--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷117 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷117，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷117 洞玄部 · 卷 117 / 320 · 5,947 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷117，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 117 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百十七朝一 洞㣲髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品血湖道場用 催召儀 舉召魂旛在門前立 上香焚香上啓靈寳追攝總局一行官吏諸省府院司追攝吏兵仰冀神聦俯垂鑒映伏以龍漢開圖列星曹而賛化鶴鳴啓運敷雲篆以度生靈寳立如意之司玄冥列倒生之職提魂攝魄玉龍飛躍於幽關出隂入陽神虎駿奔於寰極抱紫英之鐵劵承遣玉之金符威令風行㝠曹雷動以今奉爲某資薦亡故某痛苦海之顚零致血湖之沉没期行攝召疾俾超凌預奏朱章巳親承於帝命曽頒玉札庸召役於仙曹諒體德音副兹哀悃今則蘭場嚴潔夜炁凄涼㧞領幽沉宜剋時而定令開通㝠漠盍走籙以飛符不違方寸之私式副再三之禱法衆運誠志心奉請 志心奉請某靖靈寳追攝總局北魁玄範 府神虎倒生玄司龜眞素握徐玉女如意 萬司無義斷恩收魔攝精解釋追攝王大 神正精火目攝炁聚英解對釋愆陸大神 震鼓喧雷閃目出電聚體長肌胡大神眞 性梗靈淨濁破穢生清徐大神威靈通感 眷義全形洗浣周大神解釋𡨚愆生精致 魄全形復體李大神解𡨚釋對正魄生形 致影長津復體馮大神九天普度院八門 開度桓眞人收魂召魄金將軍本靖主將 **白话解读** 这是一段道教超度亡灵的仪式记载，记录在《灵宝领教济度金书》中。仪式由水南先生林灵真整理，用于超度堕入血湖地狱（道教认为女性亡魂容易堕入的污秽之地）的亡魂。 仪式开始时，道士在门前竖起招魂幡，焚香向神灵禀告。他们启请灵宝派（道教派别）的追摄总局各级神灵，包括管理阴司事务的仙官吏兵。文中描述这些神灵手持象征权力的铁券金符，能驾驭龙虎穿梭阴阳，专门负责追摄亡魂、超度亡灵的工作。 道士说明此次是为某位亡者举行法事，这位亡者因生前罪业沉沦血湖地狱受苦。此前已向天庭呈递奏章获得批准，现在正式颁发玉札（道教文书）召请仙官执行超度。法坛（兰场）已布置庄严，趁着夜色阴气浓重之时，最适合进行超度幽魂的仪式。 随后逐一恭请多位专司超度的神灵，包括：北魁玄范府的神虎官将（负责令亡魂起死回生）、龟真素握徐玉女（执掌如意超度）、王大真人（专解冤仇罪业）、陆大神（以雷电威势震慑邪祟）、徐大神（净化魂魄）、周大神（洗涤冤孽）、李大神（重塑形体）、冯大神（普度亡魂）以及金将军等。每位神灵各司其职，共同完成收魂召魄、洗冤超度的神圣使命。 副將護道監壇城隍社令當境土地里域 眞官司命六神惟願以慈悲心妙靈通力 來臨法㑹洞格䖍祈 三獻伏以元始威章溥昭天漏泉之澤青玄敕詔實開幽破暗之樞惟應度之魂靈慮元神之淪䧟血湖硤石東岱羅酆或九幽六洞之拘囚或五苦三途之輪轉或鐵圍之大小或阿鼻之重輕或縻向於岳瀆靈祇或覊連於城隍社令悉憑追攝庸顯威靈凡宿劫之𡨚仇曁多生之執對普行提命來詣壇場郎赴旛而現形疾生神而受度聮雲鐵騎風馳三界之中耀日金旌電掣八紘之表無逺弗届有礙皆通玄壇牒文謹當宣示 宣催召牒 誦上天度人章帝命森嚴宜㝠曹之敬聽神威昭晣諒地界以恭承風火無停瞬息有待明彰報應疾速奉行一如靈寳無量度人律令 元皇開度天尊 出門外召魂如儀 召畢引魂旛詣壇前洞章聲徹靈識歸來承元始之寳光離鬱單之幽暗乃因産厄遽致身亡𡨚憎㑹而形神穢腥疾病沾而經絡枯朽容儀未潔冠服尚虧莫能朝覲於天墀詎可聽聞於經法盍依齋格遍欵眞曹仗仙靈神變之功成亡爽清靜之相庶蠲宿累獲領善功法衆運誠慈悲引導 元皇開度天尊 引旛詣解結司上香某上啓靈寳解結司靈官眞衆伏以萬生萬死元神輪轉於終天一是一非𡨚累纒綿於 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝领教济度金书"中一场超度亡魂的法事过程。法事中，道士们召请各路神明协助超度亡魂。 首先召请城隍（地方守护神）、土地神等地方神明，以及司命六神（掌管命运的神明），希望他们以慈悲之心降临法会。接着进行"三献"仪式，诵读元始天尊的威灵章句，祈求打开幽冥之路，超度那些被困在血湖地狱、东岳泰山地狱、酆都地狱等处的亡魂。这些亡魂有的被囚禁在九幽地狱，有的在轮回中受苦，有的被铁围山或阿鼻地狱所困。 法师通过宣读牒文（道教文书），召请天兵神将快速行动，他们的金甲神兵如风云般驰骋三界，金光闪耀八方，无远弗届。然后诵读《度人经》，以森严的帝君之命要求冥府官吏恭敬听令，迅速执行超度事宜。 法事中还特别提到一位因难产而死的亡魂，她的魂魄沾染污秽，身体枯朽，无法朝见天神。法师们通过斋醮仪式，请求仙真施展神力，帮助亡魂清净身心，消除罪业，领受善功。最后将亡魂引导至"解结司"（专门化解冤结的冥府机构），祈求解除她生生世世的冤孽纠缠。 整个仪式体现了道教通过斋醮科仪超度亡魂、化解冤结的宗教实践，展现了道教对生死轮回的理解和济度众生的慈悲情怀。 厚地非由解釋眞證眞常見前亡故某及一切産魂神棲女質跡染世塵縱五賊以焚天和歸七情而滋人僞或負財而負命成謀身而謀家觸目𡨚増舉心恨積報對有同於影響鉤連靡失於毫芒倐際惡縁遂罹産厄幸鴻鈞之有造頒鶴赦以無方獲離血湖來臨陽境慮積債𡨚之累難膺開度之功恭欵聖帷曲祈靈貺伏願體天行道與物爲春握承流宣化之機敷解𡨚釋結之惠輭言調伏頓令異骨以成親和氣融怡坐見視人而猶巳千生執對一旦消磨元始眞符謹當告下 元皇開度天尊 宣解𡨚釋結符隂景長夜幽幽冥冥億劫無光黒風飄零元始開化諸天齊明玉符所至萬神敬聽𡨚結解釋執對和平業垢消蕩斬絶地根身乗玉虚上度福庭 宣拔罪解𡨚符元始符命制魔奉行保舉亡魂度品南陵酆都落燼三官解刑赦縛閉業受化更生隨品受煉上登玉庭 元皇開度天尊 衆誦隱語金符度命黒簿除𡨚荷帝力之潜加仰神威之宻被㐲願亡故某及一切産魂形神夷曠性識昭融塵盡鑑明宴御虚无之境波澄月現逍遥寥廓之郷稽首皈依无極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引旛詣監生司上香某上啓靈寳監生司靈官眞衆伏以出青入玄二炁姤精於混沌迴黄轉赤五靈孕粹於 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式文本，主要描述通过符咒解除亡魂的罪业，助其脱离苦海。文中提到的"产魂"特指因难产而死的女性亡魂，在道教观念中这类亡魂常堕入"血湖"受苦。 经文首先描述亡魂生前的罪业：被世俗欲望迷惑（"五贼"指眼耳鼻舌身五欲），受七情六欲驱使造作恶业，或为钱财害人性命，为私利祸害家庭。这些罪业如影随形，最终导致亡者遭遇产厄（难产之灾）。 接着祈求元始天尊（道教最高神）颁降赦免，让亡魂得以脱离血湖地狱（道教认为女性因生育血污所堕的地狱），来到阳间接受超度。通过"解冤释结符"（化解冤仇的符咒）消除累世冤债，使亡魂与生者的怨恨得以和解。 后续三张符咒各有特殊功用：第一张"解冤释结符"能照亮幽冥，化解冤仇；第二张"拔罪解冤符"能斩断地狱根源，助亡魂飞升福地；第三张是元始天尊直接下达的度亡符命，能解除酆都地狱（道教冥界）的刑罚，让亡魂根据修行境界获得超度。 最后仪式中，道士会持幡到监生司（掌管生育的神灵衙门）上香，祈求灵宝监生司的仙官们，以阴阳二气（青玄二炁）和五行精华（黄赤五灵）的力量护佑亡灵。整个仪式通过符咒、诵经和科仪，帮助亡魂"尘尽鉴明"，最终达到逍遥自在的虚无境界。 虚无一有夭傷坐増𡨚累見前亡故某及一切産魂旣賦女身乃罹産厄或結胎先十月而殞或分身未▲晬而亡故子母之俱傷或神形之遽壞或瞑眩於毒藥或欺罔於野巫神染穢腥含𡨚黒壤識縈業債置對黄泉幸金闕之流光頒玉符而破暗獲朝陽景出離血湖慮胞胎之未清致魂靈之難度敬趍聖幕䖍徯洪恩伏望德佐三靈仁同一視握宣化承流之柄成扶顚持危之功未生者生俾形神而自在巳化者化無𡨚對之相連保命 生根迴尸起死元始玉符謹當告下 如正度子母未分娩則先告監生破胎出 胎符如巳分娩而亡則先告生成度生三 塗符 宣監生符玉清有命靈光耀羅生化神功二象輝和紫霞絳霄百神巍峩三陽肇映萬化崇阿宿根受報昭化惡魔𡨚纏未解長夜隂那嘯命九陽監生衞房解散結滯子母混康時刻昇遷上乗天光急急如元始度人律令 宣破胎符太上有敕蓬黄二神女爽抱胎未離形神破胎急出子母速分急急如元始度人律令 宣出胎符天地之靈隂陽之精死炁受煉變化安寧未分者分胎元急生混沌流行金光玉嬰急急如元始度人律令 宣皆得生成符隂陽施化祖炁運精十月成胎生根和平已生未生皆得生成惡根復連中傷天傾血穢陷没魂魄飄零虚皇有命灌漑胞英 **白话解读** 这段经文讲述的是道教超度因难产而亡的母子亡魂的仪式内容。经文提到，有些女性在怀孕期间遭遇不幸，有的胎死腹中，有的分娩时母子双亡，有的被庸医毒药所害，有的受巫术欺骗。这些亡魂因血污之罪被困在血湖地狱（道教认为女性因生育产生的血污会形成血湖地狱），需要借助道教符咒的力量超度。 经文包含四道专门符咒： 第一道是"监生符"，用于保护尚未分娩的孕妇。符咒召唤九天阳气，让母子平安，化解胎中滞结。 第二道是"破胎符"，专门用于帮助胎死腹中的情况。符咒命令蓬莱、方丈二仙山的神灵帮助死胎脱离母体。 第三道是"出胎符"，用于已经分娩但母子俱亡的情况。符咒调动天地阴阳之气，让亡魂得到安宁，胎儿魂魄得以超生。 第四道是"皆得生成符"，适用于所有流产或难产的情况。符咒借助元始天尊（道教最高神）的力量，净化血污，让亡魂重获新生。 这些符咒最后都要以"急急如元始度人律令"结尾，表示是奉元始天尊之命即刻执行。整个仪式旨在帮助这些遭遇不幸的母子亡魂脱离血湖地狱之苦，获得超度转生的机会。 五臓調泰百節和寜急急如无始度人律令 宣監眞度生符元始符命時刻升遷胎根生化返靈向眞斷邪除穢變化形神死魂受煉仙化成人急急如元始度人律令 宣永度三塗符靈寳玉符永度三塗産尸之鬼出離幽都紫文羅映梵炁召敷上帝有敕急詣仙廬返胎更生與道同符急急如元始度人律令 元皇開度天尊 誦靈書玉符保神青編定録荷帝恩之曲赦仰聖化之潜扶伏望亡故某及一切産魂五體和平三田通暢永離地中之地地界無拘送登天上之天天光下接稽首皈依無極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引詣監生司幕裏右廂過天醫司某上啓靈寳天醫司靈官眞衆伏以天地隂陽乖炁每流行於愚俗金石草木神功端籍於良醫倘有疾傷敢忘調理見在亡故某及一切産魂賦質女流縈心世網鼓愛河之濁浪翻業海之狂瀾産後胎前宿乖攝養陽左隂右遂致傾危或胎未拆而雙亡或身巳分而倐殞或庸醫之失手或毒藥之傷生抱痛終天雪𡨚無地雖幻形之巳滅奈心病之未除敢詣聖帷庸依洪貺伏望好生大德超死深仁握承流宣化之權施續絶𥙷傷之惠君臣佐使收十轉迴靈之勛針砭膏湯符二象攝生之効玄功育物白骨成人元始玉符謹當告下 宣天醫使者符 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教超度亡魂、治疗病痛的仪式内容，包含多道符咒和祈请神灵的疏文。 首先提到"五臓调泰百节和宁"，意思是祈求亡者的五脏调和、身体安宁。"无始度人律令"是指元始天尊（道教最高神）制定的超度亡魂的律法。接着是几道符咒： "宣监真度生符"用于帮助亡魂脱离胎根（轮回的根本），返归本真。"元始符命"是元始天尊的法令，能帮助亡魂脱离邪秽，转化形神，使亡魂经过修炼成为仙人。 "宣永度三涂符"中的"三涂"指地狱、饿鬼、畜生三恶道，这道符能帮助亡魂脱离幽冥地府。"紫文罗映"形容符咒散发紫色光芒，"梵炁"是先天元气，能召请神灵降临仙宫。 接下来是向"元皇开度天尊"（主管超度的天尊）诵念的灵书，祈求亡者"某"（此处指具体亡者姓名）及所有产魂（因难产而死的亡魂）能够脱离地府束缚，登临天界。其中"三田"指上丹田（眉心）、中丹田（心窝）、下丹田（脐下）三个修炼要穴。 疏文中详细描述了难产而亡的女性亡魂的痛苦：因爱欲纠缠、业力深重，或因庸医误诊、药物伤害而丧生。虽然肉体已灭，但痛苦未消，因此祈求"灵宝天医司"的神医们施展神通，用针灸、药膏等医术，使白骨复生。 最后"宣天医使者符"召请天界的医官降临，这些神医掌握"君臣佐使"（中药配伍原则）的奥秘，能炼制"十转回灵"的仙丹，运用阴阳二气的原理救治亡魂。 整段经文展现了道教通过符咒、祈祷和医术超度亡魂，特别是难产而亡的女性亡魂的宗教仪式。 天醫神仙攝化靈通扶生衞眞元氣鬱充金芝玉露倒景凌空救療百疾天地齊功五關通理百體調豐沉尸産鬼胎元惡攻長夜寥寥抱痛無終神功補治經絡和同急急如元始度人律令 宣治病功曹符治病功曹上承九天扁鵲官吏天醫神仙尚藥童子神應保元丹芝療治玉晶延年萬病急除百災莫干胎傷産魂金液瓊丹鬼債速滅病者安然急急如元始度人律令 宣醫子母俱亡符(若正度不係子母未/分身亡則後告此符)靈寳符命天醫通靈榮衞乖傷經絡血腥號曰産尸惡根沉零玉芝金液調和安平未分者分巳生者生不死神藥鍊眞返形南宫受化萬炁齊并急急如元始度人律令 宣醫産死血尸符(若正度子母未/分則先告此符)靈寳符命濟度幽冥隂陽化感胞胎混凝𡨚牽所召命殞血腥天醫神吏九轉齊靈玄泉灌注起死迴生三田快暢五炁充盈來受帝敕注生福庭急急如元始度人律令 元皇開度天尊 誦靈書玉簡遐頒沉痾頓愈荷天光之宏被仰聖力之潜加伏望亡故某及一切産魂五炁混全一眞湛寂識破生前之虚妄心月孤明翻思身後之恩綸性天朗耀稽首皈依无極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引旛詣混元司上香某上啓靈寳混元化生大將軍靈官眞衆伏 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教中治疗疾病、救度亡魂的仪式内容，使用了大量天医神仙、丹药符咒等道教特有的概念。 第一部分描述天医神仙（道教中掌管医药治疗的神仙）运用金芝玉露（仙药）等神奇药物，能够治疗各种疾病、调理身体。提到"五关通理"指人体五脏经络通畅，"沉尸产鬼"指滞留人间的亡魂恶灵。通过神力治疗，能让亡魂脱离长夜痛苦，经络恢复和谐。 第二部分是"治病功曹符"，召请九天之上的天医官吏（如扁鹊等医神）、尚药童子（掌管仙药的仙童）来救治病患。使用"保元丹"、"金液琼丹"等仙药能快速消除疾病灾祸，尤其对难产而亡的母子亡魂特别有效。 第三部分专门针对难产而死的亡魂，称为"产尸"。通过"玉芝金液"等仙药调和，能让未出生的胎儿得以安息，已出生的亡魂得到超度。"南宫"指道教中掌管亡魂的机构，"万炁齐并"指各种生命能量和谐统一。 最后是超度仪式环节，祈求"元皇开度天尊"（主管救度的天尊）帮助亡魂认清生前虚妄，回归本性光明。仪式包括诵经、上香等步骤，向"灵宝混元化生大将军"（主管转化的神灵）祈求亡魂得到救度。 整段经文展现了道教通过符咒、仙药、神灵力量来治疗疾病、超度亡魂的宗教实践，特别关注难产而亡这类非正常死亡的超度问题。多次出现的"急急如元始度人律令"是道教符咒常用结语，表示立即执行最高神灵的救度命令。 以元精混沌函三尊萬物之靈祖炁流行玄一冠九霄之粹非由神變曷副生成見前亡故某及一切産魂禀生女質渉迹世塵干劫轉輪𡨚未消於宿累一朝報對神遽墮於幽關惟四大巳歸於虚无故萬炁莫存於汗漫柰形離於産厄而神䘮於驚危孰爲委炁而聚功難俾升眞而度命幸天閽之降㫖開地戸以䟽恩獲離血湖來朝陽境慮經絡之未復致性識之尚偏爰詣聖惟恪祈眞䕃伏望仁心發越生意周流握承流宣化之機昭攝炁聚神之效歷三塗五苦而八門度命符靈寳之權衡備五臓六腑而一時生神妙混元之化育全形復質證品度眞元始玉符謹當告下 宣化生腎符委炁之聚神之最靈混神六合生化腎經身運自水大道生明亡魂受化返故復生急急如元始度人律令 宣化生心符赤帝之宫聚炁爲王散亂無動百神皈降萬國朝禮一體定康亡魂受化道相堂堂急急如元始度人律令 宣化生肝符青炁鬱秀輔翼萬仙百骸之首肝腑爲先神精形聚炁化成仙亡魂受化道德自然急急如元始度人律令 宣化生肺符一白之炁混合肺房長意生志公子無忘玉樓相串金室同郷亡魂受化升入天堂急急如元始度人律令 宣化生脾符帝君有命敕下中黄安鎭營衞肢體鮮光 **白话解读** 这段经文是道教超度亡魂的科仪文书，主要讲述通过符咒帮助亡魂恢复五脏功能、重返阳间的过程。 开篇描述宇宙本源之炁（先天能量）化生万物的原理，指出亡魂因前世业障未能解脱。现在承蒙天庭开恩，允许亡魂脱离血湖地狱（道教认为女性亡魂沉沦之处）重返阳世，但形体尚未完全恢复。 接着依次宣化五道符咒，分别对应人体五脏： 第一道"生肾符"：肾属水，通过凝聚先天元炁，帮助亡魂肾脏恢复功能。咒语强调"大道生明"，使亡魂能返本还元。 第二道"生心符"：心属火，象征赤帝（南方火德之神）宫殿。咒语使心神归位，百神朝礼，令亡魂身心安定。 第三道"生肝符"：肝属木，青炁（木行能量）郁勃生长。作为"百骸之首"的肝脏恢复后，亡魂可得道成仙。 第四道"生肺符"：肺属金，"一白之炁"指西方金气。咒语使肺脏功能恢复，亡魂得以升入天堂。 第五道"生脾符"：脾属土，"中黄"指中央土德。帝君（指黄帝）敕令安定脾脏，使肢体恢复光泽。 每道符咒结尾都强调"急急如元始度人律令"，表示依照元始天尊（道教最高神）救度众生的律法施行。整套仪式通过恢复五脏功能，使亡魂"全形复质"，最终达到超度升真的目的。 安魂侍鎭使神無藏亡魂受化反生福郷急急如元始度人律令 宣化生膀胱符青黒之炁交結膀胱鎭於靈府毫竅混康玉清攝景泥丸附旁亡魂受化聚魄神昌三魂安泰大道生光急急如元始度人律令 宣化生小腸符赤白之炁二炁交從結我腸腑與胃相通大腸合度纒絡和中亡魂受化攺體容隆急急如元始度人律令 宣化生膽符靈炁所聚神炁混康鎭於膽腑赤書交光精魄自樂魂形堂堂亡魂受化玉膽生芒急急如元始度人律令 宣化生大腸符黒白二炁結生大腸混合表裏一體同堂光散萬國交盤七廊亡魂受化攺貌形芒急急如元始度人律令 宣化生胃符黄淡之炁胃管生津安神鎭室一體全眞魂魄歸伏神精効靈亡魂受化大道自明急急如元始度人律令 宣化生三焦符淡白之炁三焦無藏生津自然往來混昌重樓通道骨節開張亡魂受化更生人郷急急如元始度人律令 宣化生胞絡符黄白之炁結胞絡生五谷所變一體光明神寧魄靜靈氣魂清亡魂受化與道合并急急如元始度人律令 宣全形符混元施化經絡還眞迴骸起死整具形神内外周備榮衛滋身大道自然上朝天門急急如元始度人律令 元皇開度天尊 誦中篇 **白话解读** 这段经文讲的是道教超度亡魂的仪式内容，主要运用符咒（道教特有的图形文字）来帮助亡魂得到净化与重生。 首先提到"安魂"，意思是让亡魂安定下来。"侍镇使神"指专门负责镇守的神灵，要确保亡魂不会四处游荡。"反生福乡"是说让亡魂转生到有福报的地方。最后"急急如元始度人律令"是固定咒语格式，表示要像元始天尊（道教最高神）度化众生那样快速执行。 接下来详细描述了七种符咒的作用： 1. 膀胱符：用青黑之气（道教认为的两种能量）在膀胱部位形成保护，让亡魂在灵府（精神世界）得到净化。 2. 小肠符：赤白之气在小肠运行，与胃部相通，帮助亡魂改变形体。 3. 胆符：灵气聚集在胆部，发出光芒，使亡魂的精魄得到快乐。 4. 大肠符：黑白之气在大肠运行，让亡魂的形貌焕然一新。 5. 胃符：黄淡之气在胃部产生津液，安定神魂，使亡魂领悟大道。 6. 三焦符：淡白之气畅通三焦（上中下三个能量区域），让亡魂能重新投胎为人。 7. 胞络符：黄白之气在胞络运行，使亡魂的灵气清净，与道合一。 最后"全形符"最为重要，能让亡魂的经络恢复，形体完整，内外周全，最终能升入天门（仙界）。"元皇开度天尊"是主持这个仪式的尊神名号，"诵中篇"指要诵读相关经文中段来完成仪式。 整个仪式通过调动人体各部位的气机运行，配合特定符咒，帮助亡魂完成转化与超度。 玉符告命祖炁生神荷帝力之潜加藉聖功之宻賛伏願亡故某及一切産魂三關充恱六氣舒調飛空歩虚孰礙去來之路登眞證果永超劫運之津稽首皈依无極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引旛詣浣濯司上香某上啓靈寳浣濯司靈官眞衆伏以達生死岸津梁橐籥於天工成清靜身湯沐皈依於聖化非由定水曷滌根塵見前亡故某及一切産魂分流女質命厄産傷幻形淪没於汚腥元神沾染於穢厭九泉抱痛幽幽莫覩於陽光千劫羈囚𢡖𢡖常居於幽暗況業塵之浩蕩與俗垢之紛紜總是罪縁故罹惡趣幸德音之雷動頒詔敕以風行獲離血湖來遊陽境慮氛葩之未洗致開度之猶稽敬欵聖帷恪祈神化伏望慈悲應物澤潤存心握承流宣化之機溥破穢清塵之効靈光洞朗黄華飛石景之精道炁彌羅甘露洒玉胎之氣表裏瑩淨生死澄清元始玉符謹當告下 宣元皇淨血屍沐浴符太上神水日月星光灌沐血尸腥穢潜藏萬罪清淨百垢澄芳反形濯質上登南宫急急如元始度人律令 宣淨血尸清神符扶桑合明七元流精光布三景天河西傾清神去垢輪轉五行日有赤童中藏陽晶光彩洞耀陽炁炎升混合玄元二炁交并東井黄華玉醴金津澡煉魂魄日月髙奔急急如元始度人律令 宣淨血尸解汚符 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式文本，主要描述通过"元皇开度天尊"的神力为亡魂洗涤罪孽的过程。文中提到的"产魂"特指因难产而死的女性亡魂，在道教观念中这类亡魂会沉沦在"血湖"地狱受苦。 仪式开始时，法师向"灵宝浣濯司"（专门负责净化亡魂的仙官机构）上香祈请。文中描述这些亡魂因生产时的血污沾染元神，被困在幽暗的九泉之下，承受着千劫的痛苦。现在借助天尊的慈悲诏令，亡魂得以暂时离开血湖地狱来到阳间接受净化。 随后法师宣读了三种净化符咒：第一种"元皇净血尸沐浴符"借用太上神水和日月星光的力量洗涤亡尸血秽；第二种"净血尸清神符"调用扶桑（日出之处）的七元流精和天河之水来净化；第三种"净血尸解污符"则运用东井（二十八宿之一）的黄华玉液来炼化魂魄。每种符咒结尾都强调要"急急如元始度人律令"，表示要立即执行元始天尊度化众生的律法。 整个仪式旨在通过玉符告命、祖炁（先天元气）生神的力量，配合天尊的暗中加持，帮助亡魂洗清罪业，使三关（上中下三丹田）充盈，六气调和，最终能飞升虚空，超越劫运，证得真果。最后亡魂们向无极大道（道的本源）稽首皈依，完成超度。 元始符命錬化自然宿塵惡積天河蕩捐今日沐浴腥穢光鮮玄水下注流衍無邊流汨之沼黄華之源清淨血汚上朝帝軒急急如元始度人律令 宣蕩胎符日精月華甘露金泉天漿下注灌沐靈源化羅洞妙形神昭宣胞胎腥穢洗蕩神全宿業罷對來詣帝前急急如元始度人律令 誦中篇玄符晃朗眞體澄清仰帝澤之無私荷聖恩之有造伏願亡故某一塵不染五藴皆空悟人世之虚花回頭猛省認天根之實果着意超升稽首皈依无極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引旛自浣濯幕裏過巾笥司上香某上啓靈寳巾笥司靈官眞衆伏以金容玉體原九陽混化之精神霧縠煙綃應七寳自然之衣服欲端容止必藉莊嚴見前亡故某禀資女質没命産傷春秋逼而性命凋心未忘於粧飾日月馳而生死隔神孰備於威儀抱痛冥都懷𡨚夜壑況以腥穢之質猶懷濟楚之恩幸天尊舒白玉之光而地祇禀清微之運獲來陽境免墮血湖慮冠服之未周致形神之虧欠恭趍聖幕期拜神功伏望五彩彰施二儀合景握宣化承流之柄拯運神攝化之機佩六銖而映三光儼上界神仙之服舒八芒而含二景端清都冠帶之儀氣象雍容歩趍閑雅元始玉符謹當告下 宣化衣符九曜扶衰眞炁變衣四時合衛五緯交輝 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式过程，特别是针对因难产而死的女性亡魂的济度法事。 首先通过"元始符命"（元始天尊的法令）来净化亡魂，用天河之水洗涤其生前积累的尘世污秽。经文提到"玄水下注"象征来自上天的净化之水，能够洗净亡魂身上的血腥污秽，使其能够清净地朝见天帝。 接着用"日精月华"（日月精华）和"甘露金泉"等神圣液体来沐浴亡魂，净化其形神。特别强调要清除"胞胎腥秽"，即与生育相关的血污，使亡魂能够摆脱前世业障，以完整的神态面见天帝。 在诵经部分，祈求亡魂能够看破人世虚幻，认清生命真谛，最终超脱轮回。"五蕴皆空"是佛教术语，指破除对色、受、想、行、识五种生命现象的执着。 随后向"灵宝巾笥司"（掌管服饰的天界部门）祈求，为亡魂准备天界服饰。因亡者生前是女性，虽遭遇产难而死，但仍保持爱美之心，所以需要为其准备符合天界威仪的服饰。"六铢衣"是天仙所穿的极轻极薄的天衣，"八芒"指服饰上的光芒。 最后通过"九曜"（九大星君）和"五纬"（五星）的力量，为亡魂变换天衣，使其获得新生。整个仪式体现了道教通过神圣力量净化、超度亡魂的完整过程，特别关注女性在生育过程中可能遭遇的不幸。 炁分羅綺綵集宣威六合扶挾三炁玄微至眞煥爛仙女齊飛雲章冠帶嚴潔天機圓華素明元始慈悲 宣變衣符金晶冶錬炁散玄黄沐浴丹池眞炁芬芳二景冠帶天爲隱藏左振玉佩右䇿金璫浣除諸穢遊行紫房雲霞鮮耀飛玄羽章九軿洞煥流金振芒 宣天皇象符帝君玉女皇象靈符以合元炁運轉精軀萬年嬰孩飛仙天樞生宫大神披丹絡朱首戴紫冠與我同符 誦中篇眞符施化仙衣攝身荷帝力之潜敷仰聖威之宻運伏願亡故某德容自在道炁相扶舉手謝世人遊宴蘂珠之闕振衣朝上帝逍遥閬苑之池稽首皈依无極大道 宣䟽 元皇開度天尊 引旛詣壇前伏以巍巍大梵九重髙拱於龍宸翼翼小心五體合嚴於虎拜見前亡故某靈分祖炁命奄重泉垂金符萬道之靈光羅敷洪澤離黒都千重之幽暗莅止玄壇無人相我相而適意逍遥滅身病心病而迴靈快樂形神清淨冠帶鮮明亶由曠蕩之恩可昧皈依之敬虔趍玉陛恭對金容稽首一忱皈命三寳 道寳讃稽首皈依道大羅元始尊杳冥開祖劫混沌立天根願垂清靜力開度此亡靈和住生神仙界 大聖元始天尊 經寳讃稽首皈依經靈寳洞玄君錬成金鳯篆揉玉冩龍文願垂清靜力開度此亡靈和往生神仙界 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度亡灵的盛大法事场景，主要包含以下几个部分： 首先描绘了法坛上的神圣景象：祥云缭绕，仙女飞舞，各种华美的云纹服饰庄严整洁，展现了天界的玄妙气象。元始天尊（道教最高神）的慈悲光辉普照，金色的光芒在丹池中闪耀，真气芬芳弥漫。法师们身着华丽法衣，佩戴玉佩金饰，在紫房（神圣空间）中净化秽气。 接着描述了使用"天皇象符"的神圣仪式。帝君和玉女（天界高级神灵）通过灵符调动元气，帮助亡魂重铸精纯之躯。经文提到亡魂将如万年婴孩般纯净，飞升天界成为神仙，身着朱红色仙衣，头戴紫金冠，与神灵共享符契。 然后是超度亡魂的具体内容：通过诵经、施符、着仙衣等仪式，借助天帝的威德之力，帮助亡者脱离苦海。亡魂将在蘂珠宫（仙境宫殿）中自由遨游，朝见上帝，在阆苑仙池逍遥自在。 最后是赞颂部分：虔诚礼拜元始天尊和灵宝天尊（道教三清尊神之一），赞颂大道开辟混沌的伟力，祈求以清净之力超度亡魂往生神仙世界。特别提到用金凤篆、玉龙文等神圣文字书写的经文具有特殊灵力。 整段经文展现了道教济度科仪中通过符箓、诵经、赞颂等方式，借助神灵力量帮助亡魂超脱幽冥、飞升仙界的完整仪式过程。 大聖靈寳天尊 師寳讃稽首皈依師靈寳洞神君先天傳大教後地指迷津願垂清靜力開度此亡靈和往生神仙界 大聖道德天尊寳號旣聞宿塵俱靜東諸耀九華之境西靈書玉簡之名北玄凝三素之輝南上注金編之字歸眞知命入聖超凡宜肅威儀前趍幕帟聞經受食傳戒升神法衆慈悲玉音引導 天垂開度天尊 引旛至靈帷施食安奉 此科只爲血湖設須先三日前依此科用 三日後方見明 **白话解读** 这里描述的是道教灵宝派超度亡灵的仪式内容。首先赞颂灵宝天尊（道教三清尊神之一），称他为传授大道、指引迷津的师尊，祈求他以清净之力超度亡魂，使其往生仙界。 接着赞颂道德天尊（即太上老君），说听闻他的尊号就能净化尘俗。文中提到四方神圣：东方九华仙境闪耀光明，西方神灵在玉简上书写姓名，北方玄天凝聚三素（指精气神）光辉，南方天界在金册上记录功德。通过这些仪式，亡魂能够回归本真、超凡入圣。 仪式要求保持庄严威仪，在幕帐前行礼，让亡魂听闻经文、接受供养、获得戒律、提升神性。法师们以慈悲之心，用美妙的声音引导亡魂，祈求天尊开启超度之门。 最后说明这个科仪（宗教仪式）专为血湖地狱（道教认为女性因生育血污可能堕入的地狱）中的亡魂设立。需要在正式举行明真黄箓大斋（大型超度法会）前三日，先按此科仪进行准备，三日后才能正式开启大斋法会。 眞黄籙靈寳領教濟度金書卷之一百十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/117/