--- title: "《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0144/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0144/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》卷N，据 Kanripo KR5b0144（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0144/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》 洞玄部 · 2 卷 · 8,700 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0144）](https://github.com/kanripo/KR5b0144)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0144`](https://github.com/kanripo/KR5b0144)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0460` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：2 卷，约 8,700 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，6—900 三卷缺上卷 洞玄部戒律類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0144）](https://github.com/kanripo/KR5b0144)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》卷N，据 Kanripo KR5b0144（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0144/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0144/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0144/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0144/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 太上洞玄靈寳宣戒首悔衆罪保護經卷中(上卷/原缺)太上道君曰世俗之人從宿世以來所犯過惡逮至己身童蒙愚癡不解道義不知教法不曉施行不識逆順犯於天禁地忌四時五行隂陽柔剛日月星辰道德神明上則不孝於天地君王父母耆老尊長下則所惡於臣子卑賤蝖飛蠕動積罪累過結成千萬殃考對逮無窮盡時亡筭奪紀不可勝數所犯過惡者當以瞋恚怒罰毒想怨恨爲過以反虜殘病隂賊酷暴爲過以伐殺剋傷毀敗刑戮爲過以侵詐晻弱輕侮服易爲過以佞媚懀愛蠱諂詭人爲過以隂私妬𡜍婬泆驕慢爲過以嗜酒酣飲嘔吐沈溺爲過以權勢侵凌嗊嗃豪傑爲過以貪利䛕諂盜竊拾遺爲過以嗜得惡施慳惜無濟劫死脫亡爲過以威脅智策刺譏擊切爲過以掘陵發塜殘屍露骨爲過以誑詐調謔誣調功伐爲過以妄言訟鬬敗亂迷誤爲過以謗訕聖賢評論毀譽爲過以縱極情慾多態淫泆爲過以身縱恣細濡口貪滋味爲過以言不擇語行不擇道爲過以心不善想目不擇視爲過以耳不擇聲鼻不擇香爲過過惡如是者爲君則無以爲仁爲臣則無以爲忠爲吏則無以爲平爲父則無以爲慈爲子則無以爲孝爲毋則無以爲愛爲兄則無以爲悌爲弟則無以爲順爲友則無以爲廉爲婦則無以爲恭爲男則 **白话解读** 《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》中卷记载（上卷原缺）： 太上道君（道教尊神）说：世间凡人由于前世积累的业障，今生常犯各种罪过。他们心智未开，不懂大道真义，不明教法戒律，分不清是非善恶，触犯天地禁忌和自然规律（指违背四时五行、阴阳刚柔等自然法则），冒犯日月星辰诸神。具体表现为： 对上不敬：不孝顺天地、君王、父母、长辈；对下残暴：虐待臣属、欺凌弱小，甚至伤害微小生灵。这些罪过累积起来，最终会招致无穷灾祸，减损寿命福报。 经文中详细列举了二十四种常见罪过： 1. 嗔恨恼怒、心存恶念 2. 残暴不仁、暗中害人 3. 杀戮伤害、毁坏刑戮 4. 欺骗弱者、轻蔑他人 5. 谄媚蛊惑、诡诈待人 6. 嫉妒淫乱、骄纵傲慢 7. 酗酒无度、沉迷不醒 8. 仗势欺人、压制豪杰 9. 贪财好利、偷盗拾遗 10. 吝啬不施、见死不救 11. 耍弄智谋、讥讽挖苦 12. 盗掘坟墓、曝露尸骨 13. 谎报功劳、诬陷他人 14. 妄言争讼、混淆是非 15. 诽谤圣贤、妄加评论 16. 纵欲无度、淫乱放荡 17. 贪图口腹、放纵享乐 18. 言行失当、不守正道 19. 心存恶念、目视不洁 20. 耳听淫声、鼻嗅邪香 这些罪过会导致人在不同身份中都丧失本分：为君不仁、为臣不忠、为官不公、为父不慈、为子不孝、为母不爱、为兄不悌、为弟不顺、为友不廉、为妇不恭、为男... 無以爲良爲女則無以爲貞爲師則無以爲教爲徒則無以爲敬爲上則無以爲訓爲下則無以爲禮爲鄕黨則無以爲讓爲朋友則無以爲信爲宗族則無以爲和爲丈夫則無以爲實爲奴婢則無以爲勤爲修身則無以爲益爲學道則無以爲仙是故治國者不能致太平治家者不能致其吉治身者不能王其壽治業者不能全其功是故道在廣念徳愛蒼生恩及無外潤及無内應殞之人賜之更生罪結之人聽以首悔首悔之者皆當言議送欵竭情寫意六齋十直庚申甲子八節本命入室燒香披陳愆犯則罪無不原過無不除功無不積德無不立道無不感仙無不成若不能依按齋宜之日但當請經供養䢖齋之時及朔望本命之日至心丹苦首悔所犯則其功彌重罪無不赦今以教子勤心宗奉則福田興矣業行立矣天師唯唯伏受命旨太上道君曰凡爲百姓男子女人帝王國王建齋行道法師於高座上爲轉誦此首悔之文若不能諦誦者當依靈寳齋法壇内靖中隨便安置一時一日乃至三日逐物豐儉貧富量之金龍綵色以鎮十方若用科儀當𥙷齋主姓名年紀户口多少令齋主再拜稽百仰三自搏伏地叩頭法師當於高座爲其誦悔過之文首寫主人存亡罪失則功感諸天罪滅九隂福德歸流恩祐斯降眞氣來下存 **白话解读** 这段经文主要讲的是修行和忏悔的重要性。经文开头列举了各种身份的人如果没有道德准则会产生的后果：比如女子失去贞洁、老师无法教导、学生失去恭敬心、上级无法示范、下级不懂礼节、邻里不懂谦让、朋友失去诚信、家族失去和睦、丈夫不诚实、奴仆不勤劳等等。 接着指出，无论是治国、治家、修身还是做事，如果没有道德基础，都无法达到理想效果。因此，大道（道教最高真理）要求人们心怀善念、爱护众生，恩泽遍及万物。经文特别强调忏悔的重要性：即使是犯下罪过的人，只要诚心忏悔，都能获得新生。 具体忏悔方法包括： 1. 在特定的斋戒日（六斋日、十直日、庚申日、甲子日、八节、本命日等）进入静室烧香，坦白自己的过错。 2. 如果不能完全按照斋戒日进行，也可以在每月初一十五或本命日诚心忏悔。 3. 忏悔时要真心实意，坦白所有过失。 经文后半部分详细描述了举行忏悔仪式的程序： 1. 法师要在高座上为信众诵读忏悔文。 2. 如果无法完整诵读，可以按照灵宝斋法在坛场中简单举行。 3. 仪式时间可长可短（从一时到三日），根据经济情况准备供品。 4. 要用金龙彩物象征性地镇守十方。 5. 斋主要详细说明姓名、年龄、家庭情况，并行跪拜礼。 6. 法师要为斋主诵读忏悔文，帮助其消除罪业。 最后指出，只要诚心忏悔，就能感动上天，消除罪业，积累福德，获得真气（生命能量）的滋养。整个经文强调忏悔是修道成仙的重要途径，通过坦白过错、改过自新，就能获得神灵的宽恕和保佑。 亡兩散人鬼俱解其功無量仙道成就魔王敬禮門户清肅鬼妖不忓功德之大莫復是勝今以授子善寳之焉天師稽首敬受教誡眞人曰誦首悔之文當作經音誦之第一再拜稽首叩頭仰三自搏法師頌言上啓太上無極大道三寳尊神州縣鄉里男女官某乙行年戶口若干人今因齋次披解上世宿罪重過乞願至眞願降法澤賜以大慈原宥衆生及今齋主先世九玄七祖下及五服六親或爲人君長吏治行多違政教不平少公多私苟貪財色發賦不均教人刺譏訪作盲文伺察非辜吹毛求瑕多冐販䝻店肆賣買遏遮四路割賤奪貴農桑盛要役奪時務囚吉放凶輕原禍惡重刑福業阿䛕所親翦戮良賢逐寵盛傑殘虐弱賤放縱狼吏犲佐虎將熊士晝息夜飲六畜暴死蠶食百姓侵剋所統贓負積兆罪過累億爲君不賢爲臣不忠爲吏不廉在公不清貞在私不直方忤亂正法曲從其心狂筆巧文迷誤視聽受人賄貨縱死殺生或誘罪納貨正筆不貸或恐懼無罪强取寳物或篡弑叛逆誅男略女收婢攝奴撾歐直正鞭撻無罪傷害無愆伏誅無辜或劫抄虜掠凌奪人物七寳五綵六畜孳牲或無辜動衆興軍戰伐驅今生民投之死地孤魂絶域汗血涌流屍鬼哀哀叢林之側窮魂最最九泉之下生者稱苦怨聲聞天 **白话解读** 这段经文讲述的是道教中忏悔罪过、祈求赦免的仪式内容。主要内容包括： 首先描述了一种忏悔仪式：修行者要恭敬地向太上无极大道（道教最高神明）行礼，叩头跪拜，由法师引导诵读忏悔经文。忏悔者需自报家门（包括籍贯、年龄等），在斋戒时坦白自己及祖先犯下的种种罪过。 接着详细列举了各种需要忏悔的罪业，主要包括： 1. 为官不仁：贪污受贿、执法不公、压榨百姓、徇私枉法等 2. 为富不仁：囤积居奇、欺行霸市、剥削农民等商业恶行 3. 为人不义：杀人害命、强取豪夺、拐卖人口等暴行 4. 战争罪孽：无故兴兵、滥杀无辜、制造冤魂等 最后祈求太上大道降下慈悲，宽恕忏悔者本人及其祖先（九玄七祖）、亲属（五服六亲）的所有罪过。特别提到要赦免那些因罪业而流离失所的孤魂野鬼，以及战争中枉死的冤魂。 这段经文反映了道教"承负"观念，认为个人罪过会影响祖先和后代，需要通过虔诚忏悔来化解。其中提到的种种罪业，也体现了道教对社会伦理道德的重视。 死者抱恨訟訴九隂冤對之交考過相連或攻伐國家殘酷無端或弋獵衆生殞殺含氣飛鷹走犬食啖其肉殞胎剥卵羅藏網匿盪射繳刺惡心凶意不仁不義或酖酒漏腐毒餌内藥勸人食之五心内爛危没人命或因恃貴高自怙富室自方雲日欺薄倫類寄意霄外愚謂貴富長久歷世毀詬至眞疑笑道士調弄眞人自伐本根京罪兆過不可復勝諸如此等死受罪對殃流後世致使凡夫仕宦不遷爲居衰貧口數耗減疾病流連或胤息不保男女夭年產業隤微不係祖先生縁不豐不免飢寒凡百無可言宣失次皆由所犯過惡如是今爲存亡悔之伏願天尊唯垂原除第二又再拜稽首叩頭仰三自搏法師頌言上啓太上無極大道三寳尊神原恕施主先世以來下及見身自識事以來實多惡少善多逆少順違天負地觸迕星辰爲臣不能忠於君上爲子不能孝於父母爲婦不能恭於舅姑爲弟妹不能順於兄姊旣以爲人不能有慈愛之心仁篤之行狼戾偏黨瞋喜無常六齋吉日忤犯玄司當其所愛欲令其生值其所憎故令其死撾捍無爲罵詈衝口苟欲自可貪味饕美大小錯互家無法度背德向色遊陶六五好傲蕩凌孤欺寡取非其有心意奢逸言行驕慢凡所施爲動有罪俱不畏鬼神不忌科 **白话解读** 这段经文讲述的是人们因犯下种种罪过而遭受报应的道理，主要包含以下内容： 1. 罪业报应 - 人死后会因生前怨恨在阴间（九阴）受到审判，罪过相互牵连 - 列举的具体罪过包括： - 发动战争残害百姓 - 猎杀动物、破坏鸟蛋 - 用毒酒毒药害人 - 仗势欺人、轻视道德 - 嘲笑修道之人 - 六亲不睦（不忠不孝、不敬长辈、兄弟不和） - 喜怒无常、违背斋戒 - 贪图享乐、生活放纵 2. 现世报应 这些罪过会导致现世遭遇： - 仕途不顺、家道衰落 - 疾病缠身、子女夭折 - 产业败落、饥寒交迫 3. 忏悔仪式 经文描述了忏悔仪式： - 向天尊（道教最高神）叩拜 - 通过法师向上天忏悔 - 承认自己从懂事以来"恶多善少"的过错 - 祈求宽恕祖先至今的所有罪业 4. 具体罪过 特别指出的人际关系方面的罪过： - 为臣不忠 - 为子不孝 - 为妇不敬公婆 - 弟妹不尊兄长 - 待人缺乏仁慈 - 生活放纵无度 这段经文的核心是劝人悔过向善，通过忏悔消除罪业，避免现世和来世的苦难。 戒不慮禍惡不量進退不避禁忌不從仁義慳貪嗜得無以爲施責望人報喜作竊盜人中欺劫公行曲枉圖人利益常戲笑人取人長錢與人短數輕秤小升狹幅短度强持與人重秤大斗專以取人假託形勢言則因官自恃凶黠諂誑迷愚心實不清干真喚神掘陵發塜攻劫死魂詐紿借貸取非其財衣非其衣食非其食飲非其飲盜人六畜五果雜菜五榖桑竹枝茂𣗳木貪鄙之性罪彰神明動靜所爲違科犯律莫大之罪尅書右司致令凡家營生不利屢有變怪貧賤困苦孤微凍陋數有亡遺大小不和更相怨恚强健者少病苦者多皆由所犯過惡如是今故爲存亡悔之伏願天尊唯垂原除第三又再拜稽首叩頭仰三自搏法師頌言上啓太上無極大道三寳尊神願降大慈削除臣等先世殃考逮及今身罪嬰自有識以來實夫妻不能相承善事反變惡態旣無清潔之志心嫉意妬隱切爭訟更相憎忌呵男罵女打厲奴婢咄賔叱客絶交鄰里鄉黨不信骨肉不睦六親不和九族不篤繫怒六畜瞋疑妻妾恱和奸朋譆同切友安偷容劫知情羣凶專作呪詛隂爲殘害容媚蠱禱外善内惡嫉賢妬能壅塞高才毀訾英賢折辱良善汙染清潔瑕穢端白咀人之豪憎人之富心常狙獺意懷兇惡舌如錐刀口含毒螫不仁不 **白话解读** 这段经文讲的是人们常犯的各种罪过恶行，以及这些行为带来的恶果。用现代话来说就是： 人们常常不考虑后果，做事不计较进退，不避讳禁忌，不遵循仁义道德。贪得无厌却不愿施舍，还指望别人回报。喜欢偷盗欺骗，公然劫掠他人，歪曲事实谋取私利。经常嘲笑他人，做生意时缺斤短两，强买强卖。仗势欺人，借官府之名行凶作恶。 内心狡诈，欺骗愚弄他人，亵渎神灵。甚至盗掘坟墓，惊扰亡魂。借东西不还，霸占他人财物。偷盗牲畜、水果、蔬菜、粮食，砍伐桑竹树木。这些贪婪卑鄙的行为，神明都看在眼里。 这些违反天条律法的罪过，会导致家中诸事不顺，怪事频发，贫穷困苦，家人不和，互相怨恨。家中人丁不旺，多病多灾。这都是因为犯下这些罪过的缘故。 现在真心忏悔，祈求天尊（道教最高神灵）宽恕赦免。向太上无极大道三位尊神（道教最高神）叩拜，祈求消除我们前世今生的罪业。 具体罪过包括：夫妻不能和睦相处，反而互相嫉妒争吵；对待子女和仆役刻薄；怠慢宾客，与邻里断绝往来；亲戚之间不和睦；虐待牲畜；猜忌妻妾；结交奸邪之人；暗中诅咒伤害他人；表面和善内心险恶；嫉妒贤能，压制人才；诋毁侮辱善良之人；憎恨他人富贵；心肠歹毒，言语伤人等等。 这些都是需要忏悔的罪过。 義無禮無忠自以爲是謂他爲非自矜自誇自是自大積年積歲不能自知詐欺慢誕誣誷返說無誠無信指南作北戾東爲西調戲父母殆折師君不避親䟽不忌所尊岐嚥兩舌鬬亂奸惡阿言䛕語常有爭欺治生販賣專爲誑巧校計銖兩持長作短以醜易好求欲無厭公行不軌私侵忠良輕易四大汙穢三光放癡卑賤馳逐豪彊其心戚戚其意促促千愆積於四司萬過書於五帝積歳累月不可稱數致使凡家常致轗軻所爲不諧學法不聰仙道不成流俗所笑口舌妄生禍變累仍衆庶所憎長吏所欺凡百無吉皆由所犯過惡如是今爲存亡悔之伏願天尊唯垂源除第四又再拜稽首叩頭仰三自搏法師頌曰上啓太上無極大道三寳尊神願捨慈恩原赦齋主先世爰及今身自有知以來實無功受禄無德受賞不能作善笑人作善不能受化謗訕聖教竊盜經書輕穢聖賢背毀反逆叛道入邪敗壞成功快縱逐非見人謬失心口刺譏見賢人而懷瞋覿高才而生嫉愛濫夫憎美士好他之惡恥彼之善不信作惡得惡作罪得罪不知可攺故作不休知不可犯故犯不止借不念歸貸不念償輕虧窮乏說謔愚癡教人作惡勸人爲非居貧室窶不能自責但行怨望强欲他物得便歡喜失便忿怒泄其惡心伺便繫人隂司汙穢身不清潔祼形 **白话解读** 这段经文主要讲述人们常犯的各种罪过和恶行，以及由此带来的恶果。以下是现代白话解读： 人们常常自以为是、不懂礼数、缺乏忠诚，总认为别人不对而自己正确。骄傲自满、自我膨胀，长年累月都不懂得反省。经常欺骗他人、傲慢无礼、说谎诬陷，颠倒是非黑白，毫无诚信可言。对父母不敬、对师长不尊，不分亲疏远近，毫无顾忌。搬弄是非、挑拨离间，阿谀奉承又心怀奸诈，总是与人争执欺诈。 做生意时专门耍弄手段，在称量上做手脚，以次充好，贪得无厌。公然违背正道，私下侵害忠良，轻视身体（道教称"四大"为构成人体的四种要素），亵渎日月星辰（"三光"指日、月、星）。行为放荡下贱，却追逐权势。内心充满忧愁焦虑，意念狭隘偏执。 这些罪过被四司（道教掌管人间善恶的神官）记录，万般过错都被五方天帝记载。日积月累，罪业多得无法计算。导致普通人生活坎坷，事事不顺，学习道法不能开悟，修仙之路难以成就，被世俗嘲笑，口舌是非不断，祸患连连，被众人厌恶，被官吏欺压，诸事不顺都是因为犯下这些罪过。 现在要为活着和已故的人忏悔，恳请天尊（道教最高神）慈悲宽恕。 接下来是忏悔仪式：再次跪拜叩头，向三清（道教最高神）自我责罚。法师诵念：向上天启奏，祈求太上无极大道和三宝尊神（道、经、师三宝）施舍慈悲，赦免斋主（参与斋戒者）及其祖先今生所犯罪过。 从有记忆以来，无功受禄，无德受赏。自己不行善还嘲笑行善之人，不接受教化还诽谤圣贤教诲。偷盗经书，亵渎圣贤，背叛正道，走入邪途。破坏他人成就，放纵追随错误。看见别人过失就出言讥讽，见到贤能之人就心生怨恨，看到有才之士就嫉妒憎恶。喜欢别人的缺点，却以别人的善行为耻。不相信作恶得恶报、犯罪受惩罚的道理。明知可以改正却不肯改，明知不该犯却偏要犯。 借东西不念归还，借贷不想偿还。轻视欺负穷苦人，嘲笑愚笨者。教唆他人作恶，怂恿别人行不义之事。身处贫困不知反省，只会怨天尤人。强求他人财物，得到就欢喜，失去就愤怒。发泄恶念，伺机陷害他人。行为不检点，身体不洁净，衣冠不整。 夜起忤逆星辰呵風罵兩不敬神靈耗亂隂陽憭悷五行減人自益危人自安說人之功爲已之名所爲無可所作不當輕老易小驕慢縱横外不良謹内不慈仁别人九族離人六親南人之父北人之子東人之夫西人之婦乖人之男隔人之女教人墮胎導人落子唯存殺害不重人命心有所恨燒香啓神妄禱百鬼呼天喚地三光神祇呪令其死詛令其亡凶心不善恒生毒念想人婦女憶人精華願念所存思合奸猾不建於功德又無施與之心或學闕明師習無正軌口銜草木心懷沙石或自恃其年高竟弗就於大訓身無一戒妄稱三洞或爲女人形服臭穢不能清潔濫霑尊位道場心攀色境或見人貧悴孤弱倍生憍侮欺誕或飲酒昏醉猖狂迷悶非法妄言干知天時幻惑無度或入宫觀不拜經像或與俗人交渉野合宻行情慾爲四司所奏無善之功五帝所紏有辜之釁致使生縁窮悸觸事不昌恒嬰否頓數遇危難多愁不樂懷憂而行積年無歡歷歲無泰心闇意塞智慮愊懞儜積冥昧六情不啓義理不通所願不果所求不得營事不成仕宦不進生陶六八業不登宅舍不安大小禍患學問不達修道不仙皆由所犯過惡如是今爲凡夫存亡悔之伏願天尊唯垂原除第五又再拜稽首叩頭仰三自搏法師頌言上啓 **白话解读** 这段经文列举了各种违背道教戒律的罪过行为，并说明这些恶行会招致的灾祸。主要讲了以下几类罪过： 第一类是对自然和神灵不敬的行为：比如夜里起来冲撞星辰、辱骂风雨、不敬神灵，扰乱阴阳五行（道教基本宇宙观），损害他人利益来使自己获利。 第二类是为人不善：轻视老人、欺负弱小、傲慢无礼、内外不一，离间他人亲属关系（九族六亲指所有亲属），破坏家庭伦理，甚至教唆堕胎、伤害人命。 第三类是心怀恶念：心里有怨恨就烧香请神、胡乱祈祷，诅咒他人死亡，对妇女起邪念，总想着占便宜却不积德行善。 第四类是修行不正：没有明师指导，嘴上说得好听心里却怀恶意，倚老卖老不守戒律，冒充高道（三洞指道经三洞真经），穿着不洁衣物混入道场却心术不正。 第五类是欺贫凌弱：看到贫苦人就加倍欺辱，饮酒发疯胡言乱语，不敬经像（宫观中供奉的经典神像），与俗人私下淫乱。 经文说这些恶行会被四司（道教掌管善恶的神灵）记录，被五帝（五方天帝）追究，导致生活中处处不顺：事业不成、家宅不宁、修道无成，总是遭遇危难忧愁。最后祈求天尊（道教最高神）宽恕这些罪过，忏悔者行跪拜礼（稽首叩头、自搏都是道教礼拜仪式），法师为其诵经祈福。 这段经文通过列举具体恶行和相应恶果，强调因果报应观念，劝人悔过向善。 太上無極大道元始天尊三寳尊經伏願至眞瀉澤濳灑原赦凡家九玄七世千曾億祖先亡後化上世以來一切靈神各由先身立行不仁壽早永終後生未長不能具悉作何死亡或頭痛額熱五内恍愡身體凍冷卧牀而死或病苦積年尫羸杖骨歷歲而死或毒治謦嗽吐血脹滿癥結蠱毒鴆藥内爛而死或四肢浮腫瘨癡癕疽流血瘡膿生蟲結▲癃癖攣跛腕節解落筋脈朽絶而死或聾盲瘖瘂七竅壅塞便曲閉脹榖水不通而死或風癲頭癎鬼魅狂荒反眼吐舌角弓梱張牛呼羊吟犬呻雞鳴投坑越谷不避水火而死或臨兵蹈刀刀劒所斫矛㦸所剌弓弩所射割屍斷頭形骸剥截而死或爲蛇蝮蜂螫鷹狸犲狼龍虎牛馬犬猪齧嚼觝踏而死或登峻緣木㝷橋沈舟乘馬駕車從高墮下沈溺摧折而死或遭偷行偷遭劫行劫道路伏賊鬬變打捍被敵路側而死或被官私威勢猛臨而死或死非其鄕亡非其域血流途道膏腴草水流寄他方客旅而死或遭荒遇亂絶粮飢餓逢寒值熱乏渴而死或偏枯不仁癩病惡疾面目瘡痍鼻崩耳缺棄逮窮鄉捐放邊裔而死或爲惡人所棒麤夫所敺皮膚胷心刀刺屍傷破骨肢節踤跌目瞎齒折五臟瘀熱而死或被邪▲相逮先殃沴氣相鍾厭鬼所殺奄忽而死或吐血噎哽痳痢赤白内 **白话解读** 这段经文描述的是太上无极大道元始天尊（道教最高神）怜悯众生，赦免凡间九代祖先、七世亲属以及历代亡魂的罪过。文中列举了各种非正常死亡的惨状，包括： 1. 因病痛折磨而死：头痛发热、内脏不适、身体冰冷卧床而亡；多年病痛瘦弱拄杖而死；中毒、咳嗽吐血、腹胀、蛊毒（古代传说中的毒术）内伤腐烂而亡。 2. 因身体残疾而死：四肢浮肿、癫狂痴傻、脓疮生虫、关节脱落、筋脉断绝；耳聋眼瞎、哑巴、七窍堵塞、大小便不通。 3. 因精神异常而死：疯癫、鬼附身、翻白眼吐舌头、像动物般嚎叫，甚至自投水火。 4. 因暴力伤害而死：战乱中被刀剑砍杀、矛戟刺穿、弓箭射杀；被野兽咬死；登山坠崖、舟船沉没、车马事故。 5. 因社会原因而死：遭遇盗贼抢劫、被官府压迫；客死异乡、血流荒野；饥荒缺粮、寒热交迫。 6. 因残疾被弃而死：半身不遂、麻风恶疾、面目毁容，被抛弃在偏远地区。 7. 因意外横祸而死：被恶人殴打、刀刺内脏；遭遇邪气（不良气场）、厉鬼索命突然暴毙。 经文通过详尽描述种种痛苦死状，旨在警醒世人忏悔罪业，同时展现天尊对众生苦难的悲悯。这些内容反映了道教"承负说"（祖先罪业影响后代）的教义，以及通过忏悔获得救度的修行观念。 堅外結尫萎而死或精液内漏經脈不流五勞七傷顔黃白䵩手足痿疼枯焦而死或遭罪致獄臨刑都市伏法囚刑而死或傷胎落子腥血而死或生男不育生女不長夭折昏盲不覩日月而死或值雷電霹靂而題脊書背誅擊而亡或水没火燒木打石擲土壓淰漂而死或夜軍行提刀負弩氣棘力倦勞苦而死諸如此等雖爲一死而痛各異皆由宿命因縁所致隨運而死旣壽易衰不以道理先身無福不仁之罪身謝三官一旦沈墜幽途魂魄各受宿對囚謫地獄酆都三官六府之中懸頭鎖械足立三刀縁刀山循劒𣗳食火啗炭鑊湯所煑炎火所燒吞氷飲毒拔舌灌口朝笞暮押身體毀爛形骸焦燎魂爽酸楚痛毒激切巳經三掠難得解脫哀哀長夜之中煢煢餓鬼之羣愁苦三途之中抱酷五苦之庭綿歷數劫罪對不赦希活則生途四塞願生則無縁可攀乞死不得長淪罪原永乖同泰餘殃不盡引逮後生惡惡相續咎咎相纏致令愚俗迍否相仍仕宦不能致禄營生不能飽暖男女大小憂苦無泰今爲衆生上世今世先亡後死首悔斯苦不仁之罪不善之愆元逆之過違和負順迕天逆地觸忤靈神輕犯科法所行不軌罪髙山嶽過積海淵致使先亡後死不以道理千病萬痛十苦百疾毒傷而亡皆先身不仁之對特乞大慈 **白话解读** 这段经文描述的是人因前世罪业而遭受的各种悲惨死亡方式，以及死后在地狱受苦的情形。以下是现代白话解读： 人们会因前世罪孽遭遇各种痛苦的死亡：有的因精气外泄、经脉不通而枯瘦死亡；有的因五劳七伤（指过度劳累导致的五种内脏损伤和七种情绪伤害）面色枯黄、手脚萎缩而死；有的因犯罪被判刑处死；有的因流产或难产失血而亡；有的子女夭折或天生盲眼，看不见日月就死去；有的遭遇雷劈、水淹、火烧、坠石、土埋等意外横死；有的行军作战力竭而亡。 这些不同的痛苦死亡，都是前世业力所致。死后灵魂会坠入幽冥世界，被三官（天官、地官、水官）、酆都（道教冥府）和六府（指六种地狱机构）审判。罪魂要遭受种种酷刑：头悬重物、脚踩利刃、爬刀山剑树、吞火炭、下油锅、被火烧、饮毒冰、拔舌灌口，日夜鞭打，身体溃烂。这些痛苦难以解脱，罪魂在漫漫长夜中沦为饿鬼，在"三途"（火途、血途、刀途三种地狱道路）和"五苦"（生老病死苦、爱别离苦等五种苦难）中煎熬。 即使经历多劫（极长的时间单位），罪业仍不得赦免。想活却无生路，想死又不能，永远沉沦罪渊。这些恶业还会牵连后世，使现世之人仕途不顺、生活困苦、家宅不宁。经文最后指出，这些苦难都是因为前世不仁不义、违背天道、触犯神灵、违反戒律等罪过所致，特此向天尊忏悔乞求慈悲。 賜以矜原隨亡者死時所由絶命之所解脫窮魂拔度苦魄得逺北酆三官逮役去免九幽昇上天堂淨鬼之林無爲之鄕斷絶復連利祐子孫宅舍安吉胤嗣完全凶神惡魔不得妄忤天覆地載神明護助學道得道求仙得仙富貴長保安樂自然於是主人再拜叩頭稱受道恩太上洞玄靈寳宣戒首悔衆罪保護經 **白话解读** 这段经文讲述的是通过忏悔罪过、获得神明赦免后，亡魂得到超度的过程及其福报。 对于亡者：他们的灵魂将从死亡时的痛苦境地中解脱，被救拔出北酆（道教所说的地狱）的苦难，摆脱三官（天官、地官、水官）的追责，免于九幽（最深的地狱）之苦，最终升入天堂，到达清净无忧的"无为之乡"。 对于生者：可以斩断厄运的延续，福佑子孙后代，家宅平安，后代兴旺，凶神恶鬼不敢侵扰。天地神明都会给予护佑，修道者能得道成仙，普通人也能富贵安康，自然享福。 最后，接受这种恩惠的人要虔诚叩拜，感恩"道"的慈悲。这段经文出自《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》的中卷，主要讲通过忏悔罪过获得神明护佑的功德。 卷中 ## 卷2 太上洞玄靈寳宣戒首悔衆罪保護經卷下太上道君告天師道陵曰此首悔之法昇玄品經爲道德之籬落是至眞之垣牆生死之津乘兆庶之橋梁立身之福田功業之淵場養性之生途修至眞之仙方解罪犯之大法修行之首宗極生之上善拔死之第一消災之眞科散禍之祕術安國之弘教寜家之肅約爲學之智慧希善之富博治病之良方救疾之善藥神明之樞機萬病之扁鵲無上至眞大道洪範弘敷世教濟度無涯頌之解過則千罪氷消萬過雪散誦之救死則苦魂冤魄永去荼炭解脫五苦超拔八難神登道舍淨鬼之林上遊玄都之墟下晏崐闕之場存亡俱濟福利日昌誦之求哀則殃流絶逮宿咎消滅生者獲福常處安吉死籍削除於右宮生錄注簡於左契於是修經行道長齋苦行安神定志丹誠念道歸心無上正眞之庭宗昇玄内教眞經無上統天畢契之錄佩身爲寳則坐待雲駕超騰太空上謁虛皇逍遥玉京子當寳祕依法施行建功滅過如響應聲修善禍自殄建功福自生譬如鑒鏡曲直隨形奉法當盡心敬師當竭誠心盡神明知竭誠至理精如此不懈怠昇仙克長生叮嚀吿萬兆汝當宣是經是經衆法祖無上之至靈供養必得道控雲登玉清妙哉至眞文宗者善敬聽太上道君告天師曰若有賢男子及有善婦 **白话解读** 《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》下卷记载： 太上道君（道教最高神之一）对天师张道陵说：这种忏悔罪过的修行方法，是《升玄品经》中的重要内容，就像道德的篱笆围墙，通往至真境界的桥梁。它是： - 生死渡口的舟船 - 众生解脱的通道 - 立身处世的福田 - 积累功德的源泉 - 修养心性的途径 - 修仙得道的法门 - 消除罪业的根本方法 这是修行最重要的法门，能获得最高善果，破除死亡恐惧，消除灾祸的秘术。既能安定国家，又能整顿家风，是求学者开启智慧的钥匙，积累善德的宝库。如同治病的良药，能解救各种疾苦，是沟通神明的关键。 这部至高无上的经典广为流传，济度众生没有边际。虔诚诵念可以： - 使千般罪过如冰消融 - 万种过错似雪消散 - 解救亡魂脱离苦海 - 超脱五苦八难（佛教术语，指生老病死等苦难） - 让亡魂升入道境，游历天界仙都 无论生者亡者都能获益，福泽日渐增长。诚心祈求就能： - 断绝灾祸根源 - 消除前世罪业 - 生者获福安居 - 死者名册从地府除名 - 生者功德记入仙籍 修行此经要长期斋戒，安定心神，诚心向道。将这部至高经典随身佩戴，就能等待仙驾接引，飞升天界朝见虚皇天尊（道教尊神），逍遥于玉京仙都（道教最高天界）。 太上道君再三叮嘱：这部经是万法之祖，至高无上的灵文。虔诚供奉必能得道，乘云升入玉清境（三清天之一）。这玄妙的真经，善人应当恭敬聆听。 最后太上道君特别指出：无论贤德男子或善良女子... 女欲修身奉法專心持戒營生求仙好道樂經改心易行返悔過惡丹苦一意至誠無疑欲求長生老夀神仙度世脱災免苦去離患難輪轉善場常與福俱生則安樂死則蟬蛻學道得道白日昇天存亡終始齊光日月解脱憂苦常懷歡恱所作過惡皆當悔之悔過之法當盡輸誠一切歸實不當隱蔽益子之罪天師唯唯敬受戒言太上道君告天師曰善男子善女人若欲長爲種民保夀延年千載之後身能變化長處神州不遷荒域常在有道之國恒生孝慈之門不墮無德之處不生邊國之鄉去離痛痒與福相傳與善相隨不與禽獸同類不與惡鬼爲隷容姿麗好身無癡癭聰明洞徹慧爲智宗者存亡所犯千罪萬過㫮當悔之一切歸實不當隱蔽益子之罪天師唯唯敬受戒言太上道君吿天師曰善男子善女人若欲治病療疾消災拔命救死護生處世無憂所爲即成所願即至宅舍清隱田蠶倍收興生有利爲衆所愛長吏所敬子孫昌熾富貴榮顯無不獲吉無不安寜所願從心所念順志修經求道願見眞君者所犯過惡㫮當悔之悔過之法唯在欵實遣情送心必令上聞虚皇道眼自鑒爾心有隱益罪道不虚言天師唯唯敬受戒言太上道君吿天師曰善男子善女人若欲知宿世之所在存亡之苦樂欲得知爲善得善 **白话解读** 《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》白话解读： 想要修身奉法、专心持戒、追求仙道的人，应当彻底改变心态行为，诚心忏悔过往罪过。只要一心至诚不疑，就能求得长生不老、飞升成仙，脱离灾痛苦难，转生善道。这样活着能得安乐，死后可如蝉蜕般超脱。学道者若得道，便能白日飞升，存亡始终与日月同辉，永远摆脱忧愁苦恼。 太上道君（道教最高神之一）告诫天师（道教高级修行者）：善男信女若想成为"种民"（有仙缘之人），延年益寿、千年后能变化身形，永居神州仙境，就要常怀孝慈之心，远离无德之地。不与禽兽恶鬼为伍，保持容貌端庄、智慧通达。对生前死后所犯罪过，都应当诚心忏悔，不可隐瞒，否则会加重罪孽。 太上道君继续开示：若想治病消灾、延年益寿、家宅平安、事业兴旺、子孙昌盛、富贵荣华，或是修行求道、得见真君（道教仙真），都必须忏悔所有过错。忏悔关键在于真心实意，要将心意上达虚皇（道教至高神），因为道眼如炬，能明察人心。若有隐瞒，反而会加重罪业。 太上道君最后教导：若想知道前世经历、了解生死苦乐、明白善恶果报，或是修行成真、长生久视，都应当诚心忏悔。只要真心悔改，就能消除罪障，获得十方天尊（各方天神）护佑，最终得道成真。天师恭敬领受这些戒律教诲。 【背景说明】 1. "种民"指有仙缘根基的修行者 2. "虚皇"是道教对最高神的尊称 3. 经文强调"悔过"是修行的关键，需完全坦诚 4. 道教认为诚心忏悔可以消除罪业，获得神灵庇佑 種福得福𣗳恩施惠立功補過憶識宿命之所行非及我身覺悟罪福善惡之對知有今身從先身來轉生入死輪死入生因其所因因不絶因緣其所縁縁不絶縁得有今日立我之身憶知此巳思建善業唯恐我身更受後身不得如今而我此身又恐此身後生之所不得明識或失人道不如今身唯恃今身廣作福田能如是者得願如此若欲不復貧窮下賤欲不復孤寡衰微欲不復寒凍飢餓欲不復乞匃賣煦欲不復災害病患欲不復耳聾目暝欲不復癡愚邪見欲不復枉遭縣官欲不復爲奴婢倅侍欲不復讒䛕所橫欲長與聖賢相遇欲與明師寳經相連欲與眞人仙人相逢欲與善人福人德人教訓相值欲令仙道成就者所犯過惡皆當悔之悔過之法皆當丹盡委曲首謝不得藏重首輕益子之罪科威嚴峻道不虚言天師唯唯敬受戒言太上道君吿天師曰善男子善女人欲令先世無餘基債曩愆昔考宿罪久過欲令今世無相負累初罪新嬰考違謫負目前深咎欲令三曾五祖九玄七世皆使解脫三途悉令逺離五苦欲令後生子孫揚穗大小昌熾四體完具年命夀老處水不寒入火不熱不痛不痒不飢不渴欲令百怪不能駭百禍不能害龍潜鳳舉出入不可制者所犯過惡皆當悔之悔過之法唯在丹欵首謝曲盡則惡無 **白话解读** 这段经文讲的是通过忏悔罪过、积德行善来改变命运的道理： 人种下福报就会收获福报，施恩行善可以弥补过错。要明白自己前世今生的因果轮回，知道现在的身体是从前世转生而来，生死循环不断，都是因为各种因缘际会。意识到这点后，就要抓紧现在这个身体多做善事，因为担心来世可能不如今生，甚至失去做人的机会。 经文列举了通过忏悔可以避免的种种苦难：贫穷下贱、孤寡无依、饥寒交迫、疾病缠身、耳聋眼盲、愚昧邪见、官司缠身、被人奴役、遭人诽谤等等。同时也列举了通过忏悔可以获得的福报：能遇见圣贤明师、得到珍贵经典、遇到真人和仙人指点、与善人德者为伍、最终成就仙道。 忏悔的方法要真心实意，把所有过错都坦白承认，不能避重就轻。太上道君告诉天师，无论是善男信女想消除前世今生的罪业，还是想让祖先解脱地狱之苦，或是希望子孙兴旺、身体康泰、水火不侵、百害不近，都要诚心忏悔。只有发自内心地彻底认错，才能真正消除罪业。 （注：文中"三曾五祖九玄七世"指历代祖先；"三途五苦"是道教所说的地狱苦难；"丹款"指赤诚之心） 不除過無不原踈慢不恭益子之罪道不虚言子愼之焉天師唯唯敬受戒言太上道君曰若有君臣父子兄弟夫婦大家奴婢各欲悔過者皆當爲師設禮叩頭自搏整身自檢清肅恭敬專心正念奉承教命法師當於高座上爲講誦首悔之文若於靜室壇堂亦可隨時轉經行道夫道無爲窈窈冥冥視之不見聽之無聲凡人心至感知人情見不假目聽不假耳故謂神明把握至法制御羣情布教施戒以遺愚民師爲首悔其罪即原遂事不攺其罪益深人貴能及道貴能微朝過夕改聖人所稱故人作善者爲治地也守法戒者爲耕犂也布施惠者爲植種也悔罪過者爲鋤鏺也修清淨者爲生榮苗也受經文者猶得雨澤也建齋直者如稼穡滋秀也道德成者猶如收斂也能宣傳法教廣度天人拯拔存亡救恤窮戹治護疾病者猶如開倉施貧飯飢飲渴令衆得飽而身自足無乏少也轉經首悔然後獲福亦復如是所謂福田也所謂善業也是以此經此法功德無上國主悔過天災爲除賢臣悔過地害爲消慈父悔過家無妖怪孝子悔過凶禍爲止仁兄悔過家離殃咎順弟悔過門無怨怒廉夫悔過口舌不起貞婦悔過保宜子孫是男悔過和睦家里是女悔過婚姻通理丈夫悔過不乏所使奴婢悔過得免驅恥道士悔過 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教中忏悔罪过的仪式和意义。以下是现代白话解读： 太上道君（道教至高神之一）说：无论是君臣、父子、兄弟、夫妇，还是主人与奴婢，如果想要忏悔过错，都应该向法师行礼叩头，整理衣冠、端正身心，怀着恭敬虔诚的态度接受教导。法师应当在高座上为众人诵读忏悔经文，也可以在静室或法坛中进行。 道本身是无形无相的，看不见也听不着。但修道之人用心感知就能明白，不需要依靠眼睛耳朵，这就是"神明"（指先天灵性）的作用。法师通过制定戒律来教化百姓，带领众人忏悔罪过。如果知错不改，罪孽会越来越深。 经文用农耕作比喻： - 行善就像整理田地 - 守戒律如同耕作 - 布施好比播种 - 忏悔如同除草 - 清净修行能让善苗生长 - 诵读经文如同得到雨露滋润 - 建斋持戒（道教修行方式）就像庄稼茁壮成长 - 成就道德如同收获果实 传播道教、普度众生、救济贫病，就像开仓放粮让众人吃饱一样。通过诵读经文和真诚忏悔，就能获得福报，这就是"福田"（积累功德的途径）和"善业"。 不同身份的人忏悔都有相应福报： - 国君忏悔能消除天灾 - 大臣忏悔能平息地祸 - 慈父忏悔家中无妖邪 - 孝子忏悔能止凶祸 - 兄长忏悔家庭远离灾殃 - 弟弟忏悔家中无怨恨 - 丈夫忏悔避免口舌是非 - 妻子忏悔保佑子孙 - 男子忏悔家庭和睦 - 女子忏悔婚姻顺遂 - 主人忏悔仆役勤勉 - 奴婢忏悔免遭责罚 - 道士忏悔修行精进 这段经文强调忏悔的重要性，说明不同社会角色通过诚心悔过都能获得相应的福报和改善。 三官不羈養性悔過絶榖不危修仙悔過白日登霞爲居悔過福覆一家爲國悔過九州平和悔過之功其道高重罪福立彰子知不乎天師再拜上白天尊教戒委備輒請奉宣臣道陵願令天下之人皆得心開意解知爲悔過得免其罪故致家國太平安樂長生久壽臣願天尊當以道力餘哺施與未及者令知作善得善作福得福如種五榖收穫計其利潤百千萬倍諸有未悔者願今奉化諸未昇度者願令濟拔諸未得道者願令登仙諸未應生者願令長延臣之微願因由天尊若不垂慈衆生沈墜爲罪造殃恐更日甚今發劣言願重開示太上道君答天師曰子之所言善哉要乎夫過惡者是凡之務謂世俗之人去聖久逺大化淪薄濁氣浮厚智慧淺末不識禍福謬誤迷惑不自覺知冐罪觸法不知所由故吐經戒以示不悟教之反悔令除過咎也使盲者朗然開明剛强者令反柔弱反凶爲吉轉禍爲福導之以生津化之以眞道而人知不可作故作知不可爲故爲今日悔明日犯其性不攺其惡不止禍至乃閉門罪定方憂恐鎖訖方求解縛畢方希脫病重方自治臨死方望活炁盡方求益命絶方求續至爾之時天不及護神不能生鬼不能活雖遇聖賢神德之人災不爲散病不爲療王父不能挺其命王母不能延其壽凡欲建福必在禍先積功 **白话解读** 这段经文讲的是通过忏悔改过来消除罪业、获得福报的道理。主要内容可以这样理解： 三官（道教指掌管人间罪福的天官、地官、水官）不会束缚那些修养心性、诚心悔过的人。经文列举了不同层次的悔过功德：从个人修仙、全家得福，到国家太平、天下祥和。 天师张道陵向天尊（道教最高神）虔诚祈求：希望天下人都能明白悔过的重要性，通过忏悔消除罪业，这样个人能得长生，家庭国家也能平安。他请求天尊用道力帮助那些尚未悔悟的人，让他们明白善恶有报的道理——就像种庄稼一样，行善积德的回报是千万倍的。 太上道君（即道德天尊）回应说：凡人的过错是因为离圣贤之道太远，被浊气蒙蔽，分不清祸福。所以天尊降下经戒教导人们，让盲目者开悟，刚强者变柔顺，转祸为福。但很多人明知故犯，今天悔过明天又犯，非要等到大祸临头才想补救，就像锁上了才找钥匙，病重了才想治疗，断气了才想续命——到那时连神仙也救不了。 关键道理是：积累福报要在灾祸来临之前，行善改过要趁早。就像治病要趁轻时，消灾要在未发时，这才是明智之举。 累德必未萌之前譬若春種秋望其實臨飢耕田不解於飢臨渴穿井不救卒乏消禍莫若營福積功莫若修身營福修身幸宜殷勤道德之門自開凶惡之户自塞福起十方殃滅九隂若無善功植在禍先者則臨命將危傾財竭産叩頭師門稽首德宇豈得免乎皇天雖高其聽甚卑凡人身中常有伺過之神隨時上下白人善惡過滿百二十爲一刻刻者令人多衰少利百八十過爲一耗耗者令人六畜傷損三百六十過爲一漏漏者令人喜發疾病五百四十過爲一凶凶者令人瘖瘂聾盲一千八十過爲一禍禍者令人𣊻殘死亡千二百過爲一殘殘者出凶逆亂之人千三百過爲一咎咎者令人絶嗣無子千四百四十過爲一辠辠者殃流於五世癭痾大禍所縛千六百二十過爲一謫謫者令人斷胤無嗣千八百過爲一患患者主爲奴婢家内耗亂千九百八十過爲一横橫者家出癲癎狂癡之子二千一百六十過爲一𣊻𣊻者家出反逆父子兄弟自相攻伐出邪巫鬼異妄說神教二千六百九十過爲一災災者家出骨肉内婬亂勃生育非眞三千六百過爲一異異者家出青盲癃殘三千二百四十過爲一變變者家出詔獄死族被誅三千四百二十過爲一怪怪者家出乞匃都市刑人死不以埋骸骨損棄無人收拾三千六百過爲 **白话解读** 这段经文讲的是积累功德与修身改过的重要性，用农耕作比喻说明要提前行善： 就像春天播种才能期待秋天收获，不能等到饿了才去耕田，渴了才挖井。消除灾祸最好的办法是积累福报，而积累福报的根本在于修身养性。只要勤勉修行，自然能打开道德之门，关闭凶恶之户。 经文详细列举了不同数量罪过对应的惩罚（道教认为人身中有"伺过之神"记录善恶）： - 120次过失为"一刻"：使人多病少福 - 180次为"一耗"：家畜受损 - 360次为"一漏"：易患疾病 - 540次为"一凶"：导致聋哑失明 - 1080次为"一祸"：使人残废或死亡 - 1200次为"一残"：家中出叛逆之人 - 1300次为"一咎"：断子绝孙 - 1440次为"一辠"：祸延五代 - 1620次为"一谪"：断绝后嗣 - 1800次为"一患"：沦为奴婢 - 1980次为"一横"：生癫狂子女 - 2160次为"一𣊻"：家人相残 - 2690次为"一灾"：乱伦败德 - 3240次为"一变"：满门抄斩 - 3420次为"一怪"：暴尸街头 - 3600次为"一异"：全家残疾 经文强调：若平时不修善积德，等到灾祸临头才倾家荡产求神拜师，也难以逃脱惩罚。上天虽然高远，却能明察秋毫。 一刻滿刻滿則定死魂神漂浪隨考輕重付與三途五苦淪溺備艱辛苦痛毒不可堪忍訟對生人雖言空虚曠蕩斯則法律孱然今以告於子子當寳祕宣傳太上道君又重言曰人生或年二十三十而三刻滿則致凶殘或五十六十而三刻滿則致凶殘年小來有過而殘命者受其先世餘過也或接行惡逆竟年夀而不遇患者受其先世餘慶也故積德之後有其餘福積惡之後有其餘禍故人能悔過者上天鑒之爲人却刻一悔過即爲却三刻三悔過即爲却九刻而復後犯不止罪應定死故人欲消災散𣊻治病療疾當漸以歲月思愆自責攺悔過罪誠能行之出自至心感激恐怖墮泣流汗天知至誠地神申信行之一日其人身中伺過之神爲人上除一刻行之百日上除二刻行之一歲上除三刻行之三年其福自應不思返悔其過日增其禍益深小過止其身大過流子孫善男子善女人能請經師到宅建立齋直燒香行道或一日一夕或三日三夕勤心苦誠日夕六時讀誦此昇玄悔過之文功感諸天眞神降房玄司除刻罪過蒙原積善如梁上塵積惡如突中煙可不慎哉可不慎哉天師稽首再拜奉行天師曰無上登天昇玄畢契末受方素契積年者不得便佩此契慎之 内教無上登天畢劵契儀太上靈寳昇玄内教宣戒首悔衆罪保護生 **白话解读** 这段经文主要讲述了人生罪过积累与悔过消灾的道理，以及相关的修行方法。 文中提到，人的罪过会以"刻"为单位记录（刻是道教记录罪过的计量单位）。当罪过积累到三刻满时，就会遭遇凶险灾祸。年轻人如果早逝，往往是承受了前世遗留的罪过；而有些人作恶却能长寿，是因为享受了前世积德的福报。 经文强调悔过的重要性：真诚悔过可以消除罪业，一次悔过能消三刻，三次悔过能消九刻。但要持续修行，若悔过后又犯，罪过会更严重。想要消灾治病，需要长期反省自责，诚心改过。修行时若能发自内心地忏悔，甚至恐惧流泪，天地神灵都能感知。 具体修行方法包括：请经师（专门讲解经文的道士）到家中设立斋坛，烧香行道，时间可为一昼夜或三昼夜。每天六个时辰（古代计时，一昼夜分十二时辰）诵读这篇《升玄悔过文》。如此虔诚修行，天上的真神会降临，帮助消除罪业。 经文用比喻说明：积善就像房梁上的尘埃（看似微小但能积累），积恶就像烟囱里的黑烟（明显可见）。最后强调要谨慎对待这些教诲，只有完成"无上登天升玄毕契"（一种高级的修道认证）的人才能佩戴相关符契，未经认证者不可随意使用。 縁品無上登天畢劵傳合眞之人都統三洞三萬六千六百六十畢事契令弟子何泰句凝寂等依科齎信上金九兩白銀十二兩五綵紋繒五匹信錢二萬四千詣昇玄法師邊奉受身佩修行積年並有靈應眞神三元安鎭丹田神男玉女侍衞左右法傳應爲昇玄内仙之人某州某縣道士某今太歳某年某月某日傳道士某觀前巳受方素七十二字契盟並巳經年誠積功著翹勤無懈諸天所悉大聖所鑒三官死名久以削滅應備上仙昇玄品中依法奉受以爲身寳惠舟自引三天爲證九地爲盟九盟爲保神明爲任誓不違科犯戒冐法觸律一旦愆失身謝三官死爲下鬼長失人道永充囚役明謹無過定仙天府生死得道不羈地官一如靈寳昇玄内教無上登天契之律令天師曰諸是學仙道士不受首悔之法則罪結無復解時皆當悔過昇玄内教無上尊經燒香供養并佩方素七十二字及無上大籙修行經年然後能得此無上登天畢契法不傳始學者也若違科犯約則不得便受昇玄弟子首悔之經也兆等受經之身慎之愼之天師曰受此畢劵不得妄傳并此經要須奉行精鍊畢訖閑解道意信心無疑欲成其道欲除其過乃以此契及弟子以經付之也若心不達取自我見中心懷疑信此浮好乖彼 **白话解读** 这段经文讲的是道教中一种重要的修行仪式和戒律传承。主要内容可以这样理解： 这是一份传授"无上登天毕券"（一种高级道教修行凭证）的正式文书。弟子何泰、句凝寂等人按照规矩准备了黄金九两、白银十二两、五彩丝帛五匹、钱二万四千作为信物，前往昇玄法师处接受传承。 经文中说，这些弟子长期修行已有灵验，体内真神安定，丹田（人体重要能量中心）稳固，有神男玉女护佑左右。他们已具备成为"昇玄内仙"（高级修行境界）的资格。文中详细记录了传法的地点、时间、传法师和受法者的信息。 特别强调这些弟子已经持守"方素七十二字"（一种重要的道教咒语）多年，诚心修行，功德显著，已被上天记录在案。他们发誓严格遵守戒律，若有违背甘愿接受惩罚。只有这样才能获得"无上登天毕契"这种高级修行法门。 天师（道教高级导师）告诫说，修道人若不忏悔罪过，罪业就无法消除。必须通过烧香供养、持守七十二字咒语、修习大籙（道教符箓）多年，才有资格接受这种高级传承。初学者不能轻易传授，违反戒律者更不能接受。 最后强调，这种重要法门不能随便传授。必须等到修行者真正理解教义、信心坚定、想要成就道业、消除罪过时，才能将这种契文和经典传授给他。如果心存疑虑或自以为是，就会违背真道。 眞實有如此之人必躓地獄下鬼不得便以登天之書傳與流俗行屍之輩故以相吿愼之愼之太上洞玄靈寳宣戒首悔衆罪保護經 **白话解读** 这段经文讲的是关于传授道教经书的严肃性。意思是说：如果有人胆敢把记载着升天奥秘的珍贵经书（登天之書）随便传给那些浑浑噩噩的世俗之人（流俗行屍之輩），这种人必定会堕入地狱，连做鬼的机会都没有（躓地獄下鬼不得便）。 经文最后特别用重复的"慎之慎之"来强调：传授经书必须非常谨慎！这是在告诫修行者，道教的珍贵经典不能随意传播，必须选择真正有修行根基的人才能传授。 《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》这个经名中的"宣戒"就是宣扬戒律，"首悔"指首要之事是忏悔罪过，整部经书主要是教导信徒通过忏悔罪业来获得神灵护佑。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0144/