，以及大禹治水的历史故事： 尧帝寻找贤能之人继位，发现了舜并让他代行天子职责。舜巡视天下时，看到鲧（禹的父亲）治水没有成效，就把鲧流放到羽山处死。天下人都认为舜的处置是公正的。于是舜推荐鲧的儿子禹继续治水事业。 尧去世后，舜询问四方诸侯谁能继承尧的事业，大家都推荐伯禹担任司空（主管水利工程的官职）。舜同意后命令禹继续治理水土。禹恭敬地推让给契、后稷和皋陶，但舜坚持让他负责。禹为人机敏聪慧，品德高尚，言行可信，以身作则。 禹带着伯益和后稷奉舜之命，召集诸侯百姓，带领众人勘测地形，砍伐树木标记路线，治理高山大河。他想到父亲鲧因治水失败被处死，就更加勤勉，在外治水十三年，三次经过家门都不进去。他节衣缩食，虔诚祭祀鬼神，住在简陋的房屋，全力投入水利工程。 禹根据不同地形使用不同交通工具：陆路乘车，水路乘船，泥地用橇，山路用樏。他随身携带测量工具，依据四季变化，划分九州，开通九条道路，治理九处沼泽，测量九座山脉。他让伯益教百姓在低湿处种稻，让后稷教百姓储备粮食，调节各地粮食余缺。 禹从冀州开始治理，修建壶口工程，治理梁山和岐山，整治太原直到岳阳，在覃怀取得成效后继续到衡漳。恒水、卫水疏通后，大陆泽也得到治理。岛夷部族进贡皮服，从碣石山右边进入黄河。在兖州疏导九河，雷夏泽蓄水后，灉水、沮水汇合，桑土适宜养蚕，百姓得以从高地迁回平原。 大洪水消退后，舜到钟山祭祀，在玉阙向上天报告治水功绩，将大功归于天地神灵。最后登上绣岭之阿的玄峰，来到琼境之上，突然获得天赐的《灵宝五符》（道教重要经典）。这段记载将历史传说与道教神圣经典来源相结合，说明大禹治水成功是得到了上天的帮助和启示。 此書禹乃更恭齋罄林幽岫請奉佩身眞人告禹曰汝功德感靈天人並助而年命向彫嶮矣哉乃口訣以長生之道示以眞寳服御之方分擿而别還乃計功勞於㑹稽之野召㑹羣神於東越之山是時四氣温隆清風旣鼓玄功妙暢虚心内治思退身以滅跡惟藏景於幽緒覩九天之靈奥觀三天之寳囿動以全生爲大順靜以舍精爲久視上覽天經幽而難縷下愍羣生不知其紀乃復鳳翔南山龍峙海㠀更撰眞靈之玄要集天宫之寳書差次品第分别所修行五色定其方面名其帝號太上本名爲靈寳五符天文藏於玄臺之中堅石之碽(古紅/切)隱於苖山之岫萬年一出以示不朽其一通書以南和丹繒隱齋於蒙籠之丘訖封以金英之函印以玄都之章命川澤水神以付震水洞室之君須三千之㑹當傳與水師傅伯長其石碽之文乃待大劫一至而宣之耳禹於是服靈方以匿景𦵏茲山以顯終仙人解其契愚人謂其亡大哉神化委身歸宗於戯大君玄跡高通萬劫驗其書道詠須其方陽九見上天之書百六告傳氏之功洪唱千代蘭氣遺芳者也其後呉王闔閭十有二年孟春正月命檝江湖耀旗蛟龍觀兵於敵國解帶乎包山包山隱居爲使者號曰龍威丈人令極洞室之所深履洪穴之源包山隱居得道者也處于呉山莫 **白话解读** 这段文字讲述了大禹获得《灵宝五符》天书的传奇故事： 大禹在幽静山林中虔诚斋戒，有位真人（得道高人）现身告诉他："你的治水功德感动天地，但寿命将尽。"于是真人传授给他长生秘诀和服用仙药的方子。大禹在会稽山召集众神，当时四季和煦，清风徐来，他静心修炼，退隐潜修，参悟九天玄机。 文中提到这部《灵宝五符》天书原本藏在玄台的石室中，藏在苗山深处，每隔万年才现世一次。其中一份用红色丝绢书写，藏在蒙笼山，用金匣封存并加盖玄都印章，交由水神保管，要等三千年后才传给水官傅伯长。而石刻版本要等到天地大劫时才会显现。 大禹服用仙药后隐居山中，世人以为他死了，其实他已得道成仙。后来到了吴王阖闭十二年正月，派使者龙威丈人到包山探访，这位隐居在吴山的得道者，正是当年保管天书之人。 文中特别强调"阳九"（劫难之年）和"百六"（厄运周期）这些道教术语，都是指天地运行的劫数周期。当这些特殊时期到来时，上天就会通过特定方式将道法传给有缘人。 知其名敖兀不羣高離世榮時人號曰包山隱居闔閭數親駕修敬問以安危是其時嘗共講此源路之由故爲其暫使乎隱居於是帶燭載火晝夜行邁一百七十四日而返旣還具說云不知其所極隱居當歩行可七千餘里忽遇羣孔雜穴千徑百路沙道亂來俱㑹一處形象相似門户同𩔖其叢徑之口有金城玉屋周迴五百里於衆道中央明月朗煥華照逸光其中帷帳牀机窻牖宻房錯以紫玉飾以黃金雲厦凌天莫識其狀於是顧盻無人瞻望城傍見題門上曰天后别宫題户上曰太隂之堂隱居知是神館不敢冐進門内乃更齋戒思眞三日束修而入看行其内於玉房之中北机之上有一卷赤素書字不可解隱居再拜取書曰下土小臣爲呉王使請此神文以爲外施眞氣信效旣還出外而見其門户自閉聞其中有簫鼓激響人馬之聲隱居震懼不敢久息又不敢復進前路恐致迷亂不知歸向於是迴返齎所得書以獻闔閭自說初入乃小晻須火而進然猶自分别朦冥遒中四方上下皆是青石方五六丈許略爲齊等時復有廣狹處其脚所履猶有水濕或一二里間隱居行當出一千里不復冥晻自然光照如白日大道高燥揚塵左右有隂陽溝三十里輙有一石井水味甘美飲之自飽不飢或見人馬之跡旁人他道其 **白话解读** 这段经文讲述了一位名叫包山的隐士（因其超然物外，时人尊称为"包山"）受吴王阖闾委托，前往神秘仙境的探险经历。 吴王多次亲自拜访这位隐士请教治国之道，期间听闻仙境传说，便派他前去探寻。包山带着火把昼夜兼程174天，最终到达一个奇异之地。那里有无数错综复杂的洞穴通道，所有路径都交汇在一处。在众多通道的入口处，矗立着一座金玉筑成的城池，方圆五百里，城中建筑华美绝伦，紫玉黄金装饰的楼阁直插云霄。 城门上题着"天后别宫"，门户写着"太阴之堂"。包山知道这是神仙居所，不敢贸然进入，先斋戒三日才恭敬入内。在玉房北面的几案上发现一卷赤色丝绢写就的天书，文字无法辨认。他跪拜取书，表明是奉吴王之命来求取神文。取得天书后，城门自动关闭，内传仙乐人马之声，包山惊惧之下不敢久留。 返程途中他描述：初入洞穴时需要火把照明，通道由整齐的青石构成，时有积水。行进千里后突然豁然开朗，如白昼般明亮。大道干燥扬尘，两侧有阴阳沟渠，每隔三十里就有甘美的石井水，饮之可饱腹。偶尔还能看见神秘的人马足迹。最终包山带着天书返回献给吴王，并详细禀报了这段奇遇。 隱居所行路及左右壁似白石石皆洞照有光廣七八十丈高曁二百許丈轉近至洞庭不復見上所極仰視如天而日光愈明明如日盛中時又不温不涼和氣沖然聞芳香之氣鬰勃終而不休及道邊有房室亭傳竒瑋琱鏤不可目名旣至衆道口周行廣狹隱居迴帀相去可四五十里四面有玉柱爲揭題曰九泉洞庭之墟其間植林樹成行縁葉紫榮玄草白華皆不知其名也五色自生七寳光耀晃晃飛鳳翔其巓龍麟戯其下斯實天地之靈府眞人之盛館也隱居具書其所履見示王王肅然駭聽乃清齋靜臺祭天而受書焉即其年太呉風雨以時五榖豐熟兆庶樂業國内安融闔閭珍貴其天文而不解其辤乃遣使者齎此書封以黄金之檢印以玉皇之璽書㫖以問魯大夫孔丘使者到魯國奉書跽於丘前曰呉王昔命駕出遊瞻望海津息卒於東林之丘遊宴乎北包之山於是秣駟戢輿忽有赤鳥遊翔其間銜此素書墮王車前大人元吉靈瑞自天饗國萬紀金石長存使臣出國奉齎天文願吿楨祥來福之因丘恬然閑居不發其函乃答使者曰丘昔遊於西河之上聞童謡歌曰呉王出遊觀震湖龍威丈人名隱居北上包山入靈墟乃造洞庭竊禹書天帝大文不可舒此傅伯長百六初今雖取出喪國閭丘案童謡之言昔夏 **白话解读** 这段文字描述了一处神秘的仙境景象。有位名叫隐居的修行者发现了一条通往洞庭山的神秘道路，道路两侧都是发光的白石壁，能照亮七八十丈远、两百多丈高的空间。越靠近洞庭山，景象越发神奇，抬头看天光明亮却不刺眼，温度宜人，空气中飘散着持久的芳香香气。 路边有许多精美绝伦的亭台楼阁，雕刻工艺精湛到无法用语言形容。走到道路尽头，能看到四周立着玉柱，上面刻着"九泉洞庭之墟"的字样。这里种植着奇特的树木，叶子是紫色的，开着黑色的花和白色的果实，都是人间未见的神奇植物。整个空间闪耀着五彩光芒，七种珍宝的光辉交相辉映，有凤凰在树顶盘旋，麒麟在树下嬉戏，这确实是天地间最神圣的场所，是得道真人居住的圣地。 隐居将所见所闻记录下来呈献给吴王。吴王肃然起敬，专门设立祭坛，斋戒沐浴后祭天接受这部天书。当年吴国果然风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。吴王虽然珍视这部天书，但看不懂内容，就派使者带着用黄金匣子封装、盖着玉皇印玺的天书去请教鲁国的孔子。 使者到鲁国后跪着献上书卷说："吴王出游时，在东林之丘休息，在北包山游玩时，突然有赤鸟飞来，嘴里衔着这部天书掉在吴王车前。这是上天赐予的祥瑞，可使国家万年昌盛。特派我来请教这部天书的含义。" 孔子当时正在闲居，没有打开书卷就回答说："我曾在西河边听到童谣唱道：吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居，北上包山入灵墟，造访洞庭窃禹书。天帝大文不可展，此传伯长百六初，今虽取出丧国闾。"这童谣暗示这部天书原是夏禹留下的秘典。 禹治水拓平山川功舉事訖廵狩於鍾山之阿得黄帝帝嚳等所受藏上三天太上靈寳眞經後遊㑹稽更演解靈寳玄文撰以爲靈寳文藏一通於名山石碽付一通於水神當有得道道士得之而獻王者丘恐此書必靈寳符太上眞文也若以赤鳥所銜而墮丘未詳也使者跪謝伏實如大夫之言子路侍側曰奉君之使罔君之命非忠臣也入國而期有司受事而奸其辭非良使彼狡人矣由請討之孔子曰夫振裳以冥太陽仰手而障之白日陽光其可掩乎日月其可蔽乎此二象焉恠掩塞之爲惡耶苟照之所逮無傷也汝無伐焉孔子乃告使者曰此天官之靈藴大聖之所撰上叙太和隂陽之氣下論道化養生之㑹唯仙人能用其文君王不能得其術若乃抗身幽邈遠㝷自然避羅鎖於無爲豁爭競于深山幽居是時問丘將或告王靈文之竒奥太上之微言也遂以書還使者不開視也使者歸具說丘言闔閭自傷方薄嘆息而絶望遂不復重求解釋也乃藏之神館祕貴靈文其後閑旦親自取視函封不脫而失書所在矣夫差獲之於勞山終有殺滅之患闔閭探之於洞庭遂爲勾踐所并是由丘所說童謡之言喪國閭徴矣夫神文非啓授而攬之者鮮不爲禍也天書非道同而傳之者無有不嬰罰於玄都也 **白话解读** 大禹治水平定山川的功业完成后，在钟山山麓巡游时，获得了黄帝、帝喾等上古帝王珍藏的"上三天太上灵宝真经"。后来他游历会稽山时，进一步阐释这部玄妙的灵宝经文，编撰成《灵宝文》，一份藏在名山的石室中，一份交给水神保管。预言将来会有得道的道士发现它并献给君王。 孔子见到吴国使者献上的书卷，怀疑这正是传说中的灵宝符和太上真文。使者跪拜承认确实如此。子路在一旁说："使者违背君命私自献书，不是忠臣行为，应当惩罚。"孔子却用比喻劝阻：就像提起衣摆想遮住太阳，或是举手想挡住阳光，日月的光辉怎么可能被遮蔽呢？真理就像日月，强行掩盖反而会招致祸患。 孔子告诉使者：这部经典记载着天界的奥秘，是上古圣人所著。上篇阐述太和阴阳之气（宇宙本源能量），下篇论述修道养生的玄机。只有修仙之人能领悟其中真谛，君王强行修习反而不得其法。想要真正修道，应当远离尘世，在深山中清静修行。现在有人想将这部天书献给君王，恐怕会泄露天机。于是将书卷原封不动地归还使者。 吴王阖闭听完使者回报后，既惭愧又绝望，将天书秘藏在神殿。后来他的儿子夫差在劳山得到此书，却招致杀身之祸；阖闭自己从洞庭取得天书，最终被越王勾践所灭。这印证了民间童谣的预言：强行获取天书会招致亡国。 这段经文强调：神圣经文若未经正式传授而强取，必定招致灾祸；天界秘法若传给不具道缘之人，传授者也会在玄都（道教仙境）受到天罚。修道必须讲究机缘，不可强求。 華子期者九江人也少好仙道入山隱跡採服草藥棲身林阜二十餘年忽遇▲里先生乃授之仙隱靈寳方一曰河圖隱存符二曰伊雒飛龜三曰平衡案合服之日更少壯色如少女一日行五百里能舉千斤一𡻕十易皮乃八潜山中而白日升天矣 仙人挹服五方諸天氣經(華子期受/▲里先生) (訣樂子長/書出神名)東方青牙九氣之天其氣煙如春草之始萌其光如暉日之初隆下有朝華之淵上有流英之宫室有青腰玉女堂有太上眞王玉女乗九山之獸眞王駕九光神龍上導九天之氣下引九泉之流芳養二儀以長存護隂陽以流通天致元精於太極地保山嶽於句芒神運虚于寂臺人養五藏於脣鋒所以營漑之者無極存之者不終於是迴萬劫而更始却衰朽而童蒙爾乃鵬奏九遐上登玄洞仰㝷太眞之靈官與仙僚而爲宗大哉靈寳青牙長存由九氣之功南方朱丹三氣之天其氣煙如絳雲之苞白日其光如玄玉之映流淵下有赤泉之泓池上有長生之朱宫室有太丹玉女居于太陽三山之上堂有元氣丈人駕三角之麟上導泰清玄元之靈化下和三氣之陶館令萬物之永存運天精於南夏養人精於丹脣所以採之者無終營之者永存於是却凋老而反嬰還枯朽而茂䌓攘秋霜之落葉反光華於 **白话解读** 华子期是九江人，年轻时向往仙道，进山隐居修行。他采集草药，在深山密林里住了二十多年。有一天突然遇到一位叫▲里先生（疑为仙人化名）的隐士，传授给他三种仙家秘方：第一种叫河图隐存符，第二种叫伊洛飞龟方，第三种叫平衡案。服用这些仙方后，他变得年轻力壮，面色如少女，一天能走五百里，力举千斤，一年蜕十次皮。最后在八潜山中白日飞升成仙。 接下来讲的是吸纳五方天气的修炼方法（这套功法由华子期从▲里先生处学得，后由乐子长记录整理）： 东方青牙九气之天，那里的仙气像初春嫩草般青翠，光芒如朝阳初升。下方有朝华仙池，上方是流英仙宫。宫里有青腰玉女（仙女名），殿中住着太上真王。玉女骑着九头神兽，真王驾着九色神龙。他们引导九天清气上升，接引九泉灵液下降，滋养天地阴阳，使万物循环不息。天将精华汇聚于太极（宇宙本源），地脉灵气守护着句芒（春神）。神明在静修台上运化虚空，人通过调息滋养五脏。这样修炼可永葆青春，历经万劫而焕然新生，返老还童。修炼到极致时，能像大鹏展翅直上九霄，进入玄妙洞天，朝拜太真仙境，与众仙同修。这灵宝青牙长生法，全靠九天气的玄妙功效。 南方朱丹三气之天，那里的仙气如红云托日，光芒似黑玉映照深潭。下方有赤色灵泉，上方是长生朱宫。宫里住着太丹玉女，居住在太阳三山之巅；殿中有元气丈人（仙人尊称），骑着三角麒麟。他们引导泰清玄元之气，调和三气孕育万物，使天地精华永驻南方，人体精气汇聚于丹唇（指丹田）。修炼此法能永葆生机，让枯木逢春，白发转黑，如同扫除秋霜的落叶，重现生命光华。 萬春爾乃龍盻虚空鸞翔雲端忽縱心而豁慮無塵埃之是戀大哉靈寳朱丹長生由三氣之勲中央元洞大帝之山上出黃氣下治地門其氣煙如雲徑蒸九天元精徃來氣直如弦上通太上無極下生神靈其光如飛景之羅朝日其明如朗月之照幽城内有玄膺九窻之闕外有醴泉玉漿之淵眞人名曰子丹天中號黃庭戊已天倉玉女却死主養生宫號曰大帝總御九天之眞乗地軸之輦從六甲六丁遷賞道功誅伐魔精上導自然之和下極五土之靈天地守以不虧隂陽用茲不傾天氣柔順而無極人漱脣齒以不零於是抗虞淵之頽日反朝霞之始明迴惛朽之枯叟革休㓕之方清光顔燁然而還初神氣充實以流盈爾乃虬歩八域上升雲路超羣萃以凌眄挹天氣以自度友眞仙於太微後三光而告暮大哉靈寳黃庭長生由一氣之固西方明石七氣之天其氣煙如明月之落於景雲其光如幽夜之覩於明珠白龍銜芝草而啓騰靈眞降素醴而霑𩄋斯乃七天之靈澤上眞之瓊膄氣甘和而澹妙雖鼎味而不殊下有玉泉之長河上有流英之樓宇室有太上素女堂有元氣大夫乗崩山之獰虎騁雲輦於虚無上導洪精於七天下和衆生於雲衢挹雲露於皓芝飲靈液於龍髮叩天池而鳴鼓收甘津於舌端所以存之者莫墜爲 **白话解读** 在这段《太上灵宝五符序》的经文中，描绘了修炼者达到高深境界时的玄妙景象。修炼者内心空明，如同龙鸾翱翔云端，摆脱尘世牵挂。灵宝（道教最高级经书）的朱丹（仙丹）能使人长生，这是通过调和三气（天、地、人三才之气）的功绩。 中央元洞大帝居住的山上冒出黄色云气，下通地脉。这云气如烟蒸腾直上九天，元气往来如笔直的弓弦，上通至高无上的道，下生万物神灵。光芒如同朝阳映照云霞，明亮似月光照亮幽暗城池。体内有玄膺（咽喉要穴）和九窍，体外有甘泉玉液。真人名为子丹，在天界被称为黄庭戊己（指中央方位），天仓玉女掌管生死，养生宫的主宰被称为大帝，统御九天仙真。 修炼有成者能驾驭地轴之车，带领六甲六丁（道教护法神将）赏善罚恶，诛灭妖魔。上能引导自然和谐，下能调和五行灵气。天地因此保持平衡，阴阳得以稳固。天气柔顺无边，人若勤漱口齿（修炼养生之法）可保青春永驻。 接着描述返老还童的景象：能抗拒日落般的衰老，重现朝霞般的青春；让枯朽老者恢复活力，使将逝者重获新生。容颜焕发光彩，神气充沛流动。此时修炼者能如虬龙般遨游八方，乘云上升，超越凡俗。在太微垣（天界区域）与众仙为友，追随日月星辰的运行。 西方七气之天的景象则如明月落入彩云，又似黑夜中的明珠。白龙衔着灵芝飞升，仙真降下甘露。这是七重天的灵气，上真（高级仙真）的琼浆，味道甘美超过人间珍馐。下方有玉泉长河，上方有流英楼宇，室内住着太上素女（女仙），堂上有元气大夫（仙官）。他们骑着猛虎，驾着云车遨游虚空，上引七天气精，下度众生。通过服食云露灵芝，饮用龙发（仙药名）灵液，叩击天池（穴位）如击鼓，收集口中津液（养生功法）来保持长生。 之者永居是以却素髮而玄黒反枯朽而嬰孩爾乃鳳舞景漢朗嘯清虛枕雲岫而鍊神養精和於太初致眞人而爲犮安知榮辱之所如大哉靈寳明石長生由七氣之娛北方玄滋五氣之天其氣煙如飄風之激於炎林其光如流星之墮於洪波煎玉飴於龍鼎汲玄氣於天湖下有長生之淵中有太上之家室有夜光玉女服雲林之翠羅乗靈虬以啓眞駕鹿輦於天河上導五常之流氣下拯萬生之衆和護二儀而不傾保羣命以求遐天致元精於太玄眞人養三府於齒牙所以爲之者長存用之者壽多漱神津於元首合淳氣而弗華於是迴陽光之西傾還昊日於東陵却衰枯之絶煙反童稚而方升爾乃鴻鼓雲池勃鬱而龍騰犮眞人以論好與靈仙而高登其徳洪矣焉有能勝大哉靈寳玄滋長生由五氣之興 靈寳五帝官將號(夏禹撰出天文中/字會稽南山之陽) (所演/集)東方靈威仰號曰蒼帝其神甲乙服色尚青駕蒼龍建青旗氣爲木星爲嵗從羣神九十萬人上和春氣下生萬物南方赤飄弩號曰赤帝其神丙丁服色尚赤駕赤龍建朱旗氣爲火星爲熒惑從羣神三十萬人上和夏氣下長萬物中央含樞紐號曰黃帝其神戊巳服色尚黃駕黄龍建黃旗氣爲土星爲鎭從羣神十二萬人下和土氣上戴九天 **白话解读** 这段经文描述的是通过修炼灵宝五符（道教修炼法门）达到返老还童、长生不老的境界。修炼者能让白发重新变黑，让衰老的身体恢复婴儿般的生机，像凤凰在银河起舞，在清虚之境长啸。他们枕着云山修炼元神，调和精气与太初（宇宙本源）相合，最终成为真人（得道者），超脱世俗荣辱。 文中描绘了北方玄天（北方天界）的景象：那里有五气（五行之气）缭绕如烟，光芒似流星坠入波涛。修炼者用龙鼎煎炼玉液（仙药），从天湖汲取玄气（先天元气）。那里有长生之渊，住着太上道君（道教至高神），夜光玉女（仙女）穿着翠绿云纱，骑着灵虬（龙类神兽）开启真道，驾鹿车巡游天河。她们引导五常之气（五行正气），护佑万物和谐，维持天地平衡。 修炼方法包括：将元精（生命本源）归于太玄（道之本源），真人通过叩齿养三丹田（上中下三处修炼要穴）。常做这些修炼能使人长寿，用神水（唾液）漱口能滋养头部，调和纯阳之气而不外泄。这样就能让西沉的阳光重新升起，使衰老枯萎的生命重返童真状态。得道者与群仙共论玄妙，其功德宏大无可比拟。 后文详细记载了灵宝五方天帝（五位方位守护神）的体系，据传由夏禹（上古圣王）在会稽南山编撰： 东方灵威仰号称苍帝，属甲乙木行，穿青色服饰，乘苍龙驾青旗，对应木星和岁星，统领九十万神灵，调和春气滋养万物； 南方赤飘弩号称赤帝，属丙丁火行，穿赤色服饰，乘赤龙驾朱旗，对应火星和荧惑星，统领三十万神灵，调和夏气助长万物； 中央含枢纽号称黄帝，属戊己土行，穿黄色服饰，乘黄龙驾黄旗，对应土星和镇星，统领十二万神灵，调和土气承载九天。 西方矅𩲸寳號曰白帝其神庚辛服色尚白駕白龍建素旗氣爲金星爲太白從羣神七十萬人上和秋氣下收萬物北方隱侯局號曰黒帝其神壬癸服色尚玄駕黒龍建皁旗氣爲水星爲辰從羣神五十萬人上和冬氣下藏萬物 靈寳要訣(▲林仙人授樂子長/隱於勞盛山之隂)道士入山採藥採八石靈芝合丹液及隱身林岫以却衆精諸無靈寳五符者神藥沈匿八石隱形芝英藏光所學不成邪氣試犯鬼恠振驚矣諸見魍魎之妖以靈符指之即自消滅若山精恐脇亦登摧折千變萬化唯其所恣也道士不可妄行非道非道之法當遠之也子之愼至矣遵大法者即便收對羣神攝召萬靈斬截凶魔佩五文於肘間招仙眞于九霄祕靈寶於五方非同契而永幽斯乃上皇之玄教文命藏之於東苗誓萬劫而一宣然後覩天書之弗凋閉口則福微而著泄漏則禍重而梟是以帝嚳之至親不與囂子於唐堯 太清五始法行東方之道木肝王心爲上相常以立春春分入靖室各首其卧瞑目存其内思肝氣正青赤神侍之黃氣飬之隨身正青上與天通太清元氣下入身中勾芒來至老君主之王者行之則麒麟至翔鳳發而萬物華茂嵗星順度精通太微南夷服靈瑞至東方仁木王火相土死金囚水休囚死當養子爲父報仇 **白话解读** 西方有一位神明叫白帝（五方天帝之一），他的神名与庚辛（天干）相应，崇尚白色服饰。他乘坐白龙拉的车辆，举着白色旗帜，代表金星（太白星），统领七十万天兵天将。他的神力上合秋季肃杀之气，下助万物成熟收敛。 北方有一位神明叫黑帝（五方天帝之一），他的神名与壬癸（天干）相应，崇尚黑色服饰。他乘坐黑龙拉的车辆，举着黑色旗帜，代表水星（辰星），统领五十万天兵天将。他的神力上合冬季闭藏之气，下助万物蛰伏潜藏。 《灵宝要诀》记载（由林仙人传授给乐子长，隐修于劳盛山北麓）：道士进山采药，若要采集八种灵石、灵芝来炼制丹药，或想在山林间隐身避世、驱除精怪，若没有灵宝五符护身，仙药就会隐藏不见，灵石失去光华，灵芝隐匿踪迹，修炼难以成功，还会遭遇邪气侵扰、鬼怪惊扰。遇到山精鬼魅时，用灵符指向它们就能使其消散。若被山精威胁，灵符也能将其制服。但道士不可滥用这些法术，违背正道的行为必须远离。 修行者要谨慎持守，遵循大法就能召请天兵天将，统御万灵，斩除妖魔。将五符系在臂肘间，可招引九天神仙。灵宝秘法需按五方方位珍藏，若非同道中人绝不轻传。这是上古天皇留下的玄妙教法，大禹曾将其藏于东苗之地，立誓万劫才传授一次。天书奥秘不可轻易泄露——闭口慎守能积累福德，随意泄密会招致灾祸。所以连帝喾这样的圣君，也不会将秘法传给不肖之子。 《太清五始法》记载：修行东方木德之道时，肝脏旺相，心脏为辅。要在立春、春分时节进入静室，头朝东方躺卧，闭目内观肝脏青气充盈，有赤色心神护卫，黄色脾气滋养。让青色真气贯通天地，太清元气灌注全身，召唤春神勾芒降临，由老君（太上老君）主宰。王者修行此法时，会有麒麟降临、凤凰来仪，万物繁荣生长，木星（岁星）运行正常，南方部族也会臣服归顺。 东方属木主仁德，木旺时火相、土死、金囚、水休。在五行生克中，囚死之气需要化解，就像儿子要为父亲化解仇怨一样。（这里用五行相生相克比喻修炼中调和阴阳的道理） 行南方之道火心王脾爲上相常以立夏夏至入靖室各首其卧瞑目存神內思心氣正赤如日黃神侍之白氣養之隨身正赤上與天通太清元氣下入身中祝融來至太一主之王者行之鳯凰來翔甘露降景風扇萬物育長天垂景星熒惑順常萐莆生嘉禾成西夷服中國豐南方禮火王土相金死水囚木休囚死當養子爲父報仇行西方之道金肺王腎爲上相常以立秋秋分入靖室各首其卧瞑目存神内思肺氣正白黒神侍之青氣養之隨身正白上與天通太清元氣下入身中蓐收來至太和主之王者行之白虎見仁被厭㜸子蠱毒藏形清風新雨五穀熟成萬機得序玉衡順平天馬來下太白順行東夷服鸞鳥至西方義金王水相木死火囚土休囚死當養子爲父報仇行北方之道水腎王肝爲上相常以立冬冬至入靖室各首其卧瞑目存神内思念腎氣正黒元氣𣿖𣿖如山出雲浮行著天上與天通太清元氣下入身中一身盡熱赤氣養之玄黄五色玄㝠來至道君主之王者行之萬水流通神龜鮮文理風戢雨萬物閉藏休養黄泉勿妄夭傷辰星順度文矅不絶南夷服黒丹出北方智水王木相火死土囚金休囚死當飬子爲父報仇行中央戊巳之道土脾王肺爲上相六月土王日入靖室正向南坐瞑目存神内思脾氣 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中"五方五行"的修行方法，分别对应南方火、西方金、北方水、中央土四个方位。每个方位都有特定的修炼时间和方法： 南方火行修炼要在立夏和夏至进行。修炼者进入静室（专门修行的房间），头朝特定方向躺卧，闭目存神（集中精神冥想）。想象心脏发出红色光芒，有黄色神灵侍奉，白色气息滋养。当修炼到位时，会感应到天上的太清元气（纯净的宇宙能量）进入身体，火神祝融降临。这样修炼能使国家昌盛，出现凤凰来仪、甘露降临等祥瑞。 西方金行修炼在立秋和秋分进行。冥想肺部发出白色光芒，有黑色神灵侍奉，青色气息滋养。修炼成功时金神蓐收降临，会出现白虎现世、五谷丰登等吉兆。 北方水行修炼在立冬和冬至进行。冥想肾脏发出黑色光芒，元气如云般升腾。修炼到位时水神玄冥降临，会出现神龟显灵、风调雨顺等祥瑞。 中央土行修炼在六月土王日（特定吉日）进行。要面向南方静坐，冥想脾脏发出黄色光芒。这段缺失了具体效果的描述。 每种修炼都遵循五行相生相克的原理："囚死当养子为父报仇"，意思是当某一行被克制（囚死）时，要通过培养其"子行"（五行相生关系中它所生的那一行）来恢复平衡。比如火行被克时，要通过培养土行（火生土）来化解。这是道教运用五行理论调理身心的方法。 正黃白氣侍之黒氣養之隨身正黃上與天通太清元氣下入身中正黄渾如雞子澹泊無爲萬物自理禺彊來至道君主之王者行之則八方被化百神並營地吐醴泉天垂景星黃龍見升精芝英茂威僖生甘露降禾稼成四夷降伏天下太平中央戊己信土王金相水死木囚火休囚死當養子爲父報仇 食日月精之道食日之精可以長生常以月一日三日五日七日九日十五日日初出時披髪向日⬤目念心中有小童子絳衣文綵五色熠燿正赤兩手以摩面下至心十二反爲之日精正赤黄氣來在目前入口中嚥之二九以手摩送之呪曰日君元陽與我合徳俱養絳宫中小童子須㬰念下至丹田中止令人長生食月之精以養腎根白髮復黒常以夜半思腎間白氣周行身中上至腦户下至兩足心自然之道易致難行常以月十五日向月呪曰月君元隂與我合德俱養丹田中小童子因瞑目自念月白黄精氣來在目前入口中嚥之三七而止以手摩送之下至丹田中止中黃道君曰天生萬物人爲貴人一身形包含天地日月北斗璇璣玉衡五嶽四瀆山川河海風伯雨師靈星社稷麒麟鳳凰龍虎玄武五穀桑麻六畜牛馬鳥獸魚鼈龜鼉竹木百草無所不法也亦立天子置三公九卿二 **白话解读** 《太上灵宝五符序》这段经文主要讲述了两部分内容：一是关于天地元气与人体修炼的关系，二是具体的"食日月精"修炼方法。 第一部分描述修炼者吸收天地元气的景象：当人体内充满正黄色的元气时，这股气息会与天上的太清元气相通。这种状态下，修炼者身心清净无为，万物自然和谐。文中提到的禺彊（古代神话中的海神）和道君（道教高级神灵）都会来护持。如果君王能够这样修炼，就会带来八方祥和、神灵护佑、天降祥瑞等种种吉兆，比如地下涌出甘泉、天上出现瑞星、黄龙显现、灵芝繁茂、甘露降临、五谷丰登，最终实现天下太平。 第二部分详细记载了"食日月精"的修炼方法： 吸收日精的方法：选择每月初一、三、五、七、九和十五日，在日出时分，披散头发面向太阳。闭目想象心中有个穿红衣的童子，双手从面部按摩到心口十二次。这时会看到红黄色的精气出现，将其吞咽下去，同时念诵咒语："日君元阳，与我合德，共养绛宫（心脏部位）中的童子。"最后将精气引导至丹田（下腹部），可以延年益寿。 吸收月精的方法：在半夜时分，想象肾部有白色气息循环全身。每月十五日对月念咒："月君元阴，与我合德，共养丹田中的童子。"闭目想象月亮的白黄色精气入口，吞咽二十一次后，用手引导至丹田。坚持修炼能使白发转黑，强健肾气。 最后引述中黄道君（道教重要神灵）的话：天地万物中，人最为尊贵。人的身体包含了天地日月、山川河海等自然界的各种元素，也对应着社会中的天子、三公九卿等组织结构。这体现了道教"天人合一"的思想，认为人体就是一个小宇宙。 十七大夫八十一元士亦布九州百二十郡千二百縣萬八千鄕三萬六千亭十八萬堠亦有宫闕家宅門户井竈釜甑粳粮黍稷諸神可飲食者人而知之即可長生也人頭圓象天足方法地髮爲星辰目爲日月眉爲北斗耳爲社稷鼻爲丘山口爲江河齒爲玉石四肢爲四時五臟法五行亦爲五帝亦爲五曹上爲五星下爲五嶽内爲五王外爲五德升爲五雲化爲五龍五贜者謂肺心肝脾腎也六腑者膽爲肝腑胃爲脾腑大腸爲肺腑小腸爲心腑膀胱爲腎腑臍爲都鄉腑膽爲天子大道君脾爲皇后貴女心爲太尉公左腎爲司徒公右腎爲司空公八卦神八者并臍太一爲九卿十二環樓神十二人脾中諌議大夫十二人并三膲神三人合二十七大夫四肢神爲八十一元士上元氣爲冠蓋使者下元氣爲大鴻臚上部九變中部九孔下部九名法九州也三公府九卿府二十七大夫府八十一元士府合爲百二十府府内爲五曹外爲五官合爲十官爲千二百縣中神萬八千爲萬八千鄕上神三萬六千爲三萬六千亭亭有五堠爲十八萬堠又肺爲玉堂宫尚書府心爲絳宫元陽府肝爲青陽宫蘭臺府膽爲紫微宫無極府脾爲中宫太素府腎爲幽昌宫太和府子欲爲道長生不死當先存其神養其根行其氣呼其名頭髪之神七人字㝷長項上神 **白话解读** 这段经文描述了人体与天地万物的对应关系，以及体内神灵的分布体系。文中提到，人体各部位都与天地自然相对应：头部象征天穹，双足象征大地，头发对应星辰，眼睛对应日月，眉毛对应北斗星，耳朵对应社稷（国家），鼻子对应山丘，嘴巴对应江河，牙齿对应玉石，四肢对应四季，五脏对应五行（金木水火土）。 五脏（肺、心、肝、脾、肾）分别对应五方天帝和五岳名山，在体内形成完整的统治体系：胆是大道君，脾是皇后，心是太尉公，左右肾分别是司徒公和司空公。人体内还有八卦神、九卿神、十二楼神等神灵体系，共同组成一个类似人间朝廷的神灵官僚系统，包括二十七大夫、八十一元士等官职。 文中特别指出，想要修道长生的人，首先要存想这些体内神灵，养护根本，运行真气，并呼唤神灵的名字。比如头顶有七位发神，名叫"寻长"。这种修炼方法认为，只要人能认知并供养体内这些神灵，就能获得长生。 三人東王父腦户中神南極君字元先眉間神天靈君兩耳神四人字嬌女兩目神六人字英明鼻中神字通盧口神字丹珠舌神字丹黄齒神三十六人字衞士喉中神字虎賁兩眉神字爵神兩手神字𩲸隂肺神字鴻鴻心神字呴呴肝神字臨臨膽神字獲獲胃神字沮沮脾神字禆禆兩腎神字𣿖𣿖臍中神字玉靈子丹田中神字藏精大腸神字沌沌小腸神字梁梁隂神字窮英女人神字丹精兩䯗神字隂隂兩膝神字膒公兩脛神字随孔子兩足神字柱天力士子瞑欲卧從上三呼之竟乃止若體有疾痛處皆隨痛所九呼其名令神治之正卧瞑目存其神所疾立愈月望朔分至之日夕皆存神内視召呼體上神名使令拘䰟制𩲸眞人曰子欲登仙當召身神中黃老君曰子旣知身藏之神名又當知天地父母赤子之家五城十二樓眞人祕之於太清玄和之府叢霄之觀非有仙録者不見其篇矣▲里先生口傳之訣於華子期有欲知天地父母赤子三一也天一在華蓋下人一在斗户地一在日月所遊三一煌煌如明珠子不守之生復何求又地一在日月所遊人一在斗户天一在華蓋下元氣翩翩相引也神龜在中正頗俄子欲得之當問我一之所在安在兹不但守雄復守雌一在無形甚難知子不知一萬事失大如雞子黃其色如 **白话解读** 这段经文讲的是人体内各个部位对应的神灵名讳及其修炼方法。东王父（道教尊神）脑部有南極君，字元先；眉间有天灵君；两耳有四位神灵，字娇女；双眼有六位神灵，字英明；鼻中神字通卢；口神字丹珠；舌神字丹黄；牙齿有三十六位神灵字衞士；喉咙神字虎贁。 身体其他部位也各有神灵：两眉神字爵神，双手神字𩲸隂，肺神字鸿鸿，心神字呴呴，肝神字临临，胆神字获获，胃神字沮沮，脾神字禆禆，两肾神字𣿖𣿖，脐中神字玉灵子，丹田（修炼重要部位）神字藏精，大小肠神分别字沌沌和梁梁，阴部神字穷英（女性为丹精），两腿膝盖神字膒公，小腿神字随孔子，两足神字柱天力士。 修炼方法是：睡前从头部开始依次呼唤三遍这些神灵名号。若身体某处疼痛，就在痛处呼唤九次对应神灵的名字。平时端正躺卧、闭目存想这些神灵，疾病就能痊愈。每月初一十五、节气交替时，更要存想体内神灵，进行内视修炼。 中黄老君（道教重要神祇）说：知晓身神名号后，还需明白"天地父母赤子"的修炼要诀。这些秘法保存在太清玄和之府、丛霄之观，只有得道者才能得见。里先生曾向华子期口授：所谓"三一"是指天一在华盖下，人一在斗户，地一在日月运行之处。这三者如同明珠，若不持守，生命就会衰败。元气在体内流转，神龟（喻指体内真气）居于中正之位。想要得道，就要明白"一"的所在，既要守雄（阳）也要守雌（阴），这个"一"无形无相却至关重要，其形态如鸡蛋黄般圆润明亮。 甘橘出爲半入爲一子能守之萬事畢(三一/者身)(上之三宫也頭心/臍謂之三宫也)旣巳知天地父母赤子之家五城十二樓眞人須當知服神丹金液太陽流珠太一必爲三天宫人子不服此三元虚自苦耳第一先存五獸者青龍白虎朱雀玄武是也中央黄麟此五獸忽變爲山林其四方林外有仙人虎賁羽林郎面各八人存之廣狹隨意可隱萬人第二當召身中神從頭至足存其神養其根行其氣呼其名必得長生神仙第三守地一名曰丹田皓白如雪五色玄黄道母所居溺水胞中第四守人一名曰絳宫南極太一赤子小童右月左日䰟𩲸合并第五守天一名曰紫宫大如混雞子九色玄黄交結星曆身上紀綱第六食神丹太陽之精常以月一日始七之生三五七九及九月半甲子丙午日爲之入室瞑目存日精赤氣下入口中而嚥之八十一氣眞人曰食日之精與天地相傾第七食金液玄水之精常月十五日時加夜半入室瞑目存月精正白下入口中而嚥之四十九氣眞人曰食月之精是故長生第八食星玄氣來下青白丹黄常用有星夕初夜之時入室瞑目春存嵗星之精青氣下入口中而嚥之九十氣止夏存熒惑之精赤氣下入口中而嚥之三十氣止秋存太白星之精白氣下入口中而嚥之七十氣止冬存 **白话解读** 《太上灵宝五符序》这段经文主要讲的是修炼内丹和存想的方法，通过存想体内神灵和吸收日月星辰的精华来达到长生。以下是具体内容： 甘橘（指修炼方法）从表面看只有一半效果，真正掌握后能解决所有问题。人体有三个重要部位：头部、心脏和肚脐，称为三宫。明白天地父母与自身的关系后，必须服用神丹金液（内丹修炼的精华）、太阳流珠（日之精华）和太一（宇宙本源）这三种元精，否则只会白白受苦。 修炼方法分为几个步骤：首先存想五种神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武和中央黄麟。这些神兽能变化为山林，四周各有八位仙人护卫，存想的范围大小可以随心调整，能隐藏万人。 第二步要召唤身体各部位的神灵，从头顶到脚底，存想这些神灵，滋养根本，运行真气，呼唤他们的名字，就能获得长生。 第三到第五步分别讲述守住三个关键部位：下丹田（脐下三寸处）洁白如雪，是道母（先天元气）居住的地方；绛宫（心脏部位）是南极太一赤子小童所在，左右有日月魂魄相合；紫宫（头部）像鸡蛋大小，有九色光芒，与天上星宿相应。 第六步讲吸收日精的方法：每月初一、三、五、七、九日和月半的甲子、丙午日，在静室闭目存想太阳的红色精气进入口中，吞咽八十一次。真人说吸收日精能与天地相通。 第七步讲吸收月华的方法：每月十五日半夜，闭目存想月亮的白色精气进入口中，吞咽四十九次。真人说吸收月华可以长生。 第八步讲吸收星辰精气的方法：在有星星的夜晚，春天存想岁星（木星）的青色精气，夏天存想荧惑（火星）的红色精气，秋天存想太白星（金星）的白色精气，冬天存想辰星（水星）的黑色精气，分别吞咽对应次数。 这些方法都是通过存想和呼吸吐纳来吸收天地精华，是道教重要的内炼功夫。 辰星之精黒氣下入口中而嚥之五十氣止四季之月二日存鎭星之精黄氣下入口中十二嚥之止四季月十二月三月六月九月是也用月二日爲之内視精心自見其氣眞人曰食星之氣與天相曁第九行太極紫雲彌天升降上下混沌自然是謂八節之日入室瞑目内視存泥丸中紫氣出上升天絳宫中赤氣出上升天丹田中黄氣出上升天須㬰有三童子從天來下其一童子衣紫衣號護腦眞人從紫氣中徑下來入泥丸宫紫氣隨從還腦門其一童子衣赤衣號護心赤子從赤氣中徑來下入絳宫中赤氣隨從還心中其一童子衣黄衣號護藏靈人從黄氣中來下徑入丹田中黃氣隨從還臍門如是此三童子𥙷氣除惡練摩血氣勑䰟安𩲸定心充脉使光澤流通津池補滿良乆間體中休休納納頥頥挹挹即三童子護身之力極念爲之思存三宫心充門開三童子忽飛還上天門登閉矣眞人曰子欲不忘審致天童天童來下乗空爲馬護子身神是以成仙子不存神尸𩲸上言其道有九爲之者壽鍾山眞人傳之於禹與天相保上升玄府焉夏禹授鍾山眞人食日月星之法隱之於洞庭之墟食日之精子必長生縁以上天謁元先常以月一日三日五日七日九日十五日日出時至日中食先念心中有日日中有玄蓋蓋下 **白话解读** 这段经文描述了一套通过存想（冥想观想）星辰精气来修炼的方法，主要分为两个部分： 关于吸收星辰精气的修炼法门：在特定时辰，修行者要观想辰星（水星）的黑色精气、镇星（土星）的黄色精气从口中进入体内。比如在四季交替的月份（农历三、六、九、十二月）初二这天，要观想黄色精气入口并吞咽十二次。这种"食星气"的修炼，目的是让人体气息与天地自然相通。 关于八节日（二十四节气中的八个重要节点）的特殊修炼：修行者入静室闭目内视，观想体内三处重要部位——泥丸宫（头顶）、绛宫（心脏）、丹田（脐下）分别升起紫、赤、黄三色云气。随后会出现三位童子：穿紫衣的"护脑真人"从紫气中降入泥丸宫，穿红衣的"护心赤子"从赤气中降入绛宫，穿黄衣的"护藏灵人"从黄气中降入丹田。这三位童子能帮助修行者补养元气、祛除病邪、安定心神，使气血通畅。修炼到一定境界时，会感到身体舒适轻盈，这是三位童子护持的效果。 经文最后提到，这套修炼方法源自钟山真人传授给大禹的"食日月星之法"，认为坚持修炼可以长生升天。特别在每月初一、三、五、七、九、十五日的日出到正午时段修炼效果最佳，要先观想心中有个小太阳，太阳下有黑色华盖覆盖。 有小童正赤赤氣徧身中身外九重思氣滿頭從頂出上升天繞日九重呪曰日君元陽還歸絳宫與我合德俱養小童因思日精來下入鼻孔口中嚥之三九滿心中心中有三人左即太一父也右即玄光母也中央即赤子小童也坐金牀玉榻執玉柈玉杯杯中玉英神酒并天芝草見在食飲之仍不飢渴而長生矣食月之精可以長生縁之以上天常以十五日夜半時向月再拜呪曰月君元隂還歸丹田與我合德俱養小童因思月白氣黄精來下入鼻口中嚥之三七而止月精託腎根長生矣食星之精上升太清常以日出晡時日中夜半上念北極太皇星呪曰皇天上帝太上道君曾孫小兆某甲好道願得長生因念星精來下在兩眉之間流入鼻孔口中嚥之三五思氣滿心膽脾中脾中有道母主哺養赤子即不飢長生矣太上靈寳五符序卷上 音釋碽(古紅/切)萋(山洽/切)莆( **白话解读** 这里描述的是道教修炼中吸收日月星辰精华的方法，分为日精、月精、星精三部分修炼。 吸收日精的方法是：想象有个全身通红的小孩，被九层红色气息环绕。观想这团气息从头顶升起直达太阳，绕着太阳转九圈。同时念诵咒语："太阳真君（日神）的纯阳之气，请回归我的绛宫（心脏部位），与我共同滋养体内童子。"接着观想太阳精华从鼻孔进入，吞咽二十次，让精华充满心脏。心中住着三位神灵：左边是太一父神，右边是玄光母神，中间是赤子童子。他们坐在金床玉榻上，手持玉盘玉杯，饮用神酒和天界仙草，这样就能不饥不渴获得长生。 吸收月精的方法是：在每月十五日半夜面向月亮跪拜，念咒："太阴真君（月神）的纯阴之气，请回归我的丹田（小腹部位），与我共同滋养体内童子。"观想月亮发出的白气和黄精从鼻孔进入，吞咽二十一次。月精会滋养肾脏根基，使人长生。 吸收星精的方法是：在日出、正午、半夜三个时辰，面向北极星念咒："皇天上帝和太上道君，您们的曾孙弟子某某（自称）诚心求道，愿得长生。"观想星光精华流入两眉之间，再从鼻孔进入，吞咽十五次。星光充满心、胆、脾，脾中有道母神负责哺育赤子童子，这样就能不饥长生。 最后提到的"碽萋莆"是经文末尾的注音字，分别读作"古红切"、"山洽切"、"方矩切"，可能是某些特殊术语的发音标注。 方/矩切) ## 卷2 太上靈寳五符序卷中衣二 靈寳服食五芝之精老君曰松生千𡻕脂凝通神下入於地藏姓易名棄本即大因根成形名曰威僖一字茯苓辟兵陸沈出窈入㝠不飢不渇日月合并子能服之即得長生老君曰苟蝨養體住色還年一字胡麻本生大宛生來萬𡻕來東度關留在中土斷絶胡蠻含水之精却風除寒自名巨勝擯逐邪姧服之不息與世長存(巨勝烕僖結親出胡▲/能調和精神子能服之)(故得/長生)老君曰椒生蜀漢含氣太隂天地俱生變化陸沈故能却濕邪不敢侵噉鬼蠱毒靡有不禁子能常服所欲恣心世之祕奥其道甚深堅藏勿泄不用萬金老君曰薑生太陽與椒同鄕俱出善土窈窕山間堅固不動以依水泉含氣熒惑守土本根背隂向陽與世常存故能辟濕却寒就温除邪斬疾閉塞鬼門子能常服壽若乾坤老君曰菖滿生澤附近深淵下濕之地浦瀆水濵有生高山石上結根一寸九節是謂靈身固得之一含氣萬元故能生人保養精神逐水辟濕厭鬼消患鬼魅魍魎遠迸幽昏彊𦍙之屬皆不敢前服之不休夀至千千樂子長曰此五物皆可單服並益氣住年延精定𩲸服之不休與世長存故孝經援神契曰薑椒益氣菖蒲益聰巨勝延年威僖辟兵此即孔丘之祕言上聖之明旨也 **白话解读** 这段经文记载了太上老君传授的五种具有神奇功效的植物及其服用方法，统称为"灵宝五芝"（五种珍贵灵药）。每种植物都有特定的生长环境和独特功效： 松树生长千年后，树脂渗入地下形成的茯苓（又称威僖），能让人躲避兵器伤害、潜入幽冥之境，服用后不饥不渴，与日月同寿。胡麻（又称巨胜）原产西域大宛国，具有驱风散寒、驱逐邪气的功效，长期服用可长生不老。 蜀地出产的花椒蕴含太阴之气，能祛除湿邪、克制蛊毒，随意服用可随心所欲，但其中奥秘不可轻易泄露。生姜与花椒同源，生长在阳光充足之地，能驱寒除湿、关闭鬼门（阻挡邪气入侵），长期服用可与天地同寿。 菖蒲生长在水泽或高山石缝中，特别是九节菖蒲最为灵验，能养护精神、驱逐水湿、震慑鬼怪，使各种邪祟不敢靠近，持续服用可享千年寿命。 最后乐子长总结说，这五种植物可以单独服用，都能补益元气、延年益寿、安定魂魄。就像《孝经援神契》记载的：生姜和花椒补气，菖蒲增强听力，胡麻延寿，茯苓避兵灾，这些都是古代圣贤验证过的真理。 （注：文中"辟兵"指躲避兵器伤害，"窈冥"指幽冥世界，"鬼门"是道教术语指邪气入侵的通道，"九节菖蒲"特指生长九节的稀有品种） 老君觀天合服五芝草丹留神住年度世長存方 靈寳三天方(樂子長/書出文)巨勝五分威僖四分蜀椒一分乾薑三分菖蒲三分(皆取眞新好/者精潔治之)凡五物以王相日童男擣藥勿易人也各異治下細簁五物各萬杵五物各異置赤杯中凡五杯羅列赤案上露一宿明日平旦乃以神斗分之合和如法和以白蜜若白飴後更擣三萬杵丸如梧子平旦向日長跪吞三丸訖言長生得所願暮日入復跪西向復吞三丸如旦法以爲常禁食生魚猪肉韭菜禁見喪尸太猪産洿愼之(曰此是一劑也若服盡更合可計藥/分并合之多少在意令周一年服者)(乃佳至於杵數可都共益一萬/杵耳合和更擣足爲四萬杵也)甲子建天癸亥數路晨昏爲期愼勿敢忘六十一節天地之常服之如法甲癸爲明甲子建日服至癸亥日爲一節若甲子無建者滿定開亦佳服藥皆先齋三日燒香存神然後即事也滿六十日身輕能行復六十日四肢通利復六十日顔色有光復六十日平調腹腸五臟皆實凶邪不傷復六十日身體堅彊復六十日耳目聰明此是一𡻕驗也復六十日骨體彊梁復六十日手爪有光復六十日影響顯彰復六十日精氣益長復六十日白髮還藏復六十日牙齒堅剛此是二𡻕驗也 **白话解读** 这段经文记载了一种名为"灵宝三天方"的丹药配方和服用方法，据传是老子（老君）观察天象后创制的长生之术。 丹药由五种药材组成：巨胜（黑芝麻）五分、威僖（一种香草）四分、蜀椒（四川花椒）一分、干姜三分、菖蒲三分。要求选用新鲜优质的药材，精心处理干净。制药时要在特定的"王相日"（吉日），由童男来捣药，中途不能换人。五种药材要分别捣碎过筛，每种都要捣一万下，然后分别装入五个红色杯子，摆放在红色案几上露天放置一晚。 第二天清晨，用特制的"神斗"将药材混合，加入白蜜或麦芽糖调和，再捣三万下，制成梧桐子大小的药丸。服用时，清晨要面朝东方跪拜，吞服三丸，祈求长生；傍晚日落时面朝西方再服三丸。服药期间要忌食生鱼、猪肉、韭菜，避免接触尸体、母猪产仔等不洁之物。 经文特别说明，这是一剂的量，可以根据需要按比例配制更多，但捣药的总次数要达到四万下才算完成。以六十天为一个周期，从甲子日开始服用到癸亥日为一节。服药前要先斋戒三天，烧香静心。 坚持服用的效果会逐步显现：六十天后身体轻健，一百二十天后四肢灵活，一百八十天后容光焕发，二百四十天后五脏调和，三百天后身体强健，三百六十天后耳聪目明。持续服用两年后，会出现骨骼强健、指甲发光、精气充沛、白发转黑、牙齿坚固等神奇效果。 復六十日道德逹通復六十日六甲神從復六十日神逹身中復六十日志信神行復六十日心開目明復六十日遠知四方此是三嵗驗也復六十日瞻視有光復六十日五神不亡復六十日不知飢渴復六十日百神來謁復六十日五藏不竭復六十日能寒能熱此是四嵗驗也復六十日能浮能沈復六十日能淺能深復六十日能圓能方復六十日能弱能彊復六十日能縱能横復六十日能短能長此是五𡻕驗也復六十日能好能醜復六十日能少能老復六十日能大能小復六十日能輕能重復六十日出入無間復六十日行廚在邊位爲仙人此是六嵗驗也長服不休與天相傾變形千化上升太清 靈寳巨勝衆方(霍林仙人授樂子/長隱於勞山之隂)巨勝一名胡麻一名苟蝨一名莫如一名三光之遺榮一名天地之更生一名流朱一名九變一名幽昌一名含腴一名青襄青襄葉名也 延年益夀神方胡麻子好者擇治去否穢蒸之如炊須曝乾復蒸九曝九蒸乃止治下細簁以白蜜丸服如雞子一枚日三又一方云不能丸服成末三升以爲常服之一年而色美身體滑澤服之二年白髮返黒服之三年落齒更生服之四年入水不濡服之五年入火不焦服之六年走及奔馬此藥甘香而美易持難厭方祕不出百年一傳 **白话解读** 这段经文讲的是修炼"灵宝五符"功法后，身体会随着修炼年限逐步出现的神奇变化，以及一种名为"巨胜"（也叫胡麻、苟虱、莫如等九种别名）的仙药制作服用方法。 关于修炼验证的部分，每六十天为一个阶段，随着修炼年份增加会出现不同层次的功效： 三年验证阶段：道德通达、六甲神护佑、神明附体、心智开明、能感知远方事物。 四年验证阶段：目光如炬、五脏神灵不散、不觉饥渴、百神朝拜、五脏精气充盈、能耐受寒热。 五年验证阶段：能自由浮沉、深浅自如、变化形体（或圆或方、或弱或强）、伸缩自如（或纵或横、或短或长）。 六年验证阶段：能改变容貌（美丑老少随意）、变化身形大小轻重、穿墙无碍、随时召唤食物，最终成就仙人之体。长期修炼不止，就能与天地同寿，变化万千，飞升太清仙境。 关于"巨胜"仙药的部分：这是霍林仙人传授给乐子长（隐居在劳山北面的仙人）的秘方。详细记载了胡麻的九种别名，以及制作服用方法： 选取优质胡麻籽，去除杂质，反复蒸晒九次，研磨成粉后用蜂蜜制成鸡蛋大小的药丸。每日服用三丸。也可以直接服用粉末，每日三升。服用效果逐年显现： - 一年：肌肤光泽 - 二年：白发转黑 - 三年：牙齿重生 - 四年：入水不湿 - 五年：入火不焦 - 六年：奔跑如骏马 这种药甘甜芳香，容易坚持服用。但此方极为机密，百年才传授一次。 餌胡麻法取一斛淘洗去上黒皮令正白蒸之一日曝乾磨之擣之亦佳漑釜中石五斗水復蒸之令釜中有石許水因下甑瀉胡麻置木柈中悉以石湯沃之以麥蘖一斗細擣納中釀之如作糖狀卒時擠去糟煎之三分餘一分更置銅器中浮湯上釜中猛火無令沸絶可丸止當如雞子者三丸服之百日充益肌肉鬢髮皆黒耳目聰明能長服之命無窮矣 胡麻膏胡麻膏一斗薤頭三斤微火上煎之令薤焦黄絞去滓以酒服之日中一升百日以去服之肌膚充盛二百日老者更少三百日延年益壽乆服神仙也 眞人絶榖方取巨勝二斗大椒五升去黒皮訖合擣二物下簁初服五合日三漿水無在亦可蜜丸服如雞子一枚日四漸自不飢荒年亦可但服此藥便當絶榖矣渇但飲水勿食他物食他物便飢也能令氣力百倍寒暑不侵百病悉愈神仙自致矣 眞人絶穀餌巨勝法取巨勝一斛蒸令熱氣周逹便曝之一日凡九蒸九曝合用九日訖擣下簁和以白蜜服如雞子一枚日三乆乆食榖自少服之百日百病自愈洗水不著身服之一年玉女侍衞若急用者亦可一日三蒸三曝三日凡合九蒸九曝便可用矣天隂者皆須日出用一斛加茯苓三斤合擣蜜和服如上法得力益速能補精髓漸漸自不飢渇則飲水 **白话解读** 关于胡麻（黑芝麻）的服食方法： 取一斛（约60公斤）胡麻，淘洗干净去掉黑色外皮，蒸一天后晒干。可以用石磨研磨或捣碎，放入能装五斗水的锅中再次蒸煮。锅里要留约一石（约60升）的水量，把蒸好的胡麻铺在木盘里，全部用热石水浇淋。加入一斗（约6公斤）捣碎的麦芽，像制糖那样发酵。完成后滤去渣滓，煎煮到剩下三分之一量，倒入铜器隔水蒸制。用猛火加热但不要煮沸，最后制成鸡蛋大小的药丸。每天服三丸，百日见效能强健肌肉，使白发转黑，耳聪目明。长期服用可延年益寿。 胡麻膏的做法： 一斗胡麻油配三斤薤白（小蒜头），小火煎至薤白焦黄，滤渣后每日正午用酒送服一升。服用百日肌肤丰润，二百日返老还童，三百日延年益寿，久服可成仙。 真人辟谷方： 取二斗黑芝麻、五升川椒（去黑皮），混合捣碎过筛。初服每次五合（约300毫升），每日三次，可用浆水送服或制成蜜丸。蜜丸每次鸡蛋大小一枚，每日四次，逐渐就不觉饥饿。灾荒年间单服此药即可辟谷，口渴时只饮水不进食，能百倍增强体力，寒暑不侵，百病痊愈，自然通神。 真人辟谷服芝麻法： 取一斛芝麻，蒸透后曝晒，如此九蒸九晒共九天，捣碎过筛拌蜂蜜。每日服鸡蛋大小三丸，长期服用会自然减少食量。百日百病消除，寒水不伤身；一年则有玉女（仙女）随身护卫。急用时也可一日三蒸三晒，三天完成九次工序。阴天需待日出操作。若加三斤茯苓共捣蜜丸，见效更快，能补精髓，渐渐不饥，渴时饮水即可。 （注：文中计量单位换算为现代近似值，实际修行需遵师传） 眞人輕粮辟榖不食方巨勝一斗二升取純黒者茯苓二十四兩澤瀉八兩治三物萬杵以水服如彈丸日三遇食可食無食復取百物食之無所禁 出外益體服食方取麻子五升温湯漬浸之令開口去皮羊脂二斤合麻子中仁微火煎熟食飽爲度渇飲水欲飯自在更合如前麻者五穀之長可以知萬物通神明七月七日取麻勃一升眞上黨人參半斤合擣并蒸使氣出徧服一刀圭無不驗矣 辯菊億法菊華與億華相似冝以甘苦别之菊甘而億苦也今所在有菊但爲少耳率多生於水側緱氏酈縣最多耳眞人曰日精更生周盈神精長生皆一菊也而根莖華實異名其說甚美而近者服之略無效正由不得眞菊故也 延年益壽方春三月甲寅日日中時採更生葉也夏三月丙寅壬子日日中時採周盈一方云周成周盈者菊之莖也秋三月庚寅日䀯時採日精日精者菊之華也常以冬十月戊寅日平旦時採神精神精者一曰神花一曰神英菊之實也無戊寅者壬子亦可用也冬十一月十二月壬寅日日入時採長生長生者菊之根也一方云十一月無壬寅壬子亦可用也一方云都合五物皆令隂乾百日各令二分治合下篵此上諸月或無採之日則用戊寅戊子戊辰壬子日也春加神精一分更生二分 **白话解读** 《太上灵宝五符序》中记载了几种道教养生修炼的方术，主要关于服食草药来辟谷（不食五谷）和延年益寿的方法。 首先是"真人轻粮辟谷不食方"：取一斗二升纯黑芝麻、二十四两茯苓、八两泽泻，将这三样东西捣碎万次，做成弹丸大小的药丸，每天服三颗。服用期间可以正常饮食，若没有食物时再服用此药丸，饮食方面没有禁忌。 其次是"出外益体服食方"：用五升麻子（大麻籽）用温水浸泡至开口去皮，与二斤羊脂一起用小火煎熟，吃饱为止。口渴时喝水，想吃饭也可以。麻子被认为是五谷之首，能通晓万物、感应神明。特别提到在七月七日这天，取一升麻花和半斤上党人参，一起捣碎蒸制，待药气散发后服用一小勺（刀圭），效果极佳。 关于辨别菊花的方法：菊花与亿华（另一种植物）外形相似，可以通过味道区分——菊花味甜，亿华味苦。当时菊花比较少见，多生长在水边。真人说菊花有多个别名（日精、更生、周盈、神精、长生等），因部位不同而名称各异。但当时人服用效果不佳，是因为没找到真正的菊花。 最后是"延年益寿方"，详细记载了采集菊花各部位的最佳时间： - 春季三月甲寅日正午采"更生"（菊叶） - 夏季三月丙寅或壬子日正午采"周盈"（菊茎） - 秋季三月庚寅日黄昏采"日精"（菊花） - 冬季十月戊寅日清晨采"神精"（菊实，又名神花、神英） - 冬季十一、十二月壬寅日日落采"长生"（菊根） 如果当月没有指定的日子，可以用戊寅、戊子、戊辰或壬子日代替。制作时将所有采集的材料阴干百天，按比例配比（春季要加神精一份、更生两份），最后研磨成粉服用。 夏加周盈三分更生二分秋加神精一分日精二分冬加日精三分常以直成日合之無用破危日合之也一方云亦爾不用執日令藥神不行當於宻室中擣丸用白松脂大如梧子服之日三服後飯服之一年百病皆去耳聰目明身輕益氣増夀二年服之二年顔色恱澤氣力百倍白髮復黒齒落更生増壽三年服之三年山行不避蛇龍鬼神不逢兵刃不當飛鳥不敢過其傍増壽十三年服之四年通知神明及與五行增壽四十年服之五年身生光明目照晝夜有光關梁交節輕身雖無羽翼意欲飛行服之六年増壽三百𡻕服之七年神道欲成増壽千年服之八年目視千里耳聞萬里増壽二千年服之九年神成能爲金石死能復生增壽三千年左青龍右白虎黄金爲車又一方云春加神精二分更生二分夏加神精一分周盈二分秋加日精二分立冬加神精二分冬至加神精一分長生二分日吞十丸旦暮各五一方云秋加神精一分日精二分一方云春加周盈二分 餌杏子法取杏子三斗去其中兩仁者作湯𦆵沸三四沸納杏子湯中有頃手摩令皮去熟治之置瓮中待之清其汁計度得七八斗棄其滓取一石釜置糠火上以羊脂四斤摩釜中令膏盡著釜熱復摩之令盡四斤脂納汁釜中炊以糠火若蠶沙四五日藥成其色如金狀如 **白话解读** 这段经文记载了两种道教修炼方术：一种是服食药丸的养生法，另一种是制作杏子药饵的方法。 关于服食药丸的部分，详细说明了不同季节需要添加的药材成分比例。春季要加"神精"（一种修炼所需的精气）三分和"更生"（再生之力）二分；夏季加"神精"一分和"周盈"（圆满之气）二分；秋季加"神精"一分和"日精"（太阳精华）二分；冬季加"日精"三分。制作时要在密室中用白松脂捣成药丸，大小如梧桐子，每天饭前服用三次。 坚持服用的效果是逐年递增的：第一年能祛除百病，耳聪目明；第二年面色红润，白发转黑；第三年山行不怕毒蛇猛兽；第四年能通晓神明和五行之理；第五年身体发光，夜间视物；第六年寿命延长三百年；第七年接近成仙；第八年获得千里眼顺风耳；第九年达到神通变化、起死回生的境界。 关于制作杏子药饵的方法：取三斗杏子，去掉双仁的，用沸水煮三四次，去皮后放入瓮中澄清，取七八斗汁液。然后用四斤羊脂涂抹石锅，加热后将杏汁倒入，用谷糠或蚕沙作燃料煮四五天，直到药液变成金色。 这些方法体现了道教通过服食丹药追求长生不老、神通变化的修炼理念。其中提到的各种"精"都是道教修炼中认为存在于自然界的神秘能量，通过特定方法采集服用可以增强人体机能。 小兒哺服如雞子黄日三服百日父母不能識令人顔色美好夏徵舒母所服壽七百年乃仙去神方祕之 夏禹受眞人方(樂子長書出隱/於勞山之隂)赤箭一名離母一名鬼督郵一名神草一名獨摇一名當苦一名勝子一名鬼箭生陳蒼生少室生上洛堯流山太山之陽或諸名山之南生南陽諸溪澗或生谷中隂處一莖生有節葉其巔如竹葉有風不摇常以三月採取盡其根無所去擣絞取其汁停置器中曝乾其滓乾復納汁曝乾治服方寸匕後食令人不老十日知效三十日氣大至百日以上身輕耳目聰明一年齒髮更生其莖赤如弓箭根似人足跗有指處但無爪也其子似小羊兒一曰根如芋魁其子似芋子居其傍不與相連多者十餘枚朝居母西暮居母東日中居母下盡取之中央有王大如指小者如環之十二枚四邊各三是其衛也取之先齋戒百日以酒脯醮其母於日下乃取之裹以丹囊盛常置左腋下其王名六甲父母隱五百人衞子能隱一人衞此藥母至死喪生乳者家藥神即去矣一曰葉如母指大指有四赤羽上下竟冬夏生採無時主治惡鬼精物蠱毒惡氣中寒熱擁腫起隂益氣肥徤輕身乆服延年其味苦章陸根味酸有毒主胷中邪氣塗擁腫殺精物練五藏散水氣根如人形者有神生故墟 **白话解读** 这段经文主要记载了两味神奇药材的形态特征、采集方法和功效。 先说第一种药材"赤箭"（又名离母、鬼督邮、神草等），它生长在少室山、上洛尧流山等名山的南坡，或南阳一带的溪涧阴湿处。这种草茎呈红色像弓箭，根部像人脚掌有指状分叉，种子像小羊羔。采集时要在三月连根挖取，捣碎取汁晒干制成药粉，服用后十天见效，百日后能身轻目明，一年后白发转黑、牙齿再生。特别神奇的是它的种子会围着母株移动——早晨在西边，傍晚在东边，正午在母株下方。采集种子前要斋戒百日，用酒肉祭祀母株，采下后用红布包裹常带在左腋下。经文还提到这种药有隐身效果，但若家中有产妇，药效就会消失。 第二种药材是"章陆根"，味道酸涩有毒。根部如果长得像人形就有神奇功效，能治疗胸中邪气，外敷可消肿，内服能调理五脏、利水气。生长在废弃的村落遗址上。 经文开头还提到一个典故：夏徵舒的母亲服用某种药物（可能是赤箭）活了七百岁才成仙。这个秘方最初由夏禹从真人乐子长处获得，记载在劳山北面的典籍中。 田間三月八月採章陸草一名夜呼一名蕩根一名當陸一名莧陸一名長根一名商陸草一名神陸一名白華一名逐邪一名天草一名逐隂之精此草神草也 去三蟲殺伏尸治面䵟黒益智不忘 男女五勞七傷婦人乳産餘病帶下 去赤白皆愈方麴十斤米三斗加天門冬成末一斗漬章陸六日便齋服五日食減二十日穀絶腸肥財容氣息諸蟲皆去耳目聰明瘢痕皆滅以月宿輿鬼日加丁時取商陸服如棗日三道士恒種此藥草於静室之園使人通神 令人不老長生去三蟲治百病毒不 能傷人方取當陸根四十斤削去上皮細切之以水八斗於東向竈煎之令減半去滓更煎之令可九服如梧子一丸大良作之勿令人見又一方取章陸三十斤正月二月九月十月十一月十二月採取過此不中用取章陸淨洗麤切長二寸許勿令中風也絹囊盡盛懸屋北六十日隂燥末治下簁方寸七水服日一先食十日見鬼六十日使鬼取金銀寳物作屋舍隨意所欲八十日見千里百日身能飛行登風履雲腸化爲筋乆服成仙人 眞人長生去三尸延年反白之方冝服丹光眞華之母冝食浮水玄雲之髓此自然能生千𡻕一變百𡻕一化先變後化天不復害神鬼無柰何故可服也故得生也丹光之母者松脂也浮水之髓者茯苓也能伏 **白话解读** 三月和八月在田间采集章陆草，这种草有很多别名：夜呼、荡根、当陆、苋陆、长根、商陆草、神陆、白华、逐邪、天草、逐阴之精。这是一种神奇的草药。 它能驱除人体内的三尸虫（道教认为人体内有三种害人的寄生虫），杀死潜伏的病邪，治疗面部黑斑，增强记忆力。对男女的五劳七伤（泛指各种虚损病症）、妇女产后疾病、带下赤白等妇科病都有疗效。 具体用法：用十斤酒曲、三斗米，加入一斗天门冬粉末，浸泡章陆草六天。服用前需斋戒五日，二十天后就能减少饮食，肠道清爽，气息通畅，各种寄生虫都会被驱除，使人耳聪目明，疤痕消退。最好在鬼宿当值的日子（道教特定吉日），选丁时（古代计时法，约晚上7-9点）采集商陆服用，每次枣子大小，每日三次。道士常在静室旁的园子里种植这种药草，能帮助人通灵达神。 长期服用能使人不老长生，驱除三尸虫，治疗百病，毒素不能伤害。另一个方子：取四十斤当陆根，削去外皮切细，用八斗水在东向的灶上煎煮至剩一半，过滤后再煎至浓稠，制成梧桐子大小的药丸，每次服一丸效果很好。制作时不要让人看见。 还有一个方子：在正月、二月或九月至十二月采集三十斤章陆，其他月份采集的无效。洗净后切成两寸长的段，注意不要受潮。用绢袋装好悬挂在房屋北面阴干六十天，研末过筛，每次服方寸匕（古代计量单位），用水送服，每日一次，饭前服用。服用十天后能见鬼神，六十天后能驱使鬼神取金银宝物、建造房屋，八十天后能看到千里之外，一百天后能飞行云端，肠道会变得强健，长期服用能成仙。 真人长生不老、去除三尸、延年益寿、返老还童的秘诀在于：应当服用丹光真华之母（指松脂），食用浮水玄云之髓（指茯苓）。这些天然物质能让人千年一变、百年一化，先变化形体后超脱凡俗，连天地鬼神都无可奈何，所以服用可得长生。 鬼神却死更生松脂流入地中千年變爲茯苓茯苓千年化爲琥珀琥珀千年變爲丹光丹光色紫而照人丹光千年變爲蜚節芝蜚節芝千年變爲浮水之髓浮水之髓千年化爲夜光夜光千年化爲金精金精千年化爲流星流星千年化爲石膽石膽千年化爲金剛金剛千年化爲木威僖芝夫金入火不耗入水益生夫松脂之變蓋無常形故能沈淪無方上升太清此飛仙之法勿傳非其人方曰先取松脂茯苓各十二斤以水漬茯苓松脂七日朝陽去水以醇酒二斗與茯苓合餌之以曝令乾月食一斤欲不食因鍊松脂去苦臰以火温之納茯苓中治合和以白蜜三物合服之月各一斤百月身輕二百日寒熱去三百日風頭眴目去四百日五勞七傷去五百日腹中寒癖飲癥氣去六百日顔色住七百日面䵟去八百日黒髮生九百日灸瘢滅千日兩目明二千日顔色易三千日行無跡四千日諸痕滅五千日夜視光六千日肌肉易七千日皮脉藏八千日精神彊九千日童子薄萬日形自康二萬日神明通三萬日白日彰四萬日太一迎五萬日坐在立亡日三食慎勿忘但過萬日仍自縱横變名易姓升皇天古有黃初平者正服此藥方成眞人初平丹溪人也年十五家使牧羊有道士見其良謹便將至金華山石室中四十餘年忽 **白话解读** 这段经文描述了松脂（松树分泌的树脂）经过漫长岁月层层转化的神奇过程，以及如何通过服食相关药物来修炼成仙的方法。 松脂埋入地下千年会变成茯苓（一种菌类药材），茯苓再过千年变成琥珀，琥珀千年后化为紫色的丹光（发紫光的灵物）。丹光继续千年变为蜚节芝（一种仙草），之后依次转化为浮水之髓、夜光、金精、流星、石胆、金刚，最终成为木威僖芝（顶级仙药）。这些物质遇火不化，遇水反而更显灵效，说明松脂具有变幻无穷的特性，既能深藏地下，又能飞升天界。这是成仙的秘法，不可轻易传授。 具体服食方法是：取松脂和茯苓各十二斤，用水浸泡七天，晒干后与两斗好酒混合。每月服食一斤，配合炼制的松脂和蜂蜜。坚持服食会有以下效果：百日后身体轻健，两百天消除寒热病，三百天治愈头晕目眩，逐步改善直至万日成仙。文中举例说古代的黄初平（即黄大仙）十五岁在金华山石室中修炼四十余年，就是靠这个方法得道成仙的。 修炼过程中要注意：前万日需每日按时服药，万日后就能自由变化身形。经文特别强调，这些转化过程和服药方法都是飞升成仙的秘术，必须谨慎传授。 然不復念家其兄初起行索初平歷年不得後見市中有道士乃問之曰吾弟牧羊仍失之四十餘年不知死生所在幸願道士爲占之道士曰金華山中有一牧羊兒姓黄字初平是卿弟也初起聞之即隨道士去求得弟相見悲喜語畢問初平曰昔羊皆何在初平曰羊近在山東初起徃視了不見羊但見白石還謂初平曰山東無羊也初平曰羊在耳但兄自不見之便起俱徃初平言叱叱羊起於是白石皆起成羊數千萬頭初起曰弟獨得仙道如此吾可學否初平曰唯好道便得耳初起便復棄妻子留就初平共服松脂茯苓至五萬日坐在立亡行日中無影有童子之色乃俱還郷里親戚死亡略盡乃復還去以方教南伯逢易姓爲赤初起改字爲赤魯斑初平改字爲赤松子其後服此藥仙者數千人 赤松子方七月十六日去手足𤓰除腹中三尸蟲矣 入山終身不食方用大豆十分葳蕤三分澤瀉一分飛英一分藁本葉半分凡五物治下簁和以棗脂丸如李子日吞三食棗二十一枚可終身無食若無棗常飲玉漿泉 黃帝受黄輕四物仙方一曰鴻光二曰千秋三曰萬𡻕四曰慈墨實合作四物丸用白松脂大如雞子服之七年身夀四萬三千嵗不死長服之可與天地相守黃帝曰此四物形狀何似可得聞乎黃輕 **白话解读** 这段文字讲述了黄初起寻找弟弟黄初平（后改名赤松子）的神奇故事，以及他们修道成仙的经历。 黄初起寻找失散四十多年的弟弟时，遇到一位道士告诉他："金华山中有个放羊的孩子叫黄初平，就是你弟弟。"初起跟着道士找到弟弟后，问羊群在哪里，初平指着山东边的白石说羊在那儿。初起看不见羊，初平一声令下，那些白石都变成了成千上万只羊。初起这才知道弟弟已成仙，便决定跟随修道。 兄弟俩一起服用松脂、茯苓等仙药五万天后，获得了"坐立无影"的神通，容貌也保持童子模样。回乡后发现亲友大多已去世，就改换姓名继续修行。初平改名为赤松子，初起改名赤鲁斑。后来有数千人通过他们的方子成仙。 文中还记载了几种修仙药方： 1. 赤松子方：七月十六日修剪指甲，清除体内三尸虫（道教认为人体内的三种恶神），入山后终身不食。配方用大豆、葳蕤、泽泻等五种药材，和枣泥制成李子大小的药丸，每天吞三颗吃二十一颗枣，可终身不饿。没有枣时可饮玉浆泉替代。 2. 黄帝四物仙方：包含鸿光、千秋、万岁、慈墨实四种药材，配白松脂制成鸡蛋大的药丸。连续服用七年可活四万三千岁，长期服用甚至能与天地同寿。黄帝曾询问这四种药材的形状特征。 这些记载反映了道教通过服食丹药、修炼神通追求长生不死的修行方式，其中"三尸虫""坐立无影"等都是典型的道教修炼概念。故事通过白石化羊等神奇情节，展现了得道者的超凡能力。 曰鴻光者雲母也千秋者卷栢也生於山石之間萬𡻕者澤瀉也慈墨者莧實也丸以松脂如雞子旦暮服一丸令人長存不飢渇 眞人四物却榖散用茯苓屑三分乾地黃屑一分胡麻肩一分天門冬屑一分胡麻火熬之凡四物治合搜以食蜜日服方寸七美漿水酒爲服之三十日氣力有異百日倍一年後氣色如雲夣與神遊三年骨勝肉飛槐木者虚星之精長服之年老更壯腦不損耗好顔色以十月上已日取槐子盛新瓦瓮中覆一瓦盆蓋之泥封之三七二十一日發洗之其外皮皆去中子如大豆狀服之從月一日始一日服一枚二日服二枚三日服三枚從此至十日日加一枚計十日服五十五實大月服一百六十五小月則不能以大月計計一年服一千九百八十實一年有六小月即減六十實 又服食治病方以十月上巳日取槐子隂乾百日擣去皮取子著瓦器中盛之欲從一日始日服一枚十日服十枚復從一始滿十日更之如前法欲治諸卒病留飲宿食不消胷中氣滿轉下下利一服一合二合愈多服無毒若病人食少勿多服令人大便剛難 又去三蟲法取槐子不須上巳也得取取之并上皮擣令可丸丸如杏核一服三九日二服多作長服亦善亦可以蜜丸之 延年益壽方 **白话解读** 这段经文记载了几种道教养生延年的服食方术。首先提到四种仙药：鸿光（即云母）、千秋（卷柏，一种蕨类植物）、万岁的泽泻和慈墨的苋实，将它们与松脂混合制成鸡蛋大小的药丸，早晚各服一丸，据说可以长生不老、不饥不渴。 接着介绍"真人四物却谷散"的配方：茯苓粉三分、干地黄粉一分、火烤胡麻粉一分、天门冬粉一分，用蜂蜜调和，每天服用方寸匕（古代计量单位）的量，用美酒或浆水送服。坚持三十天能增强气力，百日效果翻倍，一年后面色红润如云霞，三年后能"骨胜肉飞"（形容身体轻健）。 关于槐子的服用法：槐树是虚星（道教星宿名）的精华，长期服用能返老还童。要在十月上巳日采摘槐子，放在新瓦罐中密封二十一天，去皮后从每月初一始服，第一天一粒，逐日递增，大月（30天的月份）共服165粒，一年总计1980粒。 另有两种治病方：一是阴干百日的槐子去皮后每日递增服用，可治消化不良等症；二是将带皮的槐子捣碎制成杏核大的药丸，每日服用，或用蜜丸，能驱除体内"三虫"（道教认为的致病寄生虫）。这些方法都宣称能延年益寿，但需注意体质虚弱者应减量服用。 槐子熟者置牛腸中隂乾百日於後飯旦夕吞一枚十日輕身三十日髮白更黒百日面有光二百日奔馬不及其行 又却老方十月上巳服槐子一枚日轉增一至十日更復從一始正當上巳日造服之也 眞人住年月别一物藕散凡一物七月七日採藕華七分八月八日採藕根八分九月九日採藕實九分治合藥畢矣服方寸七授南陽劉長生長生居清淵澤中北界長生服藥七十餘年不壯不老欲知其驗取雞雛如鴝鵒大者與共服藥三年故爲雛子矣長服仙也藕實一名水芝丹一名茄實一名苂實一名蓮花一名芙蓉其葉名荷其小根名芋大根名藕其初根名茭與雞頭爲隂陽以八月上戌取蓮裏實九月上戌取雞頭實九月上午取藕各分等隂乾百日治之正月上卯平旦井華水服一方寸七日四五後飯服之百日止主補中益氣力養神不飢除百病久服輕身延年不老神仙雞頭實一名鴈實一名天門精一名天禹一名曜味甘治濕痺腰脊痛補益氣彊志耳目聰明乆服輕身不飢神仙也 住年方以八月直成日取蓮實九月直成日取雞頭實隂乾百日擣分等直成日以井華水服方寸七滿百日壯者不復老老者復壯若爲不然以藥别食雞雛百日即知驗矣乆服之神仙 服食糜角延年多服耳目聰明黒髮 方 **白话解读** 这段经文记载了几种道教服食养生的秘方，主要讲如何通过服用特定植物来延年益寿、返老还童。 关于槐子的服用方法：将成熟的槐子放入牛肠中阴干一百天，之后每天早晚各服一粒。坚持十天会感觉身体轻快，三十天能让白发转黑，一百天后面色红润有光泽，两百天后奔跑速度能超过奔马。 另一个返老还童的方子是在十月上巳日（农历三月初三）开始服用槐子，第一天一粒，每天增加一粒，到第十天服十粒，之后重新从一粒开始循环。这个方子要选在上巳日这天开始服用。 真人传授的"住年月"方子：分别在七月七日采藕花七分，八月八日采藕根八分，九月九日采藕实（莲子）九分，混合制成药。服用时每次取方寸匕（古代量药器具）的量。南阳的刘长生住在清渊泽北边，服用此药七十多年，既不显壮年也不显老态。要验证药效，可以给刚孵出的小鸡服用三年，小鸡会停止生长。长期服用可以成仙。 文中详细说明了莲藕各部位的名称：藕实又叫水芝丹、茄实、苂实、莲花、芙蓉；叶子叫荷；小根叫芋，大根叫藕，初生根叫茭。与鸡头米（芡实）是阴阳对应的药材。采集时间有讲究：八月上戌日采莲子，九月上戌日采鸡头米，九月上午采藕。分别阴干百日后研磨成粉，在正月上卯日清晨用井华水（清晨第一桶井水）送服，每次方寸匕，每天四五次，饭后服用。坚持百日能补中益气、养神不饥、祛除百病，长期服用能轻身延年。 鸡头米（芡实）还有其他名称如雁实、天门精等，味甘，能治疗湿痹腰脊痛，补气强志，使耳聪目明，久服也能轻身成仙。 最后还记载了"住年方"：八月成日采莲子，九月成日采鸡头米，阴干百日后等分捣碎，在成日用井华水送服方寸匕。坚持百日能让壮年人不再衰老，老年人恢复壮年。若不信，可以给雏鸡喂药百日验证效果。长期服用可成仙。 另外还有服用糜角（鹿角）延年的方子，多服能使耳聪目明、黑发再生。 取新角以刀削去黒皮取中白熬令色黃熟治服方寸七日再服三十日通知神明六十日力百倍百日通神常服夀無極延年明子高容成服之以致仙范蠡服之遊在民間黃精之草太陽之精也結氣九天浮遊八朗逐風流化散精六合依山寄名因雲雨之潤附景託形而爲草物其生太行之坂立根磐石之側含精三陽隨氣敷榮育養淳和溫調甘露上承太火於少陽吐葩於盛夏積精成眞充根累節色黃味甘朝出向陽雲葉理通與衆草不羣萬物不雙此所謂中黃之所處積陽之所宗其神化者也蛇食之化爲龍鳥食之化爲鳳凰人食之爲仙王大哉此草獲天地之淳精也而天下人莫知其眞也知之莫之能食也故九天大仙經曰天地神靈三萬六千人入身中人莫能使服食仙藥二萬六千種而人莫能用也長生乆視人莫之能爲也神聖可致夀命可延人莫之而通也神雖明服食易見應時有效而人莫常爲也人自守貧賤養身長生乆視者未見之也逐勢趨利者今人爲之若使人求長生如求利者無不皆得也人能棄去榮華修守清靜以常無爲求諸玄妙服食此草四時不廢可致延年若能棄世俗幽居名山服食此草可與天地相望衆神集㑹太一候迎上升天府下遊崑崙可與天地終始者也此草與鈎勉相對 **白话解读** 这段经文讲的是关于黄精（一种药用植物）的神奇功效和服用方法。首先详细描述了制作黄精药的方法：要用新采的黄精，用刀削去黑色外皮，取中间白色部分熬煮，直到变成黄色熟透。服用方法是每次吃方寸大小（约拇指指甲盖大小），七天后再服一次，连续服用三十天就能感知神明，六十天后力量增长百倍，一百天后就能通神，长期服用可以长生不老。 文中列举了古代仙人容成公和范蠡服用黄精成仙的例子。黄精被称为"太阳之精"，是吸收天地精华生长的灵草，生长在太行山岩石旁，具有特殊形态：黄色根茎、甘甜味道，叶片纹理特别，与其他植物完全不同。经文强调这种草药蕴含天地纯阳之气，蛇吃了能化龙，鸟吃了变凤凰，人吃了能成仙王。 但经文也指出，虽然这种仙药功效神奇，但世人大多不了解其真正价值，即使知道也不会坚持服用。九天大仙经说，天地间有众多神灵和仙药，但人们往往不会善加利用。想要长生不老的人很少，追逐名利的人却很多。如果人们追求长生能像追求利益那样执着，就都能得道。 最后指出修行方法：要舍弃荣华富贵，保持清净无为的心态，坚持四季服用黄精，就能延年益寿。如果能隐居名山专心服用此药，就能与天地同寿，众神迎接，上升天界或遨游昆仑仙境。文末提到这种黄精需要与另一种叫"钩勉"的草药配合使用。 （注：文中"太一"指道教最高神之一，"昆仑"是道教传说中的仙山，"容成"、"范蠡"都是古代传说中的得道仙人） 黃精太陽之精入口使人長生鈎勉者太隂之精入口使人即死不知其相對也人但信鈎勉之殺人而不信黃精之生人不能服之也(鈎勉者野葛也日南諸夷山藪中名野葛/爲鈎勉食之入口便殺人其毒煩𡨚氣鈎)(人腸必勉絶之故/名之曰鈎勉也)是謂世人忽於長生貪慕時榮也唯黃精之爲草木長生三陽之氣上入太清之宫鍊精玄妙隨化淳和光流九野布六合之内依雲藏山隨氣而化植根立莖隨葉通精結味甘香其葉青黃通神超合萬根下生希風承露結根數節斜生旁起受氣淳精匿化吐氣育眞華有九德益夀進賢莖有靈寳服之成仙人根爲天寳和光御神取爲散餌可致飛仙季春採其根其根名山精洗以清水盛以大盤好以治擇可餌可乾乾之者散餌之者丸多服絶榖少服神安服之三等根華皆然積年累月坐致靈神華爲飛英根爲流精和補内神化人神靈通光洞逹千里益明拘䰟固𩲸五臟内平三蟲奔走伏尸振驚能常服食天地合并根黃不白葉柔而澤受氣清淳不比常日百草靡靡應秋而索黃精霏霏含道藏德靈草習習華葉光光仲春採華盛以絹囊隂乾六丁玉女在傍服食千日坐在立亡春秋葉根調和隂陽丸及餅餌顯味甘香食在多少在意無量莖葉嚮淳汁可爲漿寛中益氣五臟調良肌肉充盛 **白话解读** 这段经文讲的是黄精（一种药用植物）和钩吻（又名野葛，剧毒植物）的对比。黄精是吸收太阳精华的灵草，吃了能让人长生；而钩吻是太阴之精所化，入口即死。可惜世人往往只相信钩吻的毒性，却不相信黄精的延年功效，所以不敢服用黄精。 黄精这种草木蕴含着长生不老的阳气，它的精气能上达天庭（太清之宫）。它生长时吸收天地精华，根茎叶都充满灵性：叶子青黄相间，味道甘香；根系盘结，承接风露滋养；茎干蕴含灵宝，服用可成仙。春季采其根部（称为山精），洗净后可以制成散剂或丸药服用。多服能辟谷（不食五谷），少服则安神。无论是根、茎、花，长期服用都能通灵达神——花朵能化为飞升的灵气，根须会变成流动的精华，能调和五脏、驱除体内寄生虫（三虫）、震慑伏尸（道教认为潜伏体内的邪气）。 经文特别描述黄精的特征：根部呈黄色不发白，叶片柔软有光泽，在万物凋零的秋季依然生机盎然。采摘也有讲究：仲春采花要用绢袋阴干（传说此时有六丁玉女护佑），制成的丸药或饼饵甘香可口，服用量可自行调节。茎叶榨汁饮用能宽中益气，让五脏调和、肌肉强健。 注：钩吻是古代对断肠草类毒草的统称，日南（今越南中部）山区称野葛为钩吻，因其毒性剧烈，入口即会钩断肠子致死。这段通过对比强调世人因贪恋短暂荣华而忽视真正的长生之道。 骨體堅彊力倍少年身體康壯神仙服食唯此爲昌 靈寳黃精方以春取根淨洗薄切熟蒸之曝可令燥擣服方寸七當露擣之一名馬箭一名葂竹一名葳㽔一名可沮一名羊括一名仙人餘粮一名苟格一名垂珠其葉名雞格根一名黃精一名白芨三月採根可餌也主輕身益氣明目餌服令人耐飢其味甘無毒隂乾五十日成取實一斗漬以甘水二斗爲漿若酒服之爲常可不死也服黃精根多益善洗刮令土盡一斛根以水二斛煑之令盡味出之益清復煑再過味足以盡也合煎汁湯上竭令去火止内熬大豆末餅之如大錢服多少自在味甘香亦可取根蒸若煑食無多少始生時亦可取莖葉爲菜茹鬻食之此一曰重樓也若煑食之汁可飲勿棄去也汁甚香美欲餌之法以二月八月取根刮去毛熟洗細切一斛煑以水六斗炊火令和旦至夕藥熟出使寒手按之使碎酒囊𨢧得汁還竭令可丸取滓乾末納釜中令和藥成服如雞子者日三可絶榖不食不寒不署行及奔馬百病自愈人能絶房内則不老夀無期至仙人不絶房内止可夀二百𡻕耳服此藥不避虎狼不畏兵革行山中生食之恣口渴飲水生食又善通神明亦可散服未必餌也服黃精不知老令人有好顔色白髮黒落齒生服食黃精三 **白话解读** 这段经文记载了道教著名的"灵宝黄精方"，详细介绍了黄精（一种药用植物，又名马箭、葂竹、仙人余粮等）的采集、制作和服用方法，以及它的神奇功效。 黄精要在春天采集根部，洗净切片蒸熟晒干后捣碎服用。也可以阴干五十天后，取一斗黄精果实浸泡在二斗甘泉水中制成浆液或酒长期饮用。经文特别强调，服用黄精根越多越好，要彻底洗净泥土。制作时可以用二斛水煮一斛根，反复煎煮直至药性完全释放，最后将汁液熬成膏状，加入大豆末制成钱币大小的药饼。 黄精味道甘甜无毒，可以蒸煮食用，嫩茎叶还能当蔬菜吃。最佳服用时间是二月和八月，将根须刮净切细后慢火熬煮一整天，过滤取汁制成药丸。每日服用鸡蛋大小的三丸，就能达到辟谷（不食五谷）的效果，不畏寒暑，奔跑如马，百病自愈。 经文指出，若能配合禁欲修行，服用黄精可以长生不老；即使不禁欲，也能活到两百岁。服用后能增强体质，不惧虎狼刀兵，在山中可生吃黄精解渴，直接饮用山泉。长期服用能使容颜焕发，白发转黑，落齿重生，延缓衰老。黄精既可制成药剂服用，也可直接食用，都能达到通神明、强身健体的效果。 十日通知神明百日欲騰躍走及奔馬不知倦極二百日之後乍見乍七十年仙道成數有效驗前世多服此方令者有但服華者黃精之精一名黃華其味皆甘香也取其母煑之以爲飲寛中益氣常以爲飲甘香辟惡氣令人有色澤耐寒暑一名救窮乏粮凶年可與老小休粮而食之服其華勝其實實勝其根也天官名此草爲戊已芝昔人有至霍山赤城内者見其中有數千家並耕田墾陸盡以種此草多者數十頃少處數十畆而其根莖殊大當是鋤護之至不如於山中穞出而生矣草澤中皆有之也昔人即問赤城人種此草何爲人對之云此仙草此中人由來並食之耳使人長生矣呉主孫權時聞其說所言之審即使人於江東山中種而食之但權不絶房内爲諸不靜遂不能得其益也爾時皆使監司領兵人專守之呉敗而此里名故存江東或名之爲葂竹里或名之爲黃里是權時種植之故處也弟子葛洪曽聞之於鄭君言識其始云子服戊已夀不已子服長生之精與天相傾又聞葛仙公所傳云諸修長生之道當先去三蟲下伏尸乃可將服食休粮絶榖耳不去三蟲伏尸而絶榖者多所思念於身不善又復喜遇好食令人意亂不覺惑而犯之也若能修無爲食氣自然漱醴泉者上也人多不能則可以藥助之先下伏尸 **白话解读** 这段经文主要讲了一种名为"戊已芝"（又称黄精、黄华）的仙草及其神奇功效。古人发现连续服用十天就能通晓神明，百日后能健步如飞不知疲倦，两百天后就能时隐时现，坚持七十年就能成仙。这种草药味道甘甜芳香，煮水饮用可以宽中益气，常喝能让人面色红润，还能抵御寒暑。 经文记载霍山赤城（道教名山）里有几千户人家都专门种植这种仙草，多的有几十顷，少的也有几十亩。当地人称它为"救穷草"，在荒年可以代替粮食。孙权听说后专门派人在江东山区种植，还派兵看守，但因为孙权沉迷女色没能获得功效。后来这些种植地被称为"葂竹里"或"黄里"。 葛洪（东晋著名道士）从师父郑隐那里得知，服用戊已芝能长生不老，与天地同寿。但葛仙公（葛玄，葛洪的从祖父）特别提醒：想要修炼长生之道，必须先去除体内的"三虫"（道教指人体内的三种寄生虫，象征欲望）和"伏尸"（潜伏的病气）。如果不先清除这些，强行断谷辟谷反而会让人杂念更多，容易被美食诱惑而破戒。最好的修炼方法是清静无为、服食自然之气、饮用甘泉，如果做不到，才需要用药物辅助。 然後服食則有效此道之次也合藥當以破除日辰王相天清無雲乃丸藥於靜處勿說服藥也三蟲無耳有聞無目有見先沐浴蘭香齋戒三日避婦人斷食豬犬肉食此物肉令人死不得上天但止泰山入三官地獄爲守檻鬼吏此科施於道士矣又忌食豬犬肉者食之令人老則忘誤面目黶瘦齒敗聲壤夫食清眞者長生食穢濁者命斷也駕不殺於蠢動故有千年之夀鵠不履於黒水故有十百之齡性潔者受眞氣清者夀考自然數也 仙人下三蟲伏尸方用茯苓十斤章陸根削去上皮但取下白者五斤清酒麥麵麴各五斗并炊釀之置瓮中封之二十日藥成劑之但取純大豆熬作末如飴狀合丸如大彈丸日服三丸十日以去稍益如雞子黃上尸百日中尸六十日下尸三十日爛出上尸如手中尸如足下尸如雞子上尸黒中尸青下尸白此三尸與人俱生常欲令人死至晦朔日上天白人罪過晦至其日當拘䰟制𩲸及守庚申夕於是三尸不能得動矣是其夕人夢與他人爭鬬者是𩲸與尸鬬也夫䰟常欲寜身故不欲伏尸𩲸常欲寜神故欲恍愡三尸常欲人死故欲攻奪此之謂也凡道士醫師但知按方治身而不知伏尸在人腹中固人藥力令藥不效皆三蟲所爲上尸好寳貨千億中尸好五味下尸 **白话解读** 这段经文主要讲了两部分内容：一是服食丹药的禁忌和注意事项，二是消除体内"三尸虫"的具体方法。 首先讲到服食丹药的规矩：要在特定的破除日（道教认为适合驱邪除秽的日子），选择天晴无云的吉时，在安静处制作药丸。服药前要沐浴更衣，用兰草熏香，斋戒三天，避开女性，禁食猪肉狗肉。经文特别强调，吃了这些禁食的肉类会阻碍修行，死后不能升天，只能在泰山地府当差役。长期食用污浊食物会让人衰老健忘、面色发黑、牙齿损坏、声音嘶哑，而食用清净食物才能长生。就像仙鹤不接触浊水所以长寿一样，本性清净的人自然能获得真气而长寿。 第二部分详细介绍了消除"三尸虫"（道教认为人体内三种有害的寄生虫，会记录人的过错向天神报告）的药方：用十斤茯苓、五斤章陆根的白肉部分，配合五斗清酒、麦面和酒曲一起酿造，密封二十天制成药剂。服用时配合熬制的大豆糊，做成弹丸大小的药丸，每日三丸。上尸虫（头部寄生虫）需百日消除，中尸虫（胸腹寄生虫）六十日，下尸虫（下肢寄生虫）三十日，排出时形态各异。经文解释三尸虫与生俱来，每到月末会向天庭打小报告，因此要在庚申日（道教特殊斋戒日）守夜，阻止它们上天告状。如果这天梦见与人争斗，就是魂魄在与三尸虫战斗。 最后指出，很多道士医生只知道按方治病，却不知是三尸虫在作祟，它们会抵消药效。上尸虫贪财，中尸虫贪食，下尸虫好色，这些都是修行要克服的障碍。 好五色若不下之但自欺耳去之即不復飢心靜無念可得遂生眞人貴其方道士尊其藥賢者樂其用愚俗笑其事所以言人死爲尸骸者坐是三蟲之位號也但作服章陸散者乃自除去三尸不必須釀而服之也槐子亦善能服氣者不用此術又眞氣是青牙五方之精道士服之二十一日三蟲走出矣 樂子長鍊胡麻膏方以二斗膏一斗水合二升薫陸香二升沈香屑二兩合煑令水盡唯餘膏在劑其屑日以酒服五合百日玉女侍之神效五百日神仙至迎人去道家祕此方初不輕傳 樂子長服胡麻法熬胡麻一斗令香擣爲屑令如粉囊盛納五斗酒中封泥二十日以酒服胡麻膏也屑亦可服 靈寳太玄隂生之符(夏禹丈命受之/於鍾山眞人)▲解下仙之道其夀亦與天地相畢可以地仙遊名山服尸解藥日數足即作此符丹書白素以置復前以戊巳日西首卧思念自作死人良乆解衣留所卧處徑去入山若之遠方易姓名勿還故鄉其初去時人見其卧處有死人尸乆乃忽然不知尸所在也 尸解藥以三月中殺牛煎取脂一斤半水銀一斤半錫一斤半於山中宻地齋一月乃於銅器中煎錫錫消納水銀及脂都合同丸之服如大豆三丸日三服服之九日凡八十一丸忽然尸解虵蛻而去去時如上符節度若不得即 **白话解读** 这段内容主要讲道教修行中几种特殊的修炼方法和"尸解"（道教认为的一种假死成仙方式）的秘术。 关于节制欲望，经文说沉迷于五色（指各种感官享受）却不加以克制，其实是在欺骗自己。如果能放下这些欲望，反而不会感到饥渴。真正得道的人（真人）重视修行方法，道士注重丹药，贤明之人乐于实践，而愚昧的俗人只会嘲笑这些修行之事。 提到人体内有"三尸虫"（道教认为寄居人体内的三种害人虫），通过服用特定药物如槐子，或者修炼服气（一种呼吸吐纳功法）可以驱除。特别是"真气"（修炼所得的生命能量），它是青牙五方之精华，道士连续服用二十一天，三尸虫就会离开身体。 接着详细记载了两种药方：一种是乐子长的胡麻膏方，用胡麻、薰陆香、沉香等药材熬制，据说服用百天就有玉女侍奉，五百天就能成仙；另一种是简单的胡麻服用方法，将炒香的胡麻捣碎浸泡在酒中服用。 关于"尸解"（假死成仙）的方法：修行者需先服食特定丹药达到一定天数，然后在特定日子用丹砂在白绢上画符，面朝西方躺卧冥想自己已死。之后脱去衣物离开，旁人会看到一具尸体，但不久尸体就会神秘消失。修行者要改名换姓远走他乡。 最后详细记载了"尸解药"的制作：用牛油、水银和锡在山中秘密炼制一个月，制成豆大的药丸。连续九天服用八十一丸后，就能像蛇蜕皮一样完成尸解。整个过程需要严格按照符咒的规范操作。 去更服趨令得去矣眞人曰文用朱兒帛用鮮支盛用鮮支囊古人名丹砂爲朱兒絹帛爲鮮支也 去伏尸三蟲方用三月三日取桃葉擣取汁七升以苦酒合煎令得五六合先食頓服之宿無食 神仙修養方用成日煎牛脂若羊脂一斗胡麻一斗乾薑百累生姜半斤生地黃一斤皆擣絞之大銅鐺中微火上煎使藥味盡脂色變黃成絞去滓取如雞子者一枚投酒中服之日三令人百病皆愈髮黒齒生 神仙釀酒方生地黃十斤生薑三斤刮去皮天門冬五斤剥去皮皆細切合擣令如𧆌以美酒一斛漬之分著兩甖中宻塞其口以甖著大釜中熟煑使發甖塞熱氣勃勃射出則可也冬夏常溫服一升仍以卧當覺藥氣炯炯流市身中此酒補虚勞益精氣令人徤飲食耐風寒美顔色肌膚光澤延年 术酒方术成末五斗絹囊盛之績一斛美酒中十日出术曝乾之仍以术酒服三方寸七日三治百病神或以秫米飯投酒中合釀酒成亦良食其滓 神酒方治百病益精𥙷氣令人美肌色桂三斤一云三尺精治取其肌天門冬成末五升納絹囊中置五斗米釀酒中成服之多少隨意 胡麻酒方用胡麻五斗熬之令香擣使熟以攪一斛秫米飯中釀之如常釀法酒成飲之多少隨意令人肥白肌膚潤澤 地黃神酒方 **白话解读** 这段经文记载了几种道教养生方剂和酿酒方法，主要分为驱虫方、神仙养生方和几种药酒配方。 关于驱除体内寄生虫的方法：在三月三日采摘桃叶，捣碎取七升汁液，与苦酒混合煎煮至五六升，空腹一次服下，服药前一晚需禁食。 神仙养生方记载：选择吉日（成日）用一斗牛油或羊油，加入一斗胡麻、百枚干姜、半斤生姜和一斤生地黄，全部捣碎后放入大铜锅中用小火煎煮。待药材味道完全渗出，油脂变成黄色后过滤，取鸡蛋大小的药丸用酒送服，每日三次，据说可治愈百病，还能使白发转黑、牙齿再生。 关于神仙酿酒法：用十斤生地黄、三斤去皮生姜和五斤去皮天门冬，切碎捣烂后与一斛美酒混合，分装两个酒坛密封。将酒坛放入大锅中煮至坛口有热气喷出即可。此酒四季温服，每次一升，饮用后躺卧会感觉药力在体内流动。这种酒能补虚损、益精气，增强食欲和御寒能力，还能美容养颜、延年益寿。 另外还记载了几种药酒配方： 术酒：将五斗白术末装入绢袋，浸泡在一斛美酒中十天，取出晒干后继续用术酒送服。也可将术末与糯米一起酿造成酒，酒渣亦可食用。 神酒：用三斤桂皮（一说三尺长）和五升天门冬末装入绢袋，与五斗米同酿，随意饮用可治百病、补精气、美容养颜。 胡麻酒：将五斗胡麻炒香捣碎，与一斛糯米混合按常规方法酿造，随意饮用可使肌肤白皙润泽。 地黃神酒：虽未详述具体制法，但从名称看应是以地黄为主要原料的养生药酒。这些配方都体现了道教通过药食同源来调理身心的养生智慧。 用秫稻米五斗作粥絞去滓令得二斗納好來麴三斤令浮起酒香取生地黃十斤小曝乾之熟擣之細炊一斗米飯合納汁中攪令相得封泥經日視地黃熟但有筋脉再絞其滓又炊二斗米飯納中酒熟飲一升日三治百病五勞七傷續骨連筋塡骨髓乆服延年 松脂酒方用秫米三斗小麥麴二斤合釀之畢取白松脂一斤天門冬成末茯苓成末各五升納酒釀中封泥三十日成熟頓服三升令人延年松脂當先鍊去其苦味 又一方秫米三斗小麥麴三斤松脂一斤白蜜五升合釀封泥三十日酒成朝暮服三升 章陸酒方用秫米三斗小麥麴十斤天門冬成末一斗治章陸令白十斤乾末之合釀六十日酒成絞去滓飲酒多少隨意乆服斷榖令人腹中肥乆乆則益氣去三蟲殺伏尸治男女五勞七傷婦人産乳餘病帶下去赤白使人耳目聰明益神智除面䵟瘢痕皆滅一方用章陸一斤 枸杞酒方枸杞根好治令潔淨百斤細剉之大釜中益水煑之絞去滓器中澄之去下滓濁令得五斗生地黃三十斤淨洗之擣絞取汁合枸杞汁中方用麴三斤擣令細炊赤黍米五斗饙以藥汁飯熟合麴投藥汁中釀之酒熟飲之隨意多少無常限也唯不欲令人醉治百病益氣力延年命此草一名蒙柴一名杶櫖或 **白话解读** 这里记载了几种道教养生药酒的配方和制作方法，主要用粮食、药材发酵酿造，具有治疗疾病、延年益寿的功效。 第一种是地黄酒：用五斗糯米煮粥，过滤后得到两斗米汤，加入三斤酒曲发酵。准备十斤新鲜地黄（一种补血滋阴的中药），稍微晒干后捣碎，再蒸一斗米饭混合搅拌。密封发酵几天后，当地黄软化只剩纤维时再次过滤。接着蒸两斗米饭加入继续发酵。酒成后每天喝一升，分三次服用。能治疗各种虚劳损伤、骨折筋伤，长期服用可以强健骨髓、延年益寿。 第二种是松脂酒：用三斗糯米和二斤小麦曲酿造基础酒，然后加入一斤白松脂（松树树脂，需先熬炼去除苦味）、五升天门冬粉和五升茯苓粉，密封发酵三十天。一次喝三升能延寿。另一个配方是三斗糯米、三斤小麦曲、一斤松脂加五升蜂蜜酿造，同样发酵三十天，早晚各服三升。 第三种是商陆酒：用三斗糯米、十斤小麦曲和一斗天门冬粉，配合十斤处理过的白色商陆根（需晒干磨粉）酿造六十天。过滤后随意饮用，长期服用可以代替粮食，消除寄生虫，治疗男女虚劳、妇科病，还能改善视力听力、增强智力、消除面部斑点。有个简化版配方只用一斤商陆。 最后是枸杞酒：取百斤枸杞根洗净切碎，大锅加水煮沸后过滤取汁，得到五斗澄清液。另取三十斤鲜地黄榨汁混合。用三斤酒曲和五斗红黍米蒸饭，混合药汁发酵。酒成后随意饮用（但不要醉），可治百病、增强体力、延年益寿。枸杞在古时也叫"蒙柴"或"杶櫖"。 这些药酒都强调密封发酵工艺，药材多选用补益类，服用时都有"随意饮"的特点，体现了道教"自然养生"的理念。需要注意的是，文中剂量单位（斗、斤）是古代计量，与现代标准不同。 名仙人杖或名西王母杖或名天精或名却暑或名地骨或名枸杞吾有八名象八氣仙人曰子欲長活食我八氣子食八氣令子長視 五茄酒方取五茄剉之令長一寸一斗剉取一斗美酒漬之十日成溫服之勿令多也令人耳目聰明齒落更生髮白更黒身體輕彊顔色恱澤治隂萎婦人生産餘疾百病令人多子取五茄當取雄者不用䧳者也雄者五葉味甘䧳者三葉味苦 天門冬酒方以秋取其根滲洗絞取汁多少在意以漬米麴如丸釀法也服之多少無常唯不欲大醉無所禁若别取根乾末以此酒服之多多益善此藥治百病安神養氣令人長生不死夏姬常所服方若絞汁不盡自可以水漱之更擣絞取汁也經乆則酢當以甖盛酒釜中煑之則辟酢也一方云酒服方寸七日三四多多益善 天門冬煎方治虚勞百病心下懸飲不能食止渴令人肥永不老方用天門冬二百斤生地黃一百斤皆淨洗擣絞取汁澄取上清門冬汁一斛地黃汁五斗合於銅器中微火上煎之令得五六斗畢納白蜜四斗湯上煎之攪不離手晝夜數日令可丸服如雞子一枚日三亦可以酒和服之十日則知效矣地黃門冬不可頓得稍取恐先者敗以土藏之 服食神方天門冬三斛剥去皮好滲之擣絞取汁令得 **白话解读** 这段经文记载了几种古代道教养生方剂和服食方法，主要涉及枸杞、五茄、天门冬等药材的用法。 关于枸杞（文中称为仙人杖、西王母杖等八个名称），经文说它有八个名字对应八种元气。仙人告诉想长寿的人：想要长生就服食我这八种元气，服食后可使人延年益寿。 五茄酒的配方是：取五茄切成一寸长，一斗五茄配一斗好酒浸泡十天。服用时要温热，不能过量。这个酒方可以让人耳聪目明、牙齿再生、白发转黑、身体轻健、面色红润，还能治疗阳痿、妇女产后疾病等各种病症，帮助生育。特别说明要选用雄株五茄（五片叶子味甜），不要用雌株（三片叶子味苦）。 天门冬酒的制法：秋天取天门冬根洗净榨汁，用这个汁来浸泡米和酒曲，按常规酿酒方法制作。服用量不限，但不要大醉。也可以把天门冬根晒干磨粉，用这个酒送服，越多越好。这个药酒能治百病、安神养气，传说夏姬（春秋时期美女）就常服用。如果榨汁不彻底，可以加水再榨。酒放久了会变酸，可以用陶罐装酒隔水加热来防酸。另一种服法是每次服方寸匕（约1克），一日三四次，多多益善。 天门冬煎的配方：治疗虚劳百病、心悬口渴、食欲不振，能止渴、使人健美不老。用天门冬二百斤、生地黄一百斤，洗净榨汁后取澄清的上层汁液，天门冬汁一斛（约20升）、地黄汁五斗（约10升），在铜器中文火煎煮至五六斗，加入四斗白蜜继续煎煮，要不停搅拌，几天几夜后浓缩成丸。每天服用鸡蛋大小三丸，也可以用酒送服，十天就能见效。地黄和天门冬不能一次备齐的话，可以分批准备，先备好的要埋在土里保存。 最后还有个服食神方：取三斛（约60升）天门冬去皮洗净榨汁... 一斛微火上煎之令得五十許汁納白蜜一斗胡麻熬之令香色黃成末二斗投中攪之勿息伺視令剛止以大豆屑餅之令方圓三寸厚半寸日服一枚百日以後肌膚潤澤白髮更黒齒落更生延年無窮服門冬此法最妙 眞人釀天門冬酒方以秋取其根熟擣絞取汁多少自在漬米麴爲酒如常釀法也又採根曝之擣下簁以此酒服方寸七日三四無令大醉無所禁服藥三年百病皆愈癩蟲皆穿皮從關節出去三年頭髮秃眉更生十年司命上生籍二十年冬不寒夏不熱三十年百𡻕翁如十五童子四十年之後與神通當有神女持藥來如得服之此神藥也三日後蠶蛻身仙矣雖巳得服神丹得此酒益佳也 徤體仙酒方术地黃各二十斤五茄二十斤削去上皮皆細剉水一石五斗煑令得石二斗去滓以浸麴釀一石黍米如作酒法酒熟可飲酒一杯日三服之一月肥徤二月身有光澤走及奔馬無所疾苦欲少作者二斗米以上爲法五茄地黃各四斤五茄但取莖耳 治百病神酒方用大麻子麥麴各五斤先細治麻子麴下簁含漬一石水中三宿絞去滓炊五斗黍米投之適寒溫再宿藥成服之多少自在意無令中寒水藥不成米欲得白鮮好先服比藥酒百日後乃行諸道也 靈寳服食地黃枸杞酒方 **白话解读** 《太上灵宝五符序》记载了几种延年益寿的药酒配方，主要用天门冬、地黄、枸杞等药材酿造，具有强身健体、返老还童的功效。以下是具体制作方法和服用效果： 第一种天门冬酒的制法：秋天挖取天门冬根部，捣碎榨汁，用这个汁液浸泡米和酒曲，按照普通酿酒方法酿造。也可以把天门冬根晒干捣碎过筛，用这种药酒送服，每次一小勺，每天三四次，不要喝醉。连续服用三年，各种疾病都能痊愈，连顽固的皮肤病都能从关节处排出；三年后秃顶生发、眉毛重生；十年后寿命延长；二十年后冬天不怕冷夏天不怕热；三十年后百岁老人能像十五岁少年；四十年后能与神明沟通，会有神女送来仙药，服用三天后就能脱胎换骨成仙。 第二种健体仙酒配方：用白术、地黄各二十斤，五加皮二十斤（削去外层粗皮），都切碎后加水一石五斗煮成一石二斗，滤去药渣，用这个药汁浸泡酒曲，再酿一石黍米，按常规酿酒法。酒成后每天喝三杯，一个月后身体强健，两个月后肌肤光泽，跑得比奔马还快。如果想少量制作，按比例减少原料即可。 第三种治百病神酒：用大麻籽、麦曲各五斤，先将麻籽和酒曲捣细过筛，浸泡在一石水中三天，滤去渣滓，加入五斗煮熟的黍米，保持适当温度再发酵两天。服用量随意，注意不要让药酒受寒。这种药酒要用新鲜白米酿造，先服用百日后再修炼其他功法。 此外还记载了地黄枸杞酒的配方：取一斛药材用小火煎煮，浓缩成约五十份汁液，加入一斗白蜜和一斗炒香的胡麻（炒至黄色后磨成粉末），搅拌均匀不停搅拌，直到浓稠。然后加入两斗大豆粉做成三寸见方、半寸厚的饼，每天服用一块。连续服用百日后，皮肤润泽，白发转黑，掉落的牙齿重新长出，延年益寿。特别适合与天门冬配合服用。 这些药酒都需要长期坚持服用才能见效，从强身健体到最终得道成仙，效果循序渐进。制作时要注意药材比例和酿造工艺，服用时也要控制剂量。 取枸杞根莖百餘斤洗去上垢細剉大釜益水煑之煎令得五斗許汁去滓以絹濾令清取地黃根二十斤洗去土擣絞取汁又重以枸杞汁一斗許澆地黃滓絞取汁令盡兩都合地黃枸杞汁取好麴三斤細擣以汁清麴赤黍米三斗淘沃炊之下饙以地黃枸杞汁澆之擠去麴滓黍熟釀之酒熟隨人能否飲之取不醉無常數也治風濕宿寒上氣虚羸百病欲令目明者取地膚屑以方寸七用酒服之禁房室豬肉生魚堇菜乆乆服延年長生 天門冬酒方天門冬三十斤洗淨絹囊盛之久以門冬汁一斗澆釀飯釀一石米法也納麴至酵如常法納囊於器底乃納飯封泥之三十日酒熟絞去天門冬滓飲之勿大醉盡一斛令人百病愈身體王澤以此酒服門冬九又可服菊華栢子大良又云一月乃開去滓 枸杞酒方治風五勞七傷益骨力枸杞百斤細剉如合莖洗去土煑之視中莖剥皮即燥者是熟也去滓出其汁復煑之生者如前法一斛米用百斤枸杞煎汁令多少足釀一斛米 釀法精黍米若秫米熟簸之以濕布拭令淨漬著枸杞汁中𥼶炊之下饙以枸杞清麴麴如常釀法欲作清酒者著酵又一方豬椒三十斤合釀勝獨也又一方地黃三十斤合之益髓煑如枸杞法合用淹一石米 作神酒方 **白话解读** 这里记载了几种道教养生药酒的酿造方法，主要使用枸杞、地黄、天门冬等药材，具有治疗疾病和延年益寿的功效。 枸杞地黄酒的制法：取百余斤枸杞根茎，洗净后切碎，用大锅加水煎煮，取五斗左右的汁液，过滤去渣。另取二十斤地黄根，洗净捣烂取汁。将枸杞汁与地黄汁混合，加入三斤细曲（酒曲）和三斗赤黍米（红高粱米）一起酿造。这种酒能治疗风湿、老寒腿、气虚体弱等各种病症。想明目的人，可以取地肤子粉末约7克，用此酒送服。服用期间要禁房事，忌食猪肉、生鱼和堇菜，长期饮用可延年益寿。 天门冬酒的制法：三十斤天门冬洗净后装入绢袋，用一斗天门冬汁来酿造一石米。将酒曲按常规方法发酵，把天门冬袋放在容器底部，加入米饭后密封三十天。饮用时过滤去渣，每次不超过一斛（约20升），能治愈百病、强健体魄。用此酒送服天门冬丸或菊花柏子丸效果更好。 另一种枸杞酒专治风症和五劳七伤（指五种过度劳累和七种内脏损伤），能强健筋骨。用百斤枸杞煎汁，根据汁量多少来配酿一斛米。酿造时选用精制黍米或糯米，洗净后浸泡在枸杞汁中蒸煮，加入酒曲按常规方法发酵。如果想酿清酒需要额外添加酵素。 还有两种改良配方：一是加入三十斤猪椒（花椒）合酿，效果更好；二是加入三十斤地黄合酿，能补益骨髓。酿造方法与枸杞酒相同，用量为一石米配三十斤药材。 这些药酒在道教修炼中被视为"神酒"，既是治病良方，也是养生延年的重要辅助。需要注意的是，所有配方都强调适量饮用，不可大醉，并配合特定的饮食禁忌和修行要求。 取稻米三斗麴三斤大附子十枚釀不下水醇酒三斗宿曝令乾治末之欲得一斗酒取方寸七著一斗水中須㬰成美酒服之多少在人能否耳令酒與諸藥曝之俱燥便合末成屑并治寒疾 神酒方天門冬三斤米一斗炊令熟少其水没沮天門冬囊盛釀之巳熟都合濟飲勿取醉勿食菜蒜盡一斛酒百病消愈 神仙乾酒法用黍米三斗粳米三斗糵二斗浸醇酒五斗中五日出熟蒸之無令漏隂乾之百日勿令泄氣大如博棊納二斗水中立爲酒冬用溫湯 神仙服食青梁米方取青梁米一斗淘沃之漬以醇酒三日蒸之無令漏也百蒸百露無令見日善宻藏之韋囊中即欲入山遠行一飡之足支十日不食十日復一飡足可四十九日不食四十九日復一飡可四百九十𡻕爲一節一方冝玄梁米一方云三斗 又方取青梁米一斗赤石脂三斤并合以水漬之財足置溫處二三日令上生衣擣而丸之大如李子日食三丸令人不飢渴即飲水可以遠行千里以上不飢渴矣 又一方取稻米淘沃之百蒸乾擣日一飡以水三十日後飲一杯可終身不飢日行三百里 乾酒法精米五斗麴五斤以水四斗漬𥼶爛二宿合大附子二枚善桂二兩下簁納酒中擠取糟曝令乾復納酒中汁盡止丸以白蜜如雞子 **白话解读** 这里记载了几种古代道教修炼者使用的特殊酒方和辟谷（不食五谷）方法： 第一种是神酒方，用三斤天门冬（一种中药材）和一斗米酿制。米要煮得熟透，水量刚好没过天门冬。把天门冬装在布袋里一起酿造，等酒酿好后整坛饮用。饮用时不要喝醉，也不要吃蔬菜大蒜。喝完这一斛（约十斗）酒，据说百病都能痊愈。 第二种是神仙干酒法：用三斗黍米、三斗粳米、二斗麦芽浸泡在五斗醇酒中，五天后蒸熟，注意不能漏气。阴干一百天，保持密封。使用时取像棋子大小的一块，放入两斗水中立刻变成酒，冬天要用温水。 第三种是神仙服食青梁米方：取一斗青梁米淘洗后，用醇酒浸泡三天，反复蒸晒一百次，注意避光。做好后装在皮袋里，进山远行时吃一顿可以十天不饿。十天后再吃一顿能支撑四十九天，如此循环。 还有个类似的方法：一斗青梁米加三斤赤石脂（矿物药材）用水浸泡，放在温暖处两三天等表面长霉，然后捣碎做成李子大小的丸子。每天吃三丸，配合喝水可以长途跋涉不饥渴。 最后一个干酒法：五斗精米加五斤酒曲，用四斗水浸泡至糜烂，放两晚后加入两枚大附子和二两上好肉桂。过滤后把酒糟晒干再放回酒中，等酒汁吸干后，用鸡蛋大小的白蜜调和成药丸。 投一丸於一斗水中可成美酒也 服食粳米散方粳米一斗酒三斗凡二物漬之盡酒止出稍食之渴飲水可三十日後盡更作如前法 服食稻米方取稻米熟淘沃百蒸之乾擣日一飡以水三十日後日飲水一杯可終身不食日行三百里得食便食 休粮方以粳米黍米小麥大豆麻子各五合豆熬而末之共和白宻一斤煎一百沸投冷水中丸如李子一頓吞盡此一劑可終身不飢諸物皆各治之唯熬豆耳 樂子長含棗核方長生之道常含一棗核如兒乳汁乆乆及液滿口三分嚥二餘一口與氣俱入名曰還精周而復始如循環絶榖之時五日小極頭眩須㬰復上十四日復頭眩須㬰復止二十一日之後氣定欲食便食不欲食自息絶榖之時禁交接可食少棗脯飲酒無過一升男女 **白话解读** 将一颗丹药投入一斗水中，就能变成美味的酒。 关于服用粳米散的方法：取一斗粳米和三斗酒，将两者浸泡直到酒被完全吸收，然后取出稍微晾干。食用后如果口渴就喝水，可以维持三十天，之后按照同样的方法重新制作。 服用稻米的方法：选取稻米，淘洗干净后蒸煮一百次，晒干后捣碎。每天吃一次，配三杯水。十天后，每天只需喝一杯水，就能终身不用进食，每天还能行走三百里。如果想吃饭也可以正常吃。 休粮方的配方：取粳米、黍米、小麦、大豆、麻子各五合（约100毫升），将大豆炒熟磨成粉。把这些材料与一斤白蜜混合，煮沸一百次后放入冷水中，制成李子大小的药丸。一次吞服完这一剂，就能终身不感到饥饿。其他材料只需简单处理，唯独大豆需要炒熟。 乐子长含枣核的方法：长生之道在于经常含着一颗枣核，就像婴儿含着乳头一样。等到口中津液满溢时，咽下三分之二，剩余三分之一与气息一起咽下，这种方法叫"还精"。如此循环往复。在断食期间，第五天会感到轻微头晕，但很快恢复；第十四天又会头晕，但很快消失；二十一天后气息稳定，想吃就吃，不想吃也不会饿。断食期间要禁止房事，可以吃少量枣脯，饮酒不超过一升，男女都适用这个方法。 同法太上靈寳五符序卷中 ## 卷3 太上靈寳五符序卷下衣三夫天書煥妙幽暢微著至音希聲陳而不煩是以西吾之刄雖十寸而割玉流星之金雖纎介而徹視徒才大者用徧有物細者用備豈非靈寳五符其由是乎聖人演天地之文而敷言數萬葩龍鳳之形暢動物者百篇發山林八㑹之跡爲日用之務成淵分之名草木和仙通神悟性命之無期以𦤺營漑必有倫乎唯至道而貴其契眞人而仰其文矣昔庖羲刋八象於玄石畫甚亦少矣至夏爲連山殷爲歸藏逮周易之興猶未該其根所以然者卦有屯蒙困否不通之象明道妙者難著理妙者叵㝷寔由經代紛紜動數十萬言况乎九天之靈書三天之寳圖上導太和元精之氣下備羣生始然之㑹爾乃至寂之音希解於世故帝嚳祭天帝君於北阿之壇藏於鍾山之峯欲令衆庶有絶塵之歌耳夏禹晚撰其波未戢其上眞猶封于石碽以待大劫仙賢幽乎洞室須期乃宣靈符之妙寔由高聖之所宗上哲之所佩眞人之所貴靈仙之讃味玄澹而朗其采色天神而校其對也其服御日月星辰八氣五元身體草木之方當是五符下流通泗之沫耳其天辤虚籥非凡賢所聞雖同載五符之中故廢其龍跡不顯大音矣徒見而不知亦何所言哉聾者希聞黃鐘之響盲者企覩白黒之津奚有異於 **白话解读** 这段文字讲的是"灵宝五符"（道教重要符咒体系）的玄妙特性及其传承历史。 首先描述天书（神圣经文）的精妙：虽然文字幽深微妙，却能传达至高真理。就像西吾之刃虽小却能切割玉石，流星的金光虽微弱却能穿透黑暗，说明事物不在大小，而在于其内在灵性。灵宝五符正是如此，圣人通过它来演绎天地奥妙，虽然文字不多，却像龙飞凤舞的图案一样生动，能阐明万物规律。 接着讲述五符的传承：远古伏羲在玄石上刻画八卦，到夏朝的《连山》、商朝的《归藏》，再到《周易》，都未能完全揭示根本真理。因为天道玄妙难以言传，历代经典动辄数十万言也难以尽述。更何况记载九天（道教最高天界）奥秘的灵书、三天（清微天、禹余天、大赤天）宝图，既能引导太和元气（宇宙本源之气），又能利益众生。 提到帝喾（上古帝王）曾在北阿祭坛祭祀天帝，将经文藏在钟山，希望世人能领悟超脱尘世的道理。夏禹晚年继续整理，但真经仍封存在石室中，等待大劫（天地劫难）之后由仙贤开启。这些灵符之所以珍贵，是因为它们被上圣高真所尊崇，蕴含玄妙真理，连天神都要校对验证。 最后说五符中包含服食日月精华、吸纳八气五元（八方之气与五行元气）、调理身体的草木方术等修炼方法，但真正的天书奥义如同虚空中的音乐，非凡人所能领会。就像聋者听不到黄钟大吕，盲者看不见黑白分明，普通人即使见到五符也难以理解其真谛。 此耶聖人雖不爲其解高妙之意然故自陳於本符之上無損減也鍾山眞人告夏禹有言陵昔聞之於東海小童說云但抱靈寳符入水赴淵則北帝開路蛟龍衞從水精震饰長生乆視求享天祚執符入火則陽光殄翳南帝激電助我驅穢熱毒不加丹精凌邁佩符登山山精迸走中黃太帝與我爲輔虎狼百禽莫敢當者棲巖入穴則土氣不障袄邪伏死魍魎逃鄉以符向金則五兵不傷西帝眞氣與我同牀全生萬年飲于玉漿背金對木則長守介福青帝靈氣來見沐浴色反童孩乆視永樂登嶽採芝不化我目八石正形使時掇獲迴天倒地在心願欲也太上眞人之辤東海小童使陵佩符而護之矣靈寳上序及撰出服御之文皆科斗古書字不可解子長並受集而顯出之㝷其波流皆出乎五符之上也子長受霍林仙人口訣似韓衆也是以子長說曰朝日巳西夕違世來作鄰同心合道好走人乃飛仙太白縱二心下外以爲根登天飛虚空此是吾師君教我服三光(三光者日月星也又巨勝一名三光樂/子長受仙人法以巨勝爲主故曰三光)授我靈祕文(靈寳五符者/也符者經也)清齋降五帝萬年可常全(子長口訣清齋三日而𦤺五方天帝誠之/盡矣則眞人必降所嚮在於𦤺敬享年在) **白话解读** 这段话讲述了灵宝五符（道教五种神秘符文）的神奇功效。虽然圣人们没有详细解释其中奥妙，但这些符文本身的力量丝毫未减。 钟山真人（道教仙人）曾告诉大禹：东海小童（仙人名）说过，只要持有灵宝符，就能获得各种神奇能力——入水时，北方水帝会为你开路，蛟龙护卫，水中精怪纷纷避让；入火时，南方火帝会驱散阴霾，雷电相助，烈火不伤；登山时，中央黄帝会来相助，虎狼猛兽不敢靠近；进入洞穴时，土气不能阻挡，妖邪自动消亡；面对金属兵器时，西方金帝护佑刀枪不入；背对金属面向树木时，东方木帝赐福，使人返老还童。 太上真人（至高仙人）让东海小童将灵宝符传授给陵（疑为张道陵）。这些符文和服用修炼的方法都是用古老的蝌蚪文写成，难以解读。后来子长（仙人名）从霍林仙人那里得到口诀（类似韩众的修炼法门），才将这些内容整理出来。 子长传授的修炼方法包括：清晨面向太阳，傍晚静心修行，与志同道合者一起修炼可以飞升成仙。他的师父教导他要服食三光（指日月星精华，也指一种叫"巨胜"的仙药），持诵灵宝五符经文，通过清净斋戒（连续三天诚心斋戒）来感召五方天帝。若能诚心修行，真人就会降临指引，获得长生久视之道。 (乎念/道也)丹青畫誓信五八乃一宣(陵昔受之於/東海小童使)(製▲和之▲五尺當▲信而受之劵割碧林/之帛五尺當不▲▲之約南和謂▲也碧林)(▲青也古人貴髮膚故引珠玉以▲之尊四/肢迴絲帛以任之崇道徳保身神此仙官之)(▲矣天文科法四十年一傳之五八者是其/數也不得其年限而授之玄都天令巳陳之)(於復生愼/之愼之)鴻鷺千𡻕羽用兹𦤺天眞(鴻鷺者/駕也其)(鳥壽千年古人皆享之以致天神也一名駕/▲一名天蓋一名白鴻若無此鳥者鶴亦可)衣三三(用鶴亦名鴻俱壽千𡻕也駕不殺生而惡蟲/伏之是其以性震邪也老而聲清是其神氣)(潔也欲𦤺天人當以精/鳥方顔相求迴降必矣)此是子長之要言也而其辤小隱離合師名陵徐而思之其師名韓衆矣其醮祝之儀陳之于左諸志道求生者宜薄衣食而𦤺孝于天靈苟誠之所竭孰云不得道乎備爲師帥親驗其神故復言情將愼之焉一座無常面隨安處之宜清齋三日祭於靜室若庭壇之間行事於夜半屏人於非所請天官於脣齒言受傳於丹心爾乃先燔五㑹之香看流芳所歸氣正上者中央黃帝先降氣東流者青帝先降氣南流者赤帝先降氣西流者白帝先降氣北流者黒帝先降氣雜散合集紛紜錯亂者神女先到使 **白话解读** 这段经文主要讲述传授道教秘法"灵宝五符"的仪式规范与注意事项。经文提到，传授这种秘法需要严格的信物和仪式准备。古人用碧林帛（一种青色丝织品）五尺作为信物，象征庄重承诺。这种秘法每四十年才能传授一次，"五八"代表特定的传授周期。 经文特别强调要选择特定的鸟类作为祭祀用品。首选是鸿鹭（一种传说中的神鸟，能活千年），如果没有也可以用鹤代替，因为它们都具有长寿、清净的特性，能帮助沟通天神。这些鸟类不能随意捕杀，必须是自然老死的。 传授仪式需要严格准备：主持者要清心寡欲，减少物质享受，保持虔诚；选择清净场所，斋戒三日；在深夜举行，避开闲杂人等。仪式中要焚香观察烟气走向：烟气直上预示黄帝降临，向东预示青帝降临，向南预示赤帝降临，向西预示白帝降临，向北预示黑帝降临。如果烟气散乱，则预示神女先到。 经文最后强调，传授者必须亲身验证过这些神灵显现的真实性，才能传授此法。学习者要谨慎对待，诚心诚意才能得道。这段内容据传是仙人韩众传授给陵徐的重要修行要诀。 五火比肩布列座前調火齊香詳視薫煙如是靈光之焰表乎燈燭𡨋心之想彰於通夢矣若此眞靈不能使至向獲仙復朽骸於泉壤者陵與子長豈當以抱惡於雲漢中乎但方寸不盡求生不測而望長延之對以此希天眞之報亦復費其功夫故爲徒勞也肥鳥一頭酒隨多少要令三斗以上令得清醇美者盛杯十一枚杯令潔好柈三枚其二枚各盛五杯其一柈盛一杯一柈令在五杯者下流具五香火相連於柈前餘酒别樽盛著座前隨杯處肉餘肉别拌盛著座前陳靈寳五符於座後倒卷令髣髴其天書抱朴子曰登名山師受經後欲佩身供養受者設此醮也南和丹繒裂五尺絳於座後席上符安其上割碧林之帛五尺青於座後席上也覆絳令符處丹青中間以爲效信果物爲隨豐儉之宜唯忌以五葷之菜豬脂之肴盛席一領香令有五種雜和之若於庭壇施祭當四面安障勿令當風當風靈氣亂設微火火以獵宻蓋火氣上勿令廣照廣照靈氣散矣盛服東帶跽請若山林中無大衣者可闕之下氣徐聲奉請某年某月日州縣鄉里男女生某甲年若干𡻕受道士某郡某甲太上靈寳五符文依大道科法奉請五帝君請巳清齋三日宰鴻鷺之鳥潔整身神虚心伺迎上皇天尊某身三䰟七𩲸三宫眞人上到九天之宫五外之鄉 **白话解读** 这段经文讲的是道教举行"灵宝五符"仪式时的具体操作规范。灵宝五符是道教重要的符咒，需要举行特定仪式才能启用。 准备仪式时，要在座前摆放五盏灯，调整火焰大小均匀，仔细观察香烟的形态。这样的灵光火焰通过灯烛显现，虔诚的心意会在梦境中得到验证。如果心不诚，就算得到仙符也会失效，尸骨终将归于尘土。 需要准备：一只肥鸟（祭祀用）、至少三斗清醇美酒、十一只洁净的酒杯。其中三个托盘，两个各放五杯，一个放一杯。五杯酒的托盘要放在下方位，前面连着五处香火。其余酒肉另外盛放，摆在座位前。灵宝五符要倒着卷起来放在座位后方，模仿天书的样子。 抱朴子（葛洪）说：在名山拜师受经后，若要随身佩戴灵符，需先举行这个醮（道教祭祀仪式）。要在座位后方铺五尺红色丝绢，把符放在上面；再铺五尺青色丝帛盖住红绢，让符处在红青之间，象征天地交感。祭品可根据财力准备，但忌用五荤（葱蒜等）和猪油。要用五种香料混合，如果在露天设坛，四周要有遮挡避风，以免灵气散乱。点火要用小火烧，盖上盖子让火气上升，火光不宜太亮，否则灵气会散。 正式行礼时要穿戴整齐，束好衣带跪坐邀请。在山林中若无礼服可省略。然后轻声念诵：某年某月某日，某地信士某某，年龄若干，从某地道士处得太上灵宝五符，现依科法奉请五方天帝。请神后要斋戒三日，宰杀鸿鹭（祭祀用鸟），洁净身心，恭候上皇天尊降临。此时修行者的三魂七魄、体内三宫（上中下丹田）的真气会上达九天仙境和五方神域。 青牙之天朱丹之天太帝之山中黃之天明石之天玄滋之天八方之天五帝眞人之庭具陳吿齋暫降于某郡縣鄉里中臨氣五符之眞歆微禮薄饌言畢再拜向座而伏良乆乃起又跽方更請上神奉諸降東方靈威仰蒼帝君青牙九氣天君太上眞王青腰玉女東鄉諸靈官奉請降南方赤飄弩赤帝君朱丹三氣天君元氣丈人朱宫太丹玉女南鄉諸靈官奉請降中央含樞紐黃帝君太帝眞人子丹黃庭戊巳天蒼玉女中央諸靈官奉請降西方曜𩲸寳白帝君明石七氣天君元氣大夫太上白素玉女西鄉諸靈官奉請降北方隱侯局一黒帝君玄滋五氣天君太上靈君夜光玉女北鄉諸靈官奉請降文命夏禹帝君五嶽靈山眞人江河四漬靈官地仙玉女角里先生諸仙官請一帝到輙一再拜凡六再拜也送帝亦如初請時但除奉請二字攺云上勞某帝便再拜迎送去來都十二再拜醮杞道畢矣請畢上酒更燒香徐自陳曰某以胎生肉人枯骨子孫生長濁世穢氣燒聚積罪河海抱咎深重自有識以來尊仰大道心希眞氣以自歡樂而精神微薄未能上暢常守心念善敢有違越特恐絲髮之進懼隕墜九泉天願幸㑹奉見靈寳文眞書浩大祕藏玄臺是以不敢輕執竊佩以虧眞科即日修齋吿祭於五帝 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝五符"斋醮仪式的完整流程。首先列出五方天帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）及其随从仙官的名号，他们分别镇守东、南、中、西、北五个方位，每位天帝都配有特定颜色的玉女和不同数量的气（如青牙九气、朱丹三气等）。 仪式开始时，法师要依次恭请五方天帝降临凡间。每请一位天帝，就要行两次跪拜礼，五位共拜十次。迎请时要念"奉请降某方某帝君"的固定格式，送神时则改为"上劳某帝"的措辞。整个迎送过程总共要跪拜十二次。 请神完毕后，法师要上酒、焚香，然后虔诚忏悔。自称为"胎生肉人"（指凡胎肉体），坦白自己生在污浊尘世，罪孽深重如河海。但自幼仰慕大道，虽精神微薄未能通达，仍常怀善念。特别提到因获得"灵宝文真书"（道教重要经典）而不敢怠慢，所以选择吉日举行斋祭，向五方天帝忏悔祈福。 这段文字完整展现了道教斋醮中"请神-祭祀-送神"的规范流程，强调通过严格礼仪与天帝沟通，同时体现修道者谦卑忏悔的态度。五方天帝体系反映了道教将五行学说与神灵崇拜结合的特点。 諸君丈人以定神契丹青之信當噏誓之劵爲效爲信約不漏泄天親地愛傳出五八無中宣授明於科法某志遁山林不願榮華佩符登山當令某所向無前金破石開採藥不得隱匿縱天横地從心所欲山精頓伏虎狼逃竄令使役鬼神長生久視靈氣衞護袄邪亡命疫螫不彰魍魎遠迸如是受上天之佑靈氣之助神長守身令三尸消去太帝流恩衆庶不勝洪濟之施又上酒若自冝有所啓隨意陳之此文是其㫖略耳然香送神勞盛山上刻石作文仙人樂子長作呉王夫差寫取玄流鼔絳波琨碧映琅山朝日控晨輝薈𧰟何蜿蜓游雲落太陽飊景陵三天靈寳曜九虚幽朗鍾山間夏禹登八䆫散氣響金蘭因枝振玉條縁波討洪源扶質立靈𠏉垂葉以結繁眇邈龍鳳跡煥爛九天翰仰挹三晨精保身永長安俯漱五華液還復反童顔騰神温涼宫豈知熱與寒千秋似清旦萬𡻕猶日半鼔翼空洞上要我靈寳官紛紛五帝駕俱㑹景漢端相問飢與渴玄泉饒流丹求仙方寸内八遐無易難顧聞朱門臰當塗中有歎勒銘勞巖隂穴岫可稽磐東方青帝符靈寳九氣天文化生赤帝氣入山呪曰臨兵鬬者皆陳列前行九字耳常祕呪無所不辟春月不入東嶽及山隨月並類然愼之 **白话解读** 这段经文主要讲述道教修炼者入山修行时使用的符咒和仪式内容，可分为几个部分来理解： 首先提到修道者与神明立下契约，通过"丹青之信"（用朱砂书写的神圣契约）作为凭证。修炼者发誓不泄露天机，遵循"五八"（可能指五行八卦的修炼法则）的科仪规范，立志隐居山林不求荣华。佩戴灵符入山时，能够破除障碍，采药无阻，连山精虎狼都会退避，还能驱使鬼神护身。 接着描述修炼效果：获得长生能力，灵气护体，邪祟不侵。提到"三尸"（道教认为人体内三种作祟的邪神）会被消除，得到上天恩泽。仪式中需要用酒祭祀，可以向神明陈诉心愿。 后面诗文部分描绘仙境景象：晨辉映照仙山，云霞缭绕，提到夏禹（古代圣王）登仙的典故。修炼者通过"漱五华液"（服食五行精华）能返老还童，神游"温凉宫"（仙境名），超脱寒暑感知，达到"千秋似清旦"的永恒境界。 最后是实用符咒部分： 1. "东方青帝符"代表木德之气 2. "入山咒"的核心是"临兵斗者皆陈列前行"九字真言，据说常诵可避万邪 3. 提醒春季不宜入东岳（泰山）修行，其他月份也有相应禁忌 文中多次出现"灵宝"一词，这是上清派重要的修炼概念，指先天存在的道炁精华。整段文字展现了早期道教将符咒、存想、服气等修炼方法结合的特点。 九天靈書三天眞寳(夏禹撰爲靈寳/文一通藏石碽) (中一通幽/洞室中)夏禹受鍾山眞人入山水之日當以保日及義日專日大吉易得道以制日伐日入山必死又欲得六癸之日六癸之時一名天心一名天同必得度世保者支干上生下之日甲午乙巳是也義日支干下生上之日壬申癸酉日是也制日支干上尅下之日戊子已亥是也伐日支干下尅上之日甲申乙酉日是也制日可施符召鬼耳取六癸日六癸時皆當令和順也以類求之口訣矣靈寳入山以甲子開除日以所授委繒參之五色綵各五寸懸於名山大石上所求必得度世也入山當以三月七日吉 東方靈寳符命(夏禹敷南文/出南帝書) 南方靈寳符命(夏禹敷南文出/戊巳黃帝書) 中央戊已靈寳符命(夏禹敷中文/出白帝書) 西方靈寳符命(夏禹敷西文/出北帝書) 北方靈寳符命(夏禹敷北文/出青帝書) 九天王長安飛符道人佩之以履陽九百六千毒不加身昔夏禹藏之於石碽以傳理水傳伯長桑甲子李廓光馬平石山大劫至佩其前小劫㑹佩其後 三天太上伏蛟龍虎豹山精文名之 曰八威䇿道士入山帶此書於肘後百禽精獸徒從人行在左右執此書於手中則百禽山精毒獸却走千里 **白话解读** 这段经文记载了夏禹传承的灵宝符咒和入山修炼的秘诀。主要内容分为三部分： 首先是入山择日的讲究。夏禹从钟山真人那里学到，进入山林修炼要选择"保日"（干支相生的吉日，如甲午、乙巳）、"义日"（干支相生的另一类吉日，如壬申、癸酉）等吉利时辰，避开"伐日"（干支相克的凶日，如甲申、乙酉）。特别提到六癸日（天干为癸的日子）和六癸时（癸时）最适合修炼，这些时辰被称为"天心"或"天同"，能帮助修行者得道成仙。 其次是五方灵宝符咒的来历。记载了东方、南方、中央、西方、北方五个方位的灵宝符命，都是由夏禹根据五方天帝（南帝、黄帝、白帝、北帝、青帝）的典籍整理而成。这些符咒被刻在石碽（石匣）中传承，入山修炼时要准备五色丝帛各五寸，悬挂在名山大石上。 最后是符咒的神奇功效。提到"九天王长飞符"和"八威策"两种重要符咒，修行者佩戴后可避灾免难，连蛟龙虎豹和山精鬼怪都不敢靠近。特别说明在大劫难时佩戴在前，小劫难时佩戴在后。道士入山时若随身携带这些符咒，不仅能驱赶毒虫猛兽，还能让百禽精兽主动跟随护卫。 这些内容反映了古代道教对自然力量的敬畏，以及通过特定仪式、符咒与自然和谐相处的修行智慧。其中干支择日、五方信仰等都是道教重要的修行方法。 九天太玄陽生符老君受之於太上丈人丹書白素方五寸清齋百日入室而吞之使人無死延年長存濁氣於口即符出而死矣一名眞劵一名八龍書 原缺 三天太玄陽生符男子吞之法與上同道士欲尸解者神筆書草木刀金即代爲人形而死去矣 三天太玄隂生符女人吞之法與上同道士欲尸解者神筆書草木刀金即代爲人形而死去矣 皇人太上眞一經諸天名(帝軒/轅書)取青牙法雞鳴呪畢舌料上齒表𦧇脣漱口嚥之三朱丹呪畢舌料下齒表𦧇脣漱口嚥之三中央戊巳祝畢以舌反上剌玄膺𦧇脣嚥之三明石呪畢以舌料齒上𦧇脣漱口嚥之三一嚥輙叩齒二七玄滋呪畢以舌料舌下鼻内氣嚥之三謂飲食自然胎息之道一嚥皆使玉水滿口太上太一眞一之經曰三一相須其居不同或在北極太淵之中前有明堂下有絳宫上有華蓋玉樓萬重左杓右魁激波揚風玄芝被宇徃徃成叢深谷直下朱竹蓊茸白玉嵯峨甘泉無窮日月垂光金鑪降崇或在離宫或在命門歷火過水經方入圓城闕交錯幃帳成雲龍虎列衞神人爲羣玉淵萬刄常飲其泉叩玉却食還反童顏百邪逺迸役使羣神長生久視延年億千目方徹梘腸化爲筋子能得之乃爲天仙苟非其人道不虚傳子宻行之愼勿多言 **白话解读** 这里记载了几种道教修炼用的符咒和修炼方法，主要讲如何通过吞符、咒语等达到长生不老、尸解成仙的效果。 九天太玄阳生符是太上老君从太上丈人那里得到的。修炼者需要用朱砂在五寸见方的白绢上书写此符，清净斋戒一百天后，在静室中吞服。吞服时要保持口中清净，若有浊气就会导致符咒失效而死亡。这个符也叫"真券"或"八龙书"。 三天太玄阳生符是给男子用的，吞服方法与上面相同。道士若想尸解（一种成仙方式，指灵魂脱离肉体成仙），可以用神笔将此符写在草木或金属上，这些物品就会化作人形代替自己死去。 三天太玄阴生符是给女子用的，使用方法和男子版相同，同样可用于尸解。 《皇人太上真一经》记载了"取青牙法"：在鸡鸣时分念咒后，用舌头抵住上齿外侧，鼓动嘴唇漱口后咽下津液三次；念朱丹咒后抵住下齿外侧漱咽三次；念中央戊巳咒后用舌头反顶上颚漱咽三次；念明石咒后抵住牙齿上方漱咽三次。每次吞咽都要叩齿十四下。最后念玄滋咒，用舌头抵住舌下，用鼻子吸气后咽下三次。这是修炼胎息（一种高级呼吸法）和自然饮食的方法，每次吞咽都要让口中充满津液。 《太上太一真一经》说"三一"（精、气、神）虽然本质相同但所处位置不同：有的在北极太渊（丹田）中，前面是明堂，下面是绛宫，上面有华盖；有的在离宫或命门（都是体内重要穴位）。修炼时要经过水火考验，进入体内圆形的"城阙"。当修炼到体内出现龙虎护卫、神人成群、玉渊万丈的景象时，就能叩玉辟谷，返老还童，驱邪役神，长生不老。修炼到极致时眼睛能透视，肠胃化为金筋，就能成为天仙。但若非有缘之人，这些道法不会轻易传授，得到后也要秘密修炼，不可多言。 昔在黃帝軒轅曽省天皇眞一之經而不解三一眞氣之要是以周流四方求其釋解爾乃命駕出而逺遊昌宇驂乗方明爲御力牧從焉東到青立過風山見紫府先生受三皇内文天文大字以劾召萬神役使羣靈南到五芝玄澗登圓隴䕃建木觀百靈採箬乾之華西見中黃子受九茄之方過崆峒上從廣成子受自然之經北到鴻隄上具茨見大隗君黃蓋童子受神仙芝圖十二卷還陟王屋之山受金液九轉神丹經於玄女乃復遊雲臺青城山見寗先生先生曰吾得道始仙耳非是三皇天眞之官實不觧此眞一之文近皇人爲扶桑君所使領峨嵋山仙官今猶未去矣子可問之帝又乃到峨嵋山清齋三月得與皇人相見皇人者不知何世人也身長九尺玄毛被體皆長尺餘髮則長數寸其居乃在山北絶巖之下中以蒼玉爲屋黄金爲牀張華羅之幃然千和之香侍者皆是衆仙玉女坐賔三人皆稱太清仙王方見皇人設肴盈升之棗飯以丹華之英雜麟脯鳯腊於其間漱朱宫玉井之靈漿黄帝匍匐旣到再拜稽首而立皇人問子欲奚求黃帝跽曰願得長生皇人曰子旣君四海復欲不死不亦貪乎帝跽曰萬兆無主則相凌暴今爲制法足以傳後私心好道逺涉四海幸遇道君願垂哀吿竊見眞人食精之經徒省其文而弗 **白话解读** 黄帝轩辕氏早年曾研读天皇真一之经，但始终无法参透其中"三一真气"（指精气神三宝合一的修炼要诀）的奥义。为此他周游四方寻求解答，带着大臣昌宇、方明和力牧向东来到青丘风山，遇见紫府先生，获授《三皇内文》天文大字，掌握了召遣万神、驱使灵物的秘法。 向南行至五芝玄涧，登上圆陇山在建木神树下观察百灵，采集仙草；西行遇见中黄子，学会九芝仙方；在崆峒山跟随广成子修习《自然经》；北赴鸿堤具茨山拜见大隗君和黄盖童子，得到十二卷《神仙芝图》。归途中在王屋山从玄女处获得《金液九转神丹经》，又游历云台山、青城山拜访宁先生。宁先生坦言自己虽已成仙，但未任三皇天官之职，建议黄帝向驻守峨眉山的皇人求教。 黄帝在峨眉山斋戒三月后，终于见到神秘的皇人。这位身高九尺、浑身长满尺余黑毛的仙人住在山北悬崖下的苍玉屋中，使用黄金床榻，有众多仙童玉女侍奉。皇人用仙枣、丹华饭、麒麟肉、凤凰腊等仙馔招待黄帝，席间三位太清仙王作陪。黄帝恭敬跪拜表明来意，皇人反问他已统治天下为何还求长生。黄帝解释自己制定法度是为防止百姓互相侵害，同时真心仰慕大道，恳请指点。虽然见过《食精经》，却始终不得其门而入。 綜其意看其辭而不釋其事乞得請教皇人大驚拊髀長歎良乆乃答曰汝安得聞見此乎此書乃生録之首篇上天之靈符太上之寳文矣白日升天飛歩虚空身生水火變化無常其天仙之眞唯有龍胎金液九轉之丹守形絶粒辟除萬邪使役鬼神長生乆視爾乃血脉流宣腸化爲筋百灾不能傷延期至億千則唯有眞一食五芽天文此二事但使南斗君領録參於大帝鍵籥自非仙人四十年一出之約皆不得背科而妄泄也又西王毋安此書著五城之内其外衛備有仙樓十二藏以紫玉之匱刻以黄金之札卦以丹光芝草印以太上中章其無仙籍者不得聞知也子未可聽天音於地上矣便可去邪黄帝稽首答曰昔以受神丹於玄女未及合作唯未受五芽食眞解眞經之意耳幸今遭㑹得見道君旣不授以生道是臣相命不得度世耳如未哀者復用暫生何爲乎惟乞愍濟元元之心因叩頭流涕腦破腸絶於地良乆皇人下牀接之乃惺告之曰子所謂眞得道者也又太清仙王三人見帝勤心之至愍助之因告皇人曰此人先世祖曾遭飢困不自飽口割所食之饌以粮窮餓百鳥力作以救禽獸嗇役以贍蠢動如此四十年仁德感天功蓋萬物太上書其美九天戢其世故今芳氣之流光于帝位德乃數代仁歸賔服此人先 **白话解读** 这段经文记载了黄帝向天皇真人（道教中的高级仙真）求教《灵宝五符》经文的经过，展现了道教"天机不可轻泄"的传承观念。 天皇真人起初非常震惊，拍着大腿长叹说："你怎么会知道这部经书？这是记载长生秘诀的至高经典，上天的灵符，太上道君的珍贵经文。修成后可白日飞升、腾云驾雾，身体能驾驭水火，变化无穷。真正的天仙境界，需要炼制龙胎金液和九转还丹（道教最高级的两种丹药），保持形体不坏，辟谷不食，驱除邪祟，差遣鬼神，达到长生不老。" 他解释说，要血脉畅通、内脏强健，百病不侵，延寿千万年，必须修炼"真一食五芽"（服食五行精气）和参悟天文（天道规律）。但这两项秘法由南斗星君（掌管寿命的星神）记录，需经天帝批准，按照四十年才开启一次的仙界规定，绝不能违背天条泄露。 经文还透露，西王母（西方女仙之首）将这部经书珍藏在五座仙城内，外围有十二座仙楼守护，用紫玉匣盛放，黄金简片刻写，用灵芝仙草封印，加盖太上道君的印章。没有仙籍的人根本无缘得见。 黄帝叩首回应，说自己虽从玄女（九天玄女，道教战神）那里获得神丹，但还不懂五芽服食法和真经奥义。他恳切请求传授长生之道，以至于叩头流血。天皇真人被他的诚心感动，下座扶起黄帝，称赞他是真正的求道者。 最后揭示黄帝得道的因缘：三位太清仙王（最高天界的仙人）见证黄帝前世曾四十年忍饥助人，救助鸟兽昆虫，仁德感动上天，功德惠及万物。因此太上道君记下他的善行，九天仙界收藏他的功德，福泽延续数代，这才特许传授秘法。 立善乃爾何爲隱眞芽之經乎又亦是其勤求願㑹得見吾耳卿可教而成之也皇人慨然曰子宿世之善乃爾吾何惜乎可復坐將告汝要道矣帝就坐皇人先爲設廚醴之饌徐告曰汝向所道眞經言所不解者蓋上天之氣歸此一身耳一身分明便可長生也夫人是有生最靈者也但人不能自知不能守神以御衆惡耳知之者則不求佑於天神止於其身則足矣故云一人之身一國之象胷腹之位猶宫室也四肢之列猶郊境也骨節之分猶百官神猶君也血猶臣也氣猶民也故知治身則知治國矣夫愛其民所以安其國吝其氣所以全其身民散則國亡氣竭則身死亡者不可存死者不可生是以至人消未起之患治未病之疾醫之於無事之前不追之旣逝之後民難養而易濁故審威德所以保其理割嗜欲所以固血氣然後眞一存焉三一守焉身壯之焉年夀遐焉泥丸絳宫丹田是三一之眞焉令子守之則萬毒千邪不敢傷矣漱華池食五芽而不休者便成仙人矣吾先師正受此方於九天眞王今書以相授也存之於口名曰朱鳥丹取之於身名曰眞一此其天寳書文也向旦宻呪曰東方青芽服食青芽飲以朝華巳呪舌料上齒之表𦧇脣漱口满而嚥之三次呪曰南方朱丹服食朱丹飲以丹池巳呪舌料下齒表𦧇脣漱口嚥之三次呪曰 **白话解读** 这段经文讲的是黄帝向天皇真人（道教中的高级仙人）求教长生之道的过程。天皇真人告诉他，人身就像一个国家，需要懂得调理。 天皇真人说：你前世积累的善行让你有机会见到我，我可以教你成仙的方法。人体就像一个小国家：胸膛腹部好比宫殿，四肢如同边疆，骨节相当于百官。精神是君主，血液是臣子，气息是百姓。治理身体和治理国家的道理是相通的——爱护百姓国家就安定，珍惜气息身体就健康。如果百姓离散国家就会灭亡，气息耗尽生命就会终结。 想要长生就要在疾病未发时调理，在祸患未起时预防。要克制欲望来稳固气血，这样体内"真一"（先天元气）就能保存，"三一"（上中下三丹田之气）就能守持。具体要修炼三个关键部位：头顶的泥丸宫、胸口的绛宫和腹部的丹田。经常漱口（华池指口腔），服食五方灵气（五芽），坚持不懈就能成仙。 天皇真人还传授了具体的修炼方法：清晨面向东方，念咒语服食青色灵气（青芽），用舌头搅动上齿，鼓漱口水后分三次咽下；面向南方时，念咒语服食红色灵气（朱丹），搅动下齿后分三次咽下。这些方法都记载在珍贵的"天宝书文"中，是直接从九天真王那里传承下来的秘法。 （注：文中"朱鸟丹"指通过特定修炼方法在体内结成的内丹，"真一"指人体最根本的先天元气，"三一"指上中下三丹田合一的状态，这些都是道教内丹修炼的重要概念。） 中央戊已昂昻泰山服食精氣飲以醴泉已呪舌剌舌上玄膺取玉泉𦧇脣嚥之三次呪曰西方明石服食明石飲以靈液巳呪以舌料齒上𦧇脣嚥之三輙一叩齒七下都畢又叩五下合三十六下也次呪曰北方玄滋服食玄滋飲以玉飴巳呪以舌料舌下𦧇脣嚥之三畢因以鼻内氣極而徐放之令過五以上眞道畢矣三仙王又告帝曰吾昔食此法得仙先師令益口中央醴泉下呪曰白石巖巖以次行源泉涌洞以至漿飲之長生夀命益長凡二十二言汝可爲之子能經目爲之食眞一不休吞華池不息内氣長閉不倦者即得道而絶粒矣不復移月而成也夫玄古之人所以夀考者造有之間不食榖也大有音曰五穀是刳命之鑿腐臰五藏𦤺命促縮此粮入口無希乆夀汝欲不死腸中無滓汝欲長生當令藏氣潔清挹身華漿與天相迎玉水在口天人同夀也黄帝受教畢乃贈皇人以所有流俗棗脯清廚之酒誓以不傳畫一而辭夏禹曰子知眞一之丹萬事延知一者無一之不知也不知一者無一能知一者至貴無偶之號道起於一數靡不由一天得一以清神得一以靈地得一以寧人得一以生金沈羽浮山峙川流視之不見聽之不聞存之則在忽之則亡順之則吉逆之則凶寳之遐祚罔極泄之命凋氣亡惚𠔃恍 **白话解读** 这段经文记载了古代修仙者通过服食天地精华来修炼的方法。主要讲的是通过特定的呼吸、吞咽和咒语来吸收不同方位的精气。 修炼者先面向中央方位（对应五行中的土），想象自己服食泰山精气，饮用甘美的泉水。具体做法是用舌头抵住上颚，吞咽口中产生的津液三次，同时念诵咒语。接着转向西方（对应金），服食明石精气，饮用灵液，用舌头搅动牙齿，同样吞咽三次，每做完一次要叩齿七下，总共叩齿三十六次。 北方（对应水）的修炼则是服食玄滋精气，饮用玉液，用舌头抵住舌下，吞咽三次后，用鼻子深深吸气，再缓慢呼出，重复五次以上。 三位仙王告诉黄帝，他们就是靠这种方法成仙的。还传授了二十二字的咒语："白石巖巖以次行，源泉涌洞以至漿，飲之長生夀命益長。"意思是说像山间清泉一样源源不断的精气，饮之可以延年益寿。 经文强调，想要长生就要保持体内洁净，不食五谷杂粮。认为五谷会腐蚀五脏，缩短寿命。真正的修炼者应该"肠中无滓"，通过服食天地精华的"玉水"来与天地同寿。 最后借黄帝之口点明"一"的重要性：天得"一"而清明，神得"一"而灵验，地得"一"而安宁，人得"一"而长生。这个"一"就是最珍贵的道，顺应它就能吉祥，违背它就会招祸。 𠔃其中有象恍𠔃惚𠔃其中有物此一之謂也必欲長生三一當明思一至飢一與之糧思一至渴一與之漿古人貴此眞一之道祕口藏文一能成隂生陽推行寒暑春得以茂夏得以長秋得以收冬得以藏其大不可以六合隱其小不可以毫芒比也百姓日用而不知也夫不施不冩一安其所不遲不疾一安其室能暇能豫一乃不去存一至勤一能通神少飲約食一乃留息臨危不疑一爲除灾天禍在前思一得生知一不難難在於終知眞不爲與不知同求之不巳登彼九皇陸辟猛獸及與毒蟲水却魍魎及與蛟龍無物不却無邪不中守眞則在泄精則亡食氣萬𡻕常有少容又告曰人能存一一亦存人所以白刄無所揣其銳百害無所容其凶人敗己成在危猶安靈寳之眞豈虚誑於道士哉上聖玄音豈有不信於蒼生乎蓋求之者麤耳將來深根其牆戸矣太上靈寳五符序卷下( **白话解读** 这段经文讲述的是道教修炼中"守一"（专注凝神、守住先天元气）的核心要诀。经文开篇引用《道德经》"其中有象恍恍惚惚其中有物"来描述"一"的玄妙状态，这个"一"既是宇宙本源，也是人体内先天真气的体现。 想要长生久视，必须明白"守一"的道理：饥饿时通过存想"一"来获得滋养，口渴时通过存想"一"来获得甘露。古人珍视这个真一之道，将其视为秘传。这个"一"能化生阴阳，推动四季运行——使春天万物萌发，夏天茁壮成长，秋天丰收，冬天潜藏。它大到充满天地，小到比毫毛尖端还要精微，百姓每天都在运用却浑然不觉。 经文详细说明修炼要点：不刻意施为，让"一"自然安住；不急不躁，保持心境平和；能保持悠闲从容，"一"就不会离去。持续精进修持，就能通灵达神；节制饮食，真气就能留存。面临危险时坚守"一"念可消灾解难，知晓"一"的道理不难，难在终身践行。 最后强调：坚持修炼真一之道，就能登临仙界（九皇），陆上避开猛兽毒虫，水中远离鬼怪蛟龙。守住真元则长生，泄漏精气则衰亡。通过食气（服食天地元气）修炼可永葆青春。经文告诫：人与"一"相互依存，持守真一之人，刀剑不能伤，百害不能侵，即使身处险境也能转危为安。这些灵宝真诀绝非虚言，上古圣真的玄妙教诲，怎会欺骗众生呢？只是求道者往往浅尝辄止，应当筑牢修行的根基啊。 終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 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