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title: "《靈寶領教濟度金書》卷121 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷121

洞玄部 · 卷 121 / 320 · 2,169 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷121，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/121/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/121/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 121 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百二十一(一百二/十二)

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品五鍊生尸齋用

謝恩醮儀

衆官序立

陞壇如式

焼香頌

各禮師存念如法

衞靈呪五靈列位煥鎭五方始皇護魂丹老衞形皓靈侍魄黒帝攝生中央黄帝統御萬眞元皇誥下幽夜開光罪消北府名列南昌金録定籍玉字除殃朱陵鍊質飛神太蒼三官九府无極神郷普受開度上生天堂和與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意以今設醮謝恩願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓聖位臣聞三洞流光扇仁風於六合九清演化流慧日於八圎運天地而膏澤群靈斡隂陽而扶持庶品上無復祖凝道炁於鬱羅中有度人耀靈光於澤壘敷雨露無私之惠成日月有造之恩今古攸遵幽明共頼今齋主某伏念亡故某命奄重泉神歸積夜生無

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文记载的是一场名为"五炼生尸斋"的宗教仪式，主要用于超度亡魂。仪式由道教高士主持，以下是现代白话解读：

仪式开始时，各位法师按既定顺序站立，按照传统规范升坛。首先进行焚香颂赞环节，所有参与者恭敬地向祖师行礼，保持专注冥想状态。接着念诵卫灵咒，召唤五方神灵（五灵）镇守坛场：东方青帝（始皇）护佑魂魄，西方白帝（皓灵）守护体魄，北方黑帝（黑帝）调理生机，中央黄帝统领万神。

咒文中提到，通过元始天尊的诰命，能照亮幽冥世界，消除亡魂在阴司（北府）的罪孽，使其名登仙籍（南昌）。金箓玉字等道教秘文具有消灾解厄的效力，能让亡魂在朱陵火府（道教炼度亡魂之处）得到净化，飞升天界。三官九府（道教管理幽冥的机构）都将开度亡魂，使其升入天堂。

随后法师鸣法鼓二十四通（道教仪轨），恭请无上三天的道君（玄、元、始三炁化身的太上道君）降临。法师们观想体内神将（三五功曹、左右官使者等）及侍从仙官（金童玉女、五帝直符等）各三十二人现形，协助通传信息。这些神灵会通知当地土地神前来协助，开启法坛。

法师表明此次设醮（道教祭祀仪式）是为答谢神恩，祈求玉清境的道炁和灵宝妙光降临，加持在场众人，使祈愿能直达最高神祇玉皇上帝御前。在启请文中，法师赞颂三洞（道教经典总称）教法普照十方，九重天界的智慧如同太阳照耀八方，天地阴阳运转滋养万物。历代祖师在郁罗萧台（道教仙境）凝聚道炁，通过灵宝法光济度众生。

最后说明此次斋醮的缘由：斋主为超度某位亡故亲人而设，亡魂沉沦九泉之下，需要借助这场"五炼生尸"的斋法（道教超度亡魂的仪式）进行救度。

善績學道未契於良機死有惡縁貽責恐招於深考遂按生尸之典庸修度命之齋期脫冥曹復還治職幸拜提𢹂之造釐事慶成曲垂衣被之恩沉魂飛度輒奉嚴於禴祀庸祗降於飈斿伏望湛露清塵靈風扇靄丹輿緑輦翩翻齊下於玄虚羽蓋瓊輪絡繹並離於碧落月駟擁山林之駕雲龍彰洞府之轅俱㑹道場不遺德悃臣無任激切望恩之至謹稽首再拜奉請

請聖三界衆眞醮筵列聖適伸拜請諒沐光臨請各整於仙班共祗迎於帝馭

降九位鸞輿至止鶴駕臨軒與醮衆眞如儀朝禮朝禮旣周請陞醮席齋主上香設拜初進酒

初獻具位臣某謹重誠上啓三清上聖十極髙眞玄穹之帝座師尊洞府之仙眞主宰醮筵内外一切眞靈臣聞大道希夷簸洪鈞而騰汗漫至眞微妙立鰲極以報鴻濛二儀分經緯之精四象結隂陽之運上羅仙聖周霄漢以生成中列眞靈漙寰瀛而化育故垂玄教曲軫蒼生幽明總被於卿雲今古均沾於法雨無文不立有感斯通今齋主某伏爲亡故某哀慕情深薦修志切慮修眞學道未探𧷤於瓊綱而律己希仙莫均深於瑶笈倐淪鬼域遂殞神郷旣䘮本以離眞乃殞生而謝世音容旣逺歳月如馳孰明陟降之殊途誰識升沉之異路恩依帝力庶慰民情爰蠲潔於蓬衡庸疑延於芝御三時

**白话解读**

这段经文描述了一场为亡者超度的道教斋醮仪式。大意是说：

有位修行者生前学道尚未得道，死后恐因恶缘牵连而受阴司责罚。于是按照道教"生尸之典"（超度亡魂的仪轨）举行"度命之斋"（超度法会），期望能助亡魂脱离地府审判，恢复生前神职。

仪式中，道士虔诚恭请各路仙真降临：先请"三界众真"（天、地、水三界的神灵）和"醮筵列圣"（法会邀请的诸位圣真）排列仙班，迎接"帝驭"（天帝的车驾）。接着通过"九位"（九个方位）迎请神灵，描述仙驾降临的盛况：有"鸾舆鹤驾"（神仙的交通工具）、"丹舆绿辇"（不同颜色的仙车）从"碧落"（天界）翩然而至，还有"月驷云龙"（月亮神驹和云中龙车）等神兽拉的车驾齐聚道场。

主法道士自称"具位臣某"，代表斋主（举办法事的人）向"三清上圣"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、"十极高真"（十方最高仙真）等神明禀告：亡者生前虽虔诚修道但未得真传，如今沉沦鬼域。希望通过这场"三时"（早午晚三时段）的清净斋醮，借助天帝之力超度亡魂，使其脱离幽冥之苦。

仪式包含完整的流程：请圣、迎驾、上香、献酒（初献）等环节，强调"无文不立，有感斯通"——即通过规范的仪轨和至诚之心，才能感通神明。最后表达斋主对亡者的深切哀思，以及希望通过法事让亡魂"庶慰民情"（安抚生者哀思）的愿望。

行道愆隨懴以冰清一日趍朝福因齋而雲委果沐返生之惠曲超起死之恩爲録善功俾消惡考神識旣超於北鬱形魂直上於南陵仰荷陶鎔若爲報稱列蘋蘩而事帝少效珠環罄葑菲以答天敬依瑶玖謄詞青璽寓悃丹毫爰有青詞謹當宣奏

宣詞按如詞言備陳衷素茅茨不剪僣陳綿蕝之儀黍稷非馨庸寓絲毫之敬伏願鸞輿日監龍馭時歆察其報對之忱錫以流恩之惠珠彞縷玉伶華鳴空洞之音翠斝流金符寳擁飛玄之仗月磬琳琅之韻合雲鏞揺曵以聲揚瓊彩流明琅輝朗耀三辰在上施濟下之玄釐六甲旁臨鑒由中之素禱一忱請命九拜陳情臣下情無任虔禱之至

亞獻臣某謹重誠上啓聖位臣聞天聽難諶旣曲聆於黄混民情可見宜直露於清虚幸鳴鞘俯降於瑶墀而曵履仰朝於玉陛大鈞坱圠能回九死之淒涼小物怡愉當暢千生之快樂先願亡故某福編容與罪籍清夷録生前學道之功開死後登眞之徑移名青簡騰歩武於芝班列字丹圖振精神於楓戺受書朱火發筞青華眞秩髙躋任仙僚於洞府玄品峻陟充靈職於雲霄賛化育而洞輔開宣仗生成而天人加頼神遊眇莽形隱泬寥天府龍神宻爲榮衞地司僚屬潜與周旋反掌間歷數百朞指顧頃猶一二日五體重榮而再合萬神復集以

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的忏悔与祈福环节，主要包含三个部分：

首先是忏悔环节。修行者通过斋戒净化身心，如同冰雪般洁净。一日虔诚朝拜，福报就会像云彩般聚集。这里提到的"北郁"指北方幽冥之地，"南陵"则象征仙界，表示通过忏悔可使灵魂超脱幽冥、飞升仙境。

其次是青词（写给神灵的奏章）宣读。仪式中准备了简朴的供品（茅草屋顶不修剪，粗粮作为祭品），以最虔诚微薄的心意祈求神灵降临。希望鸾车（神仙座驾）能时常巡视，龙驾（天帝车驾）能来享用祭品。文中描绘了仙界景象：珠玉乐器自动鸣响，金杯流转仙酿，月光与云霞交织成美妙乐章。

最后是亚献（第二次献祭）环节。主祭者再次诚心启奏：虽然天意难测，但已通过混元之气感知；人间疾苦应当直呈于清虚之境。祈求让亡者（某福）能消弭罪业，记录生前修道功德，死后得以登仙。希望亡者姓名能录入仙籍（青简丹图），在仙界担任职务（洞府仙僚、云霄灵职），协助天地化育万物。文中"朱火青华"指道教修炼的两种境界，"枫戺"是仙宫台阶的代称。

整个仪式祈求亡魂能迅速超脱（反掌间完成数百劫的修行），形体与万神重新融合，获得新生。地府神灵会暗中护佑，天界龙神将秘密护卫，使亡魂最终达到形神俱妙、逍遥自在的仙境。

更生煙霞褰衣山林振袂飛歩碧虚之上遊行玄極之中永爲種民常居道境蒙鑒百千之悃實符萬一之忱次願臣等三師四友五族六親福履長春德容照夜玄關御景虎龍飛離坎之精丹谷凝華鳥兎育乾坤之粹旣往者千載佐英猷於天上見在者百年享榮樂於人間次願臣領教無魔學眞有驗七部暢天寳靈寳神寳之道嘯咏金科三乗昭玉清上清太清之文恢弘玉律絶隂陽之二㓂削隱顯之千愆立玄功而壽等靈椿書丹績而慶延仙挂功成名遂家緒綿綿行滿勛圓𣲖宗衮衮流英氣於髙厚播道譽於邇遐天必從之臣所欲也上願風雲藏靜日月輝澄川嶽晏安山林清謐天無氛穢景星昭晣以開祥地絶祅塵甘露零瀼而薦瑞犬無夜吠鳯有朝鳴榆關絶飲馬之聲麥隴息遺蝗之影詩書自樂家給人足以無憂弦誦相歡國泰民安而有喜沈苦聲於地獄享大福於天堂臣下情不勝虔禱之至

終獻臣某謹重誠上啓聖位臣聞聽聰無遺昭至敬無文之實鑒觀有造明大禮必簡之儀幸圓闡事之眞忱式遂傾光之厚德返生可卜起死堪明仰依赫赫之恩嘉拜瀼瀼之惠香殘寳篆燈散金缸雲笙收縹緲之音月籟散舒徐之韻諸天復位萬聖戒途飛雲丹霄回旋空際緑輿羽蓋還返仙都臣等徒企靈光莫陪法從運元

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）结束时，法师向神灵表达祈愿和感恩的场景。法师先整理衣冠，象征性地飞升至碧空之上，遨游于玄妙境界，希望自己和众生能永远生活在道法庇护之中。

接着为不同群体祈福：首先是师长亲友（三师四友五族六亲），愿他们福寿绵长、德行光辉；其次是修行同道，希望他们研习《灵宝经》七部真经（天宝、灵宝、神宝三部经典体系）能有所成就，掌握三乘教法（玉清、上清、太清三个修行境界），消除阴阳二气带来的灾厄。

继而扩展到更宏大的愿望：愿天地祥和，日月清明，山河安宁；人间没有灾荒战乱（榆关指边关无战事，麦田无蝗灾），百姓安居乐业；地狱苦难消弭，天堂福泽广被。法师特别提到希望通过这场仪式，让亡魂得到超度（返生起死），生者获得神灵庇佑。

最后描写仪式结束时的神圣景象：香烛将尽，仙乐渐歇（云笙指天界音乐，月籁喻自然之声），各路神灵驾着飞云羽盖（神仙车驾）返回天界。法师谦卑地表示自己虽不能随神灵同返仙都，但心向道法，将继续修行。文中"宝篆"指道教符箓，"金缸"是长明灯，"绿舆羽盖"形容神仙仪仗，这些意象共同构成道教仪式特有的神圣氛围。

㑹道百神混合於泥丸入妙識眞萬炁齊仙於玄▲臣下情不勝䖍禱之至謹稽首再拜奉送

存神復爐

迥軿頌

送聖

化財靈

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行济度法事（超度亡魂的仪式）的完整流程。首先提到"百神混合於泥丸"，这是指法师在修炼时通过存想（冥想观想）让体内百神汇聚于泥丸宫（头顶的穴位，道教认为此处是元神居所），达到与道合真的境界。

"入妙識眞萬炁齊仙"意为通过精妙的修行认识真道，使体内万般气机与仙道相通。接下来是仪式中的标准流程：法师虔诚行礼（稽首再拜），然后进入"奉送"环节，即恭送神灵归位。

"存神復爐"指法师在仪式结束时将存想的神灵归复于丹炉（象征体内丹田），"迥軿頌"是送神时唱诵的赞颂词。"送聖"即正式送别神灵，"化財"则是焚烧纸钱等供品以供养神灵。这段文字完整记录了从修炼状态到仪式结束的全过程，体现了道教仪式中"存神"修炼与科仪法事相结合的特点。

寳領教濟度金書卷之一百二十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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