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title: "《靈寶領教濟度金書》卷100 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷100

洞玄部 · 卷 100 / 320 · 3,391 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷100，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/100/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/100/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 100 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百湯九

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(青玄救/苦齋)

單朝儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈五靈列位煥鎭五方始皇護䰟丹老衞形皓靈侍𩲸黑帝攝生中央黄帝統御萬眞元皇誥下幽夜開光罪消北府名列南昌金籙定籍玉字除殃朱陵鍊質飛神大蒼三官九府无極神郷普受開度上生天堂和與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意其諸情悃具載狀文以今陞壇行道願得東極青玄妙炁百寳光明下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上道君太上老君東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝十方應化救苦天尊九天生神上帝三十二天上帝五靈五老上帝上清十一曜星君三元三官大帝北極四聖眞君北極九府上眞道君南辰六闕上眞道君二

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行"青玄救苦斋"仪式时的科仪流程。仪式开始时，法师们先进行烧香礼拜，念诵卫灵咒（一种护身咒语），召唤五方神灵护卫。五方神灵分别是：东方青帝（始皇）守护魂魄，南方赤帝（丹老）护卫形体，西方白帝（皓灵）侍奉元神，北方黑帝掌管生命，中央黄帝统领万神。

接着念诵元皇诰（道教神圣文告），祈求消除罪业、名列仙籍。通过金箓（道教秘传的符箓）定下仙籍，玉字（神圣文字）消除灾祸，在朱陵宫（道教炼度亡魂的场所）修炼形体，使神魂飞升天界。三官（天、地、水三官大帝）和九府（九幽地狱）的神明都来接受开度，使亡魂得以超升天堂。

法师鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），召请无上三天的玄、元、始三炁（三种先天元气）和太上老君，同时调动自身内在的神明系统：三五功曹（负责传递信息的护法神）、左右官使者、侍香金童、散花玉女、五帝直符（五方帝君的使者）等三十二位护法神降临坛场。

仪式中特别祈请东极青玄老君（即太乙救苦天尊）降下妙炁和光明，使法师的诚心能快速上达天庭。最后法师自称臣子身份，带领坛场众人虔诚启请各路尊神，包括三清尊神（元始天尊、太上道君、太上老君）、救苦天尊、三十二天上帝、五方五老上帝、日月星君、三官大帝、北极四圣真君等重要神明降临法坛，共同参与救度亡魂的仪式。

十八宿星君泰玄樞機三省諸相眞君靈寳五師眞君九天諸司眞君天曹諸司眞君大慈大悲救苦眞人大慈大悲大惠眞人妙行眞人法解眞人太乙玄生府青玄黄籙院主宰仙官黄籙九司仙靈九天普度院仙眞靈官三元三官九府主宰五嶽五帝眞君五天聖帝祖玄眞師眞人本𣲖經籍度師眞人北隂玄天酆都大帝九壘十洞六宫九幽㝠路主執神靈本州本縣城隍里域廟貌聖衆三界應感一切眞靈臣聞蒼極開圖耀眞風於經緯青華御運弘聖日於玄黄上承龍漢之靈光下煥鴻鈞之梵炁巍巍惠澤儛十華而拔領無邊赫赫威靈燭九幽而提擕有造迹本非迹名豈常名惟彰寂感之機斯契潜昭之妙臣等玄元衍慶青府躋班樂煙霞而逭雷霆聖恩浩渺會風雲而依日月帝澤涵濡誓殫弘道之忱庸佐宣仁之化凡有投告敢不上聞

宣詞按如詞言備殫激切齋主某一心皈命百拜投詞念夜壑之幽𡪹莫開隂翳痛寒庭之峭極孰駕陽靈銅關繚繞於業煙鐡壘周遭於毒霧一朝失足萬劫驚心悔過求生雖有自新之路雪𡨚度死孰開捨舊之門仰長樂二府之雲聮而妙嚴九司之星列龍符煥曉張慧炬於迷途鳯綍昭天鼓慈航於苦海實幽明之柱石乃今古之津梁爰潔靈場肅陳法

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈请文，主要描述斋醮仪式中恭请各路神明降临的场景。文中提到的神明体系非常庞大，包括：

首先是星宿神真体系，如十八宿星君（二十八宿中的十八位重要星君）、泰玄枢机三省诸相真君（道教三清境下的高级神明）等；其次是救度系统的神明，如救苦真人、大惠真人等专门济世度人的仙真；还有掌管地府的神灵体系，如酆都大帝（道教冥界最高神）、九垒十洞六宫九幽等冥界主宰。

文中特别提到黄箓院（道教超度亡魂的专门机构）和三元三官（天官、地官、水官）这些与济度仪式密切相关的神明。在仪式中，法师自称"臣"，表示以虔诚之心启奏：

我们听闻至高神明展现真道，如同日月照耀天地。上承龙汉劫运（道教指天地初开的时期）的灵光，下显鸿蒙元气的威德。神明的恩泽如同十方莲花般广大无边，威灵能照亮九幽地狱拯救众生。神明的踪迹难以捉摸，名号也非凡俗可测，唯有通过虔诚感应才能领悟其玄妙。

我们这些修道之人，有幸得到青华府（指上清境）的恩典，在烟霞仙境中躲避雷霆之威。感念圣恩浩荡如风云日月，发誓要竭尽所能弘扬大道、辅助仁德教化。凡是有人祈求告解，我们必当如实上达天庭。

接着具体陈述斋主（举办法事者）的诉求：斋主诚心皈依，百拜祈求。他忧虑亡魂被困在黑暗的九幽地狱（夜壑、寒庭都是地狱代称），被业障形成的铜关铁垒（比喻罪业障碍）重重包围。一旦堕入其中，万劫难复。虽然悔过自新是出路，但谁能为其打开救度之门呢？

于是恭请长乐宫（东极青华大帝居所）与妙严宫（太乙救苦天尊道场）的仙真，希望他们展开龙符凤诏（道教最高级别的救度文书），在迷途点燃智慧灯炬，在苦海架起慈悲之舟。这些神明是贯通阴阳的支柱，古今救度的桥梁。因此我们洁净坛场，庄严陈设法仪，恭候神明降临。

席蘭篝縹緲映七寳之騫林筍簴玲瓏耀九光之蓮座降雲軿於黄道輅電仗於霄衢道炁百千萬重中拱紫金之相屬車八十一乘旁參白玉之輝威芒射而劒㦸森森靈光運而虹霓奕奕萬眞環拱千聖朝參爲駐景於虚玄聽丹忱於哀素天人蒙慶家國咸休以今陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太乙救苦天尊願以是功德上祝宗祧先聖社稷尊靈伏願麟驂駕景鳯馭飛霄登瑶池而覲金仙遊神問道汎琅庭而陪玉聖御炁朝元開皇圖有道之長溥聖澤無爲之化銀潢流潤歌麟趾之振振瑶曆輝華宴虎頭而侃侃今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太乙救苦天尊願以是功德歸流齋主某九玄七祖億劫種親伏願業基雲散𡨚網天開服霓裳而宴紫虚登眞歩武飲雲𢊍而登碧落御景精神叅入无出有之玄悟離妄登眞之妙祥開世澤衍𤓰瓞之綿綿慶顯家聲䕃松蘿之奕奕今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合眞

**白话解读**

这场道教仪式描绘的是太乙救苦天尊（道教尊神，主司救度亡魂）降临法坛的盛大场景。法坛布置极其庄严：七宝装饰的树林间飘着青色薄雾，九色莲座闪耀光芒。天尊乘着云车从黄道（天界通道）降临，周围环绕着千万重道气（先天能量），八十一辆白玉车驾随行，剑戟光芒森然，虹霓灵光流转。

无数仙真环绕朝拜，天地人三界同沐恩泽。法师带领众人进行升坛仪式，分三次上香祈愿：

第一次上香时，众人俯身礼拜，祈愿香烟直达天界供养至高无上的"道宝"。祈求太乙救苦天尊庇佑，让历代先祖能乘神兽飞升瑶池（仙境），与金仙论道，使国家长治久安。

第二次上香供养"经宝"，为斋主（举办法事者）的九代祖先和累世亲族祈福，愿他们消解罪业，脱离幽冥，身着仙衣遨游紫虚天境，领悟"无中生有"的玄妙道理，使家族福泽绵延。

每次上香结束都发愿皈依师尊和诸位圣真，祈愿得道后能与道合一，超脱形骸限制。整个仪式通过香烟、赞颂和观想，构建人神沟通的神圣场域，体现了道教济度亡魂、延福现世的宗教功能。

以今陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太乙救苦天尊願以是功德歸流九幽滯爽五道窮䰟伏願積夜開光重泉破暗冰靜波而火息燄十習倶捐刀化𣗳而劒爲騫六因何有定水湛心花之耀業山爍性蘂之明超離黑單永不經於苦惱從容緑漢常可保於歡欣今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞

禮方懴方

歩虚旋行躡雲綱乗虚歩玄紀吟咏帝一尊百關自調理俯命八海童仰携髙仙子諸天散香花蕭然靈風起宿願定命根故致標髙擬歡樂太上前萬劫猶未始又嵯峨玄都山十方宗皇一岧岧天寳臺光明耀流日煒燁玉林華蒨璨耀朱實常念餐元精鍊液固形質金光散紫微窈窕大乗逸又俯仰存太上華景秀丹田左顧提鬱儀右盻携結璘六度冠梵行道德隨日新宿命積福應聞經若至親天挺超世才樂誦希微篇沖虚太和炁吐納流霞精胎息靜百關寥寥究三便泥丸洞明景遂成金華仙魔王敬受事故能朝諸天皆從齋戒起累功結宿縁飛行淩大虚提携髙上僊

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福

**白话解读**

现在举行升坛（道教仪式中登上法坛）仪式，请所有参与法事的道众们一起进行三次捻香礼拜。愿这袅袅香烟直上云霄，供养至高无上的师尊圣众。我们全心全意地归附，五体投地地敬拜太乙救苦天尊（道教尊神，主司救度亡魂），愿以此功德超度九幽地狱（道教指最深层的地狱）中滞留的亡魂，以及五道轮回中的苦难众生。

祈愿长夜中的亡灵能重见光明，让黑暗的地府重现天日。愿寒冰般的痛苦平息如静水，烈焰般的煎熬尽数消散。让刀山化为树林，利剑变成飞鸟，六种轮回的业因全部消弭。愿心灵如澄澈的止水映照智慧之花，让业障之山被本性的光芒融化，永远脱离黑暗苦难，常驻欢乐境界。

现在虔诚焚香，归依诸位师尊圣真。愿我们得道之后，能永远享受自然之道，与大道融为一体。

接下来进行礼拜和忏悔仪式，步虚（道教仪式中的一种步法）吟唱：

踏着云霞轨迹，在虚空中循着玄妙规律行走。吟诵着至高天尊的圣号，周身百脉自然调和。俯身可召唤四海仙童，抬头能携手天界仙子。诸天撒落香花，灵风徐徐吹拂。因往昔修持的愿力，今日得以超脱凡尘。在太上道祖座前，万劫轮回都如初生。

那巍峨的玄都山（道教仙境），是十方世界朝拜的圣地。璀璨的天宝台，光芒胜过流动的日光。玉树林中光华闪耀，朱果晶莹透亮。常念先天元精，炼化体液坚固形体。金光紫气弥漫，通向大乘逍遥境界。

存想至高道祖，丹田（人体精气汇聚之处）绽放光华。左顾有鬱仪星君相伴，右盼与结璘星君同行。六度修行超越凡俗，道德日益精进。因宿世积累的福报，听闻真经如见至亲。天赋超凡悟性，乐诵玄妙经文。体内充满太和之气，吐纳霞光精华。胎息（高阶呼吸法）静养百脉，深入探究三丹田奥秘。泥丸宫（上丹田）光明洞彻，终成金仙之体。

连魔王都恭敬受教，因此能朝谒诸天。这一切都始于斋戒修行，累积功德了结宿缘。最终能翱翔太虚，与高阶仙真携手同游。

三启（仪式环节）：

以修法为终身伴侣，爱经书如珍宝。持戒律约束六根，念道法摒弃欲望。淡泊中养正气，清静时守心神。连天魔都来护持，生生世世享大福。

又鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰

又大道洞玄虚有念無不契鍊質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮太上无極大道

(臣)等志心稽首禮三十六部尊經

(臣)等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上道君太上老君東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝十方應化救苦天尊九天生神上帝三十二天度人上帝五靈五老上帝上清十一曜星君三元三官大帝北極四聖眞君北極九府上眞道君南辰六闕上眞道君二十八宿星君泰玄樞機三省諸相眞君靈寳五師眞君九天諸司眞君天曹諸司眞君大慈大悲救苦眞人大慈大悲大惠眞人妙行眞人法解眞人太乙玄生府青玄黄籙院主宰仙官黄籙九司仙靈九天普度院仙眞靈官三元三官九府主宰五嶽五帝眞君五天聖帝祖玄眞師眞人本𣲖經籍度師眞人北隂玄天酆都大帝九壘十洞六宫九幽㝠路主執神靈本州本縣城隍里社廟貌聖衆三界應感一切眞靈臣聞開生塞死神功昭東極之眞返隂含陽聖澤遍北酆之宻天

**白话解读**

国家繁荣昌盛，道教经典广为流传，天界与人间共同祈愿。修行者心怀虔诚建立福报（福田指积累功德的途径），精妙的法理（法轮喻指佛法或道法）不断弘扬。这样能使七代祖先升入天堂，自身也能白日飞升成仙。

大道深奥玄妙，只要诚心祈愿无不感应。通过修炼超凡脱俗的体质，最终成就金刚不坏之身，超越三界（欲界、色界、无色界）的苦难，解脱地狱五种痛苦（五苦指生、老、病、死、爱别离等苦难）。这一切都归功于至高无上的道经，我们应当静心虔诚礼拜。

（以下是道教斋醮仪式中的礼拜内容）：

虔诚跪拜至高无上的大道；

虔诚跪拜三十六部重要经典；

虔诚跪拜道教始祖玄中大法师（指老子）。

重新申明法位后，主祭法师与在场官员共同启禀：

我们诚心敬告元始天尊、太上道君、太上老君等诸位至高神祇，以及东极青玄老君、太乙救苦天尊等救苦神灵。同时敬告十方救苦天尊、九天诸神、三十二天度人上帝、五方五老上帝等天界众真。

还特别敬告上清派（道教重要派别）的十一曜星君、三元三官大帝（天官、地官、水官）、北极四圣真君等星宿神灵，以及南辰六阙真君、二十八宿星君等掌管天象的神明。同时敬奉泰玄枢机三省诸相真君、灵宝派五师真君等教派祖师。

继续敬告九天诸司、天曹诸司等天庭职能部门的神官，以及大慈大悲的救苦真人、妙行真人等救度众生的仙真。特别启禀太乙玄生府、青玄黄箓院（道教斋醮机构）的主宰仙官，以及三元三官九府、五岳五帝真君等掌管山川地祇的神明。

最后敬告酆都大帝（掌管冥界的主神）、九幽地狱各级神灵，以及本地区城隍、土地等地方神明。我们听闻东极真君具有起死回生的神威，北酆大帝蕴含阴阳化育的圣德，其恩泽遍及幽冥世界。

寳泉涵濡於惠露空青枝飛洒於甘霖應念分身若沙塵而罔測尋聲御炁猶虚空而莫量妙哉願力之深弘至矣神功之廣大凡屬圍範悉頼陶鎔今齋主某仰慮亡故某世垢縈心俗塵滓性是非關煙迷萬劫漂浪罔知人我山霧障千尋流吹莫覺恣七情而違地理縱三毒以悖天文淩蔑綱常惟思鴻鵠將至廢置禮度莫知雞犬之當求致愆紀於玄曹而過書於黑簡三彭結釁二竪乗危䰟鎻神郷歲月回頭而幾閱𩲸沈鬼域音容轉眼以難窺況六道之循環與三途之輪轉匪由提拯曷遂超昇爰鋪設於玄壇庸皈投於洪䕃伏願鸞和應感獅御遥臨察蒼生眞切之忱沛青極洪濛之澤敕黄籙仙吏頒龍簡以羅敷命黑鬱㝠曹遵鳯綸而煥耀智慧火焚其罪簿慈悲水滌其塵蹤夜光開光破幽關而照燭專度曲度提㝠路以起昇移籍東諸鍊䰟南府乗晨直上無拘留逼合之憂離夜横飛有侍衛送迎之喜覲天顔於青闕承帝澤於丹墀永爲種民常依道化蒙不遺於葑菲當益罄於蒭蕘齋主某祥光映體瑞氣盈門寇無犯於隂陽百神順令道聿扶於天地五炁朝元普庭户以無災合公私而有慶上願圓方儲粹河海開祥萬姓載寜四夷賔伏動植被生生之德咸毓天和飛潜陶化化之機俱逃地禍物有晨陽之照鬼無夜哭之

**白话解读**

这段经文描述了一场超度亡魂的斋醮法事（道教仪式）。宝泉（象征仙境的泉水）浸润着甘露，仙树枝叶洒落甘霖，神明感应众生祈愿时，能化身无数如尘沙般不可计量，随声应化如同驾驭元气（炁是道教重要概念，指生命能量）穿越虚空。

神明愿力深广，功德无边，所有参与法事的信众都能蒙受教化。斋主（主持法事的信徒）担忧亡故亲人生前被世俗污垢蒙蔽，沉溺于人我是非中难以自拔，就像被迷雾遮蔽的旅人。亡者放纵七情六欲（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），违背天理人伦，触犯三毒（贪、嗔、痴），导致罪过被记录在阴间的黑简（冥府生死簿）上，三尸神（体内作祟的三位神灵）趁机作乱，魂魄被困在鬼域难以超脱。

现在通过设立玄坛（法坛）祈求神明降临，希望鸾鸟和狮子座驾的神明能感知众生诚心，派遣黄箓院（道教管理法箓的机构）仙官颁发龙简赦书，命令幽冥界的官吏用智慧之火焚烧罪簿，以慈悲之水洗涤罪孽。夜明珠的光芒照亮幽冥，超度亡魂脱离黑暗，将其名录转移到东极炼度司（负责魂魄净化的机构），在南府（冥界管理机构）修炼后乘晨光飞升，不再受阴间拘束，由护法神将迎接朝见天庭。

最后祈愿斋主获得祥瑞庇佑，家门平安，阴阳调和，五方元气（金木水火土五行之气）汇聚。更祝愿天下太平，万物生长，所有生灵都能逃脱灾祸——让阳间充满光明，阴间再无悲泣。

（注：文中保留了"炁""三尸""黄箓院"等道教术语，通过括号进行了解释；对斋醮、超度等仪式背景作了必要说明；将"三彭""二竖"等典故译为通俗表述；控制了解读长度在原文1.5倍以内）

悲㝠路幽靈咸昇神於道域幽關𡨋掾均進職於仙階則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願一願乾坤明素二願炁象清玄三願聖君萬壽四願化洽八埏五願天垂甘露六願地發祥煙七願四時應候八願萬物生全九願家多孝悌十願國富才賢十一願齋功廣被十二願善瑞日増

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交會在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯霑恩十方仙童玉女侍衞

湯九九香煙傳臣向來所啓之誠速達俓御東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝御前

出堂頌

下壇

回靜默堂

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的重要内容，主要包含发愿祈福和存神烧香两个部分。首先表达了十二个美好愿望：希望天地清明（乾坤明素）、宇宙能量纯净（炁象清玄）、圣君长寿、教化广传八方（化洽八埏）、天降甘露、地现祥瑞、四季有序、万物繁盛、家庭和睦、国家人才辈出、斋醮功德广布、祥瑞日益增多。

在存神烧香环节，法师祈请香官使者、左右龙虎君等神灵降临法坛。这里提到的"金液丹碧芝英"都是道教修炼中的灵药。法师祈求修道有成（学道得道），参与斋醮的信众（斋主）能获得福报，阴阳两界都能蒙受恩泽。香烟缭绕中，十方仙童玉女都会前来护卫法坛。

最后部分记载了完整的仪式流程：香烟将祈愿传达给东极青玄老君（即太乙救苦天尊，道教中救苦度亡的重要神祇）和运明保元上帝等尊神后，法师依次进行出堂、下坛、回静默堂、谢师等仪节。这些步骤体现了道教仪式严整的规范性和神圣性。

謝師

向來靈寳領教濟度金書卷之一百

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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