--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷134 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷134，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷134 洞玄部 · 卷 134 / 320 · 3,937 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷134，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 134 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百三十四問四 一百三十五同卷 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品師犮命過齋用 晚朝行道誦經儀 燒香頌 各禮師存念如法 衛靈呪五星髙耀瑞炁飛浮元始集神天地交周玉符寳節嘯命微幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩卻消摧怪伐惡道炁同流神光照夜隂翳俱收萬仙降格扇景乗飈群生咸遂惠遍神州(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲宣意以今晚朝升壇行道燒香誦經願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓所奏速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 謹稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太 **白话解读** 这是道教晚朝仪式的详细流程，主要描述了道士在傍晚举行法事时的仪轨步骤。 仪式开始时，先进行"烧香颂"环节，众人向祖师行礼，保持虔诚心境。接着念诵"卫灵咒"，内容是赞颂五星（金木水火土五星）的神力：五星高照祥瑞之气流动，元始天尊（道教最高神）聚集众神，天地能量交融。玉符宝节（法器）发出微光，驱散邪祟，万魔降伏，各种怪异现象消失。神光普照黑夜，阴霾尽散，众仙降临，福泽遍洒神州大地。 然后鸣响法鼓二十四声，象征召唤神灵。道士请出"无上三天玄元始三炁"的道君神力，同时召唤功曹（天庭传令官）、金童玉女等三十二位神官协助。特别要请本地的土地神、城隍等地方神明到场见证。 主法道士表明自己身份，说明今晚举行晚朝仪式的目的：希望玉清境（最高天界）的灵气和灵宝妙光降临，加持自身，使祈祷能快速上达天庭，直通玉皇上帝（道教最高天帝）御前。 最后列数所有恭请的神明：从元始天尊、太上道君、太上老君等三清尊神，到玉皇大帝、四方天帝（东华、南極、西靈、北眞）、天界各宫阙的圣真，以及三十六部尊经（道教经典总称）的护法神等。整个仪式体现了道教"天人感应"的修行理念，通过严谨的仪轨沟通人神。 平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道眞仙三界官屬一切眞靈臣聞三洞開光耀玄雲於三極九華散景流紫炁於九垓清虚騰騫翠之芳碧落燦黍珠之象巍巍大梵落落髙張是爲玄妙之文實乃希夷之典臣等枌榆末學蓬蓽微生雨露承恩敢昭宣於帝載雷霆煥令願曲賜於皇靈今有詞文謹當宣奏 宣詞按如詞㫖極切矜哀故三洞弟子某精進求眞辛勤學道建齋醮而禳魔癘未究竒勲飛章表而䇿罡圖莫圎妙義虚老時光之荏苒每隨世路之﨑嶇幽夜倐罹乗晨難返臣等痛師徃矣以父事之同學則云道無異學派本同源痛切肺肝合舉悼亡之典哀縈心膂願修追逺之儀爰潔塵居聿崇楓陛八鸞暢轂降紫極之眞尊九鳯翼轅輅清微之元聖借盈尺地露方寸天願垂遷抜之仁爲溥提携之造俾故三洞弟子某登名南上削過北都普萬國以均沾合三靈而共被以今落景晚朝升壇行道誦經運茲初捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地願以是功德上祝皇帝陛下伏願車書萬里夷夏一宗天錫聦明坐朝章而底治神資聖武提野俗以登眞茅社詵詵椒庭侃侃今故燒香自皈依 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的奏章文书，主要讲述弟子为已故师父举行超度法事的内容。 西城总真王君（道教真人）、太元真人、东岳上卿司命茅君、定录保命二真人等诸位得道仙真，以及三界所有仙官神灵：我们听闻三洞（洞真、洞玄、洞神三部经典）法门大放光明，玄妙之气遍布天地三界，九华仙境流溢紫气充盈九重天。清虚之境升腾翠色芬芳，碧落天界闪耀明珠光辉。这至高无上的道法奥妙难测，实为罕见珍贵的典籍。 我们这些出身卑微的修行者，承蒙道法雨露之恩，斗胆向天帝呈报：现有弟子虔诚修持却遭遇困境。这位三洞弟子精进求道，勤修斋醮（道教祭祀仪式）以驱除魔障，但尚未成就大功；上奏章表、步罡踏斗（道教法术步法），却未能参透玄机。岁月虚度，世事艰难，如今师长突然离世，我们如同失去父亲般悲痛。虽然师承不同，但大道本源相同，众人肝肠寸断，决定举行悼念仪式。 我们洁净道场，铺设庄严法坛，恭迎紫极真尊（最高神灵）乘八鸾车驾降临，清微元圣（高级神灵）驾九凤车辇而至。在这方寸之地敞露诚心，祈求仙真垂怜，超拔这位三洞弟子的魂魄：将其姓名录入南方长生簿，削除北方酆都（道教冥界）罪籍，使万国同沾法雨，天地人三界共沐神恩。 此刻黄昏时分，我们升坛行道，诵经焚香。愿这香烟直上九天，供养无上至真道宝。我们全身心归命大道，五体投地祈愿：以此功德祈愿皇帝陛下政通人和，天下归心；天赐圣明治国安邦，神助威武教化众生。愿道门兴盛，宫廷和睦。 最后焚香皈依，表达对大道的虔诚信仰。这段文字完整展现了道教超度仪式的神圣场景，既有对仙真的崇高礼赞，也饱含弟子追思师长的深切情感。 師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今晩朝升壇誦經行道運茲二捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地願以是捻香功德歸流師尹典牧蒞政臨民伏願魚貫佐時蟬聮體國黄旗紫蓋證六合以修文朱紱金章肅萬邦而偃武里無妖蜮野絶遺蝗今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今晚朝升壇誦經行道運兹三捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地願以是功德歸流四方九野萬姓兆民伏願仁照覆盆化成擊壤雲聮隴畞野無鴻鴈之憂月滿郊源里有鷄豚之樂金穰應運玉燭宣和今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然(和)與道合眞 舉七眞讃第一首歸位臣聞上無復祖超三極以包羅中有度人集萬眞而校録仰玄元之巨澤沛靈寳之弘功欲藉提携敢忘修誦以今謹率見前清衆升壇轉誦太上洞玄靈寳无量上品妙經人各一卷專爲亡故三洞弟子某消除多劫以來故作誤爲宿罪重過所犯上方無極世界一切玄曹悉祈赦宥仍乞開度上方無邊爽識同遂超升清衆運誠平坐如法 平坐讃靜念如法 開經誦經經畢 **白话解读** 这段经文记载了道教斋醮科仪中的晚朝仪式流程，主要包含上香祈福和超度亡魂两部分内容。 首先是三次上香仪式。道士们登上法坛诵经行道，每次上香时都会念诵相似的祝祷词。他们祈求香烟能直达天界供养"无上至真经宝"（最高深的经典真义），表达对"师尊大圣众至真"（道教尊神）的虔诚皈依。祝祷内容涉及国泰民安的祈愿：希望官员清廉勤政、天下太平无战事，百姓安居乐业，田野没有蝗灾，乡村充满鸡犬相闻的祥和景象。每次上香结束时都会重复"与道合真"（与大道融为一体）的核心理念。 接下来是超度亡魂的环节。道士们集体诵念《太上洞玄灵宝无量上品妙经》，专门为已故的三洞弟子（修道者）忏悔消罪。他们祈求上方无极世界（道教最高天界）的玄曹（冥府机构）宽恕亡者生前过失，超度其灵魂升入清净境界。仪式中特别强调"七真赞"（赞美七位得道真人的颂词）的唱诵，以及静心念诵经文的要求。 整个仪式通过焚香、诵经、祝祷等环节，既表达了对道教尊神的崇敬，也体现了济度亡魂、祈福禳灾的宗教功能。其中"与道合真"的反复咏唱，突显了道教追求与大道合一的终极理想。 度人无量天尊結經仰惟三寳髙尊十華上聖曲回鑒映克副傾投臣向來祗率清衆轉誦太上洞玄靈寳无量度人上品妙經人各一過專爲故三洞弟子某消除所犯上方多劫罪咎普及上方幽爽靈識咸希清靜獲遂周圓伏願帝𨷂垂慈天關流惠羅敷鳯篆敕宿過以雲收浩蕩龍恩收寸勲而雷動式宴空都之境面朝明皇之尊爲如上縁請聖作證念 大歩虚第九首詣上方 禮方方懴啓神王某上啓上方无極飛天神王長生大聖無量度人君恭望眞慈曲映俯鑒微衷一如浮黎法㑹之時不忘元始付祝之訓特遣上方飛天使者下降玄壇承領符命下告所司開度故三洞弟子某溥及上方幽爽靈識上登仙都所有眞符謹當告下 告符宣關 焚簡頌 七眞讃第七首歸位臣聞上無復祖超三極以包羅中有度人集萬眞而校録仰玄元之巨澤沛靈寳之弘功欲籍提携敢忘修誦以今謹率見前清衆升壇轉誦太上洞玄靈寳无量上品妙經人各一卷專爲亡故三洞弟子某消除多劫以來故作誤爲宿罪重過所犯下方無極世界一切玄曹悉祈赦宥仍乞開度下方無邊爽識同遂超升清衆運誠平坐如法 平坐讃靜念如法 開經誦經經畢 度人无量天尊結經仰惟三寳髙尊十華上聖曲回鑒映克副傾 **白话解读** 这段经文是道教灵宝派举行超度仪式时使用的《度人无量天尊结经》，主要讲述法师带领信众诵经为亡者消罪超度的过程。以下是现代解读： 法师首先恭敬礼拜三宝（道、经、师）和十方天尊，表明自己带领信众诵读《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，专门为已故的三洞弟子（道教上清、灵宝、三皇派弟子）消除多世累积的罪业，同时超度上方（天界）所有游魂，使他们获得清净圆满。祈求天门开启恩泽降临，用凤篆（道教神圣文字）赦免过往罪业，如同云散雨收，让龙恩浩荡如雷震动。 接着启请上方无极飞天神王（天界护法神）和长生大圣无量度人君降临，希望他们像元始天尊在浮黎法会时嘱咐的那样，派遣使者来到法坛，接受符命（道教法旨）传达给相关神明，为亡魂开通升仙之路。法师郑重宣告将按仪轨焚化简文（写给神灵的文书）。 经文提到"七真赞"（歌颂七位得道真人的赞文），强调至高无上的道超越三界（欲界、色界、无色界），度人经法能聚集万真（众多得道者）共同校录功德。法师带领信众升坛诵经，不仅为特定亡者消解多世罪业，也祈求赦免其在下方无极世界（地狱）的所有罪过，超度下方所有亡魂共同升华。 最后仪式在"平坐赞"中静心收束，完整诵读经典后再次礼拜三宝高真作结。整个仪式体现了道教"普度众生"的慈悲精神，通过神圣经咒和科仪沟通三界，帮助亡魂解脱。 投臣向來祗率清衆轉誦太上洞玄靈寳无量度人上品妙經人各一過專爲故三洞弟子某消除所犯下方多劫罪咎普及下方幽爽靈識咸希清靜獲遂周圓伏願梵炁垂慈靈光流惠寛三尺法過已削於北酆收八百勲功頓超於南上式宴水運之境面朝洞神之尊爲如上縁請聖作證念 大歩虚第十首詣下方 禮方十方總懴儀臣等今故燒香皈身皈神皈命十方无極太上靈寳天尊梵炁天君十郷神仙諸靈官懴悔亡故某人爰從無始逮至今生三業不除六情自恣五官搶擾八識昏迷輕慢科條浮好道德是非顚倒善惡紛紜五臘三元多違禁戒四時八節易缺朝修仙品未充帝恩莫際致使運應滅度身經太隂莫測升沉善爲懴悔以今修齋設醮行香誦經首過雪愆祈恩請福无量之罪並乞赦原亡故某了悟玄機圓明自性復還治職炁入玄玄髙歩天衢永無輪轉得道之後升入無形(和)與道合眞 啓神王某上啓下方无極飛天神王長生大聖無量度人君恭望眞慈曲映俯鑒微衷一如浮黎法㑹之時不忘元始付祝之訓特遣下方飛天使者下降玄壇承領符命下告所司開度故三洞弟子某溥及下方幽爽靈識上登仙都所有眞符謹當告下 告符宣關 焚簡頌 七眞讃第八首詣三寳前 **白话解读** 这段经文记载了一场道教超度亡灵的斋醮仪式。法师带领道众诵念《度人经》，为已故的三洞弟子（道教高阶修行者）忏悔罪业，同时普度幽冥界的亡魂。 仪式开始时，法师首先忏悔亡者生前可能犯下的过错：从无始劫以来，因六根（眼耳鼻舌身意）放纵、八识（佛教概念，指心识的八种功能）昏昧，导致轻视戒律、是非颠倒。特别是在五腊（道教五个重要斋日）、三元（上中下三元节）等神圣时节违背禁忌，修行未能圆满。 接着通过烧香、诵经、忏悔等方式，祈求十方无极太上灵宝天尊（最高神灵之一）和诸位仙官宽恕亡者罪过。希望亡者能领悟玄妙真机，恢复本性光明，重返仙职，最终与道合一，永脱轮回。 仪式中特别启请下方无极飞天神王（掌管幽冥的神明）派遣使者降临法坛，传达符命（神圣文书），开通冥途，超度亡魂上升仙界。最后通过焚化简文（写给神灵的文书）、诵唱七真赞（赞美诗）等步骤完成仪式。 整段经文展现了道教通过神圣仪式沟通天地的特质，强调忏悔罪过、回归本真对于超脱轮回的重要性。 臣與臨壇官衆等罏炷寳香重伸供養虚無自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玊皇十方已得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玊帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上官靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下教二十四眞人西城總眞王君太元眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道眞仙三界官属一切眞靈臣聞二章演奥超苦海之慈航三篇敷玄實昏衢之慧燭隱韻空歌於萬聖靈音嘯朗於諸天靈寳囿建大法橋無文不度玄元道出群迷徑有感斯通故功德以難勝有禎祥之可兾巍巍莫極蕩蕩難名凡攄眞切之忱亶頼提携之造臣向來奉爲故三洞弟子某崇建師友命過行香誦經道塲看誦太上洞玄靈寳无量度人上品妙經莫不澄心瀹性滌慮清神啓紫陽玉匱之條攝齋嘯咏遵丹禁金函之律縮袵謳謌經聲朗振於十天願力容周於三界人各十過彰十轉回靈之功經演一乗表一致同歸之效以茲功德奉爲故三洞弟子某削落夙過洗滌前愆南丹紀學道之勲更生受化北鬱刋返眞之垢起死升仙永無輪轉之憂常享太平之運福覃後嗣慶及宗枝稽首皈依无極大道 三聞經 重稱法位 **白话解读** 我与在场的各位临坛官员一起，在香炉中点燃珍贵的香料，再次虔诚地供奉。 我们向道教最高神灵们献上敬意：包括虚无自然的元始天尊（道教最高神）、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇，以及十方已经得道的大圣、至真诸君、各位仙长、三十二天帝君、玉虚上帝、玉皇大帝。还有东华帝君、南极仙翁、西灵王母、北真玄都（四位方位神），以及玉京金阙、七宝琼台、紫微上官等天界仙境中的灵宝至真明皇道君。同时敬奉三十六部尊经（道教重要经典）、玄中大法师（传法祖师），以及上相、上宰、上保、上傅等仙官，还有太平下教二十四真人、西城总真王君、太元真人、东岳上卿司命茅君、定录保命二真人等仙真。此外还包括名山洞府中得道的真仙，以及三界（天、地、水三界）所有仙官和真灵。 我听闻灵宝经教（道教重要经典体系）中的奥妙章节能超度众生脱离苦海，就像慈悲的渡船；三篇玄理能照亮黑暗的道路，如同智慧的明灯。那些蕴含深意的空灵歌声传遍万圣，清朗的仙音响彻诸天。灵宝教法就像架起的大法桥，没有不能度化的文字；玄元大道开辟出脱离迷途的路径，只要诚心感应就能通达。因此其功德难以估量，必会带来祥瑞吉兆，崇高广大到无法用言语形容。 我们怀着至诚之心，仰仗诸位神灵的提携。先前已为已故的三洞弟子（修道者）某位，举办了超度法事：设立师友牌位，供奉香火，诵念《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（道教重要度亡经典）。大家都澄净心灵，洗涤杂念，开启紫阳玉匮（象征道法奥秘）的仪轨，斋戒诵经，遵循丹禁金函（道教戒律）的规定，整理衣冠虔诚咏唱。诵经之声清朗震动十天（道教宇宙观中的十大天界），愿力广布三界。每人诵经十遍，彰显十转回灵（十次转化提升灵性）的功德；经义演述一乘教法（最高教法），体现万法归一的境界。 以此功德，回向给已故的三洞弟子某位：消除他生前的罪过，洗涤往昔的过失。愿他在南丹（南方仙境）记录学道的功勋，在北郁（北方仙境）洗去返真的污垢，获得重生超度，起死升仙，永远摆脱轮回之苦，常享太平之福。让福泽延及他的后代，吉庆惠及他的宗族。我们虔诚叩拜，皈依无极大道。 如此三次称颂法位（仪式中重复三次的仪轨）。 具位臣某恭焚寳香重誠奏啓虚無自然元始天尊玉宸大道靈寳天尊混元皇帝道德天尊十方无極太上靈寳天尊三寳丈人三寳帝君五方五老上帝三十二天上帝木公尊神金母元君上聖髙尊諸天眞衆太陽太隂五星道君主筭紀名落死上生大魁五斗星君護䰟侍魄養炁通血中主五帝眞君諸天丞相南昌上宫韓司主録監生大神度人不死尊神南極長生大君度世司馬大神好生韓君丈人南上司命司録延壽益筭度厄尊神回骸起死无量度人君玄中大法師三天大法師天眞皇人妙行眞人玄一三眞人太極太虚眞人太極左宫仙翁沖應眞君三界五帝大魔王十方无極飛天神王長生大聖无量度人君飛天眞人飛天使者飛龍騎吏玄都紫微上宫侍經玉郎玉童玉女神仙靈官靈寳經籍度三師眞君名山洞府領教眞仙三十二天玉童玉女功曹使者直符香官領仙監齋諸君吏靈寳玄壇香官使者左右龍虎君三界直符使者四直玉文功曹玄壇内外一切威靈臣等夙慶攸鍾昌期欣際駒隂暗老徒窺肘後之丹章鮒轍自慚莫瀹眼中之紅𡏖虚負承宣之寄未全化育之功天宇春融幸逃瘝曠城位秋凛莫遂升遷期五體以對揚庶百身而負荷故三洞弟子某蒙恩罔極惟師是依同學派宗 **白话解读** 这里描述的是道教斋醮仪式中，主法道士（具位臣某）在焚香启奏时，向各位尊神虔诚禀告的完整神真圣班名单。这段文字展现了道教庞大的神仙体系，主要分为几个层次： 首先是最高阶的三清尊神：虚无自然元始天尊（道教最高神）、玉宸大道灵宝天尊（三清第二位）、混元皇帝道德天尊（即太上老君）。接着是统管十方的灵宝天尊，以及三宝丈人、三宝帝君等辅佐神明。 中间部分列举了分管不同职能的重要神真：五方五老上帝（掌管五方）、三十二天上帝（各层天界主宰）、木公金母（东王公西王母）、日月星君（太阳太阴与五星）、掌管生死的神君（如主算纪名、落死上生等）、五斗星君（北斗五星神）等。 后面还包含众多护法神、度人神（如度人不死尊神）、司命神（如韩司主录）、修炼指导者（如玄中大法师）以及各级仙官使者。这些神明分别负责护魂养炁、延寿度厄、传经授法等不同职能。 最后是仪式执行者的自谦之词，表示自己虽然蒙受师恩得以主持法事，但仍感修为不足，希望借助众神威灵完成济度众生的功德。其中"肘后之丹章"暗指葛洪《肘后备急方》，比喻自己道法浅薄；"鲋辙"用《庄子》典故，表达力不从心之感。整段文字体现了道教"斋醮通神"的仪式观，通过恭请诸天圣真共同完成济世度人的宗教实践。 之異唯喏眞常慮名掛於九霄而跡迷於五濁三惑飄蕩其志氣内喪天和七情顚頓其精神外令人僞誠莫殫於奏對志惟慢於設施將吏弗臨神靈靡佑致功賖於五帝而過犯於三官難逭天威曷逃鬼責自非籲天而請命何由悔過以祈恩肆演沖科齊聿嚴於懴謝爰結同志經庸演於勤修伏願上帝哀憐元皇矜憫察其修眞學道志非惡死以貪生憐其勞心苦神性惟濟生而度死赦除積過紀録微功爲紀字於東華即受書於南上永辭塵世得爲種民蒙監映於丹忱允昭宣於洪貺上願二極平寧三辰朗晏隂陽順序風雨均調瑞露凝甘卿雲耀彩鳥獸魚鼈而咸若動植滋生山川鬼神以攸寧顯微安泰寒庭息苦夜壑停酸則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 發願 復罏 出堂頌 回靜黙 謝師尊 **白话解读** 这段经文描述修行者因迷失本性而招致的困境，以及通过忏悔修行寻求救度的过程。 修行者因内心迷惑，导致志向消沉、元气损耗。外在表现则是言行虚伪，无法真诚面对神明（指道教信仰中的神灵体系），怠慢修行功课。这种情况下，护法神将（指道教修炼中的护法神灵）不会降临，神灵也不予庇佑。其过错已触犯五方天帝（道教五方守护神）和三官大帝（天官、地官、水官三位考核人间善恶的神明），难以逃避天道的责罚。 唯有向上天诚心忏悔，通过严格的斋醮科仪（道教祭祀仪式）和持续修行，才能祈求神明宽恕。修行者表明自己求道之心并非贪生怕死，而是真心济世度人。祈愿东华帝君（主管仙籍的神明）记录其修行功德，南极长生大帝赐予仙籍，最终超脱凡尘成为"种民"（道教指有修行根基的人）。 文中还表达了更宏大的愿望：祈愿天地安宁、日月星辰明朗，阴阳调和、风调雨顺，出现祥瑞征兆；愿万物和谐生长，山川安宁，鬼神各得其所；使幽冥界的众生脱离苦难，体现元始天尊（道教最高神之一）的慈悲教化。 最后是整套仪式的流程：发愿、复炉（仪式结束环节）、出堂颂（赞颂经文）、回静默（收功）、谢师尊（礼拜祖师）、回向（将功德普施众生）。这些都属于《灵宝领教济度金书》记载的完整科仪程序。 舉回向靈寳領教濟度金書卷之一百三十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/134/