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title: "《靈寶領教濟度金書》卷122 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷122

洞玄部 · 卷 122 / 320 · 1,791 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷122，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/122/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/122/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 122 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百二十二

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品

隂宅土神醮儀

洒淨

衞靈呪五星列照煥明五方水星卻災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥无逰宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁和與道合眞

請稱法位具位臣某謹焚香上啓土府太皇上帝五方土府大帝太歳尊神太隂神后夫人九宫飛遁九星君土中公卿丞相大夫二千石令長功曹主簿神君土中土公土母神君土中八卦十干十二支山家禁忌神君白虎朱雀玄武騰蛇神君山家三十六將神君今年今月飛逰鈞替二十四山吉凶神君新舊造作干犯山家方隅諸部神君本山土地山皇諸部奏記香火有位神祗看望隨喜無鞅聖衆伏聞皇穹廣覆羅經緯於圓虚后土丕承列岡巒於方峙八卦辨疆維之勢九宫周井野之形環拱天星典吉凶者三十六將旁羅地煞司禍福者二十四山是爲隂宅之區實映陽居之域悉奉承於清微妙化皆統部於紫極靈光有感斯通無文不度今醮官某伏爲亡故某運應滅度擬百靈返炁之期神墮泬寥遵五鍊生尸之法長夜之關寂寂太隂之室茫茫宅兆神靈盍承符

**白话解读**

这段经文记载的是道教"阴宅土神醮仪"（一种超度亡魂的仪式）的具体科仪流程。首先由南宋时期的水南先生林灵真编撰，属于灵宝派的重要经典。

仪式开始时，法师要先进行"洒净"（净化法坛的仪式），念诵《卫灵咒》："让五方星辰照耀，水星消灾、木星带来吉祥，火星消除祸患、金星避开兵灾，土星稳固四方，保佑家国平安。这些神名都记录在天庭玉册上，神灵乘着清风遨游太空，出入幽冥，巡游十方世界。五色祥云如同车盖，能招引神灵、驱使万灵，护卫修道之人。"

接着法师要"请称法位"（恭请神明降临），自报职位并焚香启告："臣某某谨向土府太皇上帝（掌管土地的最高神明）、五方土府大帝、太岁神、太阴神后夫人、九宫飞遁九星君、地府各级神明、土公土母神、八卦方位神、天干地支神、山神地煞、三十六天将、二十四山神等所有掌管阴宅风水吉凶的神明禀告。"

经文解释：大地如同天穹的倒影，山脉对应星辰排列，八卦划分疆域，九宫对应星野。这些神明共同掌管着阴宅（墓地）风水，影响着阳间居住者的运势。现在有信众为亡故亲人举行法事，亡魂堕入幽冥世界，需要遵循"五炼生尸"（超度亡魂的法术）的仪轨来超度。漫漫长夜寂静无声，太阴之境茫茫无边，需要诸位神灵协助才能完成这场超度法事。

而榮衞禁隅龍鬼宜禀令以周旋旣叨衞護之功盍罄皈依之悃輒陳禴祭恭輅靈斿欲望呼嘯山林翩翩來下震動草木淅淅齊臨采萬一之芹忱鑒百千之葵志某不勝懇禱之至謹伸奉請

請神

初獻某謹重誠上啓聖位伏聞壬丙子午中分天地之綱維乾坤坎離外列隂陽之境界定十元於狐首異五行於龜圖白虎青龍左拱右揖朱雀玄武後坐前朝髙低而山别去來遠近而水分向背悉有神司而主宰皆禀帝令以權衡粵若威靈夙標神聖詭形異狀喜彰福德之期譎服怪名懸示凶災之兆範圍塋域典領山林今醮官某伏念亡故某學道末生叅眞數紀善功莫積難令筞景以乗晨惡過或鍾倐爾沉幽而駕夜哀號奚極攀慕何終念宿被於深恩曷痛酬於大德林幽峰窈幸圖宅兆以歸藏歳邁時遥終擬形魂之返復遂遵聖法庸按神經磨五方安鎭之文刋諸天光明之字榮衞五體團束百骸俾縁㑹之倐來體魄再合庶時節之或到骨肉重甦振衣上造於玄虚鳴佩髙躋於碧落全憑神用爲暢靈威草草盃盤媿莫殫於衷素香昏燈火曷克罄於懇祈情見乎辭儀不及物恭陳亞獻

亞獻某謹重誠上啓聖位伏聞萬炁无歸痛音容之巳遠百身莫贖幸性識之猶存故於此日之經營猶擬

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀仪式），主要分为请神和献祭两个部分。

请神部分，法师虔诚地启请各方神灵降临。文中提到天地由壬丙子午（方位术语）划分，乾坤坎离（八卦中的四卦）构成阴阳界限。四方神灵如白虎、青龙、朱雀、玄武（道教四方守护神）各司其位，共同维护天地秩序。这些神灵形态各异，既能显示福报，也能预示灾祸，掌管着山林墓地。

法师为亡者祈求，提到亡者生前学道未成，善功不足，如今沉沦幽冥。希望通过这场仪式，按照道教经典方法，用五方安镇之文（镇守五方的咒文）和诸天光明字（神圣符文），使亡者魂魄重聚、骨肉复苏，最终能飞升仙界。

献祭部分分为初献和亚献（祭祀的两个阶段）。法师惭愧供品简陋，但诚心祈求神灵感应。特别提到亡者音容已逝，但性识（灵魂本质）尚存，希望通过今日法事，让亡者得到超度。仪式中反复强调对神灵的虔诚和对亡者的哀思。

他時之遇合今亡故某幽基長往冥路倐遊遂遵五錬以修齋期滿百齡而契合猶慮土中祅怪地下魔精動揺形體而靡獲康寧損惱肉骨而易蕩形炁林木振撼岡隴傾摧斧斤入山而觸忤眞靈金石移位而有損禁以致眞魂之靡定與沉魄之難安全籍威權肆回吉慶同心呵護俾無侵擾之虞叶力隄防湏有平安之喜斷除地怪辟斥飛魔閱百歳而無異一朝逾千載而殆猶俄頃因縁㑹遇倐然而枯骨成人時節相逢忽爾而游魂合體無異前生之炁象何殊昔日之音容五藏重榮百骸再肉髙躋林表等閑長嘯於雲衢徑躡巖幽容易振飛於霄路遊神洞府御炁虚无垂文獻於雲仍傳聲猷於胤嗣蒙如丹禱允佩洪恩某不勝虔祝之至恭陳終獻

終獻某謹重誠上啓聖位伏聞禮貴乎簡旣殫奠獻之將敬尚乎誠尤罄懇祈之切荷神靈之傾聽慰黎庶之私懷月淡河澄遐想飛𩥵之順動參横斗轉坐聞整轡以迥旋某不勝激切之至謹稽首奉送

迴軿頌

向來

十方懴儀

陞壇

歩虚

東方臣等今故燒香皈身皈神皈命東方无極太上靈寳天尊懴悔亡故某爰從無始迨至有生三業紛紜六情流浪齋戒弗守科律多違浮好聖文毎訾眞教背叛師友傲忽仙靈行檢有虧貪得無耻致使愆書十

**白话解读**

这段经文描述了一场为亡者举行的道教超度仪式。法师通过斋醮（道教祭祀仪式）帮助亡魂摆脱阴间困扰，祈求其重获新生。

经文首先提到亡者已离世多时，灵魂在阴间游荡。法师按照"五炼"（道教五种修炼方法）举行斋戒仪式，希望亡者的灵魂能与阳间重新建立联系。但担心地下的妖魔会侵扰亡者的遗骸，破坏墓地风水，导致亡魂不得安宁。

法师请求神灵施展威能，驱除地下的精怪和飞魔，保护亡者遗骸完整。通过仪式力量，让亡魂能在机缘成熟时重获新生，恢复生前容貌和声音，五脏六腑重新焕发生机。这样亡魂就能自由翱翔于云端，穿梭于洞天福地（道教仙境），最终将福泽传给子孙后代。

后半段是法师向十方神灵（道教各方位的主神）忏悔的仪式。法师代表亡者忏悔生前罪过：放纵三业（身、口、意三方面的行为）、违背六情（人的各种欲望）、不守斋戒、违背道教戒律、轻视圣贤教诲、背叛师友、傲慢对待仙灵、品行不端、贪得无厌等。这些罪过都被记录在"愆书"（记录罪过的文书）上。

整个仪式包括烧香、忏悔、步虚（一种道教仪式的步伐）等环节，法师虔诚地向东方无极太上灵宝天尊（道教重要神祇）祈求赦免亡者罪过，助其超脱。

界釁結三官長夜冥冥莫繇解釋以今修齋行道燒香散花皈命東方无極太上靈寳天尊九炁天君東郷神仙諸靈官伏冀上聖流恩至眞宥過告下東方无極世界一切玄曹特爲亡故某疾除罪簿落滅惡根削字黒單紀名朱火升進品秩任職歸班佐佑聖皇扶持洞輔今依靈寳滅度五錬生尸經法安鎭宅兆嚴固歸藏更願敕勒地司營衞體魄因縁㑹遇再合形魂宴景虚无飛歩霄漢不經輪轉長處逍遥得道之後升入無形和與道合眞

十方同只攺方名總懴亦同只攺十方靈寳領教濟度金書卷之一

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式内容。按照灵宝派（道教重要派别）的济度金书仪轨，法师在为亡者举行斋醮（道教祭祀仪式）时，向东方无极世界的诸位神灵祈求宽恕亡者罪过。

法师通过焚香散花等仪式动作，虔诚皈依东方无极太上灵宝天尊（道教尊神）和九炁天君（掌管九种元气的神灵），希望这些仙界官员能传达慈悲。特别祈求为某位亡者消除地府（玄曹）罪簿上的记录，抹去黑名单上的名字，在红色文簿上登记善行，使其灵魂能提升品级，获得仙界职位。

仪式依据《灵宝灭度五炼生尸经》的方法，安镇亡者墓宅（宅兆），稳固其归藏之所。同时敕令地府官员护卫亡者躯体，期待因缘际会时能使形魂重新相合。最终愿望是让亡魂安居虚无之境，逍遥于霄汉（天界），不再经历轮回之苦。得道之后，灵魂升入无形境界，与大道合真。

文末提到这种忏悔超度仪式在十方（各个方位）都可举行，只需更改对应的方位名称即可，基本仪轨是相同的。这体现了道教济度仪式的普适性，通过相同仪轨为不同方位的亡魂进行超度。

百二十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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