--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷116 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷116，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷116 洞玄部 · 卷 116 / 320 · 4,596 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷116，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 116 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百十六 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品血湖道場用 請降敕赦玉札立幕頒告儀 壇前立班 歩虚上香具位臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言臣聞化機宻運於三天妙隂陽而橐籥帝渥昭回於萬有極生死以陶鎔永爲硤石血湖之牢實連無間鐵圍之境終天考對歷劫幽囚非渙汗於德音曷超凌於滯識今有齋主某伏爲亡故某禀生女質没命産傷形神穢腥慮沉淪於幽域𡨚憎結習難解脫於冥關乞就玄壇恭依金籙頒元皇之敕赦宣壁魯之靈書提彼幽靈來臨陽境重念臣偶縁宿運叨莅眞階幸慶㑹於風雲羽儀八表盍承宣於雨露澤潤三塗期敷化育之功宻賛生成之德況兹亡爽實可驚神業藴客塵隨六入而六因自現識縈報障墮九夜而九死誰扶豈無悔過之忱孰導登眞之路擬依玉格宣告金符流三炁而蕩五元赦除業垢煥七星而開九壘攝取眞魂欲望上帝垂矜聖眞曲憫敕下羅酆寒夜泉曲幽庭地水職司域隍社令依準開度時刻升遷玉龍飛躍於天衢恩流夜壑金虎奔騰於地域威制冥曹副齋主激切之忱遂微臣開度之念臣不勝瞻天望聖激切屏營之至謹伏案前恭伺天恩報應 拜伏 誦大行梵炁章三拜起 **白话解读** 这段经文记载的是道教"血湖道场"超度仪式的具体流程。"血湖"在道教中指女性因生育血污可能堕入的地狱，这场法事专门为因难产而亡的女性亡魂进行超度。 仪式开始时，主法道士（文中称"臣某"）恭敬上香，向神灵禀告：宇宙造化运行于三清天界（三天），阴阳二气如同风箱般推动万物。天帝的恩泽遍及一切生灵，主宰生死轮回。那些堕入血湖地狱的亡魂，如同被囚禁在无间地狱（无间铁围之境），长期受苦难以解脱。 现在有位斋主（做法事的委托人），为一位因难产去世的女性亲属请求超度。这位亡人生前为女性（禀生女质），死后因产血污秽（形神秽腥），恐将沉沦地狱。道士请求依照《金箓》（道教重要经典）颁布元始天尊（元皇）的赦罪令，使用灵宝派的秘传经文（壁鲁灵书），将亡魂从阴间引渡到阳间法坛。 道士自述：我因前世福报得以担任法师（叨莅真阶），有幸在法会上沟通天地（风云羽仪八表），希望能广施教化，助亡魂超生。这位亡者生前被世俗烦恼（客尘）困扰，因六根（眼耳鼻舌身意）造业，在九幽地狱（九夜）中轮回。如今她既有悔过之心，就应依道教仪轨（玉格）颁发符咒（金符），用三清之气净化五欲，赦免罪业。祈求北斗七星（焕七星）照彻九重地狱（开九垒），接引亡魂。 最后恳请：愿天尊怜悯，敕令罗酆地狱（道教冥界）、寒夜泉曲（黄泉别称）的各级神明，以及城隍土地等，依照规定时间释放亡魂。让玉龙（象征祥瑞）飞升天路，金虎（象征威猛）震慑冥府，满足斋主的诚心，实现超度愿望。 仪式以道士跪拜、诵读《大行梵炁章》（道教超度经文）三次作为结束。整个仪轨体现了道教"济度"（救度亡魂）的思想，通过法师沟通天人、颁降符敕的方式，帮助亡魂脱离地狱之苦。 塡赦 侍職喝上清靈寳玄壇恭奉道㫖頒行元皇敕赦三炁流光眞符玉元蕩滌血湖眞符北斗玄冥太乙混元玉札開度亡故某及一切産魂地水職司城隍社令冥關幽路主者萬神各宜整肅拱𦗟宣布 宣流光符宣血湖符 宣敕赦宣玉札 吟飛空歩虚頌 元皇敕赦煥三天萬道靈光照九泉 丹鳯㘅來承詔渥金雞飛下湛恩宣 血池化作青蓮沼酆域翻爲七寳園 草鞠圜扉生意溥幽明萬𩔖盡春妍 元皇開度天尊 引符簡赦札詣驛吏幕上香焚香供養三炁流光符吏玉元蕩滌血湖符吏某日日直天丁地道功曹玄壇承受符檄合屬眞靈恭望聖聦俯垂鑒映伏以清微日近玉符昭晣於天光驛吏風馳金簡開明於地暗欲普好生之德爰依錫𩔖之仁今有齋主某資薦某肅建玄壇惠徼洪貺宿𡨚浩浩旣因産以傷生幽域沉沉莫登眞而度命叩閽竭蟻忱之切啓扄祈鶴赦之頒巳荷天休俯從民欲爰念提携夜壑雖繇丹禁之䟽恩奈何宣唱皇靈尤頼玄曹之賛化諒遵帝敕來莅齋壇法衆運誠志心奉請 請神 三獻茶酒 歩虚某啓三炁流光符吏玉元蕩滌血湖符吏某日日直天丁地道功曹玄壇承受符檄合屬眞靈伏以丹鳯自九天而下帝渥敷羅玉龍遍十地而馳神威赫奕敢忘皈命庸拯傾心 **白话解读** 这是一段道教超度亡灵的仪式文本，描述法师通过颁发符咒赦免亡魂罪孽的过程。仪式中主要使用了三种重要符咒：三炁（同"气"）流光真符能发出灵光净化亡灵，玉元荡涤血湖真符专门超度因难产而死的女性亡魂，北斗玄冥太乙混元玉札则用于开启冥途。 仪式开始时，法师先恭敬宣告元始天尊的赦免旨意，要求各路神明（包括城隍、土地等地方神灵）整肃仪容准备接旨。随后依次宣读三种符咒：先是净化用的流光符，接着是超度血湖亡魂的符咒，最后宣读赦罪文书。 文中用生动的比喻描述赦罪效果：血池变成青莲池，阴森的酆都（道教冥界）化为七宝园林。仪式中特别提到要超度"产魂"（因难产死亡的女性亡魂），这在道教传统中属于需要特殊超度的亡灵类型。 法师带领众人向驿吏（传递符咒的神吏）上香，请来三炁流光符吏、荡涤血湖符吏等专门执行超度任务的神明。仪式包含三献茶酒的环节，通过焚香、诵经等方式，祈请这些神明将天界的赦免恩泽传递到阴间，让亡魂得以解脱。 最后以"元皇开度天尊"的圣号作结，表示整个赦罪过程都是在元始天尊的至高权威下完成的。整个仪式体现了道教"普度众生"的慈悲思想，通过神圣仪式沟通天地，解救沉沦的亡灵。 以今奉爲齋主某痛念亡故某身抱宿𡨚命沉産厄血湖浩渺陽光永隔於腥風業海汪洋天吏不臨於穢浪非由特赦曷俾乗晨朱章期上帝之同仁白簡荷元皇之大德欲拯提於魂識實傳送於威靈伏望風馬雲車𣊬息遍黄泉之境金鍪鐵騎須㬰開黒壤之關身負恩綸手提仁敕五元滌罪三炁開幽帝命有嚴神聽母忽所有牒文謹當宣示 宣天丁牒 宣符吏牒 焚符簡赦 誦上天度人章壇檄告備玄憲森羅宜疾其驅俾㝠曹之敬聽俓離所部提幽魄以來臨萬累清明一眞呈露某不勝虔祝之至 元皇開度天尊 引玉札至神虎幕上香焚香供養北魁玄範倒生玄司追攝産魂徐玉女主行玉札周呉徐三大神靈寳如意萬司追攝散魂王陵胡徐周李馮七大神九天普度院追攝産魂桓眞人金將軍本靖主將副將玄壇追攝總局合屬威靈恭望聖慈俯垂鑒映伏以金書啓運昭回三洞以垂文玉札破幽主宰七靈而制命法雨欲蘇於黒部仁風宜頼於清曹今有某資薦亡故某肅建玄壇惠徼洪貺念泬寥酆域沉沉莫覩於晨陽況腥穢血湖杳杳難離於夜暗惟九天列普度之將而萬司崇如意之神權統紫英職尊素渥皆承宣於帝闕以拯拔於幽關綸綍誕敷巳下赦過宥罪之令憲章昭示盍施張 **白话解读** 这是一段道教超度亡魂的仪式经文，主要讲述为亡者举行斋醮（道教祭祀仪式）祈求赦免罪业、超度升天的过程。 法师在为斋主（举办仪式的人）超度亡者时陈述：亡者生前背负罪业，死后沉沦在血湖地狱（道教认为女性因生产血污可能堕入的恶境），被腥风血海包围，阳光无法照入，天界官吏也不愿降临这样污秽的地方。只有通过特殊的赦免仪式，才能让亡魂脱离苦海。 仪式中使用了多种道教文书和符咒：朱章（红色文书）上达天帝祈求平等救度，白简（白色简牒）承载元始天尊的恩德。法师召请天界的风马云车（神灵的交通工具）、金盔铁骑的神将，希望他们迅速打开地狱之门。通过五元（五行元气）洗涤罪孽，三炁（三清之气）开通幽冥之路。 具体仪式步骤包括：宣读给天丁（天兵）、符吏（执符神吏）的牒文，焚烧符简赦罪文书，诵读《度人经》章节。在法坛上完备地陈设各种法器，召请冥府官吏恭敬听令，引导亡魂脱离黑暗，显现清明本性。 特别召请了多位专司超度的神灵：北魁玄范府的追魂使者、玉女（女性神灵）、掌管玉札（玉制文书）的三位大神，以及九天普度院的桓真人、金将军等将领。这些神灵都奉天帝之命，拥有破除幽冥、赦罪超度的权能。 最后强调这场超度仪式的神圣性：金书（珍贵经书）彰显三洞（道教三清）真文的力量，玉札能破除幽冥统治。就像法雨滋润黑暗地狱，仁风吹拂清净法界，通过九天普度神将和万司如意神灵的协助，将亡魂从酆都（地狱）血湖中救拔出来，使其获得新生。 門毀鎖之威召役有期忱恂是切諒遵玉敕來莅玄壇法衆運誠至心奉請 請神 三獻某上啓北魁玄範府九天溥度院靈寳如意萬司追攝産魂一行官吏主行玉札三大神本靖主將副將追攝諸大元帥合屬吏兵伏以東極列飛龍之吏宣德承符北魁立神虎之司追魂攝魄旣列曹而聮事宜恊力以書勛以今伏爲齋主某痛念亡故某質賦女流命淪産厄業風鼓血湖之浪萬死堪憐慧日爍鐵網之圍千𡨚可釋非由神力曷詣玄壇庸宣壁魯之金章遍告靈虚之玉篆嘯命十宫六洞提携五苦三塗伏願鐵騎奔雲極風輪而迅如掣電金戈耀日遵火令而去若流鈴威制群魔仁敷列壘部衞魂魄脫離幽沉帝命有嚴神聽母忽所有牒文謹當宣示 宣諸司牒 焚玉札 誦上天度人章壇檄告備天律有嚴攝北酆檢鬼營不得容隱度南宫除罪籍自在超凌帝有恩言神母曠職某不勝虔祝之至 向來頌 立六司幕召魂拯治沐浴朝禮儀 壇前序立 歩虚 上香長跪具位臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言臣聞下民惡死動之死地而不知上帝好生示以生方而無巳睠彼幽塗之滯魄孰非祖炁之分靈忍使沉淪或孤化育今有某崇建道場開度亡故某飛章籲帝頒札追魂諒綸綍 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式，主要分为以下几个环节： 首先，法师恭敬地启请北魁玄範府（道教主管超度的神府）的各位神灵，包括灵宝如意万司追摄产魂的官吏、玉札三大神（主掌文书的神明），以及负责追摄亡魂的元帅将领们。这些神灵统管着东极飞龙吏（传递文书的使者）和北魁神虎司（追魂摄魄的机构），共同协作完成超度任务。 法师为斋主（举办仪式者）陈述缘由：亡者身为女子，因难产而死，血湖之痛令人怜悯。需要借助神力才能将其魂魄从铁网地狱中解救出来。于是法师使用壁鲁金章（道教符咒）和玉篆（神圣文书），号令十宫六洞（各层地狱空间）的神灵，带领亡魂脱离五苦三涂（五种苦难和三种地狱）。 接着描述了神灵出动的威仪：铁骑如风驰电掣，金戈闪耀似流星，以此威震群魔。法师宣读牒文（给神灵的公文），焚烧玉札（上达天庭的文书），诵念《度人经》章节，严格命令北酆地狱（北方鬼域）不得阻挠亡魂，并消除其在南宫（南方仙宫）的罪籍。 后半段是法师的祈请文，表达"上天有好生之德"的理念：虽然凡人常因无知而堕入死地，但天尊始终慈悲示现生机。法师强调所有亡魂都是先天祖炁（宇宙本源）的分化，不忍见其沉沦。因此建立道场，通过飞章（快速传递的奏章）向天帝请命，颁发玉札追摄亡魂，希望天恩浩荡使其超升。 仪式最后环节包括：设立六司幕（六个神灵办公处）、召魂救治、沐浴更衣、朝礼神灵等程序。法师以"步虚"（道教仪式步伐）绕坛，上香长跪，完成整套超度仪轨。 之肆馳敕仙靈而受役載惟久淪地暗夐隔天光業對未清形神猶穢五行顚錯百體支離非資神變以返生難俾超凌而度命欲望慈悲廣運德澤周流申命有司疾分形而化景各恭乃事庶體道以度生召役有期忱恂再露仰希淵黙俯賜允俞遂齋主激切之情副微臣開度之願某不勝虔祝之至再拜謹言 元皇開度天尊 引詣解結司上香焚香供養靈寳解𡨚釋結靈官五經博士能談善說靈官聚魂攝魄斷邪歸眞顯靈大神震雷開黒絶道生光忠德招義大神分釋𡨚對斷結除𡨚升濟大神九天解𡨚大神玄壇解結司一切眞衆仰冀威靈特垂鑒映伏以巍巍閶闔昭宣一視之仁風赫赫班聮參賛三乗之化雨玄壇羅列丹悃敷宣以今某資薦亡故某及一切産魂痛慾海之塵迷𡨚仇報對致血湖之波漲形神穢腥非依開釋之仁曷遂超升之樂朱章露奏玉敕風馳期飈馭之從容鋪陳緑席諒威靈之迅邁莅止玄壇法衆運誠志心奉請 請神 三獻歩虚某上啓靈寳解結司靈官眞衆伏以度生死海孰操彼岸之慈航越人我山亶頼昏衢之慧燭亡故某及一切産魂采蘋賦質坐草傷生慮三生四負之纏縈有萬劫千齡之汨没將行攝召來詣司存願劒佩之暫留勒旌旗而少駐齊同慈愛開黍珠雨露之恩衣被寵 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝派"举行超度亡魂仪式时的请神科仪。主要分为几个部分： 首先，法师向"元皇开度天尊"（道教尊神）禀告亡魂的困境：这些亡魂长期沉沦在黑暗的地界，远离天界光明，生前罪业未消，形体与魂魄都被污染，五行（金木水火土）错乱，身体支离破碎。若不借助神灵的玄妙变化之力，很难让他们获得超度重生。 接着，法师祈求天尊展现慈悲，派遣神官来帮助亡魂。提到多位专司解厄的神明："灵宝解冤释结灵官"负责化解冤仇；"五经博士灵官"擅长开示劝化；"聚魂摄魄灵官"能收聚离散的魂魄；还有"震雷开黑大神"用雷霆驱散黑暗，"忠德招义大神"以忠义之道引渡亡魂等。 仪式中特别提到要超度的对象：亡故之人和所有因难产而死的女性亡魂（产魂）。这些亡魂沉溺在欲海血湖（象征罪业与痛苦的意象）中，形体魂魄都被血腥污染，必须仰仗神明的开释仁德才能获得超升。 随后是具体的请神仪式：法师铺设绿色法席，虔诚奉请"灵宝解结司"的各位灵官真众。用"三献"礼仪（献香、献花、献灯）和"步虚"（一种道教仪轨步伐）恭迎神明。特别提到这些亡魂就像漂泊在生死苦海中，需要神明的慈航（比喻救度）来引渡；又像迷失在人际恩怨的迷途中，需要智慧的灯烛来照亮。 最后祈求神明暂留法坛，用雨露般的恩泽滋润亡魂，就像用衣被（比喻庇护）温暖他们。整个仪式体现了道教通过神圣力量来化解冤结、超度亡魂的济度思想。 光慶蘂闕風雲之㑹某不勝懇祝之至 元皇開度天尊 引至監生司上香焚香供養九天監生大神衞房聖母定生大神感化大神變胎大神六甲神吏送生童子送生君順生君速生君全生君南昌分胎功曹主産功曹迥骸功曹起死功曹玄壇監生司一切眞衆仰冀威靈特垂鑒映伏以仁涵三極企丹闕之天開炁灌九霄煥清曹之星列修齋激切請命勤渠以今某資薦亡故某及一切産魂昧天精天粹之神竒顚冥業海致地魄地魂之臭腐沉滯血湖亶依提拯之仁庶遂逍遥之樂金符夜下朱剡晨馳期召役於威靈丹忱昭徹諒鋪陳於儀衞緑輦低回法衆運誠志心奉請 請神三獻 歩虚某上啓靈寳監生司靈官仙衆伏以負隂抱陽生化權衡於二炁出生入死樞機發育於九天亡故某及一切産魂禀質女流失身産厄萬劫而穢腥莫滌千生而顚踣誰扶行攝神儀來叅聖幕望慈悲之曲映期鹵簿之遲留巳生未生皆得生契十轉迴靈之妙專度曲度無不度符九華救苦之仁某不勝懇祈之至 元皇開度天尊 引至天醫司上香焚香供養天醫尚藥靈官主辨形𠋫靈官隨病製藥靈官修合鍜錬靈官生形博士復肌主者治病功曹收毒將軍三五功曹敷藥靈官察脉論病靈官請藥療病靈官砭石小吏 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝领教济度金书"中的超度仪式，主要针对因难产而亡的妇女灵魂（产魂）进行救度。让我用现代语言来解释： 仪式开始时，道士首先向监生司（主管生育的神灵机构）上香，供奉九天监生大神、卫房圣母（产妇保护神）等一众掌管生育的神明。这些神明包括定生大神、感化大神、六甲神吏（六十甲子神将），以及负责接生的送生童子、顺生君等神灵。 文中特别提到要超度亡故的产妇及其它难产而死的灵魂。这些灵魂因为沾染产血污秽，沉沦在血湖地狱（道教认为产妇血污形成的炼狱）不得超生。道士祈求神明发放金符朱剡（道教法箓），派遣神将把这些灵魂从血湖中救拔出来。 接下来进行请神仪式，通过步虚（道教斋醮时唱诵的步调）向灵宝监生司的仙官陈述：亡魂因难产而沉沦，千万劫难都无法洗净产血污秽。祈求神明以慈悲之心，运用十转回灵（十种超度方法）和九华救苦（九种救度方式）的法力，让已死和未生的灵魂都能得到超度。 最后转移到天医司（道教医疗神灵机构），供奉天医尚药灵官等医疗神明。这些神灵包括：主辨形候灵官（诊断病情的）、随病制药灵官（对症配药的）、修合锻炼灵官（炼制丹药的），还有生形博士、复肌主者等医疗神将，以及收毒将军、敷药灵官等专门处理不同医疗环节的神明。 整个仪式展现了道教对产妇亡魂的特殊关怀，通过层层递进的科仪，从救拔亡魂到医疗救度，形成完整的超度体系。 扁鵲官吏仙藥童子玄壇天醫司合屬眞衆仰冀威靈俯垂鑒映伏以天聽無私羅千官而賛化神功莫測扶三極以同仁齋律有嚴眞忱畢露以今某資薦亡故某及一切産魂三彭内訌秋風自剪於交梨二竪潜攻朝露溘先於坐草非皈依於九轉曷平復於一元誠籲丹墀恩頒玉敕靈光洞煥玄壇徯聮事之儀梵炁扶揺緑輦簇前驅之仗法衆運誠志心奉請 請神三獻 歩虚某上啓靈寳天醫司靈官仙衆伏以地水火風病不離於四大神聖工巧醫實賛於三才亡故某及一切産魂縁愛傷生因胎殞命痛五臓六腑之榮衞未復致三部八景之靈識莫完行攝神儀來叅聖幕期同仁而拯治勒仙仗以遲留𥙷劓息黥符上品生成之妙迴尸起死證生天化育之功某不勝懇禱之至 元皇開度天尊 引詣混元司上香焚香供養玉清混元十二炁化生大將軍玄壇混元司合屬眞靈仰冀威靈特垂鑒映伏以玉清啓運煥慧日於中天金闕升班布慈雲於大地聿嚴齋福先控哀忱以今某資薦亡故某及一切産魂思夜壑莫痛於血湖慨五神之枯朽乗晨陽雖離於苦海奈九氣之飛揚非返本以生成曷登眞而快樂露章一奏風驛四馳鑒丹悃之敷羅玄關命駕勒瓊輪而迅邁紅帟停𩥵法衆運誠至心奉請 請神三獻 歩虚 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的超度科仪内容，主要讲述通过天医司（道教掌管医药治疗的神仙机构）的神力来救治亡魂。 首先召请扁鹊官吏、仙药童子、玄坛天医司等众位医神降临。经文说上天公正无私，神明功绩广大，能扶持天地人三界。现在为超度亡者某某及所有产亡魂魄（因难产而死的亡魂）举行仪式。这些亡魂因体内三彭（道教指人体内三种致病因素）作乱，就像秋风扫落交梨（仙果）般脆弱；又被二竖（病魔）暗中侵害，生命如朝露般短暂消逝。只有皈依九转金丹（道教最高修炼境界），才能恢复元气。 接着向天医司灵官仙众祈请：人体疾病源于地水火风四大元素失调，而医术能调理三才（天地人）。亡者因情爱伤身、胎产丧命，五脏六腑功能未复，导致三魂八魄（道教认为人有三魂七魄，此处"八景"指魂魄）不全。现在举行摄神仪式，请众神平等救治，用仙药弥补残缺，施展上品灵符的妙用，使亡魂起死回生，证得天道。 最后向混元司（道教管理阴阳造化的机构）上香，祈求玉清境（道教最高天界）的十二炁化生大将军显灵。亡魂虽已脱离苦海，但九气（生命能量）尚未安定，需要返本归元才能获得真正快乐。通过虔诚祷告，希望神明驾临法会，接引亡魂超升。 仪式中包含"请神三献"（三次献礼请神）和"步虚"（道士踏罡步斗的科仪动作）等固定流程，最终祈求元皇开度天尊（主管超度的尊神）引渡亡魂。 某上啓玉清混元大將軍一切眞衆伏以一氣周流聚散奚分於生死六陽變化生成宻佐於乾坤亡故某及一切産魂身抱宿𡨚命沉産厄諒精神魂魄意之顚頓致金木水火土之飄零行攝神儀來叅聖幕願威靈之暫駐拯神變之無方理五炁混百神符仙化成人之妙離三途超八難證登眞度命之玄某不勝虔祝之至 元皇開度天尊 引詣浣濯司上香焚香供養靈寳沐浴靈官玉清攝魔屏穢靈官九鳯破穢靈官天河東井君浣濯夫人黄華玉女石景水母仙花玉女五方五帝解穢君五靈童子玉女使者九天運穢神君斬穢神君滅穢神君洗穢神君蕩穢神君四靈解穢神君玄壇浣濯司一切眞衆仰冀威靈特垂鑒映伏以丹闕端嚴法雨羅敷於象外清曹赫奕慈風浩蕩於寰中齋列黄壇誠通朱表以今某資薦亡故某及一切産魂沉淪萬劫宿根之塵垢紛葩奄忽一朝血湖之穢腥跋疐非仗神威之蕩滌曷令魂識之清明一札心馳九重敕下鋪張六帟諒雲馭之遥臨提拯黄泉挽天河而曲度法衆運誠至心奉請 請神三獻 歩虚某上啓靈寳浣濯司靈官眞衆伏以定水湛八解之池澄清業垢玄泉灌五靈之液蕩滌心塵亡故某及一切産魂身列女流命沉産厄慮性識縈纏於腥穢而魂靈漬染於腥臊 **白话解读** 这里描述的是道教超度亡魂的仪式过程，主要分为三个部分： 首先，道士向玉清混元大将军等神灵禀告，说明要超度的对象（亡故之人及难产而死的亡魂）。这些亡魂因生前罪业导致魂魄离散，五行失调，现在请求神灵降临，帮助亡魂脱离地狱苦难（三途八难），通过调和五行之气（金木水火土）和凝聚魂魄（精神魂魄意），使他们获得超度。 接着是沐浴净化的环节。道士召请专门负责清洁的神灵团队，包括天河东井君、浣濯夫人等二十多位掌管洗涤的神官。这些神灵各司其职：有的负责洒下法雨清洗，有的用玄妙之水涤除业障，还有专门斩除、消灭污秽的神君。仪式中特别提到"血湖"这个道教概念，指女性因生育流血产生的污秽，需要特殊净化。 最后是请神仪式。道士铺设黄色法坛，通过焚香、献礼（三献）和步虚（一种特殊的仪式步伐）来迎请神灵。特别强调用"定水"（具有净化功能的神水）和"玄泉"（来自天界的圣水）来清洗亡魂，尤其是那些因难产而死的女性亡魂，她们沾染的血秽需要用特殊法水才能净化。整个仪式旨在通过神灵力量，使亡魂获得身心清净，最终超升仙界。 將攝神儀來叅聖幕願從容於仗衞祈灌沐於精華九鳯徘徊挹東井方諸之粹五龍橐籥注南宫流汨之英某不勝虔祝之至 元皇開度天尊 引至巾笥司上香焚香供養靈寳巾笥司靈官青玄金木仙衣玉女仙帶玉女仙車玉女冠帶仙官一切眞衆仰冀威靈垂慈鑒映伏以清微下度人之令十極歸仁靈寳列如意之曹萬司賛化玄壇肇啓丹悃潜孚以今某資薦亡故某及一切産魂神淪没於血湖衣裳腥穢識浮沉於業海容止恓惶期衣被於天光盍皈依於神貺朱章啓奏玉敕宣傳駐景前帷幸從容於再宿承流中陛庶䕃覆於九垓法衆運誠志心奉請 請神三獻 歩虚某上啓靈寳巾笥司靈官眞衆伏以𡨋關鬱絶九幽杳隔於陽光列職森羅萬劫提携於隂暗亡故某及一切産魂命淪穢境神墮寒庭莫全五體之威儀安望六銖之纎麗行將攝召來欵司存願騶御之傾光布繭絲之正化配乾坤上衣下裳之妙佩服陸離成坎離陽變隂合之功容儀濟楚某不勝虔祝之至 元皇開度天尊 引詣壇前向門 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式过程，主要面向因难产而亡的女性亡魂（称为"产魂"）。仪式中法师通过一系列步骤祈求神灵净化亡魂，赐予新衣，助其超脱苦难。 首先准备神圣的仪式场所，用九凤（象征祥瑞的神鸟）汲取东井（二十八星宿之一）和方诸（道教仙境）的精华，五龙（五行之龙）运转气息注入南宫（道教神仙居所）。法师虔诚祈祷元皇开度天尊（主管超度的尊神）降临。 接着向灵宝巾笥司（掌管服饰的仙官部门）上香，供奉仙衣、玉带、仙车等物品。法师请求这些仙官显灵，借助清微天（三清天之一）和灵宝天尊的力量超度亡魂。特别提到那些沉沦在血湖（女性亡魂受苦之处）和业海（因果业力之海）中的亡魂，希望天光普照，神恩赐予新衣，使其脱离苦海。 仪式包含请神、三献（三次献礼）、步虚（法师绕行唱诵）等环节。法师启请巾笥司仙官，说明这些亡魂身处九幽（最阴冷黑暗之地）无法保持尊严，请求仙官赐予符合天地法则的仙衣（上衣下裳象征乾坤，陆离服饰象征坎离阴阳调和），使亡魂仪容庄严。 最后引导天尊降临坛场，向门外进行催召（催促神灵降临），完成整个超度仪式的准备阶段。这段经文展现了道教对女性亡魂的特殊关怀，通过神圣服饰象征其获得新生。 外行催召靈寳領教濟度金書卷之一百十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/116/