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title: "《靈寶領教濟度金書》卷119 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷119

洞玄部 · 卷 119 / 320 · 3,352 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷119，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/119/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/119/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 119 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百十九

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品五錬生尸齋用

午朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

衛靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟奸破祅明耀元功金符召制躡雲乗龍謡歌慶會散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不恭(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齊意以今臨午陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君大元眞

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派午朝行道的科仪程序，主要描述了举行"五炼生尸斋"法事时的仪式步骤。

首先，法师和信众要恭敬行礼，默念存想（专注观想神灵）。接着念诵《卫灵咒》，这是一段驱邪护法的咒语，描述丹灵朱火（道教修炼中的心火）化作赤轮光芒，能驱散群魔、破除奸邪，最终使神灵降临坛场。咒语末尾强调要恭敬侍奉天帝，与道合一。

然后法师要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），这是道教仪式中召集神灵的信号。接着恭请无上三天的太上道君，召唤出身中护法神灵（道教认为人体内驻有各种神灵），包括功曹、金童玉女等三十二位神官，让他们整装待命，同时召集当地土地神协助通传。

法师表明自己是为斋主（举办法事的主人）举行午时（11-13点）升坛行道仪式，祈求玉清道炁（最高层次的先天能量）和灵宝妙光降临，加持自身，使诚心祈祷能快速上达天庭。

最后是启请诸天尊圣真，包括元始天尊、太上老君、玉皇上帝等三清四御（道教最高神团），以及东西南北各方帝君、三十六部尊经（道教经典总称）的护法神真，还有历代得道仙真如西城总真王君等，共同降临法坛，护持斋醮。整个仪式体现了道教通过科仪沟通天人的宗教实践。

人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞赤明開圖耀靈光於混洞清微御運弘祖炁於洪濛斡天經地緯之機拯隂施陽生之健希夷變化芒八角而玉字浮沉微妙神竒䕃十華而金書遐邇太哉玄元之道至矣靈寳之宗幽顯咸資天人是頼臣等木雞未粹芻狗巳陳負神龍雲葉之書志期髙蹈混野馬風埃之俗迹尚卑棲徒誓地以學眞尚憲天而領教宫商帝載宜慶丹忱黼黻皇猷庸符素願庶懇勤而補過期黽勉以立功凡有皈投敢忘敷奏況奉詞㫖謹爲宣聞

宣詞按如詞㫖備切忱恂臣聞運滅度以返生功繇五鍊神返還而起死期邁千齡倐然而骨肉同翔忽爾而形神共舉山林宴御爲天上之仙宗雲漢飛流超寰中之塵俗事陳妙法義載眞經臣伏見某名徹九清道該三洞學無積善神遊大夜之墟道背明師身掩九泉之域升沉寂寂歳月茫茫孝子某一炁相關百身莫贖弟子某等事死非生奉師若父荷生成之重德感教誨之深恩雖上聖提𢹂諒不替紫樞之職守而下愚冥昧恐或淪黑鬱之條章故殫請命之勤擬拜升神之惠肅遵雲笈爰建星壇修生魂崆峒之齋超死魄飛玄之爽雲鏞激響飛翠葆以翩翻月籟虚徐耀珠幢而揺曵千枝艶簇百和芳騰拱獅御

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行济度法事的场景，主要包含三个部分：

首先介绍了道教的重要神仙茅君（即茅盈，道教上清派尊奉的三茅真君之一）和保命二真人。这些神仙掌管三界事务，能够洞悉天地玄机。经文赞叹道教玄元之道的至高无上，说明灵宝经法能够普度众生，贯通天人。

接着是法师自谦之词，表示自己虽然修行尚浅，但怀着虔诚之心，依照经典教导来主持这场法事。特别提到要帮助亡魂超度，使其脱离幽冥之苦。法师强调这场斋醮法事的重要性，说明这是弟子们为报师长恩德而举行的报恩仪式。

最后描写了法坛的庄严景象：法坛按照《云笈七签》等经典布置，设有星坛，举行"生魂崆峒之斋"（一种超度亡魂的斋醮仪式）。法坛上法器齐备，有翠葆（华盖）、珠幢（经幡）等庄严具，香烟缭绕，法乐悠扬，整个场面神圣肃穆。通过这样的仪式，期望能帮助亡魂脱离苦海，飞升仙界。

於霄衢輅鸞和於禁路誠殫螻蟻願垂雨露之仁惠藹鴻厖期拜日星之德即俾亡故某斷除宿累普被新釐錫劒履以朝天端佩環而謁帝以今臨午陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝宗祧先聖社稷尊靈伏願瓊輅𩥵龍瑶軿泛鳯登崑丘而問道流慶璇圖升瓊圃以參玄垂祥寳祚萬國拱无爲之化八紘歌有道之年等虞俗於時雍並夏謨於元治今故焼香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今臨午陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流亡故某伏願一性虚靈萬縁蕩寂業障報障煩惱障風散秋雲惡根毒根生死根日融暁雪黒朔勿淪於地域朱陵俓上於天關開七葉以流芳茂五枝而挺瑞今故焼香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今臨午陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流臣等三師四友

**白话解读**

在神圣的天路上，仙车鸾铃和鸣于禁卫森严的通道。我们怀着蝼蚁般卑微的诚心，祈求上苍降下如雨露般的仁慈。愿浩荡天恩如日月星辰般普照，让亡者（某）能断绝前世罪业，获得新生福泽。

此时正值午时，法师们登坛举办法事。众人手持初捻香火，祈愿香烟直上九霄，供养至高无上的道宝。我们全身心归附，五体投地敬拜太上三尊（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。愿以此功德回向历代先祖和社稷英灵，祈愿仙驾龙车凤辇，登临昆仑仙境问道，让祥瑞降临人间。愿天下万国共享无为而治的太平盛世，八方同庆有道之年。

再次焚香皈依诸位得道真师，祈愿与道合真。二捻香火供养无上经宝，愿亡者灵性清净，消尽三障（业障、报障、烦恼障），如秋云散尽，似晨雪消融。愿其远离地狱之苦，直登朱陵仙境（道教南方仙府），使家族如七叶树般繁荣，似五枝松般挺拔。

三捻香火供养无上师宝，祈愿功德泽被三师四友（指传度师、监度师、保举师及四位道友）。法师们反复礼拜，最终祈愿与大道融为一体。整个仪式通过三番上香，分别供养道、经、师三宝，体现了道教"三皈依"的核心信仰。

五族六親伏願道貌春融德容晝潤金花益茂交離坎於黄庭玉蘂長新耀乾坤於絳室旣往者登小有清虚之域見在者宴大乗空洞之郷翼鳯牒以天齊賛龍函而地久今故焼香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞

禮方懴方命魔

歩虚控轡適十方旋憇玄景阿仰觀劫仞臺俯盻紫雲蘿逍遥太上京相與坐蓮華積學爲眞人恬然榮衞和永享無期壽萬椿奚足多又大道師玄寂昇仙友无英公子度靈符太乙捧洞章舍利耀金姿龍駕倐來迎天尊盻雲輿飄飄乗虚翔香花若飛雪氛靄茂玄梁頭腦禮金闕𢹂手遨玉京又騫樹圓景園煥爛七寳林天獸三百名獅子巨萬尋飛龍躑躅吟神鳯應節鳴靈風扇竒華清香散人衿自無髙仙才焉能耽此心

二啓

三禮

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮法事的场景，主要包含以下几个部分：

首先是向神灵祈愿的祝词，祝愿修行者能像春天般道貌和煦，德行如白昼般润泽。提到"黄庭"（人体内丹田）与"绛室"（心宫）的修炼，希望过往者能升入清虚仙境，现存者能安居洞天福地。

接着是步虚词（道教仪式中唱诵的诗词），描写仙人驾驭云车遨游十方的景象：仰望高耸的仙台，俯看紫云缭绕，在太上天尊的宫殿里共坐莲花宝座。强调通过长期修炼成为真人，达到身心和谐，获得超越椿树的长寿。

第二首步虚词描写更宏大的仙境：七宝树林光芒璀璨，天界有三百种神兽，巨大的狮子与飞龙，凤凰应节鸣叫。灵风吹拂奇花，清香弥漫衣襟。但指出若没有仙缘资质，难以享受这般妙境。

最后是正式启请神灵的仪轨，法师与坛场众官虔诚上启，列举了道教最高神真体系：从元始天尊、太上道君、玉皇大帝到三十二天帝、东西南北各方尊神、三十六部尊经的护法神真等。体现了道教"三清四御"的神灵体系和"普天神圣，俱降坛场"的科仪思想。

山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞靈杖神鋒實代形之竒術眞砂聖藥乃遺世之良方習五解而碧落飛翔脫六道而玄虚遊宴皆上聖提𢹂於九軌欲下愚超邁於三天況好道求靈未造神竒之變化致趍隂皆死繼歸臭腐以尋常忍使沉迷不加拯援今亡故某幸生樂土獲際昌期誓修七部之瓊綱獲佩三乗之玉䇿風清琅陛幾隨龍尾之班月冷瑶壇曽侍獅頭之座倐歸死録莫返生方卜宅兆於九京宻藏形體法衞嚴於五鍊潜護神魂願法體之再生庶冥期而重合深慮積生之後宿劫以來人我紛紜縱罪根而六情雨集是非顚倒飄業蔕而五賊雲滋行無一善之堪書身有千愆之可録濟存度往自亂威儀拜表上章遏遵俯仰恱名韁利鎖而不思禁戒溺恩膠愛漆罔念科條擅役神靈冐榮將吏字紀隂陽之録名刋水火之曹寂寂寒庭恍形神之考對茫茫夜壑致性識之推研匪上叩於穹玄曷下殫於衷素修齋謝過請命十華懴罪祈恩皈心九禁所冀誕敷紫綍申錫丹綸削簡書而昭曠仁恩毀簿籙而登紀善績亟辭地禁祇拜天光即受化於南陵俾飛行於北闕申飭里域爲營護其形軀告命司存尚衞扶其體魄倐契隂運即合陽神逍遥玄碧之中嘯咏虚旡之上允繇覆翊亶頼生全上願玉虚髙澄金粟靜晏

**白话解读**

这段经文是道教超度亡灵的科仪文书，主要讲述为亡者祈求超度的内容。文中提到：

亡者生前有幸生在太平盛世，曾立志修习道教经典（七部之琼纲），佩戴象征道法的玉策（三乘之玉策），在清雅的殿堂（琅陛）随侍仙班，在寒冷的瑶坛侍奉神灵。如今亡故，形体藏于九泉之下（九京），需要通过五炼（道教超度仪式）来护佑神魂。

考虑到亡者生前难免因六情（眼耳鼻舌身意）造罪，五贼（色声香味触）滋生业障，行为多有缺失。现在通过斋醮仪式忏悔罪过，皈依九戒（九禁），祈求上天赐予紫绶丹书（道教神圣文书），消除罪孽记录，登载善行。

祈愿神灵护佑亡者形体，使阴阳调和（阴运阳神），让亡魂能在玄天碧空中逍遥自在，在虚无之境吟咏遨游。最终希望亡者能到达玉虚（道教最高仙境），获得清净超脱（金粟静晏）。

文中使用了许多道教专有术语和意象："碧落"指天界，"六道"是轮回的六种境界，"九轨"比喻成仙之路，"三天"指清微天、禹余天、大赤天三重天界。整个仪式体现了道教通过斋醮超度、忏悔罪业来帮助亡魂超升的信仰。

儀璘光耀風雨均調鴻鴈相安慶田疇而富足𧴀貅自樂母疆塞之烽驚鳶魚游泳於生生草木鮮榮於化化幽關苦爽均證仙郷隂域囚徒悉登樂國則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣

開法門教導頑夫皆䝉惠澤精苦自修預

以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結氣澄清髙虚廣覆保眞固靈炁

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不䧟海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾

稼滋植營運日豐咸得覆載萬𩔖皆從四願日月二景髙明無有孛蝕虧盈安靖光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠洒衆生五願星辰與天齊光轉燭照耀朗映十方各

安其位經緯直行保鎭家國無有災傷四

海寧一普願昌隆六願四時隨節推遷景炁和調無有災患疫

毒消滅普天安平五穀豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟群生人同劫年八願風雨徧洒無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的发愿文，表达了修道者祈求天地和谐、众生安宁的九大愿望。以下是现代白话解读：

第一愿是希望大道（宇宙本源）保持清净虚无的状态，让修行法门广为传播，引导愚昧之人获得智慧。修行者能通过精进修炼，最终飞升天界，与天地同寿。

第二愿祈求诸天（道教多层天界）清气充盈，四季气候调和，国家安定、百姓富足。愿所有生灵都能得到庇佑，让天界永恒不灭。

第三愿期盼大地稳固，承载万物而不塌陷，海水不泛滥。土地能滋养庄稼，养育百姓生死，让万物各得其所。

第四愿希望日月光明永驻，没有日食月蚀的异常。日月之光能驱散黑暗，保佑人间太平，给众生带来恩泽。

第五愿星辰运行有序，光芒照耀十方世界。星辰各安其位，守护国家免受灾祸，四海升平。

第六愿四季更替顺畅，气候温和无灾害。瘟疫消除，五谷丰登，百姓安居乐业。

第七愿云气聚散自然，神仙与凡人和谐共处。云气既能遮蔽天机，又能普降甘霖，护佑国家兴盛、百姓安康。

第八愿风雨适时适量，滋润万物生长。国家粮仓充实，民众丰衣足食。

第九愿五岳（五大名山）稳固镇守四方，既是仙人居所，又能护佑国运长久。一切生灵都能仰仗山岳的庇护。

这些愿望体现了道教"天人合一"的思想，通过祈祷天地自然的和谐，来实现人间太平、修行圆满的理想境界。

十願江海蕩蕩無極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國主日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷教濟濟威化揚揚

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元炁受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

存神焼香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣午朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

出堂頌

回靜黙堂

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文和仪式记载，主要包含三个层次的祈愿内容。

首先描述了十二种宏大愿力：第十愿祈求江海包容万物，连最微小的生命都能得到滋养，让天地众生共享永恒福泽；第十一愿祝愿帝王治国昌盛，四方安宁没有战乱，百姓安居乐业，教化广布天下；第十二愿希望所有生灵，无论是已出生或未出生的，都能获得护佑，连草木都能四季常青，万物和谐共生。

接着是仪式环节的记载：在午间举行斋醮仪式时，香官使者（掌管祭祀香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）等仙真都会降临香坛。祈求修道者能达成修行愿望，斋主（举行仪式者）获得福报，阴阳两界都能蒙受恩泽。通过仙童玉女传递祈愿，直达最高神明玉皇上帝座前。

最后注明仪式结束后的流程：诵念"出堂颂"后，众人要安静退回静默堂。这段文字出自该经书第一百一十九卷，属于灵宝派（道教重要流派）济度科仪的重要文献。

靈寳領教齊度金書卷之一百十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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