--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷127 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷127，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷127 洞玄部 · 卷 127 / 320 · 4,719 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷127，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 127 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百二十七 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品度星齋用 官將幕三獻儀 洒淨 稱法位具位姓某謹焚香上啓上清紫庭院斷注陳將軍斷尸葛將軍九天甘露將𥙷炁將䕶命將三十二員大將守護銅牛鐵簡官將吏兵本靖主將副將護道監壇諸大將日直功曹當境土地里域眞官齋主家土地司命六神一切威靈伏以臨下昭昭仰神功之羅絡受中翼翼本祖炁之恢張自混沌日鑒於天機故鴻濛風漓於地網民情欲壽多罹黒鬰之辜帝心同仁遂設紫庭之局布慈雲而開生塞死鼓法雨而反隂旋陽爲苦海之舟航作迷塗之燈火今齋主某伏爲某期徼純嘏爲解復連金馬朝馳巳進朱函之禱玉龍夕迅諒飛丹簡之嚴申飭威靈丙宣德惠兹恪陳於菲禮庸少致於葵忱伏望旌鉞前驅翩翻來下旂旄後從赫奕齊臨鑒萬一之眞忱副再三之精禱某不勝虔祝之至謹當奉請 請神 初獻伏以紫極恩隆布德曲周於綱紀玄曹望峻宣仁弘賛於權衡洪惟聰明睿知之崇誕著文武聖神之妙玉清輔化肅劒佩而振蕩乾坤金闕承符擁旄麾而動揺山嶽秋殺雷轟於隂魅春生日耀於陽靈寅亮天工裁成帝政今齋主某建某齋業輪展轉有注訟之徵 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》这段经文描述了一场道教度亡济度的斋醮科仪（道教祭祀仪式）。仪式中法师通过焚香启请各路神明，为斋主解除灾厄、超度亡魂。 法师首先自报法位（仪式身份），虔诚焚香启请上清紫庭院的诸位神将：注陈将军、断尸葛将军、九天甘露将、补炁将、护命将等三十二员大将，还有铜牛铁简官将、本靖（道观）的主副护法神、监坛诸将、日值功曹（值日神灵）、当地土地神、家宅司命六神等一切威灵。这些神明如同天罗地网般守护着仪式现场。 经文解释设立紫庭法局的缘由：自混沌初开以来，世人因欲望多犯下罪孽，天尊慈悲设立此法局，像慈云法雨般救度众生，成为苦海中的渡船、迷途中的明灯。现在斋主为解除灾厄（复连指阴阳两界的灾祸牵连），通过金马玉龙（指快速传递文书的灵兽）传递祈祷文书，郑重申明威灵，宣扬天尊恩德。 接下来是请神环节：法师赞颂紫极（道教最高天界）的恩德遍及天地，玄曹（地府）威严显赫。神明们佩剑震动乾坤，执旗撼动山岳，如雷霆扫除阴邪，如春日普照生灵。斋主建立的这场斋醮仪式，正是为了化解冥冥中的灾厄征兆。 仪式包含三献（三次献供）流程，通过洒净（净化仪式场地）、称法位（宣示法师身份）等步骤，展现道教通过神圣仪式沟通天人的传统。这段经文典型体现了灵宝派济度亡魂、解厄禳灾的宗教功能。 呼愛網交周或考殃之流逮三彭遨遊而伺釁二竪陸梁以乗危害結家庭禍連姻黨培銅牛而標鐵簡恭按瓊科奔金馬而進琅函欣承玉敕期關宣於威令庸斷絶於復連將欲行持先伸召役僣寓粟絲之敬惠徼海岱之恩伏願俯鑒樽罍曲歆籩豆馨符明德莫殫庸敬之神交享契克誠庶鏧恊恭而炁合儀不及物情見乎辭某不勝虔祝之至謹陳亞獻 亞獻伏以函三凝粹最靈標處一之竒得一分靈爲貴表並二之妙出青入玄啓天關而御景迴黄抱紫開地域以離塵生滅本無去來何有奈六賊搶攘於神舍致五官溷溺於靈臺遽操入室之戈貪欲恣性孰執破關之斧恩愛謀生忽四大之各離驚九泉之莫返不思解脱惟極沉迷是以碧落流慈紫虚垂憫敷度星之玉典弘滅罪之瓊科俾巳往飛霄獲逍遥而離夜庶見存宴景俱安樂以乗晨今齋主某上叩蒼穹下敷玄澤願威靈之宻賛期神聖之潜扶稽首清微遵虚无自然元尊之教傾心紫禁乗節度奎光大帝之威靈光混合於華燈正炁貫通於彩縷王符保命和隂陽而榮衞安康金簡藏形扶榦枝而精神泰定六遁七隱於華蓋千和萬合於泥丸凡斯精微亶依甄别所莫疰氣辟斥納庭户之祥光故炁消除來門䦨之瑞色耄倪均享於安樂尊卑咸底於康榮分人鬼以斷復連别 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中向神灵祈求消灾解厄、超度亡魂的过程。法师通过特定的仪式步骤，向上天表达虔诚的祈愿。 首先描述世间灾祸如同罗网交织，三彭（道教指人体内的三种恶神）伺机作乱，二竖（指疾病）乘虚而入，导致家庭灾祸牵连亲友。法师按照琼科（道教高级科仪）规范，骑着金马（象征快速通达天庭）呈递琅函（精美的祈祷文书），恭敬地接受玉帝敕令，希望借助神威断绝灾祸牵连。 在正式行法之前，先要进行召请神灵的仪式。法师以粟丝（微薄之物）表达敬意，祈求如同海岱（东海与泰山，象征宏大）般的恩惠。希望神灵能接受供奉的酒食，明察这份虔诚，让神人之间的感应能够契合。 接下来是"亚献"环节（道教仪式中第二次献祭）。经文阐述大道分化为三（函三），其中最精纯的元气（凝粹）最为灵妙。得道者能出青入玄（穿越天界），回黄抱紫（掌握阴阳），开启天门御景（驾驭光明），脱离尘世束缚。但世人因六贼（眼耳鼻舌身意六种欲望）扰乱心神，五官沉溺欲望，导致贪欲放纵。若不醒悟，死后将坠入九泉（阴间），难以超脱。 因此碧落（天界）与紫虚（最高天境）降下慈悲，颁布度亡玉典和灭罪琼科（神圣经书），让亡魂能飞升逍遥，在世者也能安乐。斋主（主持仪式者）向上天叩请，向下界布施玄泽（神恩），祈求神灵暗中相助。 法师稽首（道教最高礼节）敬奉清微天（三清天之一）的元尊，全心遵从紫禁（天庭）的奎光大帝（北斗星君）威灵。通过华灯彩缕（法器）混合灵光，正气贯通。王符（护身符箓）能调和阴阳，金简（道教法器）可安养精神，达到六遁七隐（各种神通变化）、万神和合于泥丸宫（上丹田）的境界。 最后祈求驱除疰气（病邪），迎来祥光瑞气，让老幼尊卑都能安康。通过仪式划分人鬼界限，断绝灾祸牵连。整个仪式通过精微的科仪程序，甄别正邪，达到消灾祈福的目的。 幽明而截流逮倘違霄律俓送酆刑庶彰有造之仁永被無爲之化拳拳心禱切切神依某不勝虔祝之至恭陳終獻 終獻以今玉醴三周瓊章四奏既蟻忱之畢露諒鴻渥之克孚願駐䄡帷暫留幕帝候宣行於妙化潜扶翊於玄功帝有恩言巳拜降祥之賜神無曠職當昭遷賞之常某不勝虔祝之至 向來頌 關祝神燈儀 歩虚 洒淨伏以煙凝華蓋金篝飛蘭篆之花霧藹霄虚玉鼎舞芝煤之彩丹誠鬱勃玄貺羅敷先炷寳香供養太上无極大道三清上聖十極髙眞東方蒼龍角亢氐房心尾箕七宿星君南方朱雀井鬼柳星張翼軫七宿星君西方白虎奎婁冒昴畢觜參七宿星君北方玄武斗牛女虚危室壁七宿星君中斗勾陳魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒七宿星君仗此寳香普同供養伏聞百千萬重道炁彌羅於八陛三十五分靈光洞煥於九垓周黄道以斡神機拱紫垣而孚靈澤函三臨下旣昭命蒂以凝精得一受中斯保生根而孕粹自天和之流蕩致人僞之奔馳不思養炁御神始繫七星之妙合遂使離眞䘮本終隨六賊之玄迷隂夜倐淪陽神斯滓心縈骨肉流殃注以無終惟戀姻親致復連而莫巳故上聖示紫庭之典令下愚遵玉匱之條矜往憐存爲降天元之正炁濟今度古俾除地禁之游氛凡有徵呼永行斷絶今齋主 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝领教济度金书"中的一场斋醮（道教祭祀仪式）场景。仪式中，道士通过特定的仪轨向各方神明祈求庇佑。 仪式开始时，道士点燃珍贵的香料（宝香），供奉给道教最高神三清（玉清、上清、太清三位天尊）以及四方星宿神灵。东方有苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），南方有朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），西方有白虎七宿（奎、娄、冒、昴、毕、觜、参），北方有玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁），中央还有中斗七宿（勾陈、魁、𩲃等）。 经文提到，天地间充满道炁（道的能量），这些神圣力量遍布八方。人们因为追逐世俗欲望而迷失本性，背离了养气修神的正道。因此，道教圣人们制定了紫庭之典（天庭的典籍）和玉匮之条（神圣的戒律），通过降下天元正炁（纯净的天地元气）来救度众生，消除地府中的邪祟之气。 在仪式最后，斋主（主持或参与斋醮的信徒）虔诚祈祷，希望神明能够聆听他的请求，赐予福泽，消除灾祸。整个仪式通过步虚（一种特殊的步法）、洒净（洒圣水净化场地）、诵经等方式，与神明沟通，祈求庇佑。 某勤拳請命激切投誠遡列宿以鳬趍望中樞而虎拜燈然寳燭依俙梵唱之飛揚罪滅金科彷彿羽章之激響恭願災凶退舍福禄臨門長㓜咸寧襲祥光之動靜尊卑泰定遏故炁於起居衍百世以蕃昌合九親而輯睦先亡超邁後裔綿延稽首皈依无極大道 福生无量天尊 臣等志心皈命蒼龍東井角亢氐房心尾 箕七宿星君星中神仙和諸靈官伏聞蒼龍垂象流靈炁於肝魂碧落凝芒嘯神津於皮𤓰惟六鑿奮搶攘之變故百關虧恬淡之常凋瘁斯彰復連攸啓今有齋主某建某齋斷絶復連超升往逝故導玉範肅建燈壇皈命東方角亢氐房心尾箕七宿星君伏願疰炁風清考殃雲散神扶歩武四時開壽域之春天賦精神五世衍福庭之旦宗親宴喜眷序和平稽首皈依虔誠讃詠 信禮髙上太虚天東方七宿星君 焚符角亢氐房心連尾箕位司震域職賛坤輿領兵九萬隊仗前驅流殃注毒古埋伏尸星光所指立即勦除臣今皈命願降神威和斷絶復連 福生無量天尊 臣等志心皈命朱雀南斗井鬼柳星張翼 軫七宿星君星中神仙和諸靈官伏聞朱雀垂象流正炁於心精丹藹凝華哺神津於毛髪惟三業逞紛紜之擾故七官迷眞粹之和顚頓旣彰復連攸萃今有齋主某建某齋斷絶復連超升往逝故遵玉範肅建 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮仪式，主要是通过礼拜二十八星宿中的东方苍龙七宿和南方朱雀七宿来祈求消灾解厄、超度亡魂。 斋主虔诚地向神明祈求，希望灾祸远离、福禄降临，全家老少平安吉祥。仪式中点燃宝烛，诵经声飞扬，仿佛能听到天界的仙乐。祈求祖先得以超升，后代绵延昌盛。 文中特别提到礼拜东方七宿星君（角、亢、氐、房、心、尾、箕），认为这些星宿能祛除体内邪气，恢复健康。又礼拜南方七宿星君（井、鬼、柳、星、张、翼、轸），认为这些星宿能净化心灵，使人恢复本真。 仪式中焚烧符箓，召请星君率领天兵天将前来驱除潜伏的灾殃和尸毒。经文反复强调"断绝复连"（指切断厄运的循环），并称颂"福生无量天尊"。 整个仪式通过星宿崇拜来调和阴阳，既为生者祈福消灾，又为亡者超度，体现了道教济度众生的宗旨。 燈壇皈命南方井鬼柳星張翼軫七宿星君伏願流逮無虞徴呼克絶天開地闢常凝和氣於門庭日居月諸永殄憂氛於眷序四魔煙滅萬嘏雲臻稽首皈依虔誠讃詠 信禮髙上太虚天南方七宿星君 焚符井鬼柳星張翼軫星垂象離方太陽之精領兵三萬受任玉清徴呼冡訟遏人年齡光輝下照隨即摧傾臣今皈命斷絶復連和願保康寧 福生無量天尊 臣等志心皈命白虎西斗奎婁胃昴畢觜 參七宿星君星中神仙和諸靈官伏聞白虎垂象流靈氣於音聲素靄凝華哺神津於肺魄惟六欲恣飄流之苦故五官荒保御之竒沈迷斯影復連攸啓今有齋主某建某齋斷絶復連超升往逝故遵玉範肅建燈壇皈命西方奎婁胃昴畢觜參七宿星君伏願毒根疾除注芽隨萎雲籠宗戚簾櫳融樂事之多日永姻親庭院茂懽聲之洽常居吉慶永殄凶災稽首皈依虔誠讃詠 信禮髙上太虚天西方七宿星君 焚符奎婁胃昂畢宿觜參流輝照西萬神所欽領兵七萬佐助天心伏尸故炁病鬼祅淫星光所指何敢克當臣今皈命享福何窮和願保康寧 福生無量天尊 臣等志心皈命玄武北斗斗牛女虚危室 壁七宿星君星中神仙和諸靈官伏聞玄武垂象流正炁於腎精黒靄凝華哺 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中向四方星君（二十八宿中的南方七宿、西方七宿、北方七宿）祈愿的祝祷词，主要包含焚符（焚烧符箓）、皈命（归顺尊奉）和赞咏等内容。 首先向南方七宿星君（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）祈祷：愿星君们的光辉普照，使天地常保和谐之气，家门平安，日月运行正常，消除亲人间的忧患，让邪魔消散，福泽如云般降临。焚符时称颂这些星宿是太阳精华所在，统领三万天兵，能帮助斩断厄运牵连，保佑信众安康。 接着转向西方七宿星君（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）祈祷：愿消除病根灾祸，让家族欢乐常在，姻亲和睦，永远远离凶险。焚符时描述这些星宿辉耀西方，统领七万天兵，能镇压尸气病鬼等邪祟，星光所照之处灾祸退散。 最后向北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）祈祷：经文提到玄武星象能滋养肾精（中医认为肾主水藏精），黑色云霭凝聚天地精华。这段虽未完整呈现，但可知同样是祈求斩断厄运牵连，超度亡魂，保佑现世安康。 文中反复出现的"断复连"是道教术语，指切断厄运的重复牵连；"玉清"指道教最高仙境三清境之一；"伏尸故炁"指潜伏的尸气等致病邪气。仪式通过焚符、赞颂星君威德，达到消灾解厄、超度亡魂的目的。每段结尾都称颂"福生无量天尊"，这是道教常用圣号，表达对神明赐福的感恩。 靈津於齒骨惟八識恣奔馳之擾致六淫亂清淨之源殄瘁斯彰復連攸染今有齋主某建某齋斷絶復連超升往逝故遵王範肅建燈壇皈命北方斗牛女虚危室壁七宿星君伏願考逮不生注殃无染一眞呈露門庭曉拂於光風萬妄消澄眷序秋迎於霽月松蘿同慶桑梓均懽稽首皈依虔誠讃詠 信禮髙上太虚天北方七宿星君 焚符斗牛女虚危宿室壁位列坎方賛司神極五億萬立飛戈飄㦸故炁流殃承光永釋律令所加罔有拒逆臣今皈命願降神力和願保康寧 福生无量天尊 臣等志心皈命勾陳中斗魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒七宿星君星中神仙和諸靈官伏聞勾陳垂象流靈炁於股經黄靄凝華哺神津於脾意惟五藴縱纏縈之害故百骸失澄湛之玄冥晦斯彰復連攸逮今有齋主某建某齋斷絶復連超升往逝故遵王範肅建燈壇皈命中央魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒七宿星君伏願絶逮沉凶除殃斷注行住坐卧永居夏屋以渠渠出入起居常陟春臺而侃侃姻親𡨋樂院宇澄寧稽首皈依虔誠讃詠 信禮髙上太虚天中央七宿星君 焚符魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒星位司中極部領天兵一十二萬隊仗紛紜復連故炁流注家門星光所指永㓕無存臣今皈命願保長生和斷絶復連 福生無量天尊 **白话解读** 这段经文记载的是一场道教斋醮（道教祭祀仪式）中的祈祷内容，主要涉及北斗七星信仰和驱邪消灾的法事。 人的精神常被八种妄念（眼耳鼻舌身意等感官带来的杂念）扰乱，导致六种邪气（风寒暑湿燥火）侵入身体，破坏了本源的清净。现在有斋主（举办仪式的主人）设立斋坛，遵循道教仪轨建立灯坛，向北方七宿星君（斗、牛、女、虚、危、室、壁七星）虔诚祈祷。愿亡者超脱轮回，生者远离灾祸，让纯真本性显现，家庭沐浴祥光，所有虚妄邪气如秋月般消散，亲友同庆安康。 接着焚化符咒（道教驱邪的文书），赞颂北方七宿星君掌管坎位（北方），统领神兵天将消除灾殃。祈求星光普照，所有不祥之气永远消散，仪式参与者获得健康平安。 第二部分转向中央七宿星君（魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒），同样建立灯坛祈祷。愿断绝所有灾祸牵连，日常生活如在华屋般安稳，出入起居似登春台般舒畅，家庭和睦安乐。焚符时称颂这七位星君统帅十二万天兵，能彻底消除家中流注的邪气。 全文反复出现的"复连"指代灾祸的连锁反应，"断复连"就是切断这种厄运传递。仪式最后都以"福生无量天尊"作结，这是道教常用的祝福语。整个仪式通过星君信仰和符咒法术，达到消灾解厄、超度亡魂的目的。 誦大聖北斗七元君能解復連厄(四/十) (九/遍) 行持伏以七星介祉降眞炁於五方五斗扶衰襲華芒於七舍離玉緯之升沉橐籥皆金經之隱見綱維禀精炁以流形旣資變化保沖和而固命宜籍生成況正炁煥爛於朝陽而邪炁零瀼於曉露依科辟斥如律告行仰憑神運之靈敢忘聖恩之謝臣向來奉爲某宣行祕訣關祝神燈請降星眞斷除注逮荷垂鑒映克獲圓成中垣輝斥絶之威九光下照外舍奮驅除之武萬象旁臨伏願齋主某視履相懽淳熈自樂庭戸斥隂陽之㓂起處優游宗親逃經緯之虞公私迪泰克臻家慶永際昌和爲如上縁志心稱念福生无量天尊 五方懴儀 入壇如式 東方臣等今故燒香皈身皈神皈命東方九炁天君青龍東井角亢氐房心尾箕七宿星君懴悔亡故某禀命以來賦形之後五靈降炁七星哺津不能貴炁養神尊生保命流吹慾海飄浪愛河三業六情顚冥忘返致使愆書黒簡過紀玄曹不盡天年遽罹地禁冥冥長夜解脱無期因今燒香修齋轉經行道伏願青帝九炁天君斗中衆聖上告三天三十六曹典戸長侯監生舍人左右司命依女青詔書敕下東方風雷之獄泰山考對之府拔度亡故某洗濯魂儀赦除愆對不經幽暗長處光明衣食自然形神俱妙復連斷 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝领教济度金书"中解除"复连厄"（指亡魂纠缠生者带来的灾厄）的科仪法事。主要分为几个部分： 首先是诵念北斗七元君（北斗七星神君）的圣号，通过九遍诵念来化解灾厄。仪式中，法师祈请北斗七星降下真气，五方星斗（东西南北中五个方位的星君）扶持衰败的气运，借助星光的华彩驱散邪气。 接着描述仪式的具体操作：法师按照科仪点燃神灯，请星君降临断绝亡魂的纠缠。中天紫微垣（天区名）的威严星光向下照耀，外部星宿也展现驱邪的力量，祈愿斋主（举行斋仪的人）能够家庭和睦，阴阳和谐，宗族平安。 随后是五方忏仪（向五个方位忏悔的仪式）的东方部分：法师烧香礼拜东方九炁天君（东方掌管生气的神明）和青龙七宿（东方七颗星宿）。为亡者忏悔其生前因沉迷欲望、违背道德而招致的罪过，导致亡魂被困地府。通过烧香、修斋、诵经等仪式，祈请青帝（东方天帝）和众神赦免亡魂罪过，将其从东方风雷地狱和泰山地府中救度出来，使其脱离黑暗，重获光明。 最后以"福生无量天尊"圣号作结，这是道教常用的祈福用语，意为"赐福众生的至高天尊"。整个仪式体现了道教通过星斗崇拜和忏悔仪式来济度亡魂、解除灾厄的宗教实践。 絶考注消平利佑見存常蒙貞吉得道之後升入無形和與道合眞 南方臣等今故燒香皈身皈神皈命南方三炁天君朱雀南斗井鬼柳星張翼軫七宿星君懴悔亡故某禀命以來賦形之後五靈降炁七星哺津不能貴炁養神尊生保命流吹慾海飄浪愛河三業六情顚冥忘返致使愆書黒簿過紀玄曹不盡天年遽罹地禁冥冥長夜解脱無期因今燒香修齋轉經行道伏願赤帝三炁天君斗中衆聖上告三天三十六曹典户長侯監生舍人左右司部依女青詔書敕下南方火翳之獄衡山考對之府拔度亡故某洗濯魂儀赦除愆對不經幽暗長處光明衣食自然形神俱妙復連斷絶考注消平利佑見存常蒙貞吉得道之後升入無形和與道合眞 西方臣等今故燒香皈身皈神皈命西方七炁天君白虎西斗奎婁胃昴畢觜參七宿星君懴悔亡故某禀命以來賦形之後五靈降炁七星哺津不能貴炁養神尊生保命流吹慾海飄浪愛河三業六情顚冥忘返致使愆書黒簿過紀玄曹不盡天年遽罹地禁冥冥長夜解脫無期因今燒香修齋轉經行道伏願白帝七炁天君斗中衆聖上告三天三十六曹典戸長侯監生舍人左右司命依女青詔書敕下西方金剛之獄華山考對之府拔度亡故某洗濯魂儀赦除愆對不經 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的度亡科仪内容，描述了通过斋醮仪式超度亡魂的过程。 南方部分的仪式中，道士们焚香礼拜南方神灵体系：首先是南方三炁天君（掌管南方能量的三位高级神明）和朱雀南斗七星君（井、鬼、柳、星、张、翼、轸七位星宿神）。忏悔亡者生前未能珍惜先天元气滋养神魂，反而沉溺欲望之海、情爱之河，被六种感官和三种业力迷惑，导致罪过被记录在阴司的黑簿上。现在通过焚香、斋戒、诵经等仪式，祈求赤帝（南方主宰之神）和众圣向天庭三十六曹（道教阴司的三十六个部门）禀报，依照《女青诏书》（道教重要的冥律典籍）的规范，将亡魂从南方火翳地狱和衡山考校之所超拔出来。 西方部分的仪轨类似，礼拜对象换成西方七炁天君和白虎西斗七星君（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）。同样忏悔亡者生前过失，祈求白帝（西方主宰之神）协助，将亡魂从西方金刚地狱和华山考校之所解救。 整个仪式旨在让亡魂洗净罪业，脱离黑暗地狱，重获光明。亡者将断绝与尘世的牵连，生者也能获得保佑。最终亡者得道后，其神魂将与大道融为一体，达到无形无相的至高境界。文中"五灵降炁"指五脏对应的灵性能量，"三业六情"则指身、口、意三种业力与眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官欲望。 幽暗長處光明衣食自然形神俱妙復連斷絶考注消平利佑見存常蒙貞吉得道之後升入無形和與道合眞 北方臣等今故燒香皈身皈神皈命北方五炁天君玄武北斗斗牛女虚危室壁七宿星君懴悔亡故某禀命以來受形之後五靈降炁七星哺津不能貴炁養神尊生保命流吹慾海飄浪愛河三業六情顚冥忘返致使愆書黒簿過紀玄曹不盡天年遽罹地禁冥冥長夜解脫無期因今燒香修齋轉經行道伏願黒帝五炁天君斗中衆聖上告三天三十六曹典戸長侯監生舍人左右司命依女青詔書敕下北方溟泠之獄恒山考對之府拔度亡故某洗濯魂儀赦除愆對不經幽暗長處光明衣食自然形神俱妙復連斷絶考注消平利佑見存常蒙貞吉得道之後升入無形和與道合眞 中央臣等今故燒香皈身皈神皈命中央一十二炁天君勾陳中斗魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒七宿星君懴悔亡故某禀命以來賦形之後五靈降炁七星哺津不能貴炁養神尊生保命流吹慾海飄浪愛河三業六情顚冥忘返致使愆書黒簿過紀玄曹不盡天年遽罹地禁冥冥長夜解脫無期因今燒香修齋轉經行道伏願黄帝一十二炁天君斗中衆聖上告三天三十六曹典户長侯監生舍人左右司命依女青詔書敕下中央四維九 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式文本，主要描述通过焚香祷告、忏悔罪业，祈求北斗星君等神灵赦免亡魂罪过，助其脱离幽冥、得道升天。 北方部分的祷文大意是：我们诚心焚香，将身心性命都皈依于北方五炁天君（掌管北方五行之气的神灵）和玄武七宿星君（北斗七星神）。忏悔亡者生前虽然得到五行灵气滋养、七星精华哺育，却未能珍惜元气、修养心神，反而沉溺欲望之海、情爱之河，被贪嗔痴三毒（三业）和喜怒哀乐等六种情欲（六情）迷惑，导致罪过被记录在冥府黑簿（记录罪孽的文书），未能享尽天年就堕入地府。如今我们焚香斋戒、诵经行道，恳请黑帝五炁天君和北斗众神上报天庭，依照女青诏书（道教冥律）赦免亡者在北方寒冰地狱的罪罚，洗涤魂魄，使其脱离黑暗获得光明，最终与大道融合。 中央部分内容与北方类似，只是祈求对象变为黄帝十二炁天君和中斗七宿星君。同样忏悔亡者浪费天地灵气滋养，沉溺世俗欲望，导致早逝。祈求中央神灵依律赦罪，使亡魂从四维九幽（中央方位的多层地狱）获得解脱。 文中反复出现的"形神俱妙""与道合真"是道教修炼的最高境界，指肉体与精神都达到完美状态，最终回归大道本源。仪式中强调通过"烧香""修斋""转经"等科仪（道教仪式），借助星君神力沟通阴阳，体现道教"济度亡灵"的宗教功能。 幽之獄嵩山考對之府抜度亡故某洗濯魂儀赦除罪對不經幽暗長處光明衣食自然形神俱妙復連斷絶考注消平利佑見存常蒙貞吉得道之後升入無形和與道合眞 舉法事靈寳領教濟度金書卷之 **白话解读** 这段经文描述的是道教"灵宝派"超度亡魂的仪式内容。在嵩山（五岳之一，道教重要圣地）设有专门考核亡魂的冥府机构，通过特定仪式帮助亡去的某位亡者洗涤魂魄。 仪式的主要功效包括：赦免亡者在世时的罪过，使其不再沉沦幽冥黑暗之境；让亡魂获得光明照耀，自然享有衣食供养；使亡者的形体和精神都得到升华，切断与生前罪业的牵连；消除冥府对亡者的考核记录，同时也能福泽尚在世的亲属。 经文提到，通过这种济度（超度）仪式，亡者最终能达到"形神俱妙"的境界——即形体与精神都得到超脱。当亡者真正得道后，就会升入无形无相的境界，与大道融为一体。最后"举法事"三字，说明这是实际举行法事时使用的仪轨文本。 （注：灵宝派是道教重要派别，注重斋醮科仪，其济度金书是记载超度仪轨的重要经典） 一百二十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/127/