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title: "《靈寶領教濟度金書》卷124 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷124

洞玄部 · 卷 124 / 320 · 3,477 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷124，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/124/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/124/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 124 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百二十四

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品度星齋合用

午朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟奸破祅明耀元功金符召制躡雲乗龍謡歌慶㑹散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不恭和與道合眞

鳴法鼓二十四通旡上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意以今臨午陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君大元眞

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文记载的是道教午朝行道的科仪（宗教仪式）流程。仪式开始时，道士们先进行烧香、唱颂，按照规矩向祖师行礼并保持专注。

接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），内容描绘了道教修炼中的火候景象：红色的丹火如霞光翻腾，金色法轮运转带动八方能量，这种强大的力量能驱散妖魔、破除邪祟。通过金符（道教法器）召请神灵，道士能乘云驾龙，让祥瑞充满天地，使四方安宁。

随后进行二十四通法鼓（仪式乐器），恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁太上道君"降临。此时道士们观想（冥想）体内出现各路神灵：功曹（护法神）、金童玉女、五方天帝的使者等三十二位神官，他们穿戴整齐准备协助法事。

主法道士表明自己奉行斋戒（宗教修持）的诚意，在正午时分登坛行道，祈求玉清境（最高天界）的灵气降临，让诚心能上达"太上无极大道至真玉皇上帝"的圣前。

最后是请神环节，道士带领坛场众人恭敬启请道教诸神：从最高神"虚无自然元始天尊"开始，到"太上老君"、"玉皇"等三十二天帝，东西南北各方尊神，以及掌管经书的玄中大法师、二十四位真人等道教重要神真。整个仪式通过严谨的科仪程序，构建人神沟通的神圣场域。

人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞雲層峩峩元始御太无之祖炁龍漢蕩蕩虚皇舒妙有之眞精上浮圓蓋以髙澄下奠方輿而厚濁函三御極潜宰制於隂陽得一分靈昭權衡於經緯大矣紫清之鳯牒妙哉玄碧之龍圖鼓舞眞風融怡聖日實古今之柱石爲生死之津梁臣等道域師參慶基天啓紫霞絳實莫朝玉液於玄關白日紅塵徒滓金花於神室望洋自嘆入谷懷慙惟蚊負以淵臨期鵬摶於海運憲天宏道佐國立功凡有皈投敢忘關奏午朝詞㫖謹爲宣聞

宣詞按如詞㫖備極忱恂齋主某義重天倫情鍾人極痛魂靈之沉滯嗟影響之泬寥蛾火摧殘莫際生還於九轉駒隂暗老惟傷死别於千齡五炁散於天元百體歸於地大茫茫幽夜驚心解脫之無門寂寂冥宵側耳超凌之有路倘𡨚愆之未釋致注訟之潜興惟隂都度命以登眞庶陽居保身而集慶非頼玄元之造曷符丹赤之忱象地法天舞旌旗於寳壝鳴金扣玉飛旂葆於瑶壇龍煙飄玉桂之香鳯炬粲金蓮之影投誠十極皈命三元清蹕傳聲降虚无之上聖紫霄簇仗近浩劫之慈尊敷下民哀痛之詞覬上帝矜憐之澤飛金雞於閶闔丕顯恩言竪丹鳯於鬱單式彰仁聞以今臨午陞壇行道請法衆等運兹初捻上香

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的请神环节，主要包含三个部分：

首先是奉请东岳上卿司命茅君（道教重要神仙，主掌生死）和定录、保命两位真人，以及所有洞府得道神仙、三界神灵前来护持。文中用"云层峨峨"形容神仙降临时的祥云缭绕景象，"元始御太无之祖炁"指最高神元始天尊统御宇宙本源之气。

接着是斋主（举行仪式者）的祈愿词。斋主因为亲人亡故而悲痛，担心亡魂在阴间受苦，希望通过这场"午朝"（正午举行的法事）仪式，借助"阴都度命"（地府超度）的力量让亡魂解脱，同时保佑在世家人平安。文中"九转"指道教炼丹术语，这里比喻超度过程；"五炁"指五行之气，"天元"指生命本源。

最后描写法坛布置和仪式场景：在"宝壝"（法坛）上树立旌旗，敲击金玉法器，"瑶坛"升起龙烟凤烛的祥瑞。道士们通过"运兹初捻上香"（初次捻香礼拜）的仪轨，恭请"三元"（天地水三官）和诸位天尊降临，祈求神明怜悯，让"金鸡"（报晓神鸟）传递恩旨，"丹凤"（祥瑞之鸟）昭示仁德。

全文充满道教特有的神圣意象，通过华丽的词藻展现人神沟通的庄严场景，核心是表达对亡者的超度之愿和对生者的护佑之请。

願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝宗祧先聖社稷尊靈伏願汎景六淵怡神三秀凝珠旒於太漠宻䕃瑶圖飛羽蓋於重霄廣延寳祚皇帝德參覆載恩浹華夷翠浪千層擁蒼溟而並福青山萬疊聳岱華以齊齡九圍敦孝悌之風百辟罄忠良之彦中圍列御克著徽音太子諸王共扶昌運今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今臨午陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德奉祝齋主家九玄七祖億劫種親伏願琳琅御景瑶圃棲眞襲霓裳以飛遊鞭笞鸞鳯漱雲漿而戲宴嘯傲煙霞垂芳祉於家庭藹英猷於孫子齋主某五靈孕炁三極陶形潤屋潤身衮衮熈朝之簮紱學詩學禮綿綿聖世之箕裘歷花甲以循環益椿年而蔓衍望隆桑梓惠逮松蘿今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合眞以今臨午陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德奉祝三塗五苦六洞

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中焚香祝祷的唱诵词，分为三个部分，分别供养道宝、经宝和师宝（道教"三宝"）。每部分结构相似，都是通过香烟上达神明，表达虔诚祈愿。

第一部分供养"无上至真道宝"：

愿这袅袅香烟直上云霄，供养至高无上的道宝。我们全身心归顺，五体投地敬拜太上三尊（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。祈愿以此功德，向上祝祷皇室祖先和社稷神灵。愿圣灵遨游六渊仙境，在太虚之境凝珠聚玉，乘羽盖飞升九重天，保佑国运昌隆。愿皇帝德配天地，恩泽华夏，如苍海拥福，似泰山齐寿。愿天下孝悌成风，百官尽显忠良，皇室成员共保盛世。此刻焚香皈依师尊圣众，愿得道后与道合一，永保长生。

第二部分供养"无上至真经宝"：

香烟升腾供养至高无上的经宝。我们虔诚归命，祈愿以此功德回向斋主（举行斋仪者）的历代祖先。愿祖先们乘琳琅车驾，在瑶池仙境遨游，驾鸾凤、饮云露，逍遥于烟霞之间。愿福泽荫庇斋主家族，子孙贤能。斋主某人得天地灵气，修身养性，既有仕途荣华，又承圣贤家风。愿其年岁循环增长，德望乡里，恩泽及于草木。此刻焚香皈依，愿得道后超脱形质，与道合一。

第三部分供养"无上至真师宝"：

香烟供养至高无上的师宝。我们至诚归依，祈愿以此功德超度三涂（火涂、血涂、刀涂）、五苦（生老病死等）、六洞（指地狱）的受苦众生。这段虽未完整呈现，但可见是表达济度亡魂的慈悲愿心。

仪式中，法师们每逢正午升坛行道，都会捻香三次，分别对应道、经、师三宝的供养。整个仪轨体现了道教"上报四恩，下济三涂"的宗教情怀，融合了为国祈福、超度祖先、济世利生等多重内涵。

十宫夜壑寒庭幽關冥路伏願根塵風散累垢氷清襲卿雲於生門春回寒谷擁祥煙於死户陽滿幽都玉龍馳白簡之綸金馬迅朱臺之詔飛行宴景辭北府以登眞䇿駕凌虚詣南昌而受化歡騰鬼域慶浹神郷今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞

禮方

懴方命魔歩虚控轡適十方旋憇玄景阿仰觀劫仞臺俯盻紫雲蘿逍遥太上京相與坐蓮花積學爲眞人恬然榮衞和永享無期壽萬椿奚足多

又大道師玄寂昇仙友无英公子度靈符太乙捧洞章舍利耀金姿龍駕倐來迎天尊盻雲輿飄飄乗虚翔香花若飛雪氛靄茂玄梁頭腦禮金闕𢹂手遨玉京

又騫樹圓景園煥爛七寳林天獸三百名獅子巨萬尋飛龍躑躅吟神鳯應節鳴靈風扇竒華清香散人衿自無髙仙才焉能耽此心

三啓

三禮

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君大元眞

**白话解读**

这里描述的是道教超度亡灵的仪式场景。在十殿阎罗（十宫）管辖的阴间寒庭幽关，法师祈愿亡者的罪业如风消散，罪垢如冰消融。生门（投生通道）涌现祥云，死户（阴间门户）充满阳气，让幽冥之地重获光明。

仪式中，玉龙（仙使）传递白玉简书写的赦令，金马（神兽）快速送达朱台（神仙居所）的诏书。亡魂得以飞升，离开北府（阴间）登临真境，驾驭祥云前往南昌宫（道教长生之界）接受度化。整个幽冥世界欢腾庆祝，法师焚香皈依诸位天尊。

接下来是仪式步骤：首先礼拜十方（礼方），忏悔罪业（懴方），降伏魔障（命魔），然后进行步虚（法师踏罡步斗的仪式）。法师想象自己驾驭天马巡游十方仙境，在玄景（仙景）中休憩，仰望高耸的仙台，俯瞰紫云缭绕。众仙相聚在太上老君的京都，共坐莲花宝座。

通过长期修行（积学）可成就真人境界，体内真气（荣卫）调和，获得无尽寿元。接着描述仙境景象：七宝树林闪耀光芒，三百天兽中有万丈狮子，飞龙盘旋，凤凰和鸣。灵风吹拂仙花，清香满衣。但强调若无仙缘，难享此境。

最后法师三次启奏（三啓）、三次礼拜（三礼），重新申明法位。主法道士与临坛众官虔诚启请：元始天尊、太上道君、太上老君等三清尊神，玉皇大帝，三十二天帝君，东西南北四方尊神，玄都玉京（道教最高天界）的诸位仙真，三十六部道经的护法神，以及王远、茅盈等历代得道真人。整个仪式通过神圣的赞颂和礼拜，祈求神力接引亡魂超升。

人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞道生一以函三惟天爲大物並三而次萬惟人最靈凝混洞以流形禀沖和而賦命青房紫户精思飛霞外之輪玉緯金經宻運䇿雲端之駕生神永固炁死何干自季運之風漓致畏途之日闢雨滋叢𣗥罔知䇿馬之玄鍊鏁交梨豈識牧牛之妙六根罪府五體𡨚都奏黑簡於三元削青編於四極下愚蒙昧曷逃淪墜之憂上智慈悲爰啓拔靈之請長夜旣開於玉匱明眞遂演於金科今古蒙恩天人受惠今玄壇所度亡故某切慮塵籠渉跡世網謀身不知尊炁以貴神安識保精而固命三元紆鬱五賊搶攘冥行或叛於四維妄動或干於五紀罪無大小實伐命之斧斤過有隂陽皆傷生之刀鋸或先世之遺殃流注或宿世之罪業牽連元臘無懴謝之文節㑹乏朝修之典一朝奄忽九夜沉淪驚萬炁之各離恨百身之莫贖隂官二十四治憲網髙張岱曹七十四司法機宻布茫茫孰告慽慽誰矜惟仰藉於天光庶俯開於地禁苦稽度星之式惠徼懴罪之恩燒香散花轉經行道詔頒北闕䇿天吏以飛馳魂度南宫勑地祇而侍衞永絶家庭之注咎頓消眷序之考殃齋主合家大小三景流輝五靈錫羨精神爽潤㓂永絶於隂陽歩武髙華福並隆於山海

**白话解读**

这段经文讲的是道教超度亡灵的仪式内容，主要描述人因生前罪业堕入阴司受苦，通过斋醮科仪（道教祭祀仪式）祈求神灵赦罪解脱。

文中提到的"东岳上卿司命茅君"和"定录保命二真人"是掌管生死的神仙。人生在世时，由于六根（眼耳鼻舌身意）造孽、五体（四肢和头）犯罪，罪过会被记录在三元（上元、中元、下元三官）和四极（四方极远之地）的冥府档案中。无论是前世遗留的灾祸，还是今生犯下的罪业，都会导致死后灵魂沉沦九幽（最深的地狱），被阴曹二十四治（阴间的二十四个审判机构）和岱曹七十四司（泰山府君管辖的七十四处阴司）审判。

经文描述了亡魂在阴间受苦的情形：生前不懂得保养精气神，反而让五贼（五行失调）扰乱身心，违背四维（天地纲常），触犯五纪（五行规律）。这些罪过就像斧头砍伐生命，刀锯伤害身体。

现在通过设立玄坛（法坛），举行烧香、散花、转经、行道等仪式，向北阙（天宫）上奏章表，调动天兵天将护送亡魂；同时敕令南宫（道教称人死后的归宿之一）的地祇（土地神灵）前来护卫。这样就能断绝家族灾祸，让亡魂脱离苦海，使斋主全家获得五方神灵庇佑，精神焕发，福泽绵长如山海。

文中提到的"青房紫户"指修炼的静室，"玉纬金经"指道教经典，"牧牛之妙"比喻调伏心性的功夫，都是道教修炼术语。整个仪式旨在通过神灵力量，解除亡者罪业，超度其灵魂升天。

迓方來之百順絶旣往之千災老安少懷慶荀氏八龍之盛尊寧卑睦等于公四馬之榮遣門外之風波宴壷中之日月蒙如丹禱仰荷玄恩上願天度圓清地紀澄晏儀璘煥彩河漢流祥犁雨滋春布歡聲於四鄙烽煙沉夕集喜炁於三陲野息遺蝗朝多鳴鳯草木遂生生之性飛潜離化化之機山川鬼神永護詩於道日林泉隱逸疾證悟於眞風則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚無安閑空寂澄清自居廣

開法門教導頑夫皆蒙惠澤精苦自修預

以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不䧟海淪不崩保

鎮家國兆民興從養生安死惠周十方禾

稼滋植營運日豐咸得覆載萬𩔖皆從四願日月二景髙明無有孛蝕虧盈安清光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠洒衆生五願星辰與天齊光轉燭照耀朗映十方各

安其位經緯直行保鎭家國無有災傷四

海寧一普天興昌六願四時隨節推遷景氣和調無有災患疫

毒消滅普天安平五榖豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文，表达了修道者祈求天地和谐、众生安宁的宏大愿望。全文分为七个层次分明的祈愿：

首先祈愿大道（宇宙本源）保持清净无为的状态，让修道法门广开，使愚昧之人也能得到教化，修行者都能飞升天界，与天地同寿。这里"升虚"指修道者达到虚空境界的成就。

其次祈愿诸天清气凝聚，四季气候调和，国家安定富足，万物都能长久生存。"结炁"是道教术语，指天地精华之气的凝结。

第三愿大地稳固承载万物，海水不泛滥，国家安定，百姓安居乐业，农作物丰收。"覆载"指大地像容器般承载万物的特性。

第四愿日月光明永驻，没有日食月蚀，用清净光辉驱散黑暗，保佑世界和平。其中"二景"是道教对日月的尊称。

第五愿星辰永恒照耀，各居其位运行有序，守护国家免受灾祸，天下太平昌盛。"转烛"形容星辰如烛光般流转照耀。

第六愿四季按时更替，气候宜人，瘟疫消除，五谷丰登，举国欢庆。"景气"指节气物候的自然规律。

第七愿云气凝结成祥云，飘浮高空形成荫蔽，暗合玄妙天道。这里"玄玄"指《道德经》中"玄之又玄"的至高道境。

最后特别提到这些祈愿既是对天尊（道教最高神）慈悲教化的彰显，也是修道者虔诚之心的表达。全文通过天地万物的和谐有序，寄托了道教"天人合一"的终极理想，展现了济世度人的宗教情怀。

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟群生人同劫年八願風雨洒潤無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩無極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國主日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷教濟濟威化揚揚

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元氣受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣

朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋官蒙福幽顯沾恩十方仙童玉女接侍香煙傳臣向來所啓之誠速達俓御太上无極太道至眞玉皇上帝御前

出堂頌

引至幕

謝

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈福文，主要表达了对天地万物的美好祝愿。内容分为多个愿望：

首先祈愿天地自然和谐，神仙与凡人能和睦共处。希望风调雨顺，让万物生长，国家储备充足，百姓丰衣足食。

接着祝愿五岳（道教五大名山）各自安稳，成为神仙居所，同时保佑国家长治久安。愿江海广阔包容，滋养一切生灵，让天人共享太平盛世。

对于人间，祈愿帝王统治稳固，四方安宁，没有战乱。百姓欢乐祥和，教化广布，社会和谐。

经文还特别关怀微小生命，希望一切生灵无论已生未生都能平安成长，草木四季常青。通过存神（保持心神专注）和烧香等仪式，与大道相合。

最后描述了斋醮（道教仪式）场景：香官使者、龙虎君等神灵在香炉前聚集，让修行者能得道成仙，使参与仪式的斋官（主持仪式的道士）和幽冥众生都能蒙受恩泽。祈愿通过仙童玉女传递香烟，将诚心快速上达至高神明玉皇上帝。

结尾提到"出堂颂"、"引至幕"等仪式环节，表示法事即将结束，要向师尊致谢并进行回向（将功德回向众生）。

師尊

舉回向靈寳領教濟度金書卷之一百二十四

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