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title: "《靈寶領教濟度金書》卷123 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷123

洞玄部 · 卷 123 / 320 · 2,986 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷123，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/123/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/123/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 123 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百二十三(一百二十四/二十五同卷)

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品度星齋合用

早朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈呪青陽虚映曜日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微回道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右筞六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍三道順行慶雲流布合景黄庭和與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齊意以今清旦陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文记载的是一场道教清晨斋醮仪式的完整流程。这场仪式由洞微高士（修行境界很高的道士）开光救苦真人主持，目的是通过科仪（宗教仪式）来济度众生。

仪式开始时，道士们先进行烧香礼拜，心中默念祖师教诲。接着念诵《卫灵咒》，这是保护法坛的咒语，内容提到"青阳""神虎"等护法神将，以及"九微""八威"等神兵，这些神明能驱散邪魔、净化道场。咒语中"左啸中黄，右策六丁"指的是调动体内修炼的阴阳二气，"七转八合"则形容真气在体内循环运转。

然后法师击打法鼓二十四通，象征沟通天地。此时法师会召请体内修成的"三五功曹"（体内神灵）和外界护法神众，包括侍香金童、散花玉女等三十二位神明，共同护卫法坛。法师向这些神明表明即将为斋主举行度亡法事，祈求玉清境的道气降临，使自己的诚心能上达天庭。

接下来是请神环节，法师带领道众恭请道教最高神真：从元始天尊、太上道君到玉皇上帝，以及三十六天帝、四方大帝等所有尊神。特别提到"玄都玉京"（道教最高天界）、"七宝琼台"（神仙居所）等神圣场所，表明这场法事是要接通三界所有圣真。

整段经文展现了道教斋醮中严谨的仪轨，通过焚香、诵咒、击鼓、存想等一系列仪式动作，构建神圣空间，实现人神沟通。这种"早朝行道仪"多在清晨举行，认为此时阳气初升，最易感应神明。

平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞清微御運慈雲融五劫之春赤明開圖慧日照十華之旦耀金書於碧落浮玉字於紫虚敷八威空洞之篇演三籙飛玄之韻奔晨遷景混九室之迴風度命登眞洒六宮之惠露碧玉地彰於聖化黍珠天啓於神機慶浹天人仁周幽顯臣等縁諧宿運生際昌時探囊中紫鳯之章佩肘後蒼虬之籙林泉髙蹈宜存修以競辰塵土卑棲迺逶遲而玩歳功無毫髪過有淵陵尚涵覆燾之恩俾賛樞機之化凡有投告敢不上聞齋意青詞謹當敷露

宣詞按如詞㫖備極忱恂齋主某憫斯亡靈罹兹竒疾神聖工巧生根莫返於三彭地水火風命蒂遂凋於二竪舟藏何在水逝不回痛肝肺之俱摧嗟音容之莫覩陽精隂粹旣顚倒於生前地魄天魂懼輪迴於死後致故炁之流染與注殃之累連自非聖眞垂洗濯之恩曷俾身家膺清淨之福爰㳙穀旦恭潔蓬居依玉匱之明科演金眞之沖範瓊音九奏蘭煙芬馥於玄中瑶壝三成蓮炬熒煌於空際十絶舞玄龍之駕九光翩朱鳯之轅獅座端臨鴛班肆覲宛若浮黎之㑹奚堪龍▲之游敷民欲於再三覬天休於萬一恩䟽白簡期超隂壑之形神名紀青編願福陽庭之歩武

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀仪式），主要包含以下内容：

西城总真王君、太元真人、东岳上卿司命茅君、定录保命二真人等二十四位得道仙人，以及三界（天界、地界、水界）所有仙官神灵都受邀降临。经文描绘了天界祥瑞景象：清微天界运转，慈悲如云；赤明劫运开启，智慧如日；金色文书在碧空闪耀，玉字在紫虚（天界）浮现。

主持仪式的道士自称曾获得《紫凤章》《苍虬箓》等道教秘籍，虽隐居山林修炼，但深感功德微薄，如今借助天尊的恩泽主持这场法事。斋主（举办法事者）为亡者祈求，因其生前疾病缠身（三彭指三尸虫，二竖指病魔），魂魄颠倒，死后恐坠轮回，更可能连累家人沾染灾殃。

仪式严格依照《玉匮明科》等道经规范：在简朴的斋房（蓬居）中，奏响九次琼音，点燃兰香，布置三重瑶坛（祭坛），空中莲灯辉煌。想象仙人们乘玄龙车驾、朱凤车辕降临，狮子座上的天尊端坐，仙官们如鸳鸯列队朝拜，场面如同浮黎天宫的法会。

最后祈求将亡者姓名记录在青编（仙籍）超度阴间，同时为生者祈福。整段文字展现了道教济度亡灵时，通过神圣仪式连接天人的宗教观念。

以今清旦陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝社稷尊靈宗祧先聖鸞𩥵汎景鳯馭飛霄登蓬丘以㝷眞躡瑶臺而問道流祥寳祚演慶璇源皇帝德邁懷胥功髙軒燧五山鎭地齊御極之脩齡八海浮天並朝宗之洪福文軌同仁於禹跡梯航慕義於堯疆内掖外朝共昌帝業文僚武佐永賛皇圖今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今清旦陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德奉祝齋主家九玄七祖億劫種親伏願騫林髙歩芝沼融眞騰碧漢以怡神玄雲翼乗宴朱丹而受記紫䇿躋攀流芳文獻之宗濟美詩書之澤齋主某五福天錫三壽山齊漱玉液以酣和朱顏霞粲茂金花而御景玄谷雲生凝瑞炁於門䦨藹光風於庭宇永絶隂陽之㓂常開經緯之祥今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今清旦陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依

**白话解读**

清晨登坛举行科仪时，法师与信众们首先捻起第一炷香。祈愿这袅袅香烟直上九霄，供养至高无上的道宝（指道的本源）。众人身心皈依，虔诚跪拜，仰仗太上三尊（玉清、上清、太清三位天尊）的威德。愿将此功德回向：愿国家社稷安宁，皇室祖先圣灵乘鸾驾凤飞升蓬莱仙山，在瑶台仙境得闻真道，使祥瑞降临帝室，福泽绵延不绝。

赞颂当今皇帝德行超越上古圣王，功绩高于轩辕黄帝。五岳神山镇守大地，祈愿圣寿与山岳同久；四海朝宗，洪福齐天。天下文教统一如大禹治水时的疆域，万国来朝似尧帝时期的盛况。愿文武百官同心辅佐，永保皇图稳固。这第一炷香皈依师尊与诸位得道真圣，愿修道者能与道相合，长生久视。

接着捻起第二炷香，香烟供养无上经宝（指道教经典）。众人再次虔诚礼拜，祈愿将此功德回向斋主（举办法事的信众）的九代祖先、七世宗亲。愿亡魂能漫步于仙林阆苑，乘碧霞遨游天宇，在朱丹仙境获得度化，使家族文脉流芳，诗书传家。愿斋主本人获得五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）临门，寿命如南山，饮玉液而容颜永驻，居金阙而祥云环绕。家门永远瑞气充盈，远离灾厄，常得吉祥。这第二炷香皈依师尊圣众，愿得道者能超脱形质，与道合一。

最后捻起第三炷香，香烟供养无上师宝（指道教历代祖师）。众人五体投地，祈愿通过三皈依（皈依道、经、师三宝）的功德，使斋主家族世代昌隆，修道者能明悟真道，最终与大道融为一体。整场科仪通过三炷香完成对"道经师"三宝的完整供养，体现道教"三宝一体"的根本信仰。

太上三尊願以是功德歸流臣等三師四友五族六親伏願玄雲披拂道月舒明旣往者悟一性之圓通永辭有漏見在者瀹六情之纒累克證無爲以至七趣三塗九幽六洞均登樂境等定水之無塵疾脫苦輪免業山之有障今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞

禮方

懴方

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙夭魔並敬護世世享大福

三禮

臣等志心稽首禮太上无極大道

臣等志心稽首禮三十六部尊經

臣等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞九霄䧏炁驚天駭地以禀形三景流輝負隂抱陽而賦命職生死於三十五分紀善惡於二十四時垂象無私校録揭水衡之正秉陽

**白话解读**

这段经文是道教灵宝派的重要科仪文献，记载了向诸天尊忏悔祈福的仪式内容。大意是说：

我们这些修行者虔诚祈愿，将修行的功德回向给三师（传度师、监度师、保举师）和四友（同修道友），以及五族六亲。愿天尊的玄妙祥云庇佑，大道的光明普照。已故的亲友能悟得本性圆满，永远脱离烦恼轮回；在世者能净化六根欲望，证得清净无为。祈愿六道众生（七趣三涂指地狱、饿鬼等恶道）和九幽地府中的亡灵，都能脱离苦海，如同清澈无尘的定水般安宁。

现在我们焚香皈依诸位天尊圣真，愿得道后能永享自然之乐，与大道融为一体。接着进行礼拜、忏悔等仪轨，反复三次启请。

经文强调修行要像爱护妻子般珍视法门，视经典如珍宝。通过持戒约束六根欲望，以淡泊之心修养正气，达到心神宁静。这样连天魔都会敬重护持，生生世世得享大福。

随后是隆重的三礼仪式：先礼拜至高无上的大道本源，再礼拜三十六部尊经（道教全部经典的总称），最后礼拜玄中大法师（指太上老君）。主法道士与在场众人共同启请诸天神圣，包括元始天尊、太上道君、玉皇大帝等三清四御，以及东西南北各方帝君、三十六天帝、洞天福地的仙真。经文提到，这些神圣掌握着生死善恶的考校，以日月星辰的运行昭示天理，公正无私地记录众生的善恶业报。

有赫圖編昭冰鏡之明承符上賛於玄元宣化下陶於黎庶但勤皈向必籍綱維今玄壇所度亡故某切慮分炁天中寓形宇内浮沉業海莫穩駕於慈航跋疐昏衢罔髙張於慧燭致性天之雲擾而心地之塵飛顚冥百非周遭三惑違五常而干人紀觸三光而犯天文愆書司殺之曹過紀典老之録六隆伺間人久瘁於沉痾五鑿乗危形遂凋於戾證牽連注訟積逮考殃孰伸援手之仁惟抱驚心之痛念下民趍死超凌望切於雲霓而上帝好生提拯恩踰於雨露庸依蘂笈式建芝壇殫皎日之丹盟宣度星之玄範鳯繒環列龍璧羅敷瞻象緯以輸誠遡雲層而效欵冀垂睿澤恪軫哀衷恩綸頒紫禁之朝罪籍削黒酆之夜出離地戸無拘留逼合之憂俓入天門有侍衞送迎之樂昇神受化返胎更生絶塜訟於家庭息注殃於眷序齋主某合家男女權衡二炁簫勺五官梨棗長新視履啓福庭之旦松筠益茂耆頥開壽域之春消九厄而釋三災導千祥而迎百福紹箕裘於巳往垂詩禮於方來長糿咸寧姻親泰定上願乾坤澄晏日月光華甘露沾濡卿雲覆胃三軍鼔舞烽煙沉榆柳之關萬姓謳歌膏雨潤桑麻之隴息化機於動植融生意於飛潜五道停輪三塗罷對則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

舉願

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀祈福活动）。法师首先表明自己秉承道教玄元（指道祖太上老君）的旨意，以明镜般清澈的心境来主持这场法事，既要上通神明，又要下济百姓。

文中详细描述了亡者的罪业：他们在世时沉溺于欲望之海，违背人伦纲常，触犯天地规律，导致魂魄不得安宁。现在亡魂困在地府（道教称"黑酆"），被各种罪业纠缠，就像久病不愈的人等待救治。

法师建立法坛（玄坛），按照《蘂笈》（道教经典）的仪轨，陈列凤纹丝帛和龙形玉璧等法器。通过观想星象、虔诚祈祷，希望上天垂怜，能像甘霖滋润万物那样赦免亡魂的罪过。祈求将亡魂从地府释放，由仙官护送进入天门，获得重生机会，同时消除家族中的灾厄。

最后为斋主（举办法事的主人）全家祈福：希望阴阳二气调和，家人健康长寿，消灾解难。更宏大的愿望是天下太平——战争停息，百姓安居乐业，自然万物和谐生长。甚至希望地狱（五道三涂）停止运转，体现道教"上明天尊大慈之化，下副众生皈命之诚"的济世情怀。

整段经文展现了道教"济度"思想的核心：通过神圣仪式沟通天人，既超度亡者往生，又为生者祈福，最终达成天地人三才的和谐。

一念爲道四大合德齋主七世父毋免脫憂

苦上昇天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇教恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏祅惡自滅賢聖日生三念法師功德大建教化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損已布施道士及飢寒者天下人民各

得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功補過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一

切剋獲飛仙白日登天拜見太上永成眞

人雲車羽駕和與道合眞

存神攝香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣早朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

出堂頌

回靜默

謝師回向

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的修行仪轨，主要包含十种发愿内容和朝真仪式。十种发愿分别是：

第一愿，愿修道者身心与天地自然相合，使斋主（举行斋醮仪式者）七世父母脱离苦难，升入天堂，衣食无忧。

第二愿，愿帝王以道德教化治国，学校兴盛，皇道教化广布，威仪庄严，天下太平，外族归顺，邪祟消除，圣贤辈出。

第三愿，愿传法师父功德广大，教化众生，最终都能飞升成仙。

第四愿，愿共同修道的道友们早日得道成仙，并互相提携度化。

第五愿，愿家族亲友和睦相处，崇尚仁义，轻视财物，行为成为世人楷模。

第六愿，愿自己能够舍己布施，帮助道士和贫寒之人，使天下百姓各得其所。

第七愿，愿一切微小生灵都能得到度化成就。

第八愿，愿赦免前世今生罪过，以善行弥补过失。

第九愿，愿家族兴盛，宗庙香火不断，世代出贤才。

第十愿，愿恭敬遵从师父教导和经典教诲，不敢懈怠，以平等之心广度众生，最终飞升成仙，白日登天，拜见太上道祖，成为真人，乘云驾鹤，与道合一。

接下来是"存神摄香"的仪式部分：修行者观想香官使者、左右龙虎君和侍香灵官等神明，祈愿在晨朝行道时，自然产生金液、丹碧、芝英等仙药，百位真灵聚集在香炉前，使自己学道得道、求仙成仙，斋主获得福报，阴阳两界均沾恩泽。愿十方仙童玉女护卫香烟，将自己的诚心快速传达至太上无极大道、至真玉皇上帝御前。

最后是仪式的结束部分：包括"出堂颂"（离开法坛时的赞颂）、"回静默"（回归静定状态）、"谢师回向"（感谢祖师并将功德回向）。整段经文展现了道教修行者通过发愿、存想和仪式，追求个人修行成就与普度众生的宏大愿心。

靈寳領教濟度金書卷之一百二十三

朝四八

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