--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷114 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷114，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷114 洞玄部 · 卷 114 / 320 · 4,350 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷114，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 114 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百十四坐九 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品 太極心法祭錬儀 歩虚 洒淨 普獻頌普獻無邊聖香煙散十方願乗七寳臺垂光五濁世運度人天衆咸令上法橋同㑹證無爲勤修不退轉具位臣某謹焚寳香遥瞻供養太上无極大道三清上聖十極髙眞傳道授經度人濟世無鞅聖衆臣聞元始開圖敷三乗之鳯筞虚皇撫運弘七部之龍章仁風鼓舞於幅圓惠露涵濡於寥廓青玄黄籙羅九職於東華丹火朱陵崇二曹於南上提夜壑而朝陽燦爛煦寒庭而春色淑融自帝尊開玉匱之芳故師寳啓金囊之祕燈燈續燄葉葉傳宗妙哉化育以難量大矣生成而莫極臣等心遊淵粹迹襲紛葩玄元始之眞機面墻自嘆希夷微之妙旨入室未諧莫融經緯於三田曷混儀璘於六合冒領芝壇之職濫聮楓陛之班宣德開幽期棹慈航於苦海承符破暗誓張慧燭於昏衢下尉群靈上禆三極今齋主某伏爲某事爰念重泉苦爽飄命蔕以茫茫長夜遊精瘁生根而杳杳萬劫莫回於陽性千生未滌於隂塵罪報循環𡨚仇輪轉庸按祭錬之玉訣肆遵濟度之金科甘露門開徼十華而薦享祥煙户啓資二景以陶鎔生天而六耀騰光出地而九眞 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》这部分内容记载的是道教超度亡灵的仪式流程，由南宋高道宁全真传授、林灵真编撰。这段文字描述了"太极心法祭炼仪"的具体操作步骤和祝祷词。 仪式开始时，道士们先进行"步虚"（踏罡步斗的仪式步伐），然后"洒净"（用净水净化法坛）。接着唱诵《普献颂》，表达对神灵的供养："愿这无边的圣香飘散十方，愿神灵乘坐七宝莲台降临，用光明照亮这个充满烦恼的世间，普度众生登上法桥，共同证悟无为大道，精进修行永不退转。" 主法道士自称"具位臣某"，恭敬地焚香供养："虔诚奉请太上无极大道、三清上圣（玉清、上清、太清三位最高神）、十极高真等传授道法、济世度人的无量圣众。"文中赞美元始天尊（道教最高神）开辟道法，虚皇（指元始天尊）弘扬经教，让仁德之风遍布天下，智慧之雨滋润万物。提到东华宫掌管九种仙职，南方的朱陵宫管理两种冥府机构。 接着描述道法的传承：自天尊打开珍藏道法的玉柜，历代祖师开启传承的金囊，使得道法如灯灯相续、叶叶相传。主法道士谦虚地表示自己虽然担任法坛主事，但对深奥的道法仍有许多未解之处。 最后说明举办法事的目的：斋主（做法事的主家）为超度亡魂而设坛，这些亡魂在幽冥界受苦，像飘萍般无依，经历漫长黑夜无法超生。通过遵循《济度金科》的祭炼方法，打开甘露法门，用十种妙花供养，借助日月精华来炼度亡魂，使他们能脱离地府，乘着光明飞升天界。 文中"六耀腾光"指日月星辰的光芒，"九真"指九天生真之神，象征着亡魂得度后获得的光明境界。整个仪式体现了道教通过科仪法事济度亡魂、帮助其超生的宗教理念。 煥彩火龍迅駕鬼官部衞於神郷金馬驛程制魔保舉於眞域開通幽顯和合𡨚親永無淪墮之憂常享太平之運伏望洪慈起死大德好生羽蓋瓊輪縹緲齊臨於碧落丹輿緑輦翩翻遥下於清虚敕玄局以雷奔湛丹綸而風動圓成釐事抜領幽魂遂齋主激切之忱副微臣皈依之悃臣下情不勝祈恩屏營之至 誦大行梵炁章三過大行梵炁周迴十方中有度人不死之神中有南極長生之君中有度世司馬大神中有好生韓君丈人中有南上司命司録延壽益算度厄尊神迴骸起死无量度人今日校録諸天臨軒臣謹同誠上啓清微天中妙无上帝禹餘天中虚皇上帝大赤天中至眞大帝无上三十二天上帝願運慈悲俯聆懇欵切以金飯玉漿濟三塗之苦惱交梨火棗充九夜之飢虚惟資神變之功方證靈通之妙以今奉爲齋主某修崇祭錬攝召幽靈顧惟塵境之鋪陳難使冥徒之歆受欲望眞慈廣運聖貺旁昭降三寳之神輝彌羅有截覆五靈之道炁鬱勃無垠珍羞成廣大之筵餚饍變清涼之味即使受施等衆充恱想念灌潤焦枯俾容止以輕徐可精神而泰定臣不勝虔禱之至 誦中篇臣謹重誠上啓南極朱陵大帝北極洞陽大帝東華木公青童道君西靈金母丹皇道君太陽炎光帝君 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀仪式），法师通过诵经和上表文祈求神灵降临，帮助亡魂脱离苦难。以下是关键内容： 法师首先召请火龙和鬼官护卫亡灵前往神乡（神仙居所），用金马驿传的方式护送亡魂。他祈求制伏魔障，让阴阳两界相通，使亡者与阳世亲人得到安宁，永远摆脱沉沦之苦。 接着描述了神灵降临的壮观场面：神仙们乘着羽盖琼轮（仙家车驾）从碧空飘然而下，丹舆绿辇（红色和绿色的仙车）自清虚之境飞驰而来。玄局（天庭机构）如雷霆般运转，丹纶（仙家文书）似疾风传递。法师恳请完成超度之事，帮助亡魂解脱。 文中反复出现"大行梵炁"（遍布天地的先天元气），这是度亡仪式的核心力量。法师诵念三遍《大行梵炁章》，召请十方世界的度人神灵，包括： - 南极长生之君（主掌长寿的神仙） - 度世司马大神（救度世人的大神） - 好生韩君丈人（慈悲救生的仙官） - 上司命、司录（掌管生死簿的神明） 法师向三清天（清微天、禹余天、大赤天）的三十二位上帝诚心启奏，请求降下金饭玉浆（仙家饮食）解除地狱（三涂）众生的痛苦，用交梨火枣（仙果）充饥。他代斋主（举办仪式者）祈求通过神圣变化之功，让供奉的珍馐变成广大筵席，使亡魂得到滋养。 最后又向南极朱陵大帝（南方火府主宰）、北极洞阳大帝等东西南北各方帝君虔诚祈请，希望亡魂精神安定，脱离苦海。整段经文充满对神灵慈悲救度的殷切期盼，展现了道教济度亡魂的宗教情怀。 太隂黄華元君願運慈悲俯聆懇欵切以走虎飛龍凝鬱儀結璘而灌錬含烏育兎降方諸陽燧以陶澄惟資神變之功方證靈通之妙以今奉爲某修崇祭錬攝召幽靈非假水火之眞精曷蕩隂冥之氛翳欲望天恩曲映靈澤敷宣降東井之靈泉素瀾流洒飛南閻之神彩丹燄光鮮五龍騰玉漢之英九鳯鼓金門之氣即使受錬等衆玉眸錬質黄華蕩形俾塵垢以潔清可形神而沖舉臣不勝虔禱之至 誦中篇臣謹重誠上啓虚皇玉晨太上道君三无丹天六辰道君願運慈悲俯聆懇欵切以玉籙度生勒隂官而敬聽金書起死敕冥吏以丕承惟資符合之功方契靈通之妙以今奉爲某修崇祭錬攝召幽靈非憑寳籙之光輝曷俾冥關之開泰欲望洪恩弘被靈貺昭回降紫鳯之芝函金童夾侍啓青虬之蘂簡玉女齊臨神光射九地之幽梵炁徹三天之𨗉即使受度等衆依憑功德時刻昇遷赦萬罪以澄清脫三途而飛躍臣不勝虔禱之至 誦中篇 請太乙恭聞長樂界内號尋聲救苦之尊妙嚴宫中儼應念垂慈之主天寳泉普蘇於熱惱空青枝遍洒於煩𡨚拔領十方運威神而遍滿周迴三界錫慧力以提携琳琅百寳之祥光煒燁九華之妙炁號慈悲父爲天人師凡居範圍之中悉囿甄陶之内以今奉爲某修崇祭 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈请文，主要讲述通过仪式超度亡魂的过程。 第一部分是向太阴黄华元君（道教掌管阴间的女神）祈请。大意是说：恳请元君慈悲倾听，运用神力让日月精华（"凝郁仪结璘"指日月）净化亡魂。借助太阳真火（"阳燧"指聚光取火的铜镜，象征纯阳）洗涤阴间浊气。祈求天恩降下东井星（二十八宿之一）的灵泉净水，以及南方阎罗的神光火焰，让五方神龙和九头凤凰（道教神兽）协助炼度亡魂，使亡魂洗净尘垢，形神升华。 第二部分是向虚皇玉晨太上道君（道教至高神之一）等神明祈请。希望借助玉箓（道教度亡文书）和金书（超度经文）的力量，让阴间官吏配合超度工作。祈求降下紫凤衔来的仙函（装经文的匣子）和青龙护持的蕊简（珍贵经卷），使神光穿透九幽地府，让亡魂凭借功德超脱三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。 第三部分请太乙救苦天尊（专门救度亡魂的大神）。描述这位天尊居住在长乐界妙严宫，能闻声救苦，用天宝泉水和空青枝（仙药）解除众生痛苦。他威神遍布十方三界，散发百宝祥光和九华妙气，是慈悲的导师。现在要为某人举行超度仪式。 这些内容反映了道教"炼度"仪式的核心：通过日月精华、真火灵水等象征元素，配合经咒神力，净化亡魂使其超升。文中多次强调需要"神变之功"和"灵通之妙"，说明道教认为超度需要神明力量与科仪法事的结合。 錬普度幽冥期提積夜之魂均遂乗晨之願蘭湯告備芝饌將陳切念地獄一𩔖毒霧周縈業煙撿繫銅關萬雉抱長恨而億劫無原鐵壘千尋含積𡨚而長年莫釋況羅酆之眇莽號鬱絶之幽寥負痛終天㗸哀極地自匪靈光下燭頓令毀鎖以張門曷使幽暗上騰即俾開關而啓路和合六趣證妙三元欲望白玉毫光紫金瑞相輝明夜府爲摧毀於隂關照耀泉扄即開宣於幽域冥官聽令獄吏停刑一一珠中示慈悲之霽色重重光内昭憐憫之慈容枷鎖脫除道途通泰普使三途罪爽五道窮魂乗功德光出煩惱暗永離地戸無拘留逼合之憂行御天門有侍衞送迎之喜金城孕質玉洞凝神臣不勝虔禱之至恭俟天恩報應 宣破酆都開業道呪十二遍茫茫酆都中重重金剛山靈寳无量光洞照炎池煩亡過諸幽魂身隨香雲旛定慧青蓮花上生身永安眞光遍覆亘三際以開明靈景遥舒極十華而晃耀道路禀部送之令關津無阻滯之憂斗轉參横悲風振而遥林淅瀝河澄月淡輕煙裊而逺岫參差正永漏之將中恍清宵之未半靈旛颭颭寳鐸琅琅禮亦宜之盍通徼於萬𩔖時亦可矣須普集於群靈共歆霞供之芬芳式煥雲壇之清靜天恩無外地域遐開法衆運誠志心召請 志心召請一切天仙道一切神明道一切 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝派"超度亡魂的仪式场景，主要包含以下几个部分： 首先讲的是地狱中的亡魂处境：地狱里充满毒雾和业障（罪业形成的烟雾），亡魂被关在铜墙铁壁中，承受着亿万年的痛苦无法解脱。罗酆山（道教认为的冥界所在）更是幽暗荒凉，亡魂终日哀嚎。 接着描述通过道教仪式超度亡魂的过程：需要借助灵宝天尊（道教尊神）的光明照耀地狱，让狱吏停止刑罚。经文提到要用"白玉毫光"和"紫金瑞相"这两种神圣光芒照亮冥界，使亡魂摆脱枷锁，打开通往天界之路。 超度的具体方法包括：让亡魂乘坐香云幡（超度用的法幡），借助青莲花（象征清净）的力量获得新生。真光（神圣光芒）普照三界（天、地、水三界），让亡魂在送行时一路畅通无阻。 仪式中还包含《破酆都开业道咒》这个咒语，要念诵十二遍。咒语内容主要是祈求灵宝天尊的无量光明照破地狱，让亡魂随香云幡超升。 最后是召请各路神仙的环节：包括天仙、神明等，邀请他们一同来享用供奉的香火（霞供），净化法坛。整个仪式强调要诚心诚意，才能感通天地，普度众生。 这段经文展现了道教济度亡魂的完整仪轨，体现了道教"普度众生"的慈悲思想。 人倫道等衆各及眷屬惟願仰承三寳力 今夜今時齊附靈旛來赴玄壇和受兹開 度功德 志心召請一切地獄道一切餓鬼道一切 畜生道等衆各及眷屬惟願仰承三寳力 今夜今時齊附靈旛來赴玄壇和受兹開 度功德 志心召請一切胎生之衆一切卵生之衆 一切濕生之衆一切化生之衆各及眷屬 惟願仰承三寳力今夜今時齊附靈旛來 赴玄壇和受兹開度功德 志心召請四海九州荒郊曠野孤魂滯魄 諸𩔖傷亡無鞅之衆各及眷屬惟願仰承 三寳力今夜今時齊附靈旛來赴玄壇和 受兹開度功德 志心召請齋主九玄七祖歷劫種親宿世 今生𡨚仇等衆惟願仰承三寳力齊附靈 旛來赴玄壇和受兹開度功德 召畢引旛至壇前將天炁以制天魂遊精莅止開地關而來地爽逝識均臨如聞謦欬之音似認歩趍之影相呼相喚行赴蘭湯將翺將翔爰朝芝座然念根塵積染業垢交周病㓂生前或五藏百骸之未復𡨚縈死後有三生四負之猶迷致神炁之支離覺形骸之臭腐非假攝聚曷復本初盍遵紫極之金符遍布清微之玉敕整全異𩔖完復人身庶𡨚病以兼除可形神而受煉 宣五府煉形章 東方紅杏育蒼英南方襪臘養炎精 西方磨針司瑞澤北方墨黒度玄津 中央靈寳玄元始五炁旋虚妙入神 **白话解读** 这是道教《灵宝领教济度金书》中一段超度亡魂的仪式经文，主要描述召请六道众生前来接受度化的过程。 首先虔诚召请人道众生及其眷属，希望他们仰仗三宝（道、经、师）的力量，今夜此时都能依附在灵幡上，来到法坛接受开度功德。接着依次召请地狱道、饿鬼道、畜生道的众生，以及胎生、卵生、湿生、化生等各类生灵，还有四海九州荒郊野外的孤魂滞魄、各类伤亡无主之魂，乃至斋主（举办法事者）的九代祖先、历劫以来的亲人、前世今生的冤亲债主。 召请完毕后，引领灵幡来到坛前。通过天炁（先天元气）来引导天魂，开启地关迎接地魂。亡魂们仿佛能听到召唤声，看到引路的影子，相互呼唤着前往沐浴净身的兰汤池，准备朝拜仙真所在的芝座。 经文指出，众生因执着尘缘而积累业障，生前疾病缠身，死后仍被三世冤债所困，导致神魂离散、形体腐朽。必须遵照紫极金符（最高天界的符命）和清微玉敕（清净微妙的仙旨），才能重整魂魄，恢复人身，消除冤孽病痛，使形神都能接受炼度。 最后是"五府炼形章"，描述通过五行方位来炼化形体：东方红杏培育青色英华，南方朱砂滋养炎火精华，西方金针调理祥瑞之气，北方玄墨度化幽冥津液，中央灵宝（指元始天尊）统摄五方真气，使五行之气循环虚空，玄妙入神。这段体现了道教通过五行相生原理来炼度亡魂的修行方法。 癱攣跛痾蒙伸曲耳目無聦反慧明 自害自刑俱復體墮胎傷折得回魂 中毒夭亡皆强體雷嗔暗惑得全靈 青帝護魂肝木旺赤帝養炁心火亨 白帝侍魄生成肺黒帝通血腎玄清 黄帝中主脾土安梵炁彌羅白合眞 起死迴屍煉離坎白骨成人萬炁盈 濟度垂死無生滅九和十合結胎嬰 五老運靈監受度逍遥變化宴上清消病魔驅𡨚鬼旣清淨以無憂灌生炁全眞神可從容而有喜百關通暢萬竅華敷再惟久滯隂關易淪陽性襲紛埃之浩蕩周帀萬形染塵垢之迷縈粧嚴百體匪灌煉於神水俾澄湛於華池曷返故根頓回新質池開八解玲瓏而三景流輝水灌五香清靜而諸天降彩即使受浴等衆泓澄陽景沐浴隂塵端容體以逍遥肅神儀而朝覲受事官將引靈受煉 沉丹陽符於水中 宣丹陽煉度大呪龍漢蕩蕩無形無名眇眇億劫黄道開清神燈朗耀九魂吐精玉虚澄輝太霞髙明元始開化諸天齊臨三元道養二象攝生未度者度未成者成巳死即化巳枯復榮蠢動蜎息一切冥靈懷胎含孕咸得受形亡者命過魂歸三清魄受錬度南宫變形今日大吉皆得光明五帝鑒映普告萬靈天地神祇及彼河源五嶽四瀆及諸名山洞源洞虚洞空洞仙无極大聖至眞尊神无極无窮普鑒度生地根斷絶玄都記名 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教济度亡魂、治疗疾病和修炼身心的法门。 经文开头描述了各种疾病和灾厄都能得到治愈：瘫痪、跛脚、耳聋眼瞎的人能恢复健康，自残自杀者能复原身体，堕胎受伤者能重获魂魄，中毒早亡者能强健体魄，被雷击或受迷惑者能保全灵魂。 接着提到五方天帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）分别护佑人体五脏：青帝守护肝脏，赤帝滋养心脏，白帝辅助肺脏，黑帝通调肾脏，黄帝安定脾脏。通过修炼"梵炁"（先天元气），能让身体各部位都得到净化。 经文详细描述了起死回生的修炼方法：通过调和阴阳（离坎），能让白骨重新长肉；济度垂死者，使其灵魂不灭；通过"九和十合"的修炼，能结成"胎婴"（内丹）。五方老君（五老）会监督修炼过程，最终使人能逍遥自在，飞升上清天界。 后半部分讲的是沐浴净化的仪式：用神水洗涤身体，清除阴间滞留的污秽，使百窍通畅。特别提到要在水中投入"丹阳符"，并念诵"丹阳炼度大咒"。这个咒语能召唤元始天尊（道教最高神）和诸天神明，帮助亡魂超度、枯骨重生，让一切生灵（包括昆虫）都能获得新生。 最后祈求五方天帝和天地山川众神鉴察，让亡魂断绝地根（与阴间的联系），在玄都（道教仙境）获得新生。整段经文展现了道教通过符咒、修炼和仪式来济度亡魂、治疗疾病的完整体系。 衆神普應一切咸聽 焚水煉符宣呪 焚化衣符宣呪浴質儀備水錬功圓六銖昭上衣下裳之功八芒含内方外圓之象容止端正歩武輕盈宜旅進於楓宸即參朝於芝座鈞容振響羽葆流明法衆運誠皈依朝禮志心朝禮太上无極大道 志心朝禮三十六部尊經 志心朝禮玄中大法師望虎關而稽首九拜承恩覲獅座以傾心一忱徼福上帝鑒勤渠之悃下愚殫激切之恭然念久墮隂郷逺辭陽境莫逢蒸饍寧無希望之心久闕精羞難免貪求之想幸承檄召來屇壇場諸天之妙炁羅敷萬聖之眞光覆映輝華變現等月露以無塵神化靈竒象雲霞之有耀靡間三華之妙席無殊六甲之芳筵異果陸離竒葩錯落金童旅進羅玉箸以鋪飴玉女朋從列金匙而餧飼即使受食等衆飢虚頓絶想念都除炁爽神清食足願滿絶塵心之祭饗悟法性之空無受事官將引靈受食 宣甘露通眞呪 宣法食六梵呪 誦中篇品𩔖臨妙化之筵隨念飽滿靈爽集神竒之席復性周圓寛億劫之飢虚濟千靈之苦惱允爲欣幸實藉提携然念宿墮迷津遂淪惡趣業機交織𡨚網互縈匪陶冶於陽精曷斷除於隂翳俾離地暗快覩天光石景金精巳澄瀹於五體玉眸流火更鎔錬於百骸南乾 **白话解读** 这段经文描述的是道教举行济度法事时的神圣场景和仪式流程。当法师焚香、炼符、念咒时，各路神明都会感应降临。 仪式中需要焚烧特制的衣符（道教法事中写有符咒的纸衣），同时诵念特定咒语。沐浴净身的仪式完成后，法师穿着象征天界的六铢仙衣（道教认为天仙所穿的轻盈仙衣），衣袍上的八芒纹饰暗含"内方外圆"的天地法则。法师要仪态端庄，步履轻盈，如同步入枫木建造的天宫（枫宸指天宫），朝拜灵芝装饰的宝座（芝座）。 接下来是隆重的朝礼环节：首先虔诚礼拜至高无上的"太上无极大道"，然后礼拜记载道法的"三十六部尊经"，再礼拜传授道法的"玄中大法师"（通常指老子）。朝拜时要向虎关（道教圣地）行九拜大礼，向狮子宝座虔诚祈求福佑。 经文提到，上天能明察修行者的诚心，而凡人则要竭尽恭敬。人们因长期沉沦阴间（道教认为人死后会暂居阴间），远离阳世光明，难免会有各种贪求之念。如今有幸被召请到法坛，沐浴在诸天神明的真光之中，这些光芒如同无尘的月露，变幻莫测如云霞般绚丽。 法坛布置极为庄严：三华宝座（象征三清尊神的法座）与六甲神坛（供奉六甲神将的祭坛）交相辉映，奇花异果陈列其间。金童（仙界侍童）捧着玉筷铺设供品，玉女（仙界侍女）手持金匙布施食物。受食的亡魂们顿时饥渴全消，杂念尽除，达到"炁爽神清"的状态。通过这种法食供养，亡魂们能领悟法性本空的真谛。 仪式中还包含多个重要环节：宣诵"甘露通真咒"来净化供品，念诵"法食六梵咒"超度亡魂，诵读《中篇》经文。通过这场妙化法筵，亡魂们不仅能饱食解脱，更能恢复本性，超脱亿万年饥渴之苦。 最后经文反思：众生因迷失本性而堕入恶道，被业力（佛教概念，指行为带来的因果力量）和冤债缠绕。只有通过阳精（道教修炼的纯阳之气）的淬炼，才能消除阴翳（负面能量），让亡魂脱离地府黑暗，重见天光。经过"石景金精"（道教丹药）净化五脏，"玉眸流火"（修炼术语，指眼中神光）淬炼全身，最终达到南乾（南方天界）的清净境界。 射丹鳯之輝東離耀金烏之彩炎光升降陽耀飛沉即使受錬等衆體履金光質還玉潤惡塵何有猶紅日之行天罪垢無存若素蟾之照地淵澄泓湛變化超凌受事官將引靈火錬 起水中丹陽符置火池中焚之 宣丹陽煉度大呪 焚火錬符宣呪陶形儀備火錬功圓悟六用之無成人我解脫蕩一塵之不染表裏澄清所宜夙駕於火龍疾俾髙躋於金虎爰念琅函蘂笈瓊韞芝圖有妙戒之津梁悟之則超凡入聖有寳籙之梯級佩之則駕景凌虚今當先演戒條次宣籙訓永爲身寳如律受持法衆運誠人各恭敬 宣九眞戒九戒宣傳一心諦聽眞脩途之穩駕洪波之方舟炎亢之甘霖疾病之良藥生前身佩俓上天堂死後心操不經地獄即有察命童子護戒威神五帝考官六宮掾吏隨逐動履覆護行藏歷劫弗諼永無輪轉凌霄有便飛行可期寳籙敷宣所宜端念 宣生天籙見前衆𩔖幸承陽光克離隂都禮道禮經禮師一眞日皎錬形錬神錬炁萬妄風清餐法味以濟飢虚聽玄音而消𡨚病眞戒敬佩寳籙恭叅行御景以髙升即凌空而直上可謂夙生慶㑹萬劫遭逢更宜葆粹以夷猶少俟運神而發遣伏惟珍重無忘道恩 寳華圓滿天尊臣聞神樞鼓動㑹超無上之竒聖籥裁成廣扇又玄之奥萬國仰瞻於聖日十方髙拱於 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）的炼度仪式，通过水火交炼帮助亡魂超度的过程。 东方升起如丹凤般灿烂的阳光，金色太阳的光辉照耀天地。在这种神圣光芒的洗礼下，亡魂们经过水火交炼，身体变得如金光般纯净，像美玉般润泽。所有罪业污垢都被净化，就像红日当空驱散黑暗，明月照地不留阴影。 法师在水中放置"丹阳符"，在火池中焚烧，同时念诵"丹阳炼度大咒"。通过水火交炼的仪式，亡魂的形体得到重塑，达到六根清净、解脱自在的境界。内外都如明镜般清澈，可以乘着火龙飞升，登上金虎（指仙界的坐骑）遨游天界。 经文还提到《琅函蘂笈》（道教重要典籍）中记载的修行要诀：持守戒律是超凡入圣的桥梁，佩戴宝箓（道教符箓）能助人飞升虚空。仪式中先宣说"九真戒"——这是修真之路上稳固的航船，能助人度过苦海。持戒者生前可上天堂，死后不经地狱，有护戒神灵随行保护，最终脱离轮回，飞升天界。 接着传授"生天箓"，帮助亡魂承接阳光，脱离阴间。通过礼敬大道、经典和师长，净化形神，聆听玄妙法音消除业障。持戒佩箓者可以御景飞行，直上云霄。这是多世修来的福报，更要保持清净心等待神灵接引。 最后赞颂"宝华圆满天尊"（道教尊神），称颂神明运转天地枢机，创造玄妙道法，使十方世界都仰慕圣德。整个仪式通过水火炼度、持戒佩箓等环节，帮助亡魂超脱轮回，飞升仙界。 眞風動運隆仁曲徼淵鑒臣向來奉爲某修崇祭錬開度幽靈荷眞聖之傾光遂凡庸之受度功滿德就道備恩隆雲歛璇霄覺清杓之欲下星移銀漢嗟玉漏之將殘萬乗戒嚴諸天復位伏望霓旌羽葆却返鬱羅月蓋風旂即旋劫仞臣等瞻依徒切控挽無從謹稽首再拜奉送 送眞頌謹召本靖臨壇受事主將副將護道監壇疾速嚴裝顯服部衞所度幽靈前赴南昌上宫朱陵火府遵承帝敕隨果受生 宣護送牒 誦上天度人章 送亡靈如儀 回壇 **白话解读** 这里描述的是道教超度亡灵的仪式过程。法师（臣）向上天禀告已经完成了为亡魂（幽靈）举行的祭炼超度法事。仪式中得到了神明（眞聖）的庇佑，使得普通亡魂（凡庸）得以超度。 当功德圆满时，天空的景象也随之变化：云收天清，北斗星（璇霄）低垂，银河（銀漢）流转，更漏（玉漏）将尽，暗示法事接近尾声。此时万神（萬乗）肃立，诸天神仙（諸天）各归其位。 法师恭敬地祈请仙驾（霓旌羽葆）返回天界仙宫（鬱羅），风旗月盖（月蓋風旂）回归仙境（劫仞）。虽然心中依依不舍，但也只能稽首拜别。 接下来是送真仪式：召请本坛（本靖）的护法神将（主將、副將、護道監壇）立即整装列队，护送超度的亡魂前往南昌上宫（道教炼度亡魂的场所）和朱陵火府（炼度亡魂的机构），遵照天帝敕令（帝敕），根据亡魂生前的善恶因果（隨果）安排转生（受生）。 最后宣读护送文书（宣護送牒），诵念《度人经》（上天度人章），按仪轨送走亡魂（送亡靈如儀），法师返回法坛（回壇）。"向來"是道教仪式中常用的结束语，表示法事圆满。 这段经文出自《灵宝领教济度金书》第114卷，详细记载了宋代道教灵宝派超度亡魂的完整仪轨。 向來靈寳領教濟度金書卷之一百十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/114/