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title: "《靈寶領教濟度金書》卷13 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷13

洞玄部 · 卷 13 / 320 · 2,798 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷13，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/13/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/13/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 13 / 320

靈寳領教濟度金書卷之十三(十四/同卷)伐四

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(祈禳開/度通用)

進拜朱表儀

歩虚洒淨

焼香頌

各禮師

宣衛靈呪九天有命奉命玉清召集萬神俱㑹帝庭太乙下觀𩀱星翊形監察萬邪理炁攝生青帝之道整𩛙神兵七神乗鉞天戈右征威劒前驅煥擲火鈴檄命甲騶武卒天丁風火齊戰斬伐邪精上威六天下攝魔靈仙皇秉節莫敢稽停赤書符命萬神咸遵

鳴法鼓二十四通

各稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上虛皇玉晨大道君萬變混沌玄元老君玄都玉京上帝髙眞萬天上帝東華上相木公道君西靈太妙金母元君太上丈人天帝丈人九氣丈人上相丈人太陽上皇道君太隂聖后元君南辰六闕上眞道君北極九府上眞道君三元三官帝君五老五靈帝君玄中大法師三天大法師玉清上相大羅無極神公泰玄上相天機内相天機上相天樞使相天樞左相天樞右相天曹諸司眞君天曹門下上官典者引進仙官上章詞表靈官三天門下上仙上神上靈眞君十方至眞飛天神王五嶽眞君太平下教二十四眞人三洞三乗經

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行大型斋醮仪式时的完整流程。仪式开始前，法师（修行有成的道士）和参与仪式的众官员要共同向各路神灵启奏。

首先进行净化仪式：法师们踏着特定的"步虚"步伐洒净场地，焚烧香火并唱诵赞颂。接着所有人向祖师行礼，念诵"卫灵咒"来召唤护法神灵。咒语中提到九天之上的玉清境（道教最高天界之一）召集万神齐聚天庭，太乙救苦天尊（专门救度亡魂的神灵）带领星君降临监察，各路天兵神将手持兵器列阵，准备驱邪斩魔。

随后法师鸣响法鼓二十四通（道教认为二十四这个数字对应二十四节气，象征周天循环），全体参与人员各自报上法位（在仪式中的职责身份），共同启奏诸天神圣。启奏对象包括道教的最高神三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），五方上帝，日月星辰之神，三官大帝（天官、地官、水官），以及负责传递文书的仙官灵官等众多神灵。

这段科仪（规范化仪式）既可用于祈福消灾，也可用于超度亡魂，展现了道教"济度"（救济超度）思想中沟通天人的完整仪轨。通过严谨的步骤和神圣的咒语，建立人间与神界的联系通道。

籙法中神仙將吏流傳至教經籍度師得道眞人正一嗣師系師眞人太歳尊神土地主執三界官屬一切威靈臣聞丹谷凝虚耀金光於絳日玄峯回妙混玉彩於朱霞黄庭流偃月之輝紫戶煥靈烟之景英元内拱羅九室以珠聮儀璘旁昭㑹三宫而璧合上契虚无之聖境下符妙有之神廬飛歩乗飈精思御炁臣以遊心塵外寄跡寰中七經騰碧玉之輪鬱羅日近八緯運玄珠之駕華蓋雲開佩師渥於丹圖膺帝恩於紫䇿兢兢寡過切切立功緬惟下教以騰芳盍賛上乗而毓秀今有某人伏爲某事乞進朱表仰瞻碧落上煥玄虚七寳瓊臺金闕貫清微之界三華琅座玉京凝紅映之區靈光燦而鬱勃通明眞景旋而彌羅長耀輝輝炁運拱劫仞以虚圓朗朗神交御泥丸而妙宻伏願紫關洞徹黄道昭回九靈飛鳴玉之聲奔飛浩炁八威振流金之武嚴攝罡風乗霏霧以髙躋登長虹而直上流珠御景拱獅座之威顔金華乗晨綴螭坳之班列階升奕奕几奏依依遂微臣造請之忱副齋主皈依之願(臣)下情不勝激切望恩之至謹稽首再拜

重鳴法鼓謹出臣身中玉門紫戶三十九闕上眞靈官三部八㬌二十四眞五體眞君丹元眞人上清虚无自然左右領仙玉郎飛仙玉虚侍郎各二十四人出五帝五色元皇太眞飛龍功

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行斋醮仪式时的请神祝祷内容，主要分为三个部分：

首先讲的是道教传承体系，从神仙将吏到经籍度师（传授经书和法箓的师父），再到正一派的嗣师、系师等真人，以及太岁神、土地神等三界神灵。这里提到修炼者通过"飞步乘飙"（一种步罡踏斗的法术）、"精思御炁"（集中精神调控元气）等修行方法，达到与道合真的境界。

中间部分描述天界景象：用"丹谷"、"金光"、"玄峰"等意象描绘仙境，提到"黄庭"（人体内修炼的关键部位）和"紫户"（天庭门户）散发灵光。法师自称怀着诚心，佩戴法箓（丹图），秉承天命（紫策），兢兢业业为信众祈求。

最后是具体的祈请内容：为某信众的某件事上奏朱表（红色奏章），祈求通达到七宝琼台、金阙玉京等天宫圣境。文中运用大量道教术语描绘天神降临的景象，如"九灵飞鸣"、"八威振武"等神灵仪仗，希望借助"罡风"（天界神风）和"霏雾"（祥云）使祈愿上达天听。法师还召请身中各部神真（道教认为人体内驻有各种神灵），包括三十九阙真官、二十四真等护法神灵共同见证。

整段文字展现了道教斋醮中"天人感应"的核心理念，通过法师沟通人神两界，为信徒传达祈愿。文中提到的"泥丸"（头顶穴位）、"流珠"（内丹术语）等术语，都体现了道教修炼与仪式相结合的特点。

曹上元功曹飛行功曹各二十四人出玉虚飛仙使者太仙使者神仙使者各二十四人出玉虚金童玉女飛行金童玉女八節直言直事各二十四人出某治䢖節監功大將軍前部効功後部効殺驛庭令驛庭丞四部監功謁者上仙上靈二官直使正一功曹左右官使者隂陽神訣吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏各二人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓整其威儀領仙玉郎冠飛玄玉冠衣九色龍文虎衣執命魔靈幡立左玉虚侍郎冠元晨玉冠衣五色飛仙羽衣執九色靈幡立右飛龍功曹冠九德通天之冠衣九色鳳衣腰帶虎書執召神之符在上飛仙功曹冠九德通天之冠衣五色羽衣腰帶金鈴執攝煞之律在下飛仙使者冠飛天玉冠衣五色斑文之衣手執金符䢖節在前神仙使者冠朱陽玉冠衣九光飛仙之衣手執玉版持幢在後玄黄太眞功曹使者冠帶羽服金眞鳳章豁落七元手執玉案對立(臣)前正一功曹弁朱陽之幘冠通天之冠衣皁紈單衣腰帶龍頭之劒捧持謁簿二官使者弁玄隂之幘冠九德之冠衣絳章單衣腰帶虎符齎執玉版䢖節持幢立(臣)前後狼吏虎賁察姧勾騎都官僕射天騶甲卒天丁力士治正執正吏収神食神吏収鬼食鬼吏収炁食炁吏収毒食毒吏収邪食邪吏収精食精吏

**白话解读**

这段经文描述的是道教仪式中召请各路神仙官将降临坛场的场景。在道教斋醮科仪中，法师通过特定的仪式程序，会召请天界各级神灵前来协助法事。

首先出现的是各类功曹（天庭的传令官）和使者，各有二十四位，他们从玉虚仙境（道教最高天界之一）降临。其中包括飞行功曹、金童玉女等传令仙官，以及负责记录功过的八节直事官。随后是监功大将军、驿庭令等武职神官，他们负责维持法坛秩序和传递文书。

文中详细描述了每位降临神真的装束和法器：领仙玉郎头戴飞玄玉冠，身穿九色龙纹虎衣，手持命魔灵幡站在左侧；玉虚侍郎头戴元晨玉冠，身穿五色羽衣，手持九色灵幡站在右侧。其他神真如飞龙功曹、飞仙使者等也都各有特定的冠服和法器，如通天冠、凤衣、金铃、玉版等，这些装束都象征着他们不同的神职和法力。

正一功曹（正一道派的重要神官）头戴朱阳巾和通天冠，身穿黑色单衣，腰佩龙首剑，手持谒见名册。二官使者则头戴玄阴巾和九德冠，身穿绛色单衣，腰挂虎符，手持玉版和幢幡。

最后还提到负责监察、收服各类邪祟的神吏，如收神吏、食鬼吏等，他们专门处理法事中需要驱除的各类不良因素。整个场景展现了道教仪式中神圣庄严的仙界官僚体系，每位神真各司其职，共同协助法师完成法事。

某靖侍靖仙官玉童玉女主將副將護道監壇諸大元帥諸省府院司仙靈官吏在時用事一切威靈一時嚴裝羅列鹵簿屯駐圍繞受臣詞語分别關啓玄壇土地四面真官三洞威神三寳官屬三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官左右龍虎君侍衛靈官三天承受玉女十天承受玉女三十二天承受玉女三天上奏靈官諸天傳奏靈官左右繡衣二使者十方飛天使者傳言奏事飛龍騎吏在時受事應感仙靈道上二玄三元四始甲子諸官君將吏並乗玉輿緑轅雲軿瓊輪羽蓋飛虬之乗飛行紫虚上登三天之上金闕玉殿瓊房丹室爲臣同誠上啓太上无形无名虚无自然至眞大道无上玄尊金闕玉陛下臣以下愚𡨋昧上聖提携奉天章以蓊藹回風膺帝圖而光明流日六天辟斥乗紫極之靈威九地朗披藉清微之妙炁承符佐運金石徼盟生德開光丹青證誓今有某人進拜某表祈三天之惠澤宏九地之慈恩臣謹依元降祕典謄箋𩛙函依科操進伏望功曹使者受事仙靈洞覽翹勤對臣料理務契玄格上詣金門龍刀瑶環金魚玉鴈舒鎭洞案請省表文

宣表封表遣表謹遣臣身中三十九眞三部八景五體眞官小吏書佐功曹使者神吏衆官顯服嚴裝整其威儀爲(臣)護持某人某表一通操詣三天

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中，法师（臣）恭请各路神仙降临法坛，协助传达表文（道教上奏天界的文书）的场景。

首先法师召请众多神灵到场，包括：侍奉道坛的仙官玉童玉女、主将副将、护道监坛的各位元帅，以及各级天庭机构的仙官神灵。这些神灵都庄严整装，排列仪仗队形，围绕在法坛四周，准备听取法师的祈请。

接着法师向多个系统的神明禀告：玄坛（法坛）的土地神、四面真官、三洞（洞真、洞玄、洞神）威神、三宝（道、经、师）官属、三五功曹（传递文书的神吏）、左右官使者等。还特别提到负责传递信息的神灵团队：侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等，以及龙虎君、侍卫灵官等护法神。

三天（清微天、禹余天、大赤天）、十天、三十二天等各层天界的传奏玉女和灵官也都被召请。绣衣使者、十方飞天使者等传令神，以及飞龙骑吏等神灵都来接受任务。这些神灵将乘坐玉辇、云车等仙家交通工具，飞升到最高天界的金阙玉殿（天庭宫殿），帮助法师诚心向至高无上的"太上大道"（道教最高神）呈递表文。

法师自称愚昧，蒙受圣真提携，依照天赐的秘传经典，为某人准备表文，祈求三天的恩泽和九地（地下世界）的慈悲。他严格按照科仪（道教仪式规范）操作，希望功曹使者等神吏能受理此事，协助将表文送达天门。表文将用龙刀、瑶环等法器镇压在法案上，经过宣读、封印、发送等程序。

最后法师派遣自身修持的三十九真（体内修炼的神灵）、三部八景（人体内景神系）、五体真官等体内神吏，让他们穿戴整齐，威严庄重地护送表文上达三天。这体现了道教"身神合一"的修炼思想，认为修行者体内也驻有神灵系统。

分别進對若有謬誤尋文註攺母令上官典者有所譴卻速逹俓詣太上无極大道无形无名虚无自然金闕玉陛下愼勿稽停當令所請者下所濟者度若有下官故炁於道路雲霧中斷截臣表文使不得上逹者攝付天一北獄依玄都鬼律治罪以明天憲臣伏在案前須待玄恩報應

焚詞頌操伏畢

重稱法位具位臣某謹重誠上啓太上无極大道三清上聖十極髙眞玄都玉京萬天上帝東華西靈道君南辰北極上眞道君三官五老大帝玄中大法師三天大法師泰玄樞機三省上相天君三天門下三元眞君飛天神王三界官屬一切眞靈臣聞靈光圓映於崑崙十華普照道炁回旋於玄牝七覺丕彰雖玄元始之分靈實精炁神之混景青房紫戶衛雌一之重扉玉室金樓超函三之宻徑淵乎徼妙微矣希夷臣以玄雲流明眞風披扇飛丹元於豁落覲玄極於虚无曲荷慈觀俯垂睿聽塵冐寛女青之律宣揚煥空碧之綸澤被圓方福覃幽顯更願三靈化育萬物生成日重暈月重輪開旋圖之瑞伐四六象書同文車同軌耀金鏡之祥符泰階平而玉字飛浮端門闢而金書煥耀虚靈四啓湛然昭出有之功定慧𩀱圓寂爾返又玄之妙臣无任瞻戀皈依之至謹稽首頓首再拜以聞

十二願

一願乾坤明素二願氣象清玄

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的仪式文书，主要描述法师在举行济度仪式时向神明上表的场景。法师首先强调表文必须准确无误，若有错漏要立即修正，以免被天庭审查退回。接着以恭敬的语气向"太上无极大道"（道教最高神）和众多神明禀告，包括三清、四御（东华、西灵、南辰、北极）、三官大帝等高级神灵。

文中提到在传递表文时，可能会有下界邪气阻挠，法师请求将这些邪祟收押到"天一北狱"（道教地狱之一）按律治罪。法师跪伏案前等待神明回应，完成焚词颂表等仪式程序后，再次郑重启奏。

后半部分用优美文字描述道炁（道的能量）运行：灵光普照昆仑山，道气在玄牝（生命本源）中流转，虽然分为玄、元、始三气，实则精气神浑然一体。通过"青房紫户"（修炼内丹的隐喻）等修炼途径，可以达到希夷（《道德经》中"视之不见曰夷，听之不闻曰希"的境界）的玄妙状态。

最后以"十二愿"中的前两愿作结：第一愿天地清明纯净，第二愿气象清净玄妙。整篇表文展现了道教仪式中天人感应的神圣场景，既有严格的仪轨要求，又包含对道炁运行的深刻理解。

三願聖人萬夀四願化洽八埏

五願天垂甘露六願地發祥烟

七願四時應候八願萬物生全

九願家多孝悌十願國富才賢

十一願齋功廣被十二願善瑞日臻

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣上表之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前令臣體耀金輝斬伐胞根七玄㧞擢百關備仙解除死籍宴坐泥丸東華紀字䇿景虚玄十方仙童玉女接侍香烟傳臣向來所啓之言速逹俓詣太上无極大道无形无名虚无自然金闕玉陛下

出堂頌

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文和仪式记录，主要包含十二个美好愿望和"复炉"仪式的描述。

首先列举了十二个宏愿：一愿圣人长寿；二愿教化遍及八方；三愿天降甘露（象征祥瑞）；四愿大地呈现吉祥气象；五愿四季按时更替；六愿万物繁衍生息；七愿家家孝顺和睦；八愿国家人才济济；九愿斋醮功德广布；十愿祥瑞善事日益增多。这些愿望涵盖了自然和谐、家庭幸福、国家昌盛等各个方面。

"复炉"是道教斋醮仪式中的重要环节，指在法事结束时将香炉归位。这段描述了仪式场景：香官使者、左右龙虎君（护法神将）等神灵环绕香炉。通过这个仪式，祈求修行者能获得金液丹碧（修炼丹药）、芝英（仙草）等仙药，让百位真灵在此聚集。修行者希望借此洗练身体、斩断俗缘（"胞根"指肉身羁绊），超度七代祖先（"七玄"），打通全身关窍（"百关"），最终脱离死亡名册，达到"宴坐泥丸"（泥丸宫是上丹田，指入静状态）的境界。

仪式中还提到东华帝君（道教重要尊神）记录修行者的功德，十方仙童玉女侍奉香火，祈愿修行者刚才的祷告能快速上达"太上无极大道"（道教最高信仰对象）的玉陛之前。最后以"出堂颂"结束，表示法事圆满完成。整段文字展现了道教通过仪式沟通天人、祈求福祉的宗教实践。

靈寳領教濟度金書卷之十三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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