--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷129 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷129，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷129 洞玄部 · 卷 129 / 320 · 4,830 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 10 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 10 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷129，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 129 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百二十九朝七 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品度星齋用 眞靈醮儀 燒香頌 各禮師存念如法 衞靈 鳴法鼓二十四通 發爐請稱法位具位臣某謹重誠上啓臣以宿慶攸鍾獲逢昌運瑶圖琅簡身佩心修未能結友空山餐和錬景相期髙蹈遊宴虚无尚履塵寰與時俯仰駒隂暗老動冒玄章曲荷慈觀宻加涵育山立班著奏對宸嚴激越寸衷岱溟無斁凡有投告敢不關聞臣昨爲齋主某崇建十迴度人道場亶頼天恩慶成釐事輒修菲醮庸致微忱敢冀颷斿俯垂鑒映臣誠惶誠恐稽首頓首再拜奏請 臣謹奉降太上无極大道虚无自然元始天尊太上大道君太上老君十方靈寳天尊三寳丈人三寳天君伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降昊天玉皇上帝紫微大帝天皇大帝五方五老上帝三十二天上帝四梵天君木公金母諸天衆聖天眞大神上聖髙尊伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降太陽太隂五星道君五斗星君二十八宿星君南斗六司眞君北斗七元眞君璇璣玉衡周天星象伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降諸天丞相南昌上宫韓司主録監生大神度 **白话解读** 这段经文记载的是一场道教"度星斋"仪式的完整流程。仪式由南宋时期的水南先生林灵真整理编纂，属于灵宝派的重要科仪文献。 仪式开始时，主法道士（文中称"臣某"）先进行一系列准备工作：焚香诵经、存想师真（默想祖师形象）、念诵卫灵咒、击打法鼓二十四声、开启香炉。这些步骤都是为了净化坛场，迎接神明降临。 主法道士自述修行经历，说自己虽然有幸得遇道法，但尚未达到隐居深山、与道合真的境界，仍混迹尘世。如今承蒙祖师庇佑，得以主持这场十回度人（超度亡魂）的法事。他怀着诚惶诚恐的心情，依次恭请各路神明降临醮坛： 首先邀请的是道教最高神"三清"——元始天尊、太上大道君、太上老君，以及十方灵宝天尊等先天尊神；接着恭请玉皇大帝、紫微大帝等天庭主宰，还有西王母（金母）、东王公（木公）等上古仙真；然后召请日月五星、北斗南斗等星君和二十八宿星官；最后迎请地府神灵如韩司主录（地府判官）、监生大神等掌管生死的神明。 每请一组神明，都要重复"伏乞应感分辉降临醮座"的祝祷词，表示恳请神明分出一缕神光降临法坛。这种层层递进的请神方式，体现了道教"三清四御"的神灵体系和"天地水"三界观念。整个仪式通过严谨的科仪程序，构建起人神沟通的神圣空间。 人不死尊神南極長生大君度世司馬大神好生韓君丈人南上司命司録延壽益算度厄尊神迴骸起死無量度人君伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降青帝䕶魂君白帝侍魄君赤帝養炁君黒帝通血君黄帝中主君五天五帝大魔王三界大魔王十方无極飛天神王長生大聖无量度人君飛天神人飛天使者飛天騎吏伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降三十六部尊經玄都紫微上宫侍經玉郎玉童玉女典禁靈妃神仙騎吏三洞威神三寳官屬伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降玄中大法師三天大法師天眞皇人妙行眞人玄一三眞人太虚眞人太極左宫仙翁沖應眞人名山洞府領教眞仙得道聖衆本靖祖玄眞經籍度三師眞人伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降靈寳三十二天玉童玉女功曹使者直符香官五方五靈玉童玉女諸天飛龍騎吏三洞天地神眞日月星宿江河湖海嶽瀆九宫五帝兵馬乗騎伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降靈寳領仙監齋諸君吏六部治職仙官赫奕仙曹施用仙曹三界所向仙曹仙靈官吏伏乞應感分輝降臨醮座 (臣)謹奉降靈寳玄壇香官使者左右龍虎君四直玉文功曹三界直符使者直壇土地虚空監察應 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中恭请各方神灵降临法坛的请神文。主要内容是奉请各路尊神、仙官降临醮坛（道教举行祭祀仪式的场所），接受供奉并赐福。 首先奉请的是掌管生死寿夭的几位重要神灵：南极长生大君（主掌长寿的神君）、司马大神（掌管世人命运的神）、韩君丈人（司命之神）、延寿益算度厄尊神（主管延年益寿、化解灾厄的神明），以及能让人起死回生的无量度人君。 接着恭请五方五帝（道教认为主宰五方的五位天帝）：青帝护魂君、白帝侍魄君、赤帝养炁君、黑帝通血君、黄帝中主君，以及三界大魔王、十方无极飞天神王等天界护法神将。 然后邀请道教经典守护神：三十六部尊经（道教重要经典总称）的护法神、玄都紫微上宫（天界宫殿名）的侍经玉郎玉女，以及三洞威神（道教三洞经书的护法神）等神灵降临。 再请道教重要祖师真人：玄中大法师（道教重要祖师）、三天大法师、天真皇人（上古传经的仙人）、妙行真人等得道仙真，以及各山洞府的仙人和传经度人的师父们。 随后邀请灵宝派（道教重要派别）系统的神灵：三十二天的玉童玉女、功曹使者，以及掌管天地、日月、江河等自然神力的众神。 最后请灵宝派斋醮仪式的护法神：监斋仙官、六部治职仙官等负责具体仪式事务的神吏，以及坛场（法坛）的护法神、土地神等降临。 文中反复出现的"伏乞应感分辉降临醮座"是虔诚祈求诸神分显灵光降临法坛的敬语，"臣谨奉降"是主法道士表示恭敬奉请的套语。这段请神文展现了道教庞大的神灵体系和严谨的斋醮仪轨。 感眞靈伏乞應感分輝降臨醮座 初獻臣謹重誠上啓臣以縁㑹天開依光紫極授法初志金石徼盟弘道度人終天無怠叨恩領教激越寸衷職守所縻敢云癏曠今有齋主某情鍾天屬痛軫亡靈四大各離九原長往羅酆泉曲幽路冥關罔測升沉懼罹憲網非憑洪造曷克超凌伏聞靈寳本章洞玄上品惠周幽顯萬道之宗十遍周迴生成數備迴骸起死白骨成人冀按科儀曲垂援拯(臣)等澡澄一念率勵衆官嚴潔瑶壇鋪張玉幣法天象地呼隂召陽吟詠琅函宣揚瓊範經周十遍科按六時白簡開幽金符度命功圓果滿魔試不干春到寒庭陽回夜壑靈光明耀祖炁彌羅鬱絶風輪俄成道境十華鼓舞喜慶難言帝力巍巍神功蕩蕩戴㘅徒劇環草莫酧敢籍包荒僣修瀹祭蘋蘩可薦黍稷非馨有翼有嚴凌兢萬坐伏願髙眞月鑒列聖時歆曲釆丹青俯原凌躐亶垂終惠普濟存亡臣不勝虔祝之至 亞獻臣謹重誠上啓伏以視聽自民禍福由已叩關哀籲旣罄忱恂丹綍昭回諒䝉善應今玄壇所度亡靈承恩紫闕超迹黒單聽法叅眞聞經悟道千生際遇踊躍弗諼更冀敕制地祇疾除罪簿制魔保舉魂度朱陵受化更生超凌三界千𡨚解釋萬罪清夷惠藹三途澤覃六道火山息焰冰池靜波劒變騫林刀化 **白话解读** 这段经文是道教灵宝派举行济度斋醮（超度亡灵的仪式）时的祝祷文，分为初献和亚献两个部分。 初献部分大意是：主祭道士虔诚地向神灵禀告，自己因机缘得以修行道法，立下度化众生的宏愿。现在有位斋主（出资举办仪式者）因亲人亡故悲痛不已，亡魂困在罗酆山（道教冥界）的幽冥之境，需要借助灵宝天尊（道教尊神）的《洞玄灵宝经》这部至高经典的力量来超度。道士与道众们洁净身心，按照科仪（仪式规范）设立法坛，通过诵经十遍、六时行道（分六个时段进行仪式）等方式，用白简（道教超度文书）和金符来救度亡魂。最终仪式圆满，亡魂得以脱离阴间苦境，重获光明。 亚献部分继续祈请：亡魂已蒙紫阙（天宫）恩准超升，听闻道法后悟道。更恳请神灵敕令地府官员消除亡魂的罪业记录，保送其前往朱陵宫（道教炼度亡魂的场所）接受教化。愿三途（地狱、饿鬼、畜生三道）得度，六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）蒙恩，地狱中的火海冰池都化为清凉，刀山剑树变成祥林。 文中提到的"十遍周迴"指灵宝派认为诵经十遍可圆满功德，"六时"指晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个修行时段，"白简金符"是道教超度仪式中使用的文书和符箓。整个仪式体现了道教通过诵经、科仪来济度亡魂的修行实践。 玉樹飛輪停運飄㦸摧鋒水絶盟言地除簡對寒林滯魄曠野窮魂動植飛潜胎卵濕化均離惡業共證生方更願地紀安寜天圖朗晏星宿輝潤風雨調平河洛昭符山川效順物無疪癘塞絶烽煙衆賢和朝三農樂野玄綱丕闡道化興行蒙如懇祈恪昭感應臣不勝虔祝之至 終獻 宣都䟽臣謹重誠上啓以今香殘蘭篆燭暗蓮輝璧罄收聲瓊鐘息響道還金闕經入琅函十極傾光諸天復位寂無所寂玄之又玄臣等迹返凡籠身辭聖陛靈光煒燁攀戀無階臣下情無任激切之至謹稽首再拜奉送 舉願復爐 迴軿頌 出堂頌 十方懴儀 東方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝東方无極太上靈寳天尊九炁青天太清玄元无上三天无極大道太上丈人天帝君上皇老人三十九眞七十二聖九老仙都君髙玄眞君九炁丈人始生青眞東華玉眞髙晨大道君司馬上相青童君元老九玄主仙眞人無鞅數衆百千萬重道炁千二百官君太清玉陛下青宫九炁五門神仙四司眞人諸天至極上聖大神俯謝地司東郷无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結東方九幽長夜之府魂繫東郷諸大地獄之中苦惱備 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的超度科仪内容，主要描述法师通过仪式帮助亡魂解脱苦难、祈求天地安宁的过程。 在仪式中，法师首先祈愿所有亡魂（包括寒林中的游魂、荒野里的孤魂）以及一切生灵（无论飞禽走兽还是虫鱼草木）都能脱离恶业，获得新生。同时祈求天地秩序安定，星宿明亮，风调雨顺，山河祥瑞，世间没有灾疫战乱，百姓安居乐业，大道教化得以弘扬。 当仪式进入尾声时，法师恭敬地禀告：香烛将尽，钟磬声歇，经书已收归宝匣，诸天神明各归本位。法师们虽然要离开法坛返回凡间，但仍怀着无比虔诚的心情，再三叩拜恭送圣驾。 随后进行"复炉"（结束法事的仪式环节），法师们通过唱诵"回軿颂"（送神曲）和"出堂颂"（退坛曲）完成仪式。在十方忏悔环节中，特别向东方诸位天尊神明忏悔：包括无极太上灵宝天尊、九炁青天诸神、太清玄元无上三天无极大道等众多神明。 法师代表亡者忏悔其生前因六根（眼耳鼻舌身意）三业（身口意造作）、五欲七情所犯的罪过，这些日积月累的罪业导致亡魂被困在东方九幽地狱（道教认为的东方地狱）中受苦。通过这种忏悔仪式，希望能为亡魂解除地狱之苦，使其获得超度。 嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下東方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅青天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 南方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝南方无極太上靈寳天尊三炁丹天太清南極皇上老君洞靈玉帝上元禁宫三炁丈人始老玄眞萬福君萬福丈人赤帝丹靈髙仙髙眞諸天至極上聖大神俯謝地司南郷无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環曆生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結南方九幽長夜之府魂繫南郷諸大地嶽之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下南方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅丹天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然得道之後升入無形和與道合眞 西方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命仰謝西方无極太上靈寳天尊七炁素天太清西華髙上皇帝太靈元始老君始老先生太素三元君金闕七寳後聖帝君主仙丈人太和玉女西靈金毋白帝髙仙四極眞人諸天至極上聖大神俯謝地司西方无極世界五嶽 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔仪式文，主要讲述通过诵经忏悔来消除罪业、祈求神明赦免的过程。 首先向南方神明忏悔：我们虔诚焚香，将身心性命都归附于南方无极太上灵宝天尊（最高神灵之一）、南极老君等诸位神明。祈求他们宽恕亡故之人和在世亲友的罪过，这些罪业包括六根（眼耳鼻舌身意）造作、三业（身口意）不善、五欲七情等日积月累的过错。希望南方三官（天地水三官）九署各级神明，能消除我们前世今生的罪根，让亡魂脱离南方九幽地狱之苦。 接着向西方神明忏悔：同样焚香归命于西方无极太上灵宝天尊、西华高上皇帝等诸位神明。祈求赦免罪过，让亡魂能脱离轮回，衣食自然无忧。最终目标是得道升仙，与大道融为一体。 文中提到的"南宫"指神仙居住的宫殿，"北府"指阴间地狱。通过这种四方忏悔仪式，道教徒相信可以超度亡魂、消除罪业，最终达到长生久视的修行目标。 四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結西方九幽長夜之府魂繫西郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下西方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅素天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然得道之後升入無形和與道合眞 北方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝北方无極太上靈寳天尊五炁玄天太清太上髙皇五帝虚皇道君太上老君太上丈人太上大道玉晨君北極眞公萬聖道主太隂眞人妙行眞人太隂司命典死録籍君注算司馬緫司主煞大神太皇眞人神仙玉女北方无極世界一切神仙俯謝地司北方无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結北方九幽長夜之府魂繫北郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下北方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅玄天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 東北方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔仪式文本，主要用于超度亡魂、解除罪业。内容分为北方和东北方两个方位的忏悔仪式，结构相似。 北方忏悔部分大意是：我们这些修行者现在虔诚焚香，将身心性命都皈依于北方无极世界的诸位天尊神灵。具体包括太上灵宝天尊、五炁玄天大帝、太上老君等北方仙界的重要神明。我们为亡故的亲人忏悔他们生生世世积累的罪业——这些罪过包括眼耳鼻舌身意六根的过错（六根）、身口意三业的恶行（三业）、色声香味触等五欲（五欲）、喜怒哀乐等七情（七情）的放纵。这些罪业导致亡魂被困在北方九幽地狱（道教认为人死后可能去的阴间场所），承受种种痛苦无法解脱。 现在我们通过诵经忏悔，祈求北方三官大帝（道教掌管天、地、水三界的神明）及其下属的一百二十个阴司衙门，能够赦免亡者累世的罪业。希望玄天司命神（掌管生死的神明）能将亡魂的名字登记在长生簿上，让他们脱离北方地狱，飞升到南宫（神仙居住的仙境），不再经历轮回之苦，获得自然丰足的衣食。最终得道升天，与大道融为一体。 东北方部分的忏悔内容与北方基本相同，只是将祈求对象改为东北方位的神明体系。这种按方位进行忏悔的仪式，体现了道教"周天度亡"的济度思想，认为需要全方位超度亡魂。 東北方无極太上靈寳天尊東北方始蒼天太清无極虚无自然大道至眞上聖靈寳始青老君九靈先生玉華眞人萬帝髙眞諸天至極上聖諸神制靈賢都統神人萬度萬生君皇上元老君眞人玉女俯謝地司東北郷无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結東北方九幽長夜之府魂繫東北郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下東北方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 東南方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝東南方无極太上靈寳天尊東南方始丹天太清洞極虚无自然至玄道君上聖靈寳始丹赤陽元老君南極老子太和先生三靈玄上萬福皇老丈人丹靈髙皇太陽眞人好生度命司馬玄眞三元君紫宸大道君南明洞靈虚皇道君朱宫赤精南宫司命四極眞人諸天至極上聖尊神俯謝地司東南郷无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結東南 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派系）的忏悔仪式，主要面向东北和东南两个方位的天尊神明进行忏悔超度。以下是核心内容： 东北方部分讲的是向"无极太上灵宝天尊"（道教至高神之一）为首的众神忏悔。这些神明包括始苍天、九灵先生、玉华真人等，统管东北方的幽冥世界。经文提到，亡魂因生前"六根三业"（眼耳鼻舌身意六种感官引发的罪业）、"五欲七情"（贪嗔痴等欲望）积累的罪过，被困在东北方的九幽地狱（道教最深层地狱）受苦。通过诵经忏悔，祈求神明宽恕，让亡魂罪业消除，从地狱超度到南宫（天堂般的仙境），获得新生。 东南方部分结构相似，但供奉的神明换成了该方位的"始丹天"、"赤阳元老君"等，包括南极老子、三灵玄上等具有南方火属性特征的神灵。同样为亡魂忏悔生前罪业，特别提到"丹灵高皇"、"南宫司命"等执掌生命的神明，强调通过仪式让亡魂"好生度命"（获得新生）。 两段都遵循相同仪轨：先列举方位主神→说明忏悔原因（累世罪业）→描述地狱苦难→通过转经行道（诵经仪式）→祈求罪业消除→超度到天界。文中"五岳四渎"指五座圣山四条圣河，"三官九署"是道教冥府的审判机构，"梵天司命"指记录生命的神官。仪式最终追求"与道合真"（与大道融为一体）。 （注：因原文重复句式较多，白话译解对同类内容作了适当合并，核心信息与原文完全对应） 方九幽長夜之府魂繫東南郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下東南方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 西南方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝西南方无極太上靈寳天尊西南方始素天太清无極元皇眞君至眞上聖太靈虚皇靈寳始素老君洞虚太陽尊神俯謝地司西南郷无極世界五嶽四瀆神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日增月累罪結西南方九幽長夜之府魂繫西南郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下西南方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 西北方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝西北方无極太上靈寳天尊西北方始玄天尊上元皇道君九天元虚洞寳太上眞老君无量大華靈寳始玄老君至眞上聖靈寳尊神俯謝地司西北方无極世界五嶽四瀆神 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式内容，主要分为东南、西南、西北三个方位的忏悔超度程序。每个方位都有类似的仪轨结构： 在东南方位，法师们通过焚香忏悔，向掌管东南方的神灵（三官九署、百二十曹等冥府机构）祈求宽恕亡者生前积累的罪业。这些罪过包括：六根（眼耳鼻舌身意）造业、三业（身口意恶行）、五欲七情等，导致亡魂被困在九幽地狱（道教冥界）受苦。通过诵经行道，希望神灵消除亡者累世罪根，使其灵魂能脱离地狱（北府），飞升南宫（仙界），最终与道合一。 西南和西北方位遵循相同模式，只是对应不同方位的尊神： - 西南方由始素天太清无极元皇真君等神灵主掌 - 西北方由始天尊上元皇道君等神灵主掌 仪式核心是"三皈依"（皈身、皈神、皈命），通过焚香忏悔，祈求各方尊神赦免亡者罪过。成功超度后，亡魂将获得： 1. 地狱罪业消除 2. 南宫仙籍注名 3. 永脱轮回 4. 自然获得仙衣玉食 5. 最终达到"与道合真"的最高境界 文中"五岳四渎"指五方山岳和四大河川的神灵，"六根三业"是佛教术语被道教吸收，指感官和行为的恶业积累。整个仪式体现了道教"济度"（救济超度）的思想体系。 仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日增月累罪結西北方九幽長夜之府魂繫西北郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下西北方三官九府百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 上方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝上方无極太上靈寳天尊太上无形无名无頂无極至眞太上大道髙皇大帝九天尚父元始天王元始丈人至眞靈寳洞玄太上元靈老君无極大聖至眞諸君丈人諸天至極上聖尊神懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日増月累罪結上方九幽長夜之府魂繫上郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀聖矜憐列眞開宥告下上方三官九府百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永辭北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 下方臣等今故燒香皈身皈神皈命仰謝下方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞尊神无極大道下方玄黄洞玄靈寳髙皇 **白话解读** 这是一段道教超度亡灵的忏悔经文，主要分为西北方、上方、下方三个部分，内容结构相似。我将其核心内容用现代语言解释如下： 这段经文是道士为亡者及其历代祖先所做的忏悔仪式。文中提到，亡者生前因六根（眼耳鼻舌身意）、三业（身口意）、五欲（财色名食睡）、七情（喜怒忧思悲恐惊）等种种过失，日积月累形成罪业，导致亡魂被困在九幽地狱（道教认为的阴间最黑暗处）中受苦，无法解脱。 通过转诵经文、行持道法，道士代亡者向上方（西北方、上方、下方）的诸位天尊神明忏悔。这些神明包括：无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）、元始天王（创世神）、九天尚父（天界尊神）等。祈求神明怜悯，赦免亡者生前罪业，让亡魂能脱离地狱，飞升南宫（道教仙境），永离北府（地狱别称）。 文中特别提到"三官九府百二十曹"，这是指道教阴司的审判机构，主管亡魂的罪福报应。通过忏悔，希望这些阴司部门能消除亡者累世罪根，在梵天司命（掌管生命的神明）处登记善名，获得转生或升仙的资格。 最后表达了超度的终极愿望：亡者得道后能与大道合一，升入无形之境；同时祝愿阳世亲人生活安乐，天下太平。每个部分都以道士焚香皈依（虔诚归附）诸位天尊作为结束。 九土四司五帝十二仙君太靈皇毋四司眞人后土九地元皇九君四瀆五嶽佐命十仙儲佐丈人三十六洞天七十二福地三百六十名山二十四治化眞人九江四海十二溪眞靈洞山澤一切神仙至眞懴悔亡故某普及幽明𡨚親平等積劫循環歷生報對六根三業五欲七情隂過陽愆日增月累罪結下方九幽長夜之府魂繫下郷諸大地獄之中苦惱備嬰莫由解贖因今轉經行道懴悔首陳伏冀上聖矜憐列眞開宥告下下方三官九署百二十曹宿世罪根咸與落滅梵天司命注上生名飛度南宫永離北府不經輪轉衣食自然見在懽榮普天康泰得道之後升入無形和與道合眞 出堂如式靈寳領教濟度金書卷之 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔文，主要面向天地间众多神灵祈求赦免罪过。文中列举了道教信仰中的众多神灵体系：九土四司五帝十二仙君、太灵皇母（道教尊神）、四司真人、后土（大地之神）、九地元皇九君等，还包括四渎五岳（江河山岳之神）、三十六洞天七十二福地（道教仙境）等圣地神灵。 忏悔者承认自己因六根（眼耳鼻舌身意）造作、三业（身口意之恶）、五欲七情等，日积月累犯下阴阳过失，导致罪业结于九幽地狱（道教地狱概念），灵魂被困地狱受苦。现在通过诵经忏悔，祈求上圣列真（诸位天尊神仙）怜悯宽恕，希望下方三官（天地水三官大帝）九署百二十曹（地府司法机构）能消除宿世罪根。 祈求内容主要包括：希望司命神君将名字记入长生名录，灵魂能飞升南宫（仙界），永远脱离北府地狱，不再轮回转世；现世衣食丰足，天下安康；最终得道升入无形之境，与大道合一。最后"出堂如式"指按照科仪规范完成忏悔仪式。 这段经文体现了道教通过忏悔解除罪业、追求长生升仙的核心教义，同时展现了道教庞大的神灵体系和完整的冥府审判观念。 一百二十九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/129/