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title: "《靈寶領教濟度金書》卷147 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷147

洞玄部 · 卷 147 / 320 · 2,421 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷147，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/147/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/147/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 147 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百四十七

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品祈禳通用

眞靈醮儀

歩虚燒香頌

各禮師存念如法

宣衛靈呪金眞緑霞煥暎三天飛雲丹霄諸天控軿晨輝啓旦隂翳俱蠲九微震空五星回旋萬仙應感自然妙玄杳冥散景分形億千蒙昧光曜瑞降壇乾生死蒙惠灌鍊金泉魔王恐懼合景三田(和)與道合眞

嗚法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香玉童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹今(臣)所啓速達逕御太上無極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位(臣)某謹重誠上啓(臣)以一介愚蒙千生慶幸聮名領教系代學眞八㑹金書九光鳯檢普皆傳授佩奉弗諼行冝息影煙林韜光雲壑存思玄妙凝景虚無而塵𧰟縈心駒隂暗老徒慚寸進兩鬢星星皦日丹心三辰在上皇恩浩蕩未賜譴呵濟物利人期敦勲行

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派举行"真灵醮仪"（一种超度亡魂、祈福禳灾的仪式）的完整流程。仪式开始前，主持法师（宁全真）和编者（林灵真）的称号被郑重列出。

仪式开始时，法师们先进行"步虚"（一种缓慢旋转的舞步），同时吟唱《烧香颂》，向祖师行礼并集中意念。接着念诵"卫灵咒"，这个咒语描绘了金光霞彩充满三清天界、仙人们乘云驾车的景象，祈求九天神光驱散阴霾，让五星（金木水火土星）正常运行，万千仙真感应降临。咒语中提到"灌炼金泉"是指用圣水净化，"合景三田"指精气神汇聚于上中下三个丹田。

随后法师敲响法鼓二十四声（象征二十四节气），召请道教最高神"无上三天玄元始三炁太上道君"降临，同时呼唤功曹、玉童玉女等三十二位护法神将，以及当地土地神前来护持。法师自谦为愚蒙之人，庆幸能继承灵宝派"八会金书"（重要经典）和"九光凤检"（神圣符箓）的传承，虽然隐居山林修行，但时光飞逝仍觉进步有限，如今怀着赤诚之心启奏上天，祈求玉皇上帝垂听，让道场清净无秽，使亡魂得到超度，生者获得福佑。

文中多次出现的"炁"同"气"，指先天能量；"三田"是上丹田（眉心）、中丹田（心窝）、下丹田（脐下）三个修炼关键部位。整个仪式体现了道教通过神圣仪轨沟通天人的宗教理念。

凡有投告敢不關聞(臣)昨據弟子某乞就本家崇建某齋幾晝夜消災謝過保命延生(臣)旣領忱詞依科修奉巳爲建齋行道燒香懴謝十方投誠四極天恩允穆齋事圓成以今解散齋壇言功拜表靖言攸自敢負玄釐輙露葵誠少陳㵸祭伏望鸞驂鶴駕即離玄都風馬雲車下臨碧落俯從懇悃曲賜迂臨(臣)不勝䖍切望恩之至謹稽首再拜奏請

降聖謹奏請太上無極大道大羅玉京元始天尊太上道君太上老君昊天玉皇上帝三寳帝君三寳丈人伏願應感分輝流光下降謹奏請北極紫微大帝紫微天皇大帝東極青玄上帝南極長生大帝九天上帝三十二天上帝五老上帝東華西靈巳得道大聖衆至眞諸君丈人伏願應感分輝流光下降謹奉請太陽太隂五星四曜南辰北斗上眞道君二十八宿星君醮主合家本命元辰眞聖本宿星君運炁眞宰伏願應感分輝流光下降謹奉請泰玄樞機三省諸相天君玄中大法師三天大法師靈寳經籍度三師君伏願應感分輝垂慈下降謹奉請天地水三官大帝北極四聖眞君九天諸司天曹諸司上清諸院使眞君飛天神王五帝大魔三元眞君上章詞表靈官伏願應感分輝垂慈下降謹奉請妙行眞人玄一三眞人太極太虚眞人太極左仙公冲應眞人太平下教二十四

**白话解读**

这段经文记载了一场道教斋醮（道教祈福消灾的仪式）的完整流程。法师（文中自称"臣"）为弟子某人在家中设立斋坛，进行为期数日的消灾祈福仪式。

仪式开始时，法师先禀告已经按照科仪（道教规定的仪式程序）完成了建坛、行道、烧香、忏悔等环节，现在准备解散斋坛，向神明汇报功德。接着以极其恭敬的态度，依次迎请各路神明降临法坛：

首先恭请最高阶的三清尊神：元始天尊、太上道君、太上老君，以及玉皇上帝等天庭主宰。然后依次迎请紫微大帝、长生大帝等四御天帝，以及三十二天上帝、五方五老等天界众神。

接着邀请日月星辰系统的神明：太阳星君、太阴星君、五星（金木水火土星）神君、二十八宿星官，以及醮主（斋主）一家的本命星君（守护星神）和掌管运势的神明。

继而恭请道教重要的法师系统神明：包括掌管教法的玄中大法师、灵宝派的三师（经师、籍师、度师），以及负责天地水三界事务的三官大帝、北极四圣等护法神将。

最后邀请历代得道仙真降临，包括妙行真人、太极真人等著名仙真，以及传播道教教法的二十四位祖师。每迎请一组神明，都会表达"愿神明分发光辉，降临法坛"的虔诚愿望。

整段经文展现了道教"万神朝礼"的信仰体系，通过严谨的科仪程序，建立人神沟通的宗教场域，以达到消灾祈福的仪式目的。

眞人伏願應感分輝垂慈下降謹奉請三洞威神三寳官屬靈寳領仙監齋飛天騎吏三十二天監齋直事左右官使者三五功曹侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官左右龍虎君諸天仙吏伏願應感分輝垂光下降謹奉請三洞四輔經籙法科上聖髙眞神仙官將吏兵諸省府院司官屬將吏兵馬本靖侍靖仙官玉童玉女主將副將護道監壇服勞佐理宣德承符合屬官吏伏願應感分輝垂慈下降謹奉請五嶽五帝眞君五天聖帝洞天福地靖廬治化仙官海上五嶽十洲三島仙官東華方諸西靈崑臺仙官伏願應感分輝垂慈下降謹奉請西城總眞上卿司命定録右禁三官保命眞君南嶽夫人東華道君上清仙侯本𣲖祖玄眞君列位眞人經籍度師列位眞人伏願應感分輝垂慈下降謹奉請地府酆都大帝九壘土皇君六洞仙官十宫眞君五道大神曹僚案掾無極神吏伏願應感分輝垂慈下降謹奉請水府扶桑大帝四海龍王四瀆源王九江水帝十二河源仙官五湖七澤大神水府曹僚案掾無極神吏伏願應感分輝垂慈下降謹奉請九州社今本州本縣城隍當境里域齋主司命六神近逺廟貌祀典神衆惟願應感分輝垂慈下降謹奉請三界符使四直功曹玄壇翊衛四靈

**白话解读**

这段经文是道教斋醮科仪中恭请各路神灵降临坛场的请神文疏。大意是虔诚邀请天界、地界、水界及人间各处神灵前来护持法事：

首先恭请道教最高神灵体系中的三洞尊神（洞真、洞玄、洞神三位天尊）及其下属仙官，包括三十二天的监察使者、传信玉女、值班功曹、龙虎护法等天界仙吏，希望他们分洒神光降临坛场。

接着延请道教经典传承系统的诸位祖师，如掌管经书符箓的仙官、护坛神将、传道法师等，包括主副将、监坛官、文书吏等整套科仪执行团队，祈愿他们带着慈悲降临。

继而邀请五岳大帝（东岳泰山、西岳华山等五方山神）、五方天帝、各处洞天福地的仙官，以及东海方丈、西昆仑等仙境的管理者共同赴会。

特别恭请几位重要尊神：掌管寿命的司命真君、南岳魏夫人（女仙领袖）、东华帝君（男仙首领）、上清派祖师，以及传法度人的历代师父真人。

同时邀请地府系统的酆都大帝（幽冥主宰）、九垒土皇（地脉之神）、十殿阎罗、五道将军（轮回管理者）等冥官；水府系统的扶桑大帝（水神之首）、四海龙王、江河源主等水神，希望他们各率僚属降临。

最后邀请人间神灵体系：九州社神（土地神）、州县隍爷（城隍神）、本境土地、家宅灶君，以及周边庙宇供奉的各类正神，共同见证这场斋醮法事。

全文通过"伏愿应感分辉，垂慈下降"的固定句式，层层递进地构建出一个贯通三界（天、地、水）的神圣空间，体现了道教"普告万灵"的宇宙观。其中"三五功曹"指值班仙吏，"四直功曹"是四季轮值使者，"四灵"则为青龙白虎朱雀玄武四方守护神。

神君監醮香官監齋使者宣通命令一切神明惟願應感分輝垂慈下降

初獻臣謹重誠上啓(臣)以濟度爲心承宣是職代天行化助國救民職分當然敢云怠廢今齋主某肘行膝歩目注心馳拜首蒼穹皈神紫漢深慮劫終劫始身後身前𡨚債縈纏愆尤結習未經懴滌難處康寜運限徃來招致障難行藏動靜易致災臻期集亨嘉惟依天澤是以恭披蘂笈肅建齋功眞切瓣香恪祈感應果蒙從欲功德周圓懴罪罪除祈福福至天光遐被帝渥羅敷法雨周流慈風披拂蕃釐普集純嘏咸臻仰荷宸嚴曲垂廕祐恩深溟渤德重華嵩下土微臣曷伸效報蘋蘩有薦籩豆孔嘉敢奉周旋肅陳奠獻伏願察兹芹采俯賜時歆三寳至尊諸天元聖十方眞宰三界靈司普領齋忱同垂景貺(臣)不勝祈禱之至謹伸亞獻

亞獻臣謹重誠上啓臣以天貺下臨雲行雨施洪恩衣被日耀星輝極地清明普天同慶齋主某修齋行道旣藉維持革故鼎新𠃔資福育伏願誕垂終惠申鍚初忱篟燦風綸昭回碧落羅敷雲綍煥映玄虚普告十方遍觀八極爲齋主某黒編削過青簡書功萬聖臣扶五靈度籍福基鞏固壽域延洪玉樹酣春金花潤曉方瞳照緑兩臉留丹㓂絶隂陽災消隱顯芝蘭秀發松栢貞堅文獻傳芳詩書留潤

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀祈福仪式）中，主祭法师向神明虔诚献祭的场景。全文分为初献和亚献两个部分，展现了完整的祭祀流程。

在初献部分，法师自称"臣"（道教仪式中法师对神明的谦称），表明自己肩负济度众生、代天行化的职责。斋主（参与仪式的信徒）以极其恭敬的姿态匍匐跪拜，内心专注地祈求神明降临。法师描述了斋主内心的忧虑：担心前世今生的罪业未消、冤债缠身，希望通过这次斋醮获得神明庇佑，消除灾障。

法师点燃香火，建立斋坛，虔诚祈求神明感应。经文中提到"懴罪罪除，祈福福至"，说明这场仪式的两个主要目的：忏悔消罪和祈求福报。当仪式感应成功时，会出现"天光遐被，帝渥罗敷"等祥瑞景象，象征神明降下恩泽。

在亚献部分，法师继续赞颂神明的无边恩德，描述神明如云行雨施般普降恩泽。斋主通过修斋行道（持戒修行），希望能获得"革故鼎新"的转变。法师祈求神明为斋主"黑编削过，青简书功"（在记录罪过的黑簿上消除过失，在记录功德的青册上记载善行），让五方神灵都来护佑。

最后经文描绘了一系列吉祥征兆：福基巩固、寿命延长、玉树开花等，象征着斋主的愿望得到实现。这些意象包括"方瞳照绿"（眼睛明亮）、"两脸留丹"（面色红润）等，都是道教经典中常见的长生健康的象征。

門䦨有喜院宇無塵長㓜咸安公私利泰(臣)等依榮瑶戺印武丹墀敷奏乖儀對揚越格四司五帝恐紀天章恪冀慈觀同垂帡祐上願乾坤澄晏風雨均調經緯輝華山川清謐牧尹忠正黎庶安和鴻鴈寜居犬羊息警田疇豐稔草木鮮榮動植飛濳各無疵癘龍仙人鬼均受陶鎔(臣)不勝懇禱之至謹伸終獻

終獻(臣)謹重誠上啓(臣)以今月淡河澄風輕雲歛玄煙隱馥絳蠟收光禮罄敷陳儀周奠獻黄旗紫蓋諒返瓊都翠葆珠幢巳旋霄漢(臣)等躬辭聖陛跡墮塵關依戀無階徯傾徒切(臣)下情不勝拳仰激切之至謹稽首再拜奉送

復罏香官使者左右龍虎君待香諸靈官當令(臣)設醮之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火罏前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上無極大道至眞玉皇上帝御前

回軿頌靈寳領教

**白话解读**

这段经文是道教斋醮（大型祭祀仪式）中使用的祝祷文，描述了仪式即将结束时的场景和祈愿内容。

仪式现场清净庄严，门庭充满祥瑞之气，无论老少都平安顺遂，公私事务也都顺利。主祭者（文中自称"臣"）恭敬地站在铺着华丽台阶的丹墀（红色台阶）前，虽然自谦说自己的礼仪不够完美，但依然诚心向神明禀告。

祈求四司五帝（道教掌管天地四方的神灵）能够记录这份祈愿，慈悲地给予庇佑。希望天地清明，风调雨顺，日月星辰运行有序，山川安宁。地方官员正直贤明，百姓安居乐业，边境和平无战事，农田丰收，草木繁茂，所有生灵都健康无病。无论是龙、仙人还是鬼魂，都能得到教化。

主祭者表达了自己最诚挚的祈祷，完成了最后的献祭环节。此时正值月明风清的良辰，香烟袅袅，烛光渐收，所有礼仪程序都已圆满完成。想象中，神仙们的仪仗（黄旗紫盖、翠葆珠幢等）正在返回天界，而主祭者满怀依恋地恭送神明离开凡间。

最后祈求香火中的神灵使者、龙虎君等护法神，让设醮的地方自然产生金液（道教修炼的仙药）和灵芝仙草，让各路真仙在此汇聚。愿主祭者能学道有成，斋主（出资举办仪式者）获得福报，阴阳两界都蒙受恩泽。祈求仙童玉女能护送香烟，将刚才的祷告快速传达给至高无上的玉皇上帝。

这段文字最后标注出自《灵宝领教济度金书》第一百四十七卷，是整套仪式中"回軿颂"（恭送神明返回天界的颂词）部分。

濟度金書卷之一百四十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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