--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷118 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷118，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷118 洞玄部 · 卷 118 / 320 · 3,150 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷118，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 118 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百十八(一百十九一/百二十同卷) 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品五錬生尸齋用 早朝行道儀 燒香頌 各禮師存念如法 衞靈呪青陽虚映耀日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微回道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右筞六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍三道順行慶雲流布合景黄庭和與道合眞 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意以今清旦陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上至皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人二十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太 **白话解读** 这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别之一）举行"五炼生尸斋"（一种超度亡魂的斋醮仪式）时的早朝行道仪轨（早晨进行的科仪程序）。 仪式开始时，道士们先进行烧香并唱诵赞颂。众人按照规矩向祖师行礼，默念咒语。接着念诵《卫灵咒》，这是保护坛场清净的咒语，内容提到诸多神灵名号：青阳（东方神灵）、神虎（驱邪神兽）、飞天流铃（法器中降魔铃铛）等，这些神灵能驱散邪魔、收摄精怪。 然后鸣法鼓二十四声，象征召集神灵。道士们祈请"无上三天玄元始三炁太上道君"（道教最高神团）召唤出身中护法神将，包括三五功曹（值日神官）、金童玉女（侍奉神灵的童男童女）、五帝直符（五方帝君派来的值日官）等三十二位神灵，请他们协助传达诚意。 主法道士表明自己正在为斋主（举办法事者）举行超度仪式，祈求玉清境（最高天界）的灵气降临法坛，使自己诚心能上达"太上无极大道至真玉皇上帝"（道教至尊神）御前。 最后按照仪轨自称法位（道士在仪式中的神职身份），与坛场众官一同诚心启请道教诸神，包括元始天尊（最高神）、太上道君、太上老君等三清尊神，以及十方得道圣真、二十二天帝、四方帝君（东华、南极等）、天界仙宫圣境（玄都玉京、紫微宫等）的诸位尊神，还有三十六部尊经（道教重要经典）和传法祖师。 平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞玉匱流光煥玄靈於碧落金眞演教施惠露於黄垓沛北單有造之恩散中極無垠之化萬帝設禮尊靈寳而幽顯咸宗諸天下觀貫玄元而隂陽共仰瓊科井井寳範昭昭實生死之津梁爲古今之柱石臣等風梧漏質霜㧕衰姿錬景虚元末遂經丘㝷壑之志役神埃𡏖尚縈蹈朝履巿之心嗟隙駒之難留驚織烏之飛迅聖恩若水未賜誅夷玄澤如天尚承眷遇誓勤修而進寸宜精練以惜分凡有販投敢忘敷奏況奉詞㫖敢不上聞齋意青詞謹當敷露 宣詞按如詞㫖備極忱恂臣聞滅度藉五錬之玄斷除死炁安鎭頼九光之妙還返生神縁㑹合而五藏重榮時節到而百骸再肉凌雲歩武成清淨之眞身躡景形神證騰凌之法體經彰聖軌義貫靈篇臣伏見某欣際昌時生逢慶運籙傳三洞内錬已以求眞經演一乗外度人而領教善功莫就仙品未充俾歸長夜之關身返太隂之室茫茫歲月杳杳升沉孝子某義重人倫情鍾天屬弟子某等情切師恩義均父愛痛音容之逈隔念神識以何之雖聖造垂慈接引諒超於神域而凡情起孝懴祈合叩於天閽庶九死之沉淪獲千生 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中使用的青词（写给神灵的奏章），主要表达修行者虔诚祈请神灵超度亡魂的愿望。我来逐层解释其含义： 开头列举了多位道教重要真人（得道仙真）的名号，包括西城总真王君、太元真人、东岳上卿司命茅君等，表示恭请各方仙真共同见证这场法事。文中"玉匮流光""金真演教"等词描绘了天界圣境中，神灵散发光芒、广施教化的神圣景象。 中间部分描述了修行者的自我忏悔：我们这些凡人身躯衰朽，像风中梧桐般脆弱，虽然向往寻访名山修炼，却仍被尘世琐事牵绊。感慨时光如白驹过隙般飞逝，庆幸还能蒙受圣恩眷顾，因此更要珍惜光阴精进修行。 接着说明举办法事的原因：某位修行者虽然精研三洞经书（道教经典总称），修习内丹以求长生，又传播度人经法，但尚未成就仙道就离世了。他的弟子们重情重义，思念师父音容，虽然相信神灵会接引亡魂，仍希望通过这场斋醮仪式，祈求天尊让亡师脱离幽冥之苦。 最后"九死之沉沦获千生"等句，是恳请神灵让亡魂获得超度，从九幽地狱中解脱，重获新生。整篇青词体现了道教"济度亡灵"的教义思想，通过斋醮仪式沟通人神，帮助亡魂超升。 之快樂爰徼淨侣肅奉明科寳齋恭按於生尸瓊冊期超於死魄紫煙上下羅龍𥲤以鳴金綵仗後先列鳯繒而曵玉霄衢日近雲路風清降鬱羅妙有之尊拱劫仞虚无之相肘行膝歩露民欲於再三目遡心馳輅天恩於萬一祈亡故某復還治職早覲宸居脫水火之苦輪登隂陽之樂界以今清旦陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養元上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝宗祧先聖社稷尊靈伏願雲璐飛霄風環翳景鳯葆擁朝元之駕金闕凝眞龍旂𩥵拱極之軿瑶京侍聖福皇圖而遥遥廣甸䕃聖祚而葉葉英君野無鴻鴈之悲朝有鳯凰之喜今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今清旦陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命音體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主九玄七祖億劫種親伏願性海無波心天有耀削黒簿而六根何有移青簡而五藴皆空垂文獻以流芳演詩書而毓秀今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今清旦陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上神養 **白话解读** 这是一段道教斋醮仪式的记载，描述了道士们清晨登坛行道的场景。仪式中，道士们虔诚地焚香礼拜，祈求神灵庇佑。 清晨时分，道士们身着法衣，按照严格的仪轨登上法坛。他们手持香炉，分三次上香礼拜。第一次上香时，香烟袅袅上升，供奉给至高无上的"道宝"（道教三宝之一）。众人俯身叩拜，向太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）祈愿，希望以此功德回向给历代先祖和社稷神灵。 第二次上香供奉"经宝"（道教经典），祈愿斋主的九代祖先和累世亲人都能获得超度。希望能消除罪业记录，使六根清净、五蕴皆空，让家族后代能文采斐然、德才兼备。 第三次上香时，祈愿得道之后能超脱形骸，与道合一。整个仪式庄严肃穆，道士们行步如仪，心怀虔诚，希望通过这样的仪式沟通天人，超度亡魂，祈求国泰民安。 仪式中提到的"捻香"是指特定的持香手法，"九玄七祖"指历代祖先，"黑簿青简"象征记录善恶的冥府文书。通过这些仪式，表达了道教济度众生、超脱轮回的宗教理想。 无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流臣等三師四友五族六親伏願神觀清夷天姿遽整出煩惱網朱宫駕景以逍遥登解脫山紫府刋名而快樂已往者散罪花而金閨通藉見在者圓善果而玉筞登圖提後覺以流芳紹先猷而挺秀今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞 禮方 懴方 三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福 又鬱鬱家國盛濟齊經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰 又大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮 三禮 (臣)等至心稽首禮太上无極大道 (臣)等至心稽首禮三十六部尊經 (臣)等至心稽首禮玄中大法師 重稱法位具位目某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的礼拜忏悔文，主要描述了修行者虔诚皈依、祈求超度的场景。 修行者们全身心地跪拜，向道教最高神"太上三尊"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）表达虔诚。他们希望通过这些功德，能惠及自己的师长、亲友。祈求神明护佑，让心灵清净，摆脱烦恼，像仙人一样逍遥自在，登上解脱之山，在紫府（道教仙境）留名享乐。 文中提到已故者能消除罪孽获得超度，在世者能圆满善果得道成仙。修行者希望通过烧香礼拜，追随先贤的脚步，最终与道合一。他们持守戒律，克制六情（眼耳鼻舌身意产生的欲望），保持淡泊宁静的心境，这样连天魔都会敬重护佑。 后文赞颂了道法的广大无边，只要诚心修炼，就能超脱三界（欲界、色界、无色界）苦难，摆脱地狱五苦（刀山、剑树、铜柱、铁床、寒冰）。通过静心修持，最终可以炼就金刚不坏之身，得道成仙。 最后是隆重的三礼拜：首先礼拜至高无上的大道，其次礼拜三十六部道教经典，最后礼拜玄中大法师（指太上老君）。在场的所有修行者共同启请各路尊神，包括元始天尊、太上道君、玉皇大帝等众多道教神明，以及三十二天帝、四方尊神等，祈求他们的加持护佑。 这段经文展现了道教修行者通过礼拜忏悔、持戒修心来追求超脱的修行方式，体现了道教"与道合真"的终极追求。 部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞紫微錬眞之籙格拯竒民青華救苦之章律超後士神霄希夷之鳯簡玄虚微妙之龍符皆帝師垂八極之郷雲故仙聖溥十華之慧日況生前汨没未收學道之良勲致死後淒涼期衍返形之妙法尤蒙矜軫欲拯提𢹂今亡故某夙奉眞宗屢揚正教幾依光於玄座曽綴武於彤墀修巳功微莫遂坐在立亡之志度人行淺末明神遷尸解之心忽爾遺生倐焉謝世山林榮衛依五鎭以飛玄兆域周旋期千齡而嘯微尚慮有生之後積劫以來罪網輕迷縱六情而飄浪業機自織恣三毒以流吹徇蝸角之虚名貪蠅頭之微利傳經授道香火不修設醮修齋禁戒莫守精炁神日煎於玉樹玄元始雲散於金花二十七官彭仇交戰三十九戸竪㓂潜攻昧奔晨躡景之竒忘㑹道運元之妙生根遽殞命蒂斯凋筆鼓三官巳紛紜於朱墨編書六洞遂流焕於丹青自非哀籲於人間曷獲超凌於天上建齋行道願滌前愆燒香散花覬徼後祉所冀羅敷鶴赦昭曠龍恩鑒其皈命之勤渠錫以升神之自在無留隂夜永證陽天歷丹陵而受書詣青諸而効職依榮紫府永無輪轉 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式场景。首先列举了参与法事的神仙体系：玄中大法师（道教高级神灵）、二十四真人、西城总真王君、太元真人、茅山三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）等仙界圣真，以及各山洞府得道神仙、三界神灵官员。 经文提到亡者生前虽信奉道教，但修行尚浅，未能达到"坐忘立亡"（高深修行境界）的程度。死后灵魂漂泊，因生前六情（眼耳鼻舌身意）放纵、三毒（贪嗔痴）未除，追逐虚名微利，在修行上懈怠——传经不勤、斋戒不严，导致精气神日渐耗损。体内二十七官（身体神灵）相互争斗，三十九户（体内关窍）邪气暗生，最终命丧黄泉。 现在通过建斋行道（举办法事）、烧香散花等仪式，祈求三官（天地水三官大帝）赦免罪过，希望得到罗敷（道教女仙）与龙君的宽恕。愿亡魂能脱离阴间苦海，飞升阳天仙界，在丹陵（仙境）接受仙职，前往青诸（神仙居所）履职，最终永驻紫府（最高仙境），摆脱轮回之苦。整段经文体现了道教通过斋醮科仪超度亡魂、助其登仙的宗教理念。 之期宴景清都常享太平之運敕地司而拱護勒土府以衛持俾亡故某形體安寜墓域平靜緑運不絶俾骨肉以生華冥數有期庶形神而再合褰衣空碧振袂虚玄實允佩於恩私可永無於報對上願天元朗晏地理清平日月輝華山林靜謐桑麻雨足熈熈藏富於三農榆柳春閑蕩蕩收烽於四▲方域之緑林絶警圜扉之青草堪鋤動植飛潛各全樂意龍仙人鬼俱脫輪迴則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 舉願念一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂 苦上升天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇教恢 弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔 伏妖惡自㓕賢聖日生三念法師功德大建教化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物 範六念損巳布施道士及飢寒者天下人民各 得其所七念蠕動跂行一切衆生咸䝉成就八念赦貫前生今世罪對立功𥙷過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一 切剋獲飛仙白日登天拜見太上永成眞 人雲車羽駕和與道合眞 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣早朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈 **白话解读** 这段经文是道教超度亡魂的斋醮科仪文本，主要包含两个部分：一是为亡者祈求安宁的祝祷词，二是十种修行愿望的念诵内容。 前半部分向神灵祈愿，希望亡故之人在阴间能得到安宁：祈求地府神明护佑亡者坟墓平静，让逝者骨肉重生光华，期待形神重新结合。同时祝愿阳间风调雨顺，日月光明，山林静谧，庄稼丰收，天下太平，战火平息，连监狱都长出可锄的青草（象征刑狱空闲），所有生灵各得其所，最终脱离轮回之苦。 后半部分"十念"是修行者的发愿： 第一愿祖先超脱苦难升天 第二愿国家君主以道教化天下，教育兴盛，四方臣服 第三愿传法师长功德圆满成仙 第四愿同修道友早日得道并互相提携 第五愿亲友和睦，重义轻财，成为世人榜样 第六愿自己能够布施道士和贫寒者，使天下人各得所需 第七愿所有微小生灵都能获得超度 第八愿赦免前世今生罪过，将功补过 第九愿家族兴旺，代出贤才 第十愿诚心奉持经典，普度众生，最终乘云驾鹤飞升成仙 最后请香火神灵见证，让修行场所自然显现金液丹药、灵芝仙草等祥瑞。这段文字体现了道教济度亡魂、修行积德、普度众生的核心思想。 衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞香烟傳臣向來所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 出堂頌 回靜黙靈寳領教濟度 **白话解读** 各位仙真神灵聚集在这香炉前，让修道的弟子能学得真道，求仙的弟子能成就仙缘。斋主（主持斋醮仪式者）获得福佑，阴阳两界都蒙受恩泽。十方世界的仙童玉女（仙界侍从）护卫着袅袅香烟，将我方才虔诚祈求的心意，快速传达到至高无上的玉皇上帝（道教最高神明之一）的圣座之前。 这是离开法坛时诵唱的赞颂，最后回归静默状态。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第一百一十八卷，属于道教灵宝派的重要科仪典籍，记载了斋醮仪式中与神明沟通的祝祷文。其中"幽显沾恩"指可见的阳间与不可见的阴间都能获得恩泽，"俓御"是直接抵达圣前的意思。整段文字展现了道教通过焚香祝祷沟通天人的宗教仪轨。 金書卷之一百十八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/118/