---
title: "《靈寶領教濟度金書》卷143 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-24"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《靈寶領教濟度金書》卷143，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《靈寶領教濟度金書》卷143

洞玄部 · 卷 143 / 320 · 3,157 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷143，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 143 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百四十三(一百/四十)(四一百四/十五同卷)問九

洞微髙士開光救苦真人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品祈禳通用

早朝升壇誦經儀

歩虚灑淨

按人各恭信

三皈依

志心歸依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮

志心歸依十方經寳當願衆生心開悟解受持轉誦

志心歸依十方師寳當願衆生普上法橋無有障礙

祝香具位(臣)某與臨壇官衆等上啓太上無極大道虚無自然元始天尊太上玉晨大道君金闕後聖玄元老君十方靈寳天尊髙上玉皇巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞上宰上相上保上傅日月星宿北斗南辰周天眞宰十方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君妙行眞人天眞皇人三十六部尊經玄中大法師靈寳玄一經籍度師侍經五帝玉童玉女歳德尊神土地主執三界應感一切眞靈臣聞浮黎開碧玉之祥八貟拱御騰勝示寳珠之象十極凝眞傳聖道於中乗授眞經於上品巍巍大𣑽成眞而混合百神劫劫長存回靈而齊仙萬炁諸天遥唱群魔束形大哉二章之竒妙矣三篇之奥瞻依切切懇請拳拳今有某期仗眞乗導迎

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别之一）的早朝科仪（晨间仪式）流程。仪式开始时，先要进行"步虚洒净"（踏着特定步法洒净水净化道场），所有参与者都要保持恭敬虔诚的心态。

随后进行"三皈依"仪式，即三次表达皈依道教的决心：

第一次皈依"道宝"（道教根本真理），祈愿众生都能发心向道，虔诚礼敬；

第二次皈依"经宝"（道教经典），祈愿众生能领悟经义，读诵传承；

第三次皈依"师宝"（道教祖师），祈愿众生都能登上法桥，修行无碍。

接着是"祝香"环节，主祭道士带领在场众人向道教诸位尊神上启禀告。经文列举了众多道教尊神名号，包括元始天尊、太上大道君、玉皇大帝等至高神，以及三十二天帝、日月星辰等自然神祇，还有三十六部尊经（重要道经总称）的护法神灵。

文中提到道教认为宇宙起源于"浮黎"（道教宇宙本源），显现出碧玉祥瑞之象。通过传授"中乘"（中等修行法门）圣道和"上品"（上等修行法门）真经，使修行者能够与百神相合，与万炁（天地元气）同存。经文特别赞叹其中"二章"和"三篇"的玄妙奥义。

最后表明现在举行法事，是借助这些真经妙法来引导众生。整个仪式体现了道教通过诵经、礼拜等方式与神明沟通，祈求济度众生的宗教实践。

景福臣等祗率清衆恭欵玄壇異口同音調聲正炁依憑齋戒整勵形神演誦眞經宣揚妙範伏願靈光煒燁梵響琳琅啓玄都禁典之藏容其嘯詠開紫陽飛天之衛示以空謌金罄朗徹於清虚玉字瑞騰於蘂笈禎祥可冀功德難勝即使齋主某門戶興隆神䰟澄正瓊音一轉玄雲垂廕於三關隱韻十周甘露灑飛於百體福德立降災厄潛消七祖九玄詣朱陵而受度六親三族企紫府以流光注訟不興𡨚愆普釋天災地厲四時無撓於含生陽耀隂靈九壘咸超於罪爽圓方有象陶冶無垠臣等不勝激切屏營俟命之至謹言

宿命讃啓經雲篆太虚浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮五方徘徊一丈之餘天眞皇人按筆乃書以演洞章次書靈符元始下降眞文誕敷昭昭其有㝠㝠其無沉痾能自痊塵勞溺可浮幽明將有頼由是升仙都以今奉爲轉誦寳經請福祈恩消災謝過伏願萬帝設禮三界侍軒身有光明保生根而善因赫奕魔無干犯昌世澤而塵障蠲除祖玄穩駕於法橋幽夜齊登於道岸普熏含識均被生成稽首皈依平坐如法

平坐讃道塲衆等執簡當心平坐如法

開經玄藴呪寂寂至無宗虚峙劫仞阿豁落洞玄文誰則此幽遐一入大乗路孰計年劫多不生亦不滅欲生因蓮花超淩三界徒

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷文，主要描述了道士们举行法事的场景和祈愿内容。法师带领清净的道众恭敬地布置道场，齐声诵经，通过斋戒净化身心，以正念诵念真经、宣扬道法。

他们祈愿：灵光普照，诵经声如美玉般清亮；希望能开启玄都（道教仙境）的珍贵经典，允许他们吟诵；打开紫阳宫（神仙居所）的护卫，展示空灵的仙乐。金磬声清澈回荡，玉字经文祥瑞升腾，这样的吉祥征兆可以期待，功德无量。

接着为斋主（举办法事的主人）祈福：希望其家门兴旺，神魂清净。当仙乐奏响时，祥云庇佑三关（人体重要部位）；诵经十遍，甘露滋润全身。福德立即降临，灾祸暗中消除。愿斋主的七代祖先、九族亲友都能到朱陵（道教超度之地）获得超度，六亲三族都能蒙受紫府（神仙居所）的福泽。

祈愿诉讼不起，冤屈全消，天灾地祸不扰众生。日月光明普照，九幽地府（阴间）的亡魂都能超脱罪孽。天地有形，造化无穷。法师们怀着无比虔诚的心情等待神明感应。

后面是《宿命赞》和《开经玄蕴咒》的内容，讲述：云篆（道教符文）在太虚（宇宙本源）中显现，历经万劫。天真皇人（道教神真）执笔书写洞章灵符，元始天尊（最高神）降下真文。这些经文显隐莫测，能治愈沉疴，超度亡魂，使修行者得以升仙。

最后是道众持简（道教法器）静坐的仪式，念诵《开经玄蕴咒》：描述道的本体寂寥无形，超越时空。谁能参透这玄奥？一旦进入大乘道法，就超越了时间概念。真道不生不灭，修行如莲花清净，最终超越三界轮回。

注：文中多处使用道教特有的"云篆"、"三关"、"朱陵"等术语，都是道教修炼和仪式中的重要概念，分别指代神圣文字、人体关键部位和超度场所。整段经文展现了道教斋醮仪式中通过诵经、存想、祝祷来沟通神明、济度众生的宗教实践。

慈心解世羅眞人無上德世世爲仙家

請轉寳經結經仰惟無極大道三境至尊十華髙眞二界衆聖祈垂鑒映同賜證明臣聞洞玄祕典先覆載以立天根靈寳眞乗貫幽明而歸道紀凡伸懇切必沐感通向來奉爲某遵金簡之洪儀開瓊函之寳軸檢攝三業澄寂五神清音琅琅經巳聞於五過丹衷翼翼誠惟罄於千重希書功勤庸伸善慶伏願天光煥發梵炁迴旋家膺作善之祥下禳毒害身有脩眞之路上契玄元俟經法以周圓按科儀而宣懴更冀飛濳動植均游泳於恩波人鬼龍仙悉陶鎔於化治慈悲所被宇宙咸寧稽首皈依無極大道

七眞讃四首旋行太上玄虚宗弘道尊其經俯仰已得仙歴劫無數齡巍巍大眞德寂寂固無生霄景結空搆乗虚自然征日月爲炳灼安知樂未央學仙絶華念念念相因積去來亂我神神躁靡不歴滅念停虚閑蕭蕭入空寂請經若飢渇持志如金石保子飛仙路五靈度符籍濟我六度行故能解三羅清齋禮太素吐納養靈芽逍遥金闕内玉京爲余家自然生七寳人人坐蓮花仰嚼玄都柰俯酣空洞𤓰靈顔耀朱日奚計年劫多法鼓㑹天仙鳴鐘徴大魔靈風扇竒花燦爛開煩襟天眞撫雲璈衆仙彈靈琴雅謌三天景散慧玉華林七祖升福堂由此歩玄音前世福未足

**白话解读**

这里讲的是道教灵宝派经典《灵宝领教济度金书》中的修炼法门和赞颂内容，主要描述修道成仙的境界与修行方法。

开头部分是说：怀着慈悲心能解脱世间苦难的罗真人（道教修行有成者），因具备至高德行而世代成为仙家。接着是请经、转经的仪式，向无极大道（道教最高本源）、三清境（玉清、上清、太清三位至高神）和诸位仙真祈求见证。

修行者听闻洞玄秘典（深奥的经典）记载着天地根本，灵宝真法贯通阴阳。只要诚心祈求，必能得到感应。于是按照金简（记载科仪的玉册）记载的庄严仪式，开启宝函经卷，收摄身、口、意三业（佛教概念，指行为、言语、思想），使五脏神（五脏对应的神灵）清净。诵经之声琅琅，内心赤诚，希望通过诵经功德获得上天垂怜，让家中充满祥瑞，消除灾厄，使修行之路契合大道。

接下来是七首仙真赞诗，描述修道境界：

第一首说太上玄虚之道至高无上，修习其经典就能成仙，历经无数劫难而长存。伟大的真道寂然不动却能化生万物，仙人乘虚飞行，与日月同辉，其乐无穷。

第二首讲修仙要断绝世俗念头，但执着修仙的念头也会扰乱心神。需要灭除杂念，进入虚空寂静，像饥饿口渴时求饮食那样渴求经典，意志坚定如金石，才能保送飞升成仙之路，获得五方神灵的度化符箓（道教用于通神的文书）。

第三首说通过六度修行（布施、持戒等六种修行）能解脱三界（欲界、色界、无色界）束缚，清净斋戒礼拜太素（原始之气），吐纳（呼吸修炼）培育灵性。逍遥居住在天宫金阙，以玉京（道教最高天界）为家。自然显现七宝（金、银等七种宝物），众人端坐莲花。仰食仙果，俯饮仙露，容颜如日光焕发，超越年岁限制。

第四首描述仙界景象：法鼓召集天仙，钟声震慑魔众。灵风吹拂奇花，消除烦忧。天真（仙人）演奏云璈（乐器），众仙弹奏灵琴。雅乐响彻三清天，智慧如花绽放。七代祖先（道教重视超度祖先）因此得升福地，前世福德不足者也能步入玄妙境界。

这些内容展现了道教修行者向往的超越生死、逍遥自在的仙境，以及通过诵经、斋戒、吐纳等修行方法达到长生久视的理想。

斯書𨗿難㝷信道情不書圖飛乃反沉太上無爲道弘之在兆心

學仙頌學仙行爲急奉戒制情心虚夷正氣居仙聖自相㝷若不信法言胡爲棲山林

出壇

午朝升壇誦經儀

歩虚

按人各恭信

三皈依

志心歸依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮

志心歸依十方經寳當願衆生心開悟解受持轉誦

志心歸依十方師寳當願衆生普上法橋無有障礙

祝香具位(臣)某與臨壇官衆等上啓太上無極大道虚無自然元始天尊太上玉晨大道君金闕後聖玄元老君十方靈寳天尊髙上玉皇巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞上宰上相上保上傅日月星宿北斗南辰周天眞宰十方無極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君妙行眞人天眞皇人三十六部尊經玄中大法師靈寳玄一經籍度師侍經五帝玉童玉女歳德尊神土地主執三界應感一切眞靈臣聞雲藏風靜璇璣停七政之輪鳯唱鸞鳴神聖擁十華之駕啓碧落傳經之瑞昭清微出教之符監眞度生合天人而受度執籙把籍普幽顯以蒙恩尊妙而獨歩玉京轉輪而飛升金闕故誦之者三界稽首脩之者諸天記名上開八門旁羅萬化以今奉爲某解厄消災延生保命重徼淨侣

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教斋醮科仪中的坛场仪轨，包含几个重要部分：

首先强调修道者的基本修养：真正的修道不在于形式，而在于内心。太上老君的无为之道其实就存在于每个人心中。学仙之人最重要的是遵守戒律、克制私欲，保持内心虚静平和。如果连基本的教义都不信，就算隐居山林也毫无意义。

接着记录了午朝升坛诵经的完整流程：

1. 步虚（一种踏着特定步伐吟诵的仪式）

2. 参与者要恭敬虔诚

3. 进行三皈依（即皈依道、经、师三宝）：

- 皈依十方道宝，愿众生都能发心向道
- 皈依十方经宝，愿众生都能领悟经典真义
- 皈依十方师宝，愿众生都能得遇明师指引

4. 祝香仪式，由主法道士带领众人启请各路神明

启请的神明体系非常庞大，包括：

- 最高神三清（元始天尊、太上大道君、玄元老君）
- 玉皇大帝
- 三十二天帝
- 四方帝君（东华、南极等）
- 日月星辰诸神
- 三十六部尊经护法神
- 经书传承的历代祖师
- 护坛的玉童玉女、土地神等

最后说明这场法事的目的：通过诵经修持，上通神明开启天门，下济幽冥普度众生。具体是为某信士解除灾厄、延年保命，同时超度亡魂。整个仪式要达到"三界稽首、诸天记名"的殊胜效果。

（注：文中"璇璣"指北斗七星，"碧落"指天界，"玉京"是元始天尊居所，"金阙"指天庭宫阙，都是道教特有词汇）

再欵玄壇翻寳藏之希夷光涵蓮炬開琅函之玄妙瑞藹蘭煙周十迴以度人列五靈而證誓

宿命讃啓經雲篆太虚浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮五方徘徊一丈之餘天眞皇人按筆乃書以演洞章次書靈符元始下降眞文誕敷昭昭其有㝠㝠其無沉痾能自痊塵勞溺可浮幽明將有頼由是升仙都以今奉爲某轉誦寳經請福祈恩消災謝過伏願天錫純嘏聖擁蕃釐昌熾而與善因縁家庭衍慶齊同而成親慈愛𡨚債不生滋福壽以優游超形神而快樂普揚餘慶均沐群靈稽首皈依平坐如法

平坐讃道塲衆等執簡當心平坐如法

開經玄藴呪寂寂至無宗虚峙劫仞阿豁落洞玄文誰測此幽遐一入大乗路孰計年劫多不生亦不滅欲生因蓮花超淩三界徒慈心觧世羅眞人無上得世世爲仙家

請轉寳經結經仰惟無極大道三境至尊十華髙眞三界衆聖祈垂鑒映同賜證明臣聞老壯少强天地顯生成之象金泄玉露隂陽昭竒耦之祥妙道難量眞經普濟向來奉爲演琅函之微妙按金籙之威儀精進一忱周迴十過萬靈振伏天風鼓玉籟之音十方肅清法雨振瓊林之韻下通風澤上徹雲層召和氣於虚玄靜妖塵於廣漢伏願某耀景星而分福分壽凝祥霧而潤屋潤身萬炁長存功德契書名之

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景和祈愿内容，主要包含以下几个部分：

首先描写了法坛布置的神圣景象：玄坛（道教法坛）上翻动宝经时，莲灯的光芒中蕴含着玄妙气息，兰香缭绕。通过十方轮回的超度仪式，召请五方神灵（东、南、西、北、中五方守护神）共同见证誓约。

接着是《宿命赞》开启经文的描述：在宇宙初开的浩劫时期，元始天尊（道教最高神）的云篆真文在太虚中时隐时现。天真皇人（传说是黄帝的老师）执笔记录这些真文，形成了洞章经文和灵符。这些真文具有神奇力量，能让重病自愈、超脱尘世烦恼，帮助修行者飞升仙都。

然后进入具体的祈福内容：为某位信众诵经祈福，祈求消灾延寿。愿上天赐予纯正福报，圣真护佑，使善缘增长。家庭和睦，慈爱充盈，没有冤债缠身，福寿绵长，形神超脱获得快乐。最后众人稽首（道教跪拜礼）皈依，如法平坐。

《平坐赞》提示法坛上的众人要手持玉简（道教法器）平心静坐。随后念诵《开经玄蕴咒》，赞颂大道玄妙：真道寂寥无始，超越时空。修行者若能悟此玄机，就能超越三界（欲界、色界、无色界），以慈悲心解脱世间罗网，成就真人果位世世为仙。

最后结经部分再次礼赞无极大道（道教终极真理）和三清至尊，祈求圣真鉴察。经文提到阴阳和谐、金玉交辉的祥瑞景象，强调妙道无边、真经普度。通过按《金箓》仪轨（道教重要科仪）精进修行，十方神灵感应，天风法雨净化寰宇。祈愿福星高照增寿延年，祥雾滋润身心，与大道功德永远契合。

注：文中"琅函"指道经，"金箓"是道教重要斋醮仪式，"三界"指欲界、色界、无色界三种生命存在的境界层次。

妙八景㝠合神眞融保命之玄消災而親屬懽榮護門而家庭宴喜更冀億曽萬祖歴劫種親青府升神敕制送迎於地戸朱宫受鍊飛度監舉於天門九幽無逼合之憂萬𩔖沐生成之喜堯天舜日四炁朗清禹迹周疆兆民熈樂無物不歸於梵炁有情悉被於靈光稽首皈依聞經讃詠

三聞經聞經巳後唯願衆生深入法門歸依信受聞經巳後唯願衆生萬罪並消善芽增長聞經巳後唯願衆生永斷執迷常歸正道

七眞讃四首旋行學道由丹信奉師如至親挹景伴清虚孜孜隨日新衆人未得度終不度我身大願有重報玄德必然信隂德罪至深對來若轉輪學道亦甚苦晨夜建福田種德猶植樹積簣而成山子能耽玄尚飄爾升青天脩爾無爲道常爲結大縁太上至隱書名曰智慧篇扶苦由人才超俗以得眞靈姿世不竒曄若淵中蓮人行各有本皆由宿世功立德務及時發願莫不從善惡倶待對倚伏理難窮賢士奉法言道亦在誠忠解是大智慧上爲太極翁寳蓋連玉珮命駕御九龍金華擎洞經捧香悉仙童嘯謌徹玄都鳴玉扣瓊鐘竦身淩太清超境逸雲霄保扶持法言遊玄極逍遥萬劫猶昨夜干春如晨朝巍峩䕃雲華手攀寳林條香煙自然生玄階莫扶揺靈旛應時散繁想應時消滅智弘大混無爲福清謡

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文主要讲述了修道之法和修行的愿景，可以分为几个部分来理解：

首先描述了修道带来的福报：通过修炼"妙八景"（道教修炼的八种境界）与神明相合，能够消灾解难，保佑家人平安喜乐。不仅现世亲人受益，连历代祖先都能在"青府"（道教仙境）得到超度，从"地户"（幽冥世界）解脱，在"朱宫"（南方仙境）接受炼度，最终飞升"天门"（仙界最高境界）。

接下来是三遍"闻经"的祈愿：希望众生听闻道经后能深入理解教义，消除罪业，增长善根，永远摆脱迷惑，回归正道。

然后是七真赞中的四首修行诗，用生动的比喻说明修道要点：

第一首说修道要像侍奉至亲一样尊师重道，保持清净心，日日精进。强调度人先度己，积累阴德必有善报。

第二首描述修道的艰辛：要像农夫种田、植树成林、积土成山那样持之以恒。只有潜心玄理，才能飞升青天。无为之道需要广结善缘，太上的隐秘经书蕴含大智慧。

第三首以莲花为喻，说明每个人的根基都来自前世功德。行善要及时，发愿要真诚。善恶终有报应，贤士应当忠诚信奉道法。

第四首描绘得道后的逍遥境界：佩戴玉珮，驾驭九龙，仙童捧经，钟声响彻天界。超越时空限制，万劫如一夜，千年似晨朝。手持宝树枝条，香烟自然升起，达到混元无为之境。

这些内容体现了道教修行中"内修性命，外积功德"的核心思想，通过持戒、诵经、行善等修行，最终达到超脱轮回、飞升成仙的境界。

學仙頌出壇學仙絶華念念念相因積去來亂我神神躁靡不歴滅念停虚閑蕭蕭入空寂請經若饑渴持志如金石保子飛玄路五靈度符籍靈寳領教濟度金書卷之一百四

**白话解读**

这首《学仙颂》讲的是修行者要如何静心修炼。开头说"学仙绝华念"，意思是追求仙道的人要断绝世俗繁华的念头。"念念相因"指杂念一个接一个产生，"积去来乱我神"是说这些来来去去的杂念会扰乱心神。

接下来讲修炼方法："神躁靡不历"指心神躁动时，什么杂念都会冒出来；"灭念停虚闲"则是说要消除杂念，让心神进入虚空宁静的状态；"萧萧入空寂"形容达到这种境界时，内心一片空明寂静。

后四句讲求道态度："请经若饥渴"是说求取真经要像饥渴时渴望饮食一样迫切；"持志如金石"强调坚定道心要像金石般不可动摇；"保子飞玄路"的"玄路"指成仙之路，要保持这种修行状态；"五灵度符籍"中的"五灵"指五行之灵，"符籍"是记载功过的仙籍，意思是借助五行灵力超度亡灵、积累功德。

整首诗通过对比杂念纷飞和虚静空明的状态，强调修道者要断绝俗念、坚定道心，才能踏上成仙之路。这是《灵宝领教济度金书》中教导修行方法的重要篇章。

十三

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/143/